PRESENTADO POR: Ana Cristina Viteri Jojoa
Una nueva mirada a las memorias y saberes tradicionales
Una nueva mirada a las memorias y saberes tradicionales
Informe final del proyecto de grado presentado como requisito para optar por el título de licenciada en artes visuales.
Por: Ana Viteri Jojoa Asesora: Etna Castaño Giraldo
UNIVERSIDAD DE NARIÑO FACULTAD DE ARTES PROGRAMA DE LICENCIATURA EN ARTES VISUALES PASTO 2022
Agradecimientos
A la Universidad de Nariño y el programa de la licenciatura en artes visuales por la oportunidad de crecimiento profesional y espiritual; A las personas que participaron en la investigación con sus saberes y relatos del corregimiento de Jamondino, al Centro educativo de Jamondino por el tiempo brindado con los estudiantes y al grupo de investigación Estudios artísticos y culturales; destaco sobre todo el apoyo de la Maestra Etna Castaño Giraldo; quien con su asesoría, compromiso y consejo, confió en mí y oriento este largo proceso en la construcción del proyecto de investigación, estaré siempre agradecida con ella y en general a las personas que lo hicieron posible.
I N T R O D U C C I Ó N
C A P Í T U L O
I
G e n eralidades d e l a I n v e s t i g a c i ó n C A P I T U L O
I I
M e to dología
C A P Í T U L O
I I I
D i s c usión teóric a C A P Í T U L O
I V
Im p lementación C A P Í T U L O
V
S e c u encia Didá c t i c a
C A P I T U L O
V I
R e s u ltados
C O N C L U S I O N E S
B I B L I O G R A F I A
CONTENIDOS
69 79 94
R E S U M E N
TABLA DE
10 11 13 19 25 37 55
Índice de abreviaturas
Et.P1.1: Entrevista, Pregunta 1, Primer encuestado Et.P1.2: Entrevista, Pregunta 1, Segundo encuestado Et.P1.3: Entrevista, Pregunta 1, tercer encuestado Et.P1.4: Entrevista, Pregunta 1, cuarto encuestado Et.P1.5: Entrevista, Pregunta 1, quinto encuestado Et.P1.6: Entrevista, Pregunta 1, sexto encuestado Et.P1.7: Entrevista, Pregunta 1, séptimo encuestado Et.P1.8: Entrevista, Pregunta 1, octavo encuestado Et.P1.9: Entrevista, Pregunta 1, noveno encuestado Et.P1.10: Entrevista, Pregunta 1, decimo encuestado Et.P2.1: Entrevista, Pregunta 2, primer encuestado Et.P3.1: Entrevista, Pregunta 3, primer encuestado Et.P4.1: Entrevista, Pregunta 4, primer encuestado Et.P5.1: Entrevista, Pregunta 5, primer encuestado Et.P6.1: Entrevista, Pregunta 6, primer encuestado En.p1D: Encuesta, pregunta 1, dibujo En.p1P: Encuesta, pregunta 1, Pintura En.p1E: Encuesta, pregunta 1, Escultura
9
Resumen En la investigación durante la etapa de observación y contextualización, se encontró que el PEI del centro educativo, busca fomentar en sus estudiantes la participación de las distintas actividades y tradiciones culturales del corregimiento de Jamondino; mediante actividades propuestas en las distintas áreas curriculares de la institución pero al indagar sobre algunos temas contextuales con el estudiantes y
lo encontrado en la fase de indagación histórica en
las entrevistas, se detectó el desconocimiento de estas costumbres, del actividades y
¿Por
qué? de estas
¿Cuáles son?.
De esta manera se justifica ese problema por las siguientes causas encontradas por ejemplo: la concurrencia de tradición oral entre los miembros de la comunidad, la poca participación de ella y los cambios culturales que conllevan consigo un desconocimiento de las actividades culturales. Para ello se planean unas rutas estratégicas, en las cuales el saber cultural se difunde por la práctica artística mientras se interactúa con el Coinvestigador, en la estrategia pedagógica planteada para la educación artística. Después del desarrollo de las temáticas propuestas con énfasis en reconocer las distintas prácticas culturales presentes en el corregimiento, se fueron revelando las posibilidades que
as transformaciones
abrió la investigación a distinguir el fenómeno investigativo el cual era: l
culturales en el aprendizaje artístico de las prácticas culturales
que se fundamentan de
varios aspectos que fueron resultando de la investigación en la cual el niño interpreta de manera
diferente
alrededor;
y
adquiere
realizando
el
el
conocimiento
reconocimiento
de
de
actividades
actividades
que
como
el
se
encontraban
trabajo
a
su
comunitario,
componiendo memorias culturales desde la imagen y la narrativa que demuestra esta. A lo largo de este informe se irá desarrollando cada parte de la investigación realizada y los datos obtenidos.
10
Introducción Querido lector a continuación encontrarás una investigación guiada por la línea: Arte, cultura y contexto; la cual buscará dar solución a un existente desapego sobre el saber y prácticas culturales, que significan acciones y actitudes presentes a lo largo del desarrollo de una población, sin embargo, en la actualidad estas carecen de significado en ella, debido a que no tienen la importancia necesaria como fuente de conocimiento y construcción social. A raíz de esto se plantea el objetivo de indagar las posibilidades que brinda la educación artística a la hora de reconocerlas; guiándonos por medio de una educación popular planteada por Freire y el modelo filo lingüista de Imanol Aguirre concerniente a la educación artística que trata de enfocar el objeto creado como medio de alfabetización teniendo en cuenta el contexto más cercano, es decir que trata con los saberes o conjunto de conocimientos, trasmitidos
de
generación
en
generación
presentes
en
la
memoria
de
los
habitantes
y
practicados en las actividades individuales y colectivas, entre ellas la minga, él enteje, el voto navideño,
las
conocimiento.
veladas Tras
y
esto
otros, se
reconocidos
plantea
una
en
la
tradición
investigación
de
oral
como
carácter
primer
cualitativo
medio donde
de se
comprende los conceptos culturales junto con los estudiantes de grado segundo.
Se plantea una secuencia didáctica que cuenta con alrededor de 10 talleres, con el objetivo de obtener resignificaciones tras las readaptaciones que ha traído el cambio y las nuevas generaciones mediante la pedagogía del arte.
¡
Iniciemos con la lectura, bienvenidos!
11
Capítulo I GENERALIDADES DE LA INVESTIGACIÓN
13
DESCRIPCIÓN DEL PROBLEMA
El problema encontrado en el corregimiento de Jamondino fue el siguiente: actualmente los niños de segundo pertenecientes al C.E.M Jamondino, aspectos
son
desconocedores
culturales
del
pasado,
de
ciertos
como
sus
tradiciones, costumbre y en si sus prácticas culturales, y que algunas de estas actividades se encuentran presentes sólo en la tradición oral de algunos habitantes del corregimiento, porque
se
presenta
una
debilidad
en
la
tradición oral y el traspaso del conocimiento cultural, entonces el planteamiento sugerido es
¿Cómo
sobre
con
las
técnicas
Figura 1: Corregimiento de Jamondino. Fuente tomada de la Alcaldía de Pasto
de
enseñanza actuales se puede traer de nuevo a la memoria las prácticas culturales, para los estudiantes de grado segundo?
PREGUNTA Des esta manera se planteó desde las artes la pregunta: artística
es
¿De
qué manera, la educación
una
reconocimiento
de
estrategia las
didáctica
prácticas
de
culturales
regionales del corregimiento de Jamondino?
Figura 2: Municipio de Pasto Fuente tomada de la Alcaldía de Pasto
14
JUSTIFICACIÓN En la actualidad, es necesario buscar alternativas para que el estudiante aprenda, aspectos culturales de su corregimiento; por lo tanto el proyecto busca traer del pasado, saberes culturales que se han transformado a lo largo del tiempo y algunos ya no se practican, con el fin de incentivar a los niños a reconocer y comprender narraciones, testimonios y relatos sobre las prácticas culturales del corregimiento. De igual manera afianzar la educación artística desarrollada en el centro educativo al implementar el valor cultural presente en su contexto, mientras desarrolla las competencias de la educación artística. Intentando cambiar con la investigación el estado actual en que se encuentra el conocimiento cultural del corregimiento por parte de la población más joven, es decir en el olvido.
Las vivencias y actividades culturales están perdiendo su identidad y adoptando valores que la globalización y la modernidad trae consigo y en ese sentido la tradición oral se minoriza, generando un desconocimiento para los niños sobre las celebraciones, actividades donde se compartía,
costumbres,
tradiciones
culturales
que
sus
ancestros
practicaban
con
mucha
alegría y el compromiso frente a su identidad.
OBJETIVOS
La investigación busca indagar en torno a las posibilidades de la educación artística y el reconocimiento de las prácticas culturales regionales del corregimiento de Jamondino, con los niños del C.E.M. Jamondino de Pasto, Nariño. A través del planteamiento de una serie de pasos para cumplir con dicho objetivo, primero dar una descripción obtenida mediante las entrevistas, en estas se obtiene desde los medios de la tradición oral, en ellas el relato el cual nos va a ayudar con esa caracterización: Caracterizar
desde
la
tradición
oral
las
prácticas
corregimiento de Jamondino.
15
culturales
regionales
inmersas
en
el
Identificar las características de la educación artística a partir de sus aspectos didácticos. Diseñar y desarrollar una estrategia didáctica desde la educación artística que propicie procesos de creación que permitan el reconocimiento y la apropiación de las prácticas culturales. Y analizar en la estrategia didáctica planteada la apropiación de las prácticas culturales.
16
Capítulo II METODOLOGÍA
19
Metodología
Este capítulo metodológico busca explicar la manera en la que se organizó el desarrollo de la investigación siguiendo referentes bibliográficos que fueron la base conceptual de la misma. Pero además fue necesario identificar aspectos culturales presentes en el municipio de Pasto, en
especial
en
el
Corregimiento
de
Jamondino,
recogiendo
información
sobre
el
mismo,
generalidades y por otro lado, también, los aspectos didácticos que posee la educación artística. De igual manera se indagó sobre los elementos para elaborar una secuencia didáctica, orientada bajo los lineamientos curriculares de la Edu. Artística y la organización de cada actividad durante la ejecución del plan de acción presente que permitió realizar el proceso de recolección de datos en la población; es decir con los habitantes y los coinvestigadores los cuales fueron participes en diferentes momentos y maneras en la investigación con relatos, historias, narraciones, opiniones y aportes; con el fin de encontrar una estado inicial del fenómeno
investigado.
Entendiendo
que
existen
métodos
que
orientan
los
procesos
de
investigación, se va distinguiendo el carácter de la misma, una investigación cualitativa, ya que los datos no corresponden a estadísticas numéricas sino a percepciones, memorias, interpretaciones y relatos de la población a investigar con el fin de encontrar una respuesta profunda a la problemática.
20
¿Cómo
la educación artística permite el reconocimiento de saberes culturales presentes en la
memoria? De
este
modo
participativa,
la
investigación
se
guio
bajo
una
metodología
de
investigación acción
la cual integra la participación de todos los que se ven afectados por la
problemática, es decir que se desarrollará con los estudiantes del grado segundo del centro educativo,
buscando
reconocer
el
saber
y
las
prácticas
culturales
presentes,
además
es
necesario involucrar a los habitantes del corregimiento al ser los emisores del saber. Siguiendo esta metodología, se propone un plan de acción que contiene las rutas que se deben seguir para cumplir con los objetivos propuestos, en este caso Pérez Serrano, propone un
plan
de
acción
que
se
ajusta
a
los
requerimientos
que
necesitamos
e
involucra
a
investigadores y coinvestigadores así como los habitantes del corregimiento, buscando un beneficio en común, este plan se desarrolla por etapas, las cuales ayudaron a organizar toda la
parte
metodológica
además
de
la
revisión
de
fuentes
literarias,
la
recolección
de
información por medio de entrevistas, encuestas, aplicación de actividades, análisis de datos, la interpretación de los resultados y las conclusiones.
A continuación se presenta el breve esquema metodológico para mayor comprensión.
21
Figura 3: Diagrama sobre el esquema del diseño metodológico
Se parte primero por identificar los saberes culturales existentes en el corregimiento de Jamondino, mediante diálogos y entrevista, entablando una conversación con los habitantes sobre el estado actual de los saberes lo que permitió identificar el desconocimiento sobro estos temas, y ciertas percepciones de olvido sobre ello y otros reconocen que las prácticas culturales y el saber se esta "se están perdiendo".
22
Capítulo III DISCUSIÓN TEÓRICA
25
Organización de las temáticas Saber cultural
Prácticas culturales Educación intercultural Tradición oral
Ejes temáticos
Memoria colectiva
Educación artística Educación Popular Estrategia didáctica
En
la
discusión
teórica
se
enfocará
en
dos
grandes
temas,
los
saberes
y
las
prácticas
culturales y lo que concierne a la Educación Artística.
Saberes y Prácticas culturales En Jamondino existen unos saberes y prácticas culturales que distinguen al corregimiento como una población de ascendencia rural y campesina; los saberes son conocimientos que se construyen en la tradición oral, y son parte de la palabra del habitante, esta palabra es compuesta por los recuerdos, memorias, experiencias, relatos, etc. Así se puede precisar que los saberes son parte de la historia de un pueblo, y van a estar inmersos
en
su
memoria,
sin
formada
en
el
pensamiento
embargo de
encontramos
manera
individual,
dos
tipos
compuesta
de
memoria,
por
nuestro
una
de
ellas
conocimiento
individual y la otra es la memoria que se hace a partir de la historia colectiva definida como ese conjunto de conocimientos aceptados por todos.
26
Entonces parte de lo que sabemos de manera personal aporta como un granito de arena a los saberes; fortaleciéndolos y otorgándoles un sentido propio al conocimiento, conformado en la concepción colectiva. El saber se compone por los conocimientos adquiridos por la intuición pero también hay que destacar
que
se
añade
la
reflexión
propia.
Según
Deléage,
esto
se
refiere
al
proceso
conocido como meta-representación, un proceso de construcción de conocimiento que se hace posible, teniendo en cuenta tres elementos para su análisis como lo son “el contenido del saber
transmitido,
el
contexto
de
aprendizaje
y
su
representación
en
el
seno
de
una
epistemología” (Deléage. 2009, pág. 72). De este modo, los saberes ancestrales al estar conviviendo en las memorias individuales, terminan adaptando características y detalles únicos de la persona que los apropió y las tomó
como
suyas
al
momento
de
comprenderlas
para
sí
mismo;
transformado
así
el
conocimiento original a una resignificación personal, teniendo en cuento el nivel de saber que el sujeto tiene y el contexto que lo caracteriza.
Por ello las prácticas culturales son acciones que se ven en una
población,
articulado
e
colectivas
que
discursivo existencia
que
se
definen
intencional derivan
constituido social
de sus
en
de
esa
como
acciones
un
individuales
significaciones
la
actividad
práctica
y
“conjunto
del
que de
juego
define la
o
la
propia
comunidad que la realiza” Miguel citado (Higuita, Tascon, & Jaramillo, 2017, p. 14). De
esta
manera
las
prácticas
generan
su
propio
conocimiento, construyen su significado mediante el saber de
su
exitencia
y
sobre
comunidad las prácticas.
27
todo
dan
a
conocer
a
la
Tradición oral El papel de la tradición oral frente al saber de las prácticas culturales interactúa
como
propagación comunidad,
un
método
histórica es
por
tradicional
oral
eso
que
que
de
permite
para
el
aprendizaje la
y
medio
integración
proyecto
se
toma
en
de una
como
una
herramienta importante a la hora de conocer esos saberes presentes en el corregimiento. De
acuerdo
aquellos
con
Ramírez
Vargas,
acontecimientos,
(2009)
hechos,
“Tradición
testimonios,
oral,
historias,
son
todos
cuentos
y
costumbres transmitidos verbalmente” (pág. 13). Estos serán parte de la investigación para conocer el estado en que se encuentran en el corregimiento; al ser “… una fuente de aprendizaje, pues
contiene
diferentes
información
áreas
como:
sobre
historia,
conocimientos
mitos
y
textos
y
costumbres
sagrados,
de
tecnología,
instituciones políticas, ritos y música” (Ramírez Vargas, 2009, pág. 13).
Prácticas culturales en Jamondino Las
prácticas
culturales
que
se
encuentran
siguientes:
Enteje Diálogo alrededor de la tulpa Minga Veladas Procesiones Voto navideño
28
en
el
corregimiento
de
Jamondino
son
las
Enteje
Figura 4: Ilustración referente al enteje por Ana Viteri Jojoa
Era una ceremonia que se realizaba para él acabe de una casa, asistían todos los amigos y familiares a colaborar con el fin de culminarla, era normal encontrar comida y bebida que se repartía entre los trabajadores para acompañar la ardua jornada al son de los cohetes y música;
esto
permitía
la
integración
con
los
vecinos
y
amigos
de
la
familia;
también
curiosamente había una tradición y era el regalo de una teja decorada por parte de un vecino o familiar al futuro dueño de la casa naciente. Se adecuaba también un “cumbrero” donde se coloca una cruz, para simbolizar la fe que tienen los habitantes de la casa (Botina J., 2007, p. 50).
29
Diálogo alrededor de la tulpa La tulpa: Elemento para la cocina de nuestra cultura como indígenas, ha sido utilizada por varias comunidades y Jamondino también la utilizó como elemento para preparar los alimentos acompañándolos en la cotidianidad y el jolgorio. Durante la cocción de los alimentos en la tulpa de tres piedras, la gente se reunía a
Figura 5: Ilustración referente a la tulpa por Ana Viteri Jojoa. conversar mientras estos se preparaban. Es una práctica ancestral de los
Minga
pueblos indígenas de los Andes; un esfuerzo colectivo convocado con el propósito de lograr un objetivo común. Cuando se convoca una minga, ésta tiene prioridad sobre otras actividades que se posponen para cumplir con el propósito común. Los logros de la minga son del colectivo y nadie, de manera particular, puede apropiárselos según la Organización Nacional Indígena (Organización Nacional Indígena,
Figura 6: Ilustración referente a la Minga por Ana Viteri Jojoa.
s.f.).
30
Veladas Las veladas tiempo atrás fueron organizados habitantes,
en en
las ellas
viviendas se
festivales de
los
elaboraban
platillos y diferentes comidas con el fin de hacer degustar a los pobladores asistentes y obtener algunas colectas.
Figura 7: Ilustración referente a las Veladas por Ana Viteri Jojoa.
Voto Navideño El voto navideño es un pacto en el cual, el habitante se compromete a ofrecer una fiesta al niño recién nacido de Belén, comprende las fechas 24 y 25 de diciembre, en esta práctica se ve el fervor que se tiene a las fiestas religiosas y el compromiso a la fe católica. “En diciembre se celebra la novena del niño Dios con la participación de toda la población, incluyendo todas las vísperas y fiestas que concluyen con la misa de la mañana del día 24 de diciembre en la cual el padre desde el púlpito nombra a los nuevos fiesteros” (Jesús Botina, pág. 33).
Figura 8: Ilustración referente al Voto Navideño por Ana Viteri Jojoa .
31
Procesiones Las pasadas o procesiones de carácter religioso hacen parte de las prácticas de una cultura, demarcan la fe de la comunidad, y de la ciudad de San Juan de Pasto, al ser profesadas por los
habitantes,
se
convierten
en
una
práctica
realizada
en
días
de
los
santos.
Para
la
Enciclopedia Hispano-Católica Universal, (s.f) “La procesión es un rito religioso de significado universal. Su simbolismo, el gesto de caminar juntos, responde a una necesidad primaria de esa agregación con la que el grupo adquiere consistencia... La procesión añade a la celebración un elemento de notable incidencia psicológica: el orar subrayado por el movimiento... la comunidad es potenciada en su unidad. Su imagen es una larga fila que, con paso uniforme, procede lentamente, orando y cantando; o la de un cortejo con aparato ceremonial, a menudo con vestidos uniformes, en homenaje a un personaje o a un signo sagrado".
Figura 6: Ilustración referente a la práctica cultural la procesión por Ana Viteri Jojoa. 32
Transformaciones de las prácticas culturales Actualmente los saberes mencionados, se han transformado y han pasado a ser un recuerdo; como se detecta en las entrevistas recolectadas, allí se distingue cierta nostalgia sobre el cómo eran las cosas en el corregimiento; los habitantes vinculaban aspectos apegados a su niñez además de demostrar una unión a nivel de comunidad, y esa apreciación a lo propio, por ejemplo en el entrevistado 9, referencia sus recuerdos de la siguiente manera: “antes habían esas guaguas de pan, dos fiestas, ahora queda una sola; al niño Jesús de reyes, antes había el Jesús de natividad que se realizaba el seis de enero" (Entrevistado9, 2018) así como el entrevistado 8, dice los siguiente: "Ahora ya casi poco, ya no se quieren vestir los niños, ya no es como antes, será por el peligro; también pues uno ya no sale porque uno ya, ahora ya es peligroso, será por esto de pronto…. Las fiestas
del
veinticuatro
veinticinco
y
de
año
nuevo
todavía
las
pasan,
no
se
han
perdido"
(Entrevistado8, 2018).
Son comentarios que reflejan el conocimiento de las actividades culturales hechas en un pasado,
pero
también
se
distinguen
elementos
referentes
al
desapego
que
ha
vivido
la
comunidad. Además
se
refleja
desconocimiento,
de
las
practicas
por
parte
de
algunos
habitantes
:
“Conozco las historias, pocas, gracias a personas de acá, historias de cómo fue, cómo surgió Jamondino antes de ser adherido a Pasto” (Entrevistado1, 2018). Lo dicho hasta aquí concluye que aceptar la transformación es identificar que la cultura está en
constante
cambio,
por
la
influencia
de
distintas
formas
de
reconocer
la
realidad,
provenientes de migraciones culturales y saberes adquiridos en la convivencia con él otro que implican una transformación de la historia, dependiendo del contexto y de quien la promulgue, de esta manera si aceptamos que no somos el único eje de comparación y vinculamos a los otros como factores que nos vinculan a una transformación, descubriendo los cambio mientras relacionamos el contexto como fuente de educación permitiremos que la cultura de las minorías sobresalga y no se extinga.
33
La educación artística como herramienta La educación artística es una de las materias que se enfoca en la formación cultural y el valor de la identidad, explorando la historia desde la memoria colectiva de una cultura, a través de la educación artística para ser multiplicado y ser apropiado, con el objetivo de darle sentido a nuestro existir mediante la comunicación, y apoyándose en los canales que puede ofrecer la educación artística,
por lo que el estudiante estaría interactuando entre lo que ya sabe y lo
que le falta fortalecer, en pocas palabras adentrarse a una apropiación. Imanol Aguirre habla desde la educación cultural en las artes desde el modelo filo lingüista,
el
cual le da importancia al objeto artístico como elemento comunicacional, cargado de contexto.
La intención de crear ya no se vuelve manual sino pensada, dándole un sentido, un
contexto,
una
historia,
e
impregnar
la
esencia
del
creador
en
ese
objeto
artístico
representado. Como se plantea en la educación popular como mecanismos de estudio en los contextos educativos, permitiéndonos entender la labor de la educación artística que es:
“Formar
individuos
para
hacer
un
uso
crítico
y
democrático de las informaciones que tienen a su alcance.
Pensar
significación relaciones
sobre
cultural,
de
lo
de
poder.
visual
en
prácticas
términos
sociales
Construcción
de
y
de de
relatos
visuales relacionados con la propia identidad y con problemáticas sociales y culturales que ayuden a construir posicionamientos críticos (Andreo, 2014).
34
En
estos
términos
resignificación
del
se
conjuga,
contexto;
por
el
aprendizaje
medio
del
y
la
modelo
cultura
con
curricular,
el
el
fin
cual
de
obtener
permite
el
una
trabajo
expresivo con el objeto pensado como relato visual. Imanol Aguirre, Jiménez y Pimentel sostienen que encontrarnos con una sola cultura es difícil, debido a la diversidad existente, en estos aspectos se entiende el cambio cultural, por eso es necesario desde la educación artística construir nuevos discursos y no tratar de chocar con estas transformaciones, sino entenderlos, valorar el proceso y no solo referirse a aprender lo universal, sino también lo propio, eso debe afectar nuestro crear e incentivar al estudiante a reconocer
ello
desde
sus
propias
experiencias,
mediante
el
entendimiento
diferencias y la democracia, de esta manera el estudiante es partícipe del currículo.
Continuemos leyendo!...
35
sobre
las
Capítulo IV IMPLEMENTACIÓN
37
Memorias
En el corregimiento de Jamondino los habitantes son la conexión con el conocimiento, actúan como
mensajeros
del
conocimiento
ancestral
en
la
investigación,
ellos
permiten
que
los
saberes culturales sigan presentes en una comunidad y gracias a su saber prevalecen. Ellos relatan mediante charlas qué aspectos culturales traían vida al corregimiento, simplificando por ejemplo los encuentros para conmemorar celebraciones y
diferentes actividades que
involucraban reuniones sociales. De ellos fue posible identificar los siguientes relatos: Por ejemplo Doña Encarnación empezó relatando un poco de su niñez y las memorias de sus vivencias, permitiendo registrar los momentos más significativas para la investigación y que se encuentran a continuación.
COSTUMBRE PRIMER VIERNES “...yo me acuerdo que vivía con una tía... me baje con mi prima Julia Carlosama. Había primer viernes a las cuatro de la mañana ya repicaba acá abajo la capilla, nosotros nos levantamos, mi abuelito decía
¡vea
chiquillas ya está repicando levántense! El primer
viernes. Nos acomodábamos y pasábamos acá...Y llegábamos acá, y ya estaba la iglesia para reunirse la gente, harta gente acompañaba los primeros viernes” (Carlosama, 2018).
Audio tomado de la grabación la entrevista de doña Concepción minuto 3:00
38
Figura 10: Fotografía de la entrevista a Doña Encarnación Carlosama tomada por Ana Viteri Jojoa.
¿Qué costumbres practicaban antes? 6:55 minutos
“...vea en el mes de mayo, para ir a la escuela entrabamos a rezar, a recreo salíamos a rezar, y ya cuando nos mandaban a la casa teníamos que rezar, vuelta... Íbamos a la capilla a rezar y a cada uno nos hacían rezar el santo rosario en la iglesia en el mes de María, el mes de mayo. Las fiestas antes no eran como ahora, antes era el corpus, nos nombraban
ya
cuando...
éramos
señoritas,
nos
nombraban
para
qué
teníamos
que
colaborar a hacer los altares y la cabecilla tocaba de dar comida... la junta que nos nombraban, éramos como cinco o seis, después era para la octava, también era la fiesta del sagrado corazón de Jesús, así pues las fiestas, del ocho de diciembre. Antes era con cohetes
las
fiestas,
se
acostumbraba
a
cohetes,
música
y
el
rezo,
él
trisagio
que
decíamos… es cantar y rezar las oraciones y cantas y hacer alabanzas al señor al sagrado corazón de Jesús. A las fiestas eran con cohetes altares, nos nombraban de cabecillas a una persona, como cuatro a cinco, teníamos que colaborar, hacer los altares... para la procesión. Cuando el día de la procesión salía el padrecito… con el santísimo . Porque antes las fiestas..." Cualquier persona, sino que pasaba el santísimo para el enfermo, eso era. Antes era muy bonito las fiestas, eran muy respetuosas, ahora ya no, no es como antes” (Carlosama, 2018).
39
Relato sobre el Tapiado y el enteje
“Las casitas, como antes era cualquier casita más que se hacía, no es como ahora esas casas
de
lujo.
Esta
casita,
tiene
al
menos
como
90
años
creo,
yo
era
pequeñita,
entonces mi papá tenía un amigo en Mocondino... él le dio la cruz para la casa...ya cuando hicimos la casita ya él acabe, como yo ya conocía, entonces me decía vaya a traérsela a doña Josefina a traerla, para ya poner la cruz por la tarde… Estas casitas como antes no eran costosas, están eran de tapia, esta casita la chacla era comprada, esa la bajaba un señor del campanero, la teja la compramos donde un señor Tomás guacas, donde el papá de Bernarda, la madera nos la dio un señor del Rosario, pero nos costaba irla a traer abajo, esa madera era regalada pero las tapias no, eso tocaba pagar, lo de las tapias no le doy razón de quien las hizo, porque eso tenían que ser unos cuatro, dos tacadores, que tacaban con esos tizones y dos tierreros, picaban la tierra y se subían en una escalera e iban rellenando eso, ya ponían unas tablas así, de lado y lado para que ahí y en el lado, tenían
que ir poniendo la tierra y los trabajadores
que estaban ahí comprometidos a hacer las tapias ya iban majando con sus cosos que eran
de
majar,
tacar
para
que
enduren
la
tapia,
porque
esta
casa
es
de
tapia”
(Carlosama, 2018)
Cómo se celebra cuando ya terminan de entejar. “Pues antes era que el día del enteje ya era el acabe se ponía la santa cruz y ya un señor ponía el agradecimiento a todas las personas, cohetes
todos
para
la
los
que
puesta
nos de
la
habían cruz
colaborado y
un
señor
y
ya
echaban daba
los
agradecimientos de parte del señor que nos ayuda y los que nos colaboraron, también mi papá y mi mamacita, tenían que dar los agradecimientos a todos los que nos habían ayudado en todos los materiales de la casa” (Carlosama, 2018).
Además de la señora se entrevistó a una persona más que no contó tan solo un poco sobre sus memorias en el corregimiento.
40
Entrevista a la señora María Jojoa ¿Cómo interactuaban antes las personas a las de ahora? "De
otra
manera…
se
comportaban
bien,
respetuosas,
vestían
con
falda,
follado,
crisnejas, con alpargatas".
¿Participaba de las actividades que hacen en el corregimiento? "No me acuerdo, actividades, que más antes eran las que hacían en las casas, las veladas".
¿Qué son las veladas? "Hacían comida, aguinaldos, eso".
¿Y esas, en que fechas eran? "Eran en navidad, en las fiestas de la virgen".
¿Y eso como se proponía quién? "La comunidad"
¿Duraba toda la noche? " ¡ No, toda la noche no, ¿La de los fiesteros?
en la casa daban comida!"
"Reparten el pan que dicen, el pan de muñeco".
41
¿Y eso, en qué fecha se hace? ¡ah
"Eso se hace en julio primero
de
enero,
el
¿Qué es el enteje? "Que hacen, ponen la cruz".
no! Eso es el
champús
es
lo
que dan para el otro año pues el otro año".
¿Cómo se realizaba eso desde el primer
momento hasta el final? "Eso era por él acabe de la casa, si". ¿Y el enteje se hacía por cambiar el techo? "No
por casa nueva pues que iban a vivir
recién,
hacían
como
bendecir,
hacían
misa, baile, ponían la teja, si miro al señor que se subía con la teja y la cruz".
¿Ósea la gente invitaba de esa manera? ¿Iba a dejar las tejas a la casa? "Creo que sí, eso ha de saber doña Inés,
Figura 12: Fotografía de la entrevista a Doña María Jojoa tomada por Ana Viteri Jojoa.
creo que así era que ayudaban con una teja".
¿Considera importante que aun esas
¨"Para la casa pues".
costumbres se mantengan o ya no? "Si,
todavía
hacen
las
fiestas
¡Ah con una teja! y ¿esa teja que la hacían?
cada
¿La llevaban decorada? ¡Porque yo mire
que la llevaban decorada!
año".
¿Considera importante que aun esas costumbres se mantengan o ya no?
¡
" Así! pero eso, era unita no más, la que tenía la cruz."
"Si,
todavía
hacen
las
fiestas
cada
Ah! y ¿Qué decoraciones tenían esas
año".
¿Los niños las conocen?
casas, esas tejas, no se acuerda?
"Casi no, los de ahora no" "Cualquier
¿ y porque los de ahora no las conocen? "Porque
no
antes
esas
que
esas
se
dan
cuenta,
costumbres.
Yo
costumbres
son
de
pensaría
se
están
perdiendo por qué los de antes, no se las
cuentan
a
los
jóvenes.,
ejemplo esa que dice usted
aja".
¡yo
dibujito,
le
hacían
el
sola
la
luna".
¿Para construir una casa nueva, era por los
casados o los que se pasaban a otra casa también?
Por
"Se pasaban a vivir ya, toda la familia".
no las
conocía solo conozco las que leí!.
42
¿Y la fiesta cuánto duraba?
¿Ah lo del castillo ya no lo hacen, era una
¡
costumbre?
" Uhm! unas cinco horas".
¡
¿Y las señoras hacían la comida no? O ¿las señoras también se subían a
construir arriba?
" Si!
si
hacen
el
castillo
todavía
de
la
virgen de natividad".
¿Ah para regalar?
"Regalar,
¡
" No los hombres!".
es que dan a la gente que dan la
comida".
¿Qué comidas hacían?
¿Y dónde es eso?
"Pollo, cuy, chicha".
"Donde es eso, eso es en la casa del fiestero". Ah y allí hacen el castillo?
¿La tulpa la utilizaban allí?
"No el castillo es de la virgen de natividad, eso
"Creo que sí".
¿Qué es la tulpa para usted?
es aparte el voto navideño es el primero de enero".
"La hornilla".
¿Y cómo es la tulpa? ¿Es con un alambre ¿Ah y eso todavía se hace entonces? "¡Si!". para que agarren la olla? ¿Y otra fiesta?
"Si colgaban del alto las ollas".
¿Participó
de
las
mingas
de
la
"Ah la del 24
comunidad?
¡ya
anotó, no! la pasada del
niño de la iglesia".
¿Y eso en qué fecha es?
"Si".
¿Qué tipo de mingas había?
"En septiembre".
Ah en septiembre y ¿Qué hacen?
"Limpiando las cunetas de la carretera".
¿Y minga no es también cuando las
"El
personas van a construir una casa?
que comidas venden, todo empanadas, aguardiente,
"Creo que sí".
Cristi,
del
señor
y
otra
vender, ¡no!?
¿Esa es una fiesta religiosa pero? y otras
"No para vender no".
fiestas donde la gente se reúna, en yo
escuche
lo
del
Ah, por todo Jamondino si no.
voto
" Si de la novena de la casa del fiestero a
navideño pero ¡no lo he leído! "Ah!
chorizo,
¿El voto navideño participan todos para
fiesta
dice".
diciembre
bebidas,
salchipapa, todo, helada, dulce".
¿Qué se celebra en julio? ¿Por qué cae? "Corpus
castillo, comida también, si venden
la iglesia, esa es la del 24 de diciembre
¿ Ah eso es lo del voto navideño?
del niño Jesús. En semana santa, que es,
Eso, mas fiestas yo uhm de las vírgenes,
como es que dicen, programa de semana
el castillo".
43
santa a rezar a los templos"
¿El día de reyes se celebra en Jamondino o en todo pasto? "No solo en los corregimientos".
¿Y también hay fiestero o es de la iglesia? "Haber es de la iglesia y del fiestero también".
¿La tulpa era donde la gente se reunía a comer? "A comer no, cocinaban ah abrigarse".
¿Y hablar? "Si, cocinaban, la gente se abrigaba alrededor de la tulpa. (Jojoa, 2018)
Después del análisis de las entrevistas, se identifican las respuestas recurrentes dadas por los habitantes, por ello a continuación se presenta la síntesis. 1.
¿Cómo aprendiste las prácticas culturales que se realizan en Jamondino?
En efecto se tiene una constante y es que el aprendizaje de los saberes culturales se obtiene por medio de la tradición oral, siendo una fuente de conocimiento de primera mano. Et.P2.10 "Se aprende por nuestros papás, nos llevaban a los eventos, nos contaban", Et.P1.5" Porque los vecinos me han contado, más que todo, porque la verdad poco puedo salir acá…". La tradición oral son “todos aquellos acontecimientos, hechos, testimonios, historias, cuentos y costumbres transmitidos verbalmente” (Ramírez, 2009) y en los cuales el corregimiento se ha visto apoyado para transmitir, hechos vividos y que se han dado forma en actividades donde convergen las personas, utilizando como medio de conocimiento el relato como primera fuente y el hecho de contar historias sobre el pasado para dar a
conocer a los
demás como era su actuar antes, el cual lo recuerdan con nostalgia y agrado. Concluyendo la gente desde su vasto conocimiento del relato nombro actividades que aprendieron gracias a esto. Et.P3.8
“… pues que participaba en las cosas así, como del pueblo, me acuerdo cuando es en diciembre, que son las novenas se trata como de vestirse,
¿Esas
comidas que se saben
hacer el 25? Esas son, como la reunión familiar. Así pues comidas más que todo, era familiar, son las tradiciones esas del 24, de la noche buena, a veces la... el hornado, los platos típicos como diría".
44
¿Qué prácticas realizadas por la comunidad de Jamondino las considera importantes
aún? ¿Enteje se acuerda? "Eso si no, mi mami es la que cuenta, antes han sabido hacer fiestas, cuando iban a hacer un enteje sabían hacer fiestas y sabían nombrar un padrino, según ellos. El otro día me estaba
acordando,
porque
acá
en
la
casa
de
acá
de
teja
hay
una
todavía
como
banderita y tiene como unas graditas y esta buenecita…”Et.P3.8.
Por
otro
lado,
aparte
de
la
tradición
oral,
las
personas
comentaron
la
opción
de
la
participación como forma para enterarse sobre las prácticas culturales presentes, además de la observación que ayuda a entender cómo suceden estas prácticas. El ser humano se integra a los grupos participando y obtiene el aprendizaje social, en la cual los habitantes de Jamondino asistían a esos eventos que los llamaban, a festejar, reunirse y compartir, de allí adquieren un conocimiento vivencial que se queda en la experiencia. Por ejemplo esta intervención de muestra el aprendizaje que obtuvo desde lo que ella vivió.
Por otro lado, aparte de la tradición oral, las personas comentaron la opción de la participación como forma para enterarse sobre las prácticas culturales presentes, además de la observación que ayuda a entender cómo suceden estas prácticas. El ser humano se integra a los grupos participando y obtiene el aprendizaje social, en la cual los habitantes de Jamondino asistían a esos eventos que los llamaban, a festejar, reunirse y compartir, de allí adquieren un conocimiento vivencial que se queda en la experiencia. Por ejemplo esta intervención muestra el aprendizaje que obtuvo desde lo que ella vivió.
45
¿Qué prácticas realizadas por la comunidad de Jamondino las considera importantes
aún? En las entrevistas, las prácticas culturales tiene origen en un ambiente social, donde la comunidad interactúa, se une, comparte y celebra; las personas reconocen por ser actividades que intervienen en el mejoramiento, recalcan que es de importancia para la comunidad avanzar infraestructuralmente, siendo el caso de las mingas, que en el contexto se toman como fuentes de trabajo colaborativo para generar un bien social.
Parte del aprendizaje de las prácticas culturales ha sido obtenido desde los primeros niveles de educación, de la cual distinguimos; la educación y formación que es dada por los padres, ese traspaso de conocimientos básicos y de lazos, mediante la convivencia aportando, una formación en valores, creencias y costumbres. De esta manera se van forjando las memorias y recuerdos que definirán parte de la niñez y vida adulta y serán apoyo de la memoria colectiva porque cuenta nuestra existencia en el contexto de la historia.
Estrategias y educación artística
Se identificó la parte didáctica de la educación artística guiándose de Imanol Aguirre desde un modelo filo lingüista el cual:
46
“Permite en el currículo el trabajo expresivo con el objeto como medio de alfabetización pensando en la significación cultural desde los relatos visuales, en estos términos podemos decir que la intención de la investigación conjuga el aprendizaje o la observación a la cultura con el objetivo de obtener su resignificación, y como se comprende al día de hoy, aspectos culturales cotidianos y de contexto presentes en su conocimiento”.
Los talleres artísticos permitirán a los niños representar los saberes transmitidos por medio de dibujos y la pintura, con el objetivo de obtener un significado cultural propio por parte del estudiante, aportando a la memoria individual teniendo en cuenta la memoria colectiva como referente; permitiendo ver la educación artística como camino de sensibilización con el arte mediante el propio contexto cultural (Ministerio de Educación Nacional, 2010, pág. 62). Porque el arte se considera un acto de comunicación, que ofrece alternativas para acceder al entendimiento, enriqueciendo así la calidad de vida por ser un medio canalizador de los sentimientos. En este gráfico hemos resumido los aspectos didácticos que tiene la educación artística.
Figura 13: Diagrama sobre los aspectos didácticos de la Edu. Artística
47
Estrategias en conjunto Estrategias en conjunto fue la etapa de planeación de actividades que permitieron resignificar los conocimientos culturales adquiridos. Y tomar el saber como temática en
Identificación de la temática
Delimitación del grupo participante
Objetivos a alcanzar
la secuencia didáctica, mediante la concertación de cada Listado de actividades
miembro en la investigación. En la figura derecha a se muestran los siguientes pasos.
Herramientas de recolección
Como la grafica lo muestra el primer paso fue la identificación de las temáticas, en este caso el conocimiento cultural obtenido en las entrevistas, seguida de una serie de pasos que concluyeron en la planeación y vinculación del saber, como recurso didáctico y pedagógico de la Edu. artística, sirviéndose de la parte formativa que la materia da; mediante la investigación e interacción con las temáticas y su relación con los planteamientos curriculares, ya que la educación desde las artes proporciona el desarrollo de habilidades y aptitudes frente al conocimiento artístico y cultural, permitiendo que las creaciones y objetos artísticos elaborados comuniquen la cultural propia. Estas temáticas fueron desarrolladas con un grupo de estudiantes del C.E.M. Jamondino con una muestra de alrededor de 30 estudiantes. Para ello fue necesario elaborar el listado de las actividades que se ejecutaron. El listado organiza las actividades, unas de primer momento, llamadas actividades preliminares, que no conllevan mucho tiempo en su ejecución pero que son importantes para cumplir con los objetivos. Seguido de las actividades pedagógicas, de proceso y finalmente las actividades de cierre
49
A continuación se encuentra el resumen de la lista de actividades:
Figura 14: Lista de actividades Para la puesta en marcha del plan de acción se utilizarán herramientas de recolección de datos como encuestas, diario observador y secuencia didáctica.
50
Manos a la obra
Manos a la obra, fue la etapa de desarrollo de las actividades propuestas. En el primer momento se elaboró una encuesta dirigida a los niños, teniendo en cuenta la percepción ante la asignatura y las expectativas frente a ella, desde su ejecución y sus diferentes temáticas. La encuesta se adecuó a sus edades y se elaboró con siete preguntas de selección múltiple, planteadas según dos categorías
como
proceso
artístico
y
educación
siguiente:
Figura 15: Anexo B Encuesta 51
artística.
La
síntesis
de
las
encuestas
es
la
El dibujo se seleccionó como elemento principal en el área de educación artística al ser una técnica liberadora de creatividad por su metodología didáctica en el momento de generar aprendizajes y es que el dibujo fue uno de los primeros medios de expresión que el niño experimento mediante garabatos y luego formas compuestas para realizar representaciones y la transmisión de mensajes o ideas, por ello el estudiante se siente familiarizado con la técnica por experimentarla desde edades muy tempranas. Se considero también la pintura como una técnica conocida que permite trabajar en el espacio o lienzo a través de expresión de la mancha y los colores mientras manipula el material sintiéndolo con las manos. Se identifico que el estudiante demuestra agrado por la asignatura liberadora y expresiva y en la cual el concepto y la creación la proporciona el niño por su capacidad de síntesis, ellos ven de otra forma las ideas a representar, la facilidad que encuentran en la asignatura cuando se les pide algo.
52
Capítulo V SECUENCIA DIDÁCTICA
55
Secuencia Didáctica
La secuencia didáctica, titulada “Ilustrando las memorias de mi corregimiento” tiene como fin lograr el reconocimiento y la resignificación, a la hora de hablar sobre los saberes y prácticas culturales regionales presentes, con los niños del C.E.M. Jamondino, a consecuencia de una falta
de
apropiación
y
desconocimiento
encontrados
de
las
diferentes
manifestaciones,
costumbres y tradiciones de la comunidad en los niños de grado segundo, no solo eso también continuar con el interés que tienen los habitantes por seguir transmitiendo esos saberes a los más pequeños. Se espera con la propuesta que el estudiante reconozca por medio de la interpretación artística su propio contexto y sus diferentes memorias, mediante la vinculación de las expresiones artísticas y su cultura. La propuesta contiene diez actividades, cada actividad tiene un objetivo orientado en los lineamientos curriculares y las competencias, ligadas a las orientaciones pedagógicas en educación artística. Del mismo modo se proponen unos logros, se tienen en cuenta recursos y la metodología que se compone de cuatro actividades.
Una primera actividad de motivación,
por ejemplo la lectura de un cuento, relato o una
muestra fotográfica o artística, un juego pertinente a las temáticas culturales del contexto q propuestas
Segunda actividad: conocimientos
Se
plantea
un
espacio
para
obtener
retroalimentaciones
sobre
los
que tienen los niños frente a la lectura y la práctica y su relación con sus
vivencias. Es decir si ya la tienen presente o ya la habían visto o escuchado algo sobre ella.
56
Tercera actividad:
mediante
una
técnica
determinada
para
los
niños,
se
desarrolla
la
actividad de apropiación la compresión que este tuvo.
Cuarta actividad:
Se socializa los trabajos entre los compañeros para fomentar el diálogo y
la retroalimentación.
La
aplicación
de
la
secuencia
didáctica,
se
realiza
durante
el
proceso
de
la
práctica
pedagógica de la docente practicante; en ella algunas actividades se terminaron en los tiempos
precisos
mientras
que
otras
tuvieron
dificultad
para
ser
terminadas
ya
sea
por
distintos eventos que frenaron su realización. La estrategia didáctica permitió la exploración desde
la
sensibilidad
y
la
expresión
simbólica
material
e
inmaterial
en
contextos
interculturales. Una estrategia adecuada que involucra al niño con un conocimiento generado desde su percepción sobre las prácticas culturales, gracias a la libertad de expresión existente en las actividades y el manejo de técnicas artísticas pertinentes para su edad que favorecieron un aprendizaje
significativo y concerniente a su cultura aprendiendo o tratando temas como, la
minga, la tulpa, etc. Fomentando "la incorporación de las manifestaciones culturales locales, dinamizando la educación escolar… se promueve la capacidad de descubrir, seleccionar e incorporar
de
manera
auténtica
y
generosa
los
indicios
de
armonía
en
el
entorno...”
(Lineamientos curriculares, pág.36).
Para ello se elaboraron lo siguientes objetivos para la aplicación de estas actividades:
Objetivo General:
Implementar una propuesta didáctica desde la educación artística para
ayudar a preservar las prácticas culturales regionales.
Objetivos Específicos Desarrollar talleres artísticos enfocados al descubrimiento y puesta en práctica de las prácticas culturales regionales de Corregimiento de Jamondino. Comprobar
que
la
educación
artística
es
una
estrategia
didáctica
que
promueve
preservación y apropiación cultural regional presente en Jamondino. A continuación presentamos una actividad tomada de la secuencia para su ejemplo.
57
la
Las noches estrelladas de las veladas Grado:
Segundo A Y B
Tiempo:
Tema:
Lección:
Dos sesiones /2 horas
TEMAS CENTRALES Y METAS:
Fecha:
Las veladas
8-9- Agosto-2019
Taller 11
OBJETIVOS DE APRENDIZAJE:
Veladas
• El niño conoce la actividad que se realizaba en la
Colores fríos
práctica cultural denominada veladas.
Subtema: Pintura y
• Trabaja con los colores fríos.
representación
MATERIALES NECESARIOS: • Cuento noche estrellada de Vicent Van Gogh
• Lápices.
• Imágenes retrato Vicent y su obra “la noche
• Cartón paja.
estrellada”
• Pinturas
• Representación de las veladas pintura de mi autoría. • Video donde explica el cuadro de • Colores.
Vicent.
ESTRUCTURA / ACTIVIDAD:
• Actividad número 1:
Presentar la historia de la carta escrita por Vicent Van
Gogh. • Actividad 2: Dialogar sobre el contenido de la carta con los niños y explicar lo que Vicent relato en la carta y ejemplifico en un paisaje lo que observa, cuando estuvo en el centro psiquiátrico. •
Actividad 3:
Se habla sobre la relación que tienen las veladas con la noche
estrellada de Vicent. En cómo esta fue una pintura realizada en la noche y la velada una actividad cultural que se celebraba en la cálida noche en Jamondino.
59
LAS NOCHES ESTRELLADAS DE LAS VELADAS ESTRUCTURA / ACTIVIDAD:
• Actividad 4:
El niño representará y construirá mediante un relato visual y
una
técnica pictórica como la pintura la práctica cultural conocida como "las veladas". Para su aplicación es necesario elaborar un boceto a lápiz y finalmente darle vida y color con la implementación de la temática artística los colores fríos.
Segunda sesión • Actividad 5: Culminación de el relato visual mediante acabados
EVALUACIÓN:
Habilidad técnica:
Se
evaluará
la
destreza
con
el
cual
es
estudiante
se
desenvuelve en el trabajo artístico.
Los aspectos estéticos y expresivos: Se evaluará la capacidad de desenvolverse frente al trabajo, la redacción de un relato, lo que le compete a la literatura, además de la actividad con la pintura a la hora de hacer una representación del relato.
La imaginación creadora: Se evaluará el resultado obtenido. Se aplicará una evaluación sujeta a criterio personalizado:
En este caso se
tendrá en cuenta el proceso del estudiante, etapa a etapa; frente a un cuidadoso trabajo, además de la creatividad aplicada en su representación pictórica.
60
Conociendo mi corregimiento.
Fantaseando
Técnica mosaico para niños. Tradición
El
oral, interpretación.
de
vínculo de todo lo que conocemos las
prácticas
culturales
con
lo
fantasioso que el niño tiene y es capaz
Una historia más de nuestros abuelos Tradición presentes,
oral, juego
leyendas con
la
y
de transformar.
mitos
plastilina.
Motricidad fina.
Pintura con papel seda. Elaborar
desde
imaginación, de
La minga en la casa de doña Julia
lo
la
algunas
que
pintura
y
la
características
conocemos
y
hemos
aprendido en clase.
Técnica utilizada el dibujo, recurso la tradición oral, interpretación.
Las noches estrelladas de las veladas Desde la temática de los colores fríos y haber escuchado la historia de Vincent
El enteje con mis compañeritos Práctica
cultural
Van
el
enteje,
construcción o asimilación del enteje, trabajo en equipo.
Gogh,
imaginaremos
cómo
son
esas noches en las veladas.
La calidez del voto navideño Con la temática de colores cálidos el niño representa el valor de la práctica
Minga en la pintura
cultural.
Jugando con la pintura, el trabajo en equipo
y
la
idea
de
limpiar
nuestra
escuela.
Trabajaremos
el
modelado
en
plastilina, tratar el tema de la minga,
Tulpa modelado Modelado
Modelado en plastilina de la minga.
en
plastilina,
se
utilizó
la
práctica cultural y el saber de la tulpa.
actividad
referente
también
tema
cuidado,
o
del
una
sobre
acción
el en
conjunto, que implique la dedicación de la comunidad
Tulpa Mosaico Pasadas navideñas
En
esta
actividad
averiguar
práctica
mosaico, avanzar con el trabajo con
enfocada
a
las
pasadas navideñas, temática dibujo y
materiales
las emociones con los colores.
casa,
poco
sencillos
utilizando
más
sobre
de
Escritura sobre como se reconocia las cultural
un
tratamos
encontrados
como
tema
el
en un
referente cultural.
Voto navideño grupo focal Práctica
cultural
el
voto
Tulpa artística navideño,
La última actividad donde reforzamos
intención de esta práctica, elaboración
el tema de la tulpa, y el trabajo con el
de un detalle con alguna intención.
collage de dibujos, papel seda.
61
Para
mayor
información
estas
actividades
se
encuentran
en
el
Anexo
D
"
Secuencia
didáctica". A continuación mostraremos unas evidencias visuales obtenidas en la aplicación de la secuencia
El cálido Voto Navideño La actividad tiene como tema principal la práctica y el saber del voto navideño mediante el trabajo con los colores cálidos y la obra "La cosecha de Vincent Van Gogh, se quiso hacer una representación sobre la alegría que representaba esa fiesta.
Figura 16: Ilustración referente a la práctica cultural del Voto navideño por Belinda.
62
Figura 17: Ilustración referente a la práctica cultural el Voto navideño por Alisson Insandara.
Figura 18: Ilustración referente a la práctica cultural el Voto navideño por Paula Isabel Carlosama.
Figura 19: Ilustración referente a la práctica cultural el Voto navideño por Guisell Fernanda Jurado Burbano
63
Las noches estrelladas de las Veladas
Figura 19: Ilustración por Sindi Jacanamejoy.
Figura 20: Ilustración por Carlos Mutumbajoy
Figura 21: Ilustración por María José Pinchao Carlosama
Figura: María Jose Pincho
Temáticas Veladas Colores Fríos Pintor Vicent Van Gogh Pintura La noche estrellada
Este taller se elaboró a partir de la práctica cultural las veladas, asemejando su valor con la pintura representativa de Vicent Van Gogh, mientras se habla de este pintor y su historia en la carta a su hermano Teo, vamos imaginando como sería pintar una noche, similar a esa pero teniendo en cuenta desde nuestro propio contexto pasado, con la veladas una actividad nocturna del compartir.
Figura 22: Ilustración por Dylan Sebastián Gelpud Insandara 64
La gran minga En la casa de doña Julia La minga
El enteje
En el relato se contó la primera experiencia sobre cómo se puede trabajar en conjunto para lograr un bien común, desde la historia "La gran minga en la casa de doña Julia".
El enteje como práctica cultural, se observa en el relato y en la excusa de representación.
Figura 23: Ilustración por Jhonatan Tumal
Figura 24: Ilustración por Michaell Geovany Aranda
Figura 25: Ilustración de Dylan Sebastián Gelpud Insandara 65
Figura 26: Ilustración de Sin nombre
Taller voto navideño
Figura 27: Ilustración de Yulia María Tumal
Figura 28: Ilustración de Danilo Vitery
Figura 27: Ilustración de Danilo Vitery
66
La Tulpa Artística Este
taller
consistió
en
reconocer
las
formas u objetos del ambiente que se da alrededor de la tulpa, con el fin de recrear la
escena
tradicional,
desde
la
imaginación de los niños.
Figura 31: Ilustración de Sara
Figura 30: Ilustración de Sara Martínez En
este
tipo
de
entrega
se
realizó
Figura 32: Ilustración de Sara un
composición de un escenario mediante el collage de sus propios dibujos, para obtener un resultado final en relieve. Estos
fueron
algunos
resultados
de
la
secuencia didáctica aplicada. para mayor profundización
se
puede
observar
en
el
archivo de anexos: Anexo E. Desarrollo de Secuencia.
Figura 33: Ilustración referente al a la tulpa por Dylan Pinchao 67
Capítulo VI RESULTADOS
69
Resignificación de los conocimientos
En capítulo se plantea el análisis de los resultados visuales, con el fin de entender la objetividad de las actividades propuestas, la experiencia del estudiante y el conocimiento obtenido en las imágenes y que no se ve a simple vista, si no, mediante una lectura de imágenes que permite la construcción de significados concernientes a una apreciación artística, que valora conceptos como: el tema central del objeto artístico, la utilización de los elementos para componer y la técnica, con la que cada niño aporta su esencia, obteniendo así la valoración artística de una imagen producida. Luego en análisis tiene un segundo momento correspondiente a la aplicación del método iconográfico que permite describir aún más las imágenes con el fin de encontrar conceptos que sirvieron de unidades de análisis para la investigación y fueron tomadas como tema generador de teoría. Y como ultimo método de análisis, se aplica el análisis procedimental que confrontó unidades conceptuales para encontrar entre un grupo de conceptos una categoría principal que abarcaría y describiría mediante división de los conceptos como propiedades y dimensiones unas de otras para conformar un red de conceptos que dan origen a una construcción teórica. Cumpliendo así con el primer paso de reducción de los datos. A continuación se describen estos métodos de lectura.
Análisis iconográfico Es un mecanismo de lectura de imágenes como ejemplo, pinturas, dibujos, fotografías, etc. un método de analisis compuesto por tres momentos o niveles.
70
El pre iconográfico, Pre-Iconográfico e Iconológico y responde a lo siguiente: lo que se ve en la imagen, el significado que tienen y lo que quiere representar el artista teniendo en cuenta su contexto. Según esto las lecturas de algunos resultados pictóricos obtenidos fueron como el siguiente ejemplo:
Representaciones de viviendas, figuras humanas, fogatas; formas de la naturaleza del ambiente y del contexto rural. Figuras con distintas escalas a las que se observaría en la realidad. Dibujos figurativos (Geometrización de figuras).
Las
representaciones
humanas
tienen
como
objetivo
la
muestra
de
grupos
de
personas
laborando , compartiendo, construyendo y la nociones de lo que es el enteje.
A partir de un relato llamado los
niños,
ellos
̈
la minga en la casa de doña julia
representarán
por
medio
del
dibujo
la
̈
que se narró en clase a
práctica
cultural
̈
Él
enteje
̈.
Propuesto en la orientación pedagógica de la profesora practicante. Como resultados de un
análisis
iconológico,
representacional
y
el
estudiante
figurativo,
busca
trabajó
con
representar
el
dibujo
lineal
agrupaciones
en
función
humanas
de
lo
ejerciendo
actividades, donde el trabajo colaborativo se ve enmarcado, con el fin de aludir a la práctica cultural denominada enteje, que conoció en la escucha del relato nombrado.
71
Apreciación artística La apreciación artística es un área de conocimiento que busca comprender y estudiar las manifestaciones artísticas del hombre a lo largo del tiempo, ofreciendo herramientas para comprender el lenguaje y el contenido de la obra del artista. Esclareciendo los significados presentes en una imagen elaborada desde un contexto cercano para el creador. Los elementos que se utilizan para realizar una apreciación artística son: sustancia, forma y técnica.
1
Sustancia Es el tema central de la obra que se quiere comunicar, en este caso calificamos la representación del Enteje como la sustancia.
2
Forma La forma hace referencia al medio en el cual se expresa, lo tangible; se caracteriza por ser una obra bidimensional al contar con un alto y un
3
largo.
Técnica La técnica: Aquí la técnica, se desarrolla en la expresividad creadora de los niños, ellos desde su subjetividad.
72
Análisis procedimental El análisis procedimental correspondió a una etapa de organización de los conceptos e ideas obtenidos en los anteriores análisis, el Iconográfico y la apreciación artística. Dividiéndose en tres momentos: uno descubrir los conceptos; segundo, unificarlos y buscar sus relaciones y tercero generar una red teórica, que dio respuesta a varias de las preguntas que surgieron.
Codificación abierta.
Codificación axial.
Codificación selectiva
Permite conceptualizar las
Este momento se busca la
La codificación pretende
ideas y códigos presentes no
relación de las diferentes
unificar todas las
solo en las imágenes, sino,
categorías encontradas al
relaciones encontradas,
también de texto, por ejemplo
vincularlas con otras
con el fin de sintetizar los
en las entrevistas realizadas.
mediante sus propiedades y
resultados en un texto
Encontrando una categoría
dimensiones a través de
final.
principal que es descrita por
oraciones.
conceptos en menor rango denominados como propiedades y dimensiones
A
continuación
momento
los
se
evidencian
resultados
los
fragmentos
empiezan
a
del
distinguirse
análisis desde
que las
obtuvimos:
lecturas
En
el
primer
iconográficas,
la
apreciación artística y la composición de conceptos argumentados y relacionados entre sí, en el procedimental. Por
ejemplo
alrededor
de
cuatro
talleres
encontradas fueron las siguientes:
73
que
analizamos;
las
unidades
de
análisis
Estas categorías pertenecen a las descripciones encontradas en la lectura de las creaciones o representaciones de los participantes.
Cada resultado visual permitió encontrar basamentos teóricos que pertenecen a la obtención conceptual, de diferentes significados y temáticas que hacen parte de la interpretación dada por el estudiante, partiendo desde su realidad y conocimientos propios mientras adapta a su comprensión los relatos, os resultado fueron contrastado con los objetivos planteados y su grado de asertividad. Por otro lado se hizo el análisis de las entrevistas en el cual se obtuvo las percepciones sobre un conocimiento presente de las practicas culturales obteniendo el conocimiento inicial codificado en acontecimientos, sucesos, o acciones recurrentes dichas por los habitantes entrevistados. Estos fenómenos se clasificaron por categorías que precisan el estado inicial o con el que partimos para formular los talleres de la investigación.
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Codificación Axial El segundo momento del análisis es la codificación axial que consiste en buscar las relaciones entre las categorías encontradas mediante el vinculo de sus propiedades y dimensiones. Identificar las relaciones permite unificar todo a una macro categoría por medio de un conjunto de ideas conectadas proporcionando una integración categórica y así generar la teoría teniendo en cuenta la identificación de un fenómeno central y sus relaciones; distinguiendo que el fenómeno puede llegar a responder el objetivo, este mecanismo se usa para elaborar un texto argumentativo de posibilidades para la respuesta investigativa. En el cuadro siguiente se evidencia el ejercicio realizado:
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Identificamos que las categorías,
aprendizaje social y educación parental se asocian a
mecanismos de obtención de conocimiento, entre sí ellas se diferencian como categorías, ya que aprendizaje social se enfatiza a lo social, lo que implica que el habitante se acerque al contexto cultural mediante la participación y por otro lado la educación parental es una educación que se origina y da desde un ambiente familiar. Y así mismo con este proceso de asociamiento, se lo aplica para las demás categorías. Luego se identifica un fenómeno en común de las cinco categorías en este caso el fenómeno es la idea central o relevante de los resultados de la investigación. Para seleccionar el fenómeno hay que distinguir las palabras más generales.
Fenómeno
Categorías • Aprendizaje cultural
Las transformaciones
• Práctica cultural.
culturales en el aprendizaje
• Transformación de la memoria cultural.
artístico de las prácticas
• Representaciones y evocaciones gráficas
culturales.
del pasado. • Ilustrar la memoria en imagen.
Para ayudarnos en la relación de las categorías contamos con la ayuda de un esquema que organiza los conceptos en las siguientes especificaciones Condiciones Acciones Consecuencias Es una estructura que permite comprender cómo los conceptos intervienen en el fenómeno encontrado y ver las posibles construcciones del texto final. El diagrama se conoce como Diagrama relacional y esta presentado adelante:
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Codificación Selectiva La codificación selectiva es el último paso del análisis, porque ordena las segmentaciones realizadas y las vuelve una teoría conjunta, por lo tanto después de haber hecho las relaciones anteriores se procede a construir un texto que ayudará a esclarecer la investigación. Como resultado se presenta el apartado siguiente de la investigación y su análisis.
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Capítulo VII CONCLUSIONES
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Conclusiones
Las transformaciones culturales en el aprendizaje artístico de las prácticas culturales Las transformaciones se identifican al reconocer que existe aún el saber de las prácticas culturales en una comunidad campesina a través de las concepciones e interpretaciones tomadas de la tradición oral y la forma de apropiación del conocimiento que se puede dar en el corregimiento, además también cabe lugar la transformación obtenida durante la intervención de la educación artística al ser un espacio expresivo intervenido con los estudiantes que permitió espacios de experimentación y creación de la palabra y el relato del pasado a través de la imagen. A continuación observaremos en un diagrama como el conocimiento captado, intervenido y transformado genera teoría desde lo visual y oral de la investigación, identificando en el el
Las transformaciones culturales..." como el tema resultante en la
fenómeno de "
investigación y que se ve influido por diferentes intervinientes.
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A continuación encontramos la
matriz condicional/consecuencial,
en ella se observa que
hay circunstancias o acciones que hacen distinguir al fenómeno, estas varían por la manera en que cada una intervendrá en él fenómeno y entre ellas. Para entender bien este gráfico hemos de explicar que hay tres momentos en la investigación; el primero son las
condiciones en las que se puede encontrar el fenómeno, definidos como
acontecimientos; el segundo son las
acciones/interacciones que son las propuestas que se
realizan para responder a las condiciones; y por último surgen las
consecuencias que son los
resultados que se obtuvieron con las acciones intervenidas. Empezaremos a definir las condiciones en las que encontramos la investigación, para ello continuemos leyendo, el tema titulado: "Estado inicial del corregimiento" y sabremos de que trata parte de la gráfica anterior.
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Estado inicial del conocimiento en el corregimiento Condiciones Temas reconocidos por los habitantes La investigación identifico los saberes de
En el espacio de la investigación se las catalogo
las prácticas culturales presentes en el
en una categoría denominada
corregimiento de Jamondino
desarrollo social
de Jamondino
especialmente en la memoria de los
La segunda categoría identificada fue
habitantes más antiguos; el tipo de
denominada
prácticas reconocidas se asocian a
que le corresponden son las festividades
intensiones de desarrollo rural, crecimiento,
tradicionales; como las siguientes:
integración social: los eventos
Fiestas religiosas
mejoramiento social y prácticas
Fiestas decembrinas relacionadas a la recolección de fondos Fiestas patronales para la población.
Bingos
En el análisis, las prácticas culturales se
Comparsas Veladas
encontraron divididas por dos categorías; Cabe distinguir que los saberes no solo, se por un lado se encuentran las prácticas aprenden por tradición oral, sino, también por asociadas a los eventos de integración y acciones como el
aprendizaje social, un tipo
de desarrollo social como, el enteje y las de aprendizaje originado desde la observación mingas, acciones que se caracterizan por hacia el aprendizaje de actitudes, opiniones y ser actividades que involucran el comportamientos que se van adaptando a las mejoramiento, avance y desarrollo para los personas mediante su imitación. habitantes.
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Se puede concluir la idea en el siguiente fragmento de las entrevistas :
Et.P1.7 "… Ah! Las mingas sí. Sí, todo eso de aquí, lo que hacen en Jamondino; Ah! Ya, claro pues cuando íbamos a mirar, así los castillos en las fiestas… que hacían la vaca loca, todo eso… los juegos pirotécnicos, pues hasta ahora hay, que más sería, las mingas que dice también, pues asistíamos a ayudar al cementerio, como participar y así".
Otra acción reconocida en la categoría mencionada es la
participación como una forma de
adquirir el conocimiento de las prácticas culturales, gracias a la interacción directa que genera con la actividad cultural, es posible comprender cómo suceden, porque se practican y en que momento, incentivando al habitante mediante la invitación al encuentro y compartir adquiriendo un conocimiento vivencial. Por ejemplo esta intervención de muestra el aprendizaje que obtuvo desde lo que ella vivió:
Et.P1.7 "… Ah! Las mingas sí. Sí, todo eso de aquí, lo que hacen en Jamondino; Ah! Ya, claro pues cuando íbamos a mirar, así los castillos en las fiestas… que hacían la vaca loca, todo eso… los juegos pirotécnicos, pues hasta ahora hay, que más sería, las mingas que dice también, pues asistíamos a ayudar al cementerio, como participar y así. En cuanto a las comidas, que costumbres tenían acá. Antes se hacían veladas. Veladas? que son? Ahora hacen festivales, bingos, antes eran las veladas, en las casas hacíamos...Pues así nos reuníamos todos, toda la gente, vendíamos platos, era para ayudar, para el pueblo. O sea todos llevaban platos para hacer una comida allí. Eso, si. En cuanto a lo religioso? también pasábamos las misas. Usted se acuerda del enteje. Ah también,
¿Cómo es ese? Era pues que se hacía fiesta, en el enteje, los vecinos se encargaban de llevar la crucita, para la casa, así hacían fiesta, bailaban"
Por otro lado surge la categoría
educación parental que permite un aprendizaje brindado
por los padres y abuelos, encargados de la formación en valores, conocimientos y costumbres, en un entorno familiar y que cuentan con una serie de costumbres familiares que hablaran del contexto en el que hacen parte, este conocimiento es parte de las memorias familiares y que indirectamente se involucra con la memoria colectiva de un pueblo.
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La educación parental se debe situar en un escenario intergeneracional en el que intervienen abuelos, padres e hijos. Esto implica que no hay que obviar el papel que juegan hoy en día los abuelos y abuelas en la educación familiar, no sólo en la transmisión de valores y conocimientos de la historia de la familia, sino como agentes educativos complementarios o incluso sustitutorios del rol parental. En síntesis los conceptos o categorías recolectados fueron los medios de aprendizaje encontrados, donde los habitantes contaban cómo sus padres en varias ocasiones eran los promotores de este conocimiento, al contar anécdotas, historias y llevarlos a ser partícipes, como se evidencia en el siguiente fragmento:
"Las prácticas, por mis padres, ellos nos enseñaron, nos explicaron… se participaba, mi papá me contaba esas historias, sobre la comida, la sopa de maíz, la mazamorra, el mío.." Et.P1.6
En las entrevistas también hemos encontrado las
condiciones contextuales que refieren a
una serie de situaciones e inquietudes que necesitan resolverse e investigarse, en este caso se presenta una situación referida al
desconocimiento existente en la comunidad referente
a las prácticas culturales que causa desconcierto y preocupación sobre la trascendencia de estas hacia los más jóvenes, por circunstancias como la autóctono, la
poca participación y
la
falta de interés encontrada por lo
de culturación presente.
Acciones que se realizaron
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Debido a las condiciones encontradas, se plantean unas
acciones e interacciones que son
propuestas para trabajar frente a las condiciones encontradas, teniendo en cuenta la participación de la comunidad, los niños y la investigadora. En estas acciones se elaboran unas estrategias, acuerdos y opiniones entre los involucrados; desde la educación artística con una secuencia didáctica tratando estos temas contextuales provenientes del conocimiento dado por los habitantes y la forma en que los niños contemplan la educación artística y su agrado. Tenemos en cuenta que las prácticas se han transformado al encontrarse en la memoria y al verse afectadas por la Deculturación, de este modo cada taller que se construirá, vendrá enfocado en el conocimiento contextual del estudiante cabe decir que el apoyo de las acciones rutinarias, en este caso la fuente de la traición oral, siempre estará presente entre ellas los relatos, cuentos, conversaciones que surjan con los pequeños para ir fortaleciendo ese saber.
Figura 33: Fotografía taller enteje (2019)
Figura 32: Fotografía taller enteje (2019)
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Figura 33: Fotografía taller enteje (2019)
Figura 33: Fotografía taller enteje (2019) 87
Consecuencias Y finalmente llegamos al tema de
las consecuencias; son los efectos generados por las
acciones e interacciones que se han propuesto, es decir los resultados. En ellos se identificó que los resultados artísticos realizados por los niños mediante el análisis exhaustivo con nuestros medios de lectura, responden a categorías como
representaciones y evocaciones del pasado fue
lo que más se vio en las imágenes
creadas, representaciones pictóricas donde se ve la apropiación o resignificación esquemática de ciertos términos, en lo que corresponde a tulpa, la labor de la minga, lo que antes fue el enteje, etc. Como fueron las actividades pasadas y con el cambio cultural ya no es posible volverlas a poner en práctica, lo único que se puede hacer es tenerlas en cuenta como eventos pasados de una comunidad campesina. Lo visible de este proyecto es la resignificación que le da el estudiante desde la educación artística expresada desde imágenes elaboradas por ellos. Representaciones y evocaciones del pasado e
Ilustrar la memoria.
A continuación se presentan los aspectos que dio claridad la investigación al tener esas categorías y fenómenos encontrados.
La educación artística y su influencia a la cultura cotidiana La investigación nos hizo comprender que la educación artística orientada al conocimiento cultural, se acercó a una enseñanza donde los procesos creativos incentivan al estudiante a la expresión y creación teniendo en cuenta la valoración propia y el pensamiento autónomo frente a al conocimiento de su territorio. A continuación,
se responden unos interrogantes que se
plantearon mientras se trato de dar respuesta a la pregunta problema y que posiblemente serán conclusiones que sugiere la investigación.
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¿Cuál sería el papel de la tradición oral hoy en día al existir estas realidades actualmente?
La tradición oral es el primer medio de aprendizaje que se ha dado en el corregimiento, ya que fue el medio casi único para poder recolectar los saberes culturales presentes, debido a que no hay mucha evidencia escrita sólo un estudio que se pudo encontrar del Señor Jesús Botina; el cual nos da unas características sobre la economía y vida del corregimiento. Con este elemento dimos inicio a querer saber más sobre
¿Cuáles
son las prácticas
culturales? Que en este caso son conocidas como costumbres o tradiciones y que reúnen a la comunidad a convivir.
La tradición oral es un medio fundamental en las clases, porque nos impregna de conocimiento oral, mediante las conversaciones. Por ejemplo; el simple hecho de hacer actividades, en las cuales los estudiantes nos hablan acerca de sus experiencias, frente a la participación y conocimiento de las clases y algunos que tienen idea ya de estas teorías culturales, porque habían conversado con sus padres.
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Si
vinculamos
la
tradición
oral
con
estos
los
procesos
desde
la
educación
artística,
estaremos influyendo en lo que corresponde a aprendizaje social, que dicho antes. Es la forma de adquirir el saber mediante la participación, la intervención de la tradición oral y la observación de manera directa con el hecho en el contexto.
Una acción similar ocurre con la
se hacen del pasado,
ilustración de la memoria
y las
representaciones que
ya que está idea plasmada, parte del relato a un campo visual.
Introduciéndose a un conocimiento, vivencial plástico, interactivo y creativo; que permite una experiencia similar a la participación vivencial ocurrida en el pasado.
Esta integración que la tradición oral permite en el aula se asemeja a la que sucedía en los
eventos
sociales
y
familiares,
aquí
de
igual
modo
se
comparte,
experiencias
y
percepciones.
Es sabido que hoy en día el papel de la tradición oral aunque haya disminuido, siempre va a
existir
en
la
historia
humana.
Por
el
simple
hecho
del
diálogo
en
la
familia
y
la
comunicación desarrollada en clase, al compartir los conocimientos utilizando actividades donde primaron las leyendas, mitos y relatos.
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¿Cómo vincular estos conocimientos a las nuevas metodologías de aprendizaje y obtención de información que han surgido conforme va evolucionando la cultura? Las actividades que se trabajaron con los niños tuvieron la intención de conocer un poco más de las costumbres, tradiciones, saberes y prácticas culturales del corregimiento, cada taller habla de un tema en específico, más el manejo de las actividades que se sugieren aprender en la formación del estudiante, para esa edad, como el conocimiento del espacio, la forma, el juego con la pintura, el trabajo con su motricidad, con el saber encontrado de la minga, fortalecieron los temas que se podían ver, en general investigando lo que compete a currículos, es necesario despertar la parte creativa con los co-investigadores a partir de temas que conocen, en este caso desde lo representacional y también con la percepción que ellos tienen. En el proyecto encontramos que el arte en la enseñanza, aporta a que el niño vea su creación visual como medio para compartir sus relatos y sus significaciones acerca de las tradiciones culturales, interviniendo un objeto como forma de exponer lo que sabe.
Se puede vincular los temas culturales, debido a que son aspectos que el estudiante está familiarizado, al ser partícipe, o ha observado, pero no los tiene comprendidos a detalle. Al explicar en clase sobre esto ellos van imaginando, comentando la cercanía en la que han estado con estas prácticas.
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¿De qué manera, la educación artística es una estrategia didáctica de reconocimiento de las prácticas culturales regionales del corregimiento de Jamondino?
Los
elementos
que
encontramos
para
fomentar
el
conocimiento
cultural
fueron
esas
actividades donde la memoria colectiva e individual se transformó en una memoria visual, esto es lo que podemos constatar a lo largo de la puesta en práctica de los temas culturales, ya que el niño interactúa en el conocimiento de estos saberes, mientras los comparte de forma oral, comentando de ellos en el aula, y quizá el diálogo que género en el ambiente del hogar, pero también el hecho de hacer representaciones gráficas, con el dibujo y la pintura el niño van transmitiendo o plasmando ese conocimiento en un objeto visual, es decir que el saber no solo se quedará planteado en la memoria, sino que pasará a ser tangible y visual, según el proceso de resignificación que se ha dado. Pretenden de esta forma, que el niño visualice desde su imaginación estos conocimientos y los tome para así mismo con la finalidad de interpretarlos, obteniendo así un resultado visual. Según la orientación de la educación artística; el objeto creado pasa a ser un ente de comunicación y alfabetización; de esta manera el niño tendrá la idea de que allí se encuentra plasmada su representación de las actividades que del cotidiano ha reflejado. La función de la educación artística es fomentar la sensibilización al entorno y exaltación adecuada de los sentimientos. En los lineamientos encontramos una palabra que dice "el arte es el reflejo de lo que son los pueblos una manera de cambiar el estado en que nos ven otros países es practicar otras formas de comunicación y no solo la violencia, sino también propiciar
trabajar los
desde
recursos
medios
artísticos...La
autóctonos
que
educación
conserva
curriculares, Pág. 24).
92
la
artística
tradición
debe
local".
escoger
y
(Lineamientos