الاصول القرانية لاعمال يوم الغدير

‫األصول القرآنية ألعامل‬

‫عيد الغدير‬ ‫أنور غين املوسوي‬

‫األصول القرآنية ألعامل‬ ‫عيد الغدير‬ ‫أنور غين املوسوي‬ ‫دار اقواس للنش‬ ‫العراق ‪1442‬‬

‫احملتوايت‬ ‫احملتوايت ‪1 ............................ ................................‬‬ ‫املقدمة ‪6 .............................. ................................‬‬ ‫الفصل األول يف األصول القرآنية للتنصيب ‪7 ....................................‬‬ ‫آية‪َ :1‬و ِإ ْذ قَا َل َرب ُّ َك لِلْ َم َ​َلئِكَ ِة إ يِ​ِّن َجا ِع ٌل ِيف ْ َاأل ْر ِض َخ ِليفَ ًة [البقرة‪8 ........... ]30/‬‬ ‫آية‪َ :2‬و ِإ ِذ ابْت َ​َ​َل ِإبْ َرا ِه َمي َرب ُّ ُه ب َ ِ​َِك َمات فَأَت َ َّمه َُّن قَا َل إ يِ​ِّن َجا ِع ُ َ‬ ‫ُل لِلنَّ ِاس ِإمَاماً قَا َل َو ِمن ُذ يري َّ ِ​ِت‬ ‫قَا َل َال يَنَ ُال َعهْ ِدي َّ‬ ‫الظا ِل ِم َني‪9 ........... ................................ .‬‬ ‫ِض ب َ ْيَنَ ُ ْم‬ ‫ْشقَ ِت ْ َاأل ْر ُض ِب ُنو ِر َرِّبي َا َو ُو ِض َع ْال ِكت َُاب َو ِ​ِج َء ِ​ِبلنَّ ِبي َيني َوالشُّ هَ َدا ِء َوقُ ِ َ‬ ‫آية ‪َ :3‬و َأ ْ َ‬ ‫ون [الزمر‪10 ................................... ]69/‬‬ ‫ِ​ِبلْ َح يق َو ُ ُْه َال يُ ْظلَ ُم َ‬ ‫َاب ِ​ِب ْل َح يق َوإ َِّن َّ ِاَّل َين ا ْختَلَ ُفوا ِيف ْال ِكت َِاب ل َ ِفي ِشقَاقٍ ب َ ِعي ٍد‬ ‫آية‪َ :4‬ذ ِ َِل ب َِأ َّن َّ َ‬ ‫اَّلل نَ َّز َل ْال ِكت َ‬ ‫[البقرة‪11 ................... ................................ ]176/‬‬ ‫َاب‬ ‫آية ‪َ​َ :5‬ك َن النَّ ُاس ُأ َّم ًة َوا ِح َد ًة فَبَ َع َث َّ ُ‬ ‫اَّلل النَّ ِبي َيني ُمب يَش َِين َو ُمنْ ِذر َِين َوأَنْ َز َل َم َعهُ ُم الْ ِكت َ‬ ‫ِ​ِبلْ َح يق ِل َي ْح ُ َُك ب َ ْ َني النَّ ِاس ِفميَا ا ْختَلَ ُفوا ِفي ِه َومَا ا ْختَلَ َف ِفي ِه ِإ َّال َّ ِاَّل َين ُأوت ُو ُه ِم ْن ب َ ْع ِد مَا َجا َءْتْ ُ ُم‬ ‫اَّلل َيَ ْ ِدي م َْن‬ ‫اَّلل َّ ِاَّل َين َآ َمنُوا ِل َما ا ْختَلَ ُفوا ِفي ِه ِم َن الْ َح يق ِب ِإ ْذ ِن ِه َو َّ ُ‬ ‫الْبَيين َُات ب َ ْغيًا بَيَْنَ ُ ْم فَهَدَى َّ ُ‬ ‫ِص ٍاط م ُْستَ ِق ٍمي [البقرة‪13 ................................ ]213/‬‬ ‫ي َشَ ا ُء إ ََِل ِ َ‬ ‫ون ب َِأ ْم ِرَنَ َوأَ ْو َح ْي َنا ِإل َْيْ ِ ْم ِف ْع َل الْخ َْْي ِ‬ ‫الص َ​َل ِة َوإِيتَا َء ا َّلز َ​َك ِة‬ ‫َات َو ِإقَا َم َّ‬ ‫اُه أَئِ َّم ًة َيَ ْدُ َ‬ ‫آية‪َ :6‬و َج َعلْ َن ُ ْ‬ ‫َو َ​َكنُوا ل َ َنا عَا ِب ِد َين [األنبياء‪14 ...................................... ]73/‬‬ ‫اَّلل َيَ ْ ِدي لِلْ َح يق أَفَ َم ْن َيَ ْ ِدي إ ََِل‬ ‫ْش َ​َكئِ ُ ُْك م َْن َيَ ْ ِدي إ ََِل الْ َح يق قُلِ َّ ُ‬ ‫آية‪ :7‬قُ ْل َه ْل ِم ْن ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ون [يونس‪16 ]35/‬‬ ‫الْ َح يق أَ َح ُّق أَ ْن يُتَّبَ َع أَ ْم م َْن َال َ َِيديي إ َِّال أَ ْن َيُ ْدَى فَ َما ل ُ ُْك كَ ْي َف َت ُ ُُْك َ‬ ‫اَّلل ْاص َطفَى َآ َد َم َون ُو ًحا َو َآ َل ِإبْ َرا ِه َمي َو َآ َل ِ ِْع َر َان ع َ​َ​َل الْ َعال َ ِم َني (‪ُ )33‬ذ يري َّ ًة ب َ ْعضُ هَا‬ ‫آية‪ :8‬إ َِّن َّ َ‬ ‫اَّلل َ َِسي ٌع عَ ِل ٌمي [آل ِعران‪17 ......................... ]34 ،33/‬‬ ‫ِم ْن ب َ ْع ٍض َو َّ ُ‬

‫‪1‬‬

‫آية ‪َ :9‬و ِإ َذا َجا َء ُ ُْه أَم ٌْر ِم َن ْ َاألم ِْن أَ ِو الْخ َْو ِف أَ َذا ُعوا ِب ِه َول َ ْو َردُّو ُه إ ََِل ا َّلر ُسولِ َوإ ََِل ُأ ِوِل‬ ‫اَّلل عَلَ ْي ُ ُْك َو َر ْ َْح ُت ُه َالتَّبَ ْع ُ ُ​ُت الشَّ ْي َط َان إِالَّ‬ ‫ْ َاأل ْم ِر ِمَنْ ُ ْم ل َ َع ِل َم ُه َّ ِاَّل َين ي َْستَن ْب ُِطون َ ُه ِمَنْ ُ ْم َول َ ْو َال فَضْ ُل َّ ِ‬ ‫قَ ِل ًيَل [النساء‪18 ............... ................................ ]83/‬‬ ‫آية ‪َ :10‬وي َ ُق ُ‬ ‫ول َّ ِاَّل َين كَفَ ُروا ل َ ْو َال ُأنْ ِز َل عَلَ ْي ِه َآي َ ٌة ِم ْن َرب ي ِه ِإن َّ َما أَن َْت ُمنْ ِذ ٌر َو ِل ُ ي‬ ‫ُك قَ ْو ٍم هَا ٍد‪.‬‬ ‫‪20 ............................. ................................‬‬ ‫اَّلل َو َأ ِطي ُعوا ا َّلر ُسو َل َو ُأ ِوِل ْ َاأل ْم ِر ِمن ُ ْ​ُْك‪21 ....... .‬‬ ‫آية ‪َ :11‬اي َأَيُّ َا َّ ِاَّل َين َآ َمنُوا َأ ِطي ُعوا َّ َ‬ ‫ون َّالر ُس ُ‬ ‫ول عَلَ ْي ُ ُْك‬ ‫آية ‪َ :12‬وكَ َذ ِ َِل َج َعلْنَ ُ ْاُك ُأ َّم ًة َو َس ًطا ِلتَ ُكونُوا ُشهَ َدا َء ع َ​َ​َل النَّ ِاس َويَ ُك َ‬ ‫َشهِي ًدا [البقرة‪23 .............. ................................ ]143/‬‬ ‫اَّلل [النساء‪]105/‬‬ ‫َاب ِ​ِبلْ َح يق ِلتَ ْح ُ َُك ب َ ْ َني النَّ ِاس ِب َما أَ َراكَ َّ ُ‬ ‫آية‪ِ :13‬إَنَّ أَنْ َزلْنَا ِإل َ ْي َك الْ ِكت َ‬ ‫‪24 ............................. ................................‬‬ ‫آية ‪َ :14‬ومَا أَ ْر َسلْنَا قَ ْب َ َ‬ ‫ُل إ َِّال ِر َج ًاال ن ِ‬ ‫ون‬ ‫ُوِح ِإل َْيْ ِ ْم فَا ْسأَلُوا أَ ْه َل ا يَّل ْك ِر إ ِْن ُك ْن ُ ُْت َال ت َ ْعلَ ُم َ‬ ‫[األنبياء‪26 ..................... ................................ ]7/‬‬ ‫اَّلل ِل ُي ْذ ِه َب َع ْن ُ ُ​ُك ا يلر ْج َس َأ ْه َل ا ْل َبي ِْت َويُ َطه َيرُ ُْك ت َْطهِْيًا [األحزاب‪]33/‬‬ ‫آية ‪ِ :15‬إن َّ َما ُي ِريدُ َّ ُ‬ ‫‪27 ............................. ................................‬‬ ‫اَّلل عَلَْيْ ِ ْم ِم َن النَّ ِبي َيني ِم ْن ُذ يري َّ ِة َآ َد َم َو ِم َّم ْن َ َْحلْ َنا َم َع ن ُوح ٍ َو ِم ْن‬ ‫آية ‪ُ :16‬أولَئِ َك َّ ِاَّل َين أَن ْ َع َم َّ ُ‬ ‫ِْسائِي َل َو ِم َّم ْن َه َديْ َنا َوا ْج َت َب ْينَا‪29 ............................. .‬‬ ‫ُذ يري َّ ِة ِإ ْب َرا ِه َمي َوإ ْ َ‬ ‫آية ‪َ :17‬و َّ ِاَّل َين َآ َمنُوا ِم ْن ب َ ْعدُ َوهَا َج ُروا َو َجاهَدُ وا َم َع ُ ُْك فَ ُأولَئِ َك ِمن ُ ْ​ُْك َو ُأو ُلو ْ َاأل ْر َحا ِم ب َ ْعضُ هُ ْم‬ ‫َأ ْو َ​َل ِب َب ْع ٍض ِيف ِكت َِاب َّ ِ‬ ‫اَّلل إ َِّن ا َّ َ​َّلل ب ُ ي‬ ‫َش ٍء عَ ِل ٌمي [األنفال‪29 .............. ]75/‬‬ ‫ُِك َ ْ‬ ‫آية ‪ :18‬فَ َم ْن َحا َّج َك ِفي ِه ِم ْن ب َ ْع ِد مَا َجا َءكَ ِم َن الْ ِع ْ ِْل فَ ُق ْل ت َ َعال َ ْوا ن َدْ ُع أَبْنَا َءَنَ َوأَبْنَا َء ُ​ُكْ‬ ‫َونِ َسا َءَنَ َونِ َسا َء ُ ُْك َوأَن ْ ُف َسنَا َوأَن ْ ُف َس ُ ُْك ُ َُّث نَبَْتَ ِ ْل فَنَ ْج َع ْل ل َ ْعنَ َة َّ ِ‬ ‫اَّلل ع َ​َ​َل الْ َ​َك ِذب َِني [آل‬ ‫ِعران‪31 ..................... ................................ ]61/‬‬ ‫خفَلصة هذه احلقيقة ‪32 ............... ................................‬‬ ‫أوال‪32 ....................... ................................ :‬‬ ‫اثنيا‪33 ....................... ................................ :‬‬ ‫اثلثا‪33 ....................... ................................ :‬‬

‫‪2‬‬

‫رابعا‪33 ...................... ................................ :‬‬ ‫إشارة يف التنصيب يف حديث الغدير ‪34 ..................................‬‬ ‫النص ‪35 ...................... ................................‬‬ ‫املعن ‪50 ...................... ................................‬‬ ‫الفصل الثاِّن‪ :‬يف األصول القرآنية لَلس تذَكر والاس تبشار ‪61 ......................‬‬ ‫آية‪62 ...................... ................................ :1‬‬ ‫آية‪62 ...................... ................................ :2‬‬ ‫آية‪63 ...................... ................................ :3‬‬ ‫آية‪63 ...................... ................................ :4‬‬ ‫آية‪63 ...................... ................................ :5‬‬ ‫آية‪64 ...................... ................................ :6‬‬ ‫آية‪65 ...................... ................................ :7‬‬ ‫آية‪65 ...................... ................................ :8‬‬ ‫آية‪66 ...................... ................................ :9‬‬ ‫آية‪66 .................... ................................ :10‬‬ ‫آية‪67 .................... ................................ :11‬‬ ‫آية‪67 .................... ................................ :12‬‬ ‫آية‪67 .................... ................................ :13‬‬ ‫آية‪68 .................... ................................ :14‬‬ ‫آية‪68 .................... ................................ :15‬‬ ‫آية‪68 .................... ................................ :16‬‬ ‫‪3‬‬

‫آية‪69 .................... ................................ :17‬‬ ‫آية‪69 .................... ................................ :18‬‬ ‫آية‪70 .................... ................................ :19‬‬ ‫آية‪71 .................... ................................ :20‬‬ ‫آية‪71 .................... ................................ :21‬‬ ‫آية‪72 .................... ................................ :22‬‬ ‫آية‪72 .................... ................................ :23‬‬ ‫آية‪73 .................... ................................ :24‬‬ ‫آية‪74 .................... ................................ :25‬‬ ‫آية‪74 .................... ................................ :26‬‬ ‫آية‪74 .................... ................................ :27‬‬ ‫آية‪75 .................... ................................ :28‬‬ ‫آية‪76 .................... ................................ :29‬‬ ‫آية‪76 .................... ................................ :30‬‬ ‫آية‪76 .................... ................................ :31‬‬ ‫آية‪77 .................... ................................ :32‬‬ ‫آية‪78 .................... ................................ :33‬‬ ‫آية‪78 .................... ................................ :34‬‬ ‫آية‪79 .................... ................................ :35‬‬ ‫آية‪79 .................... ................................ :36‬‬ ‫آية‪79 .................... ................................ :37‬‬ ‫‪4‬‬

‫آية‪80 .................... ................................ :38‬‬ ‫آية‪80 .................... ................................ :39‬‬ ‫آية‪81 .................... ................................ :40‬‬ ‫آية‪81 .................... ................................ :41‬‬ ‫آية‪81 .................... ................................ :42‬‬ ‫آية‪82 .................... ................................ :43‬‬ ‫آية‪82 .................... ................................ :44‬‬ ‫آية‪82 .................... ................................ :45‬‬ ‫آية‪82 .................... ................................ :46‬‬ ‫آية‪83 .................... ................................ :47‬‬ ‫آية‪84 .................... ................................ :48‬‬ ‫الفصل الثالث‪ :‬يف أحاديث مصدقة يف اعامل يوم الغدير‪85 ....................... .‬‬ ‫الاول‪ :‬الاس تذَكر ‪87 ............ ................................‬‬ ‫الثاِّن‪ :‬الَتنئة ‪88 ................. ................................‬‬ ‫الثالث‪ :‬الشكر ‪89 ............... ................................‬‬ ‫الرابع‪ :‬ادلعاء ‪90 ................. ................................‬‬ ‫انَتىى وامحلد لل ‪90 ...................... ................................‬‬

‫‪5‬‬

‫املقدمة‬ ‫بسم هللا الرْحن الرحمي‪ .‬امحلد لل رب العاملني‪ .‬اللهم صل‬ ‫عَل محمد واهل الطاهرين‪ .‬ربنا اغفر لنا ومجليع املسلمني‪.‬‬ ‫هذا كتاب خمترص يف بيان األصول القرانية ألعامل يوم‬ ‫الغدير‪ .‬والكتاب يقع يف ثَلثة فصول‬ ‫األول يف األصول القرآنية للتنصيب‬ ‫الثاِّن‪ :‬يف األصول القرآنية لَلس تذَكر والاس تبشار‬ ‫الثالث‪ :‬يف األحاديث املصدقة يف اعامل يوم الغدير‪.‬‬

‫‪6‬‬

‫الفصل األول يف األصول القرآنية للتنصيب‬

‫‪7‬‬

‫آية‪َ :1‬و ِإ ْذ قَا َل َرب ُّ َك لِلْ َم َ​َلئِكَ ِة إ يِ​ِّن َجا ِع ٌل ِيف ْ َاأل ْر ِض َخ ِليفَ ًة‬ ‫[البقرة‪]30/‬‬ ‫فرع‪ :‬اخلَلفة اَل يوم القيامة‬ ‫ان هذه اآلية تدل عَل أبدية اخلليفة عَل وجه الارض‬ ‫ودوام وجود احلجة عَل هذه األرض إَل أن يرث هللا‬ ‫الارض وما علْيا‪.‬‬ ‫فرع‪ :‬اخلَلفة يه الامامة‬ ‫خَلفة هللا وما تقتضيه من القيام ِبمره من صوره النبوة الا‬ ‫انه الامامة ِبملعن العريف وهو املقتدى واملتبع‪ ،‬فاخلليفة امر‬ ‫وَنه مقتدى ومتبع‪ .‬فاخلليفة او الامام قد يكون نبيا او ليس‬ ‫نبيا الا انه متصل به ومن هللا‪ ،‬وهو خليفته النيب‪.‬‬ ‫فرع‪ :‬خَلفة هللا بنبوة او خَلفة نبوة‪.‬‬ ‫نعْل قطعا ان النيب هو خامت األنبياء‪ ،‬وجيوز ان تكون فتة‬ ‫قبل النيب محمد صَل هللا عليه واهل ليس فْيا نيب لكن ال بد‬ ‫من خليفة لل يف األرض يف لك زمن‪ ،‬اذن خفليفة هللا أحياَن‬ ‫ال يكون نبيا وامنا يكون خليفة نيب‪ .‬خفليفة هللا يف الارضا‬ ‫قد يكون نبيا وقد يكون خليفة نيب‪.‬‬ ‫‪8‬‬

‫آية‪َ :2‬و ِإ ِذ ابْ َت َ​َل ِإ ْب َرا ِه َمي َرب ُّ ُه ِب َ َِك َمات فَ َأت َ َّمه َُّن قَا َل إ يِ​ِّن َجا ِع ُ َ‬ ‫ُل‬ ‫لِلنَّ ِاس ِإ َماماً قَا َل َو ِمن ُذ يري َّ ِ​ِت قَا َل َال يَنَ ُال َع ْه ِدي َّ‬ ‫الظا ِل ِم َني‪.‬‬ ‫فرع‪ :‬التنصيب هللا لَلمام‬ ‫ان لكمة (عهدي) تعين احنصار التعيني والتنصيب ِبلل‬ ‫تعاَل‪ .‬فاإلمامة إذاً عهد هاَّلل وال شأن لغْي هاَّلل فْيا‪.‬‬ ‫فرع‪ :‬عصمة الامام‬ ‫اآلية أخرجت الظاملني عن نطاق اإلمامة وهو يف لك حلظة‬ ‫من حلظاته ِبن ال يرتكب ظلام يعلمه هللا تعاَل فهو غييب‪،‬‬ ‫فالعصمة الغيبية ْشط أسايس لنيل اإلمامة‪.‬‬ ‫فرع‪ :‬عدم ْشك الامام‬ ‫الظْل يف القران اصهل الشك‪ ،‬والاية تدل عَل ان الامام‬ ‫من نيب او ويص ال ميكن ان يكون مشَك طرفة عني ال‬ ‫قبل الامامة وال بعدها‪ ،‬وهذا يبطل القول ِبن بعض األنبياء‬ ‫او خلفاهئم جيوز علْيم الشك قبل نبوْتم‪.‬‬ ‫فرع‪ :‬ان يف ذرية إبراهمي امامة‪.‬‬ ‫‪9‬‬

‫الاية تدل بلطف هللا تعاَل وسعة رْحته ان يف ذرية إبراهمي‬ ‫امامة‪ .‬وبدالةل اية اخلَلفة ودالةل اية اَّلرية‪ ،‬فان الامامة‬ ‫مس مترة يف ذرية إبراهمي اَل يوم القيامة‪ ،‬وهذا يبطل القول‬ ‫ان الامئة من ودل إبراهمي ُه انبياء فقط ألننا نعْل انه يف فتة‬ ‫ما ليس فْيا نيب َكلفتة الِت بعد خامت األنبياء محمد صَل هللا‬ ‫عليه واهل‪ .‬اذن ال بد من امام من ذرية إبراهمي وذرية محمد‬ ‫وليس بنيب بعده‪.‬‬ ‫اب َو ِ​ِج َء‬ ‫ْشقَ ِت ْ َاأل ْر ُض ِب ُن ِور َرِّبي َا َو ُو ِض َع الْ ِكتَ ُ‬ ‫آية ‪َ :3‬وأَ ْ َ‬ ‫ِ​ِبلنَّ ِبي ي َني َو ُّ‬ ‫ون‬ ‫ِض بَي َ َُْن ْم ِ​ِبلْ َح يق َو ُ ُْه َال يُ ْظلَ ُم َ‬ ‫الشهَدَ ا ِء َو ُق ِ َ‬ ‫[الزمر‪]69/‬‬ ‫فرع‪ :‬الشهيد عَل الناس متبع‬ ‫الشهيد لل عَل الناس عامل ِبحلق علام ليس فيه ظن وال‬ ‫ش هبة فهو هاد ِبحلق مما يوجب طاعته واتباعه‪ ،‬ومن َيدي‬ ‫ِبحلق وجيب طاعته واتباعه فهو امام‪ .‬اذ ان امام احلق عرفا‬ ‫خشص متبع َيدي اَل احلق‪.‬‬ ‫فرع‪ :‬هناك شهداء من غْي األنبياء‪.‬‬

‫‪10‬‬

‫ان عطف الشهداء عَل األنبياء حبرف (الواو) األصل فيه‬ ‫املغايرة‪ ،‬وكون األنبياء شهداء ال يعين ذِل ان الشهادة‬ ‫منحرصة ِّبم وخصوص ومع النص ِبن يف امة محمد شهداء‬ ‫عَل الناس غْيه قال تعاَل ( ِل َت ُكونُوا ُشهَدَ ا َء عَ َ​َل النَّ ِاس‬ ‫ون َّالر ُس ُ‬ ‫ول عَلَ ْي ُ ُْك َشهِي ًدا) ‪ .‬فهناك شهداء غْي األنبياء‪.‬‬ ‫َويَ ُك َ‬

‫اب ِ​ِبلْ َح يق َوإ َِّن َّ ِاَّل َين ا ْختَلَ ُفوا‬ ‫آية‪َ :4‬ذ ِ َِل ب َِأ َّن َّ َ‬ ‫اَّلل نَ َّز َل الْ ِكتَ َ‬ ‫ِيف الْ ِكتَ ِاب ل َ ِفي ِشقَ ٍاق ب َ ِعي ٍد [البقرة‪]176/‬‬ ‫فرع‪ :‬ال بد من عامل ِبلكتاب ِبحلق اَل يوم القيامة‪.‬‬ ‫الاية ِصحية ان الكتاب انزل ِبحلق‪ ،‬فاحلق صفة مَلزمة‬ ‫هل‪ ،‬فَل ميكن ان يتك اَل من يقول به يف الظن‪ ،‬بل ال بد‬ ‫من عامل ِبلكتاب ِبحلق ال يدخهل ظن وال ش هبة اَل يوم‬ ‫القيامة‪ .‬ان اايت احلق يف القران دليل واحض عَل وجود عامل‬ ‫ِبحلق اَل يوم القيامة والا َكن انقطاع النبوات وارتفاع العامل‬ ‫ِبحلق خمالف للحُكة‪ .‬واَّلي يعْل الكتاب ِبحلق جيب اتباعه‬ ‫فهو الامام الن الامام خشص متبع يدعو اَل احلق‪.‬‬

‫‪11‬‬

‫فرع‪ :‬ال بد من خشص ال خيتلف عليه عْل الكتاب اَل‬ ‫يوم القيامة‪.‬‬ ‫الاية تدل عَل املنع من الاختَلف يف الكتاب‪ ،‬أي منع‬ ‫ذبُل عَل العامل ِبحلق‪ ،‬وان لك ما خالفه ِبطل‪ .‬وهذا يعين‬ ‫منع الاختَلف يف الكتاب اَل يوم القيامة عَل عامل به ال‬ ‫خيتلف علمه فيه‪ ،‬والجل انقطاع النبوات وتعاقب اخللفاء‬ ‫فانه ال بد من القول بوجود سلسةل من بين ادم من اَّلرية‬ ‫املصطفاة يتعاقبون يف خَلفة الكتاب ال خيتلفون فيه اَل‬ ‫يوم القيامة‪ ،‬فيكون نيب ُث خليفته‪ ،‬وبعد خامت األنبياء َكن‬ ‫خلفاء النيب محمد اَل يوم القيامة ال خيتلفون يف عْل الكتاب‪.‬‬

‫‪12‬‬

‫َش َين‬ ‫آية ‪َ​َ :5‬ك َن النَّ ُاس ُأ َّم ًة َوا ِحدَ ًة فَبَ َع َث َّ ُ‬ ‫اَّلل النَّ ِبي ي َني ُمب ي ِ‬ ‫اب ِ​ِبلْ َح يق ِل َي ْح ُ َُك ب َ ْ َني النَّ ِاس ِفميَا‬ ‫َو ُمنْ ِذ ِر َين َوأَ ْن َز َل َم َع ُه ُم الْ ِكتَ َ‬ ‫ا ْختَلَ ُفوا ِفي ِه َو َما ا ْختَلَ َف ِفي ِه إ َِّال َّ ِاَّل َين ُأوت ُو ُه ِم ْن ب َ ْع ِد َما‬ ‫اَّلل َّ ِاَّل َين َآ َم ُنوا ِل َما ا ْختَلَ ُفوا‬ ‫َجا َءْتْ ُ ُم الْ َبيينَ ُات ب َ ْغ ًيا بَي َ َُْن ْم فَهَدَ ى َّ ُ‬ ‫ِص ٍاط م ُْستَ ِق ٍمي‬ ‫ِفي ِه ِم َن الْ َح يق ِب ِإ ْذ ِن ِه َو َّ ُ‬ ‫اَّلل َ َْي ِدي َم ْن ي َ​َشا ُء إ ََِل ِ َ‬ ‫[البقرة‪]213/‬‬ ‫فرع‪ :‬ال بد من حاُك حيُك ِبلكتاب ِبحلق‬ ‫الاية دلت عَل ان من غاايت الرساالت هو ليحُك الكتاب‬ ‫ِبحلق بني الناس‪ ،‬وِبحلق أي بَل ظن او ش هبة‪ ،‬وهو اَل‬ ‫يوم القيامة‪ ،‬وهذا يعين وجود عامل ِبحلق اَل يوم القيامة‬ ‫حيُك ِبحلق ال يظن وال يشتبه ومن يكون هكذا جيب‬ ‫اتباعه‪ ،‬ومن حيُك ِبلكتاب ِبحلق ويتبع هو امام‪.‬‬ ‫فرع‪ :‬ال بد من همدي اَل الكتاب احلق‬ ‫الاية تدل عَل وجود همديني اَل احلق من الكتاب بَل‬ ‫اختَلف‪ .‬وهذا يف لك زمن‪ ،‬والن النبوة انقطعت فَل بد‬ ‫ان يكون املهدي غْي نيب‪ ،‬وهو مس متر اَل يوم القيامة‪.‬‬ ‫‪13‬‬

‫املهدي اَل احلق جيب اتباعه‪ ،‬واملهدي اَّلي جيب اتباعه‬ ‫امام‪.‬‬ ‫ون ِب َأ ْم ِر َ​َن َوأَ ْو َح ْينَا ِإلَْيْ ِ ْم ِف ْع َل‬ ‫اُه َأ ِئ َّم ًة َ َْي ُد َ‬ ‫آية‪َ :6‬و َج َعلْنَ ُ ْ‬ ‫الْخ َْْي ِ‬ ‫الص َ​َل ِة َوإِيتَا َء َّالز َ​َك ِة َو َ​َكنُوا لَنَا عَا ِب ِدي َن‬ ‫َات َو ِإقَا َم َّ‬ ‫[األنبياء‪]73/‬‬

‫فرع‪ :‬الامام يكون بأمر هللا تعاَل‬ ‫الاية داةل ِصاحة عَل ان الامام يكون ِبمر هللا تعاَل‪،‬‬ ‫أي بتعيني منه وتنصيب‪ .‬وهذا يبطل القول ان الامام ميكن‬ ‫ان يعني من قبل الناس ِبلشورى وحنوه‪ .‬بل ليس للناس‬ ‫اختيار ويشهد َّلِل اايت الاصطفاء والعهد واَّلرية‪.‬‬ ‫فرع‪ :‬الامام َيدي ِبمر هللا تعاَل‬ ‫الاية تدل عَل ان الامام َيدي الناس وهذه الهداية تكون‬ ‫ِبمر هللا أي ِبحلق‪ ،‬فهو يقول ِبحلق وهو قائل ِبحلق‪ .‬وهذا‬

‫‪14‬‬

‫بَل يكون الا ملن عْل امر هللا تعاَل علام ال خطأ فيه‪ .‬فهو‬ ‫معصوم علميا‪.‬‬ ‫فرع‪ :‬عْل الامام واقعي وليس ظاهراي‬ ‫الاية تدل عَل ان الامام يعْل امر هللا علام واقعيا قطعيا‬ ‫وليس علام ظاهراي ظنيا اجَتاداي‪ .‬والاية وان َكنت يف‬ ‫األنبياء من ذرية إبراهمي الا ان اايت أخرى تدل عَل اهنا‬ ‫من بيان خصائص العام وقد جاء يف القران ما هو ظاهر‬ ‫ون‬ ‫يف امام وليس بنيب قال تعاَل َ(و َج َعلْنَا ِمَنْ ُ ْم أَئِ َّم ًة َ َْي ُد َ‬ ‫ُون)‪.‬‬ ‫ب َِأ ْم ِر َ​َن ل َ َّما َص َ​َبُوا َو َ​َكنُوا ِب َآ َايتِنَا يُو ِقن َ‬ ‫فرع‪ :‬الامام ال يقول الا احلق فَل خيطئ وال يشتبه‪.‬‬ ‫الاية داةل عَل ان الامام نبيا او خليفة نيب ال يقول الا‬ ‫احلق يظن وال جيَتد وال خيطئ وال يتش به وال يقول ِبلظن‪.‬‬

‫‪15‬‬

‫اَّلل‬ ‫ْش َ​َكئِ ُ ُْك َم ْن َ َْي ِدي إ ََِل الْ َح يق ُقلِ َّ ُ‬ ‫آية‪ُ :7‬ق ْل ه َْل ِم ْن ُ َ‬ ‫َ َْي ِدي لِلْ َح يق أَفَ َم ْن َ َْي ِدي ِإ َ​َل الْ َح يق أَ َح ُّق أَ ْن يُت َّ َب َع أَ ْم َم ْن َال‬ ‫ون [يونس‪]35/‬‬ ‫َ َِيديي إ َِّال أَ ْن ُ َْيدَ ى فَ َما لَ ُ ُْك كَ ْي َف َ َْت ُ​ُكُ َ‬ ‫فرع‪ :‬يعتَب فمين يتبع ان يكون هاداي اَل احلق‬ ‫الاية تدل عَل ان من َيدي اَل احلق جيب ان يتبع وان‬ ‫من يتبع يعتَب فيه انه َيدي اَل احلق‪ .‬واملتبع الهادي اَل‬ ‫احلق هو امام‪.‬‬ ‫فرع‪ :‬من َيدى ال يصلح ان يكون متبعا‬ ‫الاية تدل عَل ان من ال َيتدي الا ان َيدى ال يصلح ان‬ ‫يكون متبعا وال جيوز القول بوجوب اتباعه‪ ،‬وهذا يدل عَل‬ ‫ان املتبع جيب ان يكون مس تغين عن هداية غْيه‪ .‬ومن‬ ‫الواحض ان هذا ال يكون الا للهادي املعصوم يف علمه‪ ،‬او‬ ‫اَل امجلاعة الِت يوافقها ذِل العامل املهديت الهادي‪.‬‬

‫‪16‬‬

‫اَّلل ْاص َطفَى َآ َد َم َون ُو ًحا َو َآ َل ِإ ْب َرا ِه َمي َو َآ َل ِ ِْع َر َان‬ ‫آية‪ :8‬إ َِّن َّ َ‬ ‫اَّلل َ َِسي ٌع عَ ِل ٌمي‬ ‫عَ َ​َل الْ َعال َ ِم َني (‪ُ )33‬ذ يري َّ ًة ب َ ْع ُضهَا ِم ْن ب َ ْع ٍض َو َّ ُ‬ ‫[آل ِعران‪]34 ،33/‬‬ ‫فرع‪ :‬ان هللا اصطفى مصطفني بني الناس لرساالته‬ ‫دلت هذه الاية عَل ان هللا تعاَل قد اصطفى لرساالته‬ ‫وامره من الناس وهؤالء املصطفني مبلغني عن هللا تعاَل‬ ‫فَل جيوز حبقهم اخلطأ‪.‬‬ ‫فرع‪ :‬الاصطفاء جيري يف اَّلرية‬ ‫الاية ِصحية ان الاصطفاء َكن لبيوت وان الاصطفاء‬ ‫جيري يف البيوت‪ ،‬ومن الواحض ان هذه البيوت املذكورة من‬ ‫املثال فيعْل ان جراين الاصطفاء يف اَّلرية من سننه تعاَل‬ ‫الثابتة‪.‬‬

‫‪17‬‬

‫آية ‪َ :9‬و ِإ َذا َجا َء ُ ُْه أَ ْم ٌر ِم َن ْ َاأل ْم ِن أَ ِو الْخ َْو ِف أَ َذا ُعوا ِب ِه َول َ ْو‬ ‫َردُّو ُه إ ََِل َّالر ُسولِ َوإ ََِل ُأ ِوِل ْ َاأل ْم ِر ِمَنْ ُ ْم ل َ َع ِل َم ُه َّ ِاَّل َين‬ ‫ي َْستَنْب ُِطون َ ُه ِمَنْ ُ ْم َول َ ْو َال فَضْ ُل َّ ِ‬ ‫اَّلل عَلَ ْي ُ ُْك َو َر ْ َْح ُت ُه َالت َّ َب ْع ُ ُ​ُت‬ ‫ال َّش ْي َط َان إ َِّال قَ ِل ًيَل [النساء‪]83/‬‬ ‫فرع‪ :‬وِل الامر عامل َّلا جيب الرد اليه‪.‬‬ ‫ان هللا تعاَل امر ِبلرد اَل وِل الامر كام هو الرد اَل رسول‬ ‫هللا‪ .‬وتوحيد الفعل يعين التطابق يف طبيعة الرد فعْل ان‬ ‫هذا الوِل عامل ِبحلق يؤههل ان يرد اليه الامر كام يرد اَل‬ ‫الرسول‪ .‬وهذا العامل اَّلي الرد اليه َكلرد اَل رسول هللا هو‬ ‫امام وهو خلفته حقا‪ ،‬وهو العامل ِبحلق‪ ،‬فعْل ان الامام‬ ‫خليفة رسول هللا وِبمر هللا ال ايمر بظن وال يشتبه وهذا‬ ‫يبطل قول من جوز ان يكون وِل الامر بغْي امر هللا وانه‬ ‫جيوز ان ايمرا ِبلظن او الاجَتاد او انه يتش به‪.‬‬ ‫فرع ال بد من وِل امر اَل يوم القيامة‪.‬‬ ‫الاية دلت عَل ان الرد يف لك حادثة‪ ،‬وهذا يعين ان الرد‬ ‫اَل يوم القيامة‪ ،‬فَل ختلو األرض من عامل يرد اليه الامر‬ ‫اَل يوم القيامة وهو وِل الامر‪ ،‬ومن ايمر ِبمر هللا ويرد‬ ‫‪18‬‬

‫اليه هو امام‪ .‬فاالمام اَل يوم القيامة‪ .‬وهذه الاية فتحت‬ ‫ِبب الرد اَل العامل ِبحلق عَل واقعه اَل يوم القيامة‪.‬‬ ‫فرع‪ :‬وِل الامر اتم العْل‬ ‫ان الامر ِبلرد اَل وِل الامر دال عَل ان علمه اتم ال‬ ‫نقص فيه‪ ،‬فَل يدخهل ِبطل وال هجل وال ظَلل وال ظن‪،‬‬ ‫وهذه يه العصمة فهىي امر علمي غييب‪ ،‬والن الرد اَل يوم‬ ‫القيامة فَل بد من عامل معصوم العْل اَل يوم القيامة‪ .‬ومعلوم‬ ‫ان النبوة انقطعت َّلِل فالعامل معصوم العْل يكون نبيا‬ ‫ويكون غْي نيب وهو خليفة النيب ِبمر من هللا‪ .‬وهذا يبطل‬ ‫من قال ان عصمة العْل خمتصة ِبالنبياء بل ال بد من وجود‬ ‫عامل معصوم العْل وليس بنيب‪ .‬وليس ْشطا يف عصمة العْل‬ ‫الوِح بل ميكن ان تكون بلطف من هللا تعاَل يسدد ويؤيد‬ ‫فيكون حمداث ال يقول بظن وال خيطئ وال يشتبه ويصيب‬ ‫الواقع دوما وهو يعْل بتسديد من هللا تعاَل‪ ،‬ومن هو‬ ‫معصوم يف علمه وجب اتباعه‪ ،‬ومعصوم العْل اَّلي جيب‬ ‫اتباعه هو امام‪ .‬فوجود امام معصوم العْل اَل يوم القيامة‬ ‫رضورة قرانية‪.‬‬

‫‪19‬‬

‫فرع‪ :‬احنصار العْل ِبلرد اَل وِل الامر‬ ‫الاية تدل عَل ان العْل ِبحلوادث منحرص ِبلرد اَل وِل‬ ‫الامر‪ .‬بل دلت عَل ان ترك الرد اَل وِل الامر من‬ ‫خطوات الش يطان‪ .‬كام ان الاية دلت عَل ان العْل ِبحلق‬ ‫الواقعي ممكن لغْي النيب الن العطف يعين التغاير وان َكن‬ ‫النيب هو وِل الامر‪ .‬فَل بد من عامل ِبحلق علام واقعيا ال‬ ‫خيطئ وال يشتبه اَل يوم القيامة‪ .‬ومن هكذا حاهل ال بد من‬ ‫اتباعه‪ .‬ومن يعْل احلق ويقول به ويتبع هو امام‪.‬‬

‫آية ‪َ :10‬وي َ ُق ُ‬ ‫ول َّ ِاَّل َين كَفَ ُروا ل َ ْو َال ُأ ْن ِز َل عَلَ ْي ِه َآي َ ٌة ِم ْن َرب ي ِه ِإن َّ َما‬ ‫أَن َْت ُمنْ ِذ ٌر َو ِل ُ ي‬ ‫ُك قَ ْو ٍم هَا ٍد‪.‬‬ ‫فرع‪ :‬الهادي يف لك عرص اَل يوم القيامة‬ ‫الاية تدل عَل ان لُك قوم هاد اَل يوم القيامة‪ .‬والقوم ُه‬ ‫جامعة جتمعهم جامعة الزمان واملَكن فَل يطلق عَل األمم‬ ‫وامنا عَل األجيال واهل البدلان‪ ،‬وهذا يعين يف لك زمن‬ ‫هاد‪ ،‬وان ال ختلوا األرض من هادي للناس‪ .‬ومعلوم ان‬ ‫‪20‬‬

‫النبوات انقطعت فتحُت ان يكون الهادي ايضا من غْي‬ ‫األنبياء‪ .‬فالهادي قد يكون نبيا وقد ال يكون نبيا‪.‬‬ ‫فرع‪ :‬الهادي بأمر من هللا تعاَل‬ ‫ان الشهادة للنيب ِبنه املنذر وان هناك هاد دلت عَل ان‬ ‫الاثنني من هللا‪ ،‬وال ريب ان النيب هاد الا ان العطف‬ ‫دل عَل التغاير ولو جزئيا‪ ،‬فدلت الاية عَل ان هناك هادة‬ ‫من هللا بعد النيب‪ ،‬والهادي من هللا اَّلي َيدي ِبمر هللا‬ ‫امام‪ .‬وقد تقدم ِصحيا ان الامئة َيدون ِبمر هللا‪.‬‬

‫اَّلل َوأَ ِطي ُعوا َّالر ُسو َل‬ ‫آية ‪َ :11‬اي أَ​َيُّ َا َّ ِاَّل َين َآ َمنُوا أَ ِطي ُعوا َّ َ‬ ‫َو ُأ ِوِل ْ َاأل ْم ِر ِمنْ ُ ُْك‪.‬‬ ‫فرع‪ :‬ال بد من وِل امر مطاع اَل يوم القيامة‪.‬‬ ‫الاية ِصحية عَل دوام وجود وِل امر للمسلمني بعد النيب‬ ‫يطاع امره‪ .‬والنيب صَل هللا عليه واهل وِل امر بَل ريب‬ ‫‪21‬‬

‫الا ان العطف دل عَل املغايرة ولو جزئيا‪ ،‬فَكن ال بد من‬ ‫اس مترار وجود وِل امر يطاع‬ ‫فرع‪ :‬طاعة وِل الامر دال عَل انه ال ايمر مبنكر‬ ‫الطاعة فرض لوِل الامر‪ ،‬وليس حكامي فرض طاعة من‬ ‫يأمر مبنكر‪ ،‬كام انه ال مسوغ لفرض طاعة من جيوز عليه‬ ‫اخلطأ مع وجود قواعد الوفاء ِبلعهود‪ ،‬فَل بد ان تكون هذه‬ ‫الطاعة اس مترار وامتداد لطاعة النيب وفتح الباب الطاعة –‬ ‫للعامل ِبحلق عَل واقعه‪ -‬اَل يوم القيامة‪ .‬وهكذا عصمة يف‬ ‫الامر فرسْتا اايت التطهْي الهل البيت واَّلرية والانفس‪.‬‬ ‫فرع‪ :‬طاعة وِل الامر كطاعة رسول هللا‬ ‫ان امر الطاعة واحد للرسول ووِل الامر‪ ،‬وافردها عن‬ ‫طاعة هللا‪ ،‬فدل عَل ان طاعة هللا ختتلف عن طاعَتام‪ ،‬كام‬ ‫دلت عَل ان طاعة وِل الامر يه كطاعة فهىي مطلقة‪،‬‬ ‫وهذا يبطل من قال اهنا مشوطة واس تدل بقوهل تعاَل‬ ‫َش ٍء فَ ُردُّو ُه إ ََِل َّ ِ‬ ‫اَّلل َو َّالر ُسولِ ) فان عدم‬ ‫(فَإ ِْن تَنَ َازع ُ ْ​ُْت ِيف َ ْ‬ ‫ذكر وِل الامر هنا لَلهامتم والتغليب ِبلرسول فقد ذكر الرد‬ ‫‪22‬‬

‫ال اوِل الامر يف اية أخرى قال تعاَل َ(ول َ ْو َردُّو ُه إ ََِل‬ ‫َّالر ُسولِ َوإ ََِل ُأ ِوِل ْ َاأل ْم ِر ِمَنْ ُ ْم‪.‬‬ ‫آية ‪َ :12‬وكَ َذ ِ َِل َج َعلْنَ ُ ْاُك ُأ َّم ًة َو َس ًطا ِل َت ُكونُوا ُشهَدَ ا َء عَ َ​َل‬ ‫ون َّالر ُس ُ‬ ‫ول عَلَ ْي ُ ُْك َشهِي ًدا [البقرة‪]143/‬‬ ‫النَّ ِاس َويَ ُك َ‬ ‫فرع‪ :‬الشهادة عَل الناس اَل يوم القيامة‬ ‫الاية تدل عَل ان امة محمد امة وسط أي عدول شهداء‬ ‫عَل الناس ِبلعْل ِبحلق والعمل به‪ ،‬واطَلق الُك هنا‬ ‫اجامِل أي انُت ِبجاملُك هديُك وسبيلُك شهداء‪ ،‬وهذا‬ ‫الامر مس متر اَل يوم القيامة‪ ،‬وهذا يدل عَل وجود احلق‬ ‫يف امة محمد اَل يوم القيامة‪.‬‬ ‫فرع‪ :‬الشاهد جحة عامل ال جيهل‪.‬‬ ‫ان هللا تعاَل جعل امة محمد شهداء مبعن ان احلق فْيم‬ ‫اَل يوم القيامة وان هدَيم حق‪ ،‬وهو يدل عَل وجود عامل‬ ‫هاد شهيد حق فْيم بعد النيب واَل يوم القيامة‪ ،‬وان ِبتباع‬ ‫‪23‬‬

‫هنجه والاخذ منه تتحقق الشهادة لَلمة‪ ،‬فاحلقيقة هو اطلق‬ ‫الُك واراد البعض كام قال َ(و َم ْن ي َُشا ِق ِق َّالر ُسو َل ِم ْن ب َ ْع ِد‬ ‫َما ت َ َب َّ َني َ ُهل الْهُدَ ى َويَت َّ ِب ْع غ َ ْ َْي َسبِيلِ الْ ُم ْؤ ِم ِن َني ن َُو ي ِهل َما ت َ​َو ََّل)‬ ‫أي سبيل املؤمنني اَّلي عَل هنج رسول هللا‪ .‬فَل بد من‬ ‫وجود من يسْي عَل هنج رسول هللا اَل يوم القيامة وسبيهل‬ ‫وسبيل من اتبعه هو سبيل الاميان اَّلي يفاقه مشاق‬ ‫متول‪ ،‬وانه هو الشهيد وان الامة شهداء عَل الناس به‬ ‫وليس ِبلظن وال الش هبة وال الباطل اجلائز يف الامة‪.‬‬ ‫اب ِ​ِبلْ َح يق ِلتَ ْح ُ َُك ب َ ْ َني النَّ ِاس ِب َما‬ ‫آية‪ :13‬إَِنَّ أَ ْن َزلْنَا ِإل َ ْي َك الْ ِكتَ َ‬ ‫اَّلل [النساء‪]105/‬‬ ‫أَ َراكَ َّ ُ‬

‫فرع‪ :‬احلُك للعامل ِبحلق علام واقعيا وليس للظان‪.‬‬ ‫الاية تدل عَل ان احلُك هو للعامل ِبحلق‪ ،‬والاية وان َكنت‬ ‫يف النيب الا انه مما يعمم فيشمل لك من عْل ِبحلق من نيب‬ ‫او خليفة نيب وليس للظان او الشاك حُك‪ .‬فان فقد العامل‬

‫‪24‬‬

‫وَكن ترك احلُك رضراي وعرسا وحرجيا جاز احلُك لغْيهام‬ ‫رفعا للعرس واحلرج ويقترص عَل قدر ما يرفع العرس واحلرج‪.‬‬

‫فرع‪ :‬ال بد من عامل حيُك ِبلكتاب بعْل ال ِبجَتاد النه‬ ‫مقتىض الانزال احلق‪.‬‬ ‫الاية دلت عَل ان غاية انزال الكتاب ليحُك ِبحلق‪ ،‬ويه‬ ‫وان َكنت ِبلنيب الا اهنا تعم لك عامل ِبحلق من نيب او خليفة‬ ‫نيب‪ ،‬وهذا يدل عَل اس مترار وجود عامل ِبحلق بعد النيب‬ ‫حيُك ِبلكتاب وال بد من وجود من يتحاُك اليه‪ .‬وهذا يبطل‬ ‫قول ان غيبة الامام مبطل حلُكه وامامته فانه جيوز يف‬ ‫الغيبة التحاُك لَلمام من قبل من يتصل به‪ ،‬والاية تدل‬ ‫عَل رضورة اتصال جامعة ِبالمام ليحُك بيَنم ويطاع وهذا‬ ‫يبطل هو ان الاتصال ِبالمام واملشاهدة ممتنع حىت الظهور‪.‬‬

‫‪25‬‬

‫آية ‪َ :14‬و َما أَ ْر َسلْنَا قَ ْب َ َ‬ ‫ُل إ َِّال ِر َج ًاال ن ِ‬ ‫ُوِح ِإلَْيْ ِ ْم فَ ْاس َألُوا‬ ‫ون [األنبياء‪]7/‬‬ ‫أَ ْه َل ا يَّل ْك ِر إ ِْن ُك ْن ُ ُْت َال ت َ ْعلَ ُم َ‬ ‫فرع‪ :‬اهل اَّلكر هو العامل ِبمر هللا حقا وليس ظنا‪.‬‬ ‫الامر بسؤال اهل اَّلكر وان َكن اصهل يف اهل الكتاب‪،‬‬ ‫أي ِبلرجوع اَل العْل احلق يف كتهبم الا انه يعمم ملن يعْل‬ ‫ِبَّلكر القراِّن فُك من دليه عْل وحق ِبَّلكر من قران وتوراة‬ ‫وغْيهام فانه يسال لكن ال بد ان يكون علام حقا ال يدخهل‬ ‫ظن او ش هبة‪.‬‬ ‫فرع‪ :‬فاهل اَّلكر اَل يوم القيامة الن السؤال واحلوادث‬ ‫اَل يوم القيامة‪.‬‬ ‫من الواحض ان السؤال اَل يوم القيامة وان املسائل اَل يوم‬ ‫القيامة فهذه الاية فتحت ِبب سؤال العامل ِبحلق واقعا اَل‬ ‫يوم القيامة يبطل قول من يقول ِبنغَلق ِبب العْل مبوت‬ ‫النيب‪ .‬فالعامل ِبَّلكر حقا مس متر اَل يوم القيامة‪.‬‬

‫‪26‬‬

‫اَّلل ِل ُي ْذ ِه َب َع ْن ُ ُ​ُك يالر ْج َس أَ ْه َل الْ َبي ِْت‬ ‫آية ‪ِ :15‬إن َّ َما ُي ِر ُيد َّ ُ‬ ‫َويُ َطه َيرُ ُْك ت َْطهِْيًا [األحزاب‪]33/‬‬ ‫فرع‪ :‬اهل بيت محمد مطهرين من لك نقص‪.‬‬ ‫الاية تدل ِصاحة عَل تطهْي اهل البيت تطهْيا اتما من‬ ‫لك نقص يف الهدى‪ ،‬فيكونوا عَل متام الهدى فهم همديني‬ ‫هداة‪ ،‬فهم اهل لَلمامة‪.‬‬ ‫فرع‪ :‬عيل عليه السَلم من اهل البيت‪.‬‬ ‫النيب (صَل هللا عليه وآهل‬ ‫ورد يف الس نة الثابتة انه خرج ه‬ ‫وسْل) وعليه ُم ْر ٌط ُم َر َّحل من شعر أسود‪ ،‬جفاء احلسن بن‬ ‫عيل فأدخهل‪ ،‬هُث جاء احلسني فدخل معه‪ ،‬هُث جاءت فاطمة‬ ‫اَّلل‬ ‫عيل فأدخهل‪ ،‬هُث قال‪ِ { :‬إن َّ َما ُي ِر ُيد َّ ُ‬ ‫فأدخلها‪ ،‬هُث جاء ه‬ ‫ِل ُي ْذ ِه َب ع ُ ُ‬ ‫َنُك يالر ْج َس أَ ْه َل الْ َبي ِْت َويُ َطه َيرُ ُْك ت َْطهِْيًا}" فهذا‬ ‫بيان الشخاص اهل البيت وعيل عليه السَلم مَنم س يدُه‬ ‫ِبملعارف القطعية من هداه وتقواه وهجاده وجهرته‪ .‬فعيل ومن‬ ‫ُه من اهل البيت اهل لَلمامة وجاءت الس نة املعينة‬ ‫‪27‬‬

‫املفرسة ِبنه وِل لك مؤمن بعد النيب صَل هللا عليه واهل‬ ‫وْحلها عَل غْي الامامة خمالف لعرف اللغة والتخاطب‪.‬‬ ‫فرع‪ :‬الامامة يف اهل البيت اَل يوم القيامة‬ ‫عرفت انه ال بد من امام اَل يوم القيامة معصوم يف هداه‬ ‫وعلمه وانه من اَّلرية الطيبة وان عيل عليه السَلم هو‬ ‫خليفة النيب وهو الامام مكَل تبني فدل ذِل عَل ان الامئة‬ ‫من ودله اَل يوم القيامة وبقرائن أخرى قرانية وسنية يكون‬ ‫اَّلل ِميث َ​َاق ب َ ِين‬ ‫عدد الامئة اثنا عش قال تعاَل َ(ولَقَدْ أَ َخ َذ َّ ُ‬ ‫َش ن َ ِقي ًبا [املائدة‪ ]12/‬وقال‬ ‫ِْسائِي َل َوب َ َعثْنَا ِمَنْ ُ ُم اث ْ َ ْين ع َ َ‬ ‫إْ َ‬ ‫اَّلل ْ َاأل ْمث َا َل لِلنَّ ِاس‪ .‬وقال تعاَل‪ :‬كَ َذ ِ َِل‬ ‫ْض ُب َّ ُ‬ ‫تعاَل‪َ :‬وي َ ْ ِ‬ ‫اَّلل لِلنَّ ِاس أَ ْمث َال َ ُه ْم‪ .‬ويف الس نة الثابتة إن هذا األمر‬ ‫ْض ُب َّ ُ‬ ‫يَ ْ ِ‬ ‫ال ينقِض حىت ميِض فْيم اثنا عش خليفة‪ .‬واهنم لكهم من‬ ‫قريش ‪.‬‬

‫‪28‬‬

‫اَّلل عَلَْيْ ِ ْم ِم َن النَّ ِبي ي َني ِم ْن ُذ يري َّ ِة‬ ‫آية ‪ُ :16‬أولَئِ َك َّ ِاَّل َين أَن ْ َع َم َّ ُ‬ ‫ِْسائِي َل َو ِم َّم ْن‬ ‫َآ َد َم َو ِم َّم ْن َ َْحلْنَا َم َع ن ُوح ٍ َو ِم ْن ُذ يري َّ ِة ِإ ْب َرا ِه َمي َوإ ْ َ‬ ‫هَدَ يْنَا َوا ْجتَ َبيْنَا‪.‬‬

‫فرع‪ :‬ذرية رسول هللا من اَّلرية املصطفاة‬ ‫أقول عرفت ان القران دال عَل الامر جيري يف اَّلرية فَل‬ ‫ينتقل فوصوهل النيب محمد انه صار يف ذريته‪ .‬ومن الواحض‬ ‫ان هذه اَّلرية املذكورة من املثال فيعْل ان ال محمد مَنا وقد‬ ‫بينته اية التطهْي والس نة يف الصَلة عَل ال محمد‪.‬‬ ‫آية ‪َ :17‬و َّ ِاَّل َين َآ َم ُنوا ِم ْن ب َ ْع ُد َوهَا َج ُروا َو َجاه َُدوا َم َع ُ ُْك‬ ‫فَ ُأولَئِ َك ِمنْ ُ ُْك َو ُأولُو ْ َاأل ْر َحا ِم ب َ ْع ُضه ُْم أَ ْو َ​َل ِب َب ْع ٍض ِيف ِكتَ ِاب‬ ‫َّ ِ‬ ‫اَّلل ِب ُ ي‬ ‫َش ٍء عَ ِل ٌمي [األنفال‪]75/‬‬ ‫اَّلل إ َِّن َّ َ‬ ‫ُك َ ْ‬ ‫فرع‪ :‬األوَل ِبلرمح هو أوَل ِبرث من قبهل ومنه‬ ‫الاصطفاء‬ ‫الاية ِصحية ان األوَل ِبلرمح هو أوَل ِبرث من قبهل‪،‬‬ ‫والاية وان َكنت يف التَكت والارث فانه تشمل غْيها‬ ‫‪29‬‬

‫فهىي من مصاديق سنن اإلرث العامة ومَنا الاصطفاء وعليه‬ ‫اايت اَّلرية والاصطفاء‪ .‬وعلمت ان اخلَلفة والاصطفاء‬ ‫اَل يوم القيامة فَل بد ان يكون الاصطفاء من ال محمد‬ ‫صَل هللا عليه واهل‪.‬‬ ‫فرع‪ :‬الامامة الهل بيت النيب بعده‬ ‫عرفت ان الاية دالت عَل ان األوَل ِبلرمح أوَل مبا يس متر‬ ‫منه وعلمت ان الاصطفاء ووالية الامر واخلَلفة والامامة‬ ‫مس مترة بعد النيب متفرعة منه فتكون حامت حبسب سنن هللا‬ ‫تعاَل يف اهل بيته واوهلم عيل عليه السَلم النه منه وهو‬ ‫منه‪.‬‬ ‫فرع‪ :‬النيب َكن وِل الامر فبعده يكون وليا لَلمر اوالُه‬ ‫به وُه اهل بيته‪.‬‬ ‫عرفت ان والية امر املسلمني اَل يوم القيامة وانه يف‬ ‫املصطفني الاخيار من اَّلرية الطيبة وحيامن انَتت والية‬ ‫‪30‬‬

‫الامر اَل رسول هللا صَل هللا عليه واهل صارت يف اهل‬ ‫بيته وذريته اَل يوم القيامة فاَّلرية بعضها من بعض يف اخللق‬ ‫والاولوية هنا مطلقة تشمل والية الامر‪.‬‬ ‫آية ‪ :18‬فَ َم ْن َحا َّج َك ِفي ِه ِم ْن ب َ ْع ِد َما َجا َءكَ ِم َن الْ ِع ْ ِْل فَ ُق ْل‬ ‫ت َ َعال َ ْوا ن َدْ ُع أَبْنَا َء َ​َن َوأَبْنَا َء ُ ُْك َو ِن َسا َء َ​َن َو ِن َسا َء ُ ُْك َوأَن ْ ُف َسنَا َوأَن ْ ُف َس ُ ُْك‬ ‫ُ َُّث نَبْ َ َِت ْل فَنَ ْج َع ْل ل َ ْعنَ َة َّ ِ‬ ‫اَّلل عَ َ​َل الْ َ​َك ِذب َِني [آل ِعران‪]61/‬‬ ‫فرع‪ :‬اهل بيت رسول هللا من س نخه‬ ‫الثابت اهنم َكنوا اهل البيت وفيه دالةل عَل ان اهل بيت‬ ‫النيب عيل وفاطمة واحلسن واحلسني ُه من رسول هللا وهو‬ ‫مَنم صلوات هللا علْيم فهم اَّلرية الِت بعضها من بعض‪.‬‬ ‫فرع‪ :‬املصطفون بعد النيب ُه اهل بيته‬ ‫أقول عرفت ان ظاهر القران هو ان اَّلرية املصطفاة بعضها‬ ‫من بعض أي يش به بعضها بعضا يف اخللق فيكون خاصة‬ ‫النيب ومن هو مَنم وُه منه ُه من اَّلرية املصطفاة‪.‬‬ ‫‪31‬‬

‫خفَلصة هذه احلقيقة‬ ‫ان خَلفة وامامة وجحية اهل البيت من الوضاحات القرانية‬ ‫الا اهنا َتتاج اَل تفسْي الاايت ِبالايت ومجع ادلالةل الَنائية‬ ‫من مجموعها‪ .‬فيتبني الامر واحضا وجليا‪ .‬فان اهل البيت‬ ‫يتصفون بصفات يه ْشوط اخلَلفة ووالة الامر والامامة‬ ‫ال يتصف ِّبا غْيُه ويه‬ ‫أوال‪ :‬العصمة‪.‬‬ ‫واثنية‪ :‬القرىب‪.‬‬ ‫واثلثا‪ :‬العْل‪.‬‬ ‫ويه ْشوط قرانية للخَلفة والامامة ووالية الامر‪ .‬وال‬ ‫جتد احدا عَل وجه األرض جيمع هذه الصفات غْيُه‪ .‬واليك‬ ‫خَلصة مفاد الاايت املتقدمة‪:‬‬ ‫أوال‪:‬‬ ‫ان اخلَلفة من هللا اَل يوم القيامة والن رسول هللا خامت‬ ‫األنبياء فاخلليفة بعده ليس نبيا‪ .‬ووالية الامر اَل يوم القيامة‬ ‫والن رسول هللا خامت األنبياء فوِل الامر بعده ليس نبيا‪.‬‬ ‫‪32‬‬

‫اثنيا‪:‬‬ ‫ان اخلليفة ووِل الامر امام هاد ِبمر هللا ال حيتاج ان‬ ‫َيدى وهو منصب من هللا يعْل احلق وال حيتاج من يعلمه‬ ‫وشهيد عَل الناس عامل قامئ ِبحلجة ِبمر هللا مطهر من‬ ‫اَّلنب وهو من اَّلرية الطيبة املصطفاة اجملتباة حيُك ِبحلق‬ ‫ومبا انزل هللا ال جيهل وال يشتبه‪.‬‬ ‫اثلثا‪:‬‬ ‫اهل البيت مطهرون مسددون معصومون وُه أوَل الناس‬ ‫برسول هللا فهم منه وهو مَنم وُه خاصته وذريته‪ ،‬وُه‬ ‫العلامء اَّلين حيُكون ِبحلق ومبا انزل هللا بَل ظن وال ش هبة‬ ‫فَل تنطبق صفات اخلَلفة والامامة ووالية الامر والشهادة‬ ‫الا علْيم‪.‬‬ ‫رابعا‪:‬‬ ‫بينت الس نة الثابتة ان اهل البيت املطهرون املعصومون‬ ‫العلامء املصطفون من اَّلرية ُه الاوصياء الاثنا عش اوهلم‬ ‫عيل بن ايب طالب واخرُه املهدي صلوات هللا علْيم‪.‬‬

‫‪33‬‬

‫إشارة يف التنصيب يف حديث الغدير‬ ‫احاديث هذا الفصل مؤخوذة من كتايب ( معن قول النيب‬ ‫من كنت مواله فعيل مواله)‬

‫‪34‬‬

‫النص‬ ‫‪.1‬‬

‫معروف بن خربوذ‪ ،‬عن أيب الطفيل عامر بن واثةل‪ ،‬عن‬ ‫حذيفة بن اس يد الغفاري قال‪ :‬ملا رجع رسول هللا صَل هللا‬ ‫عليه وآهل من جحة الوداع قال أال وإِّن اشهدُك أِّن أشهد‬ ‫أن هللا موالي وأَن موَل لك مسْل‪ ،‬وأَن أوَل ِبملؤمنني من‬ ‫أنفسهم‪ ،‬فهل تقرون بذِل وتشهدون ِل به ؟ فقالوا‪ :‬نعم‬ ‫نشهد ِل بذِل‪ ،‬فقال‪ :‬أال من كنت مواله فإن عليا مواله‪،‬‬ ‫وهو هذا‪ُ ،‬ث أخذ بيد عيل عليه السَلم فرفعها مع يده حىت‬ ‫بدت آِبطهام‪ .‬قال معروف بن خربوذ‪ :‬فعرضت هذا الالكم‬ ‫عَل أيب جعفر عليه السَلم فقال‪ :‬صدق أبو الطفيل هذا‬ ‫الكم وجدَنه يف كتاب عيل عليه السَلم وعرفناه‪.‬‬

‫‪35‬‬

‫‪.2‬‬

‫أنس قال‪َ :‬سعت رسول هللا صَل هللا عليه وآهل يقول‬ ‫يوم غدير مخ وهو آخذ بيد عيل عليه السَلم‪ :‬ألست أوَل‬ ‫ِبملؤمنني من أنفسهم ؟ قالوا‪ :‬بَل‪ ،‬قال‪ :‬مفن كنت مواله‬ ‫فهذا عيل مواله‪ ،‬اللهم وال من والاه‪ ،‬وعاد من عاداه‪،‬‬ ‫وانرص من نرصه‪ ،‬واخذل من خذهل ‪.‬‬

‫‪.3‬‬

‫سهم بن حصني الاسدي قال‪ :‬قال ابو سعيد اخلدري إن‬ ‫رسول هللا صَل هللا عليه وآهل قال يوم غدير مخ فأبلغ ُث‬ ‫قال‪ :‬أَيا الناس ألست أوَل ِبملؤمنني من أنفسهم‪ ،‬قالوا‪:‬‬ ‫بَل ‪ -‬قالها ثَلث مرات ‪ُ -‬ث قال‪ :‬ادن اي عيل‪ :‬فرفع رسول‬ ‫هللا صَل هللا عليه وآهل وسْل يديه حىت نظرت إَل بياض‬ ‫آِبطهام‪ ،‬قال‪ :‬من كنت مواله فعيل مواله ‪ -‬ثَلث مرات ‪-‬‬ ‫‪.‬‬ ‫زيد بن أرمق قال‪ :‬خطبنا رسول هللا صَل هللا عليه وآهل يوم‬ ‫غدير مخ فقال صَل هللا عليه وآهل وسْل‪ :‬من كنت مواله‬ ‫فعيل مواله‪ ،‬اللهم وال من واهل وعاد من عاداه‪.‬‬

‫‪.4‬‬

‫‪36‬‬

‫‪.5‬‬

‫‪.6‬‬

‫ِعرو بن ذي مر وسعيد بن وهب‪ ،‬وعن زيد بن نقيع قالوا‪:‬‬ ‫َسعنا عليا عليه السَلم يقول يف الرحبة‪ :‬انشد هللا من َسع‬ ‫النيب يقول يوم غدير مخ ما قال إال قام‪ ،‬فقام ثَلثة عش‬ ‫فشهدوا أن رسول هللا صَل هللا عليه وآهل قال‪ :‬ألست‬ ‫أوَل ِبملؤمنني من أنفسهم ؟ قالوا‪ :‬بَل اي رسول هللا‪ ،‬فأخذ‬ ‫بيد عيل فقال‪ :‬من كنت مواله فهذا عيل مواله اللهم وال‬ ‫من والاه‪ ،‬وعاد من عاداه‪.‬‬ ‫ِعْية بن سعد أنه َسع عليا عليه السَلم يف الرحبة ينشد‬ ‫الناس من َسع رسول هللا صَل هللا عليه وآهل يقول‪ :‬من‬ ‫كنت مواله فعيل مواله اللهم وال من والاه وعاد من عاداه‬ ‫؟ فقام بضعة عش فشهدوا‪.‬‬

‫‪37‬‬

‫‪.7‬‬

‫أنس بن ماِل أنه َسع رسول هللا صَل هللا عليه وآهل يقول‬ ‫يوم غدير مخ‪ :‬أَن أوَل ِبملؤمنني من أنفسهم‪ ،‬وأخذ بيد عيل‬ ‫عليه السَلم وقال‪ :‬من كنت مواله فعيل مواله‪ ،‬اللهم وال‬ ‫من والاه وعاد من عاداه ‪.‬‬

‫‪.8‬‬

‫داود بن سلامين‪ ،‬عن الرضا‪ ،‬عن آِبئه علْيم السَلم قال‪:‬‬ ‫قال رسول هللا صَل هللا عليه وآهل‪ :‬من كنت مواله فعيل‬ ‫مواله‪ ،‬اللهم وال من والاه‪ ،‬وعاد من عاداه‪ ،‬واخذل من‬ ‫خذهل‪ ،‬وانرص من نرصه‪.‬‬

‫‪.9‬‬

‫ابن طاووس قال‪ :‬صنف أبو سعد مسعود بن َنِص كتاِب‬ ‫سامه كتاب ادلراية يف حديث الوالية‪ ،‬وهو س بعة عش‬ ‫جزءا‪ ،‬روى فيه حديث نص النيب صَل هللا عليه وآهل‬ ‫بتُل املناقب واملراتب عَل موالَن عيل بن أيب طالب عليه‬ ‫السَلم عن مائة وعشين نفسا من الصحابة‪.‬‬

‫‪38‬‬

‫‪.10‬‬

‫ابن طاووس قال‪ :‬صنف محمد بن جرير الطَبي " الرد عَل‬ ‫احلرقوصية " روى فيه حديث يوم الغدير وما نص النيب‬ ‫صَل هللا عليه وآهل عَل عيل عليه السَلم ِبلوالية واملقام‬ ‫الكبْي‪ ،‬وروى ذِل من مخس وس بعني طريقا‪.‬‬

‫‪.11‬‬

‫بن طاووس قال صنف أبو العباس أْحد بن سعيد كتاِب‬ ‫سامه " حديث الوالية " روى فيه نص النيب عَل موالَن‬ ‫عيل عليه السَلم ِبلوالية من مائة ومخس طرق‪.‬‬

‫‪39‬‬

‫‪.12‬‬

‫زيد بن أرمق قال‪ :‬ملا رجع رسول هللا صَل هللا عليه وآهل‬ ‫من جحة الوداع نزل بغدير مخ‪ُ ،‬ث امر بدوحات فقم ما‬ ‫َتَتن‪ُ ،‬ث قال‪ :‬كأِّن قد دعيت فأجبت‪ ،‬إِّن اترك فيُك‬ ‫الثقلني أحدهام أكَب من اآلخر كتاب هللا وعتيت‪ ،‬فانظروا‬ ‫كيف ختلفوِّن فْيام‪ ،‬فإهنام لن يفتقا حىت يردا عيل احلوض‪،‬‬ ‫ُث قال‪ :‬إن هللا موالي وأَن موَل لك مؤمن ومؤمنة‪ُ ،‬ث‬ ‫أخذ بيد عيل بن أيب طالب عليه السَلم فقال‪ :‬من كنت‬ ‫وليه فهذا وليه‪ ،‬اللهم وال من والاه وعاد من عاداه‪.‬‬

‫‪40‬‬

‫‪.13‬‬

‫عن أيب إحساق السبيعي قال‪َ :‬سعت الَباء بن عازب وزيد‬ ‫بن أرمق قاال‪ :‬أال إن دماءُك وأموالُك عليُك حرام كحرمة يومُك‬ ‫هذا يف بدلُك هذا يف شهرُك هذا‪ ،‬أَن فرطُك عَل احلوض ‪،‬‬ ‫أال الستنقذن رجاال من النار وليستنقذن من يدي آخرون‪،‬‬ ‫والقولن‪ :‬اي رب أحصايب‪ ،‬فيقال‪ :‬إنك ال تدري ما أحدثوا‬ ‫بعدك‪ ،‬أال وإن هللا وليي وأَن وِل لك مؤمن‪ ،‬مفن كنت‬ ‫مواله فعيل مواله‪ ،‬اللهم وال من والاه وعاد من عاداه‪ُ ،‬ث‬ ‫قال‪ :‬إِّن اترك فيُك الثقلني كتاب هللا وعتيت‪ ،‬طرفه بيدي‬ ‫وطرفه بأيديُك‪ ،‬فاسألوُه وال تسألوا غْيُه فتضلوا‪.‬‬

‫‪41‬‬

‫‪.14‬‬

‫عبد هللا بن عطاء قال‪ :‬كنت جالسا عند أيب جعفر عليه‬ ‫السَلم يف مسجد الرسول وعبد هللا بن سَلم جالس يف‬ ‫حصن املسجد قال‪ :‬قلت‪ :‬جعلت فداك هذا اَّلي عنده عْل‬ ‫الكتاب ؟ قال‪ :‬ال ولكنه صاحبُك عيل بن أيب طالب عليه‬ ‫السَلم نزل فيه" إمنا وليُك هللا ورسوهل واَّلين آمنوا " إَل‬ ‫آخر اآلية‪ ،‬ونزل فيه " اي أَيا الرسول بلغ ما انزل إليك من‬ ‫ربك " إَل آخر اآلية‪ ،‬فأخذ رسول هللا بيد عيل بن أيب‬ ‫طالب يوم غدير مخ وقال‪ :‬من كنت مواله فعيل مواله‪.‬‬

‫‪.15‬‬

‫جعفر بن أْحد بن يوسف معنعنا عن أيب جعفر عليه‬ ‫السَلم يف قوهل تعاَل‪ " :‬اي أَيا الرسول بلغ ما انزل إليك‬ ‫من ربك " إَل آخر اآلية‪ ،‬خفرج رسول هللا صَل هللا عليه‬ ‫وآهل حني أتته عزمة من هللا يف يوم شديد احلر‪ ،‬فنودي‬ ‫يف الناس فاجمتعوا‪ ،‬وأمر بشجرات فقم ما َتَتن من‬ ‫الشوك‪ُ ،‬ث قال‪ :‬اي أَيا الناس من وليُك أوَل بُك من أنفسُك‬ ‫؟ ‪ ،‬قالوا‪ :‬هللا ورسوهل‪ ،‬فقال صَل هللا عليه وآهل‪ :‬من‬

‫‪42‬‬

‫كنت مواله فهذا عيل مواله‪ ،‬اللهم وال من والاه وعاد من‬ ‫عاداه‪ ،‬وانرص من نرصه واخذل من خذهل ثَلث مرات ‪.‬‬ ‫‪.16‬‬

‫عبد هللا بن عباس قال‪ :‬أراد رسول هللا صَل هللا عليه‬ ‫وآهل أن يبلغ بوالية عيل عليه السَلم فأنزل هللا تعاَل " اي‬ ‫أَيا الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك " اآلية‪ ،‬فلام َكن يوم‬ ‫غدير مخ قام حفمد هللا وأثن عليه وقال‪ :‬ألست أوَل بُك‬ ‫من أنفسُك ؟ قالوا‪ :‬بَل اي رسول هللا‪ ،‬قال‪ :‬من كنت مواله‬ ‫فعيل مواله‪ ،‬اللهم وال من والاه وعاد من عاداه‪.‬‬

‫‪.17‬‬

‫ابن أيب أوىف قال‪ :‬خرج علينا رسول هللا صَل هللا عليه‬ ‫وآهل يف جحة الوداع يوم غدير مخ وقد أخذ بيد عيل عليه‬ ‫السَلم فقال‪ :‬أَيا الناس ألس ُت تعلمون أِّن أوَل ِبملؤمنني‬ ‫من أنفسهم ؟ قالوا‪ :‬بَل اي رسول هللا‪ ،‬قال‪ :‬من كنت مواله‬ ‫فهذا عيل مواله‪.‬‬

‫‪43‬‬

‫‪.18‬‬

‫زيد بن أرمق قال نزلنا مع رسول هللا بواد يقال هل وادي مخ‪،‬‬ ‫فأمر ِبلصَلة فصَلها‪ ،‬قال‪ :‬خفطبنا وظلل لرسول هللا‬ ‫صَل هللا عليه وآهل بثوب عَل جشرة من الشمس فقال‬ ‫النيب صَل هللا عليه وآهل‪ :‬ألس ُت تعلمون أو لس ُت تشهدون‬ ‫أِّن أوَل بُك مؤمن من نفسه ؟ قالوا‪ :‬بَل‪ ،‬قال‪ :‬مفن كنت‬ ‫مواله فعيل مواله‪ ،‬اللهم وال من والاه وعاد من عاداه‪.‬‬

‫‪.19‬‬

‫عن أيب الطفيل قال‪ :‬خطب عيل الناس يف الرحبة ُث قال‪:‬‬ ‫انشد هللا لك امرئ مسْل َسع رسول هللا صَل هللا عليه‬ ‫وآهل يوم غدير مخ ما َسع ملا قام‪ ،‬فقام اَنس كثْي فشهدوا‬ ‫حني أخذ بيده فقال للناس‪ :‬أتعلمون أِّن أوَل ِبملؤمنني من‬ ‫أنفسهم ؟ قالوا‪ :‬نعم اي رسول هللا‪ ،‬قال‪ :‬من كنت مواله‬ ‫فعيل مواله‪ ،‬اللهم وال من والاه وعاد من عاداه‪ ،‬وانرص‬ ‫من نرصه‪.‬‬ ‫حبة العرِّن وعبد خْي وِعرو ذي مر قالوا‪َ :‬سعنا عيل بن‬ ‫أيب طالب عليه السَلم ينشد الناس يف الرحبة بذكر يوم‬ ‫الغدير‪ ،‬فقام اثنا عش رجَل من أهل بدر فقالوا‪ :‬نشهد أَن‬ ‫َسعنا رسول هللا صَل هللا عليه وآهل يقول يوم غدير مخ‬

‫‪.20‬‬

‫‪44‬‬

‫من كنت مواله فعيل مواله‪ ،‬اللهم وال من والاه وعاد من‬ ‫عاداه‪.‬‬ ‫‪.21‬‬

‫ِعر بن اخلطاب قال‪ :‬قال رسول هللا صَل هللا عليه وآهل‬ ‫وسْل لعيل عليه السَلم‪ :‬من كنت مواله فعيل مواله‪.‬‬

‫‪.22‬‬

‫ِعْية بن سعد قال‪ :‬شهدت عليا عليه السَلم عَل املنَب‬ ‫َنشد أحصاب رسول هللا فقال عيل عليه السَلم‪ :‬أنشدُك‬ ‫ِبلل هل َسعُت رسول هللا صَل هللا عليه وآهل يقول‪ :‬من‬ ‫كنت مواله فعيل مواله ؟ قالوا‪ :‬اللهم نعم‪.‬‬

‫‪45‬‬

‫‪.23‬‬

‫‪.24‬‬

‫زيد بن أرمق قال نزلنا الغدير غدير مخ‪ ،‬فقال رسول هللا‬ ‫صَل هللا عليه واهل أَيا الناس ألست أوَل ِبملؤمنني من‬ ‫أنفسهم ؟ قالوا‪ :‬بَل اي رسول هللا فأخذ بيد عيل حىت‬ ‫أخشصها ُث قال‪ :‬من كنت مواله فهذا مواله‪.‬‬ ‫الَباء بن عازب قال‪ :‬أقبلنا مع رسول هللا صَل هللا عليه‬ ‫وآهل يف جحة الوداع حىت إذا كنا بغدير مخ نودي فينا أن‬ ‫الصَلة جامعة‪ ،‬وكسح لرسول هللا صَل هللا عليه وآهل َتت‬ ‫جشرتني‪ ،‬فأخذ النيب صَل هللا عليه وآهل بيد عيل عليه‬ ‫السَلم فقال‪ :‬ألست أوَل ِبملؤمنني من أنفسهم ؟ قالوا‪:‬‬ ‫بَل اي رسول هللا‪ُ ،‬ث قال رسول هللا صَل هللا عليه وآهل‪:‬‬ ‫فإن هذا موَل من أَن مواله‪ ،‬اللهم وال من والاه وعاد من‬ ‫عاداه‪ .‬قال‪ :‬فلقيه ِعر بن اخلطاب بعد ذِل فقال‪ :‬هنيئا ِل‬ ‫اي ابن أيب طالب‪ ،‬أصبحت وأمسيت موالي وموَل لك‬ ‫مؤمن ومؤمنة‪.‬‬

‫‪46‬‬

‫‪.25‬‬

‫الَباء بن عازب وزيد بن أرمق أن النيب صَل هللا عليه وآهل‬ ‫ملا نزل بغدير مخ أخذ بيد عيل عليه السَلم فقال‪ :‬ألس ُت‬ ‫تعلمون أِّن أوَل ِبملؤمنني من أنفسهم ؟ قالوا‪ :‬بَل‪ ،‬قال‪:‬‬ ‫ألس ُت تعلمون أِّن أوَل بُك مؤمن من نفسه ؟ قالوا‪ :‬بَل‪،‬‬ ‫فقال‪ :‬اللهم من كنت مواله فعيل مواله‪ ،‬اللهم وال من والاه‬ ‫وعاد من عاداه‪ ،‬فلقيه ِعر بعد ذِل فقال هل‪ :‬هنيئا ِل اي‬ ‫ابن أيب طالب أصبحت وأمسيت موَل لك مؤمن ومؤمنة‪.‬‬

‫‪47‬‬

‫‪.26‬‬

‫ْشيك بن عبد هللا قال‪ :‬ملا بلغ عليا عليه السَلم أن الناس‬ ‫يَتمونه فامي يذكره من تقدمي النيب صَل هللا عليه وآهل‬ ‫وتفضيهل عَل الناس قال‪ :‬أنشد هللا من بقي ممن لقي رسول‬ ‫هللا صَل هللا عليه وآهل وَسع مقالته يف يوم غدير مخ إال‬ ‫قام فشهد مبا َسع‪ ،‬فقام س تة ممن عن ميينه من أحصاب‬ ‫رسول هللا صَل هللا عليه وآهل فقالوا‪َ :‬سعناه يقول ذِل‬ ‫اليوم وهو رافع بيدي عيل‪ :‬من كنت مواله فهذا مواله اللهم‬ ‫وال من والاه وعاد من عاداه‪ ،‬وانرص من نرصه واخذل‬ ‫من خذهل‪.‬‬

‫‪48‬‬

‫‪.27‬‬

‫بريدة الاسلمي قال‪ :‬قال رسول هللا صَل هللا عليه وآهل ‪:‬‬ ‫اي بريدة ألست أوَل ِبملؤمنني من أنفسهم ؟ قلت‪ :‬بَل اي‬ ‫رسول هللا‪ ،‬فقال‪ :‬من كنت مواله فعيل مواله‪.‬‬

‫‪.28‬‬

‫احلسني امجلال قال‪ْ :‬حلت أِب عبد هللا من املدينة إَل مكة‪،‬‬ ‫فلام بلغ غدير مخ نظر إِل وقال‪ :‬هذا موضع قدم رسول هللا‬ ‫صَل هللا عليه وآهل حني أخذ بيد عيل عليه السَلم وقال‪:‬‬ ‫" من كنت مواله فعيل مواله "‪.‬‬

‫‪.29‬‬

‫عبد هللا بن أْحد بن عامر‪ ،‬عن الرضا‪ ،‬عن آِبئه علْيم‬ ‫السَلم قال‪ :‬قال رسول هللا صَل هللا عليه وآهل‪ :‬من كنت‬ ‫مواله فعيل مواله اللهم وال من والاه وعاد من عاداه واخذل‬ ‫من خذهل وانرص من نرصه‪.‬‬

‫‪49‬‬

‫املعن‬ ‫‪ .1‬إبراهمي بن رجاء الشيباِّن قال‪ :‬قيل‪ :‬جلعفر بن محمد علْيام‬ ‫السَلم ما أراد رسول هللا صَل هللا عليه وآهل بقوهل لعيل‬ ‫عليه السَلم يوم الغدير‪ " :‬من كنت مواله فعيل مواله اللهم‬ ‫وال من والاه وعاد من عاداه " قال‪ :‬فاس توى جعفر بن‬ ‫محمد علْيام السَلم قاعدا ُث قال‪ :‬س ئل وهللا عَنا رسول‬ ‫هللا صَل هللا عليه وآهل فقال‪ :‬هللا موالي أوَل يب من‬ ‫نفيس ال أمر ِل معه‪ ،‬وأَن موَل املؤمنني أوَل ِّبم من‬ ‫أنفسهم ال أمر هلم معي‪ ،‬ومن كنت مواله أوَل به من نفسه‬ ‫ال أمر هل معي فعيل بن أيب طالب مواله أوَل به من نفسه‬ ‫ال أمر هل معه‪.‬‬ ‫‪ .2‬احلسن بن طريف قال‪ :‬كتبت إَل أيب محمد عليه السَلم‬ ‫أسأهل ما معن قول رسول هللا صَل هللا عليه وآهل المْي‬ ‫املؤمنني عليه السَلم‪ " :‬من كنت مواله فهذا مواله " قال‪:‬‬ ‫أراد بذِل أن جعهل علام يعرف به حزب هللا عند الفرقة‪.‬‬

‫‪50‬‬

‫‪ .3‬حذيفة بن الامين قال‪ :‬كنت وهللا جالسا بني يدي رسول‬ ‫هللا صَل هللا عليه وآهل وقد نزل بنا غدير مخ وقد غص‬ ‫اجمللس ِبملهاجرين والانصار‪ُ ،‬ث َندى أمْي املؤمنني عيل‬ ‫بن أيب طالب عليه السَلم وأقامه عن ميينه ُث قال‪ :‬أَيا‬ ‫الناس ألس ُت تعلمون أِّن أوَل بُك منُك بأنفسُك ؟ قالوا‪:‬‬ ‫اللهم بَل‪ ،‬قال‪ :‬أَيا الناس من كنت مواله فهذا عيل مواله‪،‬‬ ‫فقال رجل من عرض املسجد‪ :‬اي رسول هللا ما تأويل هذا‬ ‫؟ فقال‪ :‬من كنت نبيه فهذا عيل أمْيه‪.‬‬ ‫‪ .4‬عن أيب إحساق قال‪ :‬قلت لعيل بن احلسني علْيام السَلم‪:‬‬ ‫ما معن قول النيب صَل هللا عليه وآهل‪ " :‬من كنت مواله‬ ‫فعيل مواله " قال‪ :‬أخَبُه أنه الامام بعده‪.‬‬

‫‪51‬‬

‫‪ .5‬أِبن بن تغلب قال‪ :‬سألت أِب جعفر محمد بن عيل عليه‬ ‫السَلم عن قول النيب صَل هللا عليه وآهل‪ " :‬من كنت‬ ‫مواله فعيل مواله " فقال‪ :‬اي أِب سعيد تسأل عن مثل هذا‬ ‫؟ ! أعلمهم أنه يقوم فْيم مقامه‪.‬‬ ‫‪ .6‬عيل ابن هامش‪ ،‬عن أبيه قال‪ :‬ذكر عند زيد بن عيل قول‬ ‫النيب صَل هللا عليه وآهل‪ " :‬من كنت مواله فعيل مواله "‬ ‫قال‪ :‬نصبه علام ليعرف به حزب هللا عزوجل عند الفرقة‪.‬‬

‫‪ .7‬عن أيب سعيد قال‪ :‬ملا َكن يوم غدير مخ أمر رسول هللا‬ ‫صَل هللا عليه وآهل مناداي فنادى‪ :‬الصَلة جامعة‪ ،‬فأخذ‬ ‫‪52‬‬

‫بيد عيل عليه السَلم وقال‪ :‬اللهم من كنت مواله فعيل‬ ‫مواله‪ ،‬اللهم وال من والاه وعاد من عاداه‪ ،‬فقال حسان‬ ‫بن اثبت‪ :‬اي رسول هللا أقول يف عيل عليه السَلم شعرا ؟‬ ‫فقال رسول هللا صَل هللا عليه وآهل‪ :‬افعل‪ ،‬فقال‪ :‬ينادَيم‬ ‫يوم الغدير نبْيم * خبم وأكرم ِبلنيب مناداي يقول‪ :‬مفن موالُك‬ ‫ووليُك ؟ * فقالوا ومل يبدوا هناك التعاداي إلهك موالَن وأنت‬ ‫ولينا * ولن جتدن منا ِل اليوم عاصيا فقال هل‪ :‬مق اي عيل‬ ‫فإنين * رضيتك من بعدي إماما وهاداي ‪.‬‬

‫‪ .8‬محمد بن أيب الثلج بإس ناده قال‪ :‬ذكر أبو عبد هللا جعفر‬ ‫الصادق عليه السَلم قيام رسول هللا ِبلوالية بغدير مخ‪،‬‬ ‫‪53‬‬

‫قال‪ :‬ونزل جَبئيل بقول هللا عزوجل " اليوم أمكلت لُك‬ ‫دينُك وأمتمت عليُك نعمِت ورضيت لُك الاسَلم دينا "‬ ‫بعيل أمْي املؤمنني ‪ -‬يف هذا اليوم أمكل لُك معاْش املهاجرين‬ ‫والانصار دينُك‪ ،‬وأمت عليُك نعمته‪ ،‬وريض لُك الاسَلم‬ ‫دينا‪ ،‬فاَسعوا هل وأطيعوا تفوزوا وتغمنوا‪.‬‬

‫‪ .9‬صفوان امجلال قال‪ :‬قال أبو عبد هللا عليه السَلم‪ :‬ملا نزلت‬ ‫هذه اآلية ِبلوالية أمر رسول هللا صَل هللا عليه وآهل‬ ‫ِبدلوحات دوحات غدير مخ فقممن‪ُ ،‬ث نودي‪ :‬الصَلة‬ ‫جامعة‪ُ ،‬ث قال‪ :‬أَيا الناس ألست أوَل ِبملؤمنني من أنفسهم‬ ‫؟ قالوا‪ :‬بَل‪ ،‬قال‪ ،‬مفن كنت مواله فعيل مواله‪ ،‬رب وال‬ ‫من والاه وعاد من عاداه‪ُ ،‬ث أمر الناس بيعته‪.‬‬

‫‪54‬‬

‫‪ .10‬صفوان امجلال قال أبو عبد هللا عليه السَلم‪ :‬لقد حْض‬ ‫الغدير اثنا عش ألف رجل يشهدون لعيل بن أيب طالب‬ ‫عليه السَلم مفا قدر عَل أخذ حقه‪ ،‬وإن أحدُك يكون هل‬ ‫املال وهل شاهدان فيأخذ حقه "‪.‬‬ ‫‪ .11‬براء بن عازب قال‪ :‬كنا مع رسول هللا صَل هللا عليه وآهل‬ ‫يف سفر فزنلنا بغدير مخ فنودي فينا‪ :‬الصَلة جامعة‪ ،‬وكسح‬ ‫لرسول هللا صَل هللا عليه وآهل بني جشرتني‪ ،‬فصَل بنا‬ ‫الظهر وأخذ بيد عيل بن أيب طالب عليه السَلم وقال‪ :‬اللهم‬ ‫من كنت مواله فهذا مواله‪ ،‬اللهم انرص من نرصه واخذل‬ ‫من خذهل‪ ،‬فقال ِعر بن اخلطاب‪ :‬هنيئا ِل اي ابن أيب‬ ‫طالب أحصبت موالي وموَل لك مؤمن ومؤمنة‪.‬‬

‫‪55‬‬

‫‪ .12‬سامل بن أيب اجلعد قال‪ :‬قيل لعمر‪ :‬إنك تصنع بعيل شيئا ال‬ ‫تصنعه بأحد من حصابة رسول هللا‪ ،‬قال‪ :‬النه موالي‪.‬‬ ‫‪ .13‬أِبن‪ ،‬عن أيب عبد هللا عليه السَلم قال‪ :‬يس تحب الصَلة‬ ‫يف مسجد الغدير‪ ،‬الن النيب صَل هللا عليه وآهل أقام فيه‬ ‫أمْي املؤمنني عليه السَلم‪.‬‬ ‫‪ .14‬عن أيب سعيد اخلدري أن رسول هللا صَل هللا عليه وآهل‬ ‫دعا الناس إَل عيل يف غدير مخ‪ُ ،‬ث مل يتفرقوا حىت نزلت‬ ‫هذه اآلية " اليوم أمكلت لُك دينُك وأمتمت عليُك نعمِت‬ ‫ورضيت لُك الاسَلم دينا " فقال رسول هللا صَل هللا‬ ‫عليه وآهل‪ :‬هللا أكَب عَل كامل ادلين ومتام النعمة ورىض‬ ‫الرب برسالِت والوالية لعيل بن أيب طالب عليه السَلم‬ ‫بعدي‪ .‬قال حسان بن اثبت‪ :‬ائذن ِل اي رسول هللا فأقول‬ ‫يف عيل أبياات تسمعهن‪ ،‬فقال‪ :‬قل عَل بركة هللا‪ ،‬فقام‬ ‫حسان فقال‪ " :‬ينادَيم يوم الغدير نبْيم " إَل قوهل‪ :‬مفن‬ ‫كنت مواله فهذا وليه * فكونوا هل أنصار صدق مواليا هناك‬ ‫دعا اللهم وال وليه * وكن لذلي عادى عليا معاداي ‪ .‬فلقيه‬ ‫‪56‬‬

‫ِعر بن اخلطاب بعد ذِل فقال‪ :‬هنيئا ِل اي ابن أيب طالب‬ ‫أصبحت وأمسيت موالي وموَل لك مؤمن ومؤمنة‪.‬‬ ‫‪ .15‬بريدة قال النيب صَل هللا عليه وآهل‪ :‬اي بريدة إن عليا وليُك‬ ‫بعدي فأحب عليا فإمنا يفعل ما يؤمر‪.‬‬

‫‪57‬‬

‫‪ .16‬الَباء وزيد بن أرمق قاال‪ ،‬كنا مع النيب صَل هللا عليه وآهل‬ ‫يوم غدير مخ وحنن نرفع غصن الشجرة عن رأسه فقال‪ :‬إن‬ ‫الصدقة ال َتل ِل وال الهل بيِت‪ ،‬أال وقد َسعمتوِّن‬ ‫ورأيمتوِّن‪ ،‬مفن كذب عيل متعمدا فليتبوأ مقعده من النار‪،‬‬ ‫أال وإِّن فرطُك عَل احلوض ومَكثر بُك الامم يوم القيامة‬ ‫وال تسودوا وهجىي‪ ،‬أال وإن هللا عزوجل وليي وأَن وِل لك‬ ‫مؤمن مفن كنت مواله فعيل مواله‪.‬‬ ‫‪ .17‬ابن عباس قال‪ :‬قال رسول هللا صَل هللا عليه وآهل‪ :‬هللا‬ ‫ريب وال إمارة ِل معه‪ ،‬وأَن رسول ريب وال إمارة معي‪،‬‬ ‫وعيل وَل من كنت وليه وال إمارة معه‪.‬‬

‫‪58‬‬

‫‪ .18‬عن أيب سعيد قال‪ :‬قال النيب صَل هللا عليه وآهل من كنت‬ ‫وليه فعيل وليه‪ ،‬ومن كنت إمامه فعيل إمامه‪ ،‬ومن كنت‬ ‫أمْيه فعيل أمْيه‪.‬‬ ‫‪ .19‬عبد هللا بن يزيد‪ ،‬عن أبيه قال‪ :‬قال رسول هللا صَل هللا‬ ‫عليه وآهل‪ :‬عيل بن أيب طالب موَل لك مؤمن ومؤمنة وهو‬ ‫وليُك بعدي‪.‬‬ ‫‪ .20‬عبد هللا بن أسعد بن زرارة‪ ،‬عن أبيه قال‪ :‬قال رسول هللا‬ ‫صَل هللا عليه وآهل‪ :‬من كنت مواله فعيل مواله‪ ،‬اوِح‬ ‫إِل يف عيل أنه أمْي املؤمنني وس يد املسلمني‪.‬‬

‫‪59‬‬

‫‪ .21‬بريدة قال قال النيب صَل هللا عليه وآهل ‪ :‬إن عليا مين وأَن‬ ‫منه‪ ،‬وأنه وليُك من بعدي‪.‬‬ ‫‪ .22‬ابن عباس قال‪ :‬قال رسول هللا صَل هللا عليه وآهل‪ :‬من‬ ‫كنت وليه فعيل وليه‪.‬‬ ‫‪ .23‬عبد هللا بن بريدة الاسلمي‪ ،‬عن أبيه قال‪ :‬قال رسول هللا‬ ‫صَل هللا عَل وآهل وسْل‪ :‬من كنت وليه فعيل وليه‪.‬‬

‫‪60‬‬

‫الفصل الثاِّن‪ :‬يف األصول القرآنية لَلس تذَكر والاس تبشار‬

‫‪61‬‬

‫آية‪:1‬‬ ‫قال هللا تعاَل يف نبيه محمد صَل هللا عليه واهل َو َرفَ ْعنَا َ َِل‬ ‫ِذ ْك َركَ [الشح‪]4/‬‬ ‫قال يف تفسْي اجلَللني { َو َرفَ ْعنَا َ َِل ِذ ْك َركَ } بأن ت ُذكر مع‬ ‫ذكري‪.‬‬ ‫آية‪:2‬‬ ‫ون [الزخرف‪]44/‬‬ ‫َو ِإن َّ ُه َ َِّل ْك ٌر َ َِل َو ِلقَ ْو ِم َك َو َس ْو َف ت ُ ْس َألُ َ‬ ‫قال يف تفسْي اجلَللني { َو ِإن َّ ُه َ َِّل ْك ٌر } لشف { َّ َِل َو ِلقَ ْو ِم َك‬ ‫ون } عن القيام حبقه ‪.‬‬ ‫} لزنوهل بلغَتم { َو َس ْو َف ت ُ ْسئَلُ َ‬ ‫قال يف أيرس التفاسْي ألسعد حومد ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص‬ ‫‪)4248‬‬ ‫ش ٌف ع َِظ ٌمي َ َِل َو ِلقَ ْو ِم َك ‪َ ،‬ألن َّ ُه‬ ‫َوإ َِّن َه َذا ال ُق ْر َآن ال َع ِظ َمي ل َ َ َ‬ ‫نَ َز َل ِبلُغَ​َتِ ِ ْم عَ َ​َل َر ُج ٍل ِمَنْ ُ ْم ‪ ،‬فَ َي ْن َب ِغي أَ ْن يَ ُكون ُوا أَ ْح َر َص النَّ ِاس‬ ‫عَ َ​َل َاأل ْخ ِذ ِب ِه ‪ ،‬وال َع َملِ ب َِأ ْح َ​َك ِم ِه) ت وهذا اصل يف‬ ‫الاس تذَكر‪.‬‬

‫‪62‬‬

‫آية‪:3‬‬ ‫ون‬ ‫قال تعاَل ( لَقَدْ أَ ْن َزلْنَا ِإل َ ْي ُ ُْك ِك َت ًاِب ِفي ِه ِذ ْك ُرُ ُْك أَفَ َ​َل ت َ ْع ِقلُ َ‬ ‫[األنبياء‪]10/‬‬ ‫قال يف الكشاف ‪( -‬ج ‪ / 4‬ص ‪ِ { )206‬ذ ْك ُرُ ُْك } ْشفُك‬ ‫وصيتُك ‪ ،‬كام قال ‪َ { :‬و ِإن َّ ُه َ َِّل ْك ٌر َّ َِل َو ِلقَ ْو ِم َك }‬

‫آية‪:4‬‬ ‫قال هللا تعاَل ( َوتَ َر ْكنَا عَلَ ْي ِه ِيف ْ َاآل ِخ ِر َين (‪َ )78‬س َ​َل ٌم عَ َ​َل‬ ‫ن ُوح ٍ ِيف الْ َعال َ ِم َني [الصافات‪]79 ،78/‬‬ ‫قال يف تفسْي اجلَللني { َوتَ َر ْكنَا } أبقينا { عَلَ ْي ِه } ثناء حس ناً‬ ‫{ ِىف األخرين } من األنبياء واألمم إَل يوم القيامة ‪.‬‬ ‫آية‪:5‬‬ ‫قال هللا تعاَل ( َوتَ َر ْكنَا عَلَ ْي ِه ِيف ْ َاآل ِخ ِر َين (‪َ )108‬س َ​َل ٌم عَ َ​َل‬ ‫ِإ ْب َرا ِه َمي (‪ )109‬كَ َذ ِ َِل َ َْن ِزي الْ ُم ْح ِسنِ َني [الصافات‪-108/‬‬ ‫‪]110‬‬

‫‪63‬‬

‫قال يف تفسْي اجلَللني { َوتَ َر ْكنَا } أبقينا { عَلَ ْي ِه ِىف األخرين‬ ‫} ثنا ًء حس ناً ‪.‬‬ ‫قال يف أيرس التفاسْي ألسعد حومد ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص‬ ‫‪)3775‬‬ ‫َوتَ َركَ هللاُ ت َ َع َاَل َ ُهل ِذ ْكراً َح َسناً عَ َ​َل أَلْ ِسنَ ِة النَّ ِاس ِيف ادلُّ ن ْ َيا‬ ‫‪َ ،‬و َج َع َ ُهل ُم َحبَّباً لِلنَّ ِاس َ ِمجيعاً ‪.‬‬ ‫آية‪:6‬‬ ‫َوتَ َر ْكنَا عَلَ ْي ِه ِيف ْ َاآل ِخ ِر َين (‪َ )129‬س َ​َل ٌم عَ َ​َل إ ِْل َاي ِس َني‬ ‫(‪ )130‬إَِنَّ كَ َذ ِ َِل َ َْن ِزي الْ ُم ْح ِسنِ َني [الصافات‪-129/‬‬ ‫‪]131‬‬ ‫قال يف تفسْي اجلَللني { َوتَ َر ْكنَا عَلَ ْي ِه ِىف األخرين } ثناء‬ ‫حس ناً ‪.‬‬ ‫قال يف أيرس التفاسْي ألسعد حومد ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص‬ ‫‪)3796‬‬ ‫َو َج َع َل هللاُ ِذ ْكراً َح َسناً ب َ ْ َني النَّا ِس تَتَنَاقَ ُ ُهل ا َأل ْج َي ُال ‪َ ،‬و َج َع َ ُهل‬ ‫ُم َح َّبباً إَِل النَّ ِاس َ ِمجيعاً ‪.‬‬ ‫‪64‬‬

‫آية‪:7‬‬ ‫قال هللا تعاَل يف إبراهمي والانبياء من ذريته ( َو َو َه ْبنَا ل َ ُه ْم‬ ‫ِم ْن َر ْ َْحتِنَا َو َج َعلْنَا لَه ُْم ِل َس َان ِصدْ ٍق عَ ِل ًّيا [مرمي‪]50/‬‬ ‫قال يف تفسْي اجلَللني { َو َج َعلْنَا لَه ُْم ِل َس َان ِصدْ ٍق عَ ِل هياً }‬ ‫رفيعاً هو الثناء احلسن يف مجيع أهل األداين ‪.‬‬ ‫آية‪:8‬‬ ‫قال هللا تعاَل عَل لسان إبراهمي عليه السَلم ( َوا ْج َع ْل ِ​ِل‬ ‫ِل َس َان ِصدْ ٍق ِيف ْ َاآل ِخ ِر َين [الشعراء‪]84/‬‬ ‫قال يف تفسْي اجلَللني ‪ { -‬واجعل هَل ِل َس َان ِصدْ ٍق } ثناء‬ ‫حس ناً { ِىف األخرين } اَّلين يأتون بعدي إَل يوم القيامة ‪.‬‬

‫‪65‬‬

‫آية‪:9‬‬ ‫قال هللا تعاَل ( َوتَ َر ْكنَا عَلَْيْ ِ َما ِيف ْ َاآل ِخ ِر َين (‪َ )119‬س َ​َل ٌم‬ ‫ون (‪ )120‬إَِنَّ كَ َذ ِ َِل َ َْن ِزي الْ ُم ْح ِسنِ َني‬ ‫عَ َ​َل ُم َ‬ ‫وس َوه َُار َ‬ ‫[الصافات‪]121-119/‬‬ ‫قال يف تفسْي اجلَللني { َوتَ َر ْكنَا } أبقينا { عَلَْيْ ِ َما ِىف األخرين‬ ‫} ثناء حس ناً ‪.‬‬ ‫قال يف أيرس التفاسْي ألسعد حومد ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص‬ ‫‪َ )3786‬وأَبْقَى هللاُ ل َ ُه َما ا يَّل َكر احلَ َس َن ‪ ،‬والثَّنَا َء اجلَ ِمي َل ِفميَ ْن‬ ‫أَت َْوا ب َ ْعدَ ُ َُها ‪.‬‬ ‫آية‪:10‬‬ ‫قال تعاَل ( َوا ْذ ُك ْر ِيف الْ ِكتَ ِاب َم ْر َ َمي ِإ ِذ انْت َ َب َذ ْت ِم ْن أَ ْه ِلهَا‬ ‫ْشِقيًّا [مرمي‪]16/‬‬ ‫َم َ​َك ًَن َ ْ‬

‫‪66‬‬

‫آية‪:11‬‬ ‫قال تعاَل ( َوا ْذ ُك ْر ِيف الْ ِكتَ ِاب ِإ ْب َرا ِه َمي ِإن َّ ُه َ​َك َن ِصدييقًا ن َ ِبيًّا‬ ‫[مرمي‪]41/‬‬ ‫آية‪:12‬‬ ‫وس ِإن َّ ُه َ​َك َن ُم ْخلَ ًصا َو َ​َك َن‬ ‫قال تعاَل ( َوا ْذ ُك ْر ِيف الْ ِكتَ ِاب ُم َ‬ ‫َر ُس ًوال ن َ ِبيًّا [مرمي‪]51/‬‬ ‫آية‪:13‬‬ ‫قال تعاَل ( َوا ْذ ُك ْر ِيف الْ ِكتَ ِاب إ ْ ََِسا ِعي َل ِإن َّ ُه َ​َك َن َصا ِد َق الْ َوعْ ِد‬ ‫َو َ​َك َن َر ُس ًوال ن َ ِبيًّا (‪َ )54‬و َ​َك َن ي َ ْأ ُم ُر أَه َ ُْهل ِ​ِب َّلص َ​َل ِة َو َّالز َ​َك ِة َو َ​َك َن‬ ‫ِع ْندَ َرب ي ِه َم ْر ِض ًّيا [مرمي‪]55 ،54/‬‬

‫‪67‬‬

‫آية‪:14‬‬ ‫قال تعاَل ( َوا ْذ ُك ْر ِيف الْ ِكتَ ِاب ِإ ْد ِر َيس ِإن َّ ُه َ​َك َن ِصدييقًا ن َ ِبيًّا‬ ‫(‪َ )56‬و َرفَ ْعنَا ُه َم َ​َك ًَن عَ ِل ًّيا [مرمي‪]57 ،56/‬‬ ‫آية‪:15‬‬ ‫قال هللا تعاَل (ي َ ْو َم تَ َرى الْ ُم ْؤ ِم ِن َني َوالْ ُم ْؤ ِمنَ ِ‬ ‫ات ي َْس َعى ن ُ​ُور ُ ُْه‬ ‫ُش ُ ُاُك الْ َي ْو َم َجن َّ ٌ‬ ‫ات َ ْجت ِري ِم ْن َ​َتَْتِ َا‬ ‫ب َ ْ َني أَيْ ِد َِي ْم َوب َِأيْ َماهنِ ِ ْم ب ْ َ‬ ‫ْ َاألهنْ َ ُار خ ِ ِ‬ ‫َادل َين ِفْيَا َذ ِ َِل ه َُو الْفَ ْوزُ الْ َع ِظ ُمي [احلديد‪]12/‬‬ ‫ت التبشْي ِبلنعمة والاس تبشار ِّبا‪.‬‬ ‫آية‪:16‬‬ ‫قال هللا تعاَل ( إ َِّن الْ ُمتَّ ِق َني ِيف َجن َّ ٍ‬ ‫ون (‪)45‬‬ ‫ات َو ُع ُي ٍ‬ ‫ا ْد ُخلُوهَا بِ َس َ​َل ٍم َآ ِم ِن َني [احلجر‪]46 ،45/‬‬ ‫قال يف أيرس التفاسْي ألسعد حومد ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص‬ ‫‪ )1849‬ت هو تبشْي واس تبشار وَتىي وسَلم‪.‬‬ ‫ون ِم َن اآلف َّ ِ‬ ‫ات‬ ‫َويُقَ ُال لَه ُْم ‪ :‬ا ْد ُخلُوا اجلَنَّ َة َوأَن ُ ْ​ُْت َسا ِل ُم َ‬ ‫َواملُنَغ َيص ِ‬ ‫ُون ِم ْن َسلْ ِب تِ ْ َ‬ ‫ُل الني ْع َم ِة ِالِت أَن ْ َع َم ِّبِ َا هللاُ‬ ‫ات ‪ ،‬آ ِمن َ‬ ‫عَلَ ْي ُ ُْك ‪َ ،‬و ِم ْن ُ ي‬ ‫ون ِإخ َْراجاً َو َال فَنَا ًء‬ ‫لك خ َْو ٍف َوفَ َزع ٍ ‪َ ،‬ال َ َختافُ َ‬ ‫َو َال َز َوالا ً ‪.‬‬

‫‪68‬‬

‫آية‪:17‬‬ ‫الصا ِل َح ِ‬ ‫ات‬ ‫قال هللا تعاَل ( َو ُأ ْد ِخ َل َّ ِاَّل َين َآ َمنُوا َو َ ِ​ِعلُوا َّ‬ ‫ات َ ْجت ِري ِم ْن َ​َتَْتِ َا ْ َاألهنْ َ ُار خ ِ ِ‬ ‫َجن َّ ٍ‬ ‫َادل َين ِفْيَا ِب ِإ ْذ ِن َر ي ِ​ِّب ْم َ َِت َّي ُ َُت ْم‬ ‫ِفْيَا َس َ​َل ٌم [إبراهمي‪ ]23/‬ت التحية للنعمة‪ .‬أقول وهو بقوة‬ ‫التَنئة‪.‬‬ ‫قال يف أيرس التفاسْي ألسعد حومد ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص‬ ‫ُون ا َِّل َين آ َمنُوا ِب َر ي ِ​ِّب ْم َو ُك ُت ِب ِه ‪َ ،‬و ُر ُس ِ ِهل ‪،‬‬ ‫‪ )1774‬أَ َّما امل ُ ْؤ ِمن َ‬ ‫الصا ِل َح َة ‪َ ،‬وأَ ْخلَ ُصوا ال ِع َبا َد َة ِلل ‪،‬‬ ‫َو َ ِ​ِعلُوا ِيف ادلُّ ن ْ َيا َاأل ْ َِعا َل َّ‬ ‫هللا َس ُيدْ ِخلَه ُْم َجن َّ ٍ‬ ‫ات َ ْجت ِري ا ِمل َيا ُه ِيف َجنَ َباْتِ َا ‪ِ ،‬ل َي ُكونُوا‬ ‫فَإ َِّن َ‬ ‫ِفْيَا خ ِ ِ‬ ‫ون ‪ِ ،‬ب ِإ ْذ ِن َر ي ِ​ِّب ْم‬ ‫ون عَ​َنْ َا َو َال يَ ُزولُ َ‬ ‫َادل َين أَبَداً ‪َ ،‬ال َ ُحيولُ َ‬ ‫‪َ ،‬وت َْو ِفي ِق ِه إ َِّاي ُ ُْه إ ََِل ا ِإلميَ ِان ‪َ ،‬و ِف ْعلِ اخل َْْي ِ‬ ‫َات َو ُ َْت يي ِْي ُم امل َ َ​َلئِكَ ُة‬ ‫ِفْيَا قَائِ ِل َني لَه ُْم ‪َ :‬س َ​َل ٌم عَلَ ْي ُ ُْك ‪.‬‬ ‫آية‪:18‬‬ ‫قال تعاَل يف املؤمنني‪َِ َ ) :‬ت َّي ُ َُت ْم ي َ ْو َم يَلْقَ ْون َ ُه َس َ​َل ٌم َوأَعَ َّد ل َ ُه ْم‬ ‫أَ ْج ًرا كَ ِرميًا [األحزاب‪ ]44/‬ت يه َتية بقوة الَتنئة‪.‬‬ ‫قال يف أيرس التفاسْي ألسعد حومد ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص‬ ‫‪)3458‬‬

‫‪69‬‬

‫َوي َ ْو َم ال ِقيَا َم ِة ُ َحييَّ ْو َن ِ​ِب َّلس َ​َل ِم ‪َ ،‬و ُهنَاكَ ثَ​َلث َ ُة أَ ْقوالٍ َح ْو َل‬ ‫ِبلسَلم ‪:‬‬ ‫َم ِن ا َِّلي ُ َحي يي ِْي ْم َّ‬ ‫ ي َ ُق ُ‬‫هللا ت َ َعاَل ه َُو ا َِّلي ُ َحي يي ِْي ْم‬ ‫ول أَ َح ُد ه ِذ ِه َاأل َ​َ ْق َوالِ ‪ :‬إ َِّن َ‬ ‫ي َ ْو َم يَلْقَ ْون َ ُه ِب َّلسَل ِم ‪ِ ،‬لقَ ْو ِ ِهل ت َ َعاَل ِيف آي ٍة ُأخ َْرى ‪َ { :‬س َ​َل ٌم‬ ‫قَ ْو ًال يمن َّرب َّر ِح ٍمي } ‪َ -‬وي َ ُق ُ‬ ‫ول اآلخ َُر ‪ :‬إ َِّن امل َ َ​َلئِكَ َة ال ِك َرا َم‬ ‫ِبلسَل ِم ‪ ،‬إِذا َد ُخلُوا اجلَنَّ َة َ َ​َك قَا َل ت َ َعاَل ‪:‬‬ ‫ُ ُ​ُه ا َِّل َين ُ َحييُّ َ ُ‬ ‫وهن ْم َّ‬ ‫{ َوامل َ َ​َلئِكَ ُة يَدْ ُخلُو َن عَلَْيْ ِ ْم يمن ُ ي‬ ‫لك َِب ٍب َس َ​َل ٌم عَلَ ْي ُ​ُك ِب َما‬ ‫ول اآلخ َُر ي َ ُق ُ‬ ‫َص َ َْب ُ ْمت } ‪َ -‬والقَ ُ‬ ‫ول ‪ :‬إِهنَّ ُ ْم ُ ُ​ُه ا َِّل َين ُ َحي ييي ب َ ْع ُض ُه ْم‬ ‫ِبلسَل ِم ‪ ،‬ي َ ْو َم يَلْقَ ْو َن َرِّبي ُ ْم ِيف ادلَّ ِار اآل ِخ َر ِة ‪َ​َ َ ،‬ك قَا َل‬ ‫ب َ ْعضاً َّ‬ ‫اُه ِفْيَا ُس ْب َحان َ​َك اللهم َو َ َِت َّي ُ َُت ْم ِفْيَا َس َ​َل ٌم }‬ ‫ت َ َعاَل ‪َ { :‬دع َْو ُ ْ‬ ‫َوقَدْ أَعَ َّد هللاُ ل َ ُه ْم ِيف اجلَنَّة ثَوا ًِب ع َِظاميً عَ َ​َل ِإميَاهنِ ِ ْم َو َ َِع ِل ِه ُم‬ ‫الصا ِل ِح ِيف احلَ َيا ِة ادلُّ ن ْيا ‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫آية‪:19‬‬ ‫قال تعاَل ( َجن َّ ُات عَدْ ٍن يَدْ ُخلُو َ َهنا َو َم ْن َصلَ َح ِم ْن َآ َِبهئِ ِ ْم‬ ‫َوأَ ْز َو ِ ِ‬ ‫ون عَلَْيْ ِ ْم ِم ْن ُ ي‬ ‫لك َِب ٍب‬ ‫اهج ْم َو ُذ ير َّايْتِ ِ ْم َوالْ َم َ​َلئِكَ ُة يَدْ ُخلُ َ‬ ‫(‪َ )23‬س َ​َل ٌم عَلَ ْي ُ ُْك ِب َما َص َ َْب ُ ْمت فَ ِن ْع َم ُع ْق َب ادلَّ ِار [الرعد‪،23/‬‬ ‫‪ ]24‬ت أقول هذا ظاهر ِبلَتنئة عَل النعمة‪.‬‬ ‫‪70‬‬

‫آية‪:20‬‬ ‫ون َس َ​َل ٌم‬ ‫قال تعاَل ( َّ ِاَّل َين ت َ َت َوف َّ ُ ُ‬ ‫اُه الْ َم َ​َلئِكَ ُة َط ييب َِني ي َ ُقولُ َ‬ ‫ون [النحل‪ ]32/‬ت هذه‬ ‫عَلَ ْي ُ ُ​ُك ا ْد ُخلُوا الْ َجنَّ َة ِب َما ُك ْن ُ ُْت ت َ ْع َملُ َ‬ ‫َتية لكن بقوة التبشْي والَتنئة‪.‬‬ ‫قال يف أيرس التفاسْي ألسعد حومد ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص‬ ‫‪)1934‬‬ ‫( ‪َ - ) 32‬و ُ ْخي ِ َُب هللاُ ت َ َع َاَل ع َْن َحالِ امل ُ ْؤ ِم ِن َني القَائِ ِم َني ِ َِب ِميع ِ‬ ‫َما أَ َم َر هللاُ ِب ِه ‪َ ،‬وامل ُ ْن َ َِت َني ع َْن َ ِمجيع ِ َما َ َهنىى َع ْن ُه ( َّ‬ ‫الطييب َِني‬ ‫ْض ُ ُ​ُه امل َ َ​َلئِكَ ُة ِلقَ ْب ِض أَ ْر َو ِ ِ‬ ‫اِح ْم ِع ْندَ ْاح ِتضَ ا ِر ِ ُْه ‪،‬‬ ‫) ِح َني َ َْت ُ ُ‬ ‫الش ِك َوادلَّ ن ْ ِس ‪،‬‬ ‫ون ‪ُ ،‬م ْخ ِل ُص َ‬ ‫فَقَا َل ‪ :‬إِهنَّ ُ ْم َط يي ُب َ‬ ‫ون ِم َن ي ْ‬ ‫َش ُ ُْه ِ​ِبجلَنَّ ِة ‪َ ،‬ج َزا ًء‬ ‫الس ْو ِء ‪َ ،‬وإ َِّن امل َ َ​َلئِكَ َة ت ُ َس ي ُْل عَلَْيْ ِم ‪َ ،‬وتُب ي ُ‬ ‫َو ُّ‬ ‫الصا ِل َح ِة ‪.‬‬ ‫لَه ُْم عَ َ​َل ِإميَاهنِ ِ ْم ِب َر ي ِ​ِّب ْم ‪َ ،‬وعَ َ​َل أَ ْ َِعا ِلهِم َّ‬ ‫آية‪:21‬‬ ‫ُون (‪َ )57‬س َ​َل ٌم قَ ْو ًال‬ ‫قال تعاَل ( لَه ُْم ِفْيَا فَا ِك َه ٌة َولَه ُْم َما ي َ َّدع َ‬ ‫ِم ْن َرب َر ِح ٍمي [يس‪ ]58 ،57/‬هذا تبشْي متضمن للَتنئة‪.‬‬ ‫‪71‬‬

‫قال يف تفسْي اجلَللني ‪ { -‬سَلم } مبتدأ { قَ ْو ًال } أي‬ ‫ِبلقول خَبه { يمن َّرب َّر ِح ٍمي } ِّبم ‪ ،‬أي ‪ :‬يقول هلم سَلم‬ ‫عليُك ‪.‬‬ ‫آية‪:22‬‬ ‫قال تعاَل ( َو ِس َيق َّ ِاَّل َين اتَّقَ ْوا َرِّبَّ ُ ْم إ ََِل الْ َجنَّ ِة زُ َم ًرا َح َّىت ِإ َذا‬ ‫َجا ُءوهَا َوفُ ِت َح ْت أَبْ َو ُ َاِّبا َوقَا َل ل َ ُه ْم خ َ​َزنَ َُتَا َس َ​َل ٌم عَلَ ْي ُ ُْك ِط ْب ُ ُْت‬ ‫فَا ْد ُخلُوهَا خ ِ ِ‬ ‫َادل َين [الزمر‪ ]73/‬ت وهذها تبشْي متضمن‬ ‫للَتنئة‪.‬‬ ‫آية‪:23‬‬ ‫يه َح َّىت َم ْطلَع ِ الْفَ ْج ِر [القدر‪ ]5/‬ت‬ ‫قال تعاَل ( َس َ​َل ٌم ِ َ‬ ‫هذه ْتنئة ودعاء‪.‬‬ ‫قال يف النكت والعيون ‪( -‬ج ‪ / 4‬ص ‪)441‬‬ ‫{ سَل ٌم يه حىت مطلع الفَ ْجر } فيه ثَلثة تأويَلت ‪:‬‬ ‫أحدها ‪ :‬أن ليةل القدر يه ليةل ساملة من لك ْش ‪ ،‬ال‬ ‫حيدث فْيا حدث وال يرسل فْيا ش يطان ‪ ،‬قاهل جماهد ‪.‬‬ ‫‪72‬‬

‫الثاِّن ‪ :‬أن ليةل القدر يه سَلم وخْي وبركة ‪ ،‬قاهل قتادة ‪.‬‬ ‫الثالث ‪ :‬أن املَلئكة تسْل عَل املؤمنني يف ليةل القدر إَل‬ ‫مطلع الفجر ‪ ،‬قاهل الَكيب ‪.‬‬ ‫ه } خَب مقدهم ومبتدأ {‬ ‫قال يف تفسْي اجلَللني { سَلم ِ َ‬ ‫حىت َم ْطلَع ِ الفجر } بفتح الَلم وكرسها إَل وقت طلوعه ‪.‬‬ ‫جعلت سَلماً لكرثة السَلم فْيا من املَلئكة ال همتر مبؤمن‬ ‫وال مبؤمنة إال سلمت عليه ‪.‬‬ ‫أقول هو سَلم وتسلمي ودعاء ِبلسَلم وهو مظهر من‬ ‫مظاهر الَبكة‪ ،‬فيكون من املَلئكة سَلم واما الناس‬ ‫فيباركون برجائه من هللا تعاَل ِبلفاظ املباركة‪ .‬كام ان التبشْي‬ ‫والاس تبشار والسَلم يدعو اَل امحلد والشكر‪.‬‬ ‫فرع‪ :‬يس تحب يف األوقات املباركة واوقات النعم الشكر‬ ‫وامحلد واملباركة وادلعاء ِبلسَلمة والاكثار من السَلم‪.‬‬ ‫آية‪:24‬‬ ‫قال تعاَل ( َو ِإ َذا َما ُأ ْن ِزل َ ْت ُس َور ٌة فَ ِمَنْ ُ ْم َم ْن ي َ ُق ُ‬ ‫ول أَيُّ ُ ُْك َزا َدت ْ ُه‬ ‫ون‬ ‫ْش َ‬ ‫َه ِذ ِه ِإميَ ًاَن فَ َأ َّما َّ ِاَّل َين َآ َمنُوا فَ َزادَْتْ ُ ْم ِإميَ ًاَن َو ُ ُْه ي َْستَب ِ ُ‬ ‫[التوبة‪ ]124/‬ت نزول السورة نعمة وبركة‪.‬‬

‫‪73‬‬

‫آية‪:25‬‬ ‫َو َم ْن أَ ْو َىف ِب َع ْه ِد ِه ِم َن َّ ِ‬ ‫ْشوا ِببَ ْي ِع ُ ُ​ُك َّ ِاَّلي َِبي َ ْع ُ ُْت ِب ِه‬ ‫اَّلل فَا ْستَب ِ ُ‬ ‫َو َذ ِ َِل ه َُو الْفَ ْوزُ الْ َع ِظ ُمي [التوبة‪ ]111/‬ت البيع هنا والفوز‬ ‫يه نعمة وبرَكت والامر ظاهر ِبالس تبشار ِّبا والفرح وهو‬ ‫متضمن للمباركة والَتنئة‪.‬‬

‫آية‪:26‬‬ ‫قال تعاَل ( َاي أَ​َيُّ َا النَّ ُاس قَدْ َجا َءتْ ُ ُْك َم ْو ِع َظ ٌة ِم ْن َربي ُ ُْك َو ِشفَا ٌء‬ ‫الص ُد ِور َوهُدًى َو َر ْ َْح ٌة لِلْ ُم ْؤ ِم ِن َني (‪ُ )57‬ق ْل ِبفَضْ لِ‬ ‫ِل َما ِيف ُّ‬ ‫َّ ِ‬ ‫ون) ت‬ ‫اَّلل َو ِب َر ْ َْحتِ ِه فَ ِب َذ ِ َِل فَلْ َي ْف َر ُحوا ه َُو خ ْ ٌَْي ِم َّما َ ْجي َم ُع َ‬ ‫وهذا صل يف الفرح ِبلنعمة‪.‬‬ ‫آية‪:27‬‬ ‫ُل َ ْجت ِري ِيف الْ َب ْح ِر ِبنِ ْع َم ِة َّ ِ‬ ‫قال تعاَل (أَل َ ْم تَ َر أَ َّن الْ ُف ْ َ‬ ‫اَّلل ِل ُ ِْييَ ُ ُْك‬ ‫ِم ْن َآ َايتِ ِه إ َِّن ِيف َذ ِ َِل َ َآل َاي ٍت ِل ُ ي‬ ‫ُك َص َّب ٍار َش ُك ٍور [لقامن‪]31/‬‬ ‫ت فْيا دالةل عَل شكر لنعمة‪.‬‬ ‫‪74‬‬

‫آية‪:28‬‬ ‫قال تعاَل ( َوأَ َّما ِبنِ ْع َم ِة َرب ي َك فَ َحد ْيث [الضحى‪ ]11/‬وهذا‬ ‫اصل كبْي والنعمة امع من الهداية والرزق بل الهداية اكَب‬ ‫نعمة والتحديث شامل لُك قول حسن من دعاء ومباركة‬ ‫وْتنئة واخبار وإظهار وانفاق‪.‬‬ ‫قال تعاَل أيرس التفاسْي ألسعد حومد ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص‬ ‫‪)5967‬‬ ‫( ‪َ - ) 11‬وأَ ْو ِس ْع ِيف ال َب ْذلِ عَ َ​َل ال ُفقَ َرا ِء ‪َ ،‬وأَ ِف ْض ِم ْن ِن َع ِم‬ ‫ِ‬ ‫هللا عَ َ​َل ِن َع ِم ِه ِبإ ِْظهَا ِر ِن َع ِم ِه عَلَ ْي َك‬ ‫هللا عَ َ​َل َطا ِل ِبْيَا ‪َ ،‬و ْاش ُك ِر َ‬ ‫‪َ ،‬و ِ​ِبحلَ ِد ِ‬ ‫يث عَ​َنْ َا ‪.‬‬ ‫فرع‪ :‬يس تخب اشهار النعمة وخصوص امجلاعية فيس تحب‬ ‫الاحتفاء ِّبا واشهارها ونش املباركة واْتنئة ِّبا‪.‬‬

‫‪75‬‬

‫آية‪:29‬‬ ‫قال تعاَل ( َاي أَ​َيُّ َا َّ ِاَّل َين َآ َمنُوا ُ ُلكوا ِم ْن َط يي َب ِ‬ ‫ات َما َر َز ْقنَ ُ ْاُك‬ ‫ون [البقرة‪]172/‬‬ ‫َو ْاش ُك ُروا ِ َّ َِّلل إ ِْن ُك ْن ُ ُْت إ َِّاي ُه ت َ ْع ُب ُد َ‬ ‫آية‪:30‬‬ ‫قال تعاَل ( ُ ُلكوا ِم ْن ِر ْز ِق َربي ُ ُْك َو ْاش ُك ُروا َ ُهل [س بأ‪]15/‬‬ ‫آية‪:31‬‬ ‫اُه َرِّبُّ ُ ْم عَ َذ َاب الْ َج ِح ِمي‬ ‫قال تعاَل (فَا ِكه َِني ِب َما َآاتَ ُ ُْه َرِّبُّ ُ ْم َو َوقَ ُ ْ‬ ‫[الطور‪]18/‬‬ ‫قال يف أيرس التفاسْي ألسعد حومد ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص‬ ‫‪)4632‬‬ ‫ُون يف اجلَنَّ ِة َط يييب النُّ ُف ِوس ‪ ،‬قَري ِري َاألعْ ُ ِني‬ ‫( ‪َ - ) 18‬ويَ ُكون َ‬ ‫املآلك َوامل َ َش ِار ِب َواملَ​َلبِ ِس‬ ‫ون بِام آاتَ ُ ُْه َرِّبُّ م ِفْيَا ِم َن ِ ِ‬ ‫‪ ،‬يَتَنَ َّع ُم َ‬ ‫اُه َرِّبُّ م ِم َن ال َع َذ ِاب يف‬ ‫‪َ ،‬و َال ي َْشغ َُل ِبل َ ُه ْم َشا ِغ ٌل ‪َ ،‬وقَدْ أَ ْ َ​َن ُ ْ‬ ‫َ​َن ِر َ َهج َن ‪َ ،‬و ِ َ‬ ‫ذِل ه َُو الفَوزُ ال َع ِظ ُمي ‪.‬‬ ‫َرسو ِر َين ‪.‬‬ ‫فَا ِكه َِني ‪ُ -‬متَ َ يذل ِذي َن َ​َن ِ ِ​ِع َني م ْ ُ‬

‫‪76‬‬

‫قال يف النكت والعيون ‪( -‬ج ‪ / 4‬ص ‪)179‬‬ ‫{ فَا ِكه َِني ِب َمآ ءااتَ ُ ُْه َرِّبُّ ُ ْم } فيه مخسة أوجه ‪:‬‬ ‫أحدها ‪ :‬معجبني ‪ ،‬قاهل ابن عباس ‪.‬‬ ‫الثاِّن ‪َ :‬نِعني ‪ ،‬قاهل قتادة ‪.‬‬ ‫الثالث ‪ :‬فرحني ‪ ،‬قاهل السدي ‪.‬‬ ‫الرابع ‪ :‬املتقابلني ِبحلديث اَّلي يرس ويؤنس ‪ ،‬مأخوذ من‬ ‫الفَكهة ‪ ،‬قاهل ابن حبر ‪.‬‬ ‫اخلامس ‪ :‬ذوي فاكهة كام قيل ‪ :‬البن واتمر ‪ ،‬أي ذو لب‬ ‫ومتر ‪ ،‬قاهل عبيدة ‪ ،‬ومعن ذِل ‪ ،‬أهنم ذوو بساتني فْيا‬ ‫فواكه ‪ .‬ت أقول واملصدق اهنم فرحني‪.‬‬ ‫آية‪:32‬‬ ‫قال تعاَل ( ِيف َجن َّ ٍة عَا ِل َي ٍة (‪ُ )22‬ق ُطوفُهَا َدا ِن َي ٌة (‪ُ ُ )23‬لكوا‬ ‫اْشبُوا َهنِيئًا ِب َما أَ ْسلَ ْف ُ ُْت ِيف ْ َاأل َّاي ِم الْخَا ِل َي ِة [احلاقة‪]24-22/‬‬ ‫َو ْ َ‬ ‫ت هذا نص يف الَتنئة‪.‬‬ ‫‪77‬‬

‫آية‪:33‬‬ ‫اْشبُوا َهنِيئًا‬ ‫قال تعاَل ( َوفَ َوا ِك َه ِم َّما ي َْش َ َُت َ‬ ‫ون (‪ُ ُ )42‬لكوا َو ْ َ‬ ‫ون [املرسَلت‪ ]43 ،42/‬وهذا نص يف‬ ‫ِب َما ُك ْن ُ ُْت ت َ ْع َملُ َ‬ ‫الَتنئة عَل النعمة‪.‬‬ ‫آية‪:34‬‬ ‫قال تعاَل ( َوعَ َ​َل الث َ​ََّلث َ ِة َّ ِاَّل َين ُخل ي ُفوا َح َّىت ِإ َذا ضَ اقَ ْت عَلَْيْ ِ ُم‬ ‫ْ َاأل ْر ُض ِب َما َر ُح َب ْت َوضَ اقَ ْت عَلَْيْ ِ ْم أَن ْ ُف ُسه ُْم َو َظنُّوا أَ ْن َال َملْ َج َأ‬ ‫ِم َن َّ ِ‬ ‫اَّلل ه َُو التَّ َّو ُاب‬ ‫اَّلل إ َِّال ِإل َ ْي ِه ُ َُّث اتَ َب عَلَْيْ ِ ْم ِل َي ُتوبُوا إ َِّن َّ َ‬ ‫َّالر ِح ُمي [التوبة‪ ]118/‬ت وهو وان َكن بيان لَلمتنان‬ ‫والانعام الا ان نص الَتنئة يف احلديث املفرس لَلية حيث‬ ‫روى أبو خامت عن كعب انه قال ( فَتَلَقَّ ِاِّن النَّ ُاس فَ ْو ًجا فَ ْو ًجا‬ ‫ون‪ :‬ل َ َُنَني َك ت َْوب َ َة َّ ِ‬ ‫اَّلل عَلَ ْي َك‪َ ،‬ح َّىت َد َخلْ ُت‬ ‫ُ َ​َينُّ ِوِّن‪ ،‬ي َ ُقولُ َ‬ ‫ول َّ ِ‬ ‫الْ َم ْسجِ دَ فَ ِإ َذا َر ُس ُ‬ ‫اَّلل عَلَ ْي ِه َو َس َّ َْل َجا ِل ٌس َح ْو َ ُهل‬ ‫اَّلل َص ََّل َّ ُ‬ ‫النَ ُاس‪ ،‬فَقَا َم ِإ َ َِّل َطلْ َح ُة ْب ُن ُع َب ْي ِد َّ ِ‬ ‫اَّلل ُ َ​َي ْر ِو ُل َح َّىت َصافَ َح ِين‬ ‫َو َهنَّ ِاِّن‬

‫‪78‬‬

‫آية‪:35‬‬ ‫َش ٍء ِمنْ ُه ن َ ْف ًسا فَ ُ َُكو ُه َهنِيئًا‬ ‫قال تعاَل (فَإ ِْن ِط ْ َب لَ ُ ُْك ع َْن َ ْ‬ ‫َم ِريئًا [النساء‪ ]4/‬ت وهو وان َكن اخبار الا انه فيه ْتنئة‪.‬‬

‫آية‪:36‬‬ ‫اَّلل َح َ​َل ًال َطييبًا َو ْاش ُك ُروا ِن ْع َم َة‬ ‫قال تعاَل ( فَ ُ َُكوا ِم َّما َر َزقَ ُ ُ​ُك َّ ُ‬ ‫َّ ِ‬ ‫ون [النحل‪]114/‬‬ ‫اَّلل إ ِْن ُك ْن ُ ُْت إ َِّاي ُه ت َ ْع ُب ُد َ‬

‫آية‪:37‬‬ ‫اس َّ ِ‬ ‫اَّلل ِيف أَ َّاي ٍم‬ ‫قال تعاَل ( ِلي َْشه َُدوا َمنَا ِف َع لَه ُْم َوي َ ْذ ُك ُروا ْ َ‬ ‫َم ْعلُو َم ٍ‬ ‫ات عَ َ​َل َما َر َزقَه ُْم ِم ْن َ ِ​ِّبميَ ِة ْ َاألن ْ َعا ِم [احلج‪]28/‬‬

‫‪79‬‬

‫آية‪:38‬‬ ‫قال تعاَل ( َوالْ ُبدْ َن َج َعلْنَاهَا لَ ُ ُْك ِم ْن َش َعائِ ِر َّ ِ‬ ‫اَّلل لَ ُ ُْك ِفْيَا َخ ْ ٌْي‬ ‫اس َّ ِ‬ ‫اَّلل عَلَْيْ َا َص َو َّاف فَ ِإ َذا َو َج َب ْت ُجنُو ُ َِّبا فَ ُ َُكوا‬ ‫فَا ْذ ُك ُروا ْ َ‬ ‫ِمَنْ َا َوأَ ْط ِع ُموا الْقَا ِن َع َوالْ ُم ْع َ َّت كَ َذ ِ َِل َ َّ‬ ‫س ْر َ​َنهَا لَ ُ ُْك ل َ َعل َّ ُ ُْك‬ ‫ون [احلج‪]36/‬‬ ‫ت َ ْش ُك ُر َ‬ ‫آية‪:39‬‬ ‫قال تعاَل ( َشه ُْر َر َمضَ َان َّ ِاَّلي ُأ ْن ِز َل ِفي ِه الْ ُق ْر َآ ُن ُهدًى لِلنَّ ِاس‬ ‫َوبَيينَ ٍ‬ ‫ات ِم َن الْهُدَ ى َوالْ ُف ْرقَ ِان فَ َم ْن َشهِدَ ِم ْن ُ ُ​ُك َّ‬ ‫الشه َْر فَلْ َي ُص ْم ُه‬ ‫اَّلل‬ ‫َو َم ْن َ​َك َن َم ِريضً ا أَ ْو عَ َ​َل َسفَ ٍر فَ ِع َّد ٌة ِم ْن أَ َّاي ٍم ُأخ َ​َر ُي ِر ُيد َّ ُ‬ ‫اَّلل‬ ‫رس َو ِل ُت ْ ُِكلُوا الْ ِع َّد َة َو ِل ُتكَ يَبُوا َّ َ‬ ‫ُرس َو َال ُي ِر ُيد ِب ُ ُ​ُك الْ ُع ْ َ‬ ‫ِب ُ ُ​ُك الْي ْ َ‬ ‫ون [البقرة‪ ]185/‬ت هذه الاية‬ ‫عَ َ​َل َما هَدَ ُ ْاُك َول َ َعل َّ ُ ُْك ت َ ْش ُك ُر َ‬ ‫اصل يف اس تذَكر النعمة وهو نزول القران وظهورها ان‬ ‫الصوم الجل هذه النعمة للمناس بة والس ياق ووجوب‬ ‫التكبْي كصورة من صور اَّلكر وشكر هللا تعاَل يف هذا‬ ‫الشهر‪ ،‬وهذه كها اس تذَكر وكام انه يشمل شكرا فردا فانه‬ ‫يشمل الشكر جامعة وادلعاء واملباركة تعبْيا عن الشكر‪.‬‬

‫‪80‬‬

‫آية‪:40‬‬ ‫الس َما ِء‬ ‫قَا َل ِع َيَس ا ْب ُن َم ْر َ َمي الل َّ ُه َّم َربَّنَا أَ ْن ِز ْل عَلَ ْينَا َمائِدَ ًة ِم َن َّ‬ ‫ون لَنَا ِعيدً ا ِ َأل َّو ِلنَا َو َآ ِخ ِر َ​َن َو َآي َ ًة ِمنْ َك َو ْارزُ ْقنَا َوأَن َْت خ ْ َُْي‬ ‫تَ ُك ُ‬ ‫َّالرا ِزِق َني [املائدة‪]114/‬‬

‫آية‪:41‬‬ ‫قال تعاَل ( َوا ْذ ُك ُروا ِن ْع َم َة َّ ِ‬ ‫اَّلل عَلَ ْي ُ ُْك َو َما أَ ْن َز َل عَلَ ْي ُ ُْك ِم َن‬ ‫الْ ِكتَ ِاب َوالْ ِح ُْكَ ِة ي َ ِع ُظ ُ ُْك ِب ِه [البقرة‪ ]231/‬هذا اصل يف‬ ‫اس تذَكر النعمة‪.‬‬

‫آية‪:42‬‬ ‫قال تعاَل ( َوا ْذ ُك ُروا ِن ْع َم َة َّ ِ‬ ‫اَّلل عَلَ ْي ُ ُْك ِإ ْذ ُك ْن ُ ُْت أَعْدَ ا ًء فَ َأل َّ َف ب َ ْ َني‬ ‫ُقلُو ِب ُ ُْك فَ َأ ْص َب ْح ُ ُْت ِبنِ ْع َمتِ ِه ِإخ َْو ًاَن [آل ِعران‪]103/‬‬

‫‪81‬‬

‫آية‪:43‬‬ ‫قال تعاَل ( َوا ْذ ُك ُروا ِن ْع َم َة َّ ِ‬ ‫اَّلل عَلَ ْي ُ ُْك [املائدة‪]7/‬‬ ‫آية‪:44‬‬ ‫قال تعاَل ( َوا ْذ ُك ُروا ِإ ْذ َج َعلَ ُ ُْك ُخلَفَا َء ِم ْن ب َ ْع ِد قَ ْو ِم ن ُوح ٍ َو َزاد ُ َُْك‬ ‫ِيف الْ َخلْ ِق ب َْس َط ًة فَا ْذ ُك ُروا َآ َال َء َّ ِ‬ ‫ون‬ ‫اَّلل ل َ َعل َّ ُ ُْك ت ُ ْف ِل ُح َ‬ ‫[األعراف‪ ]69/‬ت هذه الاية اصل يف وجوب الاس تذَكر‬ ‫للنعم‪.‬‬ ‫آية‪:45‬‬ ‫قال تعاَل ( َوا ْذ ُك ُروا ِإ ْذ َج َعلَ ُ ُْك ُخلَفَا َء ِم ْن ب َ ْع ِد عَا ٍد َوب َ َّوأَ ُ ُْك ِيف‬ ‫ون الْجِ َبا َل بُ ُيواتً‬ ‫ون ِم ْن ُس ُهو ِلهَا ُق ُص ًورا َوت َ ْن ِح ُت َ‬ ‫ْ َاأل ْر ِض تَتَّ ِخ ُذ َ‬ ‫فَا ْذ ُك ُروا َآ َال َء َّ ِ‬ ‫اَّلل َو َال ت َ ْعث َْوا ِيف ا ْ َأل ْر ِض ُم ْف ِس ِد َين‬ ‫[األعراف‪]74/‬‬

‫آية‪:46‬‬ ‫قال تعاَل ( َوا ْذ ُك ُروا ِإ ْذ ُك ْن ُ ُْت قَ ِل ًيَل فَكَ َّرثُ َُْك [األعراف‪]86/‬‬ ‫قال يف تفسْي اخلازن ‪ { -‬واذكروا إذا كنُت قلي ًَل فكرثُك }‬ ‫يعين ‪ :‬أن شعيباً عليه الصَلة والسَلم ذكرُه نعمة هللا‬ ‫‪82‬‬

‫عيلهم ‪ .‬قال الزجاج ‪ :‬حيمتل ذِل ثَلثة أوجه كرث عددُك‬ ‫وكرثُك ِبلغن بعد الفقر وكرثُك ِبلقوة بعد الضعف ووجه ذِل‬ ‫أهنم إذا َكنوا فقراء ضعفاء فهم مبزنةل القليل واملعن إنه كرثُك‬ ‫بعد القةل وأعزُك بعد اَّلةل فاشكروا نعمة هللا تعاَل عليُك‬ ‫وآمنوا به‪ .‬تعليق فهنا مشوعية بل اس تحباب مؤكد‬ ‫الس تذَكر النعمة كتكثْي العدد والاعزاز والتقوية وحنوها‬ ‫وما يصاحب ذِل الاس تذَكر من الشكر وامحلد لل تعاَل‪.‬‬ ‫آية‪:47‬‬ ‫اَّلل ِم ْن فَضْ ِ ِهل‬ ‫قال تعاَل يف الشهداء‪ ( :‬فَ ِر ِح َني ِب َما َآاتَ ُ ُ​ُه َّ ُ‬ ‫ون ِ​ِب َّ َِّل َين ل َ ْم يَلْ َح ُقوا ِّبِ ِ ْم ِم ْن َخلْ ِف ِه ْم أَ َّال خ َْو ٌف عَلَْيْ ِ ْم‬ ‫ْش َ‬ ‫َوي َْس َتب ِ ُ‬ ‫ون ِبنِ ْع َم ٍة ِم َن َّ ِ‬ ‫اَّلل َوفَضْ ٍل َوأَ َّن‬ ‫ْش َ‬ ‫ُون (*) ي َْستَب ِ ُ‬ ‫َو َال ُ ُْه َ ْحي َ نز َ‬ ‫اَّلل َال يُ ِضي ُع أَ ْج َر الْ ُم ْؤ ِم ِن َني ‪[ .‬آل ِعران‪]171 ،170/‬‬ ‫َّ َ‬ ‫ت هنا نص عَل الاس تبشار ِبلنعمة والفرح ِّبا وهو نص‬ ‫يف الباب ويعمم لعدم ظهور اختصاص وحلس نه‪.‬‬

‫‪83‬‬

‫آية‪:48‬‬ ‫ون ِيف ْ َاأل ْر ِض‬ ‫قال تعاَل ( َوا ْذ ُك ُروا ِإ ْذ أَن ُ ْ​ُْت قَ ِلي ٌل م ُْس َتضْ َع ُف َ‬ ‫رص ِه َو َر َزقَ ُ ُْك ِم َن‬ ‫َ َختافُو َن أَ ْن يَتَخ ََّطفَ ُ ُ​ُك النَّ ُاس فَ َآ َو ُ ْاُك َوأَيَّدَ ُ ُْك ِبنَ ْ ِ‬ ‫َّ‬ ‫الط يي َب ِ‬ ‫ون [األنفال‪]26/‬‬ ‫ات ل َ َعل َّ ُ ُْك ت َ ْش ُك ُر َ‬ ‫قال يف أيرس التفاسْي ألسعد حومد ‪ - -‬يُنَبي ُه هللاُ ت َ َع َاَل‬ ‫امل ُ ْؤ ِم ِن َني إ ََِل َما أَن ْ َع َم ِب ِه عَلَْيْ ِ ْم ِم َن النَّ َع ِم َالو ِفْيَ ِة ‪ ،‬فَقَدْ َ​َكنُوا‬ ‫قَ ِل ِييل ال َعدَ ِد ‪ ،‬م ُْستَضْ َع ِف َني ِيف َاأل ْر ِض ‪ ،‬ي َ ْعتَ ِدي عَلَْيْ ِ ُم النَّ ُاس‬ ‫َرص ُ ُْه‬ ‫اُه ‪َ ،‬ون َ َ‬ ‫اُه َو َآو ُ ْ‬ ‫‪َ ،‬خائِ ِف َني ِم ْن ُم ْج ِر ِمي ُق َري ٍْش ‪ ،‬فَقَ َّو ُ ْ‬ ‫َو َر َزقَ ُه ْم ِم َن َّ‬ ‫الط يي َب ِ‬ ‫ات ‪َ ،‬و ُ ُّ‬ ‫لك َه ِذ ِه النَّ َع ِم ِالِت أَن ْ َع َم ِّبِ َا هللاُ‬ ‫عَلَْيْ ِ ْم ت َ ْستَ ِح ُّق ِمَنْ ُ ْم أَ ْن ي َْش ُك ُرو ُه عَلَْيْ َا ‪ ،‬فَاللُ ت َ َع َاَل ُمنْ ِع ٌم‬ ‫ُ ِحي ُّب ُ‬ ‫الش ْك َر ِم ْن ِع َبا ِد ِه ‪ .‬تعليق فهذه الاية يف املؤمنني وفْيا‬ ‫امر واصهل الوجوب‪ ،‬فهذه الاية اصل يف وجوب اس تذَكر‬ ‫النعم وشكر هللا علْيا‪ .‬فاالس تذَكر للنعم وادار مظاهر‬ ‫الشكر من السنن املؤكدة والواجب التخيْيي‪.‬‬

‫‪84‬‬

‫الفصل الثالث‪ :‬يف أحاديث مصدقة يف اعامل يوم الغدير‪.‬‬

‫‪85‬‬

‫بعد ان بينت األصول القرانية يف جعل وتنصيب الوِل او‬ ‫الهادي او الامام واألصول القرانية يف الاس تذَكر‬ ‫والاس تبشار والَتنئة واملباركة والشكر والتكبْي عَل النعمة‬ ‫والهداية وصورها العملية يكون الطريق واحضا يف احاديث‬ ‫الاس تذَكر والَتنئة والشكر بنعمة الاوية والهداية ِّبا يف‬ ‫يوم الغدير‪ ،‬فيوم الغدير يوم نعمة وهداية بوالية أَنس‬ ‫متقون حمس نون جزاُه هللا ِبزء احملس نني‪ .‬وهذه األحاديث‬ ‫املصدقة خترج بتصديق الاصول القرانية من الظن اَل العْل‬ ‫فتكون حقا وصدقا فيعمل ِّبا يف يوم الغدير وهللا وما مل‬ ‫اخرجه من أحاديث فهىي ال شاهد لها وان اش َتر العمل ِّبا‬ ‫َكلصوم والزايرة‪ .‬وهللا املوفق‪.‬‬

‫‪86‬‬

‫الاول‪ :‬الاس تذَكر‬ ‫اقبال الاعامل عن مسْل يف حصيحه بإس ناده إَل طارق بن‬ ‫شهاب قال قالت الْيود لعمر لو علينا معش الْيود نزلت‬ ‫هذه اآلية الْ َي ْو َم أَ ْمكَلْ ُت لَ ُ ُْك ِدينَ ُ ُْك وأَت ْ َم ْم ُت عَلَ ْي ُ ُْك ِن ْع َم ِ​ِت َو‬ ‫َر ِض ُ‬ ‫يت لَ ُ ُ​ُك ْاإل ِْسَل َم ِديناً نعْل اليوم اَّلي أنزلت فيه الختذَن‬ ‫ذِل اليوم عيدا و روى نزول هذه يوم الغدير جامعة من‬ ‫اخملالفني ذكرَنُه يف الطرائف‪.‬‬ ‫مصباح املَتجد – عن أيب هارون عامر بن حريز العبدي‬ ‫قال دخلت عَل أيب عبد هللا عليه السَلم يف يوم الثامن‬ ‫عش من ذي احلجة إنه يوم عيد وفرح وْسور‪ .‬تعليق‬ ‫أقول التعييد هو اس تذَكر وفرح وال يعين دخوهل يف‬ ‫املصطلح الشعي للعيدين َّلا يكون املراد املعن اللغوي‬ ‫العريف ِبلعيد وليس الشعي فانه ال شاهد هل‪.‬‬

‫‪87‬‬

‫الثاِّن‪ :‬الَتنئة‬ ‫مفاتيح اجلنان‪ :‬أن ه‬ ‫َينء من القا ُه من اخوانه املؤمنني (ِبحد‬ ‫الصور التالية)‬ ‫نني‬ ‫كني ِب ِوالي َ ِة اَم ِْي الْ ُم ْؤ ِم َ‬ ‫‪ -1‬اَلْ َح ْم ُد ِلل هاَّلى َج َعلَنا ِم َن الْ ُم َت َم يس َ‬ ‫السَل ُم‪.‬‬ ‫َوالاَئِ َّم ِة عَلَْيْ ِ ُم َّ‬ ‫‪ -2‬اَلْ َح ْم ُد ِلل هاَّلى َج َع َل كَام َل دينِ ِه َوتَام َم ِن ْع َمتِ ِه ِب ِوالي َ ِة اَم ِْي‬ ‫السَل ُم‪.‬‬ ‫الْ ُمؤ ِم َ‬ ‫نني عَ يَل ْب ِن اَىب طا ِلب عَلَ ْي ِه َّ‬ ‫‪ -3‬اَلْ َح ْم ُد ِلل َّاَّلى اَ ْك َر َمنا ِّبِ َذا الْ َي ْو ِم َو َج َعلَنا ِم َن الْ ُموف َني ِب َع ْه ِد ِه‬ ‫ِم ْن ِوالي َ ِة ُوال ِة اَ ْم ِر ِه َوالْقَ هوا ِم ِب ِق ْس ِط ِه‪.‬‬

‫‪88‬‬

‫الثالث‪ :‬الشكر‬ ‫مفاتيح اجلنان‪ :‬أن ه‬ ‫يصيل ركعتني هُث يسجد ويشكر هللا‬ ‫عزوجل مئة مرة‪ .‬تعليق أي كثْيا‪ .‬أقول والصَلة تدخل يف‬ ‫التكبْي اَّلي هو من صور الشكر‪.‬‬

‫‪89‬‬

‫الرابع‪ :‬ادلعاء‬ ‫اقبال الاعامل عن الش يخ أيب غالب أْحد بن محمد الزراري‬ ‫يف دعاء منسوِب إَل ليةل الغدير فيه (اللهم إنك دعوتنا إَل‬ ‫سبيل طاعتك و طاعة نبيك و وصيه و عتته دعاء هل نور‬ ‫و ضياء و ِّبجة و استنار فدعاَن نبيك لوصيه يوم غدير مخ‬ ‫فوفقتنا لإلصابة و سددتنا لإلجابة دلعائه فأنبنا إليك ِبإلَنبة‬ ‫و أسلمنا لنبيك قلوبنا و لوصيه نفوس نا و ملا دعوتنا إليه‬ ‫عقولنا فُت لنا نورك اي هادي املضلني أخرج البغض واملنكر‬ ‫والغلو ألمينك أمْي املؤمنني و األمئة من ودله من قلوبنا و‬ ‫نفوس نا و ألس نتنا و ُهومنا و زدَن من موالاته و حمبته و‬ ‫مودته هل و األمئة من بعده زايدات ال انقطاع لها و مدة ال‬ ‫تنايه لها ‪.‬‬

‫انَتىى وامحلد لل‬

‫‪90‬‬

91

92

93

94