Alam Tercemar Iman Tercalar -

ISSN 2424-8207 MCI (P) 113/04/2014 ISU 19 SEP - DIS 2015

MAJALAH AR-RISALAH

ms/

04

ms/

KEROSAKAN ALAM / PEMANASAN SEJAGAT

08

ms/

ALAM ISLAM DARI RUANG ANESTETIK KE ESTETIK

11

ENVIRONMENTAL SUFFERING

ALAM TERCEMAR

IMAN

TERCALAR ms/

SEP-DIS

2015

1

AR-RISALAH

KALAM EDITOR

AR-RISALAH Isu 19 (Sep - Dis 2015) ISSN : 2424-8207

Sidang Editor Ukht Sundusia Rosdi Ustazah Nurhafizah Binte Azman

Pembaca Pruf Ustazah Nurhafizah Binte Azman

Penyumbang Bahan Ustaz Ahmad Saiful Rijal Bin Hassan Ustaz Haron Masagoes Bin Hassan Ustaz Muhammad Ashraf Bin Anwar Ustaz Muhammad Husin Bin Masnin Akh Muhammad Jailani Bin Abu Talib Ustaz Muhammad Zuhal Bin A. Lathif Ustazah Inshirah Binte Abdul Hadi Lim Ustazah Nurhafizah Binte Azman Ukht Rohayah Binte Mohd. Lani Ukht Sundusia Binte Rosdi

Pereka Grafik he l l o @photogra phix.sg

Pencetak

Magix Xpress PENERBIT Persatuan Ulama dan Guru-Guru Agama Islam Singapura 448 Changi Road, Wisma Indah #03-01, Singapura 419975 Tel : 63469350, Fax: 63463450 Email : info@pergas.org.sg. www.pergas.org.sg

Assalamualaikum wr wb pembaca yang budiman “Dunia ini hijau dan cantik dan Tuhan telah melantik kamu sebagai pengurusnya. Dia melihat apa yang kamu lakukan.” (Hadis Riwayat Muslim).

SPACE

Melindungi sekitaran merupakan antara ibadah umat Islam kepada Allah swt. Al-Quran merujuk isu sekitaran yang menyentuh antara lain tentang udara, air dan angin dalam surah-surah antaranya Guruh (Ar-Ra’ad), Asap (Ad-Dukhaan), Lebah (An-Nahl), Semut (An-Naml) dan Buah Tin (At-Tin).

Keadaan alam yang diselimuti jerebu sehingga melebihi PSI 200 akibat perbuatan manusia mengundang banyak masalah. Keinginan nafsu laba dengan mengabaikan tanggungjawab menjadikan manusia lupa hakikat bahawa mereka adalah sebahagian dari sekitaran. Kerosakan yang dilakukan memudaratkan diri sendiri, sekitaran dan juga generasi hari muka. Perangkaan menurut Pertubuhan Kesihatan Sedunia (WHO), lebih satu bilion jiwa diancam pelbagai jenis pencemaran.

B A C K G R O U N D

Surah Ad-Dukhaan (bermakna kabut, jerebu atau pencemaran udara) memberi peringatan lebih 1400 tahun lalu, mengenai asap yang akan menjejas kita semua yang juga merupakan salah satu tanda bahawa Hari Kiamat semakin dekat.

“Maka tunggulah hari ketika langit membawa asap yang nyata, yang akan menimpa seluruh keadaan manusia.” (Ayat 10-11) Setelah bertahun-tahun menghadapi masalah pencemaran udara dan pemanasan global, Perjanjian Paris pos-2020 yang baru dimeterai menjanjikan usaha penghentian pemanasan global, sekali gus memberi harapan mengelakkan perubahan iklim di samping meraikan satu revolusi tenaga-kuasa (Berita Harian, 14 Dis 2015).

Justeru, isu menjaga alam sekitar menjadi tema Ar-Risalah kali ini dengan sentuhan idea dari penulis-penulis mapan dan baru. Isu “Kerosakan Alam / Pemanasan Sejagat” menjadi fokus utama. Oleh kerana insan diamanahkan menjaga sekitaran, anak-anak harus dididik menyayangi alam sekitar, satu saranan menerusi “Alam Islam Dari Ruang Anestetik ke Estetik“. Ruangan “Kenali Asatizah” menjenguk aktiviti dakwah Ustaz Abdul Rahman Mohamed.

Dua siswa institusi Islam luar negara menyahut cabaran menyumbang rencana sulung mereka.

Ustaz Muhammad Ashraf mendedahkan isu ‘Environmental Suffering’, manakala Ustazah Insyirah mengimbau detik-detik kehidupannya di kampus. Ikuti ulasan buku yang menyentuh projek penggalian tanah perkuburan dan penanaman semula.

Walaupun diselubungi jerebu pada Disember lalu, berita gembira tentang pencapaian cemerlang pelajar-pelajar madrasah dalam peperiksaan PSLE dan GCE Peringkat ‘O’ tahun lalu mencerahkan lagi harapan untuk persaingan dalam aliran utama negara. Dari 280 pelajar madrasah yang menduduki PSLE, seramai 275 (98.2%) layak ke sekolah menengah. Begitu juga Ukht Nur Masyitah Borhan dari Madrasah Aljunied telah mencipta sejarah meraih tujuh A1 dalam peperiksaan tersebut.

Realitinya, kini madrasah-madrasah bukan lagi menjadi ‘dumping ground” untuk pelajar-pelajar tercicir di sekolah nasional, terlebih umur atau kurang cerdik. Hikmahnya, kini madrasah merupakan pilihan pendidikan utama bagi segolongan masyarakat Islam tempatan.

Syabas untuk semua yang terlibat dalam kejayaan pelajar-pelajar madrasah. Semoga kecemerlangan akan berterusan bersama suntikan udara bersih dan sinaran suria Islamiah.

Ukht Sundusia Rosdi ms/

2

AR-RISALAH

Editor

SEP-DIS

2015

KANDUNGAN

04

ms/

ms/

20

IIUM ‘GARDEN OF KNOWLEDGE & VIRTUE’

KEROSAKAN ALAM / PEMANASAN SEJAGAT FOKUS

MEMORI KEHIDUPAN

ms/

24

USTAZ ABDUL RAHMAN MOHAMED KENALI ASATIZAH

08

ms/

11

ms/

15

ms/

FOKUS

Alam Islam Dari Ruang Anestetik ke Estetik

LET’S THINK Environmental Suffering

KEWANGAN ISLAM Pelaburan secara Islam

27

AKTIVITI PERGAS

31

KENALI PERGAS

34

TINTA ILMU

ms/ ms/ ms/

Ustazah Suaidah Salim

Majlis Pimpinan Pergas

Ulasan Buku Wasat Online Tips to Avoid Food Wastage Sajak - Wasiat Punai Rimba

The publisher and editor are unable to accept any liability for errors that may occur and any consequences arising from the use of information contained in the magazine. The reviews expressed do not necessarily reflect those of the publisher & editor. The publication of advertisements & advertorials within the magazine does not constitute any endorsement by the publisher & editor of the contents therein.

Ar Risalah is published by Pergas with permission from the copyright owner. ALL RIGHTS RESERVED. No part of this publication may be reproduced, stored or transmitted in any form, for any reason or by any means, whether re-drawn, enlarged or otherwise altered including mechanical, photocopy, digital storage and retrieval or otherwise without the prior permission in writing from both the copyright owner and the publisher, except in the case of brief quotations embodied in critical articles and reviews.

ms/ SEP-DIS

2015

3

AR-RISALAH

FOKUS

01

ms/

KEROSAKAN ALAM / PEMANASAN SEJAGAT Ustaz Muhammad Zuhal Abdul Lathif Sarjana Muda (Usuluddin & Tafsir) Universiti al Azhar, Kahirah, Mesir Sarjana (Quran & Sunnah), Universiti Islam Antarabangsa (IIUM), Malaysia

4

AR-RISALAH

SEP-DIS

2015

“

Menurut para ahli bahawa suhu bumi telah meningkat purata 0.4 0.8 darjah celcius dalam 100 tahun yang lalu, dan ianya diperkirakan akan meningkat kepada 1.4 – 5.8 darjah celcius dalam tahun 2100

Penghakisan bumi Masyarakat dunia dalam beberapa tahun terakhir ini, khuatir dan bimbang akan keadaan suhu bumi yang semakin naik dan naik menjadi lebih panas, dan dikenali sebagai global warming atau pemanasan sejagat.

Menurut para ahli bahawa suhu bumi telah meningkat purata 0.4 - 0.8 darjah celcius dalam 100 tahun yang lalu, dan ianya diperkirakan akan meningkat kepada 1.4 – 5.8 darjah celcius dalam tahun 21001 dan kadarnya berbeza mengikut benua dan kawasan tertentu. Kajian mendapati kawasan Artik lebih pantas menjadi panas berbanding kawasan lain.

Kita dapat melihat dari laporan di akhbar atau media lainnya bahawa kawasan Artik yang menyimpan gunung-gunung bersalji secara perlahan-lahan mula mencair saljinya, sehingga terjadilah banyak glasier di sana.

Bermula dari mencairnya salji yang banyak sehingga bumi kurang boleh memantulkan panasnya matahari ke angkasa, dari itulah terpaksa bumi menyerap atau menahan panasnya sinaran sang suria.

Perihal mencairnya salji bermakna penghakisan bumi sedikit demi sedikit. Sebenarnya Al-Qur’an sudah memperingatkan manusia 1400 tahun dahulu, sebelum manusia merasai pemanasan sejagat ini.

Allah berfirman dalam sepotong ayat yang bermaksud: “....maka tidakkah mereka melihat bahawa Kami datangi daerah bumi yang mereka kuasai dengan menguranginya sedikit demi sedikit dari hujunghujungnya? “(Al-Anbiya’ : 44)

Ayat serupa kita dapati dalam surah Al-Ra’d : 41 yang bermaksud: “Mengapa mereka yang kafir itu masih berdegil dan tidak mahu memerhatikan bahawa kekuasaan kami sentiasa menakluk bumi (yang mereka diami) dengan menjadikan dia kurang sedikit demi sedikit dari semua penjuru?”

Jika kita melihat kitab-kitab tafsir klasik, para mufassir akan mengatakan bahawa daerah kekuasaan orang kafir akan berkurangan dengan berkembangnya daerah yang akan ditakluki oleh orang Islam.

Namun mufassir mutakhir seperti Syaikh Muhammad Mutawalli Sya’rawi Al-Mashry (1911-1998M)2, mengatakan bahawa Allah akan mengurangkan kekuasaan mereka dengan merosakkan atau membinasakan mereka dengan terjadinya gunung yang meletup, gempa bumi dan lainnya, seperti yang berlaku pada umat terdahulu yang menentang dan ingkar kepada rasul-rasulnya.

Dengan kata lain, bahawa bumi ini rosak disebabkan kelakuan mereka sendiri.

Mencairnya gunung-gunung ais adalah antara fenomena kerosakan bumi, jika kita lihat bahawa bumi akan berkurangan dari hujungnya. Maka para ilmuan mengertikan dengan mencairnya salji-salji yang ada menjadi air, menyebabkan paras air di laut semakin meningkat.

ms/ SEP-DIS

2015

5

AR-RISALAH

Amanah menjaga alam sekitar

ms/

Dengan meningkatnya paras air di lautan, maka bumi ini semakin tenggelam centi demi centi setiap beberapa tahun, lambat tapi pasti, keadaan inilah yang akan menyebabkan beberapa pulau di muka bumi ini akan tenggelam.

Makna selanjutnya bahawa kerosakan itu disebabkan dosa mereka, boleh diertikan sebagai kesalahan mereka dalam menyikapi hukum alam yang ditetapkan oleh Allah, kerana alam ini ditadbirkan oleh yang menciptanya yaitu Allah SWT.

Dalam bahasa Al-Qur’an, kerosakan disebut Al-Fasaad, mufassir klasik menafsirkan kerosakan itu dengan erti maksiat atau dosa, ini kerana merujuk pada kejadian yang sudah berlaku pada masa itu, iaitu penentangan kaum kafir terhadap rasulnya yang menyebabkan mereka dibinasakan.

Al-Qur’an dengan jelasnya menyebutkan bahawa kerosakan di bumi (baik di darat atau laut) itu disebabkan oleh perilaku dan perbuatan manusia.

Allah berfirman yang bermaksud :

6

AR-RISALAH

SEP-DIS

2015

“... telah timbul berbagai kerosakan dan bala bencana di darat dan di laut dengan sebab apa yang telah dilakukan oleh tangan manusia; (timbulnya yang demikian) kerana Allah hendak merasakan mereka sebahagian dari balasan perbuatan-perbuatan buruk (kesalahan) yang mereka telah lakukan, supaya mereka kembali (insaf dan bertaubat)�. (Ar-Ruum: 41)

“

Mencairnya gunung-gunung ais adalah antara fenomena kerosakan bumi, jika kita lihat bahawa bumi akan berkurangan dari hujungnya, maka para ilmuan mengertikan dengan mencairnya salji-salji yang ada menjadi air, menyebabkan paras air di laut semakin meningkat.

A m e i r c d a

Syaikh Sya’rawi memberi contoh yang sederhana mengenai kerosakan bumi dengan runtuhnya bangunan atau diumpamakan dengan jalan yang rosak sebelum masanya. Ini disebabkan kerana jurutera dan pelaksana kurang amanah dalam pekerjaan, mungkin ada korapsi atau lainnya, sehingga ianya tidak sesuai dengan aturan-aturan pembinaan yang sedia ada.

Dalam skala yang besar, jika manusia tidak amanah kepada pemilik dunia iaitu Allah SWT, mereka menyalahi aturan-Nya yang tetapkan, mereka tidak mahu mengaku sebagai hamba yang sepatutnya menghambakan diri kepada-Nya, mereka bahkan mencabarnya, maka disebabkan perbuatan inilah mereka dimusnahkan dan bumi menjadi rosak kerananya.

Antara kesalahan yang nampak adalah dengan pesatnya manusia membangun rumah-rumah kaca, menebang banyak-banyak pokok di hutan atau membakarnya seperti di Indonesia. Akibatnya, jerebu yang menjejas negara-negara jirannya, maka bumi kurang kuasa menyerap panasnya matahari yang menyinarinya.

Islam melarang berbuat kerosakan, sekaligus merupakan perintah menjaga alam sekitar.

http://www.livescience.com/topics/global-warming/ https://en.wikipedia.org/wiki/Muhammad_Metwali_ Alsharawi 1

2

ms/ SEP-DIS

2015

7

AR-RISALAH

FOKUS

02

ALAM ISLAM DARI RUANG ANESTETIK KE ESTETIK Akh Muhammad Jailani Bin Abu Talib Sarjana Muda, Akademi Pengajian Melayu, Universiti Malaya Kolumnis, Berita Harian Editor Bebas, PTS Islamika Penyelidik, Universiti Teknologi Nanyang, Singapura

Ustaz Ahmad Saiful Rijal Bin Hassan Sarjana Muda (Syariah), Universiti Al-Azhar, Kahirah, Mesir Sarjana (Perhubungan Antarabangsa) Universiti Teknologi Nanyang, Singapura Penganalisis Kajian, Sekolah Pengajian Antarabangsa S. Rajaratnam Ahli, Kumpulan Pemulihan Agama (RRG)

ms/

8

AR-RISALAH

SEP-DIS

2015

“

Bahkan, dalam mengejar impian duniawi, manusia semakin terlupa akan takrifan ‘dunia’ yang turut merangkumi alam semesta.

Dunia sebenarnya bukanlah pada kemajuan teknologi dan ekonomi semata. Manusia, khususnya golongan Muslim, mempunyai tanggungjawab sebagai ‘khalifah’ untuk menjaga alam sekitar.

PENGENALAN Paradigma pendidikan masa kini sekali gus membentuk ruang pemikiran masyarakat kontemporari.

Sir Ken Robinson, seorang pakar pendidikan serta Profesor Emeritus di Universiti Warwick mengutarakan pendapat bahawa paradigma pendidikan pada masa kini terarah kepada pendidikan yang anestetik berbanding pendidikan estetik. Demikian halnya, sementara pendidikan yang bersifat estetik menekankan penghayatan ilmu lewat segenap deria manusia, pendidikan anestetik membelakangi prinsip sedemikian dan mendesak agar penghayatan ilmu dibuat menurut sebuah sistem yang baku. Menjelaskan hal tersebut, Sir Ken Robinson menggagaskan bahawa sedangkan penghayatan ilmu yang estetik turut menekankan hubungan insaniah, penghayatan bersifat anestetik didasari desakan pengindustrian semata serta memaksa manusia untuk ‘menerima’ ilmu yang disampaikan tanpa keperluan ‘menghadam’.

Hasilnya, ilmu tidak dimanfaatkan sepenuhnya dan hanya berfungsi bagi menepati piawai yang dituntut era pengindustrian.

Pencemaran Alam Berhubung dengan wacana, berdasarkan laporan yang dikeluarkan Intergovernmental Panel on Climate Change (IPCC) pada 2007, manusia merupakan punca utama bagi pencemaran alam. Berdasarkan laporan yang merangkumi hasil kajian 2,500 para saintis dari 130 buah negara, manusia telah menyebabkan hampir kesemua kerosakan pada alam. Sehubungan itu, dalam sebuah kenyataan yang dikeluarkan Met Office, (badan utama di United Kingdom) bagi menganalisa cuaca, suhu dunia pada tahun 2015 buat julungjulung kalinya mencecah lebih daripada 1.02 darjah

berbanding tahun-tahun 1850-1900. Biarpun tampak kecil, kesan panjangnya tidak boleh dianggap remeh.

Amat membimbangkan, sekiranya berlarutan dan mencecah 2.0 darjah, para saintis menjangkakan bahawa dunia ini akan melihat kesan destruktif.

Dalam kajian yang berasingan pula, data yang dikumpulkan pihak Yale School of Forestry & Environmental Studies mendapati bahawa jumlah pohon di seluruh dunia kian berkurangan sehingga hampir 50 peratus sejak peradaban manusia bermula.

Menurut data yang diterbitkan pada 2 Sept 2015 itu, dunia kini hanya mempunyai sekitar 3.04 trilion pohon sahaja. Menjelaskan hal tersebut, para saintis di Universiti Yale menerangkan bahawa trend terkini menggambarkan pengurangan jumlah pohon berada dalam kiraan 15 bilion pohon setahun.

Amat mengecewakan lagi pada Disember lepas, Asia Tenggara khususnya Singapura, Malaysia dan Indonesia dilanda jerebu teruk pada tahap berbahaya.

Jerebu tersebut berpunca daripada syarikat-syarikat yang menggunakan kaedah tebas dan bakar di Indonesia dengan tujuan melapangkan tanah buat musim penanaman seterusnya. Tindakan yang tidak bertanggungjawab tersebut bukan sahaja membahayakan manusia, malah binatang-binatang dan tumbuh-tumbuhan yang ada di dalam hutan juga.

ms/ SEP-DIS

2015

9

AR-RISALAH

Antara Alam dan Islam Lebih penting daripada data-data yang dikemukakan walau bagaimanapun, trend di atas mengingatkan kita untuk kembali peka terhadap dunia yang dihuni manusia. Berhubung dengan agama Islam pula, perihal di atas sewajarnya mengingatkan peranan yang dimainkan manusia sebagai khalifah di muka bumi ini. Perihal tersebut jelasnya turut diperincikan dalam ayat ke-30, surah Al-Baqarah. Allah swt berfirman yang bermaksud: “Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu berfirman kepada Malaikat; “Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di bumi”. Mereka bertanya (tentang hikmat ketetapan Tuhan itu dengan berkata): “Adakah Engkau (Ya Tuhan kami) hendak menjadikan di bumi itu orang yang akan membuat bencana dan menumpahkan darah (berbunuh-bunuhan), padahal kami sentiasa bertasbih dengan memujiMu dan mensucikanMu?”.

Tuhan berfirman: “Sesungguhnya Aku mengetahui akan apa yang kamu tidak mengetahuinya”.”

Melanjutkan wacana, hubungan antara alam dan manusia sewajarnya merupakan sebuah hubungan yang saling memanfaatkan. Sayangnya, dalam berhadapan dengan dunia yang semakin canggih, manusia semakin lemas dalam gelora nafsu serta impian-impian yang bersifat materialistik. Bahkan, dalam mengejar impian duniawi, manusia semakin terlupa akan takrifan ‘dunia’ yang turut merangkumi alam semesta.

Dunia sebenarnya bukanlah pada kemajuan teknologi dan ekonomi semata.

Manusia, khususnya golongan Muslim, mempunyai tanggungjawab sebagai ‘khalifah’ untuk menjaga alam sekitar.

“Dia lah yang menurunkan hujan dari langit; sebahagian daripadanya untuk minuman kamu dan sebahagian lagi menyebabkan tumbuhnya pokok-pokok (tumbuh-tumbuhan) untuk kamu melepaskan binatang-binatang ternak: makan padanya. Ia juga menumbuhkan bagi kamu dengan sebab hujan itu tanaman-tanaman dan pokok-pokok zaitun dan tamar (kurma) serta anggur; dan juga dari segala jenis buahbuahan. Sesungguhnya yang demikian mengandungi satu tanda (yang membuktikan kekuasaan Allah) bagi kaum yang mahu berfikir.”

Ikutan itu, apakah peranan yang dapat dimainkan golongan asatizah serta pendakwah dalam menyedarkan tanggungjawab yang semakin terabai itu?

Perihal tersebut merupakan antara topik utama yang dibincangkan dalam Persidangan Antarabangsa Islam tentang Perubahan Iklim yang telah mengambil tempat di Bogor, Jawa Barat, dari 9 ke 10 April 2010. Hasil daripada persidangan tersebut, para ulama yang hadir sepakat dalam menerajui konsep ‘eko-pesantren’ bagi menangani isu-isu yang berkaitan dengan alam. Menariknya, di samping bergerak menepati konsep eko-pesantren, pesantren-pesantren yang terlibat, khususnya yang terpengaruh dengan ideologi Nahdlatul Ulama, mula menyebatikan ilmu alam dengan ilmu Islam dengan menyelarikan pengajian pengusahawanan dan penghayatan alam di samping materi utama pembelajaran. Dalam erti kata lain, selain mengajarkan ilmu fiqh, tajwid, hadis dan tasawwuf, murid-murid di pesantren-pesantren yang terlibat turut diajarkan tentang ilmu-ilmu seperti konsep kitar semula, pembinaan kolam ikan dan menanam pohon-pohon.

Seorang Muslim seharusnya tahu bahawa Allah s.w.t telah menentukan bahawa manusia itu tidak dapat hidup tanpa perkara-perkara asas yang lahir dari alam sekitar seperti air, udara, makanan dan lain-lain lagi. Ini sekali gus menunjukkan bahawa manusia itu mempunyai kaitan rapat dengan alam sekitar dan mempunyai tanggungjawab untuk menjaganya. Allah s.w.t berfirman dalam surah An-Nahl ayat 10-11, yang bermaksud:

ms/

10

AR-RISALAH

SEP-DIS

2015

Meski begitu, biarpun baharu diimplementasikan secara meluas, sistem pendidikan yang pernah diusahakan secara kecil-kecilan sekitar tahun 1980-an dan 1990-an. Tergerak lewat desakan untuk memainkan peranan dalam usaha mendidik masyarakat tentang masalah alam, Pesantren Suryalaya, Indonesia telah meningkatkan kesedaran alam dengan memperkenalkan konsep irigasi dan penyaluran air. Hasil daripada perkenalan tersebut, masyarakat setempat telah memanfaatkan ilmu yang diajarkan. Ilmu yang diajarkan lantaran itu diterima secara serius serta tidak dilihat seperti mencurah air ke daun keladi. Pembelajaran Islam berlanjutan ke arah pembudayaan Islam, iaitu dengan penyebatian konsep-konsep agama dengan tradisi kehidupan yang relevan dengan khalayak masyarakat.

Peranan Ulama dalam Meningkatkan Kesedaran Alam Menariknya walau bagaimanapun, secara tidak langsung, fenomena tersebut menjelaskan peranan yang dapat dimainkan para ulama dalam meningkatkan kesedaran alam. Berbeza dengan pendidikan di sekolah-sekolah yang berpandukan silibus bagi tujuan peperiksaan, golongan asatizah mempunyai peluang dan keupayaan untuk mengajarkan ilmu yang bermanfaat. Dalam erti kata lain, para ulama berpeluang untuk mengajarkan ilmu demi perkembangan ilmu itu sendiri dan bukannya bagi tujuan duniawi. Demikian halnya, perkara itulah yang disebutkan Sir Ken Robinson sebagai elemen yang telah mendasari budaya keintelektualan pada zaman kegemilangan ilmu. Pembelajaran dan pengajaran ilmu daripada itu dilihat sebagai berada dalam ruang estetik dan merangsang daya pemikiran dan penghayatan manusia terhadap persekitaran mereka.

Hal yang sebaliknya walau bagaimanapun kini berlaku apabila pembelajaran ilmu hanya berlaku demi menaikkan status seseorang dalam masyarakat.

Pembelajaran daripada itu berlaku dalam ruang anestetik, yakni apabila guru sekadar melihat dirinya sebagai pengajar manakala murid melihat dirinya sebagai penerima. Ilmu yang diraih daripada itu tidak mempunyai fungsi lain selain perangsang status seseorang.

Berhubung wacana, para ulama harus menyedari pengaruh besar mereka. Selaras dengan tradisi kehidupan masyarakat Nusantara, golongan ulama disegani ramai sebagai golongan yang menyebarkan ilmu-ilmu naqli. Contoh yang jelas dapat dilihat pada peristiwa Perang Aceh, yakni apabila Dr. Christiaan Snouck Hurgronje, penasihat Belanda, telah mendedahkan kepada pemerintahnya bahawa tunggak kekuatan masyarakat setempat bukanlah pada Sultan dan sebaliknya berada pada golongan ulama. Nescaya, kesedaran itulah yang akhirnya telah membawa kejayaan kepada golongan Belanda yang telah cuba untuk menguasai Aceh sejak lebih daripada 20 tahun.

Tanpa disedari pihak Belanda sebelum merujuk kepada Dr. Christiaan Snouck Hurgronje, golongan ulama merupakan golongan utama yang menjadi nadi kekuatan masyarakat setempat. Golongan ulama sebenarnya lebih berpengaruh daripada golongan pemimpin dan hulubalang Aceh. Dalam hal ini, potensi golongan ulama dalam menggerakkan ummah daripada dilihat daripada keupayaan mereka untuk berbicara secara langsung kepada masyarakat marhaen serta menggerakkan ummah lewat batin dan jiwa mereka. Menyimpulkan wacana, pengajaran, pendakwahan, dan penyebaran ilmu Islam daripada itu sewajarnya pulang ke ruang estetik dan diajarkan dengan tujuan memperkayakan erti kehidupan serta merangsang daya pemikiran dan penghayatan manusia terhadap jagat.

Penutup Mengakhiri perbincangan, kesedaran alam dapat ditingkatkan lewat pembelajaran ilmu Islam lewat dua peringkat utama. Usaha pertama ialah dengan menyebatikan konsep-konsep agama dengan masalah-masalah kontemporari yang melingkungi masyarakat, seperti isu pencemaran alam yang semakin meruncing. Sementara itu, para ulama harus melihat diri mereka sebagai fasilitator ilmu dan merangsang minat masyarakat untuk menghayati konsep Islam yang murni. Perkongsian ilmu daripada itu harus dilakukan dalam ruang estetik dan menggalakkan kefahaman yang dapat membawa manfaat kepada masyarakat dan jagat.

ms/ SEP-DIS

2015

11

AR-RISALAH

LET’S THINK

03

ENVIRONMENTAL SUFFERING Ustaz Muhammad Ashraf Bin Anwar Alumnus Madrasah Aljunied Al-Islamiah 4th year Undergraduate, Islamic Theology – Islamic Propagation and Culture, Al-Azhar University, Cairo, Egypt Undergraduate, Islamic Studies and Arabic Language, American Open University, Cairo

ms/

12

AR-RISALAH

SEP-DIS

2015

Introduction

Environmental catastrophes

‫ة‬It is proven. The earth is dying. The environment is suffering. The very fabric of our mother earth has been tampered and manipulated for our lust of wealth and economical advances. The global extraction of natural resources has been grossly over exploited, degraded and depleted beyond repair. Species extinction is now happening 1,000 times faster in numerous parts of the world(1).

Climate change, global warming, pollution, acid rains, loss of biodiversity and the depletion of the ozone layers are amongst the consequences of abusing and intruding the environment. Future generations to come inevitably will suffer and endure more environmental catastrophes precipitated by humans’ narcissistic ambition and appetite for progress and development.

These irreversible calamities hence, demand an immediate international intervention and strategic universal initiatives with meticulous planning and uncompromising approaches that are essentials for the pursuit of cleaner environment and better future.

Recent environmental catastrophes occurring in numerous parts of the world demonstrate that by failing to address these unethical and unprecedented conduct on the environment; more innocent lives will suffer. For instance, the people of Bangladesh who are living in the flood-prone delta nation are now facing life-threating dilemma as frequent flooding continuously wiping out their entire crops and precious homes and spreading diseases.

1

Research studies also suggested that climate change inevitably would affect numerous lowlying islands like the Pacific islands of Tuvalu, which could instantaneously be completely wiped out; the highest point of the islands reaches only four and a half metres above sea level and the coral upon which the islands are built is seeping sea water, making much of the land too salty to farm.

In Sudan, the rising temperature has already affected the Sahara Desert that are now expanding and eating into the farmland on the edge of the wastelands; causing and immense preasure for food and other necessaties.

http://news.nationalgeographic.com/news/2014/05/140529-con-

servation-science-animals-species-endangered-extinction/

ms/ SEP-DIS

2015

13

AR-RISALAH

LET’S THINK

Countries like Australia, Siberia, Alps and few others are amongst the most affected areas caused by environmental issues like global warming and climate change.

Islam and the Environment As stewards and Khalifah (Vicegerents) on this earth, we have been given the responsibility to protect and conserve the environment.

As stated in the Holy Qur’an: Just think when your Lord said to the angels: “Lo! I am about to place a vicegerent on earth,” Al-Baqarah: 30 Despite little awareness on Islam’s rich traditions of emphasizing the importance of conserving and protecting the environment, the roots of Islamic environmental practice which prohibit and prevent environmental exploitation, corruption and destruction can be found extensively in the Qur’an and the guidance (sunnah) of Prophet Muhammad PBUH. “And do good as Allah has been good to you.

And do not seek to cause corruption in the earth. Allah does not love the corrupters”.

Al-Qasas: 77

ms/

“And do no mischief on the earth after it has been set in order: that will be best for you, if ye have Faith.” Al-A’raf: 85 “ The Earth is green and beautiful, and Allah has appointed you his stewards over it. The whole earth has been created a place of worship, pure and clean. Whoever plants a tree and diligently looks after it until it matures and bears fruit is rewarded. If a Muslim plants a tree or sows a field and humans and beasts and birds eat from it, all of it is love on his part ”. (Muslim) An in depths look on Islamic Jurisprudence, contains regulations concerning the conservation of water and land. It also has special rules for the establishment of green belts and wild life protection and conservation. Historical Islamic environmental articles often reminds us of Abu Bakr - the first caliph of Islam instructing his armies; prohibiting the destruction of crops and trees even during conflict and war. As the Islamic tapestry unfolded, one could notice that the creation of nature is indeed referred in the Holy Qur’an as the ayat (signs), symbols and proves of the divine. “ There are certainly signs in the earth for people with certainty; and in yourselves. Do you not then see? “ Az-Zaariyaat: 20 & 21

14

AR-RISALAH

SEP-DIS

2015

LET’S THINK

Current Environmental problems

Conclusion

With a massive influx of natural disasters, warming and cooling periods with different types of weather patterns and more, the environment is perilously constantly changing.

Hence public awareness on environmental problems is vital. The section thus will ellaborate briefly the most prevailing environmental issues our earth is facing.

The case evidently is compelling, more people inevitably will suffer from these environmental catastrophes. Humans’ rapid development expansion and occupation; with extensive over exploitation and extraction of natural resources, not only have accelerated the disequilibrium process of our interdependent ecosystem but are impacting millions of species now on the verge of extinction.

1. Pollution Pollution of air, water, and soil require many years to recoup and breakdown. Soil pollution for instance is majorly caused by industrial waste. Chemical compounds created by motor vehicle exhaust are also amongst primary factors that are causing air pollution.

Thus, environmental awareness and the protection of our fragile mother earth and its natural resources are imperatively vital. As viceroys and stewards on this earth, utilizing the natural resouces in a sustainable manner is crucial to ensure that Allah’s bounties continues.

2. Loss of biodiversity

Future sustainable development initiatives and projects must requisitely be supported and encouraged by the international community .

Strategic effective campaigns similar to ‘Saving Gaia’ or ‘Earth hour’ initiated by the United Nations must also frequently be implemented globally.

Universal shift of human cultural behavior is possible. Further major catastrophic calamaties and destructions could be avoidable. Pragmatic effective sustainable developments are also achievable. Our mother earth is suffering. The animals are suffering. The people of Bangladesh, Sudan, Siberia and in various parts of the world are also suffering. Alone we are uncertain and weak , but together we are a global force capable of ending this crisis of environmental suffering.

There’s every reason to conclude that the lost of biodiversity are caused by humans continuous destruction of precious habitats and the extermination of species; resulting in a catastrophic impact on the ecosystem which evidently caused ‘the sixth extinction’. Various populations of animals and plants all around the world are rapidly declining and on the verge of extinction faster than ever.

3. Climate change The unprecedented rapid occurrences of climate change globally are amongst the consequences of releasing harmful industrial gasses and burning of fossil fuels that contributed to the rise of temperature.

Human practices like emission of Greenhouse gasses are also amongst primary factors to environmental problems like global warming.

ms/ SEP-DIS

2015

15

AR-RISALAH

KEWANGAN ISLAM

KENAL 04 TIDAK MAKA TIDAK

PELABURAN SECARA ISLAM :

CINTA

Ustaz Haron Masagoes Hassan Sarjana Muda (Perbandingan Agama) Universiti Islam Antarabangsa Malaysia.

Pegawai Eksekutif Pengurusan Harta, Financial Alliance Islamic Wealth Advisory Pte Ltd

ms/

16

AR-RISALAH

SEP-DIS

2015

Keuntungan dari pelaburan?

Bolehkah masyarakat Islam mengambil keuntungan dari pelaburan dan menggunakannya untuk keperluan di masa mendatang atau kehidupan yang lebih selesa?

Agama Islam amat menggalak harta itu dikembangkan. Akan tetapi, penambahan harta itu perlu secara adil dan saksama agar tidak ada golongan yang akan tertindas atau dizalimi. Justeru di dalam pelaburan, Islam telah menggariskan panduan yang jelas tentang apa yang dibolehkan dan apa yang perlu dihindarkan.

Di bawah adalah sebahagian perkara yang perlu dipertimbangkan para pelabur Islam sebelum membuat pelaburan mereka: Bersih daripada riba Pelaburan secara Islam harus bersih dari unsurunsur yang boleh mendatangkan riba. Riba adalah menerima atau memberi bunga di atas pinjaman kewangan yang dibuat atau sebaliknya.

Riba juga boleh terdapat dalam sebarang lebihan dari jual beli antara dua barangan ribawi yang sama jenis secara bertangguh (tidak sempurna dalam satu masa). Perkara ini tetap haram walaupun penjual dan pembeli reda dan bersetuju dengan transaksi sebegini.

10 kilogram beras basmati ditukar dengan 10 kilogram beras biasa secara bertangguh – kededua contoh menjadi riba kerana Islam telah menetapkan proses pertukaran serah-terima emas, mata wang dan beras wajib dibuat dalam waktu yang sama dan tidak boleh ditangguh, walaupun kedua-dua pihak setuju untuk memberi penangguhan.

Sumber yang halal Masyarakat kita lazimnya amat menitikberatkan soal pemakanan dari sumber yang halal lagi bersih. Jika diketahui sesuatu produk pemakanan atau restoran itu tidak mematuhi piawai halal, maka masyarakat kita akan lebih peka dan sensitif untuk tidak melanggani produk dan tempat makanan itu lagi.

Justeru, kita sepatutnya juga peka dan sensitif dalam pelaburan yang kita lakukan untuk pastikan ia bersih daripada sumber-sumber yang mengandungi riba. Kita perlu pantau bentuk pelaburan yang diperniagakan dan elak dari melabur di dalam syarikatsyarikat atau institusi-institusi pelaburan yang dilarang Islam seperti perbankan konvensional, perjudian, industri hiburan, industri senjata api dan jual beli arak atau makanan yang tidak halal.

Contohnya, jika anda mempunyai lima gram emas dijual dengan harga $1,000 tetapi secara bertangguh, atau seorang peniaga mempunyai

ms/ SEP-DIS

2015

17

AR-RISALAH

Perbankan Islam di dalam dan luar Singapura merupakan satu contoh di mana bank akan memastikan bahawa keuntungan yang diraih bersih daripada riba dan tidak terlibat di dalam industri-industri yang tidak dihalalkan Islam.

Berdasarkan apa yang ditetapkan Islam, mungkin ada yang tidak yakin jika pelaburan yang berlandaskan Syariah boleh meraih keuntungan. Secara zahirnya, pelaburan konvensional kelihatan seperti mempunyai lebih banyak peluang dan pulangan yang lebih besar kerana kurangnya keterbatasan.

Namun kita tidak harus membandingkan pelaburan Islam dan pelaburan konvensional tanpa memahami prinsip masing-masing.

Ini kerana kedua-dua pelaburan mampu memberikan keuntungan atau mendatangkan kerugian. Yang membezakan kedua-duanya adalah sumber dan prinsip halal yang terdapat dalam pelaburan Islam.

ms/

Kelebihan Pelaburan Islam Bagi pelaburan Islam, ia bukan sahaja boleh menguntungkan bahkan boleh mendatangkan keberkatan selari dengan kehendak agama.

Ini kerana kelebihan pelaburan Islam terletak kepada: 1. Strategi dan pengurusan yang bijak dan cermat dalam pelaburan Islam yang meniagakan kewangan kita. Institusi-institusi ini mempunyai kepakaran sama dengan institusi di pihak konvensional.

2. Lebih mengikuti trend-trend semasa di negara-negara maju. Kebanyakan negaranegara maju kini ingin pelaburan yang beretika dan memenuhi tujuan-tujuan kemasyarakatan dan kemakmuran. Pelaburan secara Islam menitik-beratkan ketelusan dan kewibawaan dalam menjalankan transaksi. Ini membuatkan orang bukan Islam merasakan kelainan dan tertarik dengan prinsip dan aktiviti yang dilakukan. Setiap instrumen dan setiap duit yang dilaburkan, termasuk keuntungan yang disalurkan ke badan-badan amal perlu menjalani proses terperinci dan harus memperoleh keizinan dari Penasihat Shariah atau badan Penasihat Shariah. Di dalam pelaburan Islam anda akan dapati tujuantujuan shariah ditekankan melalui etika dalam menjaga sekitaran, hak-hak asasi manusia dan juga mengelakkan bisnes yang memiliki dasar arak dan perjudian. Ini adalah trend yang kian meluas, dan sekiranya kita mengambil peluang ini, kita akan menjadi antara yang terawal mempelopori pelaburan yang bermanfaat, beretika dan boleh menguntungkan di masa akan datang.

18

AR-RISALAH

SEP-DIS

2015

3. Kita berkeyakinan bahawa keuntungan yang diraih tidak perlu disucikan lagi kerana ia tidak tercampur dengan duit yang tidak halal atau meragukan.

Dalam pandangan Islam, harta itu perlu dikembangkan agar kita boleh menunaikan zakat harta setiap tahun dan juga beramal jariah seperti wakaf dan infaq. Ini bertepatan dengan hadis yang bermaksud: “Barangsiapa yang mempunyai tanah hendaklah dia bercucuk tanam atau pun diserahkan tanah itu kepada saudaranya (untuk bercucuk tanam)”.

(Riwayat Al-Bukhari & Muslim) Fakta agama ini membuat masyarakat Islam tidak boleh menyimpan harta yang ada begitu sahaja, akan tetapi perlu mengembangkan atau berniaga agar dapat tergolong dalam mereka yang akan selalu membayar zakat harta yaitu 2.5% dari harta yang tersimpan, disamping melaksanakan sedekah-sedekah yang lain.

Selebihnya adalah pulangan yang halal dan tidak perlu disucikan lagi.

Jalan yang boleh diambil Masyarakat Islam hari ini lebih bersedia untuk memastikan pelaburan Islam yang halal kerana wujudnya portfolio-portfolio pelaburan yang lengkap, disebabkan keberadaan kelas-kelas aset utama yang berlandaskan shariah dan mengikut risiko profil masing-masing.

Berikut adalah potfolio-potfolio yang terdapat dalam pasaran Singapura: a. Dana Amanah Saham Global (e.g. Templeton Shariah Global Equity) b. Dana Amanah Saham Asia Serantau (e.g. Templeton Shariah Asian Equity) c. Dana Sukuk Global (e.g. Templeton Global Sukuk) d. Dana Komoditi Global (e.g. DWS Noor Precious Metals) e. Amanah Pelaburan Hartanah Singapura atau

REIT (e.g. Sabana REIT)

f. Sekumpulan Saham SGX Singapura (e.g. ditapis menggunakan ‘Ideal Ratings’ bagi memastikan ia mematuhi Shariah, berasaskan metodologi yang diterima di peringkat antarabangsa seperti kaedah kaedah yang diisytiharkan oleh Pertubuhan Perakaunan dan Pengauditan bagi Institusi Kewangan Islam (AAOIFI) Akhir sekali, ingatlah kita menginginkan keselesaan di dunia dan kebahagiaan di akhirat.

Ini boleh dicapai dengan memastikan pulangan dan apa yang dilakukan sekarang sejajar dengan lunas-lunas agama Islam yang murni.

Rujukan : Al-Khatib asy-Syarbini. Mughni al-Muhtaj (2/30).

Dar Al-Maarifah, 1998.

ms/ SEP-DIS

2015

19

AR-RISALAH

MEMORI KEHIDUPAN

05 Penulis

BELASUNGKAWA

ALLAHYARHAM USTAZ MUSTAFFA ABDULLAH (1940 – 2015)

6 kitab mengenai Tafsir Surah al-Fatihah

Sekembalinya ke Singapura pada tahun 1990, beliau

dan Surah al-Baqarah dan beberapa panduan Belajar

menjadi guru bahasa Arab kerana tidak ramai asatizah

Bahasa Arab ini berketurunan Cina dan Pakistan.

yang mengajar bahasa Arab ketika itu.

Minatnya dalam agama Islam berputik sejak beliau

pelajarnya terdiri dari golongan yang berusia antara

mengikuti kelas agama tentang prinsip-prinsip Islam

8 hingga 30 tahun.

yang sesuai dengan tujuan hidupnya yang dicari-cari

pada tahun 2005 apabila beliau kehilangan deria

selama itu. Setelah mendapat hidayah dari Allah swt,

pandangannya.

Ustaz Mustaffa memeluk agama Islam ketika berusia

dan menulis, beliau aktif berbincang tentang makna-

21 tahun.

makna al-Quran berdasarkan daya ingatannya.

Beliau meminati bahasa Arab selepas mempelajari

Buku tulisan beliau, “Learn Arabic” merupakan

al-Quran, kalam Allah. Namun pada waktu itu di

buku yang mudah difahami untuk pelajar yang baru

tahun-tahun 1960-an, tidak ramai asatizah yang

berjinak-jinak mempelajari bahasa Arab.

mengajar bahasa Arab. Dengan berpandukan buku

dijual di kedai-kedai buku tempatan.

Pelajar-

Beliau bersara dari mengajar

Walaupun tidak boleh membaca

Ia masih

“Teach Yourself Arabic” ,beliau mula mempelajari Kegigihan Ustaz Mustaffa dalam mempelajari dan

bahasa al-Quran secara persendirian.

mengajar bahasa Arab banyak memberi motivasi dan Apabila mengetahui tentang tawaran biasiswa untuk

manfaat kepada pelajar-pelajarnya.

menuntut di Aleemiyah Institute of Islamic Studies di Karachi, Pakistan, beliau terus memohon dan

Ustaz Mustaffa yang tidak mahu dikenali sebagai

berpeluang menuntut di bawah bimbingan Maulana

cendekiawan ini meninggal dunia pada 3 November

Dr. Fazlurrahman al-Ansari. Kerana masalah tenaga

2015. Semoga Allah swt mencucuri rahmat ke atas

pengajar di Institut itu, Ustaz Mustaffa mengambil

rohnya. Aamiin.

keputusan untuk melanjutkan pelajarannya di sekolah Shaykh Abdalqadir Jailani Baghdad selama tiga tahun Rujukan :

bermula tahun 1967.

Erman Kasuandi. Importance of learning the Arabic Language.

Kemudian beliau merantau dan belajar

di Kuwait

Vizier 15 (May 2014): 36-37

dengan menghabiskan masanya mendalami bahasa Arab melalui pembacaan buku teks klasik Arab di perpustakaan di sana pada tahun 1970-an.

Selama 16 tahun di Kuwait, membolehkan beliau menguasai bahasa Arab dan mengenal kesilapan dalam terjemahan al-Quran. ms/ 20 AR-RISALAH

SEP-DIS

2015

MEMORI KEHIDUPAN

06

IIUM

‘GARDEN OF KNOWLEDGE AND VIRTUE’ Ustazah Inshirah Bte Abdul Hadi Lim

Alumnus Madrasah Alsagoff Al-Arabiah & Madrasah Al-Maarif Al-Islamiah 3rd Year Undergraduate, Ahmad Ibrahim Kulliyyah of Laws (AIKOL) International Islamic University of Malaysia (IIUM)

Garden of knowledge Entering this university has never actually been my intention right from the start but by Allah’s grace, I am enrolled in this breathtaking university and I have not looked back and regret my decision since.

A walk through the campus, especially on a misty morning, gives one the fairytale vibe because of its architecture. The fact that it is surrounded by beautiful hills added an advantage in terms of its beauty. It has been a close to 4 years in this university and yet the scenery has never failed to leave me captivated. To have a bird’s eye view, a climb to the peak of the seasonal Bukit Tabur is a must. Not only it is thrilling but also the enchanting panorama is worth the risk.

People say that rendering judgment by one’s outer appearance is superficial and unsubstantial.

The International Islamic University of Malaysia (IIUM) also proves to be more than meets the eyes. One of the things I look forward to every day, is the recitation of asmaul husna at 8 o’clock sharp and the whole

ms/ SEP-DIS

2015

21

AR-RISALAH

campus is filled with the melodious tune of the 99 names of Allah every single weekday without fail - unless a technical problem arises, of course. Religious classes, talks and conferences by prominent scholars are abundant in IIUM, satisfying its vision as the garden of knowledge and virtue.

Morning classes are always my joy as I try to fit in my schedules as early as possible. It’s really the best time of the day in IIUM. A walk down the road whiffing through the natural fresh air and misty hills exudes serenity in itself. Perhaps, coming from a concrete and metropolitan environment like Singapore makes me appreciates this refreshing ambiance even more. My fellow peers have always questioned my refusal to move to a dormitory closer to my faculty, but it is that long walk that enables me to enjoy the dewy fresh air every morning besides getting some exercise.

The Faculty - AIKOL

quality debaters who have represented Malaysia and received awards in the International debate arena. To be honest, it was quite daunting to be in the midst of talented and intelligent students.

However, meeting and befriending exceptional peers have widened the depth of my knowledge not only in the legal area but in other aspects of life as well.

Cultural diversity of Ummah Living up to its name, the International Islamic University of Malaysia promises a large diversity of ethnics and cultures like no other. A step into the university and you find yourself in amongst an estimated 125 countries gathered in one place. IIUM’s student population reflects the geographical and cultural diversity of the Ummah. The students include nationals from China, Indonesia, Thailand, Cambodia, Singapore, Vietnam, Brunei, India, Bangladesh, Afghanistan, Pakistan, Uzbekistan, Saudi Arabia, Cameroon, Turkey, Yemen – and the list goes on.

My faculty, the Ahmad Ibrahim Kulliyyah of Laws or commonly known as AIKOL, is the brainchild of Tan Sri Dato’ Professor Ahmad bin Mohamed Ibrahim, a highly distinguished man who was also the first non-British Attorney-General of Singapore in 1966. He had the vision for the faculty to become a leading model in Civil Law with a substantial substratum of Shari’ah principles integrated therein. The Law Faculty is possibly the pride of IIUM as it has produced

ms/

22

AR-RISALAH

SEP-DIS

2015

This is especially so during the Global Ummatic Festival, which occurs annually at the end of the year. Almost every one of the diverse ethnicities will showcase their cultures aiming to spread unity among different nationalities. This Festival is particularly unique in Malaysia as no other institution celebrates such an event. It is also the biggest festival celebrated in IIUM, as cultural diversity is the main identity of this university.

If exposure and open-mindedness while maintaining conservativeness and moral values is sought, IIUM is probably the perfect place to gain such cultivation. I have found myself to be much more aware and tolerant in various situations and in facing different attitudes of the disparate population.

I also took opportunities to be involved in the organisation of major events, which polished my interpersonal skills and honed the art of public relations as well as other pertinent skills. I believe such skills should be balanced with academic education for the future.

Of course, not everything is all smooth and lovely. Being used to the safe environment and efficient system in Singapore, patience would be verily tested in light of vexing circumstances.

Problems with visa, unreasonable administration and inefficient processes, on the bright side, have taught me patience, negotiating skills as well as compromise.

Another notable feature about IIUM, is encountering different animal species at the comfort of your sphere. With monitor lizards, slow lories, pythons, anteaters, egrets, including wild boars appearing every now and then, this campus may technically be considered as a wildlife nature reserve – as I would like to think.

It may sound potentially disastrous but fret not; no casualties has been caused as of date. After all, the whole campus was indeed their natural habitat before we ‘moved’ in.

As the final semester approaches, as like other seniors, I felt that time had flown rapidly without conscious. I am not able to express profound affection to this institution of four years but at the very least I can honestly say that this was by far, one of the best decisions I have ever made.

ms/ SEP-DIS

2015

23

AR-RISALAH

KENALI ASATIZAH

USTAZ ABDUL RAHMAN MOHAMED

(ABDUL RAHMAN AS-SHOBUUNIY)

PENDAKWAH BEBAS PENGARAH, FIQH CONSULTANCY

SAYA SANGAT-SANGAT MENGGALAKKAN GENERASI ASATIZAH MUDA KITA AGAR MENCEBURI BIDANG PERNIAGAAN KERANA MELALUI PERNIAGAAN YANG BERJAYA KITA MAMPU UNTUK TIDAK MENGHARAPKAN BAYARAN DARI DAKWAH YANG DISAMPAIKAN AGAR DENGAN ITU KEIKHLASAN AKAN LEBIH MENJADI REALITI.

ms/

24

AR-RISALAH

SEP-DIS

2015

AR-RISALAH:

AR-RISALAH:

Assalamualaikum wr wb. Ustaz. Kami ingin mengetahui latar belakang pendidikan Ustaz hingga ke insititusi pengajian tinggi.

Apakah jenama dan produk yang dijual?

USTAZ ABDUL RAHMAN: Alhamdulillah, saya bermula dengan pendidikan akademik hingga ke peringkat menengah pada tahun 1972. Pada tahun 1980, saya mendapat peluang untuk melanjutkan pelajaran dalam bidang agama di Pondok Pesantren, Indonesia hingga ke tahun 1983. Pada tahun 1990 pula, saya berpeluang menuntut di Universiti Madinah dalam Jurusan Syariah dan berjaya menamatkannya pada tahun 1993 dengan kelulusan Sarjana Muda (Kepujian).

AR-RISALAH: Ustaz merupakan antara golongan asatizah dan juga usahawan, apakah yang mendorong Ustaz untuk membuka perniagaan sendiri?

USTAZ ABDUL RAHMAN:

USTAZ ABDUL RAHMAN: Pada mulanya, saya menawarkan khidmat nasihat, kaunseling kekeluargaan, kursus-kursus bimbingan keagamaan, menerbitkan VCD dan buku-buku agama.

Saya juga menyediakan khidmat menyertu rumah dan juga kedai. Dari situlah tercetus idea untuk membuat sabun sertu dengan mencampurkan sabun dengan tanah. Kemudian berkembang dengan mengeluarkan berbagai produk-produk kosmetik ibadah yang halal.

AR-RISALAH: Apakah keunikan dan kelainan produk keluaran jenama ini?

USTAZ ABDUL RAHMAN: • Ia merupakan produk

Saya menceburi bidang perniagaan semata-mata mahu berdikari kerana tidak mahu menjadikan dakwah sebagai kerjaya untuk menyara hidup, di samping mahu mencontohi para ulama terdahulu yang menceburi perniagaan di samping berdakwah.

• •

AR-RISALAH:

•

Bagaimanakah perniagaan ini dimulakan?

USTAZ ABDUL RAHMAN:

100% buatan Singapura 100% buatan seorang Muslim Dan antara asatizah pertama Singapura yang mengeluarkan produk-produk kosmetik ibadah. Berbanding produkproduk kosmetik yang kebanyakannya dibuat oleh orang-orang bukan Islam, diimpot dari negara luar dan tidak dapat terjamin dari segi ketetapan syarak.

Kesemua produk-produk keluaran syarikat saya telah mendapat kelulusan dari penguasa kesihatan Singapura HSA dan KKM Malaysia.

Ia dimulakan setelah didorong oleh seorang teman yang bersedia untuk memberi modal permulaan setelah 10 tahun bertugas sebagai Pengurus Masjid.

ms/ SEP-DIS

2015

25

AR-RISALAH

AR-RISALAH: Apakah maklum balas yang diterima daripada pengguna?

USTAZ ABDUL RAHMAN: Kebanyakan para pengguna produk-produk kosmetik ibadah ini lebih yakin kerana ia dibuat oleh seorang asatizah, justeru terjamin dari aspek penyesuaian syaraknya..

Setiap orang yang mempunyai masalah hendaklah mengemukakan melalui “private message” saya terlebih dahulu dan disaring mengikut keperluan dan kepentingannya.

Alhamdulillah, Ruangan Kemusykilan Rakyat masih berfungsi hingga ke hari ini.

AR-RISALAH:

AR-RISALAH:

Selain daripada menguruskan perniagaan ini, adakah tugasan atau sumbangan lain yang Ustaz lakukan?

Apakah kemudahan dan khidmat lain yang disediakan?

USTAZ ABDUL RAHMAN:

USTAZ ABDUL RAHMAN: Setelah menyedari betapa perniagaan dapat memberi kelebihan pendapatan, kami mula mengelolakan program-program latihan untuk melahirkan lebih ramai lagi usahawan Muslim khususnya di kalangan asatizah agar mereka juga tidak perlu menjadikan dakwah sebagai suatu kerjaya dan wasilah menyara hidup. Sebalik dakwah dapat dilaksanakan sebagai suatu tanggung jawab bukan wasilah mencari makan.

AR-RISALAH: Bagaimana pula dengan “Ruangan Kemusykilan Rakyat” secara online melalui wadah FaceBook kendalian Ustaz?

Dakwah masih tetap diteruskan dengan pengisian kelas agama di masjid-masjid hampir setiap hari.

AR-RISALAH: Apakah nasihat dan tips untuk para usahawan muda terutama sekali dari golongan asatizah yang ingin menceburkan diri dalam bidang perniagaan?

USTAZ ABDUL RAHMAN: Saya sangat-sangat menggalakkan generasi asatizah muda kita agar menceburi bidang perniagaan kerana melalui perniagaan yang berjaya, kita mampu untuk tidak mengharapkan bayaran dari dakwah yang disampaikan agar dengan itu keikhlasan akan lebih menjadi realiti.

Boleh Ustaz jelaskan lebih lanjut tentang perkhidmatan ini?

USTAZ ABDUL RAHMAN: Inisiatif ini bermula lebih kurang tiga tahun yang lalu setelah melihat betapa wadah FaceBook ini memang mempunyai potensi yang sangat baik bagi menyampaikan dakwah dan mendidik masyarakat Islam agar mereka boleh mendapatkan jawapan melalui wadah ini yang juga dapat dimanfaatkan oleh orang lain.

ms/

26

AR-RISALAH

SEP-DIS

2015

AKTIVITI PERGAS

AKTIVITI PERGAS (Sep – Dis 2015) 31 Ogos – 10 September 2015 Pergas menganjurkan Rehlah dakwah Sheikh Mustafa al-Bugha ke Singapura yang dinamakan ‘Pergas Distinguished Guest’.

31 Ogos – 4 September 2015 Sheikh Mustafa al-Bugha mengendali Program Talaqqi bacaan kitab ‘Buhuth fi Al-Fiqh Al-Muqaran’ untuk asatizah.

4 September 2015 Forum awam anjuran bersama Muis dan Pergas dengan para panel terdiri daripada Sheikh Mustafa al-Bugha dan Sheikh Anas. Ustaz Muhammad Zahid Md Zin selaku moderator di majlis yang diadakan di Auditorium Muis.

5 September 2015 Sheikh Mustafa al-Bugha menghadiri Majlis Selawat di Masjid An-Nahdhah.

ms/ SEP-DIS

2015

27

AR-RISALAH

WARITA 6 September 2015 Program Talaqqi bacaaan kitab AlWaraqat oleh Sheikh Mustafa al-Bugha untuk para asatizah di Majid Omar Kampong Melaka.

7 September 2015 Majlis Tausiyyah oleh Sheikh Mustafa al-Bugha untuk para pelajar Pra-Universiti Madrasah sepenuh masa.

13 September 2015 Majlis Hari Penghargaan Asatizah untuk seluruh tenaga pengajar Pergas anjuran Majlis Pelajar Pergas (MPP) di Warung in the East, ITE.

3 Oktober 2015 Program Siri Wacana Ilmiah bertajuk “Kontekstual di Sebalik Fatwa Semasa: Memahami Perbezaan Ijtihad Para Ulama� oleh Ustaz Dr Firdaus Yahya di Masjid Al-Islah.

26 - 29 Oktober 2015 Majlis Talaqqi Asatizah oleh Sheikh Ahmad Saad Al-Azhari mengenai kitab Sirah Nabawiyah anjuran Jabatan Pembangunan Asatizah dan Latihan.

16, 23 & 30 Oktober, 6, 13 & 20 November 2015 Kursus Para-Kaunseling untuk asatizah anjuran Jabatan Pembangunan Asatizah dan Latihan, kelolaan Ustaz Mohammad Yusri Yubhi Bin Md Yusoff.

25 Oktober 2015 Mesyuarat Agung Luar Biasa (EOGM) bagi membincangkan hal perlembagaan Pergas telah diadakan di Pergas.

ms/

28

AR-RISALAH

SEP-DIS

2015

AKTIVITI PERGAS

8 November 2015 Majlis Konvokesyen untuk para graduan Sarjana Muda Pengajian Ilmu Wahyu dan Agama, program bersama Pergas dan Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM) diadakan di Kampus UIAM.

13 November 2015 Ziarah muhibah oleh rombongan dari Sekolah Menengah Kebangsaan Teluk Kerang, Pontian, Johor ke Pergas.

17 November 2015 Majlis Selawat ke atas Rasulullah s.a.w yang turut menampilkan Habib Umar bin Hafizh telah diadakan di Masjid Sultan.

30 November 2015 Program Talaqqi bacaan kitab Bidayatul Hidayah oleh Ustaz Muhammad Saiful Adli Ayob anjuran Impian Pergas untuk para pelajar dari institusi pengajian Islam.

18 November 2015 Majlis Tausiyah oleh Habib Muhammad Bin Abdullah al-Idrus, Habib Faisal Bin Muhammad Alkaff dan Ustaz Amin Buxton anjuran Impian Pergas untuk para pelajar Pra-Universiti Madrasah Aljunied Al-Islamiah.

22 November 2015 Mesyuarat Agung Tahunan Pergas (AGM) bersama ahli-ahli biasa dan bersekutu Pergas

ms/ SEP-DIS

2015

29

AR-RISALAH

AKTIVITI PERGAS

5 & 6 Disember 2015 Kem Da’i untuk para pelajar Institut Pengajian Islam Pergas (IPIP) anjuran bersama IPIP dan Majlis Pelajar Pergas diadakan di Masjid Al-Islah.

5 Disember 2015 Program Talaqqi kitab Aqidatul ‘Awam bersanad untuk para pelajar Diploma Pengajian Islam Pergas (DPI) dan Sarjana Muda (BIRKH) disampaikan oleh Ustaz Ahmad Shamsuddin bin Ahmad.

9 Disember 2015 Pegawai-pegawai Khalifah Model School dari Malaysia mengadakan lawatan sambil belajar ke Pergas.

9 Disember 2015 Program Khas untuk asatizah bersama Habib Ali Zaenal Abidin bin Abu Bakar Al-Hamid anjuran Jabatan Pembangunan Asatizah & Latihan di Pergas.

9 Disember 2015 Acara bulanan Majlis Al-Hadyun Nabawi anjuran bersama Jabatan Pendampingan Dakwah Masyarakat, Majlis Al-Muwosalah Baina Ulama Muslimin (Singapura), Masjid Muhajirin dan Madrasah Irsyad Zuhri Al-Islamiah mengenai perbahasan kitab Riyadhus Solihin yang disampaikan oleh Habib Ali Zaenal Abidin bin Abu Bakar Al-Hamid.

ms/

21 Disember 2015 Program Talaqqi bacaan kitab Syamail Muhammadiyah anjuran Impian Pergas untuk para pelajar Madrasah oleh Ustaz Muhammad Saiful Adli Ayob.

30

AR-RISALAH

SEP-DIS

2015

KENALI PERGAS

MAJLIS PELAJAR PERGAS (MPP)

Majlis Pelajar Pergas (MPP) is a student body which consists of students and alumni from Pergas Institute of Islamic Studies (IPIP).

With the vision: “Towards the unification of hearts and minds inspired by islamic scholars”, Majlis Pelajar Pergas (MPP) sets out on various tasks and organizes holistic activities to strengthen unity among students. MPP aims to be a platform for students to display their strengths, potentials and render their effort beyond classroom walls.

An insight of MPP from MPP team leaders

President, Salihin Abdul Rahman (2013-2015) MPP began with the foundation of Ukhwah, to bring people together and contribute back to the student body or community at large. We began with core events that have remained till now, and slowly expanded to other smaller scale events to suit the organisation’s needs. We increased in number and as MPP expanded, its reach also widened, and the scope of our activities broadened. We were supported heavily by IPIP not only in terms of funding, but also direction and administration.

Five years on, I view MPP in a similar way.

MPP members form a family- we support one another and find company with each other. It’s a relationship we treasure as we have a similar

vision, to seek knowledge and to perform acts of ibadah together, through community work or activities that foster ukhwah.

MPP has changed, indeed. We have moved beyond looking inwards and developing students, to an outreach mindset. We have pooled our resources and ideas to help those in need, and collaborated with organisations to achieve bigger missions. We have moved to initiatives that develop members holistically, so that MPP members will always grow and MPP activities will not be mundane. To outreach to wider circles of influence, we must also realise the need to develop ourselves to be better individuals.

ms/ SEP-DIS

2015

31

AR-RISALAH

KENALI PERGAS

Long Term Member - Ashraff Ismail

Director (Tadarrus Quran), Umar Abdul Aziz

The people that we have are very different. From different age groups, backgrounds, schools, jobs and many more. It makes us a very vibrant and versatile group. Through this, we can learn from each other different skills, lessons and experience of our everyday lives. Through this sharing, we can learn more from each other and of course share the skills together.

Tadarrus Quran has recognised the ability of some of our IPIP students in Quranic recitation, hence developing them into Quranic mentors to their peers and model citizens of khaira ummah.

I hope that as the years go by, MPP will still remain as what it is today and I also wish that MPP will have the same amount of impact and benefit on others as it had on me.

Director (Hari Orientasi Pergas), Sulaiman Daud Being the first to be in contact with the future seekers of ilm, HOPe certainly plays a very big role in IPIP, not seen by many, sadly.

Director (Da’I Camp), Audadi Hussin Da’i Camp has developed leadership qualities and self-confidence in each individual through the dakwah skills during their try outs on Street Dakwah. The camp also has developed ukhuwah bonding between one another during their durations throughout the camp.

Da’i also developed the uses of theoretical learning in Pergas into practices through the activities in the camp. We also developed the spiritual remedies through the spiritual journey of Qiyamulail. Like past year, Da’i developed each individual with the practices of the Sunnah of Rasullulah SAW. The main goal for every camp is to develop individual with the seed of taqwa through being a practicing Muslims not just through words but through actions.

ms/

32

AR-RISALAH

SEP-DIS

2015

KENALI PERGAS

Like a mother to a baby, we are the first point of contact with the new batches of students. We set the path straight as not to lead them astray.

The new students, are curious, and burning with desire to seek the truth. To seek and understand fully, the religion that they are brought up with. HOPe has helped individuals be comfortable and clear from the very beginning, in the platform that they have chosen to understand their religion better, by introducing glimpses of what they will be learning, on how they can apply what they have learned in their daily lives, and many more.

Director (Publication Team), Nasuha Sutopo Publication team started about a year ago as an outreaching platform between the public and Majlis Pelajar Pergas. It serves to reach out more audiences through social media sites to gain publicity, volunteers and sponsorships for our events. So far, we have 406 likes on our Facebook page and 229 followers on Instagram who will get live updates of our events and weekly updates for our new initiative called the #mppweeklyreminders.

Director (Adopted Charity), Muhd Shukri bin Ahmad Basha

Indirectly, through our 4 main events and other subevents, we are developing the skills of our members in different areas such as photography, videography and even event write-up for our Facebook page. Other than that, we collaborated with Syed Ahmad Semait Reference Library at Pergas to develop better writing skills for book reviews and it was an enriching one.

Through the motto, “Develop, Outreach & Recognise�, we achieve several key factors which can assist us in our life. AC events revolve around the motto & insyaAllah will mould someone to be a better person.

AC has not only assisted in developing character but also outreaching towards less fortunate people and hence developing their self-esteem and selfconfidence to be a better Muslim. AC also recognises members by entrusting them to be in charge of certain post to show their skills and capabilities.

ms/ SEP-DIS

2015

33

AR-RISALAH

TINTA ILMU

ULASAN BUKU

MELOR DI PUSARA: AMAN & ABADI Ukht Rohayah Binte Mohd. Lani Sarjana Muda (Kepujian) (Information & Library Studies) UCE, Birmingham, United Kingdom Mantan Pustakawan, Lembaga Perpustakaan Negara

Penulis: Melor Ralif Penerbit: Singapura: Pusara Warisan, 2015 ISBN: 978910968731 Halaman: 144

ms/

34

AR-RISALAH

SEP-DIS

2015

Judul buku baru “ Melor di Pusara: Aman & Abadi “ menarik perhatian saya kerana ianya sepadan dengan nama penulisnya, kemudian secocok pula dengan adunan kandungan perkara yang ditulis dalam buku – jarang sekali kita mendapat kemujuran demikian ( nama penulis, latar lokasi serta tema perkaranya yang sepadan dijadikan judul kulit buku!). Buku bukancereka ini diterbitkan pada Oktober 2015, dengan tema unik, asli lagi segar penuh pengetahuan di bidang yang jarang diketahui iaitu projek pemindahan tanah perkuburan yang melibatkan penggalian dan penanaman semula. Setahu saya belum ada tema sebegini pada buku-buku Melayu terbitan Singapura.

Dihimpunkan dalam sepuluh bab setebal 144 muka surat kertas licin, berilustrasi dengan foto warna, carta dan rajah, penulisnya Puan Melor Ralif ialah pemilik Syarikat Pusara Warisan yang juga penerbit buku ini. Kandungan dan penerangan ditulis mengikut urutan tajuk perkara sepuluh bab; 1) Ustaz Haji Abd. Rahman bin Harun, 2) Haji Ahmad Ralip bin Hussein 3) Penubuhan Syarikat 4) Pemindahan Kampung & Kubur 5) Mencari Penggali Kubur 6) Pendaftaran & Penanda Kubur 7) Penggalian Semula 8) Pengapanan Semula 9) Pengebumian Semula 10) Kisah & Tauladan.

Bab 1 hingga 3 mencatat kenangan hidup penulis di Lorong Serai/Kampung Tai Seng bersama datuknya Almarhum Ustaz Haji Abdul Rahman Harun (pengasas dan pengerusi Persatuan Muhammadiyah Singapura, 1963-1983) dan bapanya Almarhum Haji Ahmad Ralip Hussein, dirakam dengan nostalgia kerinduan terutama pada kededua tokoh tersebut.

Seterusnya kerja-kerja dalam proses pemindahan semula tanah perkuburan Islam dibentangkan dengan cermat mematuhi prosedur dan garis pandu ketetapan dan arahan pihak berwajib seperti MUIS dan Agensi Sekitaran Negara (NEA). Banyak fakta diselitkan, selain cerita pahit maung cabaran mengurusi kerja-kerja manual sekumpulan kecil pekerja- penggali kubur di bawah seliaan syarikat penulis.

Menarik sekali maklumat yang sukar didapati ini diterakan dalam buku ini, diselitkan dengan tukikantukikan soalan lazim waris dan pertanyaan para saksi, anekdot pengalaman pekerja menangani suasana atau kerenah pihak waris dan saksi di tapak kerja, yang beremosi, marah-marah, kesal terkilan atau yang tidak peduli. Dirakam juga catatan tentang kejadian pelik misteri, seram, sedih sayu dan tidak terkecuali suasana ceria dan lucu seperti:

…Abu mencelah, “tapi Cik, biasanya kalau bulat itu lelaki dan yang leper tulah perempuan.” (halaman 87 tentang batu nisan) “Jenis-jenis tanah kubur dan jenis fabrik kain kapan menentukan durasi tahap kerosakan tulang mayat (h. 113) dan Carta Jenis/Kategori Sakibaki Mayat (halaman 116) Terdapat sedikit kekurangan teknikal seperti teks kurang semakan, walau bagaimana pun ia tidak menjejas mutu keseluruhan buku antara lain seperti: • saiz font dan foto gambar yang kurang seimbang

dengan ruang muka surat • typesetting kurang cermat, langkau dan ruang antara barisan ayat tidak menentu, penerangan jadi terpisah dan pembacaan jadi kurang lancar

tidak sekata.

• susunan ayat dan perenggan dalam bahagian (bab) menggenjotkan bacaan dan pemahaman sehingga harus berulang kali membacanya.

Penggunaan sub-topik/tajuk kecil boleh membantu pengumpulan dan pemusatan

penerangan atau idea dalam satu perenggan.

• halaman 21 – permulaan baris ayat agak janggal

dan tergantung atau silap cetakan?

Pembaca muda mungkin lebih sukar memahami kisah atau keadaan dan isu masyarakat Singapura era 1950-1960han yang menjadi dasar buku ini, sebaliknya ‘orang lama’ dan generasi perintis yang telah sedia maklum tentang latar sejarah tempat dan isu yang diketengahkan (seperti projek pemindahan semula tanah perkuburan / exhumation project) tentu akan lebih menghargai penulisan buku ini .

Sebuah dokumen penting yang merakam sebahagian fakta dan sejarah kehidupan (dan kematian) orang Melayu/Islam di Singapura telah dihasilkan dalam bentuk yang sederhana dan pasti menambah nilai khazanah warisan.

Alangkah baiknya jika buku ini diterjemah ke bahasa asing bahasa Inggeris terutamanya, untuk mendekati pembaca bukan berbahasa Melayu dengan maklumat mengenai Singapura dan warganya. Juga boleh memperkaya koleksi buku-buku berkenaan Singapura, oleh penulis Singapura bagi peminat-peminatnya. Mungkin juga mampu meluaskan pasarannya ke seantero dunia.

Selamat Membaca!

ms/ SEP-DIS

2015

35

AR-RISALAH

TINTA ILMU

WASAT ONLINE Lungsuri https://wasatonline.wordpress.com Â

Edisi no. 5 / Oktober 2015 Kandungan : Dari meja penyunting (mukasurat 2) KESEIMBANGAN DALAM BERHADAPAN DENGAN IKHTILAF (MUKASURAT 3) - Ustaz Izal Mustafa bin Kamar Artikel ini menyentuh soal sikap yang seimbang dalam menghadapi isu-isu khilafiyah. Perkaraperkara yang termasuk dalam isu khilafiyah dan bagaimana sikap yang sederhana dalam menangani isu-isu ini sebagai asatizah dan orang awam dibincangkan. Asatizah juga diingatkan bahawa ada isu-isu khilafiyah yang tidak seharusnya disampaikan kepada orang awam kerana tahap keilmuwan mereka yang terbatas.

WASATIYAH DAN JIHAD MENERUSI BAKTI PADA ALAM (MUKASURAT 16) - Ustaz Mustazah Bahari dan Ustaz Muhammad Haniff Hassan Berpremis pada keyakinan bahawa Islam amat mengambil berat akan pemeliharaan alam sekitar, artikel ini berhujah bahawa skala masalah alam sekitar hari ini melayakkan usaha menanganinya dinamakan jihad. Sebagai satu jihad, remaja Muslim berperanan untuk memberi sumbangan yang positif agar mereka tidak terpengaruh kepada anasir-anasir jihad yang ekstrim..

WASATIYAH DALAM MEMARTABATKAN AKAL DALAM KEHIDUPAN MUSLIM (MUKASURAT 10) - Ustaz Dr. Firdaus Yahya Al-Hafiz Umat Islam disarankan agar tidak membuang akal dalam mengamalkan agama ini atas dasar beriman semata-mata. Walaupun Islam memuliakan akal dan berfikir secara rasional dan kritikal, namun, ia juga menjelaskan keadaan di mana akal tidak boleh mengatasi hukum agama. Keseimbangan penting agar umat Islam tidak emosi dan tidak mendewakan akal seolah-olah ia dapat memahami segala rahsia serta hikmah dan hukum-hukum Tuhan.

ms/

36

AR-RISALAH

SEP-DIS

2015

TINTA ILMU

Edisi no. 6 / Disember 2015 Kandungan :

AGAR MAJLIS-MAJLIS MAULID KALI INI LEBIH BERMAKNA (MUKASURAT 16) - Akh Mohammad Hafiz Kusairi

Dari meja penyunting (mukasurat 2) WASATIYAH WITH REGARDS TO CORRECTING THE GOVERNMENT OR THE AUTHORITIES (P.3) Extracted from Moderation in Islam in the Context of Muslim Community in Singapore Petikan dari buku Kesederhanaan Dalam Islam Dalam Konteks Masyarakat Islam Singapura terbitan Pergas (2004). Ia berkaitan dengan sikap sederhana dalam menghadapi pemerintah yang dinilai salah atau tidak adil.

Begitu juga, sifat lebih asertif sebahagian masyarakat Islam berkaitan polisi-polisi pemerintah seperti soal tudung di pasukan seragam dan penglibatan dalam perang di Iraq.

MEMBERI HAK PENJAGAAN ANAK (HADANAH) KEPADA NON-MUSLIM: ADAKAH SIKAP YANG WASATIY? (MUKASURAT 10) - Ustaz Mustazah Bahari Membahaskan soal kewajaran hukum memberi hak penjagaan anak kepada ibu/bapa yang bukan Muslim. Ia berikutan dari kontroversi fatwa Mufti negeri Perlis, Dr. Mohammad Asri Zainal Abidin, yang membenarkan hak penjagaan anak kepada ibu/bapa bukan Muslim. Ia dianggap bercanggah dengan pegangan mazhab umum masyarakat Melayu di Malaysia. Fatwa ini berkaitan dengan soal wasatiyah yang menganjurkan sifat dinamik dalam merumuskan hukum-hukum agama tanpa mengabaikan tradisi ilmu Islam yang luas.

Tanpa bertujuan menolak amalan bermaulid, bahkan mengakui manfaatnya, penulis menyeru pencinta majlis maulid agar memberi penumpuan pada soal “isi” dan jenis “isi” yang perlu disampaikan melalui majlis-majlis ini.

Keterbukaan untuk menilai secara kritikal apa yang biasa dan selalu dilakukan, memberi idea alternatif, berusaha berfikir ikut keutamaan, menghargai perbezaan pendapat dan meraikan budaya setempat adalah ciri-ciri wasatiyah.

WASATIYAH DARI LENSA SHEIKH WAHBAH AL-ZUHAYLI (MUKASURAT 20) - Ustaz Mohammad Rizhan bin Leman Ringkasan dari kertas kerja tulisan Sheikh Al-Zuhayl yang dibentangkan di sebuah muktamar di Kuwait. Ia melakarkan perspektif beliau berkaitan makna wasatiyah. Ditulis sebagai merakam penghormatan penulis kepada Sheikh Al-Zuhayli yang telah meninggal dunia pada bulan Ogos 2105. ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ Anda berminat untuk menyumbangkan artikel untuk Wasat?

Jika ‘YA’, sila penuhi kriteria berikut : • Artikel bertemakan wasatiyah atau relevan

dengan tema ini dari sudut fiqh, akidah, akhlak,

falsafah, sosio-agama, atau politik-agama • Panjang penulisan antara 1000 hingga 2500 perkataan • Penerbitan sumbangan penulisan adalah atas

budi bicara pihak penyunting • Pihak penyunting berhak menyunting secara

munasabah sebarang artikel atas faktor bahasa

atau keterbatasan ruang Sila hantarkan penulisan anda ke : wasat@pergas.org.sg

ms/ SEP-DIS

2015

37

AR-RISALAH

TINTA ILMU

TIPS TO AVOID

Singaporeans waste a lot of food each year. In 2014, we threw away about a million tonnes of food waste and only 13% was recycled.

FOOD

WASTAGE

Households contribute to the 788,600 tonnes of food waste generated in Singapore each year. The most common items thrown away each week are cooked rice (51%), vegetables/salad (49%) and cooked meat/fish (45%).

“According to Aisha R.A., our Prophet Muhammad SAW ever picked up a date from the floor, cleaned it and ate it to avoid wastage of food. He ate when he was hungry and stop eating before his stomach was full.”

(Ibn Majah)

06 01

TIP06 Eat together as a family.

Sharing is caring

TIP01 Confirm the number of people who plan to eat at home

TIP05

05

Eat simple but balanced and complete meals

TIPS TO AVOID

FOOD

WASTAGE

Confirm amount of food needed and plan the type of food to be cooked and how to cook the food

TIP04 Refer to the food storage chart from the AVA website to check some guidelines on how long you can keep your food in the refrigerator to reduce food spoilage

TIP02

02

TIP03 Check the left over food in the fridge for the expiry date and consume them before preparing new ones

04 38

ms/ design & crafted by: AR-RISALAH

03 Source : 2015 Electrolux Food WasteSEP-DIS At Home Survey2015 http://www.zerowastesg.com/2008/12/08/give-it-away/#sthash.tN1pRffd.dpuf

TINTA ILMU

WASIAT PUNAI RIMBA Ustaz Muhammad Husin Bin Masnin Sarjana Muda, Ilmu Wahyu dan Warisan (Fiqh & Usul Fiqh dan Quran & Sunnah) Universiti Islam Antarabangsa Malaysia Pensyarah Bebas

Wahai anakku‌ Dahulu, Ku terbang tinggi, Ku lihat mentari dan pelangi indah berseri menghiasi.

Rakan-rakanku sang mergastua hidup gembira bahagia, lari, terbang, panjat, renang.

Kami hirup udara segar.

Simfoni alunan kami bergema adalah muzik alam rimba.

Kini, tiada ruang ku terbang bebas, silap arah bakal ditusuk logam, alasan mereka itu adalah keamanan.

Tempat permainan kami hilang, sudah menjadi konkrit batu-bata, alasan mereka itu adalah pembangunan.

Rakan-rakanku banyak yang tiada, dibunuh, dipenjara, diseksa, alasan mereka itu adalah kekayaan.

Udara dan lautan sudah dicemari akibat kerakusan mereka.

Mana manusia dan kemanusiaan?

Wahai anakku‌ Sekarang, kau masih belum melihat buana.

Kau masih suci dalam cengkerang.

Ibumu telah lama pergi.

Andai kau keluar tanpa melihatku di sisi, ingatlah pesanku ini, jika mereka tidak mampu menjaga rimba, kau jagalah rimba semampu daya.

Aku ingin keturunan kita berterusan.

Aku risau suatu hari mereka akan hairan, terlihat generasi kita nanti dari jenis haiwan.

Walhal dahulu kaum kita banyak berkeliaran.

ms/ SEP-DIS

2015

39

AR-RISALAH

ADVERT BACK COVER

ms/

40

AR-RISALAH

SEP-DIS

2015