PRESENTADO POR: Ana Cristina Viteri Jojoa
Una nueva mirada a las memorias y saberes tradicionales
Informe final del proyecto de grado presentado como requisito para optar por el título de licenciada en artes visuales.
Por: Ana Viteri Jojoa Asesora: Etna Castaño Giraldo
UNIVERSIDAD DE NARIÑO FACULTAD DE ARTES PROGRAMA DE LICENCIATURA EN ARTES VISUALES PASTO 2021
Agradecimientos
A la Universidad de Nariño y el programa de la licenciatura en artes visuales por la oportunidad de crecimiento profesional y espiritual; A las personas que participaron en la investigación con sus saberes y relatos del corregimiento de Jamondino, al Centro educativo de Jamondino por el tiempo brindado con los estudiantes y al grupo de investigación Estudios artísticos y culturales; destaco sobre todo el apoyo de la Maestra Etna Castaño Giraldo; quien con su asesoría, compromiso y consejo, confió en mi y oriento este largo proceso en la construcción del proyecto de investigación, estaré siempre agradecida con ella y
en general a las personas que lo hicieron posible.
69 79 94
I N T R O D U C C I Ó N
C A P Í T U L O
I
G e n eralidades d e l a I n v e s t i g a c i ó n C A P I T U L O
I I
M e to dología
C A P Í T U L O
I I I
D i s c usión teóric a C A P Í T U L O
I V
Im p lementación C A P Í T U L O
V
S e c u encia Didá c t i c a
C A P I T U L O
V I
R e s u ltados
C O N C L U S I O N E S
B I B L I O G R A F I A
CONTENIDOS
R E S U M E N
TABLA DE
10 11 13 19 25 37 55
Índice de abreviaturas
Et.P1.1: Entrevista, Pregunta 1, Primer encuestado Et.P1.2: Entrevista, Pregunta 1, Segundo encuestado Et.P1.3: Entrevista, Pregunta 1, tercer encuestado Et.P1.4: Entrevista, Pregunta 1, cuarto encuestado Et.P1.5: Entrevista, Pregunta 1, quinto encuestado Et.P1.6: Entrevista, Pregunta 1, sexto encuestado Et.P1.7: Entrevista, Pregunta 1, séptimo encuestado Et.P1.8: Entrevista, Pregunta 1, octavo encuestado Et.P1.9: Entrevista, Pregunta 1, noveno encuestado Et.P1.10: Entrevista, Pregunta 1, decimo encuestado Et.P2.1: Entrevista, Pregunta 2, primer encuestado Et.P3.1: Entrevista, Pregunta 3, primer encuestado Et.P4.1: Entrevista, Pregunta 4, primer encuestado Et.P5.1: Entrevista, Pregunta 5, primer encuestado Et.P6.1: Entrevista, Pregunta 6, primer encuestado En.p1D: Encuesta, pregunta 1, dibujo En.p1P: Encuesta, pregunta 1, Pintura En.p1E: Encuesta, pregunta 1, Escultura
9
Resumen En nuestra ruta de investigación en la etapa de observación, se encontró que el PEI del centro educativo busca que sus estudiantes participen de actividades y tradiciones culturales de la comunidad, en este momento fue cuando se detectó que los niños de segundo grado no distinguen el
¿Por
qué? de estas actividades y
¿Cuáles
son?. Esto sucede por la carencia de
tradición oral, la poca participación de la comunidad y los cambios culturales que conllevan consigo un desconocimiento de ellas. Para ello se planean unas rutas estratégicas, en las cuales el saber cultural se difunde por la práctica artística mientras se va interactuando con nuestro Co-investigador, en la estrategia pedagógica planteada desde la educación artística. Después
de
este
desarrollo
de
temáticas
propuestas
en
torno
a
reconocer
las
distintas
prácticas culturales, presentes en el corregimiento, se fueron revelando las posibilidades que abrió
la
investigación
a
distinguir
el
fenómeno
investigativo
el
cual
as
era:
transformaciones culturales en el aprendizaje artístico de las prácticas culturales
l
que
se fundamentan de varios aspectos que fueron resultando de la investigación en la cual el niño
interpreta
de
manera
diferente
y
adquiere
encontraban a su alrededor; realizando el
el
conocimiento
de
actividades
que
se
reconocimiento de actividades como el trabajo
comunitario, componiendo memorias culturales desde la imagen y la narrativa que demuestra esta. A lo largo de este informe se irá desarrollando cada parte de la investigación realizada y los datos obtenidos.
10
Introducción Querido
lector
a
continuación
encontrarás
una
investigación
guiada
por
la
línea:
Arte, cultura y contexto; la cual buscará dar solución a un existente desapego sobre el saber y prácticas culturales, que siendo estos modos de habitar en el tiempo y con los otros, están presentes a lo largo del desarrollo de una población, sin embargo, en la actualidad estas carecen de significado en ella, debido a que no tienen la importancia necesaria como fuente de conocimiento y construcción social. esto
se
plantea
el
objetivo
de
indagar
las
posibilidades
que
brinda
la
A raíz de educación
artística a la hora de reconocerlas; guiándonos del modelo filo lingüista de Imanol Aguirre
que
trata
de
enfocar
el
objeto
creado
como
medio
de
alfabetización
teniendo en cuenta el contexto más cercano, es decir esos saberes que dentro de la investigación
son
un
conjunto
de
conocimientos,
trasmitidos
de
generación
en
generación asentados en la memoria de los habitantes y encontrados en actividades individuales y colectivas, entre ellas la minga, él enteje, el voto navideño, las veladas y otros, reconocidos en la tradición oral como primer medio de conocimiento.
Tras
esto se plantea una investigación de carácter cualitativo donde entendimos a fondo esos
conceptos
culturales,
y
con
los
niños
la
comprensión
de
los
saberes
con
la
práctica artística en una I.A.P.
Se plantea una secuencia didáctica que cuenta con alrededor de 10 talleres, con el objetivo
de
obtener
resignificaciones
tras
las
readaptaciones
que
cambio y las nuevas generaciones mediante la pedagogía del arte.
Iniciemos con la lectura, bienvenidos!
11
ha
traído
el
Capítulo I GENERALIDADES DE LA INVESTIGACIÓN
13
DESCRIPCIÓN DEL PROBLEMA
El
problema
que
corregimiento siguiente:
de
Jamondino
actualmente
pertenecientes son
encontramos
al
C.E.M
desconocedores
aspectos
los
culturales
en
el
fue
el
niños
Jamondino, de
ciertos
del
pasado,
como sus tradiciones, costumbre y en si
sus
prácticas
problema
es
actividades solo
en
la
que
se
culturales,
algunas
encuentran
tradición
habitantes
del
actualmente
oral
de
estas
Figura 1: Corregimiento de Jamondino. Fuente tomada de la Alcaldía de Pasto
presentes
de
algunos
corregimiento
se
el
presenta
PREGUNTA
y una
Es
por
eso
que
debilidad en la comunicación y en el
pregunta
traspaso
especialmente
entonces
de la
las
técnicas
se
puede
memoria
este
pregunta de
de
colectiva en
¿Cómo
es
enseñanza
traer
culturales,
conocimiento,
los
actuales
nuevo
esas
con
a
la
prácticas
niños
más
pequeños?
artística,
¿De
qué
artística
se
desde
la
las
con
cual
la
es
la
manera, es
planteó
la
una
didáctica
de
prácticas
culturales
artes,
educación siguiente: educación estrategia
reconocimiento
de
regionales
corregimiento de Jamondino?
14
la
las del
Figura 2: Municipio de Pasto Fuente tomada de la Alcaldía de Pasto
JUSTIFICACIÓN
En la actualidad, se ve necesario buscar alternativas donde el niño aprenda, aspectos culturales de su corregimiento; este proyecto beneficia, porque se centró
en
traer
transformaciones mano
para
algunas
ser
a
lo
narraciones,
desarrollada presente
en
educación
De
en su
el
largo
en
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del
tiempo
ayudando
testimonios igual centro
Lo
y
culturales algunos
los
relatos
niños
sobre
a
al
se
cambiar
encuentra
el
han
se
las la
conllevado
encuentran
prácticas
la
con
y
el
a
la
comprender
culturales
educación valor
investigación
del
artística
competencias
conocimiento
corregimiento por parte de la población más joven.
15
no
implementarse
desarrolla
prevé
que
reconocer
las
mientras
se
ya
afianzará
educativo
que
que
y
a
manera
contexto,
artística.
actual
pasado,
aprendidos,
corregimiento.
estado
del
cultural de es;
cultural
la ese del
Las
vivencias
adoptando ese
los
actividades
valores
sentido
para
y
la
que
la
tradición
niños
sobre
culturales
globalización oral
las
se
están y
la
minoriza,
celebraciones,
perdiendo
modernidad generando
actividades
su
identidad
traen
un
consigo
y
y en
desconocimiento
donde
se
compartía,
costumbres, tradiciones culturales que sus ancestros practicaban con mucha alegría y el compromiso frente a su identidad.
OBJETIVOS
Esta
investigación
educación del
busca
artística
corregimiento
el de
Indagar
en
reconocimiento Jamondino,
torno
de
con
las
los
a
las
posibilidades
prácticas
niños
del
culturales
C.E.M.
de
la
regionales
Jamondino
de
Pasto, Nariño. Y
cómo
pasos
se a
lograría
esto;
elaborar
para
como
toda
cumplir
investigación
con
dicho
se
plantean
objetivo,
una
primero
serie dar
de una
descripción obtenida mediante las entrevistas, en estas se obtiene desde los medios
de
la
tradición
oral,
en
ellas
el
relato
el
cual
nos
va
a
ayudar
con
esa caracterización: Caracterizar
desde
la
tradición
oral
las
prácticas
culturales
regionales
inmersas en el corregimiento de Jamondino. Identificar
las
características
de
la
educación
artística
a
partir
de
sus
aspectos didácticos. Diseñar
y
artística
desarrollar que
una
propicie
estrategia
procesos
didáctica
de
desde
creación
que
la
educación
permitan
el
reconocimiento y la apropiación de las prácticas culturales. Y
analizar
en
la
estrategia
didáctica
prácticas culturales.
16
planteada
la
apropiación
de
las
Capítulo II METODOLOGÍA
19
Metodología
Este el
capítulo
metodológico
desarrollo
fueron
la
de
base
identificar
la
busca
explicar
investigación
conceptual
aspectos
de
culturales
la
manera
siguiendo la
la
referentes
misma.
presentes
en
Pero
en
que
organizó
bibliográficos
además
el
se
fue
municipio
de
que
necesario Pasto,
en
especial en el Corregimiento de Jamondino, recogiendo información sobre el mismo,
generalidades
y
por
otro
lado,
también,
los
aspectos
didácticos
que
posee la educación artística. De igual manera se indagó sobre los elementos para elaborar una secuencia didáctica,
orientada
organización presente
de
que
población;
bajo
cada
permitió
es
decir
los
lineamientos
actividad realizar
con
los
durante
el
curriculares la
proceso
habitantes
y
la
ejecución
de los
Edu.
del
recolección
Artística
plan de
de
los
la
acción
datos
co-investigadores
y
en
la
cuales
fueron participes en diferentes momentos y maneras en la investigación con relatos, una
historias,
estado
métodos
que
carácter
de
corresponden
narraciones,
inicial
del
orientan la
misma, a
interpretaciones
fenómeno
los
procesos
una
relatos
de
de
aportes;
sino
a a
el
fin
Entendiendo
cualitativa,
población
se
va
ya
de
existen
distinguiendo
que
investigar
encontrar
que
los
percepciones,
encontrar una respuesta profunda a la problemática.
20
con
investigación,
numéricas la
y
investigado.
investigación
estadísticas y
opiniones
con
datos
el no
memorias, el
fin
de
¿Cómo
la
educación
artística
permite
el
reconocimiento
de
saberes
culturales presentes en la memoria? De
este
modo
la
investigación
se
investigación acción participativa, todos
los
que
desarrollará
se
ven
conjunto
a
afectados los
niños
guio la
por del
bajo
cual
la
una
integra
la
problemática,
centro
educativo,
metodología
de
participación
de
es
decir
buscando
que juntos
se el
conocimiento de los saberes y las prácticas culturales, la cual involucró a los habitantes del corregimiento al ser los emisores del saber. Siguiendo esta metodología, se propone un plan de acción, que para el caso son las rutas que se deben seguir para cumplir con los objetivos propuestos, en este paso nos orientamos por lo que propone Pérez Serrano, el cual es un plan como
de
acción,
miembros
en
el
del
que
intervienen
corregimiento,
investigadores
buscando
un
y
co-investigadores
beneficio
en
común,
así
este
plan se desarrolló por etapas, las cuales ayudaron a organizar toda la parte metodológica.
En esta investigación nos orientaremos por un proceso guiado por etapas, en ellas revisaremos fuentes literarias, la recolección de información por medio de
entrevistas,
encuestas,
aplicación
de
actividades,
análisis
de
datos,
la
interpretación de los resultados y las conclusiones.
A
continuación
se
presenta
el
breve
comprensión.
21
esquema
metodológico
para
mayor
Figura 3: Diagrama sobre el esquema del diseño metodológico Empezamos
a
reconocer
los
saberes
culturales
en
el
corregimiento
de
Jamondino, mediante diálogos y entrevista, se entabla una conversación con los
habitantes
instante
que
reconocen
sobre
el
algunos
que
las
estado ya
no
prácticas
actual
de
tenían
22
saberes
y
conocimiento
culturales
perdiendo".
los
y
el
saber
se
identifica
sobre de
ello
esta
en
ese
y
otros
"se
están
Capítulo III DISCUSIÓN TEORICA
25
Organización de las temáticas Saber cultural Prácticas culturales Saberes y prácticas
Prácticas culturales en
culturales
el corregimiento de Jamondino Tradición oral Memoria colectiva
Educación Artística
Educación artística Estrategia didáctica
La discusión teórica se hará de la siguiente manera, se distinguirá en dos grandes temas, la
parte
de
los
saberes
y
las
prácticas
culturales
y
lo
que
concierne
a
la
Educación
Artística.
Saberes y Prácticas culturales En Jamondino existen unos saberes y prácticas culturales que distinguen al corregimiento como una población de ascendencia rural y campesina; los saberes son conocimientos que se construyen en la tradición oral, y son parte de la palabra del habitante, esta palabra es compuesta por los recuerdos, memorias, experiencias, relatos, etc. Así se puede precisar que los saberes son parte de la historia de un pueblo, y van a estar inmersos en la memoria de este, pero que sucede encontramos dos tipos de memoria la que se tiene de manera individual, compuesta por nuestro conocimiento individual y la memoria que se hace a partir de la historia colectiva.
26
Entonces parte de lo que sabemos de manera personal aporta como un granito de arena a esos saberes; fortaleciendo y dando un sentido propio a un conocimiento pero también entendiéndolo como una concepción colectiva. El saber se compone por los conocimientos adquiridos por la intuición pero también hay que
destacar
que
se
añade
la
reflexión
propia.
Según
Déléage,
esto
se
refiere
a
la
palabra meta-representación que hace posible, teniendo en cuenta tres elementos para su análisis como lo son “el contenido del saber transmitido, el contexto de aprendizaje y su representación en el seno de una epistemología” (Déléage. 2009, pág. 72). De este modo se puede decir que los saberes ancestrales, al estar conviviendo en las memorias individuales,
van a terminar empapándose de características y detalles únicos
de la persona que los apropió y las tomó como suyas al momento de comprenderlas para sí
mismo;
transformado
así
el
conocimiento
original
a
una
resignificación
personal,
teniendo en cuanto el nivel de saber con el que cuenta el sujeto y su contexto.
Las prácticas culturales son las acciones que se ven en una población,
es
individualmente
decir o
que
son
colectivamente,
conocidas, “Conjunto
realizadas articulado
e
intencional de acciones individuales o colectivas que derivan sus
significaciones
del
juego
discursivo
constituido
en
la
actividad que define la existencia social de esa práctica y de la propia comunidad que la realiza” Miguel citado (Higuita, Tascon, & Jaramillo,
2017, p. 14).
Es decir que las prácticas
generan su
propio conocimiento se
hacen significado dan fe de su existencia y sobre todo dan a conocer la comunidad que las realiza.
27
Tradición oral El papel de la tradición oral frente al saber y las prácticas culturales interactúa como un método tradicional de aprendizaje y medio de propagación comunidad,
histórica es
por
eso
oral
que
que
permite
para
el
la
integración
proyecto
se
toma
en
como
una una
herramienta importante a la hora de conocer esos saberes presentes en el corregimiento. De acuerdo con Ramírez Vargas, (2009) aquellos
acontecimientos,
hechos,
“Tradición oral, son todos
testimonios,
historias,
cuentos
y
costumbres transmitidos verbalmente” (pág. 13). Estos serán parte de la investigación para conocer el estado en que se
encuentran
aprendizaje, costumbres
en
pues de
el
corregimiento;
contiene
diferentes
al
ser
información
áreas
como:
“…
sobre historia,
una
fuente
conocimientos mitos
y
de y
textos
sagrados, tecnología, instituciones políticas, ritos y música” (Ramírez Vargas, 2009, pág. 13).
Prácticas culturales en Jamondino Las
prácticas
culturales
que
se
encuentran
siguientes
Enteje Diálogo alrededor de la tulpa Minga Veladas Procesiones Voto navideño
28
en
el
corregimiento
de
Jamondino
son
las
Enteje
Figura 4: Ilustración referente al enteje por Ana Viteri Jojoa Era una ceremonia que se realizaba para el acabe de una casa, asistían todos los amigos y familiares a colaborar con el fin de culminarla, era normal encontrar comida y bebida por doquier que se repartía entre los trabajadores para acompañar la ardua jornada al son de los cohetes y música; esto permitía la integración con los vecinos y amigos de la familia; también curiosamente había una tradición y era el regalo de una teja decorada por parte de un vecino o familiar al futuro dueño de la casa naciente. Se adecuaba también un “cumbrero” donde
se coloca una cruz, para simbolizar la fe que tienen los
habitantes de la casa (Botina J., 2007, p. 50).
29
Diálogo alrededor de la tulpa La tulpa: Elemento para la cocina de nuestra sido
cultura
como
utilizada
comunidades
y
indígenas, por
ha
varias
Jamondino
también
la utilizó como fuente para preparar los alimentos en los días normales y especialmente
los
días
de
fiesta,
durante la cocción de los alimentos en la tulpa de tres piedras, la gente se reunía a conversar mientras estos se preparaban. Don Jesús botina en
Figura 5: Ilustración referente a la tulpa por Ana Viteri Jojoa.
unos de sus fragmentos de su escrito nos
relata
cómo
era
esto.
Y
doña
encarnación nos da fe de esto en su Es una práctica ancestral de los pueblos
entrevista.
Minga
indígenas
de
los
Andes;
un
esfuerzo
colectivo convocado con el propósito de lograr
un
objetivo
común.
Cuando
se
convoca una Minga, ésta tiene prioridad sobre otras actividades que se posponen para cumplir con el propósito común. Los logros nadie,
de de
la
minga manera
apropiárselos Nacional
Figura 6: Ilustración referente a la Minga por Ana Viteri Jojoa.
son
colectivo
particular,
según Indígena
Nacional Indígena, s.f.).
30
del
la
y
puede
Organización (Organización
Veladas Las
veladas
tiempo
pequeños
festivales
viviendas
de
los
atrás
fueron
organizados
habitantes,
en
allí
las se
hacían platillos y diferentes comidas con el fin de hacer degustar a los pobladores asistentes,
con
el
fin
de
hacer
alguna
colecta a partir de ello.
Figura 7: Ilustración referente a las Veladas por Ana Viteri Jojoa.
Voto Navideño El voto navideño es un pacto en el cual, el habitante se compromete a ofrecer una fiesta al niño recién nacido de Belén, comprende las fechas 24 y 25 de diciembre, en esta práctica se ve el fervor que se tiene a las fiestas religiosas y el compromiso a la fe católica. “En diciembre se celebra la novena del niño Dios con la participación de toda la población, incluyendo todas las vísperas y fiestas que concluyen con la misa de la mañana del día 24 de diciembre en la cual el padre desde el púlpito nombra a los nuevos fiesteros” (Jesús Botina, pág. 33).
Figura 8: Ilustración referente al Voto Navideño por Ana Viteri Jojoa .
31
Procesiones Las pasadas o procesiones de carácter religioso hacen parte de las prácticas de una cultura, demarcan la fe de la comunidad, y de la ciudad de San Juan de Pasto, al ser profesadas por los
habitantes,
se
convierten
en
una
práctica
realizada
en
días
de
los
santos.
Para
la
Enciclopedia Hispano-Católica Universal, (s.f) “La procesión es un rito religioso de significado universal. Su simbolismo, el gesto de caminar juntos, responde a una necesidad primaria de esa agregación con la que el grupo adquiere consistencia... La procesión añade a la celebración un elemento de notable incidencia psicológica: el orar subrayado por el movimiento... la comunidad es potenciada en su unidad. Su imagen es una larga fila que, con paso uniforme, procede lentamente, orando y cantando; o la de un cortejo con aparato ceremonial, a menudo con vestidos uniformes, en homenaje a un personaje o a un signo sagrado".
Figura 6: Ilustración referente a la práctica cultural la procesión por Ana Viteri Jojoa. 32
Transformaciones de las prácticas culturales
Actualmente esos saberes mencionados, se han transformado y han pasado a ser un recuerdo; durante las entrevistas recolectadas se nota cierta nostalgia sobre el cómo eran las cosas en el corregimiento de Jamondino; los habitantes vinculaban aspectos apegados a su niñez; una unión a nivel de comunidad, y esa apreciación a lo propio, por ejemplo en el entrevistado 9 alude a lo que tenia presente:
“antes habían esas guaguas de pan, dos fiestas, ahora queda
una sola; al niño Jesús de reyes, antes había el Jesús de natividad que se realizaba el seis de enero" (Entrevistado9, 2018) "Ahora ya casi poco, ya no se quieren vestir los niños, ya no es como antes, será por el peligro; también pues uno ya no sale porque uno ya, ahora ya es peligroso, será por esto de pronto…. Las fiestas del veinticuatro veinticinco y de año nuevo todavía las pasan, no se han perdido" (Entrevistado8, 2018).
Además se refleja desconocimiento, sobre lo que fueron los valores culturales de la comunidad “Conozco las
historias, pocas, gracias a personas de acá,
historias de cómo fue, cómo surgió Jamondino antes de ser adherido a Pasto” (Entrevistado1, 2018). Lo dicho hasta aquí supone que aceptar la transformación es identificar que la cultura
está
en
constante
cambio,
por
la
influencia
de
modos
de
habitar
distintos, provenientes de migraciones culturales y saberes adquiridos en la convivencia con él otro, o
en
una
comunidad
simultáneamente se puede decir que en una sociedad se
debe
distinguir
la
diversidad
cultural,
que
según
Jiménez, Aguirre, & Pimentel, (2009) ...se está trasformando dependiendo del contexto y de quien la promulgue, si aceptamos que no somos el único eje de comparación y vinculamos a los otros como factores que nos vinculan a una transformación, aceptando los cambios y entendiendo que somos personas en tránsito
es
decir
cultura
en
tránsito,
será
posible
organizar
una
educación
artística desde un enfoque multicultural, porque no somos solo una cultura, sino que somos el resultado de varias mezclas…
33
La educación artística como herramienta La educación artística es una de las materias que se enfoca en la formación cultural y el valor de la identidad dada la interacción multicultural, se trabaja con la historia desde la memoria colectiva de una cultura, ese saber es tomado por la educación artística para ser multiplicado y ser apropiado, con el objetivo de darle sentido a nuestro existir mediante la comunicación, y apoyándose en los canales que puede ofrecer la educación artística,
por
lo que el estudiante estaría interactuando entre lo que ya sabe y lo que le falta fortalecer, en pocas palabras adentrarse a una apropiación. Imanol
Aguirre
filolingüista,
habla
desde
la
educación
cultural
en
las
artes
desde
el
modelo
el cual le da importancia al objeto artístico como elemento
comunicacional, cargado de contexto.
La intensión de crear ya no se vuelve manual si
no pensada, dándole un sentido, un contexto, una historia, y
impregnar la esencia del
creador en ese objeto artístico representado. Y es que la labor de la educación artística se centra en:
“Formar
individuos
democrático alcance.
de
relaciones
las
Pensar
significación
para
sobre
poder.
relacionados
con
problemáticas
un
informaciones
cultural,
de
hacer
lo
de
la
sociales
en
prácticas
propia y
que
visual
Construcción
uso
de
tienen
sociales relatos
que
y su de
y
de
visuales y
con
ayuden
construir posicionamientos críticos (Andreo, 2014).
34
a
términos
identidad
culturales
crítico
a
En estos términos se conjuga, el aprendizaje y la cultura con el fin de obtener una resignificación
del
contexto;
por
medio
del
modelo
curricular,
el
cual
permite
el
trabajo expresivo con el objeto pensado como relato visual. Imanol Aguirre, Jiménez y Pimentel sostienen que encontrarnos con una sola cultura es difícil, debido a la diversidad existente, en estos aspectos se entiende el cambio cultural, por eso es necesario desde la educación artística construir nuevos discursos y
no
tratar
de
chocar
con
estas
transformaciones,
sino
entenderlos,
valorar
el
proceso y no solo referirse a aprender lo universal, sino también lo propio, eso debe afectar nuestro crear e incentivar al estudiante a reconocer ello desde sus propias experiencias, mediante el entendimiento sobre las diferencias y la democracia, de esta manera el estudiante es partícipe del currículo.
Continuemos leyendo!...
35
Capítulo IV IMPLEMENTACIÓN
37
Memorias
En
el
corregimiento
de
Jamondino
se
encuentran
nuestros
mayores
que
son
los
mensajeros del conocimiento tradicional, ellos permiten que los saberes culturales sigan presentes en una comunidad y gracias a su constancia, prevalecen con esos valores. Ellos nos contaron mediante charlas qué aspectos culturales traían vida al mismo, como se reunían para conmemorar celebraciones y actividades. De ellas pudimos obtener las siguientes entrevistas: La de Doña Encarnación empezó a manera de relato al contarnos un poco de su niñez y sus memorias sobre sus vivencias, la cual fue registrada a manera de audio, de esta se seleccionaron las partes más significativas para la investigación y que se encuentran a continuación.
COSTUMBRE PRIMER VIERNES “...yo me acuerdo que vivía con una tía... me baje con mi prima Julia Carlosama. Había primer viernes a las cuatro de la mañana ya repicaba acá abajo la capilla, nosotros nos levantamos, mi abuelito decía
¡vea
chiquillas ya está repicando levántense! El
primer viernes. Nos acomodábamos y pasábamos acá...Y llegábamos acá, y ya estaba la iglesia para reunirse la gente, harta gente acompañaba los primeros viernes” (Carlosama, 2018).
Audio tomado de la grabación la entrevista de doña Concepción minuto 3:00
38
Figura 10: Fotografía de la entrevista a Doña Encarnación Carlosama tomada por Ana Viteri Jojoa.
¿Qué costumbres practicaban antes? 6:55 minutos
“...vea en el mes de mayo, para ir a la escuela entrabamos a rezar, a recreo salíamos a rezar, y ya cuando nos mandaban a la casa teníamos que rezar, vuelta... Íbamos a la capilla a rezar y a cada uno nos hacían rezar el santo rosario en la iglesia en el mes de María, el mes de mayo. Las fiestas antes no eran como ahora, antes era el corpus, nos nombraban ya cuando... éramos señoritas, nos nombraban para qué teníamos que colaborar a hacer los altares y la cabecilla tocaba de dar comida... las junta que nos nombraban, éramos como cinco o seis, después era para la octava, también era la fiesta del sagrado corazón de Jesús, así pues las fiestas, del ocho de diciembre. Antes era con cohetes las fiestas, se acostumbraba a cohetes, música y el rezo, él trisagio que decíamos… es cantar y rezar las oraciones y cantas y hacer alabanzas al señor al sagrado corazón de Jesús. A las fiestas eran con cohetes altares, nos nombraban de cabecillas a una persona, como cuatro a cinco, teníamos que colaborar, hacer los altares... para la procesión. Cuando el día de la procesión salía el padrecito… con el santísimo . Porque antes las fiestas..." Cualquier persona, sino que pasaba el santísimo para el enfermo, eso era. Antes era muy bonito las fiestas, eran muy respetuosas, ahora ya no, no es como antes” (Carlosama, 2018).
39
Relato sobre el Tapiado y el enteje
“Las casitas, como antes era cualquier casita más que se hacía, no es como ahora esas casas de lujo. Esta casita, tiene al menos como 90 años creo, yo era pequeñita, entonces mi papa tenía un amigo en Mocondino... él le dio la cruz para la casa...ya cuando hicimos la casita ya él acabe, como yo ya conocía, entonces me decía vaya a traérsela a doña Josefina a traerla, para ya poner la cruz por la tarde… Estas casitas como antes no eran costosas, están eran de tapia, esta casita la chacla era comprada, esa la bajaba un señor del campanero, la teja la compramos donde un señor Tomás guacas, donde el papá de Bernarda, la madera nos la dio un señor del Rosario, pero nos costaba irla a traer abajo, esa madera era regalada pero las tapias no, eso tocaba pagar, lo de las tapias no le doy razón de quien las hizo, porque eso tenían
que
ser
unos
cuatro,
dos
tacadores,
que
tacaban
con
esos
tisones
y
dos
tierreros, picaban la tierra y se subían en una escalera e iban rellenando eso, ya ponían unas tablas así, de lado y lado para que ahí y en el lado, tenían
que
ir
poniendo la tierra y los trabajadores que estaban ahí comprometidos a hacer las tapias ya iban majando con sus cosos que eran de majar, tacar para que enduren la tapia, porque esta casa es de tapia” (Carlosama, 2018)
40
Cómo se celebra cuando ya terminan de entejar. “Pues antes era que el día del enteje ya era el acabe se ponía la santa cruz y ya un señor ponía el agradecimiento a todas las personas, todos los que nos habían colaborado y echaban cohetes para la puesta de la cruz y un señor ya daba los agradecimientos de parte del señor que nos ayuda y los que nos colaboraron, también mi papa y mi mamacita, tenían que dar los agradecimientos a todos los que nos habían ayudado en todos los materiales de la casa” (Carlosama, 2018).
Además de la señora se entrevistó a una persona más que no contó tan solo un poco sobre sus memorias en el corregimiento.
Entrevista a la señora María Jojoa ¿Cómo interactuaban antes las personas a las de ahora? "De otra manera… se comportaban bien, respetuosas, vestían con falda, follado, criznejas, con alpargatas".
¿Participaba de las actividades que hacen en el corregimiento? "No me acuerdo, actividades, que más antes eran las que hacían en las casas, las veladas".
41
¿Qué son las veladas?
¿Considera importante que aun esas
costumbres se mantengan o ya no?
"Hacían comida, aguinaldos, eso".
¿Y esas en que fechas era?
"Si, todavía hacen las fiestas cada año".
"Eran en navidad, en las fiestas de la
¿Los niños las conocen?
virgen".
"Casi no, los de ahora no"
¿Y eso como se proponía quién?
¿ y porque los de ahora no las conocen?
"La comunidad"
"Porque no se dan cuenta, son de antes
¿Duraba toda la noche? ¡
" No,
toda
la
esas costumbres. Yo pensaría que esas
noche
no,
en
la
casa
costumbres se están perdiendo por qué
daban comida!"
los
¿La de los fiesteros?
usted
no
se
las
cuentan
a
los
¡yo
no las conocía solo conozco las
que leí!.
muñeco".
¿Y eso en qué fecha se hace? "Eso se hace en julio de
antes,
jóvenes., aja". Por ejemplo esa que dice
"Reparten el pan que dicen, el pan de
primero
de
enero,
¡ah
el
Qué es el enteje?
no! eso es el
champús
es
lo
que dan para el otro año pues el otro
"Que
hacen, ponen la cruz".
¿Cómo se realizaba eso desde el primer
momento hasta el final?
año".
"Eso
era por el acabe de la casa, si".
¿Y el enteje se hacía por cambiar el
techo? "No
por casa nueva pues que iban a vivir
recién, misa,
hacían
baile,
como
ponían
la
bendecir, teja,
si
hacían miro
al
señor que se subía con la teja y la cruz".
¿Ósea la gente invitaba de esa manera? Figura 12: Fotografía de la entrevista a Doña María Jojoa tomada por Ana Viteri Jojoa.
¿Iba a dejar las tejas a la casa? "Creo que sí, eso ha de saber doña Inés, creo que así era que ayudaban con una
¿Considera importante que aun esas
costumbres se mantengan o ya no? "Si,
todavía
hacen
las
fiestas
cada
teja".
¡Ah
con
hacían?
año".
42
una
teja!
y
¿esa teja que la
¿Qué tipo de mingas había?
Para la casa pues".
¿La llevaban decorada? ¡Porque yo
"Limpiando las cunetas de la carretera".
¿Y minga no es también cuando las
mire que la llevaban decorada! ¡
" Así! pero eso, era unita no más, la
personas van a construir una casa? "Creo que sí".
que tenía la cruz."
Ah! y ¿Qué decoraciones tenían esas
¿Qué se celebra en julio? ¿Por qué cae? "Corpus
casas, esas tejas, no se acuerda?
Cristi,
del
señor
y
otra
fiesta
dice".
"Cualquier dibujito, le hacían el sola
¿Esa es una fiesta religiosa pero? y otras
la luna".
fiestas donde la gente se reúna, en
¿Para construir una casa nueva, era
por los casados o los que se pasaban
diciembre
pasaban
a
"Ah! vivir
ya,
toda
escuche
lo
del
voto
navideño pero ¡no lo he leído!
a otra casa también? "Se
yo
¿
Ah eso es lo del voto navideño?
Eso, mas fiestas yo uhm de las vírgenes,
la
el castillo".
familia".
¿Ah lo del castillo ya no lo hacen, era una
¿Y la fiesta cuanto duraba?
costumbre?
¡
¡
" Uhm! unas cinco horas".
" Si!
¿Y las señoras hacían la comida no? O
si
hacen
el
castillo
todavía
de
la
virgen de natividad".
¿las señoras también se subían a ¿Ah para regalar?
"Regalar,
construir arriba?
la comida".
¡
" No los hombres!".
¿Y dónde es eso?
¿Qué comidas hacían?
"Pollo,
es que dan a la gente que dan
"Donde
cuy, chicha".
es
eso,
eso
es
en
la
casa
del
virgen
de
fiestero".
¿La tulpa la utilizaban allí?
Ah y allí hacen el castillo?
"Creo que si".
"No
¿Qué es la tulpa para usted?
el
castillo
es
de
la
natividad, eso es aparte el voto navideño
"La hornilla".
es el primero de enero".
¿Y cómo es la tulpa? ¿Es con un ¿Ah y eso todavía se hace entonces? alambre para que agarren la olla? " ¡ Si!". "Si colgaban del alto las ollas".
¿Participio
de
la
mingas
de
la
¿Y otra fiesta? "Ah la del 24
comunidad?
¡ya
anoto, no! la pasada
del niño de la iglesia".
"Si".
43
¿El día de reyes se celebra en
¿Y eso en qué fecha es?
Jamondino o en todo pasto?
"En septiembre".
Ah en septiembre y ¿Qué hacen? "El
"No solo en los corregimientos".
¿Y también hay fiestero o es de la
castillo, comida también, si venden
que
comidas
empanadas chorizo,
venden,
aguardiente,
salchipapa,
todo
iglesia?
bebidas,
todo,
"Haber es de la iglesia y del fiestero
helada,
también".
dulce".
¿El voto navideño participa todos para ¿La tulpa era donde la gente se reunía
a comer?
vender no? "No
"A comer no, cocinaban ah abrigarse".
para vender no".
¿Y hablar?
Ah, por todo Jamondino si no. " Si de la novena de la casa del fiestero
"Si,
a
alrededor de la tulpa. (Jojoa, 2018)
la
iglesia,
diciembre santa,
esa
del
que
es
niño
es,
la
Jesús.
como
es
del
24
En
de
cocinaban
la
gente
se
abrigaba
semana
que
dicen,
programa de semana santa a rezar a los templos"
Después
del
análisis
de
las
entrevistas
estructuradas,
se
encuentran
las
respuestas
recurrentes, a continuación se presenta la síntesis. 1.
¿Cómo aprendiste las prácticas culturales que se realizan en Jamondino?
En efecto se tiene una constante y es que el aprendizaje de los saberes culturales se obtiene por medio de la tradición oral, siendo una fuente de conocimiento de primera mano. Et.P2.10 "Se aprende por nuestros papás, nos llevaban a los eventos, nos contaban", Et.P1.5" Porque los vecinos me han contado, más que todo, porque la verdad poco puedo salir acá…". La
tradición
cuentos
y
oral
son
costumbres
“todos
aquellos
transmitidos
acontecimientos,
verbalmente”
hechos,
(Ramirez,
testimonios,
2009)
y
en
los
historias, cuales
el
corregimiento se ha visto apoyado para transmitir, hechos vividos y que se han dado forma en actividades donde convergen las personas, utilizando como medio de conocimiento el relato como primera fuente y el hecho de contar historias sobre el pasado para dar a
44
conocer a los demás como era su actuar antes, el cual lo recuerdan con nostalgia y agrado.
Concluyendo
la
gente
desde
su
vasto
conocimiento
del
relato
nombro
actividades que aprendieron gracias a esto. Et.P3.8 “… pues que participaba en las cosas así, como del pueblo, me acuerdo cuando es en diciembre, que son las novenas se trata como de vestirse,
¿Esas
comidas que se saben
hacer el 25? Esas son, como la reunión familiar. Así pues comidas más que todo, era familiar, son las tradiciones esas del 24, de la noche buena, a veces la... el hornado, los platos típicos como diría".
¿Qué prácticas realizadas por la comunidad de Jamondino las considera
importantes aún? ¿Enteje se acuerda? "Eso si no, mi mami es
la que cuenta, antes han sabido hacer fiestas, cuando iban a
hacer un enteje sabían hacer fiestas y sabían nombrar un padrino, según ellos. El otro día me estaba acordando, porque acá en la casa de acá de teja hay una todavía como banderita y tiene como unas graditas y esta buenecita…”Et.P3.8.
Por otro lado aparte de la tradición oral, las personas comentaron la opción de la participación como forma para
enterarse
presentes,
sobre
además
de
la
las
prácticas
observación
culturales
que
ayuda
a
entender cómo suceden estas prácticas. El ser humano se integra a los grupos participando y obtiene
el
aprendizaje
social,
en
la
cual
los
habitantes de Jamondino asistían a esos eventos que los llamaban, a festejar, reunirse y compartir, de allí adquieren un conocimiento vivencial que se queda en la experiencia. Por
ejemplo
esta
intervención
de
muestra
aprendizaje que obtuvo desde lo que ella vivió.
45
el
¿Cómo aprendiste las prácticas culturales que se realizan en Jamondino? ¿Cómo "…
¡Ah!
aprendiste las prácticas culturales que se realizan en Jamondino? Las mingas sí.
¡Sí,
todo eso de aquí, lo que hacen en Jamondino; Ah! Ya, claro
pues cuando íbamos a mirar, así los castillos en las fiestas… que hacían la vaca loca, todo eso… los juegos pirotécnicos, pues hasta ahora hay, que más sería, las mingas que dice también, pues asistíamos a ayudar al cementerio, como participar y así. En cuanto a las comidas, que costumbres tenían acá. Antes se hacían veladas.
¿Qué
son?
Ahora
hacen
festivales,
bingos,
antes
eran
las
veladas,
en
¿Veladas? las
casas
hacíamos... Pues así nos reuníamos todos, toda la gente, vendíamos platos, era para ayudar, para el pueblo. O sea todos llevaban platos para hacer una comida allí. Eso, sí.
¿En
cuanto a lo religioso?, también pasábamos las misas. Usted se acuerda del
enteje. Ah también,
¿Cómo
es ese? Era pues que se hacía fiesta, en él enteje, los
vecinos se encargaban de llevar la crucita, para la casa, así hacían fiesta, bailaban” Et.P1.7 Y sobre todo a la educación parental que podemos discernir, es brindada por los padres, los cuales aportan en la formación en valores, conocimientos y costumbres, apoyando a forjar la memoria colectiva.
¿Qué prácticas realizadas por la comunidad de Jamondino las considera
importantes aún? En las entrevistas, las prácticas culturales tiene origen en un ambiente social, donde la comunidad
interactúa,
se
une,
comparte
y
celebra;
las
personas
reconocen
por
ser
actividades que intervienen en el mejoramiento, recalcan que es de importancia para la comunidad
avanzar
infraestructuralmente,
siendo
el
caso
de
las
mingas,
que
en
el
contexto se toman como fuentes de trabajo colaborativo para generar un bien social.
Parte del aprendizaje de las prácticas culturales ha sido obtenido desde los primeros niveles de educación, de la cual distinguimos; la educación y formación que es dada por los padres, ese traspaso de conocimientos básicos y de lazos, mediante la convivencia aportando, una formación en valores, creencias y costumbres. De esta manera se van forjando las memorias y recuerdos que definirán parte de la niñez y vida adulta y serán apoyo de la memoria colectiva porque cuenta nuestra existencia en el contexto de la historia.
46
Se
identificó
la
parte
didáctica
de
la
educación
artística
guiándose
de
Imanol
Aguirre desde un modelo filo lingüista el cual: “Permite
en
el
alfabetización estos
términos
currículo
pensando podemos
el en
trabajo la
decir
expresivo
significación que
la
con
cultural
intención
el
objeto
desde
de
la
los
como
relatos
investigación
medio visuales, conjuga
de en el
aprendizaje o la observación a la cultura con el objetivo de obtener su resignificación, y como se comprende al día de hoy, aspectos culturales cotidianos y de contexto presentes en su conocimiento”.
Es decir que los talleres artísticos que se planteen van a ser modelos de aprendizaje para el niño, y en una pintura o dibujo es posible representar los saberes transmitidos por ellos. Con el objetivo de tener un significado cultural propio por parte del estudiante, aportando a la memoria individual desde el referente de la colectiva. De esta manera se comprende que la educación artística busca la sensibilización hacia el arte desde la cultura (Ministerio de Educación Nacional, 2010, pág. 62). Es por eso que la enseñanza de las artes es un requerimiento en la enseñanza cultural, siendo esta un medio de comunicación y sensibilización, en sí el arte, es un acto de comunicación, que ofrece alternativas para acceder al entendimiento, en el cual va a enriquecer la calidad de vida y además ser un medio para canalizar los sentimientos de los seres humanos. En este gráfico hemos resumido los aspectos didácticos con los que cuenta la educación artística.
47
En
este
gráfico
hemos
resumido
los
aspectos
didácticos
con
los
la educación artística.
Figura 13: Diagrama sobre los aspectos didácticos de la Edu. Artística
48
que
cuenta
Estrategias en conjunto Estrategias
en
conjunto
fue
la
etapa,
en
la
cual
se Identificación de la temática
planearon unas actividades con el fin de interpretar los conocimientos
culturales
temáticas
un
en
adquiridos.
proceso
de
Y
usarlos
aprendizaje
como
de
Delimitación del grupo participante
una
Objetivos a alcanzar
secuencia didáctica, mediante la concertación de cada Listado de actividades
miembro en la investigación. Herramientas de recolección
A continuación se muestra los siguientes pasos.
Primero
se
identificó
conversaciones determinó
la
con
las
los
temáticas,
habitantes
posibilidad
de
y
resultando los
vincularlas
saberes a
la
las de
Edu.
opiniones las
obtenidas
prácticas.
artística,
De
pensado
en
esta desde
nuestras forma la
se
parte
formativa que la materia da; investigando a fondo sobre los planteamientos curriculares, ya que la educación por medio de las artes, debe influir a los estudiantes, desarrollar habilidades y aptitudes frente al conocimiento artístico y cultural, lo cual posibilita que las creaciones y objetos artísticos elaborados den cuenta de esa comunicación cultural propia, ya que el contexto es la primera opción para escoger a transformar de manera simbólica, durante el trabajo con sus habilidades artísticas y cognitivas. Estas temáticas fueron desarrolladas con un grupo de estudiantes del C.E.M. Jamondino con
una
muestra
de
alrededor
de
30
estudiantes.
listado de las actividades que se planean ejecutar.
49
Para
ello
es
necesario
elaborar
el
LLas actividades se hicieron distinguiendo las actividades preliminares, que no llevan mucho tiempo para ser desarrollarlas, pero que ayudan a cumplir los objetivos. Seguido de las
actividades
pedagógicas,
de
proceso
y
las
de
cierre
contando
con
unos
los
responsables. A continuación se encuentra el resumen de la lista de actividades:
Figura 14: Lista de actividades Para la puesta en marcha del plan de acción se utilizarán herramientas de recolección de datos como encuestas, diario observador y secuencia didáctica.
50
Manos a la obra
Manos
a
momento
la se
obra,
fue
elaboró
la
una
etapa
para
encuesta
cumplir
dirigida
a
con los
el
listado
niños,
en
de
ella
actividades. se
preguntó
En
el
acerca
primer de
la
percepción ante la materia de educación artística y cuáles eran sus expectativas, en cuanto a ejecución y temáticas. La encuesta se adecuó a sus edades y se elaboró con siete preguntas de selección múltiple, enfocadas a categorías como proceso artístico y educación artística. La aplicación fue en una sola jornada y se obtuvieron los datos que fueron tabulados en la matriz de análisis o diario observador, la cual tuvo fin en su la síntesis de las encuestas:
Figura 15: Anexo B Encuesta 51
El
resultado
de
las
encuestas
fue
el
siguiente:
el
dibujo
se
seleccionó
como
elemento principal en el área de educación artística el cual es viable para que el estudiante, se sienta cómodo, además de otras técnicas, el dibujo por ser didáctico o divertido para el aprendizaje, también al ser una de las primeras herramientas de expresión
a
transmitir
un
espacio,
la
cual
el
mensaje,
manipulando
niño así el
se
acerca
como
por
también
material
y
su
la
sencillez
pintura
sintiéndolo
en
y
que las
facilidad permite
manos,
a
la
hora
trabajar
abre
a
los
en
de el
niños
posibilidades de juego con el color.
También se registró la percepción que el estudiante tiene frente al trabajo artístico que nos brinda la materia, demuestran un gusto por ser una asignatura liberadora y expresiva
y
en
la
cual
el
concepto
viene
del
niño,
su
capacidad
de
síntesis
es
distinta a la del adulto, ellos ven de otra forma las ideas a representar, según por la facilidad que encuentran en la asignatura cuando se les pide algo.
52
Capítulo V SECUENCIA DIDÁCTICA
55
Secuencia Didáctica
La secuencia didáctica, titulada “Ilustrando las memorias de mi corregimiento” tiene como fin
hacer
el
reconocimiento
y
la
resignificación
con
los
niños
del
centro
educativo
municipal Jamondino, correspondiente a una falta de apropiación, a la hora de hablar sobre los saberes y prácticas culturales regionales presentes, ante todo se observa el desconocimiento de los niños en las manifestaciones que tiene origen en las costumbres y tradiciones de la comunidad y la preocupación de los habitantes por seguir trasmitiendo esos saberes disminuyendo así el desarrollo de una identidad cultural, como también el conocimiento del contexto en el cual habita, teniendo en cuenta que es un sector rural. Se espera que con esta propuesta el estudiante reconozca por medio de la interpretación artística su contexto y sus memorias, vinculando su cultura a estas expresiones con el reconocimiento. Se espera que con esta propuesta el estudiante reconozca por medio de la interpretación artística su contexto y sus memorias, vinculando su cultura a estas expresiones con el reconocimiento. La propuesta consta de 10 actividades, cada actividad tiene un objetivo orientado en los lineamientos curriculares y las competencias, ligadas a las orientaciones pedagógicas en educación artística. Del mismo modo se proponen unos logros, se tienen en cuenta recursos y la metodología que se compone de cuatro actividades.
56
Una primera actividad de motivación, por ejemplo la lectura de un cuento, relato o una muestra
fotográfica
contexto
que
se
o
artística,
identificaron
un
juego
durante
las
perteneciente entrevistas
a
temáticas
realizadas
a
los
culturales
del
habitantes
del
corregimiento. Segunda actividad: En un espacio de tiempo se realiza una retroalimentación sobre los conocimientos de los niños frente a la lectura y esa práctica. Por ejemplo si ya la tenían presente o la relacionan con el lugar donde viven. Tercera actividad: mediante una técnica determinada para los niños, se desarrolla la compresión que este tuvo. Cuarta
actividad:
Se
socializa
los
trabajos
entre
los
compañeros
para
fomentar
el
diálogo y la retroalimentación.
La
aplicación
de
la
secuencia
didáctica,
se
realiza
en
el
tiempo
de
un
año,
en
el
desarrollo de la práctica pedagógica, se puede notar que algunas actividades fueron adecuadas y terminaron de aplicarse y en algunas hubo dificultades, por tiempo y otras problemáticas que se presentaron. Esta
estrategia
didáctica
se
creó
con
el
fin
de
emplear
la
Educación
artística
para
lograr, el conocimiento de los saberes de las prácticas culturales, haciendo énfasis en el desarrollo de la sensibilidad y la expresión simbólica material e inmaterial en contextos interculturales. Una estrategia adecuada que acercar al niño a este conocimiento desde su percepción, sobre las prácticas con una libertad de expresión que se da y desde la variedad de técnicas
artísticas
que
se
pueden
enseñar,
estudiante.
57
favoreciendo
el
aprendizaje
cultural
del
Por consiguiente se implementarán talleres que orientados a la enseñanza creativa de las prácticas culturales. Estos talleres"… Fomentan locales,
la
incorporación
dinamizando
capacidad
de
la
de
las
manifestaciones
educación
descubrir,
escolar…
seleccionar
e
se
culturales
promueve
incorporar
de
la
manera
auténtica y generosa los indicios de armonía en el entorno...” (Lineamientos curriculares, pág.36). Así mismo la educación artística posibilita un aprendizaje ameno frente
a
artístico,
los
saberes
debido
a
culturales
su
que
experiencia
ganamos
en
el
con
trabajo
el
proceso
emocional
y
valorativo que se inculca al estudiante. Para ello se plantearon unos objetivos para no desvincular las actividades planteadas:
Objetivo General
Implementar artística
una
para
propuesta
ayudar
a
didáctica
preservar
desde
las
la
prácticas
educación culturales
regionales.
Objetivos Específicos. •Desarrollar puesta
en
talleres práctica
artísticos de
las
enfocados
prácticas
al
descubrimiento
culturales
regionales
y
de
Corregimiento de Jamondino. •
Comprobar
que
la
educación
artística
es
una
estrategia
didáctica que promueve la preservación y apropiación cultural regional presente en Jamondino.
A
continuación
presentamos
una
actividad
secuencia para su ejemplo.
58
tomada
de
la
Las noches estrelladas de las veladas Grado:
Tema:
Segundo A Y B
Tiempo:
Lección:
Dos sesiones /2 horas
TEMAS CENTRALES Y METAS:
Fecha:
Las veladas
8-9- Agosto-2019
Taller 11
OBJETIVOS DE APRENDIZAJE:
Veladas
• El niño conoce la actividad que se realizaba
Colores fríos
en la práctica cultural denominada veladas.
Subtema: Pintura y
• Trabaja con los colores fríos.
representación
MATERIALES NECESARIOS: • Cuento noche estrellada de Vicent Van Gogh
• Lápices.
• Imágenes retrato Vicent y su obra “la noche
• Cartón paja.
estrellada”
• Pinturas
• Representación de las veladas pintura de mi
• Video donde explica el cuadro
autoría.
de Vicent.
• Colores.
ESTRUCTURA / ACTIVIDAD:
• Actividad número 1:
Presentar la historia de la carta escrita por Vicent Van
Gogh. • Actividad 2: Dialogar sobre el contenido de la carta con los niños y explicar lo que Vicent relato en la carta y ejemplifico en un paisaje lo que observa, cuando estuvo en el centro psiquiátrico. •
Actividad 3:
Se habla sobre la relación que tienen las veladas con la noche
estrellada de Vicent. En cómo esta fue una pintura realizada en la noche y la velada
una
actividad
cultural
que
se
celebraba
Jamondino.
59
en
la
cálida
noche
en
LAS NOCHES ESTRELLADAS DE LAS VELADAS ESTRUCTURA / ACTIVIDAD:
• Actividad 4: Para
esta actividad el niño empezará con la representación de la
semejanza y la descripción mediante la pintura de las veladas. Aquí lo que hará es hacer un la base de la obra en lápiz para luego con las tonalidades de los colores fríos se representara las noches de las veladas.
Segunda sesión • Actividad 5: se
empieza
Después de haber explicado las tonalidades de los colores fríos
por
darle
color
con
la
pintura
a
los
dibujos
realizados
por
los
estudiantes en el cartón paja para finalizar con la expo para sus compañeros.
EVALUACIÓN:
Habilidad técnica:
Se
evaluará
la
destreza
con
el
cual
es
estudiante
se
desenvuelve en el trabajo artístico.
Los aspectos estéticos y expresivos:
Se
evaluará
la
capacidad
de
desenvolverse frente al trabajo, la redacción de un relato, lo que le compete a la literatura, además de la actividad con la pintura a la hora de hacer una representación del relato.
La imaginación creadora: Se
evaluará el resultado obtenido.
Se aplicará una evaluación sujeta a criterio personalizado: tendrá
en
cuenta
el
proceso
del
estudiante,
etapa
a
En este caso se
etapa;
frente
a
un
cuidadoso trabajo, además de la creatividad aplicada en su representación pictórica.
60
Conociendo mi corregimiento.
Fantaseando
Técnica
El
mosaico
para
niños.
Tradición oral, interpretación.
las
Una historia más de nuestros abuelos Tradición mitos
oral,
las
presentes,
leyendas
juego
con
y la
plastilina. Motricidad fina.
utilizada
recurso
la
el
prácticas
fantasioso
que
dibujo,
tradición
oral,
culturales el
niño
Elaborar,
desde
la
algunas
Desde
la
temática
del
escuchado
de
noches en la veladas.
asimilación
Gogh,
la
Minga en la pintura
niño
representa
trabajo
en
la
equipo
pintura, y
la
el
idea
de
temática
Tulpa modelado
tratar
la
práctica
plastilina,
cultural
y
se
el
utilizó
saber
de
colores
historia
de
cómo
fríos
y
Vincent son
esas
de el
colores
valor
de
cálidos la
el
práctica
Modelado en plastilina de la minga. Trabajaremos
en
de
cultural.
limpiar nuestra escuela
Modelado
la
La calidez del voto navideño Con
con
la
lo
imaginaremos
enteje, trabajo en equipo.
Jugando
y
Las noches estrelladas de las veladas
Práctica
o
pintura
clase.
Van
construcción
capaz
lo que conocemos y hemos aprendido en
El enteje con mis compañeritos enteje,
es
características
haber
el
y
lo
Pintura con papel seda.
interpretación
cultural
tiene
con
de transformar.
imaginación
La minga en la casa de doña Julia Técnica
vínculo de todo lo que conocemos de
el
tema
referente cuidado,
el
modelado de
también o
una
la
en
plastilina,
minga,
actividad
sobre
acción
en
el
tema
del
conjunto,
que
la tulpa.
implique la dedicación de la comunidad
Pasadas navideñas
Tulpa Mosaico
Escritura reconocia enfocada navideñas,
sobre las a
como
práctica las
temática
se
cultural pasadas
dibujo
y
las
En esta actividad tratamos de averiguar un
poco
con
el
más
sobre
trabajo
encontrados
en
con
el
mosaico,
materiales
casa,
tema un referente cultural.
Voto navideño grupo focal
Tulpa artística
cultural
navideño,
intención
práctica,
elaboración
el de de
sencillos
utilizando
emociones con los colores.
Práctica
avanzar
como
voto
La última actividad donde reforzamos el
esta
tema
un
de
la
tulpa,
y
el
trabajo
collague de dibujos, papel seda.
detalle con alguna intención.
61
con
el
Para mayor información estas actividades se encuentran en el:
Anexo
D " Secuencia
didáctica". A continuación mostraremos unas evidencias visuales obtenidas en la aplicación de la secuencia
La actividad enfocada en la práctica y el saber del voto navideño mediante el trabajo con los
colores
calidos
y
la
obra
"La
cosecha
de
Vincent
Van
Gogh,
se
quizo
representación sobre la alegria que representaba esa fiesta.
Figura 16: Ilustración referente a la práctica cultural del Voto navideño por Belinda.
62
haer
una
Figura 17: Ilustración referente a la práctica cultural el Voto navideño por Alisson Insandara.
Figura 18: Ilustración referente a la práctica cultural el Voto navideño por Paula Isabel Carlosama.
Figura 19: Ilustración referente a la práctica cultural el Voto navideño por Guisell Fernanda Jurado Burbano
63
Las noches estrelladas de las Veladas
Figura 19: Ilustración por Sindi Jacanamejoy.
Figura 20: Ilustración por Carlos Mutumbajoy
Figura 21: Ilustración por María José Pinchao Carlosama
Figura: María Jose Pincho
Temáticas Veladas como práctica cultural Colores Fríos Pintor Vicent Van Gogh Pintura La noche estrellada
Las noches estrelladas de las veladas Este
taller
practica
se
cultural
asemejando
su
representativa mientras
elaboro
se
habla
partir
las
valor de
a
la
veladas,
con
Vicent de
de
la Van
este
pintura Gogh,
pintor
y
su
historia en la carta a su hermano Teo, vamos
imaginando
como
serpia
pintar
una noche, similar a esa pero teniendo en
cuenta
contexto
desde
pasado,
con
nuestro la
Figura 22: Ilustración por Dylan Sebastián Gelpud Insandara
propio
veladas
una
ctividad nocvtuna del compartir.
64
La gran minga En la casa de doña Julia La minga
El enteje
En el relato se conto la primera experiencia sobre como se puede trabajar en conjunto para lograr un bien común, desde la historia "La gran minga en la casa de doña Julia".
El enteje como práctica cultural, se observa en el relato y en la escusa de representación.
Figura 23: Ilustración por Jhonatan Tumal
Figura 24: Ilustración por Michaell Geovany Aranda
Figura 25: Ilustración de Dylan Sebastián Gelpud Insandara 65
Figura 26: Ilustración de Sin nombre
Taller voto navideño
Figura 27: Ilustración de Yulia María Tumal
Figura 27: Ilustración de Danilo Vitery
Figura 28: Ilustración de Danilo Vitery 66
La Tulpa Artística Este
taller
consistió
en
reconocer
las
formas u objetos del ambiente que se da alrededor
de
recrear
escena
la
la
tulpa,
con
el
tradicional,
fin
desde
de la
imaginación de los niños.
Figura 31: Ilustración de Sara
Figura 30: Ilustración de Sara Martínez En
este
tipo
de
entrega
se
Figura 32: Ilustración de Sara
realizo
un
composición de un escenario mediante el collage
de
sus
propios
dibujos,
para
obtener un resultado final en relieve. Estos
fueron
algunos
resultados
de
la
secuencia didáctica aplicada. para mayor profundización
se
puede
observar
en
el
archivo de anexos: Anexo E. Desarrollo de Secuencia.
67
Capítulo VI RESULTADOS
69
Resignificación de los conocimientos
En esta parte se llevó a cabo el análisis de los resultados visuales, con el fin de entender la
objetividad
de
las
actividades,
la
experiencia
del
estudiante
y
el
conocimiento
presente. Que no se ve a simple vista en una imagen. Para ello se realizó una lectura de las imágenes, dando inicio a la construcción de significados orientados a una apreciación artística, que valora: el tema central del objeto artístico, la utilización de los elementos para componer y la técnica, con la que cada niño aporta su esencia, haciendo así una valoración artística. El método iconográfico detalló aún más las imágenes con el fin de encontrar conceptos que sirvieron de unidades de análisis para la investigación y fueron tomadas como tema generador de teoría. El análisis procedimental confrontó estas unidades para determinar de entre todas, una categoría
principal
que
abarcaría
y
describiría
con
propiedades
y
dimensiones
una
concurrencia encontrada. Cumpliendo así con el primer paso de reducción de los datos. A continuación se describen estos métodos de lectura.
Análisis iconográfico Este
es
un
mecanismo
de
lectura
de
imágenes
encontradas
en
las
pinturas,
dibujos,
fotografías, etc. Y el contenido que los niños dieron como resultado. Este método se desenvuelve en tres niveles de lectura.
70
El pre iconográfico, Pre-Iconográfico e Iconológico y responde a: lo que se ve en la imagen, el significado que tienen y lo que quiere representar el artista teniendo en cuenta su contexto. Según esto las lecturas se dieron así:
Representaciones de viviendas, figuras humanas, fogata; formas de la naturaleza del ambiente y del contexto rural. Figuras con distintas escalas a las que se observaría en la realidad. Dibujos figurativos (Geometrización de figuras.
Las
representaciones
humanas
significan
la
agrupación
de
personas
trabajando,
compartiendo, construyendo y el mismo enteje.
A partir de un relato llamado
̈
la minga en la casa de doña julia
̈
que se narró en clase
a los niños, ellos representarán por medio del dibujo la práctica cultural
̈
̈
Él enteje .
Propuesto en la orientación pedagógica de la profesora practicante. Como resultados de un análisis iconológico, el estudiante trabajó con el dibujo lineal en función de lo representacional
y
figurativo,
busca
representar
agrupaciones
humanas
ejerciendo
actividades, donde el trabajo colaborativo se ve enmarcado, con el fin de aludir a la práctica cultural denominada enteje, que conoció en la escucha del relato nombrado.
71
Apreciación artística La apreciación artística es un área de conocimiento que busca comprender y estudiar las manifestaciones artísticas del hombre a lo largo del tiempo, ofreciendo herramientas para comprender significados creador.
el
lenguaje
presentes
Los
y
en
elementos
el
una
que
contenido imagen
se
de
la
elaborada
utilizan
para
obra
del
desde
realizar
un
una
artista.
Esclareciendo
contexto
cercano
apreciación
los
para
artística
el
son:
sustancia, forma y técnica.
1
Sustancia Es
el
obra
tema que
comunicar,
central se en
de
este
calificamos
la
quiere caso la
representación del Enteje como la sustancia.
2
Forma la forma hace referencia al
medio
expresa,
en lo
caracteriza
3
cual
se
tangible;
el
se
por
bidimensional
contar
con
un
alto
una al y
un
largo.
Técnica la
técnica:
técnica, la de
se
Aquí
desarrolla
expresividad los
niños,
su subjetividad
72
ser
obra
la en
creadora
ellos
desde
Análisis procedimental Correspondió a una etapa de organización de los conceptos e ideas obtenidos en los anteriores análisis, el Iconográfico y la apreciación artística. Dividiéndose en tres momentos: uno descubrir los conceptos; segundo, unificarlos y buscar sus relaciones y tercero generar una red teórica, que dará respuesta a varias de nuestras preguntas.
Codificación abierta.
Codificación axial.
Nos
Este
permitió
las
conceptualizar
ideas
y
presentes
no
imágenes,
sino
texto,
códigos
solo
también
presente
entrevistas
en
encontrar principal
la
se
enfoca
relación
diferentes
de
encontraron
las
desde
una
que
buscar
las
resultantes.
Podemos categoría
en
momento
Codificación selectiva
de
categorías
sus
al
en
esas
que
se
vincularlas
propiedades
dimensiones
y
mediante
oraciones.
Esta
codificación
pretende
unificar
todas
estas
relaciones
encontradas,
con
de
sintetizar
resultados
en
el
fin los
un
texto
final.
se
describe por otros conceptos llamados
propiedades
y
dimensiones
A continuación mostraremos un poco de los fragmentos del
proceso de análisis que
obtuvimos En
el
primer
momento
los
resultados
empiezan
a
conocerse
desde
las
lecturas
iconográficas, la apreciación artística y la composición de conceptos argumentados y relacionados entre sí, en el procedimental. or ejemplo alrededor de cuatro talleres que analizábamos; las unidades de análisis que encontramos fueron estas:
73
Estas categorías dan cuenta de las descripciones que se pueden leer en las creaciones o representaciones de los participantes de la investigación a la hora de desarrollar como taller.
Cada taller realizado fue significativo y tuvo resultados visuales de los cuales el siguiente paso
fue
encontrar
basamentos
teóricos
para
realizar
una
buena
lectura,
además
de
hacerle un contraste con los objetivos. Para recordar también se hizo el análisis de las entrevistas de las que se pudo obtener un conocimiento
inicial
codificado
en
acontecimientos,
sucesos,
o
acciones
recurrentes
dichas por los habitantes entrevistados. Estos fenómenos se clasificaron por categorías que precisan el estado actual de la investigación.
74
Codificación Axial A continuación, la codificación axial consiste en buscar relaciones entre las categorías que encontramos, desde sus propiedades y dimensiones con el fin de unificar todo a una macro-categoría. Las relaciones identificadas sirvieron como fuentes para elaborar un texto argumentativo de posibilidades, frente a la respuesta investigativa. Al darle cuerpo teórico a esas categorías, se hace una integración categórica y así generar la teoría; identificando un fenómeno central y sus relaciones; distinguiendo que el fenómeno puede llegar a responder el objetivo. En el cuadro siguiente se demuestra cómo las categorías se pueden incluir en conceptos que abarcan más significado, ya que se distingue algunas similitudes entre ellos. Identificamos que las categorías, aprendizaje social y educación parental se asocian a mecanismos de obtención de conocimiento o saberes, entre sí ellas se diferencian como categorías, habitante
ya
se
que
aprendizaje
acerque
al
social
contexto
se
cultural
enfatiza
a
mediante
lo la
social,
lo
que
participación
implica
por
otro
que
el
lado
la
educación parental es en un ambiente familiar. Y así mismo con este proceso de asociamiento que se hace de lo aplica para las demás categorías encontradas en la codificación abierta como se ve en el cuadro siguiente
75
Luego identificamos un fenómeno en común de estas cinco categorías. El fenómeno es la idea
central
o
relevante
de
todo
el
resultado
de
la
investigación.
Por
lo
tanto
para
seleccionar el fenómeno hay que distinguir las palabras más generales. Este nos ayudara a responder la pregunta de investigación.
Fenómeno
Categorías • Aprendizaje cultural
Las transformaciones
• Práctica cultural.
culturales en el aprendizaje
• Transformación de la memoria cultural.
artístico de las prácticas
• Representaciones y evocaciones gráficas
culturales.
del pasado. • Ilustrar la memoria en imagen.
Para ayudarnos en la relación de las categorías contamos con la ayuda de un cuadro para organizar
desde
las siguientes especificaciones:
Condiciones Acciones Consecuencias
Durante este proceso lo que hicimos en la codificación axial fue buscar las relaciones entre
las
categorías
y
el
mismo
fenómeno,
del
cual
se
fue
haciendo
las
anotaciones
correspondientes. Este es una estructura encontrada para poder comprender cómo todas estas palabras intervienen en el fenómeno encontrado y como se construye el texto final.
76
Codificación Selectiva La codificación selectiva es el último paso del análisis, porque ordena las segmentaciones realizadas y las vuelve una teoría conjunta, por lo tanto después de haber hecho las relaciones anteriores procedemos a conformar un texto que nos ayudará a esclarecer la investigación; el texto resultante se conformará por las relaciones que se encontraron en la codificación y las relaciones lo cual permitió distinguir cómo se influyen todas estas concepciones resultantes en la investigación. Se
va
a
proceder
a
subrayar
las
palabras
construcción del texto. Continuemos la lectura!
77
para
que
se
identifiquen
mejor
en
la
Lista de objetivos
Capítulo VII CONCLUSIONES
79
Conclusiones
Las transformaciones culturales en el aprendizaje artístico de las prácticas culturales Las
trasformaciones
presentes
en
una
son
identificadas
comunidad
concepciones
que
van
conocimiento
que
puede
reconocer
campesina;
surgiendo dar
al
el
con
la
estas
tradición
corregimiento,
y
que
existen
prácticas
transformaciones oral
y
el
por
otro
tipo
de
lado
la
culturales
surgen
con
las
apropiación
del
versión
que
los
estudiantes crean a partir de sus conocimientos, culturales y artísticos. Explicaremos a lo largo un poco más de esto y como hemos condensado estas actividades desde unas transformaciones. El
diagrama
que
presentamos
transformaciones culturales..."
a
continuación
nos
demuestra
al
fenómeno
de
"
Las
como el tema resultante en la investigación y que se ve
influido por diferente intervinientes.
80
matriz condicional/consecuencial,
A continuación encontramos la se
observa
fenómeno, ellas.
puede
segundo
hay
estas
Para
momentos se
que
varían
entender
en
la
ya
que
bien
las
el
o
acciones
influyen
este
investigación;
encontrar
son
circunstancias
el
de
grafico primero
fenómeno,
diferente
hemos son
las
definidos
acciones/interacciones
que
que
hacen manera
distinguir en
de
explicar
las
condiciones
como son
en ella
él
que
y
entre
hay en
al
la
tres que
acontecimientos;
las
propuestas
el
que
se
realizan para responder a las condiciones; y por ultimo vienen surgiendo las
consecuencias
que
en
este
caso
son
los
resultados
que
se
obtuvieron
con
las acciones intervenidas. Empezaremos investigación, inicial
del
a
hablar
para
desde
ello
corregimiento"
las
condiciones
continuemos y
sabremos
grafica anterior.
81
en
leyendo,
el
un
de
poco
las
que
tema que
encontramos
titulado: trata
la
"Estado
parte
de
la
82
Estado inicial del corregimiento Condiciones
Temas reconocidos por los habitantes
Integración social Y los eventos de integración social que
Textos
creados
a
partir
de
las
entrevistas y encuentas como posibles condiciones
corresponden tradicionales;
a
las
encontrando
siguientes:
La
investigación
prácticas
reconoció
culturales
Jamondino
del
asentados
saberes
de
las
corregimiento
de
y
que
actualmente
habitan en la memoria de los habitantes mas longevos; del cual se identificaron actividades enfocadas
al
desarrollo,
crecimiento,
mejoramiento social y recolección de fondos. A continuación se dividieron e dos categorías por
un
lado
los
eventos
de
Integración
y
de
desarrollo social. Encontrando
el
enteje,
mingas,
como
actividades de mejoramiento y centradas en la categoría de
desarrollo social 83
Fiestas religiosas Fiestas decembrinas Fiestas patronales Bingos Comparsas Veladas
festividades las
De estos conocimientos, nos podemos dar cuenta que son aprendidos no solamente por la
tradición oral,
sino también por actividades como el
aprendizaje social y
que hemos
identificado al hablar con los habitantes del corregimiento. Pero que es el aprendizaje cultural; básicamente el aprendizaje social
, sugiere
que la personas aprenden por
observación de actitudes, opiniones y comportamientos de las otras personas, también la imitación de estos y la decisión de modelar el comportamiento desde una decisión. Podemos
rectificar lo anteriormente mencionado con este comentario:
Et.P1.7 "… Ah! Las mingas sí. Sí, todo eso de aquí, lo que hacen en Jamondino; Ah! Ya, claro pues cuando íbamos a mirar, así los castillos en las fiestas… que hacían la vaca loca, todo eso… los juegos pirotécnicos, pues hasta ahora hay, que más sería, las mingas que dice también, pues asistíamos a ayudar al cementerio, como participar y así".
84
Y otro valor es el de la participación es una buena forma de enterarse sobre las
prácticas
entender
culturales
como
grupos,
suceden
buscando
aprendizaje, asistían
a
presentes,
un
la
estas
prácticas,
participación
aprendizaje
esos
además
eventos
social,
que
y
en
los
de el
la la
la
observación
ser
humano
se
aceptación
cual
los
llamaban,
a
que
integra
para
habitantes festejar,
ayuda a
los
obtener
el
de
a
a
Jamondino
reunirse
y
a
compartir, por lo cual adquieren un conocimiento vivencial quedándose en su experiencia
es
por
eso
que
el
habitantes
cuanta
esas
experiencias
ya
no
desde la obtención desde un relato si no desde el aprendizaje que obtuvo en la experiencia. Por ejemplo esta intervención de muestra el aprendizaje que obtuvo desde lo que ella vivió: Et.P1.7 Ah!
"…
Ya,
hacían que
Ah!
Las
claro la
más
mingas
pues
cuando
vaca
loca,
sería,
las
cementerio,
como
sí.
todo
Sí,
todo
íbamos eso…
mingas
los
que
participar
y
a
eso
de
mirar, juegos
dice
así.
aquí,
así
los
que
cuanto
pues
a
hacen
castillos
pirotécnicos,
también,
En
lo
las
en
pues
en
las
Jamondino;
fiestas…
hasta
asistíamos comidas,
ahora
a
que
que hay,
ayudar
al
costumbres
tenían acá. Antes se hacían veladas. Veladas? que son? Ahora hacen festivales, bingos,
antes
eran
las
veladas,
en
las
casas
hacíamos...Pues
así
nos
reuníamos
todos, toda la gente, vendíamos platos, era para ayudar, para el pueblo. O sea todos
llevaban
religioso? también,
platos
también
¿Cómo
es
para
hacer
pasábamos ese?
Era
una
las
pues
comida
misas.
que
se
allí.
Usted
hacía
Eso,
se
fiesta,
si.
acuerda en
el
En
cuanto
del
a
enteje.
enteje,
los
lo Ah
vecinos
se encargaban de llevar la crucita, para la casa, así hacían fiesta, bailaban"
Cabe
señalar
aprendizaje por
los
también
que
padres,
conocimientos
y
se
que
obtiene
abuelos,
surge
desde
los
costumbres,
la
cuales
otra
categoría
importante
educación parental aportan
apoyando
colectiva.
85
a
la
en
la
que
formación
formación
de
es en
una
y
es
el
brindada valores, memoria
La
educación
parental
se
debe
situar
en
un
escenario
intergeneracional
en
el que intervienen abuelos, padres e hijos. Ello implica que no hay que obviar el
papel
familiar, de
la
que no
juegan
sólo
familia,
sustitutorios necesidades
en
la
sino
del de
hoy
apoyo
día
los
transmisión
como
rol
en
de
agentes
parental. familiar
abuelos valores
y
y
educativos
También
cuando
abuelas
conocimiento
en
la
educación
de
la
historia
o
incluso
complementarios
deben
están
en
quedar
situación
reflejadas
de
sus
dependencia
y
las repercusiones que todo ello tiene sobre la dinámica familiar. Estos
medios
de
aprendizaje
fueron
recolectados
durante
las
entrevistas,
aquí los habitantes fueron explicando como sus padres en ocasiones eran los promotores de este conocimiento, al contar anécdotas, historias y llevarlos a a ser participes, por ejemplo a continuación
"Las
prácticas
participaba,
mi
por papá
mis me
padres,
ellos
contaba
esas
nos
enseñaron,
historias,
sobre
la
nos
explicaron…
comida,
la
sopa
se de
maíz, la mazamorra, el mío.." Et.P1.6
En estas entrevistas también hemos encontrado unas condiciones, que se denomina de contextuales y podemos reconocer al ser habladas por los habitantes del corregimiento y vienen
siendo
los
desconocimiento,
problemas por
la
que
misma
necesitan
comunidad
y
resolverse, la
en
aceptación
este de
caso
que
notamos
varios
de
un
estos
saberes culturales se desconocen y ya no son trapazados a la comunidad joven, por razones
como
deculturación
la
falta de interés
por
lo
autóctono,
presente.
86
la
poca participación
y
la
Acciones que se realizaron Debido a las condiciones encontradas, se plantean las llamadas
interacciones
acciones e
que son propuestas para trabajar en los problemas, teniendo en cuenta la
participación de la comunidad, los niños y la investigadora. En estas acciones se elaboran unas estrategias, acuerdos y opiniones entre los involucrados; desde la educación artística con una secuencia didáctica tratando estos temas contextuales provenientes del conocimiento dado por los habitantes y la forma en que los niños contemplan la educación artística y su agrado. Tenemos en cuenta que estas prácticas se han ido transformando al encontrarse en la memoria y al verse afectadas por la Deculturación, de este modo cada taller que se construirá, vendrá enfocado en el conocimiento contextual del estudiante cabe decir que el apoyo de las acciones rutinarias, en este caso la fuente de la traición oral, siempre estará presente entre ellas los relatos, cuentos, conversaciones que surjan con los pequeños para ir fortaleciendo ese saber.
87
Consecuencias Y finalmente llegamos al tema de
las consecuencias; son los efectos generados por las
acciones e interacciones que se han propuesto, es decir los resultados. En ellos se identificó que los resultados artísticos realizados por los niños mediante el análisis exhaustivo con nuestros medios de lectura, responden a categorías como
representaciones y evocaciones del pasado fue
lo que más se vio en las imágenes
creadas, representaciones pictóricas donde se ve la apropiación o resignificación esquemática de ciertos términos, en lo que corresponde a tulpa, la labor de la minga, lo que antes fue el enteje, etc. Como fueron las actividades pasadas y con el cambio cultural ya no es posible volverlas a poner en práctica, lo único que se puede hacer es tenerlas en cuenta como eventos pasados de una comunidad campesina. Lo visible de este proyecto es la resignificación que le da el estudiante desde la educación artística expresada desde imágenes elaboradas por ellos. Representaciones y evocaciones del pasado e
Ilustrar la memoria.
A continuación condensaremos a manera de responder pregunta que aspectos dio claridad nuestra investigación al tener esas categorías y fenómenos encontrados.
La educación artística y su influencia a la cultura cotidiana La investigación nos hizo comprender que la educación artística orientada al conocimiento cultural, se acercó a una enseñanza donde los procesos creativos incentivan al estudiante a la expresión y creación teniendo en cuenta la valoración propia y el pensamiento autónomo frente a al conocimiento de su territorio. A continuación,
se responden unos interrogantes que se
plantearon mientras se trato de dar respuesta a la pregunta problema y que posiblemente serán conclusiones que sugiere la investigación.
88
¿Cuál sería el papel de la tradición oral hoy en día al existir estas realidades actualmente?
La tradición oral es el primer medio de aprendizaje que se ha dado en el corregimiento, ya que fue el medio casi único para poder recolectar los saberes culturales presentes, debido a que no hay mucha evidencia escrita solo un estudio que se pudo encontrar del Señor Jesús Botina; el cual nos da unas características sobre la economía y vida del corregimiento. Con este elemento dimos inicio a querer saber más sobre
¿Cuáles
son las prácticas
culturales? Que en este caso son conocidas como costumbres o tradiciones y que reúnen a la comunidad a convivir.
La tradición oral es un medio fundamental en las clases, porque nos impregna de conocimiento oral, mediante las conversaciones. Por ejemplo; el simple hecho de hacer actividades, en las cuales los estudiantes nos hablan acerca de sus experiencias, frente a la participación y conocimiento de las clases y algunos que tienen idea ya de estas teorías culturales, porque habían conversado con sus padres.
89
Si
vinculamos
la
tradición
oral
con
estos
los
procesos
desde
la
educación
artística,
estaremos influyendo en lo que corresponde a aprendizaje social, que dicho antes. Es la forma de adquirir el saber mediante la participación, la intervención de la tradición oral y la observación de manera directa con el hecho en el contexto.
Una acción similar ocurre con la
se hacen del pasado,
ilustración de la memoria
y las
representaciones que
ya que está idea plasmada, parte del relato a un campo visual.
Introduciéndose a un conocimiento, vivencial plástico, interactivo y creativo; que permite una experiencia similar a la participación vivencial ocurrida en el pasado.
Esta integración que la tradición oral permite en el aula se asemeja a la que sucedía en los
eventos
sociales
y
familiares,
aquí
de
igual
modo
se
comparte,
experiencias
y
percepciones.
Es sabido que hoy en día el papel de la tradición oral aunque haya disminuido, siempre va a
existir
en
la
historia
humana.
Por
el
simple
hecho
del
diálogo
en
la
familia
y
la
comunicación desarrollada en clase, al compartir los conocimientos utilizando actividades donde primaron las leyendas, mitos y relatos.
90
¿Cómo vincular esos conocimientos a las nuevas metodologías de aprendizaje y obtención de información que han surgido conforme va evolucionando la cultura? Las actividades que se trabajaron con los niños tuvieron la intención de conocer un poco más de las costumbres, tradiciones, saberes y prácticas culturales del corregimiento, cada taller habla de un tema en específico, más el manejo de las actividades que se sugieren aprender en la formación del estudiante, para esa edad, como el conocimiento del espacio, la forma, el juego con la pintura, el trabajo con su motricidad, con el saber encontrado de la minga, fortalecían los temas que se podían ver, en general investigando lo que compete a currículos, es necesario despertar la parte creativa con los co-investigadores a partir de temas que conocen, en este caso desde lo representacional y también con la percepción que ellos tienen. En el proyecto encontramos que el arte en la enseñanza, aporta a que el niño vea su creación visual como medio para compartir sus relatos y sus significaciones acerca de las tradiciones culturales, interviniendo un objeto como forma de exponer lo que sabe.
Se puede vincular los temas culturales, debido a que son aspectos que el estudiante está familiarizado, al ser partícipe, o ha observado, pero no los tiene comprendidos a detalle. Al explicar en clase sobre esto ellos van imaginando, comentando la cercanía en la que han estado con estas prácticas.
91
¿De qué manera, la educación artística es una estrategia didáctica de
reconocimiento de las prácticas culturales regionales del corregimiento de Jamondino?
Los
elementos
que
encontramos
para
fomentar
el
conocimiento
cultural
fueron
esas
actividades donde la memoria colectiva e individual se transformó en una memoria visual, esto
es
lo
que
podemos
constar
a
lo
largo
de
la
puesta
en
práctica
de
los
temas
culturales, ya que el niño interactuó en el conocimiento de estos saberes, mientras los comparte de forma oral, comentando de ellos en el aula, y quizá el diálogo que género en el ambiente del hogar, pero también el hecho de hacer representaciones gráficas, con el dibujo y la pintura el niño van trasmitiendo o plasmando ese conocimiento en un objeto visual, es decir que el saber no solo se quedara planteado en la memoria, sino que pasara a ser tangible y visual, según el proceso de resignificación que se ha dado. Pretenden de esta forma, que el niño visualice desde su imaginación estos conocimientos y los tome para así mismo con la finalidad de interpretarlos, obteniendo así un resultado visual. Según la orientación de la educación artística; el objeto creado pasa a ser un ente de comunicación y alfabetización; de esta manera el niño tendrá la idea de que allí se encuentra plasmada su representación de las actividades que del cotidiano ha reflejado. La función de la educación artística es fomentar la sensibilización al entorno y exaltación adecuada de los sentimientos. En los lineamentos encontramos una palabra que dice "el arte es el reflejo de lo que son los pueblos una manera de cambiar el estado en que nos ven otros países es practicar otras formas de comunicación y no solo la violencia, sino también propiciar
trabajar los
desde
recursos
medios
artísticos...
autóctonos
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