Lo Nuevo del “Área Virtual Analítica” en la RED de la ASOCIACIÓN DE PSICOANÁLISIS DE LA PLATA Año 2 – Nro. 8 – Marzo 2013
“Una biblioteca virtual, con libros reales, en una red de psicoanálisis” www.aplp.org.ar Comité Organizador de A.V.A. Asesor: Enrique Acuña y Leticia García Responsable: Ana Gutiérrez Adjunto: Sebastián Ferrante Integrantes: Mariángeles Alonso, Gabriela Terré, Iván Pelitti, Hernán Barreda
Editorial ¿Qué es una red? Este boletín: El loro de A.V.A., fue creado con el propósito de informar sobre el estado en el que se encuentra el psicoanálisis en los distintos puntos de lo que llamamos la Red de la Asociación de Psicoanálisis de La Plata. Pero… ¿a qué nos referimos cuando hablamos de “red”? Podemos ir a buscar al diccionario (el de María Moliner en este caso), ahí nos encontramos con una aproximación general que define a la red como una “malla de hilo, cuerda, alambre, etc., de forma adecuada para contener o retener cosas, o para cualquier uso”. Otra acepción la toma como: “Organización de servicios o cosas enlazadas o relacionadas entre sí”, y si seguimos leyendo, hay otra definición, propia de la informática, que la describe como “conjunto de conexiones y equipos que permiten el intercambio de la información”. Teniendo en cuenta esto, podemos decir que una red sirve para contener, para mantener enlazadas o relacionadas entre sí ciertas cosas, y para intercambiar información. Pierre Bourdieu juega con el significante red para definir el concepto de campo: “en términos analíticos, un campo puede definirse como una red o configuración de relaciones entre posiciones. Estas posiciones se definen objetivamente en su existencia y en las determinaciones que imponen a sus ocupantes” (1). Para Bourdieu, pensar en términos de campo significa pensar en términos de relaciones, que es diferente a pensar en interacciones. Mientras que las interacciones aluden a vínculos intersubjetivos, las relaciones que configuran la red, tienen que ver con una estructura, en la que prima el entramado, por sobre las partes que lo componen. Entones, cuando hablamos de red, dejamos por fuera la singularidad de cada uno, y nos fijamos más bien en qué es lo que une: ¿De qué está hecha esta Red? Está hecha de los nombres propios de nuestros precursores en psicoanálisis, está hecha de transferencia de trabajo, y también del Área Virtual Analítica. El AVA, es el modo virtual por el que podemos acortar las distancias, ya que sirve para mantener esta conexión, ofreciendo el acceso a la Biblioteca Freudiana de La Plata, así como también el asesoramiento bibliográfico para las distintas investigaciones que se deseen llevar a cabo. El Loro de AVA, ya llegando a su octavo número, sigue testimoniando acerca de cómo esta red “virtual” tiene su asiento en lo real. Mariángeles Alonso Miembro de la Asociación de Psicoanálisis de La Plata (APLP) Integrante del Comité Organizador del Área Virtual Analítica (AVA) (1)“La lógica de los campos” En Pierre Bourdieu y Loïc Wacquant. Respuestas. Por una antropología reflexiva. Ed. Grijalbo, 1995.
Conversación
Red APLP-AVA: Misiones
Entrevista a Adriana Gómez * 1-¿Qué situación atraviesa el psicoanálisis en tu ciudad, en relación con otros discursos? En Misiones el psicoanálisis circula en el ámbito de la salud, la psicología, la universidad, lo cual para nosotros pone al descubierto automáticamente, por un lado, el problema de la profesionalización del psicoanálisis, planteado especialmente a partir de titulaciones de posgrado. Recientemente Christian Gómez (Director de Enseñanzas de la Asociación de Psicoanálisis de Misiones) se ha manifestado en oposición ante la Universidad, que exige acreditaciones de posgrado como condición para ejercer la docencia en cátedras de contenido psicoanalítico. Esto es grave porque instala la idea de que un analista es efecto del conocimiento y no del saber paradójico, del inconsciente. La iniciativa de Christian Gómez no fue sin consecuencias para la A.P.M., ya que generó duplicaciones del gesto por parte de otros miembros. Por otro lado, el trabajo que venimos realizando es el de tomar lugar entre los discursos presentes en la ciudad, con los cuales haya posibilidad de generar un diálogo que deje saldos fecundos; la revista Fri(x)iones (en la que escriben no solo miembros de la A.P.M. sino también escritores, filósofos, comunicadores y otros agentes de la cultura local, nacional e internacional), es un logro en ese sentido , que permite también que textos analíticos tengan lectores del ámbito de la cultura y viceversa. 2-¿Podrías contarnos brevemente, como Miembro de la Asociación de Psicoanálisis de Misiones (APM), la historia de las transferencias locales y de trabajo con la Asociación de Psicoanálisis de La Plata (APLP)? Desde sus inicios, la APM está ligada a la APLP. El primer presidente y actual Director de Enseñanzas, Christian Gómez, es miembro de la APLP, y el asesor de la APM es Enrique Acuña, Director de Enseñanzas de la APLP, quien desde su fundación en 2005 y antes (2004), con el Movimiento Analítico Misionero, ha estado en constante trabajo y atento a las direcciones que fue tomando la APM. A partir de ellos, el trabajo de la APLP se convirtió en una referencia, primero por medio de la lectura de la revista Conceptual y el boletín Microscopía y en los últimos años, por la participación de Enrique Acuña y de varios miembros de la APLP, en las actividades que la APM realiza en Posadas y en Oberá,. Estas visitas siempre dejan efectos que fortalecen las transferencias, ejemplo de esto es el hecho de que algunos módulos de la APM tienen como asesores a miembros de la Asociación de Psicoanálisis de La Plata. Ahora se agrega el Área Virtual Analítica (hay miembros locales que la integran) a través de la circulación virtual del boletín El loro de AVA el cual reciben los que integran la lista de contactos de la APM. También algunos miembros de la APM viajamos a las Jornadas Anuales de la APLP que se llevan a cabo en La Plata a fines de cada año. 3-¿Cómo ves las perspectivas futuras de trabajo de la Asociación de Psicoanálisis de Misiones y su incidencia en el contexto local, teniendo en cuenta que el inconsciente político, tiene efectos en relación a un otro social? No podemos omitir el hecho de que las prácticas impulsadas desde distintos discursos con autoridad social (Salud Pública, Universidad, Justicia, etc.) apuntan a cerrar, silenciar el inconsciente. La postura de la APM viene siendo alojar estos discursos en el dispositivo de debate directo con los actores implicados, darle existencia para problematizarlos. Como miembro de la APM, durante estos años pude aprender cómo es del acto político, en primera instancia, de lo que depende la existencia o perdurabilidad del psicoanálisis. Es así como en el módulo “El psicoanálisis y los acontecimientos del discurso” en el intento de contar algo de la historia del psicoanálisis en nuestra provincia, nos encontramos con que en estos últimos treinta años el psicoanálisis entró y salió de los ámbitos de debates locales. Esta es una investigación que está en curso pero lleva al problema de cómo intervenir captando la “queja” social, es un modo de hacer aparecer el inconsciente allí donde la causa venía siendo ubicada en el contexto, el ambiente. Entiendo que se trata de la cuestión de que habrá inconsciente mientras haya analistas que lo escuchen. El hecho de estar en la cultura como analistas es leer los síntomas sociales, y es por ello que la APM acompañó la presentación de los documentales dirigidos por Enrique Acuña sobre la cuestión mbya-guaraní, y Fri(x)iones publica textos sobre este debate silenciado por los discursos de burocracias sanitarias. Es entonces por la vía de la lectura de las fisuras que van dejando los otros discursos, por donde se pueden divisar las perspectivas de trabajo de la Asociación de Psicoanálisis de Misiones. *Adriana Gómez. Miembro de la Asociación de Psicoanálisis de Misiones (APM). Integrante del comité de edición revista Fri(x)iones – entre el psicoanálisis y la cultura - . Miembro del Proyecto Oficinas de Protección del Derecho – Ministerio de Desarrollo Social. Miembro del Área Virtual Analítica (AVA).
Reseña del libro del mes Los rieles de Aurora Venturini. Editorial Mondadori. Los rieles es la última novela en las decenas que la escritora platense Aurora Venturini tiene en su haber. Una novela donde la prosa conserva la musicalidad poética con que la joven Venturini diera marcha a su obra literaria. En primera persona la autora nos conduce por una sucesión de relatos donde el lenguaje, el tiempo – pasado y presente-, el espacio –geográfico y anatómico-, el sueño y la vigilia, lo imaginario y lo real, disuelven sus amurallados límites. Lo real como absoluto, que la autora celebra en bocas de Kant, Perón y ella misma, se disuelve en los recuerdos infantiles e hilados de sentido, que recorren los intersticios del libro. “Cohabito un territorio primerizo, difícil de conquistar, desconocido (…) y que fue de mi propiedad ayer nomás”. Un cuerpo dividido, que por un lado logra atravesar una cirugía profunda sin advertirlo, y por otro pierde la estructura ósea junto a la noción de ser, o asocia el sabor acibarado que su hígado produce ante la palabra incisiva. Un cuerpo ajeno que, justo antes de terminar las oraciones, la autora decide engarzar a la primera persona. Alucinaciones vertebrales al relato solicitan explícitamente tome el lector como verdaderas, para ser luego tamizadas en el terreno de la significación fantástica. “Pavura de ser genial, capaz de inventar el infierno y gritar no estoy muerta” El fuego emerge en la obra conteniendo los elementos de su estadía en el averno, donde recibe penitencias somáticas, donde el bisexuado Monsieur Le Diable y el Padre Cura libran batallas sobre escaleras. “No puede el humano borrar de golpe aquello grabado a fuego en la muralla psíquica” Dice Germán García “la obra de auto-revelación, con sus artificios, es la auto-revelación de ese espíritu que es un goce sutil que en la soledad del lenguaje descubre el trayecto, el método, capaz de resonar en otros y que bien podría designar como la soledad sonora del sínthoma” ¿Podemos aprehender, en la literatura, una crepitación sintomática –en tanto síntoma como saber que habla-? “Escribir es el único momento en que no tengo miedo, que estoy en mi propio continente.” Hernán Barreda Participante de la Asociación de Psicoanálisis de La Plata (APLP) Integrante del Comité Organizador del Área Virtual Analítica (AVA)
Novedades de Biblioteca, Librería y Archivo BIBLIOTECA FREUDIANA DE LA PLATA -PUBLICACIONES RECIBIDAS-:
Libros
-Lévi-Strauss, Claude. Lo crudo y lo cocido. Ediciones Fondo de cultura económica, México, 1968. -Miller, Jacques Alain. El lugar y el lazo. Los cursos psicoanalíticos de Jacques-Alain Miller. Editorial Paidós, Buenos Aires, 2013. -Freud, Sigmund - Zweig, Arnold. Correspondencia 1927-1939. Editorial Gedisa, Barcelona, 1979. -Lévi-Strauss, Claude. De la miel a las cenizas. Ediciones Fondo de cultura económica, México, 1972. -Sartre Jean-Paul. El ser y la nada. Biblioteca de Obras Maestras del pensamiento. Editorial Losada, Buenos Aires, 2011. -Venturini, Aurora. Los rieles. Editorial Mondadori.
Revistas
-Nombres –del psicoanálisis en movimiento- Año 9 n°24, Marzo 2013. Boletín informativo de la Asociación de Psicoanálisis de Misiones. Responsable: Lorena Danieluk. Asesor: Enrique Acuña Recordamos a los miembros del Área Virtual Analítica (AVA), teléfono de contacto y e-mail para pedidos virtuales de textos. TE: (0221) 421-4533 / e-mail: bflp@lpsat.com
NOVEDAD BIBLIOTECA - Descola, Philippe. Más allá de naturaleza y cultura. Editorial Amorrortu, Buenos Aires, 2012. Sólo el Occidente moderno se dedicó a clasificar a los seres según que participaran de las leyes de la materia o del azar de las convenciones. La antropología no ha apreciado aún en su justa medida esta aserción: en la definición misma de su objeto- la diversidad cultural contra un fondo de universalidad natural- perpetúa una oposición que los pueblos estudiados por ella no establecen. ¿Se puede pensar un mundo sin distinguir entre la cultura y la naturaleza? Philippe Descola propone aquí un nuevo enfoque de las maneras de repartir continuidades y discontinuidades entre el hombre y su medioambiente. Su investigación pone de relieve cuatro modos de identificar a los “existentes” y agruparlos sobre la base de rasgos comunes que se corresponden de un continente a otro: el totemismo, que destaca la continuidad material y moral entre humanos y no-humanos; el analogismo, que postula entre los elementos del mundo una red de discontinuidades estructurada por relaciones de correspondencia; el animismo, que atribuye a los no-humanos la interioridad de los humanos pero los diferencia de estos por el cuerpo, y el naturalismo, que, al contrario, nos asocia con los no-humanos por las continuidades materiales y nos separa de ellos por la aptitud cultural. La cosmología moderna se ha convertido en una fórmula entre otras, pues cada modo de identificación autoriza configuraciones singulares que distribuyen a los existentes en colectivos de fronteras muy diferentes de aquellas con las cuales nos han familiarizado las ciencias humanas. Este libro invita a una recomposición radical de esas ciencias y a un reordenamiento de su ámbito, a fin de incluir en él mucho más que al hombre: todos esos “cuerpos asociados” relegados durante demasiado tiempo a una función de entorno. (Texto extraído de la contratapa del libro) En el siguiente link pueden leer una entrevista realizada al autor en el Diario La Nación, por Luisa Corradini. http://www.lanacion.com.ar/833801-philippe-descola-los-hombres-no-son-los-reyes-de-la-naturaleza
LIBRERÍA APLP
Libros
- Enrique V. Acuña: Resonancia y Silencio. Psicoanálisis y otras poéticas. Editorial de la Universidad de La Plata 2009. - Marcelo Ale: Pasión y encanto en la experiencia analítica. El ruiseñor del Plata, Ediciones de la Asociación de Psicoanálisis de La Plata 2010. - Marcelo Ale: La clínica analítica y las referencias. Editorial de la campana. - Germán García: En torno de las identificaciones. Claves para la clínica. Serie INTERVENCIONES 02 Otium Ediciones 2009. - Germán García: Variaciones sobre psicosis. Otium Ediciones. 2011 - Germán García: La fortuna. Ediciones de La Flor 2004. - Ricardo Ezequiel Gandolfo: Ensayos Analíticos. Descartes 2000. - Viviana Fruchtnicht: El psicoanálisis, la modernidad, la posmodernidad éticas de lo ideal, ética de lo real. Ediciones Grama 2004. - Emma Barrandéguy: Mastronardi-Gombrowicz. Una amistad singular. Ediciones Grama 2004. - César Mazza: La lectura y sus dobles. Ediciones El espejo 2005 - Primer Coloquio-Seminario de la Orientación Lacaniana en la Ciudad de La Plata. La experiencia analítica: entradas y salidas. Escriben: Enrique Acuña, José Matusevich, Eduardo Suárez, Mauricio Tarrab, Adriana Testa, Fátima Alemán, Gisélle Ringuelet, Cecilia Fasano, Jorge Santopolo, y otros.
Revistas
- Anamorfosis. Perspectivas en psicoanálisis Nº1 (1993), Nº2 (1994), Nº3 (1995), Nº4 (1996), Nº5 (1997). Publicación de Perspectiva Lacaniana, Biblioteca e Investigación- La Plata. - Perspectivas. La situación del psicoanálisis. Nº21 (1997), Nº22 (1998), Nº23 (1999). Publicación de la Asociación de Psicoanálisis de La Plata. - Conceptual. Estudios de psicoanálisis Nº1 (2000), Nº2 (2001), Nº3 (2002), Nº4 (2003), Nº5 (2004), Nº6 (2005), Nº7 (2006), Nº8 (2007), Nº9 (2008), Nº10 (2009), Nº11 (2010), Nº12 (2011), Nº13 (2012). El ruiseñor del Plata. Ediciones de la Asociación de Psicoanálisis de La Plata. - Descartes. El valor del Psicoanálisis. Nº19/20. Anáfora Editora 2006. -Descartes Nº21. AÑO XVII. Otium Ediciones, julio 2011.
- Descartes Nº 22/23. Año XVIII, Otium ediciones, octubre 2012. - Fri(x)iones. Entre el psicoanálisis y la cultura. Año 1.Nº 2/ Primavera 2012. - El puente. Conexiones del psicoanálisis. Publicación de la A.C.I.D. Corrientes-Chaco del Instituto Oscar Masotta. Edición Nº2 - Noviembre 2012 - Estudos Lacanianos. Do Traço ao contingente. Vol III, n.5 Janeiro-junho, 2010. Publicaçao do Programa de Pósgraduaçao em Psicologia e do Laboratório de Psicanálise da Universidade Federal de Minas Gerais. Edit. Scriptum.
Audiovisual
-La sombra del jaguar –Kuray´a chiví- Documental. Guión y dirección: Enrique Acuña. -La Bruma -Tatachiná- Documental. Guión y dirección: Enrique Acuña.
ARCHIVOS BÉLA SZÉKELY Comentario sobre “Entradas del psicoanálisis en La Plata: Reportaje a Aurora Venturini” (*) Aurora Venturini nació en 1922 en la ciudad La Plata. Estudió Filosofía y Ciencias de la Educación en la Universidad Nacional de La Plata y Psicología en la Universidad de París. Fue esposa del historiador Fermín Chávez, trabajó con Eva Perón y conoció a los existencialistas Jean-Paul Sartre, Simone de Beauvoir y Albert Camus. Tradujo a Arthur Rimbaud y al Conde de Lautréamont. Escribió más de 50 libros de poesía, narrativa, ensayos, crítica e investigación. Recibió en 1948 de manos de Jorge Luis Borges el Premio Iniciación por El solitario y en 2007 el Premio Nueva Novela por Las Primas. Un año después, cuando se publica ese libro, Cecilia Fasano y Mauricio González realizan esta entrevista para Conceptual en el marco de una investigación sobre la historia del psicoanálisis en la ciudad de La Plata. En ella la escritora describe su experiencia en el Instituto de Psicopedagogía de Minoridad, relata sus encuentros con Béla Szèkely y Borges, habla sobre su novela premiada, plantea su concepción del alma y cuenta sus relaciones con Violette Leduc y Chávez. Este año publica Los rieles, que marcados por su transgresor estilo y mediante un lenguaje “plastilínico” guían su singular recorrido por la inefable vivencia de la muerte. (*) En Conceptual -Estudios de psicoanálisis- N°9. Revista anual de la APLP, 2008. Iván Pelitti Miembro de la Asociación de Psicoanálisis de La Plata (APLP) Integrante del Comité Organizador del Área virtual analítica (AVA)
Bla bla bla… Red APLP-AVA: La Plata Curso Anual 2013, dictado por Enrique Acuña. Inconsciente político –Una h(y)storia del psicoanálisis en la ArgentinaEl miércoles 13 de marzo Enrique Acuña dio inicio al curso que anualmente dicta en la Asociación de Psicoanálisis de La Plata, con frecuencia quincenal. Este año lleva por título “Inconsciente político –Una h(y)storia del psicoanálisis en la Argentina-”. Al hablar del inconsciente político se remitió al seminario “La lógica del fantasma” de Jacques Lacan, en donde sostiene que la relación de cada sujeto con su propio inconsciente no es sin el otro social. No se trata entonces, sólo de sujetos y su inconsciente, sino también de individuos en sociedad. Estos dos niveles, afirma Enrique Acuña, Lacan los hace jugar en el concepto de hystoria: se trata de una historia contada desde la histeria, desde la división subjetiva. En esta primera clase, introduciendo la temática de la demanda de formación en psicoanálisis en el contexto actual, puso en tensión por un lado, la formación entendida como información (saber epistemológico), y por otro, la autoridad analítica fundada en el deseo de alguien que se implicó con su palabra en su propio análisis. Lo político se funda en una acción mediante un acto de palabra que hace lazo social. En psicoanálisis la idea y la cosa están separadas, la cosa no tiene idea, hay que elaborar desde el equívoco algo sobre ella. Tomando como otra referencia un texto de Jacques-Alain Miller, “El inconsciente es político”, describe de qué forma para la ciencia existe una conexión
entre teoría y práctica, estableciendo un orden entre las ideas y las cosas. Orden que en el psicoanálisis se rompe a partir de considerar la contingencia del lenguaje. Esta ruptura entre la idea y la cosa, crea una realidad segunda que se denomina fantasma. De manera que esta realidad segunda está dada por el lenguaje y tiene estructura significante. Ahora bien, si uno habla desde su fantasma, ¿es posible plasmar en la significación social el saber obtenido en un análisis? ¿Cómo pensar la relación entre lo público y lo privado? Además, si decimos que la significación del otro social afecta los modos de gozar, ya no hay lo privado y lo público como campos separados, sino que uno está dentro del otro, lo privado en lo público y viceversa. En ese sentido, el inconsciente político une y separa. Acuña lo escribe de esta forma: (S[$<>a]A) Finalmente, se refirió a lo que se denomina “la feminización del mundo”, diferenciando entre los antiguos imperios, donde la presencia de un S1 ordenaba el mundo, mientras que la actual globalización permite la convivencia de las diferencias, a partir de una lógica del no-todo. Es decir, no hay un todo que une, hay una destotalización a partir de asimilar que hay un elemento abierto, sin límite, que responde a lo que se llama goce femenino. Sebastián Ferrante Miembro de la Asociación de Psicoanálisis de La Plata (APLP) Adjunto de Área Virtual Analítica (AVA) Coordinador del Módulo de Investigación “La procuración femenina-mujeres entre amor y goce-”
Red APLP- AVA: La Plata Seminario de Investigaciones Analíticas (SIA) 2013 El día 20 de mayo se dio inicio al ciclo 2013 del Seminario de Investigaciones Analíticas que abordará con una frecuencia quincenal los temas implicados en su título: “El objeto del psicoanálisis. Configuraciones de la pulsión”. El seminario retoma una propuesta de Enrique Acuña, Director de Enseñanzas de la APLP, de anudar el diagnóstico de la época con el concepto de “pulsión” como operador de lectura. Las emergencias pulsionales que se presentan como urgencias subjetivas son configuradas por el otro social que las recibe, ya sea por medio de nuevos marcos jurídicos, o bien por sus siempre renovadas nosologías, en su afán de clasificar la Babel de los nuevos estilos de vida. Es en la respuesta del analista que se tratará pasar del sujeto acéfalo del consumo y de la compulsión, al síntoma, donde lo inconsciente se articula a la transferencia. Puesta en acto de la realidad sexual del inconsciente pero, como señala Lacan en sus Escritos califica a la pulsión como “tesoro de los significantes”. Puede considerarse a la pulsión como una báscula que según funcione o no su particular arreglo oscilará entre la homeostasis fantasmática y el trauma. Es en esta brecha donde las psicoterapias se precipitan a intentar restituir el equilibrio perdido. En esta clase inaugural, Leticia García retomó el análisis del montaje de la pulsión, ese bricolage que, como dice Lacan, no tiene nada de natural, y su despliegue en Freud, hasta llegar a su discordancia con el bien del sujeto en Más allá del principio del placer. El vacío de la pulsión encuentra en nuestra época la oferta de objetos de la técnica, aunque ello no basta para colmar la división del sujeto, ya que no solo se consume el objeto sino que también se produce un consumo de sentido –al infinito-. Aquí se consideró la pertinencia del análisis del grafo lacaniano en “Subversión del sujeto…”, que traza las fronteras entre el psicoanálisis y la psicoterapia. Nuestra época oscila, entre un empuje a la infinitización del sentido –paradigma adictivo- y un límite a dicha dispersión por medio de leyes y clasificaciones. Este infinito puede modalizarse y extenderse al interior del dispositivo analítico. Pero aquí, a diferencia de la cultura de la evaluación, el tope lo constituye la puesta en juego del lugar de la enunciación. Leticia García planteó por último, como cuestión a elucidar, cuál es el acuerdo posible con la pulsión al que se podría llegar al final, cuando el sueño del sentido se encuentra con su lógica imposibilidad, acuerdo que, podríamos decir, no conlleva consigo ninguna domesticación de lo que pulsa a cada uno. Daniel Dereza Miembro de la Asociación de Psicoanálisis de La Plata (APLP) Coordinador del Seminarios de Investigaciones Analíticas (SIA)
Red APLP-AVA: La Plata Coloquio de Módulos y Escritorios de la APLP El objeto del psicoanálisis –entre otros discursosEl viernes 22 de marzo se llevó a cabo el Coloquio de Módulos y Escritorios de la APLP en torno al tema: “El objeto del psicoanálisis- entre otros discursos-”. La intención fue dar a conocer los estados de investigación de los distintos Módulos y Escritorios poniendo en tensión lo ya trabajado, con las nuevas orientaciones de lectura propuestas para este año. Temáticas tales como la política de las clasificaciones actuales y su intento fallido de nominarlo todo; el estatuto del saber en psicoanálisis -diferente a la información-; Los- nombres-del padre y la caída del universal; y el trauma y la repetición como rostros de la pulsión; fueron los ejes que organizaron las distintas presentaciones a cargo de Daniela Ward, Marcela Reichert, Mauricio González, Ana Gutiérrez, Ana Lavín, Fátima Alemán, Adriana Saullo y Pablo Fernández. La conferencia de Enrique Acuña tuvo como título: “El caso X: ¿Qué piden los que exigen?” La exigencia es de un nombre que primeramente tendrá que ver con una clase, para luego, análisis mediante, transformarse en nombre propio. Pero ¿qué es lo que se nombra? Pregunta que nos reorienta en el tema del objeto en psicoanálisis. Proponía retomar este año, en el módulo “Psicoanálisis y Salud Mental”, y en consonancia con las presentaciones clínicas planteadas en los hospitales, la referencia al texto de Lévi-Strauss El pensamiento salvaje, donde vemos como el nombrar/clasificar son operaciones del pensamiento basadas en oponer términos, de lo que resulta siempre un modo de pensar dicotómico: sujetoobjeto; inconsciente real-transferencial; naturaleza-cultura. Pero, señalaba que para pensar la experiencia del psicoanálisis convienen las paradojas. Si pensar es clasificar, es decir, ubicar un elemento en una categoría ya existente, en psicoanálisis se tratará de desclasificar. Esto conduce a analizar la expresión “lo real es sin ley”. Desde siempre la naturaleza era lo real y la cultura lo simbólico. Enrique Acuña tomó la conferencia “Lo real en el Siglo XXI” en donde J.-A. Miller plantea que el orden simbólico de las leyes ya no alcanza para transformar lo real, no produce su domesticación. Entonces hay un real –un goce- que se escapa a la naturaleza, que está más allá de la ley y el sentido. Siguiendo esta línea, comentó el texto de Philippe Descola Más allá de naturaleza y cultura, donde desde el perspectivismo la propuesta es romper la oposición sujeto-objeto, en tanto el sujeto interviene en la operación misma de nombrar. Propuesta que desde el campo de la antropología abre un surco interesante para la revisión de la actualidad de las clasificaciones y las leyes y sus efectos sobre el goce. Porque en psicoanálisis, como nos orientaba Enrique Acuña, se pone entre paréntesis la cultura, aclarando que la cultura que nos interesa aquí no es la de “las letras y las artes”, sino la del ámbito de la salud mental – las leyes que la “regulan” y las prácticas en los hospitales- ; porque de lo que se trata es de ver la incidencia, hoy, de la pulsión sobre los cuerpos. Patricia Iribarren Participante de la Asociación de Psicoanálisis de La Plata (APLP)
Red APLP-AVA: Misiones Apertura del Seminario Anual de la Asociación de Psicoanálisis de Misiones Registros del síntoma y función de la angustia en la clínica psicoanalítica - Lo actual del psicoanálisis y la salud mentalEl pasado 6 de marzo dio inicio el seminario anual de la Asociación de Psicoanálisis de Misiones. En esta oportunidad el Director de Enseñanzas de la misma y Coordinador de la Delegación Posadas del IOM 2, Christian Gómez, fue quien inauguró el ciclo 2013. Con la intención de hacer conversar al psicoanálisis con otras disciplinas, será interesante notar que el psicoanálisis suele subvertir el campo con el que dialoga.
Posteriormente y en función de tomar el artículo de Enrique Acuña “El inconsciente entre leyes y clases” y el de Eric Laurent “La extensión del síntoma hoy” -en Psicoanálisis y salud mental- plantea que el síntoma para el psicoanálisis es el retorno de lo reprimido, por lo tanto si se lo interpreta será posible saber aquello que no se sabe. Enfatizando que del saber del que se trata es un saber paradójico, un saber no sabido, en donde el sujeto es más bien determinado, antes que agente. Al articular la salud mental con una ley, se obtiene una ficción universal. Al entrecruzar esto último con la nueva Ley de Salud Mental (Universal), pondrá en cuestión esto último, en tanto todo universal contempla siempre una excepción, al menos un elemento que no entra en la regulación de la norma, y que agujerea la norma, por lo tanto hará coincidir la excepción con lo reprimido. La cuestión será entonces si es posible situar al inconsciente en un más allá de la norma. Es posible pensar en la actualidad una pulverización de la clínica y por lo tanto del síntoma. Explica Christian Gómez que a falta de una concepción del síntoma, lo que queda es un tratamiento interdisciplinario de las causas sociales del padecimiento. Se procede entonces clasificando comportamientos que serán por lo tanto leídos con la grilla del DSM. Mientras que un síntoma, para el psicoanálisis, supone siempre un mecanismo de sustitución, una metáfora, localizar una frase que atañe al sujeto. Tanto la ley -construcción jurídica-, como la clase -construcción científica-, para constituirse deben segregar un elemento, que suponemos retornará en nuevos síntomas. Es posible entonces suponer que de este cruce: ley y clase, surgirán nuevos síntomas, en tanto ambas reprimen algún elemento para poder constituirse. Será por lo tanto el retorno de lo reprimido-sofocado, aquello que hará posible la existencia del psicoanálisis, si el psicoanálisis como discurso tiene lugar en la cultura. La próxima clase, a cargo de Claudia Espínola y Carlos Wall, tendrá lugar el miércoles 20 de marzo. Lorena Danieluk Miembro de la Asociación de Psicoanálisis de Misiones (APM) Docente de la Delegación Posadas del IOM 2
Red APLP-AVA: Posadas Instituto Oscar Masotta -Delegación PosadasApertura del Seminario Clínico, Ciclo 2013: La sesión analítica-La transferencia entre inconsciente y repeticiónLos días 1 y 2 de Marzo de 2013, la Delegación Posadas del Instituto Oscar Masotta dio inicio al Seminario Clínico que lleva por título La sesión analítica –La transferencia entre inconsciente y repetición- , con la presencia de su Interlocutor: Enrique Acuña. En dicha clase de apertura “Los sujetos acéfalos y la orientación lacaniana –vivir la pulsión o el síntoma analítico”, Enrique Acuña comenzó refiriéndose a Heidegger y su noción de conceptos fundamentales en la filosofía, de donde toma Lacan la noción de que en una práctica hay conceptos que fundamentan los límites del campo que se produce esa práctica. Se trata, en psicoanálisis, de los conceptos de Inconsciente, Transferencia, Pulsión y Repetición. Manifestó entonces, que un concepto, como el de Inconsciente, funda una praxis que será simbólica, imaginaria y real (S/I/R). Planteó que ello se desarrolla en un campo conceptual, que no se autoriza en sí mismo sino a partir de situar el límite de aplicación de un concepto luego de extenderlo hasta lo imposible. Además, señaló que dos de tales conceptos (Inconsciente y Transferencia) son variables, contingentes, y están del lado de la Tyché (azar, encuentro). En tanto que los otros dos (Repetición y Pulsión), están más bien del lado del automatismo (automatón). Ahí puede o no ocurrir el encuentro con lo real, con algo nuevo, del orden de la Tyché. En cuanto a la pulsión, expresó que se trata de una vida paradójica y que lo acéfalo de la misma es que no tiene un objeto fijo, a la vez que el sujeto queda como un efecto, más que como lugar de dominio. A ello, añadió la cuestión de la significación, la cual es de uno, pero también es social. Entonces, al psicoanalista le concierne preguntar cómo vive cada época el vacío de la pulsión. Lacan, a diferencia de Freud, no habla de un dualismo de pulsión de vida y de muerte, sino que son caras de la misma. Desarrolló a continuación las diferencias entre, lo que en el siglo XIX era signado como victoriano, y lo que ubicó en nuestra época como la incidencia de la tecno-ciencia y sus objetos que se pretenden para todo uso, elevando al cenit social el objeto “a” como objeto técnico. Por un lado tenemos el sentido de la palabra (lo pleno de sentido que corresponde al registro Imaginario) y por otro, lo vacío de la palabra, su sin-sentido (lo real). Por ello, los aparatos simbólicos de la cultura no pueden captar la pulsión, no es posible dominarla. Así, en el malestar en la cultura contemporánea, el objeto “a”, puede ser elevado como objeto de consumo, subvirtiendo los ideales.
En esta época, dijo, hay una oscilación entre el infinito de sentido y sus límites (como silencio del inconsciente) puestos en el auge de las clasificaciones y las leyes jurídicas. De modo que al infinito de sentido, que puede
ser el modo de vivir la pulsión de la época, responde a la vez el límite clasificatorio. La opción del psicoanálisis es aislar un nuevo real, el objeto “a” de cada singular “sujeto acéfalo”, trasformando su relación a la pulsión en la experiencia. La actividad continuó el día sábado con Enseñanzas de los casos, en esta ocasión presentados por Fernando Kluge y Julieta Ríos (IOM Delegación Posadas) con comentarios de Enrique Acuña. Claudia Espínola Miembro de la Asociación de Psicoanálisis de Misiones (APM) Miembro del Área Virtual Analítica (AVA)
Cena de trabajo- IOM Posadas
Red APLP-AVA: Tres arroyos Curso Breve en Tres Arroyos En el mes de marzo se dictará en Tres Arroyos el Curso Breve “Introducción al psicoanálisis. Las formaciones del inconsciente”. El mismo, organizado por el Centro Psicoanalítico de Tres Arroyos, cuenta con el auspicio del Área Virtual Analítica (AVA.) Entendemos a las formaciones del inconsciente no solo como una vía de acceso al inconsciente, sino al psicoanálisis mismo. Masotta sostiene que cada vez que Freud da un curso de introducción al psicoanálisis, lo hace introduciendo en principio los actos fallidos y el chiste, siguiendo con el sueño y finalmente el síntoma. Retomando lo planteado por Enrique Acuña en un Curso de Verano dado en el 2007 en la APLP, apuntamos a pensar las formaciones del inconsciente en conexión con los conceptos fundamentales, pensando a las primeras como la dimensión clínica que constituye el acceso a la captación conceptual. Así vemos que a Freud le resulta particularmente interesante el chiste porque es un juego de palabras donde permanece un significante y se desliza un sentido. El chiste es modelo en tanto la operación que subyace a su formación es la misma de todo lo producido por el inconsciente. Por su parte, los actos fallidos son “fallas del lenguaje”, constituyéndose una pista a seguir, ya que en ellas el inconsciente habla. Al pensar la repetición y el acto, ubicamos en el registro imaginario las acciones sintomáticas y el carácter, en el simbólico la insistencia significante y en el registro real, el resto. El sueño interesa por el relato que de él hace el soñante, con lo cual lo que importa es la articulación significante donde se articula a su vez el deseo. Esto quiere decir que en el sueño el inconsciente trabaja. El sueño posee un sentido oculto, particular, que se tiene que develar con la interpretación dentro del dispositivo analítico (en transferencia), donde el análisis del sueño desanda el camino del trabajo del sueño, constituyéndose como la “vía regia hacia el conocimiento de lo inconsciente dentro de la vida anímica”. Freud concluye que los síntomas neuróticos tienen un sentido similar al de las operaciones fallidas y los sueños y que están en vinculación directa con el paciente. Esto implica un corte con la idea de síntoma sostenida por la medicina. Para Freud el síntoma lleva inscripto lo traumático de la sexualidad para cada uno. En la causa hay algo que no puede ser descifrable, pero que comanda la vida del sujeto, hay en el síntoma una combinatoria significante, un desciframiento que es limitado y también un rasgo de lo incurable en la pulsión, en la medida que no se agota en representaciones. Las clases estarán a cargo de Guillermina Martinez, María Goicoechea, Sergio Di Giacomo y Marcelo Ale como docente invitado de la APLP. Guillermina Martinez Miembro de la Asociación de Psicoanálisis de La Plata (APLP) Miembro del Centro Psicoanalítico de Tres Arroyos (CPTA)
Red APLP-AVA: Corrientes-Chaco Instituto Oscar Masotta -Centro de Investigación y Docencia Corrientes-ChacoApertura del Seminario Clínico, ciclo 2013: Síntoma y pulsión-Clínica actual de las neurosisEl día sábado 16 de marzo se llevó a cabo la apertura del Seminario Clínico del Centro de Investigación y Docencia (C.I.D.) Corrientes-Chaco del Instituto Oscar Masotta. Dicha apertura estuvo a cargo del Director del C.I.D, Enrique Acuña, quien denominó a su intervención “Una época que vive la pulsión”. Previamente se llevó a cabo la actividad de “Enseñanzas de los casos” con la lectura de dos fragmentos clínicos presentados por Malena Alvarenga y Su Schneider, practicantes que se desempeñan en el ámbito hospitalario de las ciudades de Corrientes y Resistencia. Esta presentación a su vez se enmarcó como parte de las actividades del Programa de Investigaciones Clínicas (P.I.C.) que se viene desarrollando desde hace 4 años. Los casos, comentados por Enrique Acuña, pusieron en juego temas cruciales de la práctica del psicoanálisis como el buen uso del control, el diagnóstico y la clínica diferencial neurosis-psicosis y el desprendimiento del caso como aquello que cae del paradigma clasificatorio. Enrique Acuña subrayó la pertinencia de este tipo de presentaciones en tanto, en los límites del discurso analítico, ponen en juego su transmisión. En este sentido, me parece importante destacar la operación analítica de constatar su eficacia extrayendo la enseñanza del caso, en contextos donde la eficacia se da por descontada y suele ser atribuida a los psicofármacos. Bajo el título “Una época que vive la pulsión” Enrique Acuña se refirió a lo que definió como las bodas (de la época) con la pulsión. La ironía de Jacques Lacan, al preguntar ¿Cómo vive una época la pulsión?, radica en volver vivificante lo que puede ser interpretado como mortífero, al constatar que hay interpretaciones actuales donde se trata de explicar lo contemporáneo como puro cultivo de la pulsión de muerte. Al contrario, se trata de la pulsión como una banda de Moebius donde Eros y Tánatos son anverso y reverso. Esto se manifiesta como lo infinito del sentido y una reacción a ese infinito que se plasma, por ejemplo, en la evaluación como nombres puestos al goce en las clasificaciones y en las leyes que regulan jurídicamente el empuje pulsional. Por lo tanto se produce una oscilación entre la ilusión de una disponibilidad infinita de los significantes, en lo que puede denominarse como el consumo del sentido, y el límite puesto por las clasificaciones que intentan nombrar para regular. En este contexto, y dado que se trata para el psicoanálisis del Otro barrado, es decir de la falta de significante, se trata de ubicar la experiencia analítica a partir de un momento de vacío que angustia, y señala el movimiento mismo de la pulsión, y un segundo momento donde un relato puede producir un efecto que des-angustia. Para ello es necesario que aparezca el sujeto del inconsciente, lo cual equivale a una operación de extracción del sujeto del inconsciente como singularidad diferente al individuo en la masa –con sus identidades yoicas- que lo ligan al par consumo-evaluación. Al final del análisis se localiza un real que Lacan llama “el espacio de un lapsus”, con el tiempo de corte del inconsciente pulsional, donde se trata de hacer un par, un “aparejo” entre el sujeto y su goce. La apertura del ciclo 2013 del C.I.D. Corrientes-Chaco puso en juego, a partir de la transmisión de Enrique Acuña, una política del psicoanálisis en la región donde la claridad expositiva va de la mano con entender que no se trata del consumo masivo de información sino de los efectos de formación en los practicantes del psicoanálisis que remiten más bien al saber paradójico del inconsciente. Christian Gómez Director de Enseñanzas de la Asociación de Psicoanálisis de Misiones (APM) Miembro de la Asociación de Psicoanálisis de La Plata (APLP) Miembro del Área Virtual Analítica (AVA) Entrevista a Jacques- Alain Miller
Retorno del hombre político al psicoanálisis Jacques-Alain Miller desde Barcelona habla de "aquel que fue" en su juventud de Althusser a Lacan, y lo que de eso retorna: la verdad -matemática- como la eternidad queda superada por el tiempo de la prisa. El hombre de izquierda vuelve en la lucha por los derechos de Mitra -colega iraní secuestrada-; el problema de tener un deseo propio, y el psicoanálisis como modo de hacer brillar el inconsciente como política... en fin; Miller contra Miller. Cita: “Lacan tenía una gran ambición para el analista. Pensaba que cuando uno había acabado su análisis confluiría con el movimiento de su época. Por eso, en mayo del 68, el Seminario de Lacan estaba lleno de
jóvenes estudiantes que esperaban alguna cosa de la lección que daba de no someterse, pero tampoco de ir hacia la utopía. De todas maneras, dicen que ni la mujer más guapa del mundo puede dar más de lo que tiene. Y el psicoanálisis tampoco. Es una práctica de palabra que no consiste en imponer los prejuicios, los ideales, las concepciones de la gente, sino que permite a cada uno esclarecer los suyos. Tanto es así que el psicoanálisis es conforme al pensamiento de Heráclito, cuando dice que los seres humanos comparten el mismo mundo cuando están despiertos, mientras que, cuando duermen, cada uno tiene el suyo.” Interesa entonces la revisión crítica que hace Miller al inconsciente político, su puesta al día. LINK: http://tvgirona.xiptv.cat/altres-programes/capitol/entrevista-a-jacques-alain-miller#.UVAThZyX4Co.twitter Enrique Acuña Director de Enseñanzas de la Asociación de Psicoanálisis de La Plata (APLP) Asesor del Área Virtual Analítica (AVA)
Foco en Micro Esta Sección del Loro de AVA convoca a alguien a escribir sobre algún punto que le haya llamado la atención de la última Microscopía –boletín mensual de la Asociación de Psicoanálisis de La PlataQuiero detenerme en el artículo que lleva por título “Las bodas con la pulsión” publicado en Microscopia Nº 120 que corresponde a la clase inaugural del Curso de Verano, “¿Síntomas sin inconsciente? El psicoanálisis no sin el Otro -Clínica de la angustia al deseo-” dictada por Enrique Acuña en la APLP el 6 de febrero de 2013. Esta vez me gustaría hacer foco en un subtítulo que aparece hacia el final del artículo, “El psicoanálisis como un par”. Allí se plantea cómo, en el transcurso de un análisis, la exigencia pulsional -que se manifiesta en la demanda- llama a satisfacerse por la vía del sentido. A su vez, esa exigencia pulsional no podrá ser satisfecha en la medida que el lenguaje mismo se encuentra duplicado en enunciado y enunciación. Por lo tanto, hay algo que es lógicamente imposible de satisfacer. Esa es la interesante paradoja en la que nos embarca la experiencia de un análisis. Cuanto más soplan las velas del sentido por un lado, por el otro se produce el encuentro con el límite de dicha producción. En una época que invita a disponer de infinitos sentidos que permitirían infinitos goces -por lo que se habla de su "feminización"- pasar por la experiencia analítica sería poner en tensión la promoción de un empuje al consumo, cuya traducción es consumo de sentido. ¿Cómo podría situarse entonces un analista hoy? Ya no podría responder desde lo simbólico como el análisis freudiano, buscando domesticar las pulsiones, tampoco desde lo imaginario dándole sentido a todo. Tendría que situarse desde lo real, incidiendo sobre lo que no está aún nombrado. Entonces, con el diagnóstico de esta época como adictiva, se trata de hacer par -lo que implica el acuerdo del síntoma con esa pulsión-, ser la pareja de mi síntoma. De modo que la sed de sentido, a través de la experiencia de un análisis se limita, al cambiar de discurso y comenzar a satisfacerse con el psicoanálisis como un nuevo par. Gabriela Terré Miembro de la Asociación de Psicoanálisis de La Plata (APLP) Integrante del Comité Organizador de AVA (Área Virtual Analítica)
Lo que se viene…
PRÓXIMA CLASE: MIÉRCOLES 3 DE ABRIL Programa - Angustia y demanda pulsional - Configuraciones de la angustia por el otro social: las clasificaciones. - Acting out y pasaje al acto. - Diagnóstico de situación en la época. - La satisfacción en los objetos. - Psicoanálisis y psicoterapia ante las presentaciones pulsionales. -De la angustia al deseo - Urgencias subjetivas y emergencias pulsionales. Sujetos acéfalos. - Consumos, compulsiones: hacia el síntoma. -El tesoro significante de la pulsión. Lo inconsciente a descifrar. -La balanza de la época entre sentido y vacío. - Montaje y desmontaje de la pulsión: trauma y fantasma. - Lo inconsciente bajo transferencia - De la transferencia a la pulsión en Freud y Lacan. - La realidad sexual del inconsciente. - Cuerpo y organismo. Las formas “corporales” del objeto de la pulsión. - Pulsión y sinthoma, el nuevo par.
Bibliografía:
AA.VV.: “Dossier Lacan – Kierkegaard” en revista Conceptual –Estudios de psicoanálisis, N°11. La Plata, 2010 Acuña, Enrique (compilador). Las paradojas del objeto, Edulp, 2007 Acuña, Enrique: Resonancia y silencio, Edulp, La Plata, 2009 Acuña, Enrique; García Urcola, Inés y Ale, Marcelo: Cuadernos de psicoanálisis Nº2 Desclasificar –Función del diagnóstico en psicoanálisis, La Plata, 2003 Freud, Sigmund: "El problema económico del masoquismo" Obras Completas, Amorrortu editores, Buenos Aires, 2007. Freud, Sigmund: “Puntualizaciones sobre el amor de transferencia”. Obras completas, Tomo XII, Buenos Aires. Amorrortu. 1993 Freud, Sigmund: "Inhibición, síntoma y angustia" Obras Completas, Amorrortu editores, Buenos Aires, 2007. Freud, Sigmund: "La angustia y la vida pulsional" Obras Completas, Amorrortu editores, Buenos Aires, 2007. Freud, Sigmund: "Pulsiones y sus destinos" Obras Completas, Amorrortu editores, Buenos Aires, 2007. Freud, Sigmund: “Estudios sobre la Histeria”. Obras completas, Tomo I, Amorrortu, Bs. AS. 2007. Freud, Sigmund: “Lo ominoso”. Amorrortu editores. Tomo XVII. Buenos Aires, 2007. Freud, Sigmund: “Más allá del principio del placer”; Obras Completas, Amorrortu editores, Buenos Aires, 2007. Freud, Sigmund: “Sobre la dinámica de la transferencia” Obras Completas, Amorrortu editores, Buenos Aires, 2007. García, Germán. La actualidad del trauma, Grama, Buenos Aires, 2005. Heidegger, Martin: “La pregunta por la técnica” Kierkegaard, Soren .El concepto de angustia. Lacan, Jacques: "La instancia de la letra en el inconsciente o la razón desde Freud" en Escritos 2 , Siglo veintiuno editores, Buenos Aires, 1991 Lacan, Jacques: “Del Trieb de Freud y del deseo del psicoanalista” en Escritos 2, Siglo veintiuno editores, Buenos Aires, 1991. Lacan, Jacques: “La dirección de la cura y los principios de su poder”. Escritos 2 Buenos Aires, Siglo XXI, 1991 Lacan, Jacques: “La tercera” en Intervenciones y textos 2, Manantial, Buenos Aires, 1993 Lacan, Jacques: “Posición del inconsciente” en Escritos 2, Siglo veintiuno editores, Buenos Aires, 1991 Lacan, Jacques: “Subversión del sujeto o dialéctica del deseo” en Escritos 2, Siglo veintiuno editores, Buenos Aires, 1991.
Lacan, Jacques: “Subversión del sujeto y dialéctica del deseo en el inconsciente freudiano” en Escritos 2, Siglo veintiuno editores, Buenos Aires, 1991 Lacan, Jacques: El Seminario. Libro19, …o peor. Paidós. Buenos Aires. 2012. Lacan, Jacques: Seminario 10 La angustia, Paidós, Buenos Aires, 2006 Lacan, Jacques: Seminario 11 Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis. Buenos Aires, Paidós, 2003 Lacan, Jacques: Seminario 17: El reverso del psicoanálisis Lacan, Jacques: Seminario 20 Aún, capítulo 3 “La función de lo escrito”. Lacan, Jacques: Seminario 23, El sinthome, Paidós, Buenos Aires, 2006. Lacan, Jacques: Seminario 8 La Transferencia. Buenos Aires, Paidós, 2003 Laurent, Eric: El sentimiento delirante de la vida, Colección Diva, Buenos Aires, 2011. Laurent, Eric: Entre transferencia y repetición. Buenos Aires, Atuel, 1994. Miller, Jacques-Alain - Punto cenit –Política, religión y el psicoanálisis, Colección Diva, Bs. As., 2012 Miller, Jacques-Alain –Extimidad, Paidós, Buenos Aires, 2010 Miller, Jacques-Alain: La angustia lacaniana. Paidós, Buenos Aires, 2007 Miller, Jacques-Alain: La experiencia de lo real. Platón: El banquete, o del amor. Diálogos, Barcelona, Carabela Editora, 1970 PRÓXIMA CLASE: MIÉRCOLES 27 DE MARZO
Programa de Investigación Clínica Presentaciones actuales de la pulsión
Conferencia a cargo de Enrique Acuña Y la presentación de un caso clínico por Leticia García
-Viernes 12 de Abril, 11 hs. – Lugar: Salón de Actos del Hospital Prof. Dr. R. Rossi 37 N°183 entre 116 y 117 *** Informes e inscripción previa: Sede de la APLP - Calle 1 Nº 718 e/ 46 y 47 Tel: (0221) 421-4533 E-mail: bflp@lpsat.com www. aplp.org.ar www.microscopia2007.blogspot.com/ Horario de atención: lunes a viernes de 16 a 20hs FICHA DE INSCRIPCIÓN Bienvenido a A.V.A (Área Virtual Analítica) de la Asociación de Psicoanálisis de La Plata -Biblioteca FreudianaA partir de su interés por consultar nuestra base de datos de la Biblioteca virtual, le solicitamos que complete la siguiente ficha para suscribirse a la lista de Lectores virtuales. Nombre: Teléfono: Dirección: E-mail: Ocupación: Institución a la que pertenece: Solicita orientación bibliográfica en alguna investigación: Coordinadora: Ana Gutiérrez (anaclaudia54@hotmail.com) Adjunto: Sebastián Ferrante Integrantes: Mariángeles Alonso, Gabriela Terre, Iván Pelitti, Hernán Barreda Asesores: Enrique Acuña y Leticia García Importante: Para inscribirse como Lector de AVA, enviar un e-mail a bflp@lpsat.com solicitando ficha de inscripción o contactarse con la coordinadora del AVA (Ana Gutiérrez) y nos comunicaremos a la brevedad.