مجلة أنفاس الحروف العدد الثاني

‫بسم الله الرحمن الرحيم‬

‫رسالة المشرف العام‬ ‫مع كل عدد جديد من أنفاس الحروف‪،‬‬ ‫نفتح نافذة جديدة على اإلبداع والفكر‪،‬‬ ‫ونقدم مساحة تتنفس فيها الحروف‬ ‫بحرية وجمال‪ .‬في هذا العدد‪ ،‬نسلط‬ ‫الضوء على العالقة بين األدب وقضايا‬ ‫المجتمع‪ ،‬لنؤكد أن الكلمة كانت دائًم ا أداة‬ ‫للتعبير والتغيير‪.‬‬ ‫كل الشكر لكل من ساهم في هذا اإلصدار‪،‬‬ ‫ونتطلع لمزيد من اإلبداع في األعداد‬ ‫القادمة‪.‬‬

‫رئيس التحرير‪:‬‬ ‫فاطمة عز الدين‬ ‫المشرف العام‪:‬‬ ‫مرمر محمد‬ ‫تصميم الغالف‪:‬‬ ‫زينب بخيت‬ ‫التصميم والتنسيق‪:‬‬ ‫مرمر محمد‬ ‫فاطمة عز الدين‬ ‫التدقيق اللغوي‪:‬‬ ‫فاطمة عز الدين‬ ‫مرمر محمد‬ ‫الدعم الفني واإلعالمي‪:‬‬ ‫عسجد محمد‬ ‫محمد البيك‬ ‫فريق التحرير‪:‬‬ ‫أسماء جاه الرسول‬ ‫آالء بابكر‬ ‫هديل خالد‬ ‫ترتيل الرشيد‬ ‫علي بدي‬ ‫عثمان محمد‬ ‫رابعة محمد عمر‬ ‫داوود مكي‬ ‫شفاء أبو القاسم‬ ‫ندى أحمد‬

‫الفهرس‬ ‫كلمة التحرير‬ ‫االفتتاحية‬ ‫القصة القصيرة‬ ‫خواطر‬ ‫الشعر‬ ‫حوار العدد‬ ‫الركن الفني‬ ‫شباب واعد‬ ‫ثقف نفسك‬ ‫طرائف العدد‬ ‫مسابقة العدد‬

‫كلمة رئيس التحرير‬ ‫األدب هو أداة فعالة في عكس صورة حية‬ ‫عن الوعي لألفراد في المجتمع الواحد‪.‬‬ ‫العالقة بين األدب والمجتمع عالقة عميقة‪،‬‬ ‫حيث يتأثر األديب بمجتمعه فيحيل رؤيته‬ ‫لمحيطه إلى كلمات‪ ،‬وتؤثر كلماته بدورها‬ ‫في سلوك األفراد‪.‬‬ ‫يمثل األدب طريًق ا يسلكه األفراد للبحث عن‬ ‫اإلجابة الصعبة‪ ،‬ويكشف ما تخفيه‬ ‫الحقائق‪ ،‬ويتحدث عن كل شخص فقد‬ ‫القدرة على الكالم وذلك عبر القصائد‬ ‫والمسرحيات والروايات‪.‬‬ ‫يعبر كل أديب عن قضايا الفقر والسياسة‬ ‫والحرية والقانون والعدالة‪ ،‬وقد يلفت‬ ‫األنظار إلى جمال لوثته بقع الفوضى‪.‬‬

‫رسالة العدد‬

‫يعبر كل أديب عن قضايا الفقر‬ ‫والسياسة والحرية والقانون والعدالة‪،‬‬ ‫وقد يلفت األنظار إلى جمال لوثته بقع‬ ‫الفوضى‪.‬‬ ‫في هذا العدد نسلط الضوء على‬ ‫التفاعل المعقد بين هذين العنصرين‬ ‫(األدب والمجتمع) عبر أعمال إبداعية‬ ‫تبرهن أن األدب من أصدق الوسائل‬ ‫لتوثيق األزمان‪.‬‬ ‫نأمل أن يكون هذا العدد نموذج‬ ‫للتعبير عن دور األدب في الحياة‪،‬‬ ‫ومشيًر ا ألن الكلمة تعبر عن صوت‬ ‫غير مسموع‪.‬‬ ‫فاطمة عز الدين‬

‫في العدد الثاني من (أنفاس الحروف) نؤكد التزامنا برسالتنا‬ ‫التى تقوم على احتضان الكلمة اإلبداعية‪ ،‬وصياغة فضاء يجمع‬ ‫بين التميز والتنوع الثقافي‪.‬‬ ‫نسعى أن تكون صفحات العدد نافذة تطل على آفاق الفكر‪،‬‬ ‫وملتقى ألقالم من مختلف األجيال‪ ،‬حيث يصبح الحرف أداة‬ ‫للتعبير عن القضايا اإلنسانية‪ ،‬االجتماعية والجمالية‪.‬‬

‫االفتتاحية‬ ‫العدد الثاني من مجلة أنفاس الحروف‬ ‫األدب‪ ..‬نبض المجتمع وصوت التغيير‬ ‫منذ األزل‪ ،‬كان األدب أكثر من محض كلمات ُتخّط على الورق‪ ،‬بل كان‬ ‫مرآة تعكس واقع المجتمعات‪ ،‬تنبض بهمومها‪ ،‬وُتعّبر عن آمالها‬ ‫وآالمها‪ .‬فالكلمة الصادقة كانت دائًم ا سالًح ا للمفكرين والمبدعين‪،‬‬ ‫وسيلة إليقاظ الوعي‪ ،‬وأداة للتأثير في العقول والقلوب‪.‬‬ ‫في هذا العدد من "أنفاس الحروف"‪ ،‬نسّلط الضوء على عالقة األدب‬ ‫بقضايا المجتمع‪ ،‬ونتساءل‪ :‬كيف ساهمت الرواية‪ ،‬القصة‪ ،‬والشعر في‬ ‫إبراز القضايا االجتماعية‪ ،‬وكشف الحقائق‪ ،‬وتحفيز التغيير؟ كيف‬ ‫يمكن لألدب أن يكون صرخة في وجه الظلم‪ ،‬وجسًر ا نحو العدالة‬ ‫والتنوير؟‬ ‫نستعرض في صفحات هذا العدد مقاالت وتحليالت تتناول األدب‬ ‫كقوة دافعة للتغيير‪ ،‬وندعوكم لرحلة بين السطور‪ ،‬حيث الكلمات‬ ‫ليست مجرد حروف‪ ،‬بل أنفاس تعّبر عن الحقيقة‪.‬‬ ‫فاألدب ليس انعكاًس ا للمجتمع فحسب‪ ،‬بل قوة قادرة على تغييره‪.‬‬ ‫فريق مجلة أنفاس الحروف‬

‫إبداعات‬ ‫أدبية‬ ‫قصص قصيرة‬

‫ولنا في الجنان لقاء‬ ‫ناصُع البياِض كأنه حمام‪ ،‬في ُم نتصفه جلٌد بن واسع وكان ذا اللجام طويل أعلى من األسِد‬ ‫ٌي‬ ‫والحصاِن والبغل‪ ،‬جميٌل فاتن عيناُه من ِس حرهما تفوُق الجمال الحيواني وكأنها عيني‬ ‫حسناء أبدع الرحمن في رسم إستدارتها وُكبر عدستها الُم ستديرة الزرقاء‪ ،‬عيٌن ضربت‬ ‫بجمالها أعين الريل والرشا‪ ،‬بين أعلى منتصف خاصيتيه الزرقاوان قرٌن ذهبٌي المع‪ ،‬تكُم ن‬ ‫الطاقات الخارقة والال منطقية فيه‪ ،‬عليِه هالٌة بهيٌة في وجهه‪ ،‬حين تراه يفتنك بطريقة‬ ‫تجعلك ال تتمكن من رؤيِة شئ غيره‪ ،‬ظاهٌر للوضائٍة ‪ ،‬أبلُج المنظر‪ ،‬في صوته صهٌل حصاني‬ ‫وبحٌة بشرية‪ ،‬لم تسمع أعذب من هذا صوًتا‪ ،‬وكأن اإلله خلقه لُيثبت عظيم ُص نعه فتبارك الّٰله‬ ‫أحسن الخالقين في مثل هذه خليقة‪.‬‬ ‫عن الُبراق أتحدُث !‬ ‫ِع‬ ‫ِد‬ ‫أصفه عندما قابلتُه فجأًة في بال ( رُق الُس وس) التي طلبُت من جان مصباحي أخذي إليها‪،‬‬ ‫كان يجلُس أسفَل شجرة تفاٍح بهية برخاء بينما انفر جناحاه األبيضان العظيمان على إمتداد‬ ‫مترين يسار ويمين الشجرة!‬ ‫كان قرنُه الذهبي يتوهج بضوء ذهبي خافت بينما ُيغمض خاصيتيه ذوات الفتنة لُيطلق‬ ‫العناَن لرموشه الطويلة على األجفان مما يجعلك ُتقسم أنك لم ولن ترى أعظم من تلك‬ ‫الرموش كثاثة!‬ ‫بهٌّي فاتٌن جًد ا‪ ،‬تقدمت ولم َأخف منه‪ ،‬وهل تخاُف النفس الجمال؟!‬ ‫مسحُت على رأسه ألكتشف أنه هو من مسح على يدّي ؛ نعومٌة لم ُتخّيط ديداِن قز الدنيا‬ ‫جميعها أنعُم من هذا حريًر ا‬ ‫ليتوقف قلبي حين يفَتُح خاصيتيه ليشع نوٌر أزرق خافت من بهاهما لُيطفي حول العين هالة‬ ‫عجيبة‪ ،‬وصحيٌح أن للجمال على القلِب أثٌر فاتن؛ يفتنُه ويمزقُه بالفتنِة إرًبا وُيمكن أن ُيوقعه‬ ‫في الحب للفور ويجعُلك أسيُر سجن العشق لألبد‪ ،‬الجمال سلطاٌن ساحر!‬ ‫فكيف عندما يفوق الحدود البشرية ويأتي بما ال عيٌن رأت؟!‬ ‫وكأن عينيه تنبض بالعطر وتبكي مسٌك سائل ال دموع؛ ألن عند مفتحهما تشربت رئتّي‬ ‫برائحة قوية كمئات أخشاِب الصندِل التي ُبّلت بمسك الكعبة األسود‪ ،‬هي رائحة تسربت ألنفي‬ ‫مرًة واحدة في الُع مر؛ عندما المسُت أنفي الحجر األسود الُم نزل من الجنة في أرض مكة في‬ ‫يوم الحج األكبر‪ ،‬ولم أشتمها مرة أخرى بعد إال في هذا الحصان أو الُبراق‪.‬‬

‫بآخِر ما أملُك من وعي بعد صدمة الجمال هذه تفوهت‪:‬‬ ‫_لله بهاُئك كم أنَت جميل‪ ،‬لم تلقط عيناَّي أجمُل منَك منظر!‬ ‫ٍت‬ ‫أخفض من ُم رتفع جناحيه قلياًل وأجابني بلغًة عربية فصحاء وصو كأنه ملحمة سيمفونية‪:‬‬ ‫=شكًر ا لِك ‪ ،‬أرى إنبهارك الُم فرط فَّي واضٌح على وجههك‪ ،‬مما يجعلني أحمُد الّٰله على أننا لم نكن‬ ‫من أهل الُد نيا بل في الجنة‪.‬‬ ‫_ لقد حرمنا اإلله نعمًة عظيمة؛ نعمة التمتع برؤياكم‪.‬‬ ‫=ال بل قد كافكم فتنة عظيمة؛ ربما لو كّنا في األرض لعبدتمونا ونسيتم اإلله من فرط إفتتانكم‬ ‫بنا!‬ ‫هل تحفظي شئ من سورة(ص)؟‬ ‫= نعم‪ ،‬أأنتم هم الخيل الجياد المذكورون في السورة؟‬ ‫_نعم‪ُ ،‬كنا في عهد النبي ُس ليمان مسخرون لُه كما كل الحيوانات والجن تحت إمرته‪ ،‬كان النبي‬ ‫ينشغل بمطاَئنا ورعايتنا في العصر من كل نهار‪ ،‬مما أدى به ذلك ألن ُيفوت موعد صالة العصر‬ ‫بينما هو مشغول بنا‪ ،‬ثم تأسى النبي ﴿َف قاَل ِإّني َأحَببُت ُح َّب الَخ يِر َع ن ِذ كِر َر ّبي َح ّتى َتواَر ت‬ ‫بالحجاب * ُر ّد وها َع َلَّي َف َطِف َق َم سًح ا ِب الّس وِق َو اَألعناِق ﴾‪ ،‬فأوحى الّٰله في قلبه أن قام بذبحنا‬ ‫جميًع ا حتى إنقرضنا من الُد نيا‪ ،‬والحكمة كانت تكمن في أن ال يوجد إطالًق ا أعبد وأزهد وأصدق‬ ‫من النبي ُس ليمان في العبادة والقوة واإليمان‪ ،‬فإذا تمكّنا من إفتتانه هو‪ ،‬فكيف الحال بالبشر‬ ‫الُض عفاء؟!‬ ‫لذا أنهى الله وجودنا في الدنيا وخبأنا في الجنة كمكافأة للُم حسِن من البشر‪.‬‬ ‫=سبحان الله!‬ ‫ٍن‬ ‫تشرفُت بك وبهذه المعلومات العظيمة من كائ عظيم مثلك‪.‬‬ ‫=على الرحب‪.‬‬ ‫إنتصَب ووقف في وضعية اإلقالع ومن ثم أيقظ تلك الجناحين النائمين‪ ،‬استدار وقال لي مجدًد ا‪:‬‬ ‫" لنا لقاٌء في الجنة‪ ،‬أحسني إلى الله ُيحسن إليك‪ ،‬بالمناسبة أنا من فصيلة أحصِن الُبراِق وُأدعى‬ ‫"أرغد"‪ ،‬إذا قدمتي إلى الجنة فسألي عني آتيِك من فوري وأكمُل لِك حديُثنا هذا‪ ،‬أنِت أيًض ا ُتشبهين‬ ‫بنات الحوِر أو أجمل‪ ،‬وأرغُب في حديٍث مطول معِك ‪ ،‬أفعلي األعمال الصالحة لتتمكني من القدوم‬ ‫إلّي ‪.‬‬ ‫=حسًنا يا "أرغد" يا جوداي األصيل‪ ،‬ويا ُبراقّي المنير‪ ،‬سآتيك وأفعُل كل ما ُيوصلني إليَك ‪ ،‬لنا لقاء‬ ‫في الجنة!‬

‫شهد عبد العظيم‬

‫الضحية المختارة‬ ‫في مساء ليلة شتوية شديدة البرودة‪ ،‬ما بين‬ ‫األرض والسماء‪ ،‬أجسام غريبة مستوطنة‬ ‫الفضاء‪ ،‬تزور السماء مرة كل مائة عام‪ ،‬وأخرى‬ ‫تنزل إلى األرض‪ ،‬تعبث بقلوب البشر‪ ،‬تستلذ‬ ‫بطعم الدماء‪ ،‬وإحساس الخوف يفرحها‪،‬‬ ‫اليعودون إلى ديارهم إال ويتركوا خلفهم ُج ثة‬ ‫هامدة‪ ،‬جسد بال روح‪ ،‬وقلب ال يحركه نبض‪.‬‬ ‫في أحد األيام الشتوية تلك‪ ،‬اكتمل البدر‪ ،‬ثم‬ ‫اختفى فجأة‬ ‫وحلت محلُه غيوم سوداء كثيفة‪ ،‬كان جورج‬ ‫جالس على مقعدِه يقرأ بعض القصص‪ ،‬ويلهو‬ ‫بها من ذلك الضيف الثقيل‪.‬‬ ‫حل ضيف جورج فارتجف جسدُه‪ ،‬وتجمدت‬ ‫أطرافُه ‪ُ ،‬ح بست الكلمات في حلقِه ‪ ،‬وتعلق بصرُه‬ ‫في نقطة واحدة ال يتزعزع عنها‪ ،‬تضاعفت‬ ‫ضربات قلبُه كأنه في سباق‪ ،‬تحرص كل واحده‬ ‫أن تصل قبل أختها‪.‬‬ ‫أنُه الخوف!‬ ‫ولسوء حظ جورج في تلك الليلة المرعبة‪ ،‬أن‬ ‫رائحة خوفُه فاحت في األرجاء؛ تلفُت أنتباه‬ ‫الكائنات لها‪.‬‬ ‫ما زالت تلك الكائنات تقترب‪ ،‬حتى أصبحت أكثر‬ ‫ُق رًبا له من نفسِه ‪ ،‬حجبت الهواء من محيطه‪،‬‬ ‫أصاب نصفُه السفلي شلل تام‪ ،‬وتوقفت يدُه عن‬ ‫الحركة‪.‬‬ ‫شيء ما يلتف حول عنق جورج‪ ،‬يكاد يختنق‪،‬‬ ‫أطبق ذلك الشيء للمجهول قبضتُه بإحكام‪.‬‬ ‫لوحت عينا جورج يميًنا ويساًر ا؛ تبحُث في‬ ‫الفراغ عن شيء مجهول!‬

‫ُيحاول مراًر ا‪ ،‬لكن دون جدوى‪ ،‬ال شيء ُه نا!‬ ‫ما الذي يحدث؟‬ ‫هل هذا الخوف يعبُث بي فقط؟‬ ‫أهناك شيء حًق ا؟!‬ ‫زاد الخوف؛ وازدادت الكائنات مرًح ا بِه ‪.‬‬ ‫إرتفع مستوى األدرنالين لدى جورج فقال‬ ‫مخاطًبا قلبُه ‪ :‬كفاَك خوف‪.‬‬ ‫ولكن‪ ،‬ال سبيل إلرادة البشر ُه نا‪ ،‬هشيم فقط ال‬ ‫قيمة لها‪.‬‬ ‫فجأًة!‬ ‫وجد جورج نفسُه في منتصف الفراغ‪ ،‬يخفُض‬ ‫بصرُه للنظر لألرض‪ ،‬وتكاد ُخ صالت شعرِه أن‬ ‫ُتصافح سقف الغرفة‪ ،‬تتأرجح أقدامُه ‪ ،‬فُتسدد‬ ‫ضربات متتالية للهواء‪.‬‬ ‫اللعنة!‬ ‫قالها جورج وهو يشُع ر بشيء ينتزع أحشاُه‪.‬‬ ‫نطق من شدة األلم‪ ،‬زفَر رائحة كريهة‪ ،‬ال تحتملها‬ ‫النفس البشرية‪.‬‬ ‫ظل جورج يلُثُم أنفاسُه األخيرة طالًبا الخالص‪،‬‬ ‫ُم توساًل لمن ال يراهم‪ ،‬شعر بألم أقوى‪ ،‬حتى أدرك‬ ‫موقعُه بناظريه‪.‬‬ ‫إذ رأى أصابعُه تتطاير وحدها‪ ،‬كأنها تعشق‬ ‫الصد‪ ،‬تهوى العتاب‪ ،‬ال تريد سماع أسبابه‪ ،‬تبتعد‬ ‫بنفور غزال مغروًر ا بجمال عينيه‪.‬‬

‫قال جورج والدهشة اختلطت بالرعب والخوف في دواخلِه ‪:‬‬ ‫تًبا!‬ ‫هذا أشبه بالمحال كيف تنفصل أصابعي هكذا؟!‬ ‫ِه‬ ‫ما زالت أعضاء جورج تتناثر وحدها‪ ،‬حتى انفصل رأسُه عن جسد ‪ ،‬ما بين مقاومة جورج‬ ‫وقوة الكائن المبهم ذاك‪.‬‬ ‫ِه‬ ‫لم تكتِف بهذا فقط بل انقضت أيًض ا على ما تبقى تنهش‪ ،‬وتستلذ‪ ،‬بلحم ‪.‬‬ ‫ها هي قطرات الدماء تتساقط من حناجر الكائنات‪ ،‬كرزاز المطر يحيى على أثرِه أرض‬ ‫ميتة‪.‬‬ ‫أرتفعت الكائنات راضية عن ليلتها تلك‪ ،‬فرحة بما نالت‪ُ ،‬م بتهجة بالدماء من جديد‪ ،‬حتى‬ ‫انزاحت الغيوم السوداء خلفها كأنها لم تكن‪ ،‬واكتست سماء األرض بثوب متوهج بضوء‬ ‫القمر ُم رصع بالنجوم ذات اللون الذهبي المائل لألصفر‪.‬‬ ‫صدقني إن جاءك الخوف ضيًف ا ال تستقبلُه ؛ فيكون سبًبا في موتك‪.‬‬

‫ندى أحمد‬

‫قسم‬ ‫الشعر‬

‫أجاريت أرًض ا ُس مروها‬ ‫قد عبدوك‬ ‫تيُق ًنا‬ ‫أم أن تعظيًم ا لَك‬ ‫قد ُأغِر يُق‬ ‫أخرجَت من ُلب الحقيقة‬ ‫فائًض ا؟‬ ‫وبدوت في غضٍب تفور‬ ‫وتحَم ُق‬ ‫أرأيت بعضًنا منَك‬ ‫يسُكت صاِر ًخ ا‬ ‫والعود في الناِر العتيقِة‬ ‫يحرُق‬ ‫ُس ِر قت خصوصياُت‬ ‫قاِع َك ُكلها‬ ‫وضفاُف َك الهوجاء‬ ‫تبكي وُتمَح ُق‬ ‫أُطِع نت حين ُطِع نَت‬ ‫غدًر ا حينها‬ ‫وعلى ُج سِر َك اآلتي‬ ‫تئن وتبُس ُق‬ ‫قامت ِن زاعاٌت على‬ ‫أكتاِف َك‬

‫قد خلد التاريُخ من نزَف‬ ‫فيَك ‪ ،‬أو باَع أرًض ا‪،‬‬ ‫أو كان مظلوًم ا فطاحة‬ ‫ممزُق ‪،‬‬ ‫ال ندري من أين الخياُل‬ ‫َيبُز ُغ‬ ‫لكنُه في جوِف َك ‪ ،‬شمٌس‬ ‫ُتباِغ ت ليلنا‬ ‫تستشِر ُق‬ ‫الزلَت في ِت لَك البالد‬ ‫حبيسها‬ ‫وكانَك ذنٌب على هذِه‬ ‫الِر قاِب ُم َطوُق‬ ‫وأداَم َك الله يا أُيها الخيُر‬ ‫الوفير‬ ‫تِئن حيًنا في الَخ فى‪،‬‬ ‫ومتوِس اًل لله حين ُترهُق ‪.‬‬

‫ال غّير احساسي الزمـن‬ ‫ال بـَّد لت ريـدي السـنين‬ ‫ما زلت حافظ لي هواك‬ ‫وقليبي ليك ما زال أمين‬ ‫ولي هسه نارك في جواي‬ ‫موقودة بالشوق والحنين‬ ‫مشـتولة في نص القليب‬ ‫مكتوبة إنِت على الجبين‬ ‫يـا عشقي يـا طفل الفرح‬ ‫الجاني في الزمن الحزين‬ ‫يوماتي بتزوري الخيال‬ ‫وبهاتي بيك أنا يا حنين‬ ‫والذكرى تحلف ما تفوت‬ ‫تـظهر قصادي ولـي تبين‬ ‫ومعاي في الصحو والمنام‬ ‫بـاقيـالي كـابـوًس ا لـعـين‬ ‫بتزيـدا دقـات قلـبي ليـك‬ ‫بتخش ضلوعي وفي الوتين‬ ‫ياهو أترسم شخصك جواي‬ ‫ياكِـ انعكـاسي ولـي َق رين‬ ‫وكل ما أقـول أعُبر هـواك‬ ‫بلقاهو في جـواي سجـين‬ ‫شـاِم ـلني مـن كـِل اتجـاه‬ ‫عـّم الِش مال حتى اليمين‬ ‫ال قـادر أرحـل يـا مـناي‬ ‫ال خّف مـن جـواي أنين‬ ‫زي الغريق ما القي طوق‬ ‫كيف إقدر إبِح ر يا حنين؟‬ ‫قوليلي بس كيف النجاة‬ ‫أفتيني يـا حبي الدفـين‬ ‫وريني كيفن أفوت هواك‬ ‫أنا ياني في سجنك رهين‬ ‫يا فرحي ما بقدر أفوت‬ ‫دنيـاكِـ بـس ربـِك يعـين‬

‫قسم‬ ‫الخواطر‬

‫خ‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ط‬ ‫ر‬ ‫ذ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫اآلء بابؤكلؤ‬ ‫همهمات يمحوها النهار‬ ‫ر‬ ‫سرايا خاوية‪ ،‬لّيل حزين‬ ‫يٌد وحيدٌة باردة‬ ‫بنات أفكار طواحين‬ ‫شتاء داخلي‪ ،‬ثلج خاليا ميتة‬ ‫أنظر للسقف‪ ،‬ليتني سقف!‬ ‫جماد من خشب‪ ،‬له فائدة أكثر مني‪.‬‬ ‫يسقف مخاوفي! وأنا‪ ،‬لم أنجح بشيء‬ ‫سوى النواح‪.‬‬ ‫وهذا النص الحزين‪ ،‬هو لم أنجح‬ ‫بتكملته؛ أخاف!‬

‫هذا الصباح‬ ‫رتبت أقراضي جميعها‪ ،‬أخرجت كل‬ ‫األشياء التي تذكرني بك‪ ،‬أغلقت كل‬ ‫شيء تسطحت في سريري أخيرًا‪،‬‬ ‫حدقت للسقف سعيدة‪ ،‬أريد قص‬ ‫انتصاري له‪ ،‬رمقت وجهك‪.‬‬

‫صوٌت خفٌّي ينبُض في صدرك‪ ،‬يرافُق قلَبك كالظٍّل‬ ‫الذي يالحُق النور‪ ،‬دفٌء من الذكريات يتدفق لك‬ ‫حيَن يزوُر ك برُد الحاضر وطيف السوابق‪ ،‬نوُر درٍب‬ ‫رحلْت عنِه الليالي تاركًة خلفها أطياًف ا تسكُن الروح‪.‬‬

‫صدى‬ ‫الذكريات‬

‫جهاد لولونيات‬

‫خادن‬ ‫يهرول‬ ‫أزالي‬

‫وليس َككل إْنِس ّي ؛ لذا هو سهٌم من سهام الميسر‪،‬‬ ‫ِإْر ٌب أملد حاِذ ق من خيٍط باِس ق‪.‬‬ ‫فأنا من دونه‪ ،‬نجمة من غير سناء‪ ،‬معطُف من‬ ‫غير شتاء‪ ،‬شمعة من غير ضياء‪.‬‬ ‫ومثل كل الُم ْر َية‪ ،‬هو ليس لُه مثيل‪.‬‬ ‫مثاب محمد علي‬

‫تهزمني الدنيا عندما أنظر لعينيك؛ أتنازل بإستسالم‬ ‫أمامُه ما‪.‬‬ ‫إال يكفي النظر إلى بهذه العيون المهلكة؟‬ ‫فأنا كما تدري بأني تاهة هائمة على وجهة األرض‪،‬‬ ‫تفعل بي الريح مثلما فعل عينيك بروحي‪ ،‬تبتُر‬ ‫مهجتي‪ ،‬تقتلعني من الواقع؛ فأنزوي بين جدران‬ ‫عينيك في عالم موازي ملئ بالتفاصيل الثقيلة التي‬ ‫تختلف عن تفاصيل عيون البشر‪.‬‬ ‫ندى أحمد‬

‫هيام‬

‫حوار‬ ‫العدد‬

‫في حضرة الدرويش‬ ‫سعداء بلقياكم هذا العدد مع ضيٍف مميز‪ ،‬ورئيس قسم اإلعالم لدى اإلتحاد العالمي‬ ‫للمثقفين العرب في السودان‪ ،‬وصاحب القلم الزاهي‪ :‬محمد الطاهر (الدرويش)‪.‬‬ ‫محمد الطاهر عماد‪ ،‬كاتب مبدع بأسلوب‬ ‫راٍق وأفكار مبتكرة‪ ،‬ينسج كلماته بروح‬ ‫عميقة وطاقة إيجابية تجذب القارئ إلى‬ ‫عالمه‪ .‬يمتلك قدرة فريدة على تحويل‬ ‫األفكار إلى نصوص مؤثرة‪ ،‬تعكس‬ ‫حسه األدبي الرفيع ورؤيته العميقة‬ ‫للحياة‪ .‬بجانب كونه خريج جامعة‬ ‫النيلين بتخصص االقتصاد العام‪ ،‬إال أن‬ ‫شغفه الحقيقي يكمن في الكتابة‪ ،‬حيث‬ ‫يصنع من الحروف لوحات فكرية تبقى‬ ‫في ذاكرة من يقرأها‪ .‬ناجح في مجاله‪،‬‬ ‫يحمل طاقة لطيفة تضيء كل ما يلمسه‬ ‫قلمه‪.‬‬

‫س‪ :‬كيف بدأت رحلتك مع الكتابة؟‬ ‫ خضت في بحر الكتابة منذ الصغر‪ ،‬كتبت قصيدة في الصف الثامن االبتدائي‬‫دون مراعاة لقواعد الكتابة‪ ،‬ولم أكتب بعدها حتى نهاية المرحلة الثانوية‪.‬‬ ‫كانت بدايتي الحقيقية عندما قرأت خاطرة للكاتب أحالم مستغانمي‪:‬‬ ‫(الفرح ثرثار‪ ،‬أما الحزن فال تستطيع أن تقيم معه حواًر ا‪ ،‬إنه منغلق على نفسه‬ ‫كمحار‪ ،‬بلى‪..‬‬ ‫في إمكانك إغاظة الحزن بالكتابة‪ ،‬تكلم ولو مع ورقة)‪.‬‬

‫س‪ :‬ما هي التحديات التي واجهتك ككاتب؟‬ ‫ أول تحدي يواجه أي كاتب هو سؤال (من سيقرأ لي؟)‪ ،‬كانت هذه‬‫مشكلتي حتى نشرت كتاباتي على كل المجموعات المخصصة لألدب‬ ‫وأصبح لدي عدد معتبر من القراء‪.‬‬ ‫س‪ :‬من وجهة نظرك ما هي رسالة الكاتب في الحياة؟‬ ‫ رسالة الكاتب هي تقويم المجتمع بالتعديل على الطرقات الملتوية عن‬‫طريق قلمه‪ ،‬وعليه أن يترك أثًر ا مهًم ا يكون بداية الدرب للتغيير‬ ‫لألفضل‪.‬‬ ‫س‪ :‬ما هي رسالتك للكتاب الناشئين؟‬ ‫ على كل كاتب ناشئ أن يهتم بالقراءة فالكاتب الجيد هو في الحقيقة‬‫قارئ جيد‪.‬‬ ‫عليه أال يقع في األخطاء اإلمالئية‪ ،‬وأال يقلق من الجمود الكتابي فهي‬ ‫مرحلة مررنا بها جميًع ا‪.‬‬ ‫وأخيًر ا أشكركم على هذه السانحة‪ ،‬وأرجو أن أكون قدمت لكم المفيد‬ ‫ولو قلياًل ‪.‬‬

‫المراسل‪ :‬داوود مكي‬

‫ثقف‬ ‫نفسك‬

‫فن جمال اللغة العربية‪:‬‬ ‫ِش ّد ة الجوع تسمى‪َ :‬م سغبة‪ِ{ ..‬ف ي َيْو ٍم ِذ ي َم ْس َغ َبة}‪.‬‬ ‫ِش ّد ة القتل تسمى‪ :‬الحّس ‪{..‬إذ تحسونهم}‪.‬‬ ‫ِش ّد ة الجزع يسمى‪ :‬الهلع‪{ ..‬خلق هلوًع ا}‪.‬‬ ‫ِش ّد ة الحزن يسمى‪ :‬البّث ‪{ ..‬إنما أشكو بثي}‪.‬‬ ‫ِش ّد ة التعب يسّم ى‪ :‬النصب‪{ ..‬قد لقينا من سفرنا هذا نصًبا}‪.‬‬ ‫ِش ّد ة الندامة تسمى‪ :‬الحسرة‪{ ..‬وأنذرهم يوم الحسرة}‪.‬‬

‫اليتيم هو ‪:‬الذي فقد أباه قبل البلوغ‪.‬‬ ‫اللطيم هو‪ :‬الذي فقد أباه وأمه‬ ‫العجي هو‪ :‬الذي فقد أَّم ُه ‪.‬‬

‫خطأ شائع‬

‫مديرون أم مدراء؟‬

‫الَّلغُة العربَّيُة ال يوجد فيها وزن (ُف ِع ْيل)‪ ،‬إَّنما هو مْن أوزاِن‬ ‫العاَّم ة‪ ،‬ومَن األخطاِء الُّلغوية الَّش ائعِة قياس كلمة على وزِن‬ ‫(ُف ِع يل) ‪-‬في العامَّية‪ -‬ككلمِة «ُم دير» وكتابتها «ُمَد َر اْء»‬ ‫بجمعها جمع تكسير‪.‬‬ ‫والَّص واُب جمعها على الُم ذّكر الَّس الم (ُم ديرين‪ُ ،‬م ديرون)؛‬ ‫ألَّنها على وزِن (ُم ْف ِع ل)‪ ،‬وأصلُه من الِف ْع ِل (َأَد اَر ) على وزِن‬ ‫(َأْف َع ل)‪.‬‬ ‫مثل‪ُ« :‬مْد ِب ر» اَّلذي أصلُه مَن الفعِل «َأْدَبر»‪.‬‬ ‫أَّم ا «ُمَد َر اْء» فهي على وزِن (ُف َع الْء) وهذا الوزن ال يأتي جمًع ا‬ ‫(لَف عيِل ) إاَّل إذا كاَن وصًف ا‪ ،‬والمراد بالِّص فات ما يكون لغيرِه‬ ‫مَن األسماء مثل‪َ( :‬ظريف‪ُ ،‬ظَر فاء)‪َ( ،‬بخيل‪ُ ،‬بَخ الء)‪َ .‬بْيَد أَّنهم‬ ‫لم يكسروا كَّل الِّص فاِت ‪ :‬فامتنعوا من تكسيِر اسم الفاعِل من‬ ‫فوق الُّثالثي‪ :‬نحو‪ُ ،‬م دير (من أداَر )‪ ،‬فقالوا‪( :‬مديرون)‪( ،‬ال‪:‬‬ ‫ُم دراء)‬

‫شعبان وفضله‬

‫كان الصحابي الجليل أسامة بن زيد من‬ ‫أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم‪،‬‬ ‫وكان من أشد الناس حًبا للنبي محمد‬ ‫صلى الله عليه وسلم‪.‬‬ ‫في يوم من األيام‪ ،‬سأل أسامة بن زيد‬ ‫النبي محمد صلى الله عليه وسلم عن‬ ‫فضل شهر شعبان‪ ،‬فأجابه النبي صلى‬ ‫الله عليه وسلم قائاًل ‪:‬‬ ‫"شعبان هو شهر الله‪ ،‬ورمضان هو‬ ‫شهر أمتي‪".‬‬ ‫ثم سأل أسامة بن زيد النبي صلى الله‬ ‫عليه وسلم عن كيفية استغالل شهر‬ ‫شعبان‪ ،‬فأجابه النبي صلى الله عليه‬ ‫وسلم قائاًل ‪:‬‬ ‫"استغله بالصوم والصالة والصدقة‪".‬‬ ‫شهر شعبان من األشهر العظيمة التي‬ ‫يغفل عنها كثير من الناس‪ ،‬وهو بمثابة‬ ‫تمهيد واستعداد لشهر رمضان‬ ‫المبارك‪.‬‬

‫فضائله‪:‬‬

‫رفع األعمال إلى الله‪:‬‬ ‫كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر‬ ‫من الصيام في شعبان‪ ،‬وقال‪:‬‬ ‫"ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب‬ ‫ورمضان‪ ،‬وهو شهر ُترفع فيه األعمال‬ ‫إلى رب العالمين‪ ،‬وأحب أن ُيرفع عملي‬ ‫وأنا صائم‪( ".‬رواه النسائي)‪.‬‬ ‫االستعداد لرمضان‪:‬‬ ‫كان السلف الصالح يحرصون على‬ ‫كثرة الطاعات في شعبان ليكونوا على‬ ‫أتم استعداد لشهر الرحمة والمغفرة‪.‬‬ ‫ليلة النصف من شعبان‪:‬‬ ‫ليلة عظيمة ُيستحب فيها اإلكثار من‬ ‫الدعاء واالستغفار‪ ،‬فقد قال النبي صلى‬ ‫الله عليه وسلم‪:‬‬ ‫"يطلع الله إلى خلقه ليلة النصف من‬ ‫شعبان‪ ،‬فيغفر لجميع خلقه إال لمشرك‬ ‫أو مشاحن‪( ".‬رواه ابن ماجه)‪.‬‬

‫تحويل القبلة‪:‬‬ ‫في هذا الشهر قَّر ت عين النبي صلى الله عليه وسلم وأرضاه‪ ،‬بتحويل‬ ‫القبلة من بيت المقدس إلى الكعبة المشرفة‪ ،‬فأصبحت ليلة النصف من‬ ‫شعبان ليلًة مباركة ُتستجاب فيها الدعوات‪.‬‬

‫طــرائُف‬ ‫طــرائف‬ ‫العــــــرب‬

‫قيل أن عنتره بن شداد هرب من ثور‪،‬‬ ‫فُس ئل أين شجاعتك؟‬ ‫أتخاف الثور وأنت عنتره؟‬ ‫فأجاب‪:‬‬ ‫وماأدرى الثور أني عنترة!‬ ‫كان أعراِب ّيان َيطوَف اِن بالبيِت ‪ ،‬فقال أَح ُد ُه ما‪:‬‬ ‫الَّلُه َّم َه ْب لي َر حَم َتك واغِف ر لي‪ ،‬فإَّنَك َتِج ُد‬ ‫َم ْن ُتَع ِّذُبُه َغ يري‪ ،‬وال أِج ُد من يرَح ُم ني‬ ‫َغ يُر ك‪.‬‬ ‫فقال له صاِح بُه ‪ :‬اقِص د حاجتَك َو ال َتغِم ز‬ ‫بالَّناس‪.‬‬

‫جلس أعمى وبصير مًع ا يأكالن تمًر ا في ليلة مظلمة‬ ‫فقال األعمى‪ :‬انا ال أرى ولكن لعن الله من يأكل اثنتين اثنتين‪..‬‬ ‫وعندما انتهى التمر صار نوى األعمى أكثر من نوى البصير‬ ‫فقال البصير ‪ :‬كيف يكون نواك أكثر من نواي‬ ‫فقال األعمى ألني آكل ثالًثا!‬ ‫فقال البصير‪:‬‬ ‫أما قلت ‪ :‬لعن الله من يأكل اثنتين اثنتين؟ عثمان محمد‬ ‫قال‪ :‬بلى ولكني لم أقل ثالًثا‬

‫الركُن‬ ‫الفــــني‬

‫يعود فن رسم األنمي إلى أوائل القرن العشرين في اليابان لكنه اكتسب‬ ‫شهرته الحقيقية في الستينيات بفضل العمل (آسترو بوي) من إنتاج‬ ‫(أوسامو تيزوكا) الذي يعتبر (أب األنمي)‪.‬‬ ‫من ذلك الحين تطور األسلوب الفني ليشمل مجموعة واسعة من األنماط‬ ‫مثل (شونين‪ ،‬شوجو‪ ،‬سيكاي وغيرها)‪.‬‬ ‫األدوات المستخدمة في رسم األنمي ‪:‬‬ ‫أقالم الرصاص‪:‬‬ ‫تستخدم في اختيار الخطوط األولية والتخطيط‪.‬‬ ‫الحبر وأقالم التحديد‪:‬‬ ‫تستخدم لتحديد الخطوط وإضافة التظليل‬ ‫األلوان الخشبية والمائية ‪:‬‬ ‫لتلوين الشخصيات وإضفاء الحيوية على الرسم‪.‬‬ ‫رسم األنمي في السودان وتطوره ‪:‬‬ ‫رسم األنمي في السودان ال يزال في مراحله األولى‪ ،‬لكنه يشهد تطوًر ا‬ ‫بفضل الشباب الموهوبين الذين يستلهمون من األنمي الياباني ويضيفون‬ ‫إليه طابًع ا محلًيا‪ .‬هناك اهتمام متزايد بهذا الفن‪ ،‬خاصة مع انتشار وسائل‬ ‫التواصل االجتماعي التي تتيح للفنانين عرض أعمالهم والتواصل مع‬ ‫جمهور واسع‪.‬‬ ‫يستخدم الفنانون السودانيون الرسم الرقمي والتقليدي إلنتاج شخصيات‬ ‫مستوحاة من الثقافة المحلية‪ ،‬وأحياًنا يدمجون عناصر من التراث‬ ‫السوداني في أعمالهم‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬يواجه المجال تحديات مثل قلة الدعم‬ ‫المادي وندرة المؤسسات التي تهتم بتعليم وتطوير هذا النوع من الفنون‪.‬‬ ‫بشكل عام‪ ،‬األنمي في السودان ينمو ببطء لكنه يحمل إمكانيات كبيرة‪،‬‬ ‫خاصة مع تزايد االهتمام به من قبل الجيل الجديد‪.‬‬

‫بريشة الفنانة‪ :‬هديل خالد‬

‫قضايا‬ ‫تثير الجدل‬

‫رواية أم كتاب؟‬ ‫بقلم‪ :‬داوود مكي داوود‬

‫ذات يوم كنت في جولة مع صديق لي محب لألدب‪ ،‬مولع بكتابات أجاثا‬ ‫كريستي والروايات البوليسية‪ ،‬لشراء بعض األغراض‪.‬‬ ‫وفي الطريق مررنا أمام مكتبة فأستأذنته بالدخول لعلي أجد كتاب يشدني‬ ‫عنوانه فأشتريه‪.‬‬ ‫ولما دخلنا ذهلت بالكم الهائل من الكتب المفيدة والمجلدات الضخمة والمراجع‬ ‫العميقة‪ ،‬فلم أدري ماذا أشتري وماذا أترك‪.‬‬ ‫في النهاية وقع إختياري على مجموعة من الكتب في تنمية المهارات وتطوير‬ ‫الذات فاشتريتها وانصرفنا‪.‬‬ ‫وفي الطريق إنكَّب علي صديقي بوابل من اللوم على سوء إختياري حسب‬ ‫وصفه!‬ ‫هال أشتريت رواية كذا!‬ ‫لو كنت محلك سأختار رواية كذا التي تدور أحداثها عن كذا وكذا!‬ ‫هذه الرواية حققت رواج كبير ومبيعات هائلة!‬ ‫ال أدري كيف تتحمل عقولكم هذا الكم الهائل من المواد الخام!‬ ‫متأكد أنه سينفجر عقلك ذات يوم!‬ ‫وفي المساء ذهبت لمالقاته متأبًطا سيف الحجة وكنانتي مألى بالبراهين‬ ‫الملجمة واألجوبة المسكتة‪.‬‬ ‫استقبلني بحفاوة بالغة ثم بادرته بالسؤال وقد إرتسمت على محياي ابتسامة‬ ‫رضا‪ :‬ما رأيك في نقاش علمي؟‬ ‫أجابني ضاحكًا‪ :‬المحامي يريد إستئناف قضيته!‬ ‫قلت‪:‬‬ ‫نحنا معاشر القانونيين ال نستسلم عن قضية حتى تستوفي كل طرق النقض‪.‬‬ ‫ثم قلت في حزم‪ :‬الكتب أمهات العلم وما سواها فتات‪ ،‬حتى إن قدم في طبق‬ ‫فاخر‪.‬‬

‫أجاب‪:‬‬ ‫الروايات قالب لتشكيل العلوم‬ ‫وتجديدها بما يتماشى مع تقدم العالم‪،‬‬ ‫باإلضافة إلى أنها تخاطب القلب‬ ‫والعقل في آن واحد‪ ،‬فإنها تجعلك‬ ‫تنغمس فيها وتعيش تفاصيلها كأنها‬ ‫تحدث امام ناظريك‪.‬‬ ‫نفضت الغبار عن جبهتي بعد هذا‬ ‫القصف العنيف‪ ،‬آخذًا نفسًا عميقًا‬ ‫كأنني أبحث عن رد بين ذرات‬ ‫االوكسجين ثم قلت‪:‬‬ ‫من الناحية التعليمية ال شئ يضاهي‬ ‫الكتب‪،‬فهي تكسب القارئ مهارات‬ ‫ومعارف في شتى المجاالت‪،‬كما تعزز‬ ‫التفكير النقدي والقدرة على التحليل‪.‬‬ ‫سكت صديقي لبرهة يشبك بين‬ ‫أصابعه‪ ،‬يتمتم كأنما يحضر سحرًا ثم‬ ‫القاها دون تحفظ‪:‬‬ ‫لوال الروايات لما عرف العلم طريق إلى‬ ‫قلوب الناس‪.‬‬

‫هنا القيت عصا كلماتي تلقف ما قاله ‪:‬‬ ‫ليس صحيح البتة‪ ،‬فكتاب الروايات قبل أن‬ ‫يصبحوا كتاب‪ ،‬كانو بحاجة إلى كتب حتى‬ ‫يتعلموا قواعد الكتابة‪.‬‬ ‫قاطعني قائًال‪:‬‬ ‫بجانب التأثير العاطفي الكبير الذي لن‬ ‫تجده في كتبكم‪ ،‬فإن الروايات تتيح تجربة‬ ‫قراءة أسهل وأكثر متعة في وقت وجيز ‪،‬‬ ‫بيد أن الكتب تحتاج لوقت أكبر لفهم‬ ‫المفاهيم والنظريات المعروضة‪.‬‬ ‫بادرت بإغالق باب النقاش فقلت له‬ ‫بإبتسامة‪:‬‬ ‫يا صديقي‪ ..‬يا صديقي!‬ ‫ال يمكن الجزم بشكل قاطع أن أحد النوعين‬ ‫أفضل من اآلخر‪ ،‬فكل منهما له مزايا‬ ‫خاصة حسب اهتمامات القارئ‪ ،‬إذا كان‬ ‫الهدف هو التسلية أو الهروب من الواقع‪.‬‬ ‫في النهاية‪ ،‬يعتمد االختيار بينهما على‬ ‫رغبة الفرد في تطوير الذات‪ ،‬وتحقيق‬ ‫التوازن بين اإلبداع العقلي والراحة‬ ‫العاطفية‪.‬‬

‫المقاالت‬ ‫الخط العربي‬ ‫عالقة األدب بقضايا المجتمع‬

‫الخط العربي‪:‬‬ ‫بعد نزول القرآن تم توحيد الخط العربي وتطويره‪ ،‬وأصبح يتمتع بحس فني‬ ‫رائع‪ ،‬وتوسعت الكتابة بالخط العربي بشكل خاص في البلدان التي كان فيها‬ ‫حضور كبير للمسلمين‪ ،‬وفيما بعد بدأت الحروف تكتسب أشكااًل جميلة عند‬ ‫الكّتاب البارزين‪.‬‬ ‫نشأة الخط العربي وتطويره‪:‬‬ ‫العصر االسالمي‪:‬‬ ‫اهتم اإلسالم بالخط العربي بشكل كبير‪ ،‬خاصًة بعد نزول القرآن الكريم‪ ،‬فقد‬ ‫ظهرت الحاجة إلى كتابته‪ ،‬وتم البدء باّتباع أسلوب فني في الكتابة العربية‪.‬‬ ‫العصر األموي‪:‬‬ ‫في هذه الفترة تطّو ر الخط العربي كثيًر ا‪ ،‬وظهرت في هذه الفترة مهنة‬ ‫الخطاطين الذين بدؤوا في تزيين القصور والمساجد‪.‬‬ ‫العصر العباسي‪:‬‬ ‫في هذا العصر كان العرب على اتصال بالفن والثقافة والفلسفة عند الشعوب‬ ‫األخرى‪ ،‬كما ظهرت الحاجة إلى ترجمة النصوص إلى اللغة العربية‪ ،‬مما أدى‬ ‫إلى تنّو ع أنواع الخط العربي‪ ،‬لذا كان العصر العباسي يمثل العصر الذهبي‬ ‫للخّط العربي‪ ،‬وفيه بلغ هذا الفن ذروته‪.‬‬ ‫العصر اإلندلسي‪:‬‬ ‫في هذا العصر كانت اللغة العربية لغة الثقافة والمعرفة‪ ،‬وأصبح استخدام‬ ‫الكتابة اليدوية حاضًر ا في الكتب واللوحات واإلنشاءات في مختلف المجاالت‪،‬‬ ‫كما استخدم الخط الكوفي األندلسي في المساجد والكنائس والمعابد‪.‬‬ ‫العصر الفاطمي‪:‬‬ ‫كان للفاطميين دور أساسي في تطور الخط العربي في مصر‪ ،‬إذ تم استخدامه‬ ‫في تزيين العديد من األماكن‪ ،‬وظهر ما يسمى الخط الفاطمي أو الكوفي‪.‬‬

‫العصر العثماني‪:‬‬ ‫خصص العثمانيون أنماًطا من الخط العربي للقرآن الكريم‪ ،‬وظهر ما يسمى‬ ‫الخّط الديواني‪.‬‬ ‫العصر الفارسي‪:‬‬ ‫نشر العرب فن الخط في بالد فارس من خالل تعليم القرآن الكريم والدين‪،‬‬ ‫وساهموا في جعل اللغة العربية اللغة والكتابة الرسمية‪ ،‬كما ابتكر الفرس خط‬ ‫النسخ والتعليق‪ ،‬وهو مزيج من أساليب النسخ والتعليق‪ ،‬وغالًبا ما يستخدم في‬ ‫األعمال األدبية والشعرية‪.‬‬

‫‪ .1‬شعر العرب بحاجتهم للغة مكتوبة ومستقلة لتميزهم عن غيرهم‪،‬‬ ‫وليستطيعوا استخدامها في العقود والمراسالت والتوثيق‪.‬‬ ‫‪ .2‬حث الرسول صلى الله عليه وسلم المسلمين على تعلم الكتابة فتنافسوا في‬ ‫اتقان الكتابة وتجويدها‪.‬‬ ‫‪ .3‬خاف المسلمون على القرآن الكريم من الضياع او التحريف فحرصوا على‬ ‫حفظه وجمعه‪.‬‬ ‫‪ .4‬شجع الخلفاء األوائل الناس على تعلم الكتابة‪،‬‬ ‫قام المسلمون بتطوير الخطوط األخرى‪.‬‬ ‫اعتمد المسلمون في تنشئة الفن اإلسالمي على فنون حضارات األمم األخرى‪.‬‬ ‫كانت الصور منتشرة في الفن المسيحي و محرمة في اإلسالم لذا حلت الكتابة‬ ‫بالخط العربي محلها‪.‬‬ ‫وفي النهاية‪ ،‬أصبح الخط العربي رمًز ا ينبض بالحياة والجمال‪ ،‬يعكس أعمق‬ ‫معاني اللغة العربية على مدى العصور‪ ،‬حقق توازًنا فريًد ا بين الدقة والفن‪،‬‬ ‫ُم عزًز ا هويته الثقافية‪.‬‬

‫عالقة األدب بقضايا المجتمع‬

‫يؤدي األدب دوًر ا حيوًيا في تشكيل المجتمع‬ ‫المعاصر‪ ،‬ومن خالله يمكن للكتاب أن يلقوا‬ ‫الضوء على قضايا المجتمع ويعكسوا تجارب‬ ‫اإلنسانية‪ ،‬ويعززوا الوعي والتفاهم بين أفراد‬ ‫المجتمع‪.‬‬ ‫األدب كمرآة للمجتمع‪:‬‬ ‫من الجوانب التي تميز العالقة بين األدب‬ ‫والمجتمع هي قدرته على عكس المجتمع‪،‬‬ ‫فاألعمال األدبية تعبر عن الواقع الذي أنتجت فيه‬ ‫من خالل القصص والشخصيات واألحداث‪،‬‬ ‫ويسمح للقراء بفهم الظروف االجتماعية التي‬ ‫يعيش فيها اإلنسان في المنطقة المعينة‪.‬‬ ‫األدب كأداة للتغيير اإلجتماعي‪:‬‬ ‫يمكن لألدب أن يكون محفًز ا للحركات اإلجتماعية‬ ‫والسياسية إن يلهم األفراد للمطالبة بالتغيير‬ ‫والعدالة‪ ،‬كثيًر ا ما يستخدم الكتاب أعمالهم‬ ‫للتعبير عن آراءهم ومواقفهم بهدف تحفيز‬ ‫المجتمع على التغيير لألفضل‪.‬‬ ‫دور األدب في النقد اإلجتماعي‪:‬‬ ‫من خالل السخرية والرمزية والخيال يمكن‬ ‫لألدباء انتقاد الممارسات االجتماعية السائدة‬ ‫بطرق تتجاوز النقد المباشر أو الخطاب السياسي‬ ‫ويمكن أن يشمل النقد التقاليد الثقافية الظالمة‬ ‫والمتخلفة‪.‬‬

‫تأثير المجتمع على األدب‪:‬‬ ‫مثلما يؤثر األدب على المجتمع فإن المجتمع‬ ‫يؤثر عليه عن طريق الظروف االجتماعية السائدة‬ ‫التي تلعب دور في تشكيل مضمون األدب‬ ‫واتجاهاته‪.‬‬ ‫األزمات االقتصادية‪ ،‬الحروب والثورات كلها‬ ‫أحداث تترك بصمتها على األعمال األدبية التي‬ ‫تكتب في تلك الفترات‪.‬‬ ‫ختاًم ا نجد أن العالقة بين األدب والمجتمع هي‬ ‫عالقة تبادلية معقدة‪ ،‬يؤثر كل منهما في اآلخر‬ ‫بطرق متعددة ومتشابكة‪.‬‬ ‫في مجتمع يسعى نحو التقدم والعدالة يبقى‬ ‫األدب ضرورًيا كمساحة للتفكير والتعبير عن‬ ‫أعمق ما في النفس البشرية من مشاعر وأفكار‪.‬‬

‫فاطمة عز الدين‬

‫شباب‬ ‫واعد‬

‫شباب واعد‪:‬‬

‫رحلة التأثير واإللهام في عالم الشباب ‪:‬‬ ‫يسرنا في هذا العدد وفي لفتة مميزة استضافة إدارة منصة (شركاء الفن)‪ ،‬التي‬ ‫أصبحت منبًر ا في حياة الشباب منذ انطالفتها‪ ،‬استطاعت المنصة الجمع بين المحتوى‬ ‫الهادف والتفاعل القوي مما جعلها وجهة مفضلة لجيل يبحث عن المعرفة والتغيير‪.‬‬ ‫التعريف بإدارة المنصة عبر بطاقات تعريفية‪:‬‬ ‫نشأة المنصة علي يد الشاعر محمد سعيد طه والكاتب المزمل عبدالباقي‬ ‫وجملة المشرفين هم‪:‬‬ ‫مؤيد أحمد علي‬ ‫تسابيح نوري‬ ‫أسماء حسن‬ ‫أسماء عيسى‬ ‫هند معاذ‬ ‫عال‬ ‫حباب عوض الله‬ ‫شيراز التجاني‬ ‫محمد بشير‬ ‫حياة النعمان‬ ‫دكتورة فاطمة العماس‬ ‫كيف ولدت المنصة وما الدافع األساسي وراء إطالقها؟‬ ‫بدأت أوًال لغرض تقديم ورشة شاملة عن الشعر‪ ،‬قدمها الشاعر محمد سعيد طه‬ ‫"سويلم"‪ ،‬ثم كانت الضرورة لتقديم ورشة عن الكتابة اإلبداعية عامًة ‪ ،‬وهو ما حدث‪،‬‬ ‫قدم الورشة الكاتب مزمل عبدالباقي‪ ،‬ومن ثم رأينا المنصة قد أتسعت‪ ،‬فقررنا تقديم‬ ‫مناقشات فكرية‪ ،‬مواضيعها عامة‪ ،‬أشرف على تقديمها سويلم و المزمل‪.‬‬ ‫بدأنا بمناقشة موضيع الدين والموضوعات المالزمة له‪ ،‬حتى فرغنا منه‪.‬‬ ‫ثم قررنا المضي في برنامج أسبوعي ثابت‪ ،‬كاألتي‪:‬‬ ‫االثنين‪ :‬اليوم الفكري‪ .‬ويتم فيه تقديم موضوع للنقاش حسب إهتمامات الجمهور‪،‬‬ ‫ومن ثم مناقشة مطولة عبر الشات ومكالمة‪.‬‬ ‫الخميس‪ :‬اليوم الثقافي‪ .‬وهو يوم ترفيهي نتحدث فيه عن المناشط الثقافية‪ ،‬شعًر ا‬ ‫ونثًر ا وغناًءا باإلضافة إلى الفنون‪.‬‬

‫ما التحديات التي واجهتموها وكيف‬ ‫استطعتم التغلب عليها؟‬ ‫ضبط المنصة كان يتطلب جهدًا وفير‪،‬‬ ‫باإلضافة إلي توفير وقت لمواصلة‬ ‫النشاطات‪ ،‬وهناك أيضًا كيفية استيعاب‬ ‫جمهور كهذا في نقاش عبر الشات كان‬ ‫أصعب ما يكون‪.‬‬ ‫ولكننا في النهاية أستطعنا التقدم‬ ‫والوصول إلى نقطة القدرة على إدارة‬ ‫المنصة‪.‬‬ ‫كيف تضمنون أن يبقى المحتوى الذي‬ ‫تقدمونه جذاًبا وملهما للشباب؟‬ ‫ان نوجهه حسب اإلهتمامات ومدارك‬ ‫الجمهور‪ ،‬والتدرج في الموضوعات التي‬ ‫نقدمها ‪ ،‬إلى أن نصل إلى المراد‪.‬‬

‫ما العوامل التي تجعل المنصة قادرة على‬ ‫إحداث تغيير في المجتمع؟‬ ‫بالتأكيد أعضاد المنصة المبدعون أهم‬ ‫األسباب‪ ،‬هنالك الشعراء والكتاب‬ ‫والمغنيين‪ ،‬والرسامين‪ ،‬والموسيقيين‪،‬‬ ‫وزمرة من المثقفين‪.‬‬ ‫فظننا أن هذه التشكيلة من الشباب يمكنها‬ ‫عكس ما نقدمه‪ ،‬واإلستفادة منه‪.‬‬ ‫ما النصيحة التي تقدمونها للشباب الذين‬ ‫يرغبون في إطالق مشاريع مشابهة؟‬ ‫أن ال يبدأوا قبل التأكد من توفير الوقت‬ ‫لنشاطهم‪ ،‬وكذلك التفاهم فيما بينهم ‪ ،‬من‬ ‫أهم المعينات‪.‬‬ ‫ما األهداف التي تطمحون لتحقيقها في‬ ‫المستقبل؟‬ ‫توجيه الشباب إلى القراءة والمعرفة‬ ‫وإنتاج جيل طموح‪ ،‬ألن المعرفة هي اهم‬ ‫سالح لمعاركة المستقبل‪.‬‬ ‫هل كانت شركاء الفن ان تدفعك للمضي‬ ‫قدًم ا رغم أنف الظروف؟‬ ‫كانت تدفعنا وندفع بها‪ ،‬والمنصة كما‬ ‫مسماة "شركاء الفن"‬

‫شركاء الفن‬

‫مسابقة العدد‬

‫ألــغاز‬ ‫‪ .1‬شيء موجود في كل مكان ولكن ال يمكنك رؤيته‪ ،‬وإذا وضعناه في‬ ‫زجاجة ضاقت به‪ .‬ما هو؟‬ ‫‪ .2‬تراني في الليل ثالث مرات‪ ،‬وفي النهار مرة واحدة‪ .‬فمن أكون؟‬ ‫‪ .3‬ما هو الشيء الذي يمكنه حمل قناطير لكنه ال يستطيع حمل مسمار؟‬ ‫‪ .4‬شيء تحمله ويحملك‪ ،‬وإذا توقف عن العمل توقفت عن الحياة‪ .‬ما هو؟‬ ‫ملحوظة ‪:‬‬ ‫على كل متسابق حل لغز واحد ال أكثر بإرسال رقم اللغز مرفًق ا‬ ‫باإلجابة على البريد اإللكتروني لصفحة المجلة‪anfaasalhorof@gmail.com .‬‬ ‫إجابات العدد السابق‪:‬‬ ‫محمود درويش _فائزة العدد مروة األمين‬ ‫خاطرة بوح االقالم بقلم نمارق عبدالله‬ ‫في ليلي وصباحي‪ ،‬هو بجانبي قرب وسادتي‪ ،‬يشعرني بالراحة عند‬ ‫مراقصته على مسرح أوراقي‪ ،‬ليبوح عما بداخلي من مشاعر‪ .‬أمسكه كأنه‬ ‫يجتذب أحاسيسي كمغناطيس‪ ،‬لينبثق كل شيء ويزين الساحات البيضاء‬ ‫كسحابة‪ .‬قلمي هو سالحي وملجأي وحافظ أسراري‪ ،‬يجعلني أبوح بما‬ ‫في خاطري وينسيني همومي دائًم ا‪.‬‬ ‫في كل لحظة أكتب بها‪ ،‬أشعر بتحرر من قيود الواقع وأجد مالًذا في‬ ‫أفكاري ومشاعري‪.‬‬ ‫‪anfaasalhorof@gmail.com‬‬

‫أنفاس‬ ‫الحروف‬ ‫ألن اإلبداع يستحق نافذة‬

‫جميع الحقوق محفوظة لدى مجلة أنفاس الحروف ️®‬ ‫‪anfaasalhorof@gmail.com‬‬