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Lo Nuevo del “Área Virtual Analítica” en la RED de la ASOCIACIÓN DE PSICOANÁLISIS DE LA PLATA Año 2 – Nro. 10 – Mayo 2013

“Una biblioteca virtual, con libros reales, en una red de psicoanálisis” www.aplp.org.ar Comité Organizador de A.V.A. Asesores: Enrique Acuña y Leticia García Responsable: Ana Gutiérrez Adjunto: Sebastián Ferrante Integrantes: Mariángeles Alonso, Gabriela Terré, Iván Pelitti, Hernán Barreda

Editorial

Del IOM al MOL El día 12 de abril de este año tuvo lugar la creación del Movimiento de la Orientación Lacaniana en la ciudad de La Plata. Este movimiento, que no es completamente nuevo pues existe el antecedente del CID-La Plata creado en el año 2001 a instancias del Instituto Oscar Masotta, ha sido nombrado como MOL-La Plata. Del mismo participan algunos miembros de los distintos grupos analíticos de la ciudad (CITA, Acción Lacaniana, APLP), otros que prefieren pertenecer al grupo de los “independientes”, y algunos miembros del Consejo Estatutario de la Escuela de la Orientación Lacaniana. ¿Cuál es la novedad de este movimiento entonces? Que ahora es la Escuela la que toma la iniciativa y no el Instituto, alegando que el creciente pedido platense de ingreso a la EOL debe ser interpretado. Es cierto que la “situación del psicoanálisis” de la orientación lacaniana en La Plata no es la misma que hace 10 años. Pero también es cierto que hay una historia fechada de fundaciones, disoluciones y transferencias. Por eso, en esta oportunidad de escribir algo para la red del Loro, prefiero recordar lo que escribía Enrique Acuña en el 1º número del Boletín informativo del CID-La Plata bautizado “Vigilia”, en clara alusión a Macedonio Fernández: “una ciudad con historia en el psicoanálisis, de grupos y disoluciones, de inquietudes y de perezas… Eso se renueva”. Veremos entonces de qué forma … Fátima Alemán Miembro de la Asociación de Psicoanálisis de La Plata- Miembro de la Escuela de la Orientación Lacaniana y la Asociación Mundial de Psicoanálisis Coordinadora del Escritorio Clínico, “Valores éticos y estéticos del psicoanálisis”. A.P.L.P.


Conversación 

Red APLP-AVA: Corrientes-Chaco

Entrevista a María José Roca* 1-¿Podrías contarnos brevemente cual es la situación del psicoanálisis en tu ciudad y su relación con otros discursos? En la ciudad de Resistencia el psicoanálisis tiene una historia muy ligada al hospital público, con la llegada del proceso democrático en el año 83 comienza a hablarse de salud mental pero con una concepción y una posición política diferente a la actual, salud mental en ese momento era la posición de oposición a la psiquiatría tradicional. Así fue concebida por las autoridades públicas del momento y para algunos de nosotros, profesionales recién recibidos, “simpatizantes” del psicoanálisis, era la posibilidad de introducir el discurso psicoanalítico en la salud pública. En el año 1985 es nombrado jefe del Servicio de Salud Mental F. Abelenda, psiquiatra-psicoanalista de Corrientes, este nombramiento incorpora en forma "oficial" el psicoanálisis como teoría y práctica en el ámbito de la salud pública lo que no significa que no hubieran anteriormente personas o grupos que no lo estuvieran practicando y estudiando, de hecho ese contexto previo sin dudas fue la posibilidad de que se concrete lo segundo. Se afianzó más, entonces la circulación de libros de Freud y Lacan en el ámbito hospitalario, incluso la Residencia Interdisciplinaria de Salud Mental que se crea en ese tiempo bajo directivas de la Dirección de Salud Mental de la provincia tenía un fuerte sesgo psicoanalítico lacaniano.En el Hospital pediátrico de la ciudad los psicólogos que trabajan allí, también seguían esta línea teórica. Este vínculo con el hospital público sufrió acercamientos y alejamientos en estos años, pero siempre perduró esta impronta. Desde hace poco más de un año, estoy a cargo de la jefatura del Servicio de Salud Mental en el que estamos trabajando con otros psicoanalistas para profundizar la formación en psicoanálisis, en su teoría y práctica, en un constante intento de dar lugar a la escucha de la singularidad frente a la vorágine de las clasificaciones y de la enfermedad social. Un ejemplo de entrecruzamiento de discursos es el Programa de Investigaciones Clínicas (PIC), sugerencia de Enrique Acuña, donde el psicoanálisis, la psicología, la psiquiatría y otras disciplinas hablan sobre un caso clínico. Otro de los discursos que circula y que se nombra como “formación psicoanalítica” es el universitario, la Facultad de psicología (privada) se encuentra en la ciudad de Corrientes , libera anualmente gran cantidad de psicólogos al mercado, con fundamentos psicoanalíticos mínimos y a los que “ofrece” una especialización de posgrado, para alcanzar un “saber” psicoanalítico garantizado por la certificación que otorga. Por el lado de otros discursos, Resistencia es una ciudad (a diferencia de Corrientes) donde los cambios que se producen en el contexto político tienen mucha repercusión sobre el ámbito socio-cultural; desde hace unos años el movimiento cultural en la ciudad viene creciendo, y es un espacio en el que aún el psicoanálisis no tiene suficiente presencia, pensamos que es la Asociación Centro de Investigación y Docencia Corrientes-Chaco(ACID) el


espacio desde donde lograr que el psicoanálisis sea convocado a la mesa de los debates actuales.

2- ¿Comentarías sucintamente como fue la historia de transferencias que culminó con la creación de la Asociación Centro de Investigación y Docencia Corrientes-Chaco (ACID), del Instituto Oscar Masotta (IOM), de la cual sos presidente? El antecedente fueron los ecos del nombre de Germán García, de las voces de Enrique Acuña y de analistas de Corrientes, L. Polo y F. Abelenda, luego en el año 2000, García dicta una conferencia en el Museo de Bellas Artes de esa ciudad, la transferencia ya estaba instalada. A partir de ahí varias vertientes, transferencia de trabajo con la EOL, la APLP, análisis, controles, y la creación del CID Corrientes-Chaco como parte integrante de la red del IOM. Esta trama de transferencias se refuerza con la presencia de Enrique Acuña como director de nuestro CID y se amplía con otros lugares como la Asociación de Psicoanálisis de Misiones. Durante el año 2011, como producto de algunos desencuentros y posiciones diferentes entre los miembros del CID se produce la salida de algunos de ellos y la conformación por los otros de la Asociación Centro de Investigación y Docencia Corrientes-Chaco (ACID), asociación civil conformada por miembros y participantes de las dos provincias, realizamos las reuniones y actividades en ambas de forma alternada. 3-¿Cómo ves las perspectivas de trabajo futuras y su incidencia en el contexto local? Actualmente el trabajo de la ACID se está consolidando, esta característica de ser una pero pertenecer a dos ciudades, por una parte obstaculiza y requiere de mayor esfuerzo ya que como decía hoy, ambas son de idiosincrasia muy diferente lo cual duplica (imposible replicar) el trabajo, pero a la vez nos favorece porque se producen resonancias de los efectos de nuestro trabajo en ambas ciudades. 4- En tu artículo en la revista El puente-Conexiones del psicoanálisis, escribís que la relación de la ACID Corrientes-Chaco con el IOM tiene un rasgo de inclusión-exclusión ¿Podrías explicarnos mejor ese rasgo al que te referís? Sí, digo que la ACID se coloca en relación al IOM en un lugar de inclusión-exclusión ya que se incluye en su política, dentro de la Escuela de Orientación Lacaniana, apuesta a una institución de enseñanza del psicoanálisis permanente donde pueda transmitirse algo del saber de la experiencia diferenciándose así del saber universitario y consolidando la red como estructura por sobre las partes que la componen; pero diferenciándose en un rasgo de exclusión que nos permita pensar y hablar con significantes propios de nuestra ciudad, como forma de transmitir lo que el psicoanálisis tiene para decir en nuestra época. *María José Roca: Presidente de la ACID Corrientes-Chaco del IOM. Miembro del Área Virtual Analítica (AVA).


Reseña del libro del mes La casuística de Lacan. Elena Levy Yeyati (compiladora). Editorial Grama, 2013 Con presentación de Germán García -que vale no solo como invitación a la lectura de este trabajo sino como una enseñanza en sí misma- La casuística de Lacan consiste en una investigación dirigida por Elena Levy Yeyati y de la que participamos al menos 21 personas. Dio comienzos en el 2010 y finalizó con la publicación del trabajo en conjunto, hace un par de semanas. Jacques Lacan se aplica a la clínica de otros, en especial de Sigmund Freud, pero también de muchos de sus contemporáneos. Sin embargo, hay relativamente pocas referencias a su casuística en sus trabajos (Seminarios, Escritos, Otros escritos, publicaciones en revistas científicas, etc.). Con la única excepción de su tesis en Psiquiatría, el caso Aimeé, Lacan no ha escrito historiales. Es en este punto que comenzaron a surgir las preguntas, muchas preguntas: ¿Qué ejemplos clínicos da Lacan?, ¿Cómo y cuándo los emplea?, ¿Qué características tienen sus ejemplos?, ¿Se los puede llamar paradigmáticos? ¿Qué uso les da en la conceptualización? ¿Por qué son tan breves, especialmente hacia el final de su enseñanza? ¿Por qué, a pesar de las críticas a tal práctica, continuó haciendo presentaciones de enfermos? ¿Los ejemplos clínicos, iluminan o descompletan la teoría? ¿Cómo hacer de la excepción del uno por uno un discurso transmisible? Rápidamente se instaló en el centro del debate la cuestión metodológica y epistemológica: era necesario ordenar el material que fuimos hallando, confeccionar un registro a la manera de archivo y luego ubicar los rasgos que caracterizan cada uno de los casos encontrados; es decir, intentar dar respuestas a las preguntas planteadas más arriba, caso por caso. Los fundamentos epistemológicos debían ser también precisados. Las obras de autores como J. Forrester, I. Hacking, M. Foucault, G. Agamben, T. Khun, J-A Miller, E. Laurent, G. García, J. Brunschwig, G. Le Gaufrey, y J-C Milner entre otros fueron consultadas con la intención de revisar el lugar de la presentación del caso clínico en la disciplina psicoanalítica y las similitudes y diferencias con otros campos del saber. En la introducción, Elena Levy Yeyati relata el modo en que surgió el interés por la casuística lacaniana y como se tornó un enunciado cada vez más equívoco al avanzar la lectura, ya que nos encontrábamos llamando así a unas viñetas que muchas veces no ocupan más de dos o tres líneas. Explica que en la primera parte de la publicación se presenta la periodización que fue introducida para poder ordenar el material recopilado y que la segunda consiste en artículos individuales que, en ocasiones, “parecen dialogar entre sí”. Los textos que dialogan lo hacen porque son el fruto de conversaciones que tuvieron lugar mensualmente durante los últimos tres años. Algunos de nosotros nos comprometimos en plasmar por escrito, en jalonar con mojones el recorrido realizado. Es así que Elena Levy Yeyati (compiladora) junto a Victoria Carranza, Mónica


Códega, Graciela Fabi, Gustavo González, Marcelo Izaguirre, Carlos Luchina, Ignacio Penecino, Myriam Soae y yo redactamos los textos que fueron compilados en este volumen. Si el interés reside en el modo en que se anudan casuística y conceptualización, casuística y enseñanza; si la pregunta es: un caso, en psicoanálisis, ¿qué es? , tal vez en este libro puedan hallarse algunas claves. Verónica Ortíz Presidente de la Asociación de Psicoanálisis de San Fernando Miembro de la Delegación de San Fernando del Instituto Oscar Masotta (IOM) Miembro del Área Virtual Analítica (AVA)

Novedades de Biblioteca, Librería y Archivo Jacques Lacan El Seminario Libro VI El deseo y su interpretación* ¿Qué demuestra Lacan? Que el deseo no es una función biológica, que no está coordinado con un objeto natural, que su objeto es fantasmático. Por este hecho, el deseo es extravagante. Es inasequible a quien quiera dominarlo. Hace jugarretas. Pero también, si no es reconocido, fabrica el síntoma. En un análisis se interpretan, es decir, se lee en el síntoma el mensaje de deseo que oculta. Si, por un lado, el deseo confunde, por otro, suscita la invención de artificios que hacen las veces de brújula. Una especie animal tiene su brújula natural que es única. En la especie humana, las brújulas son múltiples: montajes significantes, discursos. Ellos dicen lo que se debe hacer: cómo pensar, cómo gozar, cómo reproducirse. Sin embargo, el fantasma de cada uno permanece irreductible a los ideales comunes. Hasta una época reciente, nuestras brújulas, tan diversas como eran, indicaban el mismo norte: el Padre. Se creía que el patriarcado era una invariante antropológica. Su declinación se ha acelerado con la igualdad de condiciones, la ascensión en potencia del capitalismo, la dominación de la técnica. La edad del Padre está llegando a su fin. Otro discurso está en vías de suplantar el antiguo. La innovación en el lugar de la tradición. La red antes que la jerarquía. El atractivo del futuro puede más que el peso del pasado. Lo femenino se anticipa a lo viril. Allí donde había un orden inmutable, flujos transformacionales replantean incesantemente todo límite. Freud es de la edad del Padre. Hizo mucho por salvarlo. La iglesia ha acabado advirtiéndolo. Lacan siguió la vía abierta por Freud, pero ella lo condujo a plantearse que el Padre era un síntoma. Lo demuestra aquí con el ejemplo de Hamlet.


Lo que se ha retenido de Lacan – la formalización del Edipo, el acento puesto sobre el Nombre-del-Padre – no era más que su punto de partida. Ya en el Seminario VI se modifica: el Edipo no es la única solución del deseo, solo es su forma normalizada; esta es patógena; ella no agota el destino del deseo. De allí el elogio de la perversión con el que termina el volumen. Lacan le da el valor de una rebelión contra las identificaciones que aseguran el mantenimiento de la rutina social. Este Seminario anunciaba <<la transformación de los conformismo instaurados anteriormente, incluso su estallido>>. Estamos aquí, Lacan habla de nosotros. Jacques-Alain Miller *Texto e imagen extraído de Lacan cotidiano 318 BIBLIOTECA FREUDIANA DE LA PLATA Publicaciones recibidas 

Levi Yeyati, Elena (compiladora): La casuística de Lacan. Editorial Grama, 2013.

Corominas, Joan: Breve Diccionario Etimológico De La Lengua Castellana. Editorial

Gredos. 

Pizarnik, Alejandra, Ostrov, León: Cartas. Editorial Eduvim- Editorial Universitaria Villa María, Octubre 2012.

Dagfal, Alejandro: Entre París y Buenos Aires. Psicología, Psicoanálisis y Psiquiatría (1942-1966). Editorial Paidós.

Recordamos a los miembros del Área Virtual Analítica (AVA), teléfono de contacto y e-mail para pedidos virtuales de textos. TE: (0221) 421 – 4533/ e-mail bflp@lpsat.com o anaclaudia54@gmail.com

LIBRERÍA Libros 

Enrique V. Acuña: Resonancia y Silencio. Psicoanálisis y otras poéticas. Editorial de la Universidad de La Plata 2009.

Marcelo Ale: Pasión y encanto en la experiencia analítica. El ruiseñor del Plata, Ediciones de la Asociación de Psicoanálisis de La Plata 2010.

Marcelo Ale: La clínica analítica y las referencias. Editorial de la campana.

Germán García: En torno de las identificaciones. Claves para la clínica. Serie INTERVENCIONES 02 Otium Ediciones 2009.

Germán García: Variaciones sobre psicosis. Otium Ediciones. 2011

Germán García: La fortuna. Ediciones de La Flor 2004.

Primer Coloquio-Seminario de la Orientación Lacaniana en la Ciudad de La Plata. La experiencia analítica: entradas y salidas. Escriben: Enrique Acuña, José Matusevich, Eduardo Suárez, Mauricio Tarrab, Adriana Testa, Fátima Alemán, Gisélle Ringuelet, Cecilia Fasano, Jorge Santopolo, y otros.


Revistas 

Anamorfosis. Perspectivas en psicoanálisis Nº1 (1993), Nº2 (1994), Nº3 (1995), Nº4 (1996), Nº5 (1997). Publicación de Perspectiva Lacaniana, Biblioteca e Investigación- La Plata.

Perspectivas. La situación del psicoanálisis. Nº21 (1997), Nº22 (1998), Nº23 (1999). Publicación de la Asociación de Psicoanálisis de La Plata.

Conceptual. Estudios de psicoanálisis Nº1 (2000), Nº2 (2001), Nº3 (2002), Nº4 (2003), Nº5 (2004), Nº6 (2005), Nº7 (2006), Nº8 (2007), Nº9 (2008), Nº10 (2009), Nº11 (2010), Nº12 (2011), Nº13 (2012). El ruiseñor del Plata. Ediciones de la Asociación de Psicoanálisis de La Plata.

Descartes. El valor del Psicoanálisis. Nº19/20. Anáfora Editora 2006.

Descartes Nº21. AÑO XVII. Otium Ediciones, julio 2011.

Descartes Nº 22/23. Año XVIII, Otium ediciones, octubre 2012.

Fri(x)iones. Entre el psicoanálisis y la cultura. Año 1.Nº 2/ Primavera 2012.

El puente. Conexiones del psicoanálisis. Publicación de la A.C.I.D. Corrientes-Chaco del Instituto Oscar Masotta. Edición Nº2 - Noviembre 2012

Estudos Lacanianos. Do Traço ao contingente. Vol III, n.5 Janeiro-junho, 2010. Publicaçao do Programa de Pós-graduaçao em Psicologia e do Laboratório de Psicanálise da Universidade Federal de Minas Gerais. Edit. Scriptum.

Audiovisual 

La sombra del jaguar –Kuray´a chiví- Documental. Guión y dirección: Enrique Acuña.

La Bruma -Tatachiná- Documental. Guión y dirección: Enrique Acuña.

ARCHIVO BÉLA SZÉKELY ¿Qué crisis? Una entrevista a Jacques Lacan en la Roma de los 70’ ¿Qué podría entenderse por “crisis” en el psicoanálisis?

Al parecer, fue un tema que si no preocupó, al menos ocupó a Jacques Lacan en el año 1974. No solamente por ser el año en que trata la cuestión en una conferencia brindada en el marco del VII Congreso de la Escuela Freudiana de París, celebrado en Roma y publicada bajo el nombre de “La tercera”, en Intervenciones y textos 2.

La novedad recae en que también hallamos una entrevista realizada ese mismo año por Emilio Granzotto en Italia y publicada 30 años después, en 2004, por Le Magazine Littéraire en París, donde un Lacan agudo, conciso, irónico y contundente argumenta en beneficio del psicoanálisis. Resulta interesante poder leer las dos intervenciones conjuntamente, dado que hay entre ambas cierta complementariedad.


Lacan responde en este diálogo a la supuesta “crisis” doblando la apuesta: define al psicoanálisis como un síntoma que revela la enfermedad de la civilización en que vivimos. Al parecer, la fe religiosa y la ciencia tienen algo que hacer con eso. El psicoanálisis es otra cosa: frente a lo que no anda bien, nos introduce a considerar el mundo tal cual es, imaginario, hecho de palabras que le dan consistencia. Y apuntará a que el sentido del síntoma es lo real. Si detrás del síntoma está lo real, quiere decir que hay un vacío central hecho de nada que sea sentido. El problema es planteado también en “La tercera”, donde Lacan problematiza la cuestión. Dos alternativas se plantean frente al síntoma: o se nutre de sentido para su proliferación, o se considera que su sentido es lo real en tanto se cruza para que las cosas no marchen. Ahora bien, al psicoanálisis se le demanda nos libre de lo real y del síntoma. Resulta una paradoja: que el éxito con esta demanda deviene su propia extinción. Por lo cual, el psicoanálisis tiene que fracasar. ¿En qué medida un progreso de la ciencia puede devenir en un fracaso del psicoanálisis? “Mi temor es que por su fracaso, lo real, esa cosa monstruosa que no existe, termine por tomarlo, por arrastrarlo. La ciencia sustituye a la religión y además es más despótica, obtusa y oscurantista. Hay un dios-átomo, un dios-espacio, etc. Si la ciencia gana o la religión, el psicoanálisis está acabado”, leemos en la entrevista. “No hay la menor esperanza de alcanzar lo real por la representación” dice Lacan en “La tercera”. El psicoanálisis es una práctica que pretende introducir en la vida cotidiana lo imposible. Y la ciencia (¿una nueva religión?) nos procura gadgets para “distraer” esa falta irreductible. La angustia del científico (“síntoma de todo acontecimiento en lo real”) será un instructivo de que la ciencia es la cuarta posición insostenible.

Con este panorama, Lacan no elude en 1974 la pregunta por el porvenir del psicoanálisis: dependerá del destino de lo real. Y afirma: “Lo real tomará la delantera, como siempre”.

La entrevista completa puede leerse ingresando al siguiente link: http://www.taringa.net/posts/noticias/787205/Entrevista-poco-conocida-con-Jacques-Lacan.html - Jacques Lacan: “La tercera”. Intervenciones y textos Nº2. Ed. Manantial, Bs.As., 1988.

- Nota original en francés en Le Magazinne Litteráire: http://www.magazine-litteraire.com/mensuel/428/jacqueslacan-il-ne-peut-pas-y-avoir-crise-psychanalyse-01-02-2004-25207 Sebastián Ferrante Miembro de la Asociación de Psicoanálisis de La Plata (APLP) Adjunto del Área Virtual Analítica (AVA) Coordinador del Módulo de investigación “La procuración femenina -mujeres entre amor y goce-“


Bla bla bla… Red APLP: La Plata Ejercicio clínico: Presentaciones de la pulsión El día 3 de mayo se dio comienzo a la actividad “Ejercicio clínico: Presentaciones de la pulsión” organizada por la Asociación de Psicoanálisis de La Plata en el marco del Programa

de

Investigaciones

Clínicas

(PIC). En esta oportunidad la actividad se llevó a cabo en el Hospital R. Rossi, en donde fue Leticia García quien realizó puntuaciones de un caso clínico, con el comentario a cargo de Enrique Acuña. Previamente a la lectura del caso clínico Enrique Acuña se refirió al PIC y a la actividad de ejercicio clínico pensada para el presente año haciendo hincapié en las presentaciones actuales de la pulsión y los temas que de allí se derivan: urgencia subjetiva y consumos de época, angustia y pasaje al acto, sujetos acéfalos que demandan orientación, y construcción del síntoma. En esta dirección señaló la distinción entre la época actual y la época victoriana contemporánea a Freud, en quien se puede leer cierta confianza en el factor Kultur como terapéutico en tanto los ideales podrían acotar el malestar adjudicado a la pulsión de muerte. El cambio de época, al cual Lacan fue sensible, implicó una reorientación de la lectura del malestar en la cultura dado que con la caída de los ideales la cultura ya no regula el malestar sino más bien hay una proliferación de objetos técnicos que producen más malestar. La regulación entonces pasa por la vía de los nombres (clasificaciones y leyes) legitimados socialmente. Por lo tanto, en las consultas dirigidas a los profesionales de la salud mental nos encontramos con nombres identitarios, individuos en los que el hecho de hablar produce una desregulación con la consiguiente posibilidad de emergencia de un sujeto. Otra cuestión que mencionó y propuso investigar estuvo dirigida a las diferentes maneras de respuesta o definición frente al exceso pulsional: por la vía de la división, de la demanda, u organizado en el silencio para satisfacerse. En este sentido se refirió a la urgencia subjetiva como la ruptura de la cadena significante y la emergencia del silencio pulsional, frente a lo cual se trata de diagnosticar cuál es el elemento silenciado que está en juego, oportunidad de que aparezca la marca subjetiva más íntima de ese sujeto. Para ello subrayó la importancia de las entrevistas preliminares. Luego de estas consideraciones escuchamos las puntuaciones que realizó Leticia García sobre un caso, en el que la consulta se produce a partir de un pasaje al acto que provoca la internación en un hospital. La construcción del caso dio cuenta de cómo, a partir del encuentro con un analista, se pudieron situar las coordena-


das que condujeron al pasaje al acto, como así también una hipótesis inicial que permitió la intervención del analista a partir de la cual se localizó a un sujeto, permitiendo la instalación del dispositivo analítico y la producción de un síntoma como mensaje dirigido a Otro. Así mismo, el comentario posterior de Enrique Acuña permitió por un lado hacer el diagnóstico del tipo clínico (neurosis histérica), no sin señalar aquello que no encaja en el mismo (en este caso los avatares del deseo histérico vía la procuración femenina, la otra en cuestión), y por otro lado situar la posición del sujeto en una estructura construida a partir de la novela familiar que permitió localizar lo particular en este caso. Finalmente hubo un rico intercambio de preguntas y comentarios con el público. Como saldo de la actividad podemos destacar las enseñanzas que se desprendieron de un caso y la propuesta de continuar la investigación de los temas que surgieron en una próxima actividad a realizarse el viernes 31 de mayo a las 20hs en la Biblioteca de la Provincia de Buenos Aires; donde se realizará la primera Conferencia del Instituto Oscar Masotta (IOM2) y la APLP con el título “Presentaciones de la pulsión –Angustia y pasaje al acto-”. Participaran Gabriela Rodríguez y Marcelo Ale, coordinará Leticia García. Inés García Urcola Miembro de la Asociación de Psicoanálisis de La Plata (APLP) Responsable del Escritorio clínico “Psicoanálisis y salud mental -Angustia siglo XXI-“ y “El caso en psicoanálisis”

Red APLP: La Plata Freud en las pampas y la fundación de la APA* La historia no es sino la narración de la historia, que ordena los acontecimientos que produce (1). En el Curso Anual: Inconsciente Político - Una h(y)storia del psicoanálisis en la Argentina -, Enrique Acuña nos proponía un trípode con el que leer la sucesión de unos hechos acumulados sin conexión evidente. Fundaciones – Formación de los analistas – Inconsciente político, configuran una pequeña estructura que escande la diacronía. Se trata de captar las determinaciones y condiciones de posibilidad culturales, sociales y políticas que oficiaron de obstáculo o bien de facilitación en esa h(y)storia, y que determinaron los modos de recepción del psicoanálisis. Mariano Ben Plotkin en su libro Freud en las pampas, movido por un interés sociológico, sostiene que el psicoanálisis ha llegado a constituir una cultura en Argentina, una suerte de universo psi en el que se funde el psicoanálisis. El objeto que pretende historizar lleva la marca de la confusión psicología/psicoanálisis, como lo apuntara Graciela Musachi (2). En consonancia con el interés del Curso mencionado, Plotkin señala el hecho de que “es imposible separar el desarrollo del psicoanálisis institucional de las condiciones sociales, políticas y culturales” (3). Según Plotkin el desarrollo y legitimación del psicoanálisis en la Argentina no estuvo atado necesariamente a la creación de una institución o de una ortodoxia que lucha por imponerse, lo que contradice el relato mítico de la APA, que acentúa la resistencia ofrecida por los círculos médicos-psiquiátricos. La fundación de la APA se monta para el autor sobre una polarización de la vida político-social Argentina, que le fue propiciatoria. Caracterizada por la existencia de dos bandos: los nacionalistas católicos y los liberales progresistas, la APA cae del lado liberal y antiperonista. Las conexiones políticas de algunos de los miembros fundadores, así como el he-


cho de que estos dictaran clases en el CLES - Colegio Libre de Estudios Superiores -, fundado por los socialistas, tejen los argumentos de la hipótesis de Plotkin. La APA fue un lugar de estudio por fuera de los dispositivos del estado -instituciones públicas y hospitales- condición que determinó tanto su aislamiento como su contrapartida de éxito en la atmosfera cultural de los 40’. Enrique Acuña proponía un segundo trípode: Influencia - Imitación - Inmigración a considerar según una política que no es solo cultural, que sitúa un paradigma que fija las relaciones con lo que viene de Europa, analizado por Germán García (4). Vale aclarar que no solo han venido ideas sino que se desplazaron grandes masas de personas con las dos inmigraciones. Plotkin por su parte aísla un “patrón” que define el modo de recepción temprano del psicoanálisis y que llama “amalgamación” (5). Mezcla o mestizaje que explica la admiración típica de Argentina por lo que viene de Europa, así como señala la falta de una tradición psiquiátrica y psicológica consolidada que oficiara de filtro de recepción. El “caso argentino” difiere, para Plotkin, de lo ocurrido con el psicoanálisis en EE.UU., Francia, Inglaterra o Brasil, porque no constituyó una teoría exótica y/o extranjera a la que hubiera que adaptar. Esto se debe a que fue difundido por inmigrantes o hijos de inmigrantes ya asimilados. No tener la necesidad de argentinizarlo redundó en la ausencia de desarrollos locales. Ninguna recepción es pasiva, siempre tienen lugar reelaboraciones, desviaciones y/o apropiaciones selectivas que deciden la apropiación o la implantación de un discurso. Tanto como no lo es el relato que pone en juego una elección ético-política. Gabriela Rodríguez Miembro de la Asociación de Psicoanálisis de La Plata (APLP) Coordinadora del Escritorio clínico “Psicoanálisis y salud mental -Angustia siglo XXI-“ *Comentario sobre el Curso Anual de Enrique Acuña: “Inconsciente Político - Una h(y)storia del psicoanálisis en la Argentina”

(1)Germán García. La entrada del psicoanálisis en la Argentina. Ediciones Altazor.1978. (2)Graciela Musachi. “El acto en cuestión su objeto” en Etcétera. El periódico Descartes. Dossier Bicentenario. 2010. (3)Mariano Ben Plotkin. Freud en las pampas. Editorial Sudamericana. 2003. (4)Germán García. El psicoanálisis y los debates culturales. Ejemplos argentinos. Editorial Paidós. 2005. (5)Mariano Ben Plotkin. Freud en las pampas. Editorial Sudamericana. 2003.


Red APLP: Tres Arroyos Curso breve “Introducción al psicoanálisis. Las formaciones del inconsciente” “El sentido de los síntomas” por Marcelo Ale En el marco del curso breve “Introducción al psicoanálisis. Las formaciones del inconsciente”, organizado por el Centro Psicoanalítico de Tres Arroyos, como comienzo de las actividades del año, Marcelo Ale dictó, el 20 de abril, la última clase titulada “El sentido de los síntomas”. Esta actividad, auspiciada por la Red AVA de la Asociación de Psicoanálisis de La Plata convocó no solo a los integrantes del Centro, sino a un público nuevo, proveniente del ámbito universitario y legos que se acercaron interesados por el psicoanálisis con resonancias auspiciosas en la ciudad. En la clase, Ale comenzó diferenciando trastorno de síntoma analítico, pensando el primero como un signo, donde un significante viene con un significado adosado que define aquel que escucha, mientras que el síntoma es un mensaje equívoco a descifrar. Toma el texto de Enrique Acuña, “Las bodas con la pulsión” publicado en Microscopía Nº 120, en el que sostiene que los analistas deben estar atentos a lo que sucede en la época dónde hay una tendencia a poner nombres a eso que se nos viene a relatar. No se le da tiempo al sujeto para que aquello que dice sea un enigma para sí mismo; antes de que eso suceda se le dirá lo que significa. Se plantea una época donde hay un matrimonio entre las demandas de sentido y las respuestas u ofertas de significación, y con esto tienen que vérselas los analistas, cuya operación será transformar el trastorno en síntoma, para lo cual debe “responder desde lo real, es decir de lo que no está aún nombrado”. Marcelo Ale continúa planteando, los dos costados del síntoma. En primer lugar el del desciframiento, pensándolo a partir del esquema de la palabra, donde en el vector del significante se encuentra el relato y la significación surge de manera retroactiva, punto en el que homologa al síntoma con las otras formaciones del inconsciente, señalando, tal como dice Masotta, permanencia del significante y desplazamiento del significado. Por otro lado, la satisfacción, como aquello que insiste, que se repite, que perdura en el síntoma, lo que hace límite a la interpretación, lo que escapa al significado. Síntoma que adquiere la dimensión de ser sustituto de una satisfacción interceptada, desfigurada, ligada a la pulsión. En este sentido, dirá que pensar las variaciones del concepto de síntoma, lleva a entender diferentes variaciones en la concepción del análisis, ya que la dirección de la cura no es la misma si uno tiene o bien la referencia de que todo es interpretable, o cuando se cree que hay un tope, que hay algo que escapa a la semántica. En consonancia con lo planteado, Ale finaliza postulando dos triángulos: síntoma, inconsciente, significado y síntoma, satisfacción y pulsión, como dos vías posibles de investigación.


Se abre un espacio de preguntas y comentarios donde se observa un entusiasmo por retomar las cuestiones desarrolladas articulando las investigaciones posibles con los espacios de la Asociación de Psicoanálisis de La Plata (APLP), ya sea Módulos de investigación o Escritorios clínicos. Este curso breve, establece una serie en relación a la Red AVA, y a la APLP, que se inició con la presencia de Enrique Acuña en esta ciudad en el 2011, poniendo en juego la transmisión del psicoanálisis no solo en su vertiente epistémica y clínica, sino política, es decir, en relación a la formación de los analistas. Apuesta que continuó Marcelo Ale en su presentación del 2012 y en este curso, dibujándose una línea a seguir en las futuras actividades pensadas desde la red. Guillermina Martínez Miembro de la Asociación de Psicoanálisis de La Plata (APLP) Miembro del Área Virtual Analítica (AVA)

Red APLP: Oberá Seminario Anual en Oberá: El psicoanálisis -su experiencia y los conceptos que la fundan“El recorrido de un análisis a la luz de sus conceptos” por Christian Gómez Para el inicio de un nuevo ciclo de actividades de la Asociación de Psicoanálisis de Misiones (APM), en la ciudad de Oberá, y este año con la modalidad de un seminario, Christian Gómez partió de enfatizar la importancia de inscribir al psicoanálisis como un discurso presente en los debates, tanto a nivel provincial como local (en este caso la ciudad de Oberá), siendo para ello necesario crear las condiciones de posibilidad. En función de ello, ubicó al psicoanálisis como una experiencia y una práctica, que no llega a ser recubierta en su totalidad por los conceptos teóricos que la fundan. Hay entre experiencia y episteme, una hiancia, por lo tanto la formación del analista no responde a una formación académica sino que requiere el pasaje por dicha experiencia.

A continuación, el docente desarrolló lo que constituiría el recorrido de un análisis, partiendo desde el síntoma cuyo sentido provoca incógnita hasta el fin del análisis, donde la experiencia se detiene ante un silencio que es a la vez un sonido. Durante el análisis se insta al analizante a decir lo que se le ocurra, las palabras bordean un elemento desconocido y no sabido (el inconsciente) y al que habla se le escapa la ley que ordena lo que dice, a diferencia de la ciencia donde la ley buscar explicar los hechos. A su vez, ese mensaje se dirige a un Otro (transferencia) mientras en la cadena significante hay una satisfacción (pulsión) y un elemento inmóvil y mudo (repetición) que Freud ubica como la compulsión de repetición.


Christian Gómez remarcó que la posibilidad de que esta experiencia acontezca depende de la convicción del analista de que sea así, el inconsciente ocurre en un análisis y requiere de un dispositivo.

Finalmente remarcó la importancia de estar atentos al contexto que provee los nombres con los cuales el analizante llega a la consulta. Con ello diferenció la lectura cultural de Freud, que apostaba a la ciencia como forma de capturar lo real, y la de Lacan que enfatiza más bien un límite en lo simbólico.

La próxima clase se realizara el 18 de mayo a las 10hs. en la Casa de la cultura (Gobernador Barreyro y Jujuy) de la ciudad de Oberá.

Fernando Kluge Miembro de la Asociación de Psicoanálisis de Misiones (APM) Docente del IOM2-delegación Posadas Miembro del Área Virtual Analítica (AVA)

Red APLP: Corrientes-Chaco Curso Breve de la ACID Corrientes-Chaco del IOM2 Síntoma y Estructura: Clínica de las neurosis Dentro del marco de las actividades que lleva a cabo la Asociación Centro de Investigación y Docencia Corrientes-Chaco (ACID) del IOM2, y continuando con una iniciativa comenzada en el año 2012, el miércoles 10 de abril se dio inicio a un curso breve de seis encuentros que está dirigido a profesionales, estudiantes y público en general. En esta ocasión el curso tiene como título: Síntoma y Estructura: Clínica de las neurosis. El mismo se lleva a cabo en el CE.CU.AL. (Centro Cultural Alternativo) de la ciudad de Resistencia, Chaco. Con frecuencia quincenal las clases del curso se extienden hasta el mes de junio y son dictadas por miembros de la ACID. Tiene un carácter introductorio y como el titulo lo explicita, para este semestre, se propuso abordar temáticas relacionadas con la clínica de las neurosis. Así las clases están divididas en los siguientes ejes: - Nociones introductorias de estructura y síntoma - Aspectos técnicos y éticos: asociación libre, atención flotante, transferencia y rectificación subjetiva -Posiciones subjetivas en las neurosis: Histeria, neurosis obsesiva y fobias. -Las neurosis infantiles: el niño como síntoma de la pareja parental -Dirección de la cura

La primera clase la dictó la presidente de la ACID María José Roca y colaboró como comentador Damián Leikis. Allí se plantearon algunos conceptos centrales sobre la noción de estructura que toma Lacan de la lingüística estructural de F. de Saussure y R. Jakobson, y en el campo de la antropología, de Claude LéviStrauss. Cuáles son las diferencias que estableció luego con ellos y cuales sus consecuencias en la clínica de las neurosis.


En relación a esto, también se comentó como lee Lacan en la obra de Freud referencias a la estructura del lenguaje en textos como: El chiste y su relación con lo inconsciente, La interpretación de los sueños, Psicopatología de la vida cotidiana, etc. La última parte de la clase se centró en relacionar el concepto de síntoma con el de estructura. En tanto que la estructura del lenguaje determina que la constitución del sujeto se remite a Otro, el síntoma es planteado por Lacan en un momento de su enseñanza, como el sentido del Otro en el sujeto. Así síntoma y estructura no se pueden pensar en términos de continente y contenido, sino que comparten las mismas líneas de fuerza que los introducen en la determinación inconsciente. Como mencionaba anteriormente, esta actividad comenzó el año pasado con buenos resultados en términos de convocatoria y aceptación de los participantes. En aquella ocasión el curso trató sobre Conceptos fundamentales de la clínica psicoanalítica. Uno de los aspectos favorables a destacar de estas actividades es su realización en un centro cultural de la ciudad, hecho que promueve la inserción del discurso del psicoanálisis en el circuito de propuestas de la agenda cultural. Al respecto, ya existen propuestas de generar más actividades en conjunto con esta institución para continuar con la política del psicoanálisis en extensión. Damián Leikis Secretario y docente de la ACID Corrientes-Chaco del IOM Director de la revista El puente-Conexiones Del Psicoanálisis Miembro del Área Virtual Analítica (AVA)

Comentario sobre “Muchos peregrinos, pocos profetas” de Germán García, publicado en Revista de cultura Ñ Mucho de nada, poco de todo -A propósito del colonialismo intelectual argentinoNo por casualidad al leer la nota recientemente publicada, Muchos peregrinos, pocos profetas,1 del psicoanalista y escritor argentino Germán García, recordé a otro psicoanalista y escritor argentino, Oscar Masotta. Oscar Masotta decía que Argentina: “… es un país sin tradición cultural asentada y una capital sobresofisticada, pero sin defensa contra la entrada masiva de información” y refiriéndose puntualmente a la situación del psicoanálisis en ese momento, acotaba: “… en Londres se ignora en 1975 a Lacan; en Buenos Aires existe mayor familiaridad, entre los cuadros medios de psicoanalistas, con la obra de Melanie Klein, que entre practicantes del mismo nivel en París...” 2

Hay que decir que de ningún modo se trata de levantar las banderas nacionalistas en pos de ninguna ideología que contemple el desprecio por lo extranjero. Muy por el contrario, tanto Germán García, como Oscar Masotta enseñan que la disputa nacional versus extranjero, no sólo es una disyuntiva falsa sino además estéril. No se trata de eso. Entonces ¿Qué explica esta fascinación argentina por lo foráneo? ¿Por qué no se impide lo que ya se sabe, es decir, que la fascinación enceguece y necesariamente lleva implícita una estrechez del pensamiento crítico? ¿Qué hace suponer que el consumo de lo extranjero le otorga al consumidor cierto brillo que de otro modo


sería imposible de obtener? Enrique Acuña en su Curso anual 3 dictado en la Asociación de Psicoanálisis de La Plata, en consonancia con el tema que nos ocupa, proponía días pasados un esquema de tres términos relacionados entre sí; lo denominó el ejemplo de “las tres I”: Influencia simbólica del extranjero, Inmigración real de la biopolítica, y la Imitación de otra cultura para la mímesis. El análisis de las diferentes combinaciones entre “las tres I”, ilustran y permiten entender algo más sobre las razones de la asimetría entre el colonizado y el colonizador. Por su parte, Germán García en la nota mencionada sitúa, no sin ironía, la particularidad de una relación donde se produce: “… una circulación asimétrica que convierte a los receptores en perpetuos menores de edad, siempre bajo tutela…” y si seguimos su argumentación sabemos de las consecuencias: “… La asimetría entre amado y amante no es reversible, de manera que no se puede cambiar de lugar sin experimentar una pérdida. Esa pérdida, para nosotros, implica ir más allá de la ceguera de Borges cuando reiteraba que los argentinos éramos “europeos en el exilio” 4

En este punto, la teoría de la recepción del filólogo Hans Robert Jauss (1921-1997) demuestra que si el contexto se modifica, el sentido también se modifica. De modo que tener una idea, aunque sólo sea de modo aproximado, sobre el horizonte de expectativas en el que se vive tal vez permita a cada uno situar el horizonte de expectativas en que se espera (desea) vivir. Recomiendo ampliamente la lectura de la nota de Germán García porque sin estridencias ofrece una interpretación aguda sobre un tema que sepámoslo o no, nos compete. Cecilia Fasano Miembro de la Asociación de Psicoanálisis de La Plata (APLP) Coordinadora del Módulo de investigación “Escansiones de una historia del psicoanálisis en La Plata” Notas 1. 2. 3. 4.

García, Germán: “Muchos peregrinos, pocos profetas” en Revista de cultura Ñ, Sábado 11 de mayo de 2013 http://www.revistaenie.clarin.com/ideas/peregrinos-pocos-profetas_0_908909133.html Masotta, Oscar: “Comentario para la École freudienne de París sobre la fundación de la Escuela Freudiana de Buenos Aires” en Ensayos Lacanianos. Ed. Anagrama, 1977, Barcelona Acuña, Enrique: Inconsciente político -Una h(y)storia del psicoanálisis en la Argentina-. Curso Anual, ciclo 2013, Asociación de Psicoanálisis de La Plata García, Germán: Op. Cit.

LINK: http://www.revistaenie.clarin.com/ideas/peregrinos-pocos-profetas_0_908909133.html


Foco Micro Esta Sección del Loro de AVA convoca a alguien a escribir sobre algún punto que le haya llamado la atención de la última Microscopía –boletín mensual de la Asociación de Psicoanálisis de La Plata-

Leyendo la Microscopía Nro. 122 de mayo hago foco allí donde Leticia García en su artículo “El objeto del psicoanálisis - Configuraciones de la pulsión-” toma dos vertientes en relación a la pulsión: como tesoro significante y como montaje y desmontaje pulsional. Estas dos maneras de concebir la pulsión permiten dar cuenta, como se señala en el texto, el lugar por donde opera la experiencia analítica frente a la pulsión, pensando a esta como experiencia de palabra. En el curso de verano, Enrique Acuña lanzaba a modo de pregunta: “¿Qué hacer con un hecho silencioso como la pulsión? ¿Cómo responden los analistas?” El recorrido de un análisis da cuenta del modo de satisfacción que puede encontrar un sujeto en su modo de vivir la pulsión. Es en este sentido que Lacan habla en su seminario 11 de desmontaje pulsional. Esto quiere decir que cada uno de estos términos se puede separar. Es el trabajo que se realiza en un análisis. Esto le permite decir que si no hay gobierno sobre el sujeto que instrumenta la pulsión, éste es acéfalo. El destino de un análisis es poder transformar, este destino de acción del “no puedo dejar de hacerlo” en deseo. Ahora bien ¿cómo concebir este deseo en relación al objeto a planteado por Lacan en este seminario? ¿cómo pensar que un objeto que es causa de goce se puede transformar en causa de deseo? La respuesta no es sencilla, ya que está ligada precisamente a la experiencia analítica. Quizá algo de esto se pueda esclarecer en el Seminario de Investigación Analítica llevado a cabo en la APLP que propone un trabajo en esta dirección para este año. Laura Arroyo Miembro de la Asociación de Psicoanálisis de La Plata (APLP) Responsable del Módulo de investigación “Tratamientos de la Infancia”


Publicaciones en Red

LINK: http://issuu.com/aplp/docs/mayo_2013

Lo que se vieneâ&#x20AC;Ś

LINK: http://issuu.com/a.p.m/docs/nombres_25


CONFERENCIAS DEL INSTITUTO OSCAR MASOTTA (IOM2) y la APLP Presentaciones de la pulsión -Angustia y pasaje al acto-

Participan: Marcelo Ale y Gabriela Rodríguez Coordina: Leticia García

Viernes 31 de mayo - 20 hs. Biblioteca Central de la Provincia - Calle 5 Nro. 510 -Entrada libre-

Auspicia: Revista Conceptual -Estudios de psicoanálisis-

Programa de Investigaciones Clínicas Ejercicio clínico: Presentaciones de la pulsión *Urgencia subjetiva y consumos de época *Angustia y pasaje al acto *Sujetos acéfalos que demandan orientación *Construcción del síntoma

Puntuaciones de un caso por Germán Schwindt Comentarios por Inés García Urcola -Viernes 14 de Junio, 11 hs. – Lugar: Salón de Actos del Hospital Prof. Dr. R. Rossi 37 N°183 entre 116 y 117 *** Informes e inscripción previa: Sede de la APLP - Calle 1 Nº 718 e/ 46 y 47 Tel: (0221) 421-4533 E-mail: bflp@lpsat.com - www. aplp.org.ar - www.microscopia2007.blogspot.com/ Horario de atención: lunes a viernes de 16 a 20hs


Próxima clase: 22 de mayo

Próxima clase: 29 de mayo ÁREA VIRTUAL ANALÍTICA FICHA DE INSCRIPCIÓN

Bienvenido a A.V.A (Área Virtual Analítica) de la Asociación de Psicoanálisis de La Plata -Biblioteca FreudianaA partir de su interés por consultar nuestra base de datos de la Biblioteca virtual, le solicitamos que complete la siguiente ficha para suscribirse a la lista de Lectores virtuales. Nombre: Teléfono: Dirección: E-mail: Ocupación: Institución a la que pertenece: Solicita orientación bibliográfica en alguna investigación: Asesores: Enrique Acuña y Leticia García Coordinadora: Ana Gutiérrez (anaclaudia54@hotmail.com) Adjunto: Sebastián Ferrante Integrantes: Mariángeles Alonso, Gabriela Terre, Iván Pelitti, Hernán Barreda Importante: Para inscribirse como Lector de AVA, enviar un e-mail a bflp@lpsat.com solicitando ficha de inscripción o contactarse con la coordinadora del AVA (Ana Gutiérrez) y nos comunicaremos a la brevedad.

Envío de textos, comentarios o contribuciones a : anaclaudia54@gmail.com o leticiacgarcia@gmail.com Formato Word de no más de 1.000 palabras, con tipografía Arial 12, sin negritas ni subrayado, editado con corrector. Si se agregan fotos o imágenes en formato jpg mediano. Se recibirán textos hasta el 14 de cada mes.

El loro de AVA nº 10  

Boletín del Área Virtual Analítica. Red de la Asociación de Psicoanálisis de La Plata -Biblioteca Freudiana-