Issuu

OKT - DIS 2025

AR-RISALAH

ISU 46

ASATIZAH & AKTIVISME

AR-RISALAH Isu 46 (Okt – Dis 2025) ISSN 2424-8207 Editor Ustaz Dr Mohammad Yusri Yubhi Bin Md Yusoff Pembaca Pruf Ustazah Zahratur Rofiqah Binte Mochamad Sandisi Penyumbang Makalah Ustazah Sharifah Rauqatus Sorfina Binte Syed Khalid Ustazah Suhaila Sulaiman Binti Sulaiman Ustaz Muhammad Aiman Bin Omar Ustaz Abdul Syakur Bin Halid Ustazah A’ishah Binte Mohammad Bahrul-Ulum Arahan Seni & Pereka Grafik A. Haikal Bin Haron Penerbit Persatuan Ulama dan Guru-Guru Agama Islam Singapura (Pergas) 448 Changi Road Wisma Indah #03-01 Singapura 419975 Tel: 6346 9350 Fax: 6346 3450 Email: info@pergas.org.sg

Connect with us

fb.com/Pergas.Singapore

IG: @pergassingapura

youtube.com/PergasSingapura

Get in touch www.pergas.org.sg

The publisher and editor are unable to accept any liability for errors that may occur and any consequences arising from the use of information contained in the magazine. The reviews expressed do not necessarily reflect those of the publisher and editor. The publication of advertisements and advertorials within the magazine do not constitute any endorsement by the publisher and editor of the contents therein.

Ar-Risalah is published by Pergas with permission from the copyright owner. ALL RIGHTS RESERVED. No part of this publication may be reproduced, stored or transmitted in any form, for any reason or by any means, whether re-drawn, enlarged or otherwise altered including mechanical, photocopy, digital storage and retrieval or otherwise without the prior permission in writing from both the copyright owner and the publisher, except in the case of brief quotations embodied in critical articles and reviews.

KANDUNGAN 01. KALAM EDITOR Ms 1 02. FOKUS Ms 3 – Di Sebalik Tabir Khidmat Masyarakat: Peranan Pegawai Sosial Ms 9 – Hands That Speak: Deaf Muslim Activism for Religious Accessibility 03. ULASAN BUKU Ms 15 – Khidmat Ulama Kontemporari Terhadap Sunnah Nabawiyyah

04. EKONOMI ISLAM Ms 23 – Etika Perniagaan Islam dalam Era TikTok: Antara Rezeki dan Keberkatan

05. KENALI ASATIZAH Ms 28 – Ustazah A’ishah Binte Mohammad Bahrul-Ulum

06. AKTIVITI PERGAS Ms 34 – Diari Kegiatan Pergas (Okt - Dis 2025)

KALAM EDITOR Dengan Nama Allah Yang Maha Pengasih Lagi Maha Penyayang Selawat dan Salam ke atas Nabi Muhammad, Ahli Keluarganya dan Para Sahabat serta setiap yang mengikuti perjalanan mereka

Assalamualaikum wr. wb. Para Pembaca yang dikasihi sekalian,

Artikel ini turut menekankan kepentingan empati, kerjasama antara agensi dan pendekatan dakwah Bertepatan dengan pelancaran Rangkaian Karyawan yang berpijak pada realiti semasa. dan Sukarelawan Asatizah (APVN) pada Oktober Bagi tulisan kedua pula, merupakan artikel dari2025 yang lalu, edisi Ar-Risalah kali ini berbesar hati pada Ustazah Suhaila binti Sulaiman, yang untuk membawa para pembaca memahami lebih merupakan lulusan sarjana muda pengajian lanjut tentang wacana aktivisme dan cabarannya, al-Quran dan Sunnah, Universiti Sains Islam dengan membawakan contoh dalam kalangan Malaysia (USIM). Beliau bertugas sebagai para asatizah sendiri yang sudah bergiat aktif jurubahasa isyarat di Persatuan Orang Kurang dalam memberikan khidmat kepada masyarakat. Upaya Pendengaran Singapura (SADeaf), di Bagi memulakan diskusi tentang tema asatizah samping terlibat sebagai duta mewakili Singapura dan aktivisme ini, Ar-Risalah akan membawakan bagi Ibnu Ummi Maktum Research Centre artikel dalam bahasa Melayu dan Inggeris melalui (UMMI). Artikel beliau yang bertajuk, ‘Hands ruangan Fokus bagi berkongsi pengalaman asatizah that Speak: Deaf Muslim Activism for Religious kita dalam kegiatan aktivisme. Artikel pertama Accessibility’ menyorot realiti kehidupan Muslim merupakan tulisan Ustazah Rauqatus Sorfina kurang pendengaran yang sering terpinggir dalam Syed Khalid. Beliau merupakan lulusan sarjana aspek sosial dan keagamaan, menyebabkan muda Usuluddin daripada Universiti Jordan. keperluan mereka terabai, termasuklah akses Beliau kini bertugas sepenuh masa sebagai pega- kepada pendidikan asas agama. Dalam tulisannya, wai pembangunan sosial (SDO) di Masjid Annur. beliau turut mengingatkan bahawa peranan asaArtikel beliau yang bertajuk, ‘Di Sebalik Tabir tizah dan institusi Islam amat penting dalam Khidmat Masyarakat: Peranan Pegawai Sosial’, membuka ruang dan peluang kepada golongan berkongsi tentang pengalaman Ustazah Rauqatus ini, agar golongan kurang upaya tidak terus Sorfina sebagai SDO di masjid, yang bukan dipinggirkan, sebaliknya diraikan sebagai sebahasahaja peranannya tertumpu kepada pengagihan gian daripada masyarakat yang sama. zakat, tetapi turut melibatkan pengendalian kes Seterusnya, pada edisi kali ini, Ar-Risalah turut secara komprehensif, menjadi penghubung kepada membawa para pembaca mengenali Ustazah pelbagai bentuk bantuan, serta menyediakan ‘Aishah Binte Mohammad Bahrul Ulum, yang sokongan emosi kepada peminta bantuan zakat. merupakan bekas pelajar Madrasah Alsagoff

Al-Arabiah serta lulusan sarjana muda Fiqh dan Usul Fiqh di Universiti Kuwait. Beliau kemudiannya melanjutkan pengajian sarjana dalam bidang yang sama di Universiti Jordan. Ustazah ‘Aishah kini bertugas sebagai pensyarah di Institut Pendidikan Islam Pergas (IPIP). Bertepatan dengan isu yang dibincangkan pada edisi kali ini tentang asatizah dan aktivisme, Ustazah ‘Aishah turut berkongsi kegiatan aktivisme beliau dalam perkumpulan silat ayahnya yang memberi peluang kepadanya untuk berdampingan dengan masyarakat melalui usaha mendidik anak-anak muda di masjid-masjid tentang ilmu persilatan dan keagamaan.

Jelas, peranan penting asatizah dalam aktivisme masyarakat sangat rencam. Ia merentasi pelbagai dimensi khidmat yang semakin relevan dengan cabaran semasa. Melalui edisi kali ini, kami berharap masyarakat Islam lebih cakna bahawa khidmat asatizah kini merangkumi pengalaman lapangan dalam menangani isu pembangunan sosial, keperluan untuk memperluas akses keagamaan kepada golongan kurang upaya, serta penglibatan aktif dalam pembangunan belia dan masyarakat. Edisi kali ini juga cuba memaparkan bahawa aktivisme asatizah tidak terhad kepada bentuk khidmat tradisional dari sudut sumbangan ilmu kepada masyarakat sahaja, tetapi juga menjangkaui Melalui ruangan Ulasan Buku, Ustaz Muhammad usaha sosial, pendidikan, dan kerohanian yang Aiman Bin Omar yang kini bertugas sebagai pensaling melengkapi. syarah di Institut Pendidikan Islam Pergas (IPIP), Akhir kalam, diharapkan segala usaha ini dimengulas buku, ‘Khidmat Ulama Kontemporari kurniakan rahmat dan keberkatan, serta menjadi Terhadap As-Sunnah An-Nabawiyyah’. Melalui pemangkin kepada kesejahteraan masyarakat dan artikel ini, Ustaz Aiman yang juga merupakan kemajuan negara. Hakikatnya, khidmat kepada lulusan sarjana muda dan sarjana Usuluddin dalam masyarakat bukan sahaja hanya berorientasikan bidang Hadith dan Ilmu Hadith di Universiti ganjaran akhirat, tetapi turut menyumbang Al-Azhar berkongsi tentang konsep khidmat di kepada pembangunan urusan kita di dunia. kalangan para Ulama terdahulu yang juga meruMalah, melalui pengurusan dunia yang baik pakan elemen penting dalam konsep aktivisme. inilah, kita bakal beroleh kejayaan di akhirat Beliau menekankan bahawa khidmat intelektual hasil dari khidmat dan amal bakti kita semasa merupakan tunjang penting dalam pembangunan di dunia. masyarakat, khususnya melalui usaha memelihara dan menghidupkan Sunnah Nabi saw. Menurutnya, Salam hormat, para asatizah dapat meneruskan legasi Ulama Mohammad Yusri Yubhi Md Yusoff melalui dua bentuk utama khidmat, iaitu tahqiq Editor, Ar-Risalah. bagi penyelidikan dan penerbitan semula manuskrip serta tasnif bagi penghasilan karya baharu yang relevan dengan cabaran semasa.

FOKUS

Di Sebalik Tabir Khidmat Masyarakat: Peranan Pegawai Sosial Oleh: Ustazah Sharifah Rauqatus Sorfina Binte Syed Khalid Ustazah Sharifah Rauqatus Sorfina Binte Syed Khalid ialah Pegawai Pembangunan Sosial Masjid (SDO) di Masjid An-Nur. Beliau memiliki Ijazah Sarjana Muda dalam bidang Usuluddin dari Universiti Jordan dan aktif dalam khidmat pembangunan sosial serta kesejahteraan komuniti.

Pengenalan

dakah masalah kemiskinan di Singapura berkembangnya dunia maya dan globalisasi. hanya seperti yang terpampang di media Tambahan daripada itu, pelbagai isu sosial dan sosial, atau ada realiti yang jauh lebih krisis keluarga kini tidak lagi tersembunyi; ia mungkin terpampang di skrin telefon bimbit mendalam di sebalik paparan mata kasar? melalui pelbagai wadah yang kita tatap setiap hari. Realiti kehidupan masyarakat kini semakin Namun, adakah paparan itu mencerminkan realiti kompleks dan mencabar. Isu-isu sosial dan sebenar, atau wujud naratif yang disalahertikan? kemiskinan sudah tidak lagi serupa semenjak

FOKUS

Kenyataan realiti ini sering dibongkar oleh mereka yang bekerja di barisan hadapan, iaitu individu yang bekerja rapat dengan keluargakeluarga yang memerlukan. Antaranya ialah pegawai sosial masyarakat, dan lebih khusus bagi masyarakat Islam Singapura yang merupakan penerima zakat, iaitu Pegawai Pembangunan Sosial (SDO) masjid yang berkhidmat di pelbagai kawasan kejiranan di Singapura. Di Singapura, terdapat lebih 70 masjid, dan sekurang-kurangnya 36 daripadanya dikategorikan sebagai Masjid Pembangunan Sosial (SD Mosque). Majlis Ugama Islam Singapura (MUIS) menyalurkan khidmat sosial dan bantuan zakat kewangan melalui masjid-masjid ini. Bagi SDO, kes-kes seperti kemurungan, krisis rumah tangga, dan penyakit kronik telah menjadi ‘santapan harian’. SDO yang terlatih berperanan mengendalikan kes-kes ini secara berdepan, memastikan khidmat dan dana masyarakat diselaraskan dengan baik dan sampai kepada golongan yang berhak.

keputusan yang perlu dibuat dalam keadaan mendesak, serta kisah-kisah yang menuntut sensitiviti yang tinggi. Antara situasi mencabar yang mungkin pernah dihadapi oleh Pegawai Pembangunan Sosial (SDO) termasuk:

✿ Isteri hamil yang ditinggalkan oleh suami yang berada di dalam penjara ✿ Keluarga seramai 12 individu dengan pendapatan yang rendah ✿ Individu yang berdepan isu kesihatan mental namun tiada sokongan kewangan

Dalam menyingkap lapangan ini, pegawai sosial Kewujudan khidmat sosial ini mencerminkan memerlukan kesabaran dan sifat empati yang impak positif kewajipan zakat, bukan sahaja tinggi. SDO sering berhadapan dengan interaksi kepada individu, tetapi juga kepada masyarakat berterusan bersama mangsa trauma, konflik secara keseluruhan, serta menyokong peranan hubungan kekeluargaan, dan masalah sistemik. masjid sebagai sebuah hab masyarakat. Keadaan ini menuntut mereka untuk menjadi Menyingkap Kerja Sosial di Lapangan: “selesa dalam ketidakselesaan” (comfortable in the uncomfortable). Realiti yang Jarang Diceritakann Dalam dunia kerja sosial, tidak semua perkara boleh Pada masa yang sama, dalam berkhidmat, kita diceritakan secara terbuka. Ada pengalaman yang berperanan memberikan semangat dan melihat penuh emosi, situasi yang kurang menyenangkan, jurang kemiskinan daripada lensa yang lebih

FOKUS

menyeluruh. Di sebalik kesusahan yang dialami, Allah SWT berfirman: terdapat juga kekuatan yang tidak ternilai dalam diri mereka:

Ibu yang kembali yakin dan berharapan tinggi dalam kehidupan

“

Kerana sesungguhnya sesudah kesulitan itu ada kemudahan. Sesungguhnya sesudah kesulitan itu ada kemudahan. (Al-Insyirah, 94:5–6).

Pasangan yang belajar semula erti komunikasi dan kesabaran

Komuniti yang saling membantu dan mengeratkan hubungan kejiranan

Inilah dunia yang jarang terlihat; dunia yang dipenuhi rahmah kemanusiaan, serta kefahaman bahawa dalam setiap ujian pasti ada hikmah.

”

Ayat ini mengajarkan bahawa kesulitan adalah bersifat sementara dan akan diiringi dengan kemudahan. Nilai ini penting dalam khidmat masyarakat agar kita dapat memberikan secebis harapan kepada mereka yang bergelumang dengan kesulitan.

Hakikatnya, kesusahan tidak selalu terzahir di permukaan. Persepsi yang mengaitkan kemiskinan hanya dengan golongan fakir dan gelandangan tidak mencerminkan realiti sebenar. Dalam medan berkhidmat ini, akan dirasakan bahawa lafaz tomahan dan luahan kasar mungkin melebihi lafaz pujian dan terima kasih dari individu yang kita cuba untuk membantunya. Namun percayalah, melalui pengalaman setiap individu yang kita hadapi dan temui, pengalaman tersebut merupakan satu bentuk ujian untuk kita, mengingati keterbatasan kita sebagai manusia dan hamba Allah SWT dalam khidmat yang kita jalankan.

FOKUS

Dimensi Peranan Pegawai Pembangunan Sosial (SDO) Sebagai seorang pegawai sosial yang juga bergelar ustazah, penulis mendapati bahawa cara menghulurkan khidmat kepada yang memerlukan membawa impak yang tersendiri. Selain mendampingi dari sudut sosial dan kewangan, bimbingan spiritual turut menjadi sebahagian daripada medan dakwah seorang pegawai sosial masjid.

Sokongan & Pembangunan Sosial

Selain bantuan kewangan, sokongan holistik turut disediakan melalui bimbingan rohani, pengurusan kewangan, peningkatan kemahiran (upskilling), dan sokongan emosi melalui pelbagai program masjid. Program befriending juga dilaksanakan bagi memastikan kesejahteraan penerima zakat terus terpelihara.

Peranan Asatizah dalam Ekosistem Sosial Secara umumnya, peranan Pegawai Pembangunan Walaupun SDO, kaunselor dan agensi masyarakat Sosial (SDO) merangkumi tiga dimensi utama: memainkan peranan masing-masing, Asatizah memiliki titik sentuh yang unik dalam mendampingi Pengendalian Kes & Pentadbir Zakat masyarakat. Tugasan utama ialah mengendalikan kes dan menjalankan penilaian komprehensif untuk menentukan kelayakan asnaf (amil, fisabilillah, muallaf, fakir, miskin, riqab, gharimin dan ibn sabil), serta mengagihkan zakat mengikut piawaian MUIS. Dalam proses ini, SDO perlu mendengar, Sebahagian masyarakat lebih selesa untuk menilai dan memahami setiap isu dengan merujuk apa jua keperluan dengan para penuh kebijaksanaan agar peruntukan diberikan Asatizah mereka. Ini disebabkan oleh secara adil. kepercayaan bahawa bimbingan agama

Kepercayaan

Penghubung & Pemudahcara

SDO berfungsi sebagai jambatan antara keluarga berpendapatan rendah dengan skim bantuan zakat MUIS serta program sokongan nasional yang lain. Setiap kes adalah unik dan memerlukan pendekatan penyelesaian yang berbeza. Kerjasama dengan sukarelawan, asatizah, serta agensi awam dan swasta turut dijalin bagi memastikan bantuan disalurkan dengan berkesan.

adalah akar bagi segala urusan. Adakalanya, mereka rasa selesa untuk meluahkan masalah ke Asatizah kerana mengharapkan bimbingan secara holistik. Hal ini dapat difahami kerana hakikatnya masalah sosial bukan sekadar luaran; ia juga terikat dengan jiwa dan iman (kerohanian).

FOKUS

Jambatan kepada Bantuan Asatizah sering menjadi individu terawal yang mengesan tanda-tanda krisis dalam keluarga. Asatizah memainkan peranan penting untuk menghubungkan mereka dengan badan-badan yang sesuai. Wadah seperti ceramah, kelas, khutbah, dan perbualan santai boleh mencegah isu sosial daripada menjadi lebih parah apabila dilakukan secara hikmah dan rahmah. Hal ini bertepatan dengan panduan al-Quran (amr bil maaruf dan nahi mungkar) yang menyeru untuk kebaikan dan mecegah keburukan.

Mendampingi dengan Hikmah Nasihat yang berlandaskan al-Quran dan Sunnah, membantu individu melihat masalah mereka dalam kerangka keimanan, bukan sekadar logik semata-mata.

Ini bertepatan dengan panduan dalam al-Quran,

“

“Serulah ke jalan Tuhanmu (wahai Muhammad) dengan hikmat kebijaksanaan dan nasihat pengajaran yang baik, dan berbahaslah dengan mereka (yang engkau serukan itu) dengan cara yang lebih baik; sesungguhnya Tuhanmu Dia lah jua yang lebih mengetahui akan orang yang sesat dari jalanNya, dan Dia lah jua yang lebih mengetahui akan orangorang yang mendapat hidayah petunjuk.” (Al-Nahl, 16:125)

”

Ayat suci ini adalah teras metodologi bagi Asatizah dan semua pendakwah. Mereka perlu memilih pendekatan yang sesuai untuk setiap individu atau keluarga. Nasihat kepada remaja yang murung berbeza dengan nasihat kepada ibu bapa yang tertekan dengan hutang.

FOKUS

Penglibatan Asatizah kini melangkaui pengajaran agama secara tradisional. Dalam menyebarkan dakwah, kepekaan pada isu sosial juga merupakan kemahiran dakwah yang diperlukan agar dapat membimbing masyarakat Islam menghadapi cabaran kontemporari sambil memupuk keharmonian sesama masyarakat.

Dakwah hari ini mesti relevan, berpijak kepada D a k wa h realiti lapangan, dan Berasaskan menggunakan bahasa Realiti: yang dekat dengan kondisi masyarakat. Menyampaikan nasihat tanpa memahami konteks boleh membawa bahaya jauhnya masyarakat dari agama.

Untuk memasyarakatkan umat, Asatizah dan semua yang terlibat dalam khidmat masyarakat, saya berpendapat kita perlu mencontohi tiga Secara tuntas, khidmat Asatizah melalui peranan SDO adalah bukti nyata bahawa aktivisme pendekatan: sosial dalam komuniti Islam melangkaui urusan kewangan. Realiti di lapangan membuktikan Empati membantu dalam memberi sinergi antara SDO, Asatizah dan agensi komuniti, ruang untuk Asatizah lebih adalah kunci untuk memberikan bantuan yang Tingkatkan memahami individu yang holistik; menggabungkan sokongan material Empati, Elak menghadapi masalah, dan : (Zakat) dengan bimbingan rohani (hikmah dan Penghakiman melihat mereka sebagai rahmah). Justeru, dengan menghayati peranan insan yang memerlukan rahmah dan hikmah dalam setiap interaksi, kepada sentuhan lembut dan masyarakat Islam di Singapura dapat terus bukan penghakiman. Seringkali memperkukuh daya tahan mereka, memastikan penghakiman dicerminkan dengan gerak geri setiap ujian dihadapi dengan iman, dan setiap dan raut wajah yang kurang mesra, penghakiman bantuan disampaikan dengan kebijaksanaan akan membentuk persepsi sebelum ada ruang yang sejati. untuk mengenal lebih dalam.

2. Ta’awumna):

Berkhidmat secara kolaboratif dengan (Kerjasa agensi-agensi sosial, kaunselor, dan profesional lain adalah sebahagian dari usaha kita untuk tangani isu sosial secara menyeluruh.

FOKUS

Hands That Speak:

Deaf Muslim Activism for Religious Accessibility

FOKUS

By: Ustazah Suhaila Sulaiman Binti Sulaiman Ustazah Suhaila Binti Sulaiman is a Singapore Sign Language Interpreter at the Singapore Association for the Deaf (SADeaf). She holds a Bachelor’s degree (Honours) in Qur’anic and Sunnah Studies from the Islamic Science University of Malaysia (USIM). As a Singapore representative ambassador of the Ibnu Ummi Maktum Research Centre (UMMI), she is dedicated to inclusive Islamic education and actively teaches the Qur’an for the Deaf community in Singapore and Malaysia.

“Hayya ‘alas salah, hayya ‘alal falah” - Come to prayer, come to success.

he sound of the Adhan is a call many Muslims cherish, but for Deaf Muslims, it is seen, not heard. Have we ever paused to reflect: what if we could no longer hear these sacred words of the call to prayer?

community’s challenges are hidden from plain sight. Because they may appear just like anyone else, their struggles and needs are easily forgotten.

A hearing aid might make them identifiable, but what about those who choose not to wear one? Not just the Adhan, but also the beauty of the And what about our deaf Muslim women who Qur’an being recited, or even the gentle voices wear the hijab, where even that visible marker disappears beneath modesty? of our loved ones.

The gift of hearing is a blessing many take for The dismissal of their needs extends beyond granted. We rarely think that disability can reach daily life; it includes their spiritual and religious anyone, at any time. Those who seem “normal” access too. Some Deaf individuals have never today may one day face challenges that change even been given the opportunity to learn the simplest Alif Ba Ta. the way they experience the world. For many Deaf individuals, their disability is invisible — often misunderstood, overlooked, or dismissed. Unlike those who use wheelchairs, or those who are blind and use a cane, the Deaf

Their silence does not mean absence. They, too, long to connect, to experience the call to prayer in their own way, to understand the Qur’an, and to belong to a community that truly sees them.

FOKUS

Emulating the Companions as Allies to the Disabled Community

One such example is Thabit ibn Qais al-Ansari r.a., a well-known orator of Madinah who served

In the book 40 Hadith on People with Disabilities by Prof. as the orator for the Prophet Muhammad SAW. Madya Dr Ahmad Sanusi, the author beautifully According to Ibn ‘Abd al-Barr, Thabit r.a. participated in the Battle of compiles hadith and stories Uhud and several subsequent of the Prophet Muhammad wars. He fought alongside SAW and his companions, the Prophet Muhammad illustrating how they treated SAW and continued to do individuals with disabilities. so during the caliphate of This compilation reflects the Abu Bakr r.a., eventually Prophet’s mercy, humility, attaining martyrdom in the and genuine concern for Battle of Yamamah. every individual, regardless of status or condition, and As reported by Al-Suyuṭi in reminds us of the importance his Tafsir, Al-Durr Al-Manthur, of kindness and care towards when the verse of Al-Ḥujurat those in need. (49:2) was revealed, it was narrated that Thabit The Prophet Muhammad SAW and his companions consistently exemplified these noble values in their daily lives. Their actions revealed a deep sense of empathy and fairness, underscoring the importance of fulfilling the rights of persons with disabilities, including their right to learn and grow in faith.

r.a. had hearing difficulties, which sometimes caused him to raise his voice unintentionally when speaking. Concerned that this might offend the Prophet Muhammad SAW, he once said:

I am afraid that I may have raised my voice above yours, O Messenger of Allah SWT, and that my good deeds may be nullified because of it.

Many companions with disabilities went on to become accomplished individuals through Islamic education, excelling in learning, teaching, and even attaining the rank of scholars. Among them were companions who experienced different forms of disabilities, including those with hearing He then approached the Prophet Muhammad difficulties. SAW and explained:

FOKUS

Another inspiring example is Abu ‘Abd al-Rahman Al-Sulami r.a., who was blind. Despite his O Messenger of Allah SWT, disability, he became one of the most distinguished indeed my hearing is weak, and companions, known not only for learning the I fear that when I speak to you, Qur’an but also for teaching it to others. He I might unknowingly raise my received his Qur’anic education directly from voice above yours and thereby senior companions such as ‘Uthman r.a. and ruin my good deeds. ‘Abdullah ibn Mas‘ud r.a. His story reflects the limitless accessibility of Islamic knowledge for The Prophet Muhammad SAW comforted him those who seek it with sincerity. and said: Indeed, the examples of these companions show that disability never hindered them from achieving Walk upon this earth in peace, success, gaining knowledge, or contributing to O Thabit, for indeed you are the growth of the Muslim community. Their among the people of Paradise. journeys illustrate how the early Muslims supported, learned from, and taught one another, reflecting Stories like this remind us that these companions, a profound sense of unity and mutual respect despite their disabilities, were deeply respected within the ummah. for their devotion, intellect, and service to Islam. Their conditions never diminished their spiritual In today’s context, that same spirit calls upon us worth; rather, their perseverance and sincerity to continue their legacy. Learning sign language, elevated their status. for instance, is not only a tool for dakwah or

FOKUS

teaching the Deaf community, but also a way He reminded us that access to knowledge is a to bridge communication barriers and reflect right for all believers. Inclusion is not a favour, the Prophet’s message of mercy and accessibility. but a form of justice. When mosques open their spaces with sign language interpreters for the This underscores the vital role of asatizah, Muslim Deaf, ramps for wheelchair users, and braille organisations, and institutions in becoming allies and dots to guide the blind, they embody the mercy creating opportunities for persons with disabilities and compassion that Islam calls for. to access religious knowledge. One meaningful step forward is to equip asatizah with training in Yet despite these teachings, the Deaf community this field, enabling them to engage more inclusively continues to face barriers, particularly the stigma with Deaf and disabled Muslims. that they do not require accessibility or religious Empowering the Deaf and Disabled Ummah

education. In reality, mosques can and should

serve as inclusive spaces that provide sign language Our Prophet Muhammad SAW emphasised the importance of performing salah in congregation. interpretation for Friday sermons, religious talks, Mosques have always been places of worship, and classes. community gathering points, and spaces for building relationships within the ummah.

A - Z of Islamic Signs in BSL, an illustrated book for early readers by AminyasminLtd. Source: https://mutliculturalhood.com/2017/09/a-z-of-islamic-signs-in-bsl-review-and.html

FOKUS

Alhamdulillah, some mosques and Muslim Allah SWT mentions in the Qur’an: organisations have taken meaningful steps toward this vision by engaging interpreters for weekly classes, Eid sermons, and Islamic events. Several mosques have also opened their premises for Qur’an classes for the Deaf, conducted free of charge. A Muslim travel agency even enabled Deaf pilgrims to engage interpreters for their manasik And cooperate with one hajj sessions so they could fully understand the another in goodness and rituals of Hajj. righteousness, and do

“

not cooperate in sin and

No matter the category of disability, our Prophet transgression. Muhammad SAW taught us to break barriers and dismantle social stigma while fostering inclusivity (Al-Ma’idah, 5:2). within mosques and the wider community. The presence of people with disabilities in mosques is not a sign of difference, but a testament to May we strive to manifest the mercy of the how Islam embraces diversity within its ummah. Prophet’s SAW teachings and follow the dedication and examples shown by his companions by By providing accessibility, we are not only loving our Muslim brothers and sisters with upholding the rights of others, but also breathing disabilities, making them feel that they belong life into the teachings of our beloved Prophet in our community, and becoming the reason Muhammad SAW, ensuring that no one is left for them to know and understand our beautiful behind in their journey of faith. religion.

”

A Call to Compassion and Cooperation People with disabilities are also people with capabilities. As Muslims who embody the teachings of the Prophet Muhammad SAW, we are responsible for providing space and opportunities for them to grow and participate.

References 1.

Al-Qur’an Al-Karim.

40 Hadis Tentang Orang Kelainan Upaya (OKU), Ahmad Sanusi Azmi.

Ad-Durr Al-Manthur, Jalal Al-Din Al-Suyuthi.

Ma‘rifah Al-Qurra’ Al-Kibar, Shams Al-Din Al-Dzahabi.

ULASAN BUKU

Khidmat Ulama Kontemporari Terhadap

Sunnah Nabawiyyah Oleh: Ustaz Muhammad Aiman Bin Omar Ustaz Muhammad Aiman Bin Omar merupakan pensyarah kanan di Institut Pengajian Islam Pergas (IPIP By Pergas Pte Ltd). Beliau memperolehi Ijazah Sarjana Muda Usuluddin dari Universiti Al-Azhar, dan seterusnya memperolehi Ijazah Sarjana dalam bidang Usuluddin dengan pengkhususan Hadith dan Ulum al-Hadith di universiti yang sama.

ering kali apabila kita mendengar perkataan ‘khidmat’, gambaran pertama yang terlintas dalam pemikiran kita ialah khidmat berbentuk fizikal, seperti membantu menyediakan barang bantuan yang ingin dihantar ke kawasan yang memerlukan, atau membantu membersihkan rumah orang tua yang tidak berupaya, dan sebagainya.

Namun pada hakikatnya, khidmat tidak terbatas pada bentuk sedemikian sahaja. Bahkan ia merangkumi aspek yang lebih luas dan pelbagai.

ULASAN BUKU

Antara bentuk khidmat yang paling utama dan Terdapat banyak peristiwa Baginda Nabi SAW menjadi tunggak kemajuan sesebuah masyarakat mengajarkan kepada para sahabat perkaraialah khidmat intelektual. perkara yang berkaitan dengan ilmu dan agama. Islam adalah agama yang amat menitikberatkan ilmu pengetahuan. Melalui ilmu, kita mengenal Allah SWT serta memahami intipati suruhan dan laranganNya. Terdapat banyak ayat alQuran dan hadis yang menjadi bukti jelas tentang kedudukan ilmu dalam Islam.

“

Islam terbina atas bukti dan fakta, bukan fantasi atau khayalan. Oleh sebab itu, Allah SWT telah menyediakan tokoh-tokoh yang memperjuangkan kredibiliti intelektual agama ini dari generasi ke generasi. Nabi SAW bersabda:

Allah SWT berfirman:

Bacalah (wahai Muhammad) dengan nama Tuhanmu yang menciptakan. Dia menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah! Dan Tuhanmu Yang Maha Pemurah, yang mengajar manusia melalui pena dan tulisan. Dia mengajarkan manusia apa yang tidak diketahuinya.

”

(Al-‘Alaq, 96:1-5).

“

Allah SWT juga berfirman:

Oleh itu bertanyalah kamu kepada orang-orang yang berpengetahuan agama jika kamu tidak mengetahui.

”

(Al-Anbiya, 21:7).

“Akan membawa ilmu ini pada setiap generasi para perawi yang adil; mereka menyingkirkan daripadanya penyelewengan golongan melampau, pemalsuan golongan batil, dan pentakwilan golongan jahil.” (Sunan al-Kubra). Yazid bin Zuray‘ berkata dalam kitab Syaraf Ashab Al-Hadith, karangan Al-Khatib al-Baghdadi: “Setiap agama mempunyai para ‘kesatrianya’, dan kesatria bagi agama ini ialah mereka yang memelihara sanad-sanad.” Dalam artikel ini, penulis akan mengulas secara ringkas usaha para ulama kontemporari dalam memelihara dan menghidupkan as-Sunnah an-Nabawiyyah, berasaskan buku Juhud AlMu‘asirin fi Khidmah Al-Sunnah Al-Musyarrafah karya Muhammad Abdullah Abu Su’ailik. Seterusnya, penulis akan meninjau secara ringkas khidmat terhadap Sunnah di Singapura serta langkah yang boleh diambil pada masa hadapan.

ULASAN BUKU

Dua Bentuk Khidmat Ulama Penulis membahagikan khidmat terhadap Sunnah kepada dua bentuk utama, iaitu tahqiq dan tasnif (verifikasi dan klasifikasi). æ Jenis Khidmat Pertama: Tahqiq

Berikut adalah beberapa contoh buku-buku hadith yang telah ditahqiq: Ulama Mesir: 1) Sheikh Ahmad Abdul Rahman Al-Banna Al-Sa‘ati

Secara ringkas, tahqiq merupakan usaha untuk menerbitkan semula manuskrip tulisan tangan dalam bentuk yang paling hampir dengan maksud penulis asal. Sebelum terciptanya mesin cetak, para ulama dan cendekiawan menulis karya mereka menggunakan tangan di atas lembaran kertas dengan dakwat. Karya-karya tersebut kemudiannya disalin oleh para nussakh (penyalin-penyalin) sehingga terhasil beberapa naskhah bagi sebuah kitab. Dengan sifat manuskrip yang sedemikian, ia sangat terdedah kepada kerosakan dan kehilangan jika tidak dijaga dengan baik. Banyak peristiwa mencatatkan kehilangan manuskrip akibat kecuaian penjaga, sama ada secara sengaja atau tidak.

Tahqiq dan penyusunan Musnad Imam Ahmad (Al-Fath ar-Rabbani) Tahqiq dan penyusunan Musnad Imam al-Syafi‘i (Bada’i‘ al-Minan)

Tahqiq dan penyusunan Musnad Abu Dawud Antara contoh yang paling mengesankan ialah Al-Tayalisi (Minhat Al-Ma‘bud) ketika kota Baghdad diserang oleh tentera Mongol dan Bait Al-Hikmah, perpustakaan terbesar 2) Sheikh Ahmad Muhammad Shakir dunia ketika itu, dimusnahkan. Manuskrip Tahqiq Musnad Imam Ahmad manuskrip yang bernilai dicampakkan ke dalam Tahqiq Sunan Al-Tirmizi Sungai Tigris sehingga air sungai menjadi gelap akibat larutan dakwat. 3) Sheikh Fuad Abdul Baqi Oleh itu, usaha tahqiq amat penting bagi memastikan warisan ilmu ulama silam terus terpelihara dan dapat dimanfaatkan oleh generasi seterusnya.

Tahqiq Muwatta’ Imam Malik Tahqiq Sahih Imam Muslim Tahqiq Sunan Imam Ibn Majah

ULASAN BUKU

Ulama Syria:

Ulama Saudi:

1) Sheikh Abdul Fattah Abu Ghuddah

1) Sheikh Muhammad Abdul Razzaq Hamzah

Tahqiq Ar-Raf‘ wa Al-Takmil karya Abdul Hay al-Laknawi

Tahqiq Mawarid Al-Zam‘an ‘ala Zawaid Ibn Hibban karya Imam Al-Haithami

Tahqiq Qawa‘id fi ‘Ulum Al-Hadith karya Al-Tahanawi

Tahqiq Ikhtisar ‘Ulum Al-Hadith karya Imam Ibn Kathir

Tahqiq Al-Manar Al-Munif fi Al-Sahih wa Al-Dha‘if karya Ibn Qayyim al-Jawziyyah

2) Sheikh Nuruddin ‘Itr

Tahqiq Al-Rihlah karya Imam al-Khatib Al-Baghdadi

Tahqiq Muqaddimah Ibn Solah

Tahqiq Irsyad Al-Tullab karya Imam Al-Nawawi

3) Sheikh Muhammad ‘Awwamah

Tahqiq Nasb Al-Rayah fi Takhrij Ahadith Al-Hidayah karya Imam Al-Zaila‘i

Tahqiq Tadrib Al-Rawi Syarh Taqrib Al-Nawawi karya Imam Al-Suyuti

Tahqiq Al-Musannaf karya Imam Ibn Abi Syaibah

2) Sheikh Abdul Rahman Al-Mu‘allimi

Tahqiq At-Tarikh Al-Kabir karya Imam Al-Bukhari

Tahqiq Al-Jarh wa Al-Ta‘dil karya Imam Ibn Abi Hatim Al-Razi

3) Sheikh Muhammad Mustafa Al-A‘zami

Tahqiq Sahih Ibn Khuzaymah

Tahqiq Al-Tamyiz karya Imam Muslim

Tahqiq Al-‘Ilal karya Imam Ali bin Al-Madini

Dan ramai lagi tokoh lain yang menyambung usaha ini hingga ke hari ini. Usaha Tahqiq bukan sahaja muncul sebagai usaha peribadi para ulama, bahkan ia turut berkembang menjadi projek ilmiah di universiti-universiti

ULASAN BUKU

di Timur Tengah. Pihak fakulti akan memilih judul manuskrip untuk ditahqiq, kemudian membahagikannya kepada para pelajar sebagai tugasan akademik bagi memenuhi keperluan penyelidikan peringkat MA, PhD atau pengiktirafan ustaziyyah (kedoktoran).

Dalam era globalisasi, ilmu Islam semakin terdedah kepada kajian kritikal oleh pelbagai pihak. Oleh itu, wujud keperluan untuk menghasilkan karya tasnif yang mampu menjawab cabaran keilmuan kontemporari.

Ayuh kita melihat beberapa bentuk hala tuju Namun begitu, usaha Tahqiq masih berhadapan tasnif yang berkembang pada zaman ini: dengan kekurangan. Kebanyakan syarikat percetakan lebih cenderung memilih tajuk yang Mustalah Al-Hadith “laku” di pasaran berbanding menerbitkan kitabkitab yang lebih utama dan bermanfaat, demi Walaupun bidang Mustalah Al-Hadith bukan suatu disiplin baharu, namun gaya penulisannya telah mengejar keuntungan. melalui proses pembaharuan agar lebih mudah Sebagai contoh, Riyadh Al-Salihin karya Imam difahami oleh para penuntut. Pada era semasa, Al-Nawawi telah ditahqiq dan dicetak berkali- muncul karya-karya yang menyertakan diagram kali namun tidak lagi memerlukan usaha tahqiq sanad (rangkaian perawi), soalan latihan, ringkasan baharu. Setiap edisi baharu hanya berbeza pada jadual dan pelbagai medium pembelajaran lain aspek luaran seperti kualiti kertas atau reka yang bersifat moden dan interaktif.

bentuk kulit buku, sedangkan nilai ilmiahnya Contoh mudah ialah kitab Taysir Mustalah Altidak berubah. Begitu juga Nuzhah Al-Nazar Hadith oleh Sheikh Mahmud Al-Tahhan. Kitab karya Imam Ibn Hajar Al-‘Asqalani dan beberapa ini khusus disusun untuk pelajar Fakulti Hadith karya lain. di Universiti Islam Madinah. æ Jenis Khidmat Kedua: Tasnif Tasnif merujuk kepada penghasilan karya baharu yang tersusun, saling berkaitan, dan memberi nilai tambah kepada pembahasan ilmu.

Selain itu, wujud juga karya Mustalah AlHadith yang menekankan aspek falsafah dan asas rasional di sebalik kaedah pentashihan. Menurut hemat saya, ini merupakan pendekatan paling kontemporari dan sangat diperlukan oleh golongan ilmuwan dalam menghadapi cabaran intelektual semasa.

Tujuan tasnif dapat dirumuskan kepada beberapa matlamat utama, antaranya menghimpunkan maklumat baharu, menjelaskan istilah, meringkaskan perbahasan, menjawab salah faham, serta menyusun Contoh tasnif bentuk ini adalah Al-Usus al-‘Aqliyyah semula tema berdasarkan keperluan semasa. li ‘Ilm Naqd Al-Sunnah Al-Nabawiyyah oleh Sheikh

ULASAN BUKU

Al-Syarif Hatim Al-‘Auni dan Al-Usus Al-Manhajiyyah ‘Inda Al-Muhaddithin oleh Sheikh Samih Abdullah Abdul Qawiy.

Difa‘ ‘An Al-Sunnah

Difa‘ ‘an Al-Sunnah wa Radd Syubah Al-Mustasyriqin wa Al-Kutub Al-Mu‘asirin oleh Sheikh Muhammad

Abu Syahbah. Kitab ini mengemukakan jawapan terhadap tohmahan orientalis terhadap Sunnah. Seterusnya kitab As-Sunnah wa Makanatuha fi Al-Tasyri‘ al-Islami oleh Sheikh Mustafa Al-Siba‘i menghuraikan kedudukan Sunnah dalam struktur pensyariatan Islam. Kitab As-Sunnah Qabla Al-Tadwin oleh Sheikh Muhammad ‘Ajjaj Al-Khatib pula menjawab dakwaan bahawa hadith hilang sebelum dibukukan.

3. Takhrij

(Pengenalpastian)

Setelah jauh daripada era periwayatan, majoriti ulama tidak lagi menampilkan sanad penuh dalam karangan mereka, bahkan memadai dengan menukilkan hadith beserta rujukan, atau tanpa sebarang perincian. Maka tasnif berbentuk takhrij berperanan untuk mengenal pasti kesahihan

hadith tersebut dari sumber primer dan sekunder.

4. Manahij Al-Muhaddithin

(Metodologi Ulama Hadith)

Perbahasan dalam kategori ini tertumpu kepada metodologi para imam hadith dalam penyusunan karya mereka. Kajian seperti ini sangat penting agar sesebuah kitab dibaca berdasarkan faham dan maksud penulis asal dan bukan semata-mata mengikut persepsi pembaca. Beberapa contoh adalah kitab Al-Imam at-Tirmizi wa Al-Muwazanah bayna Jami‘ihi wa Al-Sahihayn oleh Sheikh Nuruddin ‘Itr. Kitab ini Mmenjelaskan metodologi Imam Al-Tirmizi dalam Jami‘ Al-Tirmizi, termasuk istilah yang digunakan, kaedah pengumpulan riwayat serta perbandingan dengan Sahih AlBukhari dan Sahih Muslim. Antaranya juga adalah Al-Imam Muslim wa Manhajuhu fi Sahihihi oleh Sheikh Muhammad Abdul Rahman Al-Tawalibah. Kajian ini menganalisa metodologi penyusunan Sahih Muslim. Dan masih banyak lagi karya dalam kategorikategori tersebut yang terus lahir, menandakan kesinambungan tradisi ulama dalam memelihara serta mengembangkan khazanah keilmuan hadith. Khidmat Sunnah di Singapura: Pengamatan Ringkas

Penulis melihat bahawa khidmat terhadap Sunnah di Singapura masih berada pada tahap awal, Ahadith Al-Bidayah oleh Sheikh Ahmad bin Siddiq Al- namun terdapat beberapa inisiatif yang wajar diGhumari dan Irwa’ al-Ghalil fi Takhrij Ahadith Manar hargai, termasuk pengajian hadith, majlis periAl-Sabil oleh Sheikh Nasiruddin Al-Albani. wayatan, pusat pengajian, serta penulisan akademik. Contoh tasnif seperti ini adalah Al-Hidayah fi Takhrij

ULASAN BUKU

Namun demikian, wujud beberapa bentuk Masjid An-Nahdhah: Periwayatan as-Syamā’il al-Muhammadiyyah bersama Ustaz Syafiq khidmat yang dapat kita huraikan secara umum Abdul Aziz seperti berikut: æ 1. Kelas Pengajian

Masjid Kassim: Periwayatan Al-Arba‘in AlNawawiyyah beserta ijazah sanad oleh Ustaz Irwan Hadi Mohd Shuhaimy dan Ustaz Syafiq Abdul Aziz

Merujuk kepada sesi syarahan dan kupasan teks hadith daripada kitab-kitab yang biasa dibaca, seperti al-Arba‘in an-Nawawiyyah, Riyadh as-Salihin dan al-Adzkar, ketiga-tiganya karya Tradisi Halaqah juga pernah menganjurkan pembacaan Al-Muwatta’ Imam Malik dan beberapa Imam an-Nawawi. ajza’ hadithiyyah (bahagian-bahagian hadith) Selain itu, terdapat juga pengajian yang lebih bersama Sheikh Ahmed Saad Al-Azhari, serta bersifat ilmiah dan teknikal, seperti Bulugh al- bersama asatizah tempatan seperti Ustaz Ahmad Maram bersama Ustaz Mahfuz AlHafiz, serta Fath Shamsuddin Bin Ahmad, Ustaz Muhammad al-Bari Syarh Sahih al-Bukhari bersama Ustazah Hasyim bin Masnin dan lain-lain. Sakinah Saptu, kedua-duanya karya Imam Ibn Selain itu, Halaqah Azhariyyah yang dikendalikan Hajar al-‘Asqalani. oleh Ustazah Halimah Latiff telah menamatkan Walau bagaimanapun, pengajian berbentuk bacaan beberapa kitab hadith utama seperti Mustalah Hadith masih terhad kepada institusi Sahihayn (Sahih Bukhari dan Sahih Muslim) dan tertentu dan belum mendapat perhatian yang kitab-kitab Sunan (Sunan Abu Dawud, Sunan luas dalam masyarakat umum. Ibn Majah dan lain-lain) Di samping itu, Tradisi Halaqah turut mengadakan æ 3. Pusat Pengajian Hadith / Dar Al-Hadith bacaan Sahih al-Bukhari, Jami‘ at-Tirmizi dan Terdapat beberapa masjid yang memberi fokus Mishkat al-Masabih bersama Maulana Hussein dakwah melalui pengajian hadith, antaranya bin Abdul Qadir Al-Yusufi. Masjid Assyafaah, yang suatu ketika dahulu aktif æ 2. Majlis Periwayatan Hadith dan Ijazah menganjurkan kuliah hadith serta menerbitkan risalah ringkas berkaitan hadith. Sanad Kegiatan periwayatan hadith secara terbuka bersama Tradisi Halaqah juga sedang mengusahakan asatizah tempatan merupakan perkembangan penubuhan Dar Hadith Ibn Syihab, sebuah madrasah yang agak baharu di Singapura. Antara contoh hadith yang berada di bawah pantauan Maulana yang berlaku pada tahun 2025: Hussein bin Abdul Qadir Al-Yusufi.

ULASAN BUKU

Peranan Dar Al-Hadith atau Pusat Pengajian Hadith adalah untuk mengadakan pengajian hadith secara menyeluruh dan tidak terhad kepada aspek-aspek tertentu sahaja. æ 4. Penulisan Artikel & Kajian Hadith Beberapa asatizah di Singapura telah menyiapkan kajian akademik dalam bidang hadith, yang menyumbang kepada wacana keilmuan ini. Antara karya yang telah dihasilkan:

Tawthiq Al-Sunnah bayna Al-Syi‘ah al-Imamiyyah wa Ahl Al-Sunnah oleh Ustaz Ahmad Haris Suhaimi

Mekanisme Sanad dalam Pengajian Islam oleh Ustazah Sakinah Saptu

Equal before Allah, Unequal before the Prophet? Ongoing Discourse on Matn Criticism and Its Influence on Muslim Feminist Thought oleh Ustaz Nuzulul Qadar Abdullah

periwayatan, penubuhan pusat pengajian serta penulisan ilmiah menunjukkan potensi yang semakin mengakar. Dengan sokongan berterusan dan minat masyarakat yang dipupuk, khidmat Sunnah berpotensi berkembang menjadi ekosistem keilmuan yang kukuh di tanah air. Rujukan 1.

Al-Qur’an Al-Karim. Terjemahan Bahasa Melayu daripada surah.my.

Hadith daripada Sahih Bukhari, Sahih Muslim, dan Sunan Al-Kubra. Abu Su’ailik, Muhammad Abdullah. Juhud AlMu‘asirin fi Khidmat Al-Sunnah al-Musyarrafah.

Penutup Pengamatan ini hanyalah pandangan awal dan tidak bertujuan menafikan usaha-usaha lain yang mungkin bersifat tertutup atau berskala kecil. Amat baik jika kajian ini dapat diluaskan dan dijadikan kajian ilmiah. Khidmat terhadap Al-Sunnah Al-Nabawiyyah merupakan kesinambungan warisan ulama sejak dahulu, sama ada melalui tahqiq, tasnif, pengajian, atau kajian akademik. Walaupun usaha di Singapura masih pada tahap awal, perkembangan halaqah hadith, majlis

EKONOMI ISLAM

Etika Perniagaan Islam dalam Era

TikTok:

Antara Rezeki dan Keberkatan Oleh: Ustaz Abdul Syakur Bin Halid Ustaz Abdul Syakur Bin Halid merupakan Pengurus Syarikat Inkscribed Pte Ltd, sebuah syarikat yang menyediakan perkhidmatan pengurusan harta pusaka kepada masyarakat Islam di Singapura. Beliau merupakan graduan Universiti Al-Azhar dalam bidang Syariah Islamiah dan juga aktif sebagai peniaga dalam talian melalui platform TikTok dan media sosial bagi jenama Iniberapa dan Koooorau.

alam keadaan ekonomi yang tidak membantu meringankan beban kewangan menentu dan kos kehidupan yang keluarga. Golongan anak muda pula berusaha semakin meningkat, ramai dalam mengumpul dana bagi persiapan perkahwinan, kalangan masyarakat kini berusaha mencari walimah, atau menyambung pengajian ke peringsumber kewangan tambahan bagi menampung kat yang lebih tinggi. keperluan hidup seharian. Sang suami bekerja keras memastikan keperluan makanan, pendidikan Bagi memenuhi keperluan hidup yang semakin dan tempat tinggal keluarga dapat dipenuhi mencabar, sebahagian masyarakat memilih untuk sebaik mungkin. Sang isteri pula berusaha memulakan perniagaan sampingan yang fleksibel

EKONOMI ISLAM

dan boleh diseimbangkan dengan komitmen Di rantau ini, beberapa peniaga dan pempengaruh kerja sepenuh masa serta urusan keluarga. Sejak telah memanfaatkan sistem TikTok secara berkesan. kebelakangan ini, platform TikTok menjadi antara Kejayaan jualan pantas oleh beberapa tokoh pilihan utama kerana potensi pulangan yang tinggi perniagaan tempatan melalui TikTok sering dijadikan dan capaian pasaran yang luas, sebagaimana contoh dan secara tidak langsung mendorong dikongsikan oleh para peniaga yang telah lebih ramai individu menjadikan TikTok sebagai mencubanya. platform perniagaan baharu. Pendapatan melalui TikTok terhasil daripada pelbagai bentuk aktiviti seperti penjualan produk melalui TikTok Shop, jualan secara langsung menerusi TikTok LIVE, penyertaan dalam program TikTok Affiliate, serta penghasilan kandungan kreatif seperti persembahan, cabaran, atau sesi interaksi yang membolehkan penerimaan Gift atau hadiah dan peningkatan tontonan.

TikTok sebagai Wadah Perniagaan

Panduan Rasulullah SAW dalam Berniaga Sebagaimana ramai yang lain, penulis turut tertarik dengan peluang yang ditawarkan oleh platform ini. Setelah hampir setahun terlibat secara aktif dalam perniagaan melalui TikTok, penulis mendapati bahawa platform ini mempunyai manfaat dan mudarat yang hampir seimbang. Hal ini mendorong penulis untuk kembali meneliti panduan Rasulullah SAW dalam urusan perniagaan.

Kehadiran TikTok telah mengubah corak Dalam sebuah hadis, Rasulullah SAW bersabda: perniagaan e-dagang masa kini. Sebelum ini, peniaga mempamerkan produk di laman internet dan menarik pelanggan melalui media sosial atau Tempat yang paling disukai Allah enjin carian. Kini, TikTok memperkenalkan konsep ialah masjid-masjid-Nya, dan social commerce, iaitu gabungan perniagaan dan tempat yang paling dibenci Allah interaksi sosial dalam satu platform. Menurut beberapa sumber dalam talian, setakat ini belum terdapat platform media sosial lain yang menawarkan sistem e-dagang yang setara dari segi integrasi dan kecekapan seperti TikTok. Platform lain seperti Instagram dan Facebook kekal berfokus kepada media sosial, manakala platform seperti Shopee lebih menumpukan e-dagang tanpa elemen interaksi sosial yang mendalam.

ialah pasar-pasarnya.

(Sahih Muslim). Hadis ini sering menimbulkan persoalan dalam kalangan masyarakat. Jika pasar digambarkan sebagai tempat yang dibenci Allah SWT, bagaimana Rasulullah SAW sendiri berurusan di pasar? Bagaimana pula para sahabat seperti Sayyidina

EKONOMI ISLAM

Abu Bakar r.a., Sayyidina ‘Umar r.a., Sayyidina Panduan Agama dalam Berniaga di TikTok ‘Uthman r.a., dan Sayyidina ‘Abdurrahman bin Para ulama seperti al-Nawawi menjelaskan bahawa ‘Auf r.a. yang aktif berniaga tetap mencapai kepasar digambarkan sebagai tempat yang dibenci dudukan yang tinggi di sisi Allah SWT? Allah SWT bukan kerana tempatnya, tetapi kerana Persoalan ini membawa kepada satu renungan amalan seperti penipuan, riba, pelanggaran janji penting: adakah TikTok boleh dianggap sebagai dan kezaliman yang sering berlaku di dalamnya. “pasar” dalam konteks hari ini, dan apakah Al-Qurtubi pula menjelaskan bahawa hadis tersebut garis panduan agama yang perlu dipatuhi oleh menunjukkan kemakruhan yang berkait dengan peniaga Muslim dalam menjalankan perniagaan amalan yang berlaku, bukan pengharaman terhadap aktiviti perniagaan itu sendiri. di platform tersebut? Realiti Kandungan di TikTok Untuk berjaya di TikTok, individu atau organisasi perlu menghasilkan kandungan yang relevan dan mampu menarik perhatian. Ungkapan seperti “Content is King” dan “Attention is the new currency” sering digunakan untuk menggambarkan nilai perhatian dalam dunia pemasaran moden.

Berdasarkan prinsip ini, peniaga Muslim yang menggunakan TikTok sebagai platform perniagaan perlu menitikberatkan beberapa garis panduan utama berikut.

Namun, realitinya, terdapat kandungan yang menimbulkan kebimbangan seperti penyampaian ilmu oleh individu tidak bertauliah, pendedahan aurat, hiburan melampau, pendedahan aib, serta penyebaran maklumat tanpa tabayyun. Semua ini dilakukan demi meraih perhatian dan keuntungan jangka pendek. Kesan negatif daripada kandungan sedemikian termasuk pendedahan unsur tidak sesuai kepada kanak-kanak, penyebaran fitnah, pembaziran masa, serta kekeliruan dalam kefahaman agama akibat penyampaian ilmu tanpa asas yang sahih dan berautoriti.

EKONOMI ISLAM

Menghasilkan Kandungan yang Bersih dan Bermanfaat

Amanah dan Etika Perniagaan

Rasulullah SAW bersabda:

Barang siapa menunjukkan seseorang kepada kebaikan, maka baginya pahala seperti orang yang melakukannya.

Pedagang Muslim yang jujur dan amanah akan dikumpulkan bersama para Nabi, orang-orang yang benar dan para syuhada pada hari kiamat.”

(Sahih Muslim).

(Sunan Ibn Majah).

Kandungan yang dihasilkan hendaklah beretika, Walaupun perniagaan digital kurang pengawasan membina dan membawa manfaat kepada masyarakat, fizikal, nilai amanah dan adab tetap menjadi tunbukan semata-mata bertujuan meraih keuntungan. tutan utama dalam perniagaan menurut Islam.

Kesimpulan Kejujuran dan Menunaikan Janji

Islam tidak melarang umatnya berniaga, sama ada di pasar tradisional mahupun melalui platform digital Rasulullah SAW bersabda: seperti TikTok. Namun, aktiviti perniagaan tersebut mesti diiringi dengan penjagaan adab, akhlak dan etika. Apabila peniaga Muslim memelihara kejujuran, Jika kedua-duanya jujur dan ter- amanah serta menghasilkan kandungan yang buka, mereka akan mendapat membawa kebaikan, maka rezeki yang diperoleh keberkatan dalam jual beli. Jika akan hadir bersama keberkatan dan memberi mereka berdusta dan menyem- manfaat yang lebih luas kepada masyarakat.

bunyikan (maklumat), hilanglah keberkatan jual beli mereka.

(Sahih Bukhari dan Sahih Muslim). Kejujuran dalam penetapan harga, kualiti produk, penghantaran dan komunikasi merupakan asas penting dalam perniagaan Islam.

KENALI ASATIZAH

Kenali Asatizah

Ustazah A’ishah A’ishah Binte Mohammad Bahrul-Ulum Introduction 1

“Can you introduce yourself and your educational background?”

y name is A’ishah Binte Mohammad Bahrul-Ulum. I began my studies at Madrasah Alsagoff Al-Arabiah during my primary years and later continued my education in Kuwait at Maahad Deenii Lil Banat for my secondary and high school studies. I then pursued a degree in Fiqh and Usul Fiqh at Kuwait University, with a minor in English translation. Following that, I completed my Master’s degree at the University of Jordan, where my thesis focused on ‘Deviations in Practising Islamic Ruqyah among the Malay Muslim Community in Singapore.’ Alhamdulillah.

“Ustazah, how many years were you in Kuwait and please share with us a few core memories that you have had there as a student.”

I spent nine years in Kuwait, from 2009 to 2018, alhamdulillah. I arrived there at the age of 13, and those years became a defining chapter of my life. One of my most vivid memories was learning to adapt to life in a foreign country at such a young age. I lived in a dormitory with students from all over the world and communicated entirely in Arabic. I had friends from Africa, Russia, China, and ASEAN countries; many of whom

KENALI ASATIZAH

arrived without any knowledge of Arabic. Within a month, they were able to converse confidently, mashaAllah, and witnessing this growth was both inspiring and enlightening.

Those early years taught me independence, resilience, cultural awareness, and self-discipline. Growing up together, sharing our teenage years into young adulthood while learning Islam and Arabic in a foreign land, created friendships that were truly one of a kind and deeply meaningful to me. Another highlight of my time in Kuwait, was during Ramadan. I remember doing “masjid hopping” during my university days and having the opportunity to pray behind renowned Kuwaiti qaris such as Imam Mishary Rashid Alafasy and Imam Ahmad Al-Nufais. The atmosphere was different from Singapore, yet spiritually uplifting. 3

“Ustazah, you pursued your Master’s Degree in Jordan. How does studying in different countries contribute in shaping who you are now?”

Studying in different countries shaped me in different ways at different stages of my life.

During my Maahad years, we travelled to school by bus and attended classes alongside local Kuwaiti students. Despite being foreigners, we rarely felt excluded, alhamdulillah. Our teachers also came from diverse backgrounds, including Egypt, Bilad Al-Syam and Kuwait, which enriched our learning experience and exposed us to different teaching styles and Arabic dialects.

Kuwait was where my foundation was formed. I entered at a young age and was fully immersed in an Arabic-speaking environment, which allowed the language to become second nature to me and grounded me deeply in Islamic learning. Jordan, on the other hand, exposed me to a more diverse academic culture during my postgraduate studies there. It sharpened my critical thinking and research discipline, and encouraged deeper engagement with ideas.

KENALI ASATIZAH

Studying across different countries, while living with people of various nationalities, also broadened my horizons and taught me how Islam embraces differences. Exposure to different schools of thought and lived practices helped me appreciate that ikhtilaf is indeed a form of rahmah, as taught by Rasulullah SAW. It trained me to be more open-minded, to listen with humility, and to navigate differences with adab.

started my thesis, I pushed myself to persevere. With the support of my husband and family, and ultimately by Allah’s taufiq, I was able to complete it, alhamdulillah. My Master’s journey taught me resilience in its truest sense, not the absence of difficulty, but the ability to keep going despite it.

The journey was truly gruelling; it grounded In the end, through all these experiences, it me and reminded me of our weakness as human deepened my gratitude for Singapore’s structure, beings and our constant need for Allah. It showed me that when things seem impossible, Allah safety, and religious harmony. Alhamdulillah. al-Karim always makes a way out. 4

“Were there moments of doubt or struggle during your academic journey? How did you overcome them?”

Yes, there were moments of doubt and struggle. I fell ill during my studies in Jordan, and when COVID happened, everything shifted online, which was overwhelming. Around the same time, I got married and became pregnant, alhamdulillah. There were times when I felt like giving up altogether, but having already

KENALI ASATIZAH

“Your Master’s thesis focused on ruqyah, which is rarely explored academically. What drew you to this topic?”

and even physical ailments. However, it does not replace medical help and should be sought alongside professional treatment when needed.

Another misconception is the tendency to assume that anyone who claims to perform ruqyah, or appears to bring relief, must therefore be practising I was drawn to this topic because ruqyah is it in a manner permissible under the Shariah. My widely practised within the Malay Muslim research highlights the importance of informed community, yet it is rarely examined through judgement among the public: effectiveness alone a structured academic lens. Growing up, I was does not determine legitimacy. Rather, the process, exposed to many cases of individuals seeking intentions, and methodologies applied must be ruqyah through my father, and many of them clearly aligned with Islamic guidelines. shared their experiences with practices that Also, ruqyah is often misunderstood as being varied greatly in their methods and claims. This dependent on the power or special ability of the made me realise that many in the community Raqi (ruqyah practitioner) or an Ustaz. In truth, remain unaware of certain methodologies that do ruqyah is a means of ikhtiyar; a human effort, not align with Islamic guidelines. Through my while true healing comes only from Allah SWT. thesis, I sought to examine these deviations, raise Rather than fostering reliance on individuals, awareness, and contribute to a more informed ruqyah should cultivate tawakkul (trust and full and responsible understanding of ruqyah based reliance on God) and strengthen one’s relationship on sound Islamic principles. with Allah. 6

“What misconceptions about ruqyah do you hope your research can help clarify?”

One major misconception I hope my research can clarify is that ruqyah is only associated with spirit possession or sihir, or cases involving jinn. In reality, ruqyah is a form of spiritual healing rooted in the Qur’an and Sunnah, and it can be part of a healing process for various spiritual, emotional,

“What does being an Asatizah today mean to you, beyond teaching or delivering religious talks?”

To me, being an Asatizah today goes beyond teaching or delivering religious talks. It means carrying the amanah of the knowledge we have gained and applying it in everyday life, especially through amr ma‘ruf and nahi munkar when engaging

KENALI ASATIZAH

with the community, in a way that reflects humility, understanding, and hikmah, so that our approach can positively influence others without relying solely on formal lessons. 8

“You’re involved in silat and henna artistry. What have these nonacademic spaces taught you about dakwah and community?”

“What is one challenge young Asatizah face today that is often overlooked? ”

Being involved in silat and henna artistry has allowed me to connect with people from very different walks of life, which has been deeply Personally, I feel one often overlooked challenge humbling. These spaces have taught me that young Asatizah face today is over-reliance on dakwah does not exist in a fixed setting. Often, AI, especially for content. While AI can help it is our character and akhlaq that open hearts in content preparation, our foundations should and help us connect meaningfully with others. remain rooted in classical knowledge and guidance from senior Asatizah and scholars. Images of henna art

As long as our older Asatizah are still with us, I truly believe it is a valuable opportunity for us to continue learning directly from them; to seek knowledge, guidance, and mentorship, while using technology only as a support, not a replacement. Wallahu A’lam.

KENALI ASATIZAH

“How do you contribute to the activism and development of the Silat Programs founded by your father, Ustaz Mohammad Bahrul-Ulum?”

I used to be quite active in silat training during my younger years, especially while I was still studying. However, after getting married and being blessed with two children, alhamdulillah, my responsibilities naturally shifted and I’m no longer able to be on the training ground as actively as before. That said, I continue to support the development of the silat programs founded by my father, Ustaz Mohammad Bahrul-Ulum, in other meaningful ways. I assist with fundraising efforts and help look after the welfare of the silat members, particularly during competitions, by coordinating food and beverages to ensure they are well taken care of. Beyond the physical training, I also try to build close relationships with them; being a mentor, a sister figure, and sometimes an Ustazah to them. Our program has always upheld the principle of “Silat & Solat” (Silat and Prayer). In line with this vision, I also conduct occasional free Islamic classes for them and their families, as a way of nurturing both spiritual and moral development within the community.

AKTIVITI PERGAS

Diari Kegiatan Pergas Okt – Dis 2025 3 Oktober 2025 Program Siri Bicara Ilmiah ini membincangkan salah faham berkaitan wanita dalam al-Quran dengan meneliti ayat-ayat yang sering disalah tafsir dalam konteks hak, peranan dan kedudukan wanita dalam Islam. Disampaikan oleh Ustaz Dr Mohd Yusri Yubhi Md Yusoff.

4 & 11 Oktober 2025 Komponen 6 IPIP telah menganjurkan latihan asatizah di bawah Sijil Lanjutan Pendidikan Asatizah dengan kerjasama UTM.

AKTIVITI PERGAS

17 Oktober 2025

Program Siri Bicara Ilmiah ini membincangkan hubungan antara makanan, kerohanian dan perkembangan teknologi makanan melalui tema “Food and the Soul: Novel Food and the Concept of Halalan Tayyiban”. Disampaikan oleh Ustazah Zahratur Rofiqah Mochamad Sandisi.

23 Oktober 2025

Sesi 'Knowing Our Thinkers' ketiga tahun 2025 bersama Ustaz Muhammad Saifullah Bin Mohamed Ibrahim

24 & 25 Oktober 2025 Pergas Green Space telah mengambil bahagian dalam Earthopia, sebuah festival kelestarian belia yang menghimpunkan pelbagai inisiatif berkaitan alam sekitar dan pembangunan mampan. Penyertaan ini bertujuan mempromosikan kesedaran ekologi, menggalakkan gaya hidup lestari serta memperkenalkan peranan Pergas dalam usaha menjaga alam sekitar, di samping melibatkan masyarakat khususnya golongan muda dalam aktiviti berimpak positif terhadap bumi.

AKTIVITI PERGAS

24 Oktober 2025 Kempen mengumpul dana bersama Pergas, PIH, MTFA dan pempengaruh Nabil @nbskyyy bermula Dana dikumpul untuk menampung kos kelas agama orang yang memerlukan, dengan menjual produk melalui Tiktok Shop

26 Oktober 2025 Program Maulid Akbar 1447H merupakan majlis sambutan Maulidur Rasul yang menghimpunkan masyarakat bagi memperingati dan menghayati sirah serta Sunnah Nabi Muhammad SAW. Dianjurkan bersama oleh MPP dan IPIP, program ini menampilkan bacaan Maulid, segmen interaktif serta tazkirah penutup oleh asatizah, dengan tujuan menyemai kecintaan kepada Rasulullah SAW, memperkukuh ukhuwah dan menggalakkan pengamalan Sunnah dalam kehidupan seharian.

AKTIVITI PERGAS

28 & 29 Oktober 2025

OKT

Pergas Investment Holdings (PIH) bersama IBFIM telah menganjurkan program “Commercialising Waqf Assets” bagi meneroka strategi inovatif dalam memanfaatkan aset wakaf secara mampan. Program ini merangkumi sesi pembelajaran dan lawatan tapak ke institusi wakaf, dengan tujuan memperkukuh kefahaman peserta terhadap pengurusan profesional, penjanaan pendapatan serta pembangunan ekosistem wakaf yang berimpak tinggi kepada masyarakat.

1 November 2025 Sesi 'Sinaran Hikmah Obor Ummah' bersama Prof Khairudin Aljunied Sesi kali ini bagi siri Sinaran Hikmah: Obor Ummah mengetengahkan Syed Sheikh bin Syed Ahmad al-Hadi — tokoh reformis, pemikir Islam terkemuka, serta penerbit Majalah AlImam yang aktif dalam dunia penulisan dan kewartawanan. Kisah beliau disampaikan oleh Dr. Khairudin Aljunied, Profesor Madya di NUS dan pakar sejarah intelektual Islam di Nusantara.

1 November 2025 Ustazah Rooslina dinobatkan sebagai ambassador bagi Community in Bloom (CIB) dan menerima anugerah tersebut di Our Tampines Hub (OTH).

8, 15 & 22 November 2025 Bengkel 'Future ready leadership and Professional Growth'

NOV 11 November 2025

AKTIVITI PERGAS

Siri Bicara Ilmiah: Shielding Yourself with Iman & Amal in this VUCA World Program Siri Bicara Ilmiah ini dianjurkan bagi membimbing peserta menghadapi cabaran dunia moden yang bersifat volatile, uncertain, complex and ambiguous (VUCA) melalui kekuatan iman dan amal. Disampaikan oleh Ustazah Nur Khadijah Ramli, sesi ini mengupas bagaimana prinsip-prinsip keimanan dan amalan soleh dapat menjadi benteng rohani dalam mendepani ketidaktentuan zaman, di samping menawarkan panduan praktikal untuk membina ketahanan diri, kejelasan tujuan dan keseimbangan hidup berteraskan nilai-nilai Islam.

18 & 25 November, 2 & 9 Disember 2025 Program Siri Bicara Ilmiah ini bertujuan menyemai dan memperkukuh kecintaan terhadap Rasulullah SAW melalui penghayatan Sirah Nabawiyyah yang relevan dengan kehidupan masa kini. Dibimbing oleh Ustaz Zainal Ariffin Sarbini.

AKTIVITI PERGAS

21 November 2025 Sesi 'Guiding Hearts; The Emerging Role of Chaplaincy for Asatizah' bersama Dr Joshua Salaam

NOV

26 November 2025 Program Siri Bicara Ilmiah ini mengetengahkan perbincangan tentang kepentingan meneladani keputusan dan kebijaksanaan para Sahabat dan Tabi’in dalam menghadapi cabaran kehidupan masa kini. Disampaikan oleh Ustazah Dr Rohana Ithnin.

8 Disember 2025 Sesi 'Secrets to Giving Cound Advice: Substance Use' bersama Encik Syawal Hussain

AKTIVITI PERGAS

19 Disember 2025 IPIP diiktiraf sebagai institut pengajian rasmi Institut Pengajian Islam Pergas (IPIP), yang diasaskan oleh Pergas pada tahun 2005, kini diiktiraf sebagai institusi pengajian Islam rasmi, beralih daripada inisiatif di bawah Pergas kepada entiti berdaftar berasingan, IPIP oleh Pergas Pte Ltd. Peralihan ini bertujuan untuk memperkukuh pentadbiran akademik, meningkatkan kecekapan operasi, dan menjamin kualiti kurikulum dan profesionalisme sekolah berasrama penuh, dengan tumpuan kepada gabungan ilmu, amal, adab dan kebijaksanaan. IPIP terus menjalankan inisiatif pembangunan akademik seperti melancarkan Program Sijil Pengajian Islam (SPI) dalam Bahasa Inggeris, latihan intensif untuk asatizah, dan mereka bentuk program Sarjana Muda, sambil kekal komited terhadap misi Pergas untuk membentuk generasi Khaira Ummah.

19 Disember 2025

Program Siri Bicara Ilmiah ini membincangkan kepentingan mencapai keseimbangan antara tuntutan pengajian, khidmat masyarakat dan kesejahteraan diri dalam kehidupan seharian. Disampaikan oleh Ustazah Dr Siti Nur Alaniah Abdul Wahid.

Sertai perjalanan ilmu yang sesuai untuk setiap peringkat – dari asas hingga lanjutan. Untuk Anda yang Ingin Pengajian Khusus

Untuk Anda di Peringkat Asas

Program Takrif Islam (PTI):

Pengajian Al-Quran (PAQ):

Kenali asas Islam tanpa peperiksaan (3-6 bulan)

Pelajari tajwid & bacaan Al-Quran (3-9 bulan)

Sijil Pengajian Islam (SPI):

Kukuhkan asas Islam secara modular (1-2 tahun)

Pengajian Bahasa Arab (PBA):

Sijil Pengajian Islam Remaja:

Kuasai asas Bahasa Arab (3 bulan setiap modul)

Program asas untuk remaja 13–15 tahun (4 tahun)

Untuk Anda yang Mahu Mendalami

Sijil Lanjutan Pengajian Islam (SLPI):

Pengajian lanjutan dalam Usuluddin dan Syariah (setara GCE 'A')

Diploma Pengajian Islam (DPI):

Program komprehensif pemahaman Islam secara mendalam

Bachelor of Islamic Revealed Knowledge & Heritage (BIRKH): Ijazah separuh masa dalam ilmu wahyu dan warisan Islam

KENAPA Asatizah Bertauliah PILIH Belajar dari tenaga pengajar yang pakar IPIP? dalam pengajian Islam

Pembelajaran Fleksibel

Kurikulum Berstruktur

Kelas mingguan, hujung minggu atau online – mengikut keperluan anda

Daftar Sekarang ipip.sg

ipip.sg

Program bertahap dari asas hingga lanjutan, sesuai untuk semua peringkat

ipip.sg/daftar ipip.sg

ipip.sg

+65 6346 9351