N.º 21
RED DE ASOCIACIONES ANALÍTICAS Y PUBLICACIONES PERIÓDICAS -AAPPSeminario 2022 La transferencia: un hecho nuevo
Abril 2022
Staff
“Ir hasta lo desconocido para encontrar lo nuevo” El viaje. Charles Baudelaire
Responsable Fernando Kluge
¿Cómo precisar hoy la incidencia novedosa del invento
Adjunto
freudiano del psicoanálisis? Más de cien años de presencia en la
Mariángeles Alonso
cultura parecen dejar la potencia de su descubrimiento in status nascendi.
Comité de edición Claudia Fernández Ezequiel Rueda
Ese descubrimiento no es el de lo inconsciente del cual podemos indicar sus antecedentes, ni siquiera la interpretación de los sueños que es su vía de acceso (basta revisar la
Comité de conexión
bibliografía consultada por Freud) es inaugural, aunque
Daniela Gaviot (Bahía Blanca)
inaugura el psicoanálisis como praxis. La compulsión de
Inés García Urcola (La Plata)
repetición, con sus dos caras de automatismo y azar, también
Hugo Espínola (Asunción) Christian Gómez (Posadas)
puede ser articulada a sus referencias filosóficas e incluso la pulsión ancla sus raíces conceptuales en torno al problema del placer y sus relaciones con la realidad.
Asesora Inés García Urcola
En la vigésimo séptima de sus conferencias de introducción al psicoanálisis Freud afirma que el hecho nuevo que aporta la experiencia es la transferencia: fenómeno sin el cual no es posible el recorrido de un análisis desde el síntoma hasta
aquello
que
lo
causa.
Este hecho,
del
cual
Jaques
Lacan
hace
un
concepto
fundamental no es sin embargo un producto
social, en el que se juega el affectosocietatis,
de la cura analítica, se encuentra con ella y
“transferencia de trabajo que nos reúne y
sabemos que en su manejo reside la clave del
nos separa al mismo tiempo (…) Se trata de
éxito de un análisis. Ahora bien, ¿cómo
un real captable en su faz de objeto ´a`, que
enseñarlo?
se puede cernir, envolver, captar.”
Si la transferencia irrumpe primero como
Este
transferencia de sentido, falso enlace e
fundamental para mostrar -a partir de él- el
incluso error sobre la persona, es a partir de
nuevo decir que resulta de la experiencia
hacer palpable la estructura del amor que
analítica así como su novedad en un siglo
empieza a cobrar fuerza de novedad
que parece ser a la vez el de la transparencia
conceptual en tanto ella, más que formación
de la verdad tanto como el de las falsas
de artificio es una formación de vena, suscita
noticias.
año
tomamos
este
concepto
el amor auténtico, sus condiciones hasta llegar -más allá de la repetición- a conectar
En
este
contexto,
con la pulsión en una puesta en acto de la
psicoanálisis
realidad sexual del inconsciente.
siguiendo la traza de esa ficción verdadera de
su
¿no
pertinencia
conserva al
el
situar,
la transferencia, ese campo por donde el ¿Es el psicoanálisis un nuevo discurso sobre
lenguaje anuda una satisfacción para la cual
el amor? Más bien creemos que puede ser,
no hay saber?
para quien atraviesa un análisis la vía a un nuevo amor, desidealizado. Un amor -como enseñó Enrique Acuña- situable más allá de
Consejo de enseñanzas:
los señuelos imaginarios del objeto amoroso
Verónica Ortiz
(agalma). Un amor que hace posible la
Inés García Urcola
conexión con la causa del deseo (palea).
Ana Gutiérrez
Conexión posible con el discurso analítico.
Hugo Espínola
Enrique Acuña en su intervención “Pandem-
Daniela Gaviot
Inc”, señalaba el posible pasaje de la
Christian Gómez
experiencia privada de un análisis, al hecho
PROGRAMA Clase de apertura
Clase 4
-Hacia lo nuevo: concepto y función de la
Docentes: Alejandro Sosa Díaz-Guillermina
transferencia.
Bianculli.
Docentes: Verónica Ortiz-Ana Gutiérrez.
Sábado 20 de agosto. 11hs.Por plataforma
Sábado 7 de mayo. 11hs. Modalidad
zoom.
presencial, en CABA y trasmisión por plataforma zoom. Eje 1: Registros de la transferencia
17 DE SEPTIEMBRE: VI JORNADAS ANUALES/ASAMBLEA ANUAL CIUDAD DE BUENOS AIRES.
-Desplazamiento, falso enlace, error.
Clase 5
-Sujeto supuesto al saber y campo del Otro.
Docentes: Héctor García de Frutos-Fátima
-Metáfora del amor y neurosis de
Alemán
transferencia.
Sábado 15 de octubre. 11hs. Por plataforma
-Del afecto al concepto.
zoom. Eje 3: La transferencia al psicoanálisis.
Clase 2 Docentes: Leticia García-Fernando Kluge
-Amar su más allá. -La transferencia y su fórmula: la
Sábado 18 de junio. 11hs. Por plataforma
proposición.
zoom.
-La transferencia de trabajo.
Clase 3
-Al fin, un nuevo amor.
Docentes: Alicia Dellepiane-Leonardo Vera. Sábado 2 de julio. 11hs. Por plataforma zoom.
Clase 6 Docentes: Daniela Ward-Hugo Espínola. Sábado 19 de noviembre. 11hs. Por plataforma zoom.
Eje2: Dialéctica del deseo y realidad sexual. -Inversiones dialécticas. -De la repetición a la pulsión.
Clase 7 Docentes: Inés García Urcola-Christian Gómez.
-Presencia del analista.
Sábado 10 de diciembre. 11hs. Por
-La causa del deseo.
plataforma zoom.
Bibliografía de referencia -Freud, S.: Obras completas, Volumen 2, “Estudios sobre la histeria”, Amorrortu Editores, Bs. As., 1985. -Freud, S.: Obras completas, Volumen 7, “Fragmento de análisis de un caso de histeria”, Amorrortu Editores, Bs. As., 1985. -Freud, S.: Obras completas, Volumen 12, “Sobre la dinámica de la transferencia”, “Puntualizaciones sobre el amor de transferencia” Amorrortu Editores, Bs. As., 1985. -Freud, S.: Obras completas, Volumen 16, 27° conferencia, “La transferencia”, Amorrortu Editores, Bs. As., 1985. -Lacan, J.: Escritos 1, “Intervención sobre la transferencia”, Siglo XXI, México, 1975. -Lacan, J.: El Seminario, Libro 1, Los escritos técnicos de Freud, Paidós, Bs. As., 1981. -Lacan, J.: El Seminario, Libro 6, El deseo y su interpretación, Paidós, Bs. As., 2014. -Miller, J.-A.: Revista Registros- Psicoanálisis y hospital, Año 3- Tomo azul, “Psicoterapia y psicoanálisis”, la clínica en la institución, Bs. As. -Lacan, J: El Seminario, Libro 8, La transferencia, Paidós, Bs. As., 2003. -Miller, J.-A.: El banquete de los analistas, Paidós, Bs. As., 2000. -Lacan, J: Otros Escritos, “Proposición del 9 de octubre de 1967 sobre el psicoanalista de la Escuela”, Paidós, Bs. As., 2012. -Lacan, J.: El Seminario, Libro 11, Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis, Paidós, Bs. As., 1973. -Miller, J.-A.: “Affectiosocietatis”. En: Elucidación de Lacan. Bs. As. Paidós. -Miller, J.-A.: Conferencias porteñas, Tomo 2, Apartado III “La comunidad analítica”, Paidós, Bs. As., 2009. -Miller, J.-A.: Conferencias porteñas, Tomo 3, Apartado II “La singularidad del síntoma”, Paidós, Bs. As., 2009. -Acuña, E.: “Amar su más allá”, en http://www.aplp.org.ar/index.php/e-textos-10/245-amar-su-mas-alla-unalectura-de-la-ciencia-y-la-verdad -Acuña, E.: Resonancia y silencio- Psicoanálisis y otras poéticas, “La captación de la angustia por el síntoma”, Edulp, La Plata, 2009. Focchi, Marco: “Saber curar”, en http://www.aplp.org.ar/index.php/e-textos-10/451-e-texto-saber-curar Kluge, F.: “Székely con Masotta: la caída de los atributos”, http://www.aplp.org.ar/index.php/component/content/article/905-jornadas-y-coloquios/jornadas/338szekely-con-masotta-la-caida-de-los-atributos
en
Marinelli, Lidia y Mayer, Andreas: Soñar con Freud- La interpretación de los sueños y la historia del movimiento psicoanalítico, … García, G.: D´Escolar, “Figuras de la transferencia”, Atuel-Anáfora, serie Impar, Bs. As., 2000/ También en http://www.descartes.org.ar/germangarcia/assets/files/figuras-delatransferencia.pdf García, G.: “El psicoanálisis y http://www.descartes.org.ar/germangarcia/page348.html
las
terapias
Laurent, Eric: Entre transferencia y repetición. Bs. As. Atuel-Anáfora. 1992. Masotta, Oscar: Lecturas de psicoanálisis: Freud-Lacan. Bs. As. Paidós. 1999.
milagrosas”,
en
INSTITUTO SIGMUND FREUD - ASOCIACIÓN DE PSICOANÁLISIS DE MISIONES -CICLO 2022SEMINARIO ANUAL - ISF- SEDE POSADAS
“CONFLICTO Y SOLUCIÓN -LOS CAMINOS DE FORMACIÓN DE SÍNTOMA” Duración: Abril a noviembre Inicio: Martes 12 de abril - 20hs Director de Enseñanzas del Instituto Sigmund Freud: Christian Gómez Docentes: Claudia Espínola, Lorena Olmedo, Claudia Fernández, Aldana Macena, Rodrigo Cibils, Julia Pernía, Fernando Kluge, Christian Gómez. Con Docentes invitados - Red AAPP Presencial con aforo en la Sede del Instituto Sigmund Freud y vía plataforma Zoom para residentes de otras ciudades y del exterior. ARGUMENTO
acompañado de una transformación del goce.
El título enuncia la paradoja que nos trae el síntoma, a la vez conflicto y solución -una
Sigmund Freud supo mostrar que los
contradicción sólo aparente, como enseña
síntomas, que tanto displacer y queja traen,
Enrique Acuña (1)- y que en un cronos
son el resultado de un conflicto librado en
y kairós de un análisis cobra sentido hasta
torno
vaciarse del mismo en un fuera de…
satisfacción pulsional, en tanto que las
de
una
nueva
modalidad
de
fuerzas opuestas coinciden en ellos, se
reconcilian en su formación. Tienen sentido
significantización y una corporización, como
al articularse a una historia y a su vez crean
dice Jacques Alain Miller (3). La primera
un sustituto para la satisfacción. En este
enseñanza de Lacan nos muestra que el
camino la libido regresa a los puntos de
síntoma está hecho de palabras, es la vía del
fijación entramándose a la fantasía como
significante y por tanto en su estructura de
recurso. Freud presta particular importancia
metáfora, un mensaje cifrado a descifrar por
a aquellas fantasías que señala como
el Otro del inconsciente. Luego pone el
primordiales. Y al referirse a las "vivencias
acento, -que podemos homologar a la tilde:
infantiles’’ (2) construidas en el análisis
marca del acento en la escritura- no solo en
como recuerdo, indica que suponen una
el significante sino en la marca de lo real. Las
mezcla de verdad y falsedad -cómo no
palabras hacen resonar un cuerpo y así lo
pensar en este punto, la mentirosa verdad
corporizan: el significante entra en el cuerpo
que Lacan plantea en torno al síntoma. En
afectando con un goce que estará allí en su
cuanto a la fantasía, Freud utiliza la analogía
síntoma. Vale decir que el significante se ha
de una “reserva” sustraída del principio de
vuelto cuerpo. Es lo real del síntoma como
realidad, en la que está permitido pulular y
acontecimiento del cuerpo.
crecer hasta lo inútil y lo dañino. La posibilidad del análisis, su entrada, va de El síntoma como ficción verdadera, miente
la mano de la construcción de un síntoma -
en su equivocidad y sin embargo supone una
articulación
verdad y lo que nos orienta es su núcleo real.
descifrar-, para luego ir hacia el fantasma -
El conflicto del síntoma, es allí mismo
que no sólo es construcción simbólico-
compromiso, una transacción, que supone
imaginaria sino que da cuenta de la relación
doble
significante
del sujeto con sus objetos en una “selva
(representante dice Freud) y de afecto que
fantasmática”, y que hacia el final del análisis
termina en una solución. De aquí que Lacan,
Lacan lo ubica como una construcción a
en su primera enseñanza, lo ubica como
atravesar, cambiando la relación del sujeto
metáfora (sustitución).
con el mismo.
Lacan mostró con Freud la incidencia del
Pero a su vez el síntoma puede articularse a
lenguaje
un
la función del nombre o a una estructura y
una
en ello la consideración de nominalismo y/o
sustitución
sobre
movimiento
el que
de
organismo implica
en
significante,
un
enigma
a
realismo nos permite ceñir la cuestión.
hipótesis de que hay un saber en lo real y
Acaso el realismo que en la edad media
conecta al ser hablante con su causa.
estaba a tono con los universales ó como
Al final de un análisis el síntoma es una
Lacan indica, más bien en tanto que el
invención del lenguaje como una poética, un
discurso del psicoanálisis solo "encuentra lo
artefacto (5) con el que algunos sujetos
real por cuanto este depende de la función
saben hacer con el silencioso sonido solitario (6).
del semblante” (4). El nominalismo implica
En el final de las “vueltas dichas” hay un
que a partir de nombrar algo es creado. Y el
“ser disiente” que inventa un sínthoma -
nominalismo del síntoma, en lo que tiene de
ahora con “h”- para soportar la soledad y
singular, se trata de un nombre con valor de
descubre el método para hacer resonar en
real. Por su parte el realismo de las
otros. A su modo, Freud da la punta al decir
estructuras clínicas se articula con la
que "existe un camino de regreso de la fantasía a la realidad, y es el arte."
Notas 1- Acuña Enrique: “Lo real miente en el síntoma”. Resonancia y silencio. Psicoanálisis y otras poéticas. p 19. 2- Freud, Sigmund: Conferencia 23 “Los caminos de la formación de síntoma”. 3- Miller, Jacques Alain: Biología lacaniana y acontecimiento del cuerpo. 4- Lacan, Jacques: (1971). Seminario 18. De un discurso que no fuera del semblante 5- En “relación con la tekné de la Poética aristotélica, donde el arte es artificio de un procedimiento propio para cada autor”. Acuña Enrique. “H, la soledad del síntoma”. Resonancia y silencio. Psicoanálisis y otras poéticas. p. 238. 6- Acuña Enrique: Op. cit. p. 234. Redacción: Claudia Espínola. Dirección de enseñanzas: Christian Gómez.
PROGRAMA 1) La paradoja del conflicto-solución Claudia Espínola - Christian Gómez 12 de abril 2) El síntoma - conflicto Lorena Olmedo - Julia Pernía 10 de mayo 3) Sentido y satisfacción Claudia Fernández - Fernando Kluge 31 de mayo 4) Acontecimiento del cuerpo Aldana Macena - Christian Gómez 14 de junio 5) Conferencia Invitado Red AAPP 12 de julio
6) Síntoma, fantasma, retorno Rodrigo Cibils - Claudia Espínola 9 de agosto 7) Verdad y mentira Julia Pernía - Lorena Olmedo 30 de agosto 8) Conferencia Invitado Red AAPP 13 de septiembre 9) Nominalismo y realismo Fernando Kluge - Claudia Fernández 11 de octubre 10) Poética y tekné: solución Christian Gómez - Aldana Macena. 8 de noviembre
BIBLIOGRAFÍA INICIAL: -Acuña, Enrique: “Lo real miente en el síntoma”. Resonancia y silencio. Psicoanálisis y otras poéticas. La Plata, EDULP: 2009. -Acuña Enrique: “H, la soledad del síntoma”. Resonancia y silencio. Psicoanálisis y otras poéticas. La Plata, EDULP: 2009. -Acuña, Enrique: Curarse del lenguaje -locuras y psicosis-. Editorial El Ruiseñor del Plata. -Acuña, Enrique: Vidas pulsionales. Editorial El Ruiseñor del Plata. -Freud, Sigmund: “Conferencia 17: El sentido de los síntomas”. Obras Completas, Volumen XVI. -Freud, Sigmund: “Conferencia 18: La fijación al trauma, lo inconsciente. Obras Completas, Volumen XVI. -Freud, Sigmund: “Conferencia 23: Los caminos de la formación de síntoma. Obras Completas, Volumen XVI. -Freud, Sigmund: “Inhibición, síntoma y angustia”. Obras Completas, Volumen XX. -Gómez, Christian: “El síntoma: entre retórica y estilo”. Revista Conceptual -estudios de psicoanálisis-. Nº10. -Lacan, Jacques: “Conferencia en Ginebra sobre el síntoma”. Intervenciones y textos. Editorial Manantial. -Lacan, Jacques: Escritos. Editorial Siglo veintiuno. -Lacan, Jacques: El seminario. Libro 18: De un discurso que no fuera del semblante. -Lacan, Jacques: El seminario. Libro 23: El sinthome. Buenos Aires. Paidós: 2006. -Laurent, Eric: “La poética del caso lacaniano”, en El sentimiento delirante de la vida. Colección Diva. 2011. -Miller, Jacques-Alain: “Reflexiones sobre la envoltura formal del síntoma”, en La envoltura formal del síntoma. Buenos Aires. Ediciones Manantial, 1989. -Miller, Jacques-Alain: Biología lacaniana y acontecimiento del cuerpo. Buenos Aires. Colección Diva: 2002. -Miller, Jacques-Alain: Del síntoma al fantasma. Y retorno. Buenos Aires. Paidós: 2018.
ASOCIACIÓN DE PSICOANÁLISIS DE MISIONESINSTITUTO SIGMUND FREUD
Seminario Anual: “Conflicto y solución- los caminos de formación de síntoma”. Clase apertura: La paradoja del conflicto-solución Por Aldana Macena En la clase inaugural, Christian Gómez nos
compartido y que puede ser un tiempo para
introduce en la política de este Seminario y
comprender.
del Instituto que plantea una enseñanza propedéutica, lo que se puede vislumbrar al revisar su argumento, el que luego Claudia Espínola
comenta
realizando
puntualizaciones que guiarán el desarrollo de las próximas clases.
Durante el seminario se tomará la paradoja enunciada en el título, esto es que el síntoma es a la vez conflicto y solución. En la formación sintomática, hubo una modalidad de satisfacción que desató un conflicto. El síntoma
reconcilia
a
aquellas
fuerzas
La docente parte de la importancia de
opuestas que se presentan en su formación,
señalar que los cambios que se producen en
se enlaza al vivenciar del sujeto, tiene un
las conceptualizaciones en el psicoanálisis,
sentido,
producen también transformaciones en la
satisfacción. Además las fantasías tienen un
clínica. Teniendo en cuenta eso veremos,
papel importante en el síntoma, en tanto la
con el desarrollo del Seminario, que aquellas
libido retorna a las fantasías primordiales, a
transformaciones en la teoría de Sigmund
los puntos de fijación. En un análisis
Freud y en la enseñanza de Jacques Lacan
aparecen reconstruidas como recuerdos las
tienen efectos en la clínica. Esto se debe a
vivencias que suponen una mezcla de verdad
que el psicoanálisis es una pragmática.
y falsedad. De allí que decimos que el
Continúa, retomando que nos encontramos en el análisis con un cronos, es decir con un tiempo cronológico, una duración, y también un kairós, un tiempo para cada quién, no
y
está
sustituyendo
aquella
síntoma es una ficción verdadera. Es ficción en tanto sustituto de otra cosa, y verdad para el analizante que lo cuenta. Digamos que el síntoma miente, es equívoco, pero a su vez
expone una verdad y nos orienta hacia un
también dos maneras de ver al síntoma, ya
núcleo real.
que no es lo mismo el síntoma histérico que
Lacan, en su retorno a Freud, no se centra en los conceptos como superadores a
el síntoma que permite usufructuar algo del goce.
medida que pasan los años, sino que más
Asimismo el síntoma puede ser susceptible
bien ubica líneas de fuerza que luego
de clasificación, ser neurótico o psicótico
desarrolla con las referencias de su época.
por ejemplo, pero también puede aparecer al
Entonces recurre a las figuras de la retórica y
final como poética.
plantea que el síntoma es una metáfora, donde hay un elemento que sustituye a otro, pero también metonimia, en tanto cierto monto
libidinal
se
desplaza
de
un
significante a otro. Otro ejemplo de la actualización de referencias que podemos ubicar en Lacan tiene que ver con la matematización de los conceptos, donde apela a matemas para situar cuestiones de estructura. En determinado momento de la enseñanza de Lacan todo pasaba por el lado del significante, había una significantización de los conceptos; el síntoma, por ejemplo, era un mensaje a descifrar por el Otro del inconsciente donde hay un enigma, algo que no se sabe qué es. O una parte del cuerpo puede ser elevada al estatuto de significante y por ello se explica un síntoma histérico, donde la función orgánica de determinado órgano puede no estar. La corporización refiere a que no se trata solamente de un efecto de sentido sino que implica una satisfacción, el goce. Esas dos vertientes son
Hacia el final Christian Gómez vuelve a tomar la palabra y plantea que frente al síntoma podemos tomar aquello que el síntoma tiene de discontinuo, lo que tiene de perteneciente a una clase, por ejemplo si es neurótico o psicótico, implicando una clasificación.
Por
otro
lado,
podemos
situarnos a partir de lo que el síntoma tiene de solución. El
síntoma es, en primera instancia,
solución, y cuando se vuelve conflicto, cuando divide al sujeto éste se pone a hablar, se pregunta por ese displacer que le resulta extraño. A partir de allí, en análisis ese síntoma
se
conecta
con
una
trama
fantasmática. Hay una vertiente del síntoma que tiene una fijeza, en cierto modo de gozar de aquel que habla. Hacia el final del análisis, cuando hablamos de la salida, el sujeto produce una solución: sinthome. El sujeto en el matema que elabora Lacan está siempre dividido, por eso al final hablamos de parletre
o ser diciente (ser disiente), como señalaba Enrique Acuña. Podemos decir que lo que nos orienta en este Seminario tiene que ver con las transformaciones. En primer lugar vamos a estudiar
cómo
se
transforman
las
conceptualizaciones de Freud y Lacan y en segundo lugar las transformaciones que se producen, teniendo en cuenta esos virajes conceptuales, dentro de un análisis. Se trata de qué sucede en esa trayectoria del sujeto y cómo éste se transforma en la experiencia. Entonces, el síntoma será la clave del seminario de este año. Desde el argumento tenemos noticia de que se trata de alojar una paradoja por la cual se debe pasar indefectiblemente, ya que sin el síntoma no hay
posibilidad
de
esa
pragmática
característica del psicoanálisis y de su entrada.
SEMINARIO ANUAL DEL INSTITUTO PRAGMA – APLP
LA MALDICIÓN DEL SEXO, EL BIEN DECIR DEL ANALISTA Programa: 1-La mal-dicción del inconsciente. La no proporción sexual. -A causa del lenguaje. El inconsciente no conoce más que el Uno fálico. -¿Inconsciente como destino? De lo contingente a lo necesario y el futuro anterior. -La creación del inconsciente, la invención del sujeto. Descubrimiento, encuentro vs invención. - Del Inconsciente al parlêtre. El cuerpo en cuestión. 2-Aún…el malestar en la vida amorosa. Amor, deseo y goce. -Relación sujeto – objeto. Dialéctica del deseo y la demanda. Demanda, deseo y goce en histeria y obsesión. -Condiciones de amor. El amor y el fantasma. El amor y el Ideal. ¿Mujer síntoma, hombre estrago aún? La impotencia del amor -La carta de Almor. ¿Qué quiere La mujer? Goce fálico y el Otro goce. Amores locos. Amor místico. Amor cortés. Erotomanía. -Versiones actuales del amor. Homogenización de los goces por los discursos y lo real que emerge en el síntoma. 3- ¿La transferencia como vía a un nuevo amor? - El amor repetición (clissé). Transferencia ligada al deseo, al goce y al saber. - De la metáfora del amor al Sujeto supuesto Saber. - El deseo del analista pivote de la transferencia: Alcanzar la máxima diferencia entre el objeto a y el Ideal. -Lacan, el buen encuentro, y la promesa de un “nuevo amor”: un amor que se dirige al saber. 4- La ética del Bien-decir. “El Bien-decir no dice dónde está el Bien” - El decir del analista: la interpretación. Efectos simbólicos, efectos reales. - Fórmulas de la interpretación en la enseñanza de Lacan: la puntuación, el corte, la alusión, el equívoco, la cita y el enigma, la interpretación apofántica y los imposibles. -Decir y enunciación. El decir queda olvidado tras lo dicho. Hacer ex-sistir un decir.
PRAGMA - LA PLATA: ¿LA TRANSFERENCIA COMO VÍA A UN NUEVO AMOR? Por Mariángeles Alonso El 23 de marzo se dictó la última clase del curso breve “La maldición del sexo, el bien decir del analista”. La clase estuvo a cargo de Leticia García y se tituló con la pregunta: “¿La transferencia como vía a un nuevo amor?” Los comentarios estuvieron a cargo de quien escribe. La docente comenzó la clase refiriéndose a la
supuesta
reunión
de los
términos
transferencia y amor en el psicoanálisis desde sus inicios; para luego mostrar que Freud pensó la transferencia como un modo particular de desplazamiento de libido, más que por el costado del afecto (La interpretación de los sueños). Se refirió al texto freudiano “La dinámica de la transferencia” de 1912, donde el autor plantea que:“todo ser humano, por efecto conjugado de sus disposiciones innatas y de los influjos que recibe en su infancia, adquiere una especificidad determinada para el ejercicio de su vida amorosa (…) Esto da por resultado, digamos así, un clisé (o
también varios) que se repite - es reimpreso de manera regular en la trayectoria de la vida (…)” Agrega que Freud señalará que la transferencia es un motor necesario para la cura, pero también puede volverse un fuerte obstáculo. En cuanto a la enseñanza de Lacan, Leticia señaló que desde el comienzo hay un esfuerzo de formalización de la transferencia y esto puede verse en diferentes momentos de la enseñanza: - En el texto “Intervención sobre la transferencia” (1951)
Lacan
utiliza
la
dialéctica hegeliana, en tanto planteará al psicoanálisis
como
una
experiencia
dialéctica. Ejemplo de esto es el abordaje
permite lo nuevo -separada de la idea
que realiza sobre el tratamiento de Dora. Al
Freudiana de la repetición de un pasado. En
hablar
la
esta novedad será fundamental el deseo (del
necesidad de la intersubjetividad en la
analista) como pivote en el cual se estructura
relación paciente / analista, ya que juntos, a
la transferencia.
través
de
dialéctica
de desarrollos
deja
de
implícita
verdad e inversiones
dialécticas, podrán llegar a la verdad de los
Por último, en la Proposición del 9 de octubre, de
síntomas. La transferencia se presenta
1967, sobre el psicoanalista de la Escuela,
cumpliendo un doble papel: por un lado,
dirá que el sujeto no es supuesto por otro
desde una faz resistencial, obstaculizando la
sujeto, sino por el significante que lo
cura; y por el otro, como brújula que indica
representa para otro significante. Se trata de
por dónde se ubica el camino a seguir.
ver lo que califica al analista para responder a esta situación que no envuelve a su
- En El Seminario 8, Lacan se aboca a trabajar
persona.
la cuestión de la transferencia tomando como referencia el texto platónico que pone
Para concluir la clase, Leticia planteó que la
en primer plano al amor: “El banquete”. La
pregunta
docente destacó que, en dicho seminario,
Transferencia como vía a un nuevo amor?
Lacan
en principio tiene dos respuestas posibles:
aborda
lo
que
denomina
la
que
nos
propusimos:
¿La
transferencia en el presente, para distinguirla de la repetición, en tanto en la relación
1)En “Conversación sobre el Amor”, Miller
analítica no se trata solamente de la
destaca que el psicoanálisis inventó un
presencia de un pasado que retorna, sino
nuevo amor llamado transferencia: el amor
también la presencia en acto de algo que se
analítico, amor freudiano.
crea, una ficción, para ese otro que nos está escuchando.
2) El amor lacaniano, en relación al amor freudiano, es invención. La novedad de
-
En El
transferencia entendida
Seminario
11, situó
conduce a
que
la
la
repetición,
como tycké (como
encuentro
Lacan es el planteo de un “un nuevo amor” al saber.
fugaz) de algo distinto, señalando que aquí
A la clase siguió el comentario de quien
aparece la idea de una transferencia que
escribe, que se basó en un artículo de Eric
Laurent publicado en la revista Lacaniana nº
inconsciente como el saber que se produce
8, que se titula “El nacimiento del sujeto
en la experiencia del psicoanálisis mismo,
supuesto saber”. Se refirió al desarrollo que
que implica el sujeto supuesto saber. Se trata
hace al autor sobre cómo se manifiesta la
de ese texto que se produce a partir de un
transferencia en los casos princeps que nos ha
quiebre del discurso corriente, de una
legado Freud.
ruptura, de eso que no funciona. Cuando un análisis permite que el sujeto
En relación al caso Dora, Laurent plantea
pueda autorizarse con el significante de la
que Freud obtiene el amor de transferencia
transferencia, se constata un aflojamiento de
situándose en el lugar de la verdad. Dora lo
las
interroga para saber si él cree o no en lo que
autorizarse, por ejemplo a no ser más
ella dice sobre la mentira de su padre. Freud
definido como “el burro de la familia”. Ya
va a invertir esta dinámica haciendo que
no es más el significante amo el que
Dora se haga cargo de esa verdad que ella
garantiza la posición del sujeto, sino el
denuncia, con la pregunta conocida por
significante cualquiera.
todos: ¿cuál es tu lugar en el desorden del
En este sentido, el significante cualquiera es
que te quejas? de esa forma Freud se
el significante de la transferencia: es el
posiciona en ese lugar de la verdad para
nombre de la operación por la que se
Dora y se hace posible que se instale la
sustituye al S1 (el nombre del padre) por la
relación transferencial con el amor de
posibilidad de un significante cualquiera, que
transferencia.
venga a ocupar el lugar de la garantía en la
En “El hombre de las ratas” es muy distinto
entrada.
identificaciones.
El
sujeto
puede
porque este paciente llega en un trance de angustia y en una crisis de pánico (así lo
Luego del comentario se abrió el espacio
describe Freud) y lo que hace Freud es no
para preguntas e intervenciones, donde tanto
dejar de interrogarlo hasta hacerlo decidir,
los que asistieron de forma presencial, como
aunque el paciente esté en ese estado. Allí se
los que participaron del Curso de forma
puntualiza un cambio en la posición desde la
virtual, pudieron realizar comentarios que
cual se estaba enunciando.
vislumbran lo que se desarrollará durante el
Menciona que Lacan puntualiza que la
año en el Seminario del cual este curso breve
transferencia en Freud supone un sujeto al
fue antecedente, que inicia el 6 de abril.
saber
Invitamos a los interesados a inscribirse.
inconsciente.
Lacan
nombra
el
APP ARANDÚ: NO HAY MAL QUE POR BIEN NO VENGA Por Mara Vacchetta Boggino Queridos colegas de la RED AAPP: Con gusto nos dirigimos a Uds. desde Asunción para que compartamos nuestras luchas, pues si bien tenemos objetivos comunes hay diferencias señalables también según la historia de cada comunidad. Acá en Asunción, en la APP-Arandú (Asociación
Psicoanalítica
Paraguaya
Arandú), hemos tenido un año 2021 bastante duro por la pandemia, que nos golpeó tanto aunque no vale la pena describirlo dado el impacto global. Es así que nuestras citas habituales en la Alianza Francesa ahora son por Zoom hasta posiblementeesperamos
mitad volver
de a
año, las
donde
reuniones
presenciales. Por ahora seguiremos nuestros encuentros a distancia y este año nuestros estudios
girarán
en
torno
a
“La
Masculinidad”, así como el año anterior trabajamos la Mujer, la Femineidad y Lo Femenino. Un miembro de nuestro grupo nos lo pidió y nos pareció muy pertinente y justo hacerlo. Es
así
como
comenzamos
con
una
exposición de Juan Lichtenstein, sobre “Psicoanálisis y la ciencia moderna”, para
poder luego entrar en nuestro tema desde el horizonte de los tratados científicos en la actualidad.
Haremos
también
la
presentación del libro de una colega titulado“El sexo es salud” de la doctora Dolly Sosa. Este libro tiene una característica encomiable que es, amén de su exigencia teórica, lo increíblemente ameno de su lectura.
Ello mereció nuestro aplauso
entusiasta porque lo que más nos motiva en la lucha por extender las enseñanzas de Freud y de Lacan es hacer ciudadanía con nuestro
discurso.
Queremos
hacer
ciudadanía: influir en nuestra cultura local,
hedonismo tal que en el futuro sólo
no sólo por nuestras necesidades internas
taponaría con drogas su vacío existencial. En
que son muchas sino por preservar nuestro
efecto, la demanda permanente a la Madre
País y nuestra Región. La explicación es que
de toda satisfacción debe ser regulada por la
el otrora primer mundo, cada vez más
presencia de una autoridad que actúa como
entregado y subsumido al consumismo, está
Función Paterna, para que el infante se
inmerso en una devastación que podríamos
prepare para salir al mundo y luchar por sus
decir que reza -contrariamente al legado de
objetivos. Y no está demás aclarar que ahora
Descartes- “no pensar para existir”. En
-que aparecen nuevas modalidades de pareja-
efecto, un mercado que nos inunda con
uno de los miembros de la dupla debe actuar
mercancías cada vez más perecibles, cumple
de Ley, para que el infante no quede pegado
con aquella advertencia de Freud: “la
a la “tierra de leche y miel” de quien oficia
Humanidad
de madre.
morirá
por
sus
propios
detritus”. Y dentro de esa línea el éxito del Covid19, que posiblemente estuvo toda la
De modo que “no hay mal que por bien no
vida
fue
venga” si esta pandemia nos alerta a cuidar
extenderse mundialmente, porque con el
más el mundo, el Psicoanálisis puede y debe
ánimo de tener cada vez más ganancias sin
tener un lugar mucho más protagónico. Les
importar los efectos colaterales hemos
cito a J. A. Miller, en “El banquete de los
destruido selvas, envenenado los mares,
analistas”
ensuciado la atmósfera, al punto de que la
científicos y, por qué no, los profesores
naturaleza, que antes nos envolvía y nos
quisieran analizarse, si todos los que se
amparaba, ahora –enferma como está- ya no
instalan en el saber aceptaran saldar sus
puede arroparnos. Y el Covid19 y otras
cuentas con la verdad del inconsciente, tal
pandemias seguirán si no empezamos a tener
vez se verían llevados a renunciar a un saber
una vida más austera. Y en el plano
del que después de todo no hacemos mal en
intelectual aparecen en nuestro campo
esperar lo peor”¿No les parece que este
nuevas teorías que aspiran “sus cinco
párrafo tiene una vigencia absoluta, ahora
minutos de fama”, como la riesgosa Teoría
que si Putin –en su narcisismo inflado- se
del Apego, donde sabemos que si el padre
sintiera desesperado podría apretar el botón
funciona como madre también, la falta de
y volarnos a todos? Y ahora apuntando el
Ley Paterna hará que el niño viva en un
dedo a Paraguay, en mayo de 1927 (fíjense:
viviendo
entre
murciélagos,
diciendo: “Si los políticos, los
es la época en que Freud empieza a publicar
distintos
el caso Dora y sus otros casos clínicos), un
masculinidad. Y es también una enseñanza
maestro llamado Ramón I. Cardozo, escribía
del maestro vienés la importancia inmensa
en el Boletín “La Nueva Enseñanza” cuanto
de la función paterna, para interdictar el
sigue: “Los síntomas escolares nos presentan
camino del chico hacia la madre; cuyo
al inconsciente en plena actividad y su
cuerpo, gestualidad y palabra tienen un
conocimiento
consciencia
poder de seducción del que el padre debe
profesional y puede salvarnos en la inmensa
salvar al niño. Pues de quedar nomás en el
responsabilidad
la
“paraíso terrenal” sería como un apéndice
sociedad que nos hace depositarios del
autista de ella. Y tiene además importancia
porvenir de los niños, es decir, de la
política esta enseñanza pues nos ayudaría a
nacionalidad misma”.
hablar con la gente del Ministerio de
ilumina que
la tenemos
ante
grados
de
femineidad
y
Educación y los políticos, dado que hay Y volviendo al libro que vamos a presentar
tanta presión mediática e institucional desde
el sábado 23 de este mes, la espontaneidad
organismos internacionales, que al sacarle
con que escribe la colega Dolly va a lograr
autoridad al Padre (y ya dijimos que dadas
extender nuestra enseñanza a los legos en la
las nuevas conformaciones de pareja de
materia, cosa digna de ser emulada por todos
esposos, nos referimos a quien cumpla la
nosotros pues si los lacanianos seguimos
Función
escribiendo en sánscrito vamos a seguir
facilitando una generación de sujetos sin
perdiendo público. Público que se irá a pedir
Ley. En ese sentido otra vez podría ser que
ayuda
cognitivo-
la amenaza de una tercera guerra mundial
comportamentales y a la neurología, porque
nos genere tanto aprensión como para
el hablar difícil nos deparó una derrota que
empezar a salirnos de un narcisismo y un
todavía
revertir.
hedonismo consumista y volvamos a una
Decíamos que este año lo íbamos a dedicar a
vida más austera. Así, con autocrítica,
estudiar la Masculinidad, por habernos
exijamos a nuestros políticos a gobernar
abocado el 2021 a la Femineidad y lo
desde una ética rigurosa que no busque tanto
Femenino.
Sabemos con Freud que
la
masculinidad
y
contendiente sino pretendiendo integrar e
a
las
podemos
ciencias
y
debemos
femineidad
no
están
garantidas por la anatomía, y también sabemos que varones y mujeres tenemos
Paterna),
respuesta
“en
podremos
espejo”
interpretar a la humanidad toda.
contra
estar
el
También hicimos –como cada año en
cine y sobre todo difundiendo la enseñanza
febrero- nuestro Ciclo de “Cine con
de Lacan, quien arrimó los discursos de toda
Psicoanálisis”. Este año en homenaje a Jean
una generación de intelectuales franceses de
Paul Belmondo, quien fue una estrella del
su época. De modo que valoran nuestra
cine de su país que llevó Francia a los cines
presencia en nuestras reuniones sabatinas
de barrio y luego a los televisores en nuestras
(aunque por ahora estamos trabajando a
casas. La tradicional Casa Gala reconoce que
distancia), porque para ellos también Lacan
APP-Arandú hace conocer la cultura de ese
es un héroe civil.
país del otro lado del Atlántico, a través del
INSTITUTO SIGMUND FREUD - ASOCIACIÓN DE PSICOANÁLISIS DE MISIONES CICLO 2022 - BIBLIOTECA FREUDIANA OBERÁ SEMINARIO ANUAL:
“FREUD-LACAN - ALGUNAS LECCIONES FUNDAMENTALES DEL PSICOANÁLISIS” Inicia:21 de abril Duración:Abril a noviembre Tercer jueves de cada mes. 19hs Modalidad: Presencial con transmisión en vivo por Zoom para residentes de otras ciudades y del exterior. Docentes: Carla Pohl, Vanesa Ruppel, Fernando Kluge, Camila Viera, Susana Storti, Carla Bertinetti, Daniela Correa, Lorena Olmedo, Claudia Espínola, Claudia Fernández y Christian Gómez. Con la participación de docente invitado de la Red AAPP (Asociaciones Analíticas y Publicaciones Periódicas) ARGUMENTO
sin entender el lugar que el psicoanálisis ocupa entre otros discursos. “Lo reprimido
“Es eso, el descubrimiento de Freud: es que, los efectos del significante, hay toda una parte que escapa totalmente a lo que nosotros llamamos corrientemente el sujeto. Es, notémoslo bien, el sujeto, determinado hasta en todos sus detalles por los efectos del significante” Jacques Lacan (1)
¿Qué enseña el psicoanálisis? Si partimos de que Sigmund Freud inventó un dispositivo de tratamiento para las neurosis ello no es
retorna”
es
el
eje
para
pensar
las
formaciones del inconsciente; punto de partida de Freud: el discurso analítico es elaborado a partir de los restos de otras operaciones. O como lo expresa Enrique Acuña: “lo rechazado en un campo de realidad retornara indefectiblemente como real en otra escena” (2). Será también esa “otra escena”
que Freud escuchará en el relato histérico
Inconsciente,
como retorno de un mecanismo psíquico de
repetición. Conceptos “fundamentales” que
defensa -acción de la estructura del lenguaje-
reúne Jacques Lacan en tanto fundan una
que supone una escisión del yo, antecedente
práctica que requiere estar a la altura de la
freudiano de la expresión lacaniana “sujeto
subjetividad
dividido” (sujeto del psicoanálisis que
contemporáneo la época atravesada por el
constituye el correlato antinómico del sujeto
discurso
de la ciencia). Es así para Freud una
modos de rechazo tanto de la castración
“lección” del psicoanálisis: “el ser consciente no
como de ese sujeto dividido efecto del
puede ser la esencia de lo que es psíquico. Es solo
lenguaje. Así al malestar contemporáneo (y
una cualidad de lo que es psíquico y desde luego una
estructural) responde el psicoanálisis a partir
cualidad
la
del fracaso de obturar vacío y extrayendo al
consciencia han sido destronados, cuando
sujeto de la masa como autor de dichos
alguien habla está diciendo otra cosa, más
sobre hechos que permitan tocar el decir
de lo que cree, algo que desconoce y que es
olvidado; transformando una vida pulsional
la causa.
destinada a la repetición al localizar la causa
La experiencia del análisis discurre entre
de cada uno, para abrir así a la contingencia
sentidos,
del deseo de cada quien que incide
inconstante…” (3) El
equívocos
y
yo
y
silencios
(respectivamente lo imaginario, simbólico y
transferencia,
de
capitalista
la
época. establece
pulsión
En
y
lo
diferentes
políticamente en el Otro de la época.
real), donde el inconsciente en tanto potencia aparece de manera pulsátil sólo si hay un deseo del analista como operador. Por lo tanto el inconsciente, como saber no sabido, insiste en su formaciones pero existe en tanto dirigido al Otro a partir de una transferencia, haciendo que se despliegue un relato incompleto a partir de buscar una causa al síntoma (determinado por la satisfacción de la pulsión) y en donde el silencio juega su partida también la repetición.
en
Notas: (1) Lacan, Jacques: “Del discurso psicoanalítico”. Conferencia en la Universidad de Milán - 12 de mayo de 1972. (2) Acuña, Enrique: “Semblanzas reales. De los meteoros a internet” en Resonancia y silencio. Psicoanálisis y otras poéticas. Pág. 103. Ed EDULP. (3) Freud, Sigmund: “Algunas lecciones elementales de Psicoanálisis” (1938) en Obras completas. Tomo III. Pág. 3421. Trad. Luis López Ballesteros. Ed. Biblioteca Nueva. Redacción: Fernando Kluge Dirección de enseñanzas: Christian Gómez
PROGRAMA Clase 1: Jueves 21 de Abril - 19hs FREUD: DESCUBRIMIENTO,
Clase 5: jueves 18 de agosto - 19hs
INVENCIÓN Y CREACIÓN
LA MASA SOCIAL Y EL SUJETO:
Docente: Fernando Kluge
HECHO, DICHO, DECIR
Comentarios: Carla Pohl
Docente: Vanessa Ruppel Comentarios: Daniela Correa
Clase 2: Jueves 19 de mayo - 19hs EL EMPLEO DE LA
Clase 6: Jueves 15 de Septiembre - 19hs
INTERPRETACIÓN DE LOS
EL INCONSCIENTE FREUDIANO Y
SUEÑOS EN PSICOANÁLISIS
EL NUESTRO
Docente: Christian Gómez
Docente: Lorena Olmedo
Comentarios: Susana Storti
Comentarios: Carla Bertinetti
Clase 3:Jueves 16 de junio - 19hs
Clase 7: Jueves 20 de Octubre - 19hs
PSICOANÁLISIS Y POÉTICA
EL INCONSCIENTE Y LA
Docente invitado Red Asociaciones
REPETICIÓN
Analíticas y Publicaciones Periódicas
Docente: Claudia Espínola
(AAPP)
Comentarios: Camila Viera
Comentarios: Claudia Fernández Clase 8: Jueves 17 de Noviembre - 19hs Clase 4: Jueves 21 de julio - 19hs
LA TRANSFERENCIA Y LA
EL MALESTAR CONTEMPORÁNEO:
PULSIÓN
MODOS DE RECHAZO DEL SUJETO
Docente: Carla Pohl
Docente: Carla Bertinetti
Comentarios: Fernando Kluge
Comentarios: Lorena Olmedo
Bibliografía: -Freud, Sigmund: “Interpretación de los sueños”. Obras Completas. Tomo I. Trad: López Ballesteros. Ed. Biblioteca Nueva. “El chiste y su relación con el inconsciente” Obras Completas. Tomo I. Trad: López Ballesteros. Ed. Biblioteca Nueva. “Lo Inconsciente” Obras Completas. Tomo II. Trad: López Ballesteros. Ed Biblioteca Nueva. “Recuerdo, repetición, elaboración” Obras Completas. Tomo II. Trad: López Ballesteros. Ed Biblioteca Nueva. “Más allá del principio del placer” Obras Completas. Tomo III. Trad: López Ballesteros. Ed Biblioteca Nueva. -Lacan, Jacques: “Función y campo de la palabra y el lenguaje en psicoanálisis” En Escritos I. Ed Siglo XXI “La instancia de la letra en el inconsciente o la razón desde Freud” En Escritos I. Ed Siglo XXI “Intervención sobre la transferencia” En Escritos I. Ed Siglo XXI “Posición del inconsciente” En Escritos II. Ed Siglo XXI “Del trieb de Freud y el deseo del psicoanalista”. En Escritos II. Ed Siglo XXI “Seminario 11: Los conceptos fundamentales del psicoanálisis”. Ed. Paidós. -Miller, Jacques Alain: “La salvación por los desechos” en Punto cenit: política, religión y el psicoanálisis. Colección Diva. “El inconsciente interprete” en Introducción a la clínica lacaniana. Ed. RBA. -Laurent, Eric: Entre transferencia y repetición. Ed. Pomaire. -García, Germán: Fundamentos de la práctica analítica. Otium Ediciones. -Masotta, Oscar: “El significante” en Lecturas de psicoanálisis. Freud, Lacan. Ed. Paidós. Lecciones de introducción al psicoanálisis. Ed Gedisa. -Acuña, Enrique: “Freud y el dios del inconsciente” Revista Fri(x)iones –entre el psicoanálisis y la cultura- Nro 4. Año 3. Ed. El ruiseñor del plata. “El viejo mundo nuevo –la sociedad del acto analítico-” en Resonancia y silencio –Psicoanálisis y otras poéticas. -Gómez, Christian: “Vidas Políticas -inconsciente-pulsión, comunidad-” en Vidas pulsionales. Ed El Ruiseñor del Plata.
BIBLIOTECA FREUDIANA OBERÁ: LA MASACRE DE OBERÁ –PRESENTE, MEMORIA Y OLVIDO-. Por Carla Pohl El jueves 31 de Marzo en la localidad de Oberá, en el museo de la Facultad de Artes y Diseño perteneciente a la Universidad Nacional de Misiones, desarrollamos la cuarta actividad del ciclo 2022 “Psicoanálisis y critica: historia, movimientos, nombres” en alusión a la semana por la Memoria, Verdad y Justicia. Decidimos hablar de un hecho en lo local denominado: la masacre de Oberá. Para ello invitamos a conversar a Silvia Waskiewicz, quien es licenciada en historia y autora del libro La Masacre de Oberá, 1936 y a Rodrigo Ríos Giménez, integrante de Óita la Cooperativa y de Red Ronda, también participó Fernando Kluge responsable de la
reunimos para recordar el suceso como una mera exposición de lo que aconteció, sino para situar desde un presente: la función de la memoria y el olvido para el psicoanálisis.
Biblioteca Freudiana Oberá y quien escribe
Es
Carla Pohl como docente del Instituto
acontecimiento la masacre de Oberá, el
Sigmund Freud y parte de la Biblioteca
conflicto se desata entre quienes detentan el
Freudiana Oberá.
poder -que son familias con intereses y
El objetivo de la actividad fue sugerido y propuesto por el director de enseñanzas de la Asociación de Psicoanálisis de Misiones: Christian
Gómez,
a
partir
de
la
conmemoración por los 86 años que registra el hecho, fechado el 15 de Marzo del 1936. Como el título de la actividad señala, no nos
importante
acciones
destacar
dominantes
que
que
en
heredan
el
de
generación en generación, dispuestas a derramar sangre con indiferencia, con tal de no perder el orden imperante ejercido desde mecanismos destinados a ellos- y quienes se organizan cual sujetos políticos de derecho para el reclamo de un precio justo a la
materia prima que cosechan: yerba, té,
plantación de yerba mate, problemas con
tabaco, entre otros.
mensuras de tierras que llevaban a la
Rodrigo Ríos Giménez, desde los colectivos culturales en los que participa e integra como Óita la Cooperativa y Ronda (la cual es una red obereña donde los integrantes se encargan de producir contenido cultural y comunitario, compuesta por la Murga del Monte, Productora de la Tierra, Colectivo los Aromos y Óita la cooperativa) le interesa visibilizar mediante acciones comunitarias una decidida oposición al disciplinamiento que quieren ejercer sectores del poder sobre la historia, los cuerpos y la organización de los trabajadores. Así entiende la memoria y el uso del espacio desde una lectura comunitaria, con una idea clara acerca de que
la
descentralización
de
la
voz
enunciativa es necesaria.
protesta agraria tuvo como protagonistas a colonos rusos, ucranianos y polacos; este acontecimiento marcó un hito trascendental en la lucha de los colonos de la provincia. Excluida de los relatos historiográficos oficiales, su recuerdo permaneció presente la
memoria
colectiva
factores. Han llevado a los colonos a vivir un irreducible malestar y he aquí la decisión de organizarse y reclamar mejoras en sus condiciones laborales y vitales. La marcha pacífica de obreros rurales proveniente de colonias Samambaia, Campo Viera, Yapeyú, Florentino Ameghino, se dirige al centro de Oberá donde son interceptados por la fuerza de seguridad y civiles que colaboraron. Para ejercer hechos de violencia apelan a la pertenencia étnica y a la portación de ideología con el fin de justificar sus acciones, considerados como elementos subversivos y comunistas, podemos decir que el hecho existió y existe por el consenso de una parte de la población que vería afectado sus intereses económicos. Destaca así que estas
Silvia Waskiewicz, nos comenta que la
en
ocupación de tierras fiscales, entre otros
de
los
sobrevivientes y de los familiares de las víctimas. Los antecedentes son: crisis a nivel mundial en los años `30, sequias, acuerdos injustos entre los acopiadores y los colonos, creciente impuesto a la elaboración y
luchas desiguales continúan en la actualidad. Fernando Kluge, destaca que el psicoanálisis como discurso requiere la condición de un estado de derecho en posibilidad de poder tomar la palabra, con el fin de dialogar con otros campos de discurso como en la presente actividad. Retoma las palabras de Christian Gómez en la actividad “Misiones historias con nombres propios-” aludiendo al olvido como la peor memoria, ya que produce la repetición de lo que se cree olvidado, repetición que se vive en el
presente.
Pasado
y
pueden
Christian Gómez en su comentario, habla
conjugarse allí de la peor manera. Por ello,
del sentido del hecho y es, lo que no está
no será lo mismo abordar el pasado como
dado, por lo tanto se puede transformar. La
repetición a diferencia del ejercicio de la
palabra “masacre” reemplaza a la palabra
memoria que permite la reelaboración del
“comunista”. Y las disputas por el sentido
acontecimiento, con el fin de no repetir las
son siempre una tarea desde el presente, son
mismas
que
un campo de conquista y es el sentido que
posibilitaron el suceso. Desde el psicoanálisis
conviene darle al ejercicio de la memoria. Y
la historia no se escribe en términos
ubica
evolutivos, sino que se relata y se escribe
acontecimientos tocan una verdad y ello
atravesada por cortes, discontinuidades y
estuvo en juego en la denominada masacre
transformaciones
en Oberá.
condiciones
contramano
de
presente
y
elecciones
desde el presente, a repeticiones
que
prefigurarían un porvenir inexorable.
que
los
hechos
en
tanto
Es por ello que el psicoanálisis enseña que un sujeto advertido de lo que fue, puede
Las palabras crean realidades, al introducir,
elaborar otro horizonte, a la vez un sujeto en
por ejemplo, la palabra “comunista” (como
lo colectivo desde su lugar político, puede
sucedió en la masacre desde la instancia
transformar y subvertir ciertas condiciones.
represora) se crea un campo de realidad y una manera de organizar un hecho, llamarlo estratégicamente de un modo y no otro. No es lo mismo decir “saqueos”, que decir “reclamos”. Así como las palabras tienen el alcance de crear realidades discursivas y dar sentido a las mismas, la realidad se transforma por medio de la palabra. En la experiencia analítica por ejemplo, se constata que al tocar ciertas palabras el sujeto transformará la realidad e interpretación que hace de la misma.