ČIGĀNU FUNKCIONĀLIE ETNISKIE MEHĀNISMI

Čigānu (Roma) Funkcionālie Etniskie Mehānismi Latvijā un Pasaulē čigānu tautu esamība datēta jau ļoti sen. Latvijā vismaz 500.gadus atpakal, Spānijā ap 1425.gadā. Katrā pasaules valstī datumi atšķirīgi, tomēr Roma(čigānu) kultūras pazīmes caur personības saturu un sociālā funkcionālismu, ir rosinājis un aktivizējis čigāniem raksturīgās kultūras saskarsmes īpatnības un kultūras sadzīves dinamiskās manieres,ko mūsdienās esam pieņēmuši saukt par daudzkārtēji pārbaudītām kultūras īpašībām.

Funkcionālo mehānismu šķēršgriezuma apskatā tiek centrēts atsegt sabiedriskās nozīmes procesus, jaunus psihes un kultūras elementus sabiedriskās sistēmas fonā, kurā viens mehānisms iedarbina blakus, citus sistēmas locekļus, rezultātā top unikāla mehānismu ķēde un čigānvidē nebijuši fenomeni.

Mūsdienu pārskatā artikulējas organiski saistīti tādi roma(čigāniem)iekšējās likumsakarības, to kulturāli, sociāli, psiholoģiski, demogrāfiski un globāli sassaistē formējumi, kuru dziļais unikālisms rosinājis un iedvesnojis citas jomas un nozares, piemeram, mūziku, deju, politiku, sabieriskās norises u.c. Mūzikas šova zvaigznes Šakiras, Madonnas u.c. pasaules priešnesumi.Nebūs nejaušība paradībai apzīmējums dživinoloģija (no čig.val.(ap)brīnīšanos – dživináv brīnīties; brīnumu pasaka – dživárnó paraméša). Nebijis, nedzirdēts un apbrīnas vērts (apģērbs, uzvedība, sociālas situācijas, gadījumu atstāstīšana, pasaules lietu un kārtību kopsakarības, anekdotes uml).

Dživinoloģijas īpatnību izpausmes var būt gan kā enerģētiska atlaišana/vai noslāpēta, bremzēta. Fonomenoloģija dživinoloģija pamatojas uz funkcionālo mehānismu darbības pamata: kā tā strādā, cik fleksibīli(elastīgi), kāda ir tā roma iekšējā aspketu struktūra.

Paši romi un ne-romi apbrīno un dievina kādas roma pazīmes. Romi un ne-romi arī dziļi nosoda un kritizē, izolējas un arī kautko iemīl roma kultūras mehānismos – formu, izteiksmi un manierismu. Sabiedrībā svarīgi uzturēt svaigi dzīvu dživinoloģiju.Šo pazīmju kopējo darbību funkcionēšanu nodrošina jau gadsimtiem ilgi dažādi mehānismi un to dzīvotspēja. Tomēr jāatzīst, ka idejām kā integrācijas, socializācijas, speciālās(izglītības,sociālās) programmas, migrācija uml. mazina un devalvē dživinoloģijas sākotnējo jēgu un tā kļūst neīsta un pielāgota.

Dživinoloģija tiek pasūtīta pēc pieprasījuma un iegūst formālu raksturu,

kura pilda izpušķot bāzes ideju un būt iederīgai kopējā fonā. Ne-romu attieksme ir mainījusies kādos skata punktos. Roma kultūras saturā notikušas garīgās transformācijas un notikušas dažādu faktoru sintēzes fomēšanās paveidu.Apliecinājumam, tam ir 2003., Roma stāvoklis Latvijā: dzimstība pārsniedz mirstību, un jau pēc 12 gadiem, 2015., Romi Latvijā: mirstība pārsniedz dzimstību, pētījumu salīdzinājumā. Jāatzīmē, ka, pirmā gadījumā, romi bija augstā virsotnē, 0,4 % čigānu minoritāte pārsniedza Latvijas nacionālo un etnisko minoritāšu demogrāfisko salīdzinājuma īpatsvaru, tobrīd, kad demogrāfi satraucās par Latvijas nācijas nespēju sevi atražot(lielāks miršanas pārsvara īpatsvars latviešu pamatnācijas vidū).

Pēdējos 5.gados, bieži netipiski čigānu kultūrai – pašanāvības(pakāršanās);pārdozēšanās(narkotiskās vielas.

Aizvien biežāk modernā laikmetā konstatētas personībai un sociālie pavedieni, vārsmas, to funkcionālie mehānismi sabiedrībā, labvēlīgi praktiski izmantojamas uzlabojot roma(čigānu) kultūru iekšējo nozīmi: Pašiniciatīva un Pašnodarbinātība. Roma biežāk ārzemēs, ir prasmīgs apzināties Pašvērtības nozīmi. Dažādas neatkarīgas mikrogrupas vairo Dieva Vārda spēku un iesaista līdzīgi domājošus un jūtošus roma ģimenes. Izglītība ir nākones avots nākotnē, ko atskārtuši bērnu vecāki un musdienu čigānu paaudzes. Funkcionālie mehānismi modina atskārsmi personā un sociālo mobilitāti uz kustību, jāatzīstas, neatgriezeniski. Gliemeža kustībā, konservatīvā garā, tomēr, Roma nekad nebūs tādi kādi bija agrāk, varā un politikā, vairumam pakļautībā, aktualizējas roma raksturīgie jautājumi.

Roma funkcionālie mehānismi darījuši spējīgu migrēt no valsts uz valsti; adaptēties; integrēties; pratuši sabglabāt valodas īpatnības līdz mūsdienām. Fenomens funkcionālie mehānismi sabiedrībā ir skaidri vērojamas ASV, Latīņmerikas, Balkānu, Austrumu, Baltijas roma sabiedrībās. Par to liecina ļoti tuvi (pat identiski) gan simbolisku apzīmējumi, vārdu kopas, vārdi pēc to nozīmēm, konsteksta un situācijas pielietojuma. Daudz etnogrāfisku līdzību (apģērbi, mājas sadzīve, aksesuāri), vizuālais izskats(sejas vaibsti), intereses, dažādas tagadnes kombinācijas u.c. liecina Roma kā vienota pasaules nācija.

Čigānvidē pazīstams sociālās palīdzības darbības mehānismi, interakcijas(savstapējā ietekme – roma kultūras un sociālā vide un LR valsts un nevalstikās attiecības), kuru atpazīst roma un sociālie diesnesti, roma un labklājīgas dzīves veicinātāji.Izglītībā svarīgi rosināt roma zināšanu apguves, pārstrādi un formālās izglītības(valsts skolu programmu) apjēgtā materiālu izmantošanu dzīvē.Pēdējo gadu dažādie sniegumi nav īpaši efektīvi, domājams, visi mēģinājumi ir atrauti no roma kultūru iekšējo saturu mehānismu pielāgotības un to sinhronizācijas(pietuvinātas adaptācijas), konkrētam vecumam, individuālitātei, atrašanās reģionam. Piemērā slavējami Slovāku un Spāņu valstu izglītības sistēmas iešām dziļa roma izglītības mehānismu skaidru valstiska pieejas piedāvājumi(nereti vāja kontroles mehānisma, tomēr sākotnēji jūtama politiskā griba).Skološanas piedāvājumā tieši būtu jāfokusējas:Čigānu izpratnei likumsakarīgi, izziņas procesā, kā uzskatāmi-taustāmi un vizuāli-baudāmi, uzzināt kā: ikdienā lietas darbojas; kā tās radītas un kā tās ne tikai daudzveidīgi izmantot, bet arī savā reizē patstāvīgi izpētīt risinājumu variantus, tās kļūdu pieredzē labot., tādējādi sabiedriskā sistēmā ieaustos cienīgāks priekšstats romu sentēvu pirmatnīguma pieskaņa, visu līmeņa sabiedrības uzskatos; sākot no indivīda, koletīvā vidē, nevalstiskos līmeņos un valsts organisma sistēmās. Konteksta funkcionālie mehānismi sabiedrībā sen atpazīstams palīdzošām profesijām(sociāliem darbieniekiem, psihologiem, mediķiem, mācītājiem, pedagogiem) kā psiholoģiskie mehānismi, to pamata truktūru pamatā veido daudzveidīgi iedzimti centrālās nervu sistēmas un konkrētas kultūras mehānismu savstarpējā ciešā dabīgā saistība kopš cilvēka dzimšanas. No pēdeēā sacītā izriet īpaša čigānu individualitātei raksturīgās īpatnības un rakstura īpašību summēšanās, to funkcionālisms izpaužas domāšanas mehānismā.Konkrēta roma domāšanas mehānismu īpatnības un plašās dzīves attiecības ir individuāli atšķirīgi. Mūsdienās jau izteikti redzams, ka vienas ģimenes loceklis var būt pilnīgi pretējos uzskatos ar saviem radiniekiem vai vecvecākiem. Tagadnes laika nogrieznī aktualizējas sociālās attiecības mehānismi: šauras vai plašas nozīmes sociālie stereotipu(no citu puses),autostereotipu(paši par sevi) dzīves uzsatu mehānismus, kas nereti grauj un tik pat, var arī pacelt emocionālo toni, un vērtību, lielākā cieņā/necieņā. Kādā psihoterapijā pazīstams retrofleksija , kura raksturo personības mehānisma rosinoši ’veselīgas lietošanas’’ čigānvidē, to pavedieni,

tās struktūras sākuma posmā, izpaužoties paškontrolē un pašdisciplīnā, tā kā apzinātā cilvēka adaptācija, pie sabiedrībā pieņemtajām normām, un ir funkcionāla vērtība.Retrofleksijas mehānismi nozīmē vērst pašam pret sevi mobilizēto enerģiju; izmantot savu garīgo, psihisko un fizisko enerģiju, iespējās pilnveidot sevi kajerā vai ģimenes dzīvē. Spējā valdīt enerģiju kā satrakošu zirgu, lai čigānu mobilizētā enerģija realizētos saskaņā ar saviem personīgiem mērķiem un reālām iespējām. Ir daudz pašaizsardzības mehānismu(psihoanalītiķa Zigmunds Freida) kā racionalizācija(nejēdzīga, pratiski tukša prātošana), agresivitāte, noliegšana (izlikties ka mani(mūs) tas neskar) -roma kultūras vidē un dažādās paaudzes; noliegšanas mehānisms paralizē( iesaldē, stāv uz vietas) un bieži rezultējas psiholoģiskā eksplozijā(pašnāvības, aizraušanās ar alkoholu, narkotikām, azarta spēlēt; paaugstinās agresivitātes līmenis; neadekvāti paaugstināts pašvērtējums – slēpšanās aiz kādas(iedomātas)sociālas maskas).Katrs jauninājums sajauc krāsas dažādās kombinācijās un konstruē čigānu kultūras mehānismu jaunā modelī.

Risinot valsts nodarbinātības jautājumu tiek izmantots apzīmējums koordinācijas mehānisms, kas nav mazsvarīgs aktualizējot Roma kultūra pārstāviem darba attiecības un piedāvājuma iespējas JAUNA LAPA -ROMAOLOĢIJĀ ROMA(ČIGĀNI)= STINGRĀ -TEHNISKĀ- LOĢISKĀ- DISCIPLĪNĀ Pamatota domu virzība un attīstība rokojās iepazīstoties ar publikāciju Ventpils pusē.Pilsēta, Ventspils, kur tiek uzskatīta kā lielu roma apdzīvotu.

Pilsētā ir lielākais skolēnu skaits kādā pilsētas skolā. Īpaši vislabāko godu un cieņu vairo, romu tautietis, tehniski domājošs un profesijā, vīrs, kuru profesionālā profesiogramma pieprasa stingru disciplīnu, analītisku, mobīlu domāšanu; savu zināšanu un prasmju,

psihoemocionālo pašpāvaldi, kāds Ventspils Roma, ģimenes tēvs un lielā Roma cieņā, arī manās un roma sabiedrībā. Par viņu tika rakstīta publikācija Ventspils Balss , raksta: Neraksturīgi romu tautības cilvēkiem viņš beidzis Liepājas Jūras koledžu, iegūstot kuģa mehāniķa diplomu, vēlāk nokārtojis arī stūrmaņa un kuģa vadītāja tiesības, un jau vairākus gadus ir Kapteinis Mehāniķis KASPARS PAUČS. Iepazīstoties tuvāk un plašāk tematikā atklājas daudz vairāki roma jaunekļi, kuriem minetās profesijas ir cieņā un godā, kuri kaislīgi apgūst līdzīgas tehniski domājošus un stingrā loģikā un disciplīnā kalpojošus, profesijas. Zināmi 4 cilvēki. Jauna savienība – romu tehniskās disciplīnas sabiedrības funkcionālie mehānismu pirmssākums.

Vajadzība paplašināties, ka Čigāni ir tikai dejotāji, mūziķi un līriski un romatiski domājoši, bet Roma ir prasīgi un ļoti zinātkāri; augsta atbildības sajūta; vīrišķīgi stingri turas pie sākotnējiem principiem,

prasmīgi saliedē modernās nākotnes darba tirgus piedāvājumus, saglabājot pašidentitāti, ģimenisko piederību un čigānu kultūras tradīcijas.

Literatūrā, fokloristikā sen jau pamanījuši čigānu enerģētisko mainību un daudzkrāsainību. Čigāni vienotībā ar cilvēciskām īpatnībām, asprātībām un tradicionālo kultūras gudrību spējuši izdzīvot un masā saplūst, savdabīgi attīstīties laikmetīgi un pašaizsargāties, kas arī vistiešākā veidā apliecina čigānu (roma) funkcionālo etnisko mehānismu (kultūras, enerģētikas, fiziskās veselības, sociāli politiskas, pašsaglabājosas) esamību gadsimtu garumā. Šo ieskatu varam iegūt:Čigānu tautas pasakas atklāj čigānu etnoloģiskos mehānismus, caur kurām gūstam roma tautas akcentus:Pulksteņmeistars.Pie šī pulksteņmeistara jau piecpadsmit gadu glabājās ķeizara pulkstenis. Neviens nemācēja to salabot. Šurpu bija braukuši pulksteņmeistari gan no Parīzes, gan no Vīnes, taču salabot pulksteni nebija izdevies arī tiem. Tad ķeizars paziņoja, ka atdošot pusi valsts tam, kurš iedarbināšot pulksteni. Tomēr nevienam tas neizdevās.

Pulkstenis prata spēlēt divdesmit četras dziesmas, un, kad tas spēlēja kādu no tām, ķeizars kļuva jaunāks.(autors: roma kultūrā tiek parādīta uzticamība,caur mehāniskām gudrībām, sociāli atvērta un noslēpumaina). Pasaka: Vijoles radīšana [..]no kārbiņas sāka plūst dziesmas, darīdamas sirdi te skumīgu, te līksmu.Kad Matuija bija nozudusi, jauneklis pasauca sargus, lika aizvest sevi pie ķēniņa [..]

Jauneklis sāka spēlēt, un ķēniņš kļuva vai negudrs aiz prieka. Viņš atdeva jauneklim savu skaisto meitu par sievu, un nu viņi visi dzīvoja laimē un priekā. Tā pasaulē radās vijole.[..] (autors: pasaka pauž roma asprātības mehānisma esamību un jūtu darbības mehānismu efektivitāti, kuri tiek izspēlēti čigānu pasaciņā un ieņem vērtīgu uzvaru attēlotā simboliskā cīņā)

1

5 .

2 .

5 .

4 .

3 .

6 6

7 .

8 .

1. Attēls. Komunikācija, alianses un pārvietošanās īpatnību dažādība attēlo roma sociālo mehānismu – dinamismu, mainību, alianses(mazas un lielākas grupas); (avots no publikācijas A.Tertats, Čigānu etnopsiholoģiskās un etnosociālās tendences Latvijā, ţurnāls Psiholoģija Mums, (starpnozaru ţurnāls), 2008. )Attēla cipari norāda roma dažādas teritoriālās zonas izvietojumus; parāda čigānu stilā, uzvedības dinamiku, sociālo veidojumu(alianses izveide) īpatnību publiskos pasākumos. To vidū ir ciemiņi, no citas pilsētas un vietējie čigāni.

Esam nonākuši pie vispārinājuma: Multikulturālisma un mazākumtautību attiecībās tiek novērots apzīmējums vairāku kultūru savstarpējo mijiedarbes un migrāciju mehānismu esamības( LU Literatūras, folkloras un mākslas institūts, 2019).

Nobeiguma kopsavilkumā, no 15.janvāra līdz 15.februārim, 2020, Apvienotā Karalistē notiek Roma kultūru Diasporas pētījuma norise, kuru veic jaunais zinātnieks SANDIP RAM SHENDGE,(Ph.D.Scholar,Center For Diaspora Studies,Central University of Gujarat(zināniskais vadītājs Dr. Atanu Mohapatra).

Autors gan sadarbojas un asistē (University of Greenwich) profesoru un zinātnisko vadītāju, sociologu, Dr .Thomas Acton. Minētā pētījums iekļauj Eiropas Roma, kuri dzīvo Apvienotā Karalistē. Pētnieks . kulturologs SANDIP RAM SHENDGE iepazīst Eiropas romus, kuri emigrējuši izcelsmes valstis, un iepazītu diasporas kontekstā, lai iegūtu priekšstatu romu kultūru etnicitātes spējās pašsaglabāties mītnes Apvienotā Karalistes valstī – Anglijā, Velsā, Skotijā, Ziemeļīrijā. Pētnieks tikās ar daudziem Latvijas romiem AK. Roma kultūras pētnieka SANDIP RAM SHENDGE, (Central University of Gujarat), aicinājumā komentēt pētījumā gūtos Latvijas roma kultūrvidē, vērojumus, viņš izsakās šādi: Latvijas romu iedzīvotāji ir kļuvuši par Otrās Pasaules kara Upuriem, kura rezultātā Latvijas romi kļuva par bezpajumtniekiem un bez savām robežām. Ķēdes migrācijas sekas 10. un 13. gadsimtā notika lielā skaitā no arābu valstīm uz Centrālo un Rietumeiropu. Imigrantiem, kas runā romu valodā, bija tumšāka sejas krāsa, un daudzus no šiem runātājiem sauca par čigāniem vai romiem. Romu valodas pirmsākumi meklējami Indijā pēc salīdzinošiem pētījumiem ar citām valodām.Pašreizējie latviešu romi Lielbritānijā kaut kādā veidā tiek asimilēti Lielbritānijas kultūrā valodas un citu kultūras iezīmju ziņā. Viņi nav bezbailīgi,

atklājot savu etnisko identitāti - kas viņi ir un no kurienes viņi ir? Tagad šī kultūras sarežģītība atkal kļūst par šķērsli Latvijas romiem.

(Autora piezīme: pētnieks diasporas kontekstā atpazīst Latvijas roma samērīgo pašvērtējumu un etniskās izcelsmes saknes; viņš arī vērtīgi pamana pašu roma tautas neziņas raksturu, kurp tā ved šobrīd un kas notiks tālāk( vīzijas perspektīvā ar romiem Latvijā un Eiropas kontekstā).Psiholoģiskie novērojumi ļoti tuvu sasaucas, pastiprina lidzšinējo uzskatus, ar pētnieka kultūras raksturojumu.

Attēlā: zinātnieks, SANDIP RAM SHENDGE, tikko ieradās Hītrova Lidostā, Londonā un rokā tur sveicienu apkopojumu par Latvijas romiem no Deniss Kretalovs un Kaspara Arhipova, Sabiedrības integrācijas departaments Sabiedrības integrācijas un pilsoniskās sabiedrības attīstības nodaļa.

Dziļā pateicībā par atbalstu organizēt, uzņemt savās mājās ģimenes atmosfērā un iespēju intervēt Latvijas Roma Apvienotā Karalistē, dažādās pilsētās un vietās: Silaram Didžum, Zigmundam Kraučam, Marekam Ignatam un viņu ģimenēm. Paldies visiem romiem, kuri deva iespēju Sandipam tuvāk iepazīties tieši ar Latvijas roma kultūras īpatnībām, ārzemju(svešzemju) apstākļos.

Īpaši jāatzīmē, ka pats pētījuma gadījums ir Unikāls, Pirmreizējs kā Latvijas un Indijas kontekstā; un vērojums no malas, cilvēks no Indijas, nav čigānu (roma) pārstāvis, ar Latvijas romiem saskārās tiešā ģimenes un konteksta attiecībās – daudzu stundu un diennakts garumos.Īstos un dabīgos lauka pētījuma(dabīgos apstākļos)gaisotnē.

Balstoties uz kultūroloģijas zinātnisko metodoloģisko pamatu.

Zinātniskie vadītāji: Dr. Thomas Acton(Lielbritānija), Dr. Atanu Mohapatra(Indija).

Publikācijas autors:

Latvijas roma, psihologs, sociālās un veselības aprūpes speciālists, sociālais audzinātājs, roma psiholoģijas pētnieks, Mg.psych., Andris Tertats 28.janvārī 2020, Londonā Avots: 1.

2.

3.

4.

5.

Pētījums, Romi Latvijā, 2015 www.ventspilnieks.lv/ Nr. 1 (141) 2020. gada 10. Janvāris http://www.pasakas.net/pasakas/citu_tautu_pasakas/ciganu-pasakas/pulkstenmeistars/ http://www.profesijupasaule.lv/autotransporta-inzenieris https://www.mammamuntetiem.lv/emuars/39666/tehniskas-domasanas-veicinasana-liels-plussberna-nakotne/?accept_cookies=1 6. čigānu -latviešu -angļu un latviešu -čigānu vārdnica, 1997, Zvaigzne ABC 7. https://lv.oxforddictionaries.com/definition/MEH%C4%80NISMS 8. https://enciklopedija.lv/skirklis/21604-soci%C4%81l%C4%81s-pal%C4%ABdz%C4%ABbasdarb%C4%ABbas-meh%C4%81nisms-Latvij%C4%81 9. https://www.gestalt.lv/starptautiska-gestalta-vardnica/ 10. Latvija: kultūru migrācija. Rīga: LU Akadēmiskais apgāds, 2019. http://lulfmi.lv/page/view?link=Latvijakulturu-migracija-%282019%29, 11. Ministru kabineta rīkojums Nr.60 Rīgā 2004.gada 29.janvārī (prot. Nr.4, 30.§) 12. Par pamatnostādnēm “Par nelegālās nodarbinātības samazināšanas pasākumiem”/ https://likumi.lv/ta/id/83829-par-pamatnostadnem-par-nelegalas-nodarbinatibas-samazinasanaspasakumiem