Issuu

ALTERNATIVA

l o

MSC

José Cabral Salcedo

DEMOCRACIA COLEGIACIÓN PRENSA ALTERNATIVA

Listín Diario El periódico de los dominicanos

The New York Times Ediciones MSC

3/16/20 9:20 AM

VALOR DEL MES: COMUNIDAD

En agosto tenemos la oportunidad de promover el valor de la vida comunitaria, respondiendo al itinerario evangelizador programado por la animación del Tercer Plan Nacional de Pastoral.

Está disponible para lectura y descarga, en: www.amigodelhogar.org (Descargar) www.issuu.com/amigodelhogar https://www.facebook.com/revistamigodelhogar

Agosto 2020 / Año 79 / No. 847

Sumario Un Momento: Ay de los aprovechados / Monseñor Jesús Castro tomó posesión canónica Editorial: Empeora la condición de las personas vulnerables / Nuevo Directorio para la Catequesis Ecología Integral: El año Laudato Si. Llamado al nuevo gobierno

6 4

Historia: Las fiestas del Patrón 6 Santiago: marca ciudad Religiones: Cardenal Bo: 8 dolor por Santa Sofía, la libertad de religión Vocacionales: Evangelización 9 desde la virtualidad Valor del Mes: El Valor de la Comunidad 10 Forjando Vivencias 11

No es lo mismo ni es igual: 12 “Americanización” selectiva: a propósito de Black Lives Matter Actualidad: Elecciones y cambio social Solidaridad: Central Romana vuelve a destruir viviendas en El Seybo En el Exilio: Algunos secretos dignos de ser conocidos «Cada anciano es tu abuelo» Lectura Orante: Llegada de Pablo a Jerusalén

14 15 16

17 18

Documentos: 8 claves para 20 que las parroquias cumplan mejor su misión

22 Para vivir mejor: Un punto azul pálido contra el narcisismo 23 Dominicanos en el Exterior: Más que frutos 24 Educando: ¡Que la escuela vaya bien! Maestros, niños y jóvenes apasionados

25 La Iglesia Hoy: Nota de la CEH sobre la promulgación de los últimos decretos por el Poder Ejecutivo

26 Testimonios: Papá Blanco, amó con pasión su familia y su tierra 27 Reflexión: El valle de los huesos secos: “ un mensaje esperanzador hoy 28 Biblia: El nombre Sión en la Biblia y más 29 Casa de Luz: La lección del sabio hindú

30 Espiritualidad del Corazón: Cuidado de los enfermos y la misión de la Iglesia

33 Espiritualidad Litúrgica: Elementos de la Plegaria eucarística: Acción de gracias. 33 Actualidad: Cambios, Organizaciones y Sociedad 34 Rincón de la Palabra: Don de Inteligencia 35 Temas de Salud: La paciente tarea de envejecer 36 En Familia: El retorno a clases, propuesta Semipresencial, un reto 38 Reflexiones: Ponte en las Manos de Dios. Pautas para tú reflexionar 39 Testigos del Tiempo 40 Variadas

Síguenos en nuestra página web: www.amigodelhogar.org Amigo Del Hogar es una publicación de los Misioneros del Sagrado Corazón (MSC) que circula mensualmente. Los artículos firmados reflejan únicamente la opinión de sus autores.

amigodelhogar@gmail.com facebook.com/amigodelhogar @Amigo del Hogar

Direc tor: Miguel José Vásquez, msc. Consejo de Dirección: Juan Tomás García, msc; Roberto Núnez, msc; Juan Rodríguez, msc.; Ciprián Hilario, msc., P. Osiris Núñez, msc; Colaboradores: Ignacio Miranda, Juan Francisco Puello Herrera, Miguel Ángel Gullón, op., Lic. Miguelina Justo, Dra. Marcia Castillo, Lic. Jovanny Kranwinkel, Jansel Hernández, Hna. Ángela Cabrera, mdr., Juan Rafael Pacheco, P. William Arias, P. Marcos Plante, msc., Pedro Ruquoy, cicm, Mons. Plinio V. Reynoso, msc.; Mons. Ramón Benito de la Rosa y Carpio, Mons. Telésforo A. Isaac, Zahira Maxwell, P. Pablo Mella, P. Roberto Núñez, msc. Secretarias: Maricruz Howley, Dolores Céspedes. Producción: Simeón Torres, msc., Danilo Ant. Felipe. Diseño General (Depto. Interno): Juan Carlos Quezada Rodríguez. Maquetación: Johnny N. Peguero Rosario. Talleres y Administración: Calle Manuel María Valencia, esq. Max Henríquez Ureña, Los Prados, Santo Domingo, República Dominicana Apartado Postal: 1104 Tels.: 809-548-7594 (salto automático) / 809-548-6394 Fax: 809-548-6252 Oficina Santiago: Calle General Cabrera #100, Santiago, República Dominicana Apartado Postal: 507 Tel.: 809-582-5662 Fax: 809-582-6187 Suscripción Anual: República Dominicana RD$300.00, Unidad RD$30.00 Estados Unidos, Canadá, América Latina, El Caribe y Europa US$40.00

UN MOMENTO

Ay de los aprovechados Mons. Ramón Benito de la Rosa y Carpio Obispo Emérito

uando estoy citando el “ay” estoy recordando los “ay” que traen los profetas en el Antiguo Testamento y los “ay” que trae Jesús de los fariseos. ¡Ay de los aprovechados, de aquellos que se han aprovechado de esta pandemia para enriquecerse o para sacar provecho político y piensan que no hay consecuencias!

¡Ay de los que lo usaron! Una primera consecuencia es que nos han dejado más enfermos del covid-19. ¡Ay de los aprovechados! No sacarán más provecho. Siempre recordamos: todo tiene consecuencias en la vida. Los que se han aprovechado de esta pandemia, si no quieren dejarles una herencia mala a sus hijos y al país, han de reparar esos daños. Así es. ¡Ay de los aprovechados de esta pandemia porque si no reparan lo que hacen pagarán las consecuencias! Los aprovechados de cualquier causa, de cualquier razón que sea, siempre son perdedores, aparentes ganadores.

NOTA DE PRENSA | Prensa CED

Monseñor Jesús Castro tomó posesión canónica La Eucaristía se realizó sin la participación de fieles para prevenir la propagación del Covid-19

En sus palabras de agradecimiento, Monseñor Castro, además de recordar a sus predecesores de quienes resaltó sus legados históricos, señaló los desafíos que debe enfrentar en la Diócesis integrada por 36 parroquias, 22 sacerdotes diocesanos, 16 presbíteros consagrados, 20 diáconos, 16 congregaciones y laicos. “Desde hoy quiero asumir las alegrías y las esperanzas, las tristezas y sufrimientos de este Pueblo de Dios y ser con ustedes higüeyano, romanense y seibano para promover y extender el Reino de Dios en estos pueblos bendecidos por Dios y la querida Virgen de la Altagracia”, afirmó Monseñor Castro, quien también indicó que tiene el reto de trabajar un proyecto de evangelización que supere “la indiferencia religiosa y una fe sin compromiso con la realidad social”.

En ese mismo orden, Monseñor Ghaleb Bader, nuncio apostólico en República Dominicana, agradeció el servicio episcopal de Monseñor Gregorio Nicanor Peña, quien fuera obispo de Nuestra Señora de la Altagracia por 16 años, al tiempo que invitó a la feligresía a “acoger con alegría y gratitud al pastor que la Iglesia le envía” y a los sacerdotes, ser “colaboradores sinceros al servicio de la Diócesis”.

“Visto que gozas de buena estima y que estás adornado de dotes espirituales y humanos, eres apto para ejercer plenamente este oficio”, explica el decreto del Papa Francisco en referencia a Monseñor Castro, leído por el canciller de la Diócesis, padre Jorge Hernández Ortíz.

A la toma de posesión asistieron Mons. Francisco Ozoria, arzobispo de Santo Domingo; Mons. José Grullón, obispo de San Juan de la Maguana; Mons. Santiago Rodríguez, obispo de San Pedro de Macorís; Mons. Napoleón Romero, obispo de Barahona; Mons. Mons. Ramón Benito Ángeles Fernández, Mons. Faustino Burgos y Mons. Amable Durán, obispos auxiliares de Santo Domingo; así como sacerdotes y consagradas.

onseñor Jesús Castro Marte tomó posesión canónica de Nuestra Señora de la Altagracia en Higüey, en una Eucaristía celebrada sin la participación de fieles y transmitida por diversos medios de comunicación, el martes 28 de julio en la Basílica Catedral de la referida Diócesis.

AMIGO DEL HOGAR / 3326

EDITORIAL

Empeora la condición de las personas vulnerables

ientras que Europa comienza a planificar la fase de la post-pandemia, en América Latina la situación del coronavirus continúa agravándose y la curva de contagios de muchos países todavía no ha alcanzado su punto de inflexión. Esta preocupante observación encabeza la sección de la agencia de noticias del Vaticano que sigue el COVI-19 con la interrogante ¿Qué pasa en América Latina?, sin omitir la suma de otros factores como la pobreza, la corrupción, la inestabilidad política y la precariedad de los sistemas sanitarios. Para nosotros estos factores son muy familiares en nuestra realidad y, precisamente ahora que en este mes de agosto se inicia un nuevo gobierno, los reclamos de cambio apuntan a transformaciones reales que involucran no solo a los gobernantes sino también a toda la sociedad dominicana. Nos conviene a todos, de modo que, como afirma un reconocido colaborador

en esta misma revista, del cambio, todos somos compromisarios.

urgentes para ayudar a los colectivos más débiles.

Sin embargo, la observación vaticana sobre el agravamiento de los contagios en América y los factores que se enumeran, no es la única alarma acerca de cómo empeora la condición de las personas vulnerables en esta región del mundo.

A la pregunta ¿Qué pasa en América Latina?, se aportan muchas respuestas a diferentes situaciones que se viven en nuestros países. Animan los titulares: campañas a favor de familias vulnerables. “Unidos por la Salud y la Vida”. Los migrantes tienen voces que denuncian su desamparo. Campaña ¡Amazonízate!, promovida por los obispos. Se piden respuestas por el colapso de servicios funerarios en muchas partes…

Caritas Internationalis y Coatnet, la red de 46 organizaciones cristianas que trabajan contra la explotación de seres humanos, a propósito de celebrarse la Jornada Mundial contra la Trata de Personas han lanzado una advertencia: que la pandemia del coronavirus ha empeorado la situación de las personas vulnerables, como los refugiados, inmigrantes y trabajadores informales. Esto, por supuesto, aumenta las posibilidades de que esas personas vulnerables sean víctimas de la trata. Ambas organizaciones piden a las autoridades competentes poner en marcha medidas

Mensajes de aliento que fomentan la fraternidad no se hacen esperar. Si bien esta pandemia ha dejado al descubierto las condiciones de desigualdad que muchos querían negar, las acciones solidarias desde la vida eclesial aportan una importante cuota de humanidad y servicio a los más desamparados. La solidaridad y el cuidado común son logros a los que no podemos renunciar, se nos recuerda.

EVANGELIZACIÓN | Rosa Die Alcolea, Zenit.org

El Vaticano presenta nuevo Directorio para la Catequesis La mañana del 25 de junio se ha presentado en la Santa Sede el nuevo Directorio para la Catequesis, una guía elaborada por el Consejo Pontificio para la Promoción de la Nueva Evangelización para aplicar el Catecismo de la Iglesia Católica en todas las diócesis del mundo.

Doble objetivo de la Catequesis

Los más directamente implicados en el uso del Directorio siguen siendo los sacerdotes, los diáconos,

las personas consagradas y los catequistas, ha indicado Mons. Rino Fisichella. En la introducción del documento, los promotores de la nueva guía recuerdan que la catequesis “persigue el doble objetivo de hacer madurar la fe inicial y de educar al verdadero discípulo por medio de un conocimiento más profundo y sistemático de la persona y del mensaje de Nuestro Señor Jesucristo”. De este modo la catequesis “permanece integrada en la sólida tradición que ha caracterizado la historia del cristianismo desde sus orígenes” y persiste como una “peculiar actividad formativa de la Iglesia que, respetando las distintas fases de edad de los creyentes, se esfuerza por mantener siempre actual el Evangelio de Jesucristo”. 3327 / AMIGO DEL HOGAR

ECOLOGÍA INTEGRAL | Semana Laudato Si’

El Año

Llamado al nuevo gobierno

Lic. Jovanny Kranwinkel jovannyk@gmail.com

l 24 de mayo celebramos el 5to aniversario de la puesta en circulación de la carta Encíclica “Laudato Si” del Papa Francisco. Esta encíclica sorprendió a muchos que iniciando su pontificado el Santo Padre emitiera un documento de Doctrina Social, específicamente con un tema que muchos nos preocupaban sobremanera y la Iglesia Católica incluso había creado una pastoral ecológica para acompañar esa realidad. Para conmemorarlo se propuso a finales del 2019 celebrar una semana “Laudato Si” en Roma junto al Papa Francisco para conmemorar el aniversario, pero por el tema de la pandemia tuvo que variarse la propuesta. Nuestra comisión nacional de Pastoral celebró esa semana con unos conversatorios virtuales transmitidos en AMIGO DEL HOGAR / 3328

el canal de Youtube.com/ApmPrensa donde se conservan, cada día la participación de diversos especialistas en los temas del agua, manejo de residuos sólidos, trabajo de los jóvenes, presencia en el arte, etc. En un video en el que invitaba a celebrar el aniversario el Papa Francisco expresaba: “Renuevo mi llamado urgente a responder a la crisis ecológica. El clamor de la tierra y el clamor de los pobres no dan para más”, dijo el Papa Francisco. “Cuidemos la creación, don de nuestro buen Dios Creador. Celebremos juntos la Semana Laudato Si.” Fueron muchísimas las celebraciones que tuvieron lugar en distinto países del mundo, invitando la lectura y análisis de la Encíclica y al terminar la celebración el Papa formuló otro pedido importante. Dado que la pandemia del coronavirus ha hecho cambiar toda nuestra vida cotidiana, el Santo Padre propuso celebrar un año Laudato Sí completo, hasta el próximo 24 de mayo de 2021 para seguir promoviendo la aplicación de la Encíclica. Desde el Dicasterio de Desarrollo Humano Integral se elaboraron diversos mensajes en esa semana. “Esta crisis es una oportunidad única para transformar la destrucción que nos rodea en una nueva forma de vivir: unidos en el amor, la compasión y la solidaridad, y en una relación más armoniosa con la naturaleza, nuestra casa común. La COVID-19 ha manifestado claramente lo profundamente conectados e interdependientes que estamos todos. Para comenzar a pensar en el mundo que vendrá después de la COVID, necesitamos un enfoque integral, “dado que todo está íntimamente relacionado, y los problemas actuales requieren una mirada que tenga en cuenta todos los factores de la crisis mundial”.

También el Dicasterio anunció formalmente la celebración del Año Laudato Si: “Durante este año y el decenio sucesivo dispongámonos a vivir juntos una experiencia de verdadero Kairos que se traducirá en un tiempo de “Jubileo” para la Tierra, para la humanidad y para todas las criaturas de Dios. El año de aniversario comenzará con la Semana “Laudato Si” 2020, a partir del 16 de mayo, y proseguirá con varias iniciativas conjuntas realizadas con un claro énfasis en una “conversión ecológica en acción”. Todo el mundo está invitado a participar en la celebración de este aniversario. La urgencia de la situación requiere respuestas inmediatas, holísticas y unificadas en todos los niveles: local, regional, nacional e internacional. Centrándose especialmente en las comunidades de base, el Dicasterio apunta a un “movimiento popular” y a una alianza de todas las personas de buena voluntad.» El llamado está hecho, las motivaciones están, las urgencias ambientales nos conminan a la actuación y denuncia. Oremos para que siga-

ECOLOGÍA INTEGRAL mos cuidando nuestra casa común por el bien común que la Doctrina Social nos enseña.

Nuevo Gobierno y clamor social por una institucionalidad ambiental nueva

Nuestro país ha elegido nuevas autoridades para los poderes Ejecutivo y Congresual en este año 2020. El certamen electoral ha elegido nuevas personas y partidos que gobernarán a partir del 16 de agosto de este año en curso. Vendrán cambios en la dirección nacional de los Poderes del Estado. A las nuevas autoridades les solicitamos tomar en cuenta la dura realidad ambiental que vivimos en términos de irrespeto a la Ley 6400 sobre Medio Ambiente. Urge frenar varios delitos ambientales graves sobre el agua, manejo de residuos sólidos, irrespeto a las áreas protegidas, corte indiscriminado de árboles, mal manejo de las cuencas hidrográficas, abuso con caza y manejo de especies endémicas, extracción de agregados de los ríos, etc. Es urgente un nuevo Ministerio de Medio Ambiente que cumpla con el rol para el que fue creado, fortalecer la Procuraduría Ambiental para

que se pueda implementar un verdadero régimen de consecuencias sin miramientos. La afectación y alteración de nuestros recursos naturales seguirá trayendo graves consecuencias, agravadas porque el otro país con el que compartimos la isla no tiene ningún criterio de conservación de los recursos que compartimos como isla. Urge una nueva educación ambiental para todos los ciudadanos además del involucramiento de los ayuntamientos para una justa y recta gobernanza. Hay que trabajar sobre todo con los niños y jóvenes que serán los que quizá ejecuten los grandes cambios que hay que hacer. A los nuevos integrantes del Congreso Nacional les pedimos no perder tiempo en su labor de legislar

y representar sus comunidades en términos ambientales. Urgen leyes que llevan años dando vueltas en el Congreso Nacional como la ley de aguas, de orden territorial, de manejo de desechos sólidos, etc. Es un Congreso Nacional que nos cuesta mucho dinero. Ha sido muy vergonzoso esperar más de 15 o 20 años por algunas leyes, mientras se pagaron los sueldos sin falta de esos supuestos “servidores públicos”. Exigimos más respeto por la población que los elige para ejecutar esos trabajos legislativos sin darle tanta larga y que sean leyes que realmente respondan a la realidad que estamos viviendo. Quien suscribe es el Secretario Ejecutivo de la Comisión Nacional de Pastoral de Ecología y Medio Ambiente de la Conferencia del Episcopado Dominicano. 3329 / AMIGO DEL HOGAR

HISTORIA | Edwin Espinal Hernández

Las ﬁestas del Patrón Santiago: marca ciudad

antiago, hermano de Juan El Evangelista y uno de los apóstoles de Jesús, fue el primero de sus seguidores en morir. Su cuerpo, según la leyenda, fue colocado por sus discípulos Teodoro y Atanasio en una barca de piedra para ser sepultado en Galicia, en la provincia romana de Iberia, donde había predicado y hasta donde fue guiada por unos ángeles. Teodomiro, obispo de Iria Flavia, descubrió su tumba después de informarle un religioso solitario llamado Pelayo que una estrella brillaba sobre un montículo en el bosque. En torno a su sepultura fue trasladada Iria Flavia, después de ser destruida por los bárbaros y a partir de ella surgió la ciudad de Santiago de Compostela, cuyo nombre deriva de “Campus Stellae” (campo estrellado), en recuerdo de la estrella que había guiado a descubrir la tumba del “Hijo del Trueno”. A partir del siglo XI, la tumba del apóstol se convirtió, junto a Roma y Jerusalén, en uno de los lugares de peregrinación más importantes de la Edad Media. El trayecto, que integraba rutas que partían desde Francia, Italia y Alemania, entre otros países, se conoce hasta el presente como “el camino de Santiago”, nombre que se le dio inicialmente a la Vía Láctea, visible durante las noches por los peregrinos en su caminar hasta Galicia. De su estadía en Santiago de Compostela los AMIGO DEL HOGAR / 3330

adoradores del apóstol traían como testimonio conchas o veneras, abundantes en las playas gallegas, que cosían a sus esclavinas y que con el tiempo pasaron a ser el símbolo de Santiago, que se representó como un caminante con sombrero, bastón y esclavina. De un Santiago peregrino se pasó a un Santiago Matamoros durante la guerra de la reconquista contra los árabes o moros en España, representándosele con un espada en la mano y montado sobre un caballo blanco. La fe en su apoyo llegó al extremo de que en la toma de Granada, el último bastión árabe en territorio español, se le vio cabalgar junto a los Reyes Católicos. Ese Santiago guerrero llegó a América y ¡“Santiago y cierra España!” y “Santiago a ellos!” fueron los gritos de las tropas españolas en el sojuzgamiento de los indígenas así como lo fueron en la península respecto de los moros. Y Santiago fue impronta perenne en el nuevo continente al denominar a uno de los fuertes fundados por Cristóbal Colón a orillas del río Yaque en 1495, que daría origen a nuestra ciudad. Su fiesta, cada 25 de julio, ha tenido lugar en Santiago de los Caballeros desde el siglo XVI; consta que ya se festejaba para 1518. Desde las celebraciones de 1666, por el ascenso al trono de España de Felipe IV,

HISTORIA el único referente de conexión con Galicia y España y los orígenes de Santiago como fortaleza colombina. Ese vínculo reúne valores para ser explotado desde el punto de vista turístico y la Catedral Santiago Apóstol, sede parroquial de nuestro patrono, puede ser la punta de lanza de esa proyección.

hasta la memorable conmemoración de 1977, cuando se inauguró la estatua del Patrón Santiago que preside la entrada de la ciudad, pasando por la popular convocatoria de 1887, ha tenido altas y bajas. Pero lo sobresaliente es que se ha mantenido por cinco siglos.

Las patronales de Santiago Apóstol deben alcanzar el nivel de atracción necesario para articularse al proyecto “Los senderos de la fe”, del Ministerio de Turismo, que busca establecer una ruta turístico religiosa que vincule La Isabela, el Santo Cerro, el santuario del Cristo de Bayaguana, la Ciudad Colonial de Santo

Es por ello que las fiestas del Patrón Santiago deben formar parte de la “marca ciudad” que identifique a Santiago de los Caballeros y articularse como eje del turismo religioso en la ciudad, de manera que el lema “El Primer Santiago de América” tenga una concreción palpable y permita proyectarla a nivel internacional. El Primer Santiago de América es un lema prácticamente inexplotado y las fiestas del Patrón Santiago, la más antigua tradición de la ciudad, se erigen como Iglesia N. S. de la Altagracia

Domingo, la basílica de Higüey y lugares populares de sincretismo católico en provincias como San Juan de la Maguana y Hato Mayor. Y la Catedral Santiago Apóstol debe ser el punto principal de esa propuesta, a la que podrían integrarse otros lugares, como la iglesia de Nuestra Señora de la Altagracia, que es Santuario Regional, o las grutas de Santa Rita y la Virgen de Lourdes, en Gurabo, esta última construida a fines del siglo XIX por el Dr. Alejandro Llenas Julia. Personal formado para visitas guiadas a la Catedral Santiago Apóstol, una tienda de recuerdos de las advocaciones en el municipio y un museo arquidiocesano potenciarían esta propuesta para fomentar el turismo religioso en la ciudad, hasta ahora inexplotado. A eso aspiramos. 3331 / AMIGO DEL HOGAR

RELIGIONES | Isabella Piro – Ciudad del Vaticano

Cardenal Bo: dolor por Santa Sofía, promover la libertad de religión

o repitamos los errores del pasado, sino promovamos la libertad de religión, el amor mutuo y el respeto por las diferencias: así comenta el cardenal Charles Maung Bo, como presidente de la Federación de las Conferencias episcopales asiáticas (FABC), la decisión de Turquía de transformar el Museo de Santa Sofía, antigua basílica cristiana, en una Mezquita. “La libertad de religión o creencia es un derecho humano fundamental para todos; el derecho a elegir, practicar, expresar y cambiar la propia fe, o a no tener ninguna, es la libertad más importante para todos”, afirma el purpurado en una nota de la agencia Ucanews. Una libertad que el cardenal Bo subraya que ha defendido “constante y apasionadamente en toda Asia para los musulmanes, budistas, hindúes, judíos y cristianos de todas las tradiciones”. “He hablado a menudo en defensa de los pueblos musulmanes perseguidos y seguiré haciéndolo sin vacilar y de manera inequívoca - explica el presidente del Fabc - porque la verdadera libertad de religión requiere el respeto de la libertad de los demás para practicarla”. Sin embargo, “la decisión de Turquía me duele - explica el cardenal - no porque quiera negar a mis hermanos y hermanas musulmanes los lugares de culto, al contrario: defiendo su derecho, tanto como defiendo el de todos”. El cardenal Bo cita, a continuación, los numerosos casos de mezquitas arrasadas y de musulmanes perseguidos en varios países del mundo: Myanmar, India, Sri Lanka, IndoneAMIGO DEL HOGAR / 3332

el culto como queremos, para expresar nuestra fe según nuestras tradiciones, para convertirnos libremente según nuestra conciencia, nunca por coacción, nunca por imposición”.

sia, Irán, Siria, Irak, y subraya: “He hablado de esto y he condenado estos actos inhumanos”. Sin embargo, “convertir a Santa Sofía en una mezquita representa una amenaza similar a la libertad de religión o de creencias, al amor mutuo, al respeto de la dignidad de las diferencias”. El purpurado realiza también una referencia al contexto actual: “En un momento en que la humanidad está sufriendo las graves consecuencias de una pandemia mundial, debemos unirnos, no alejarnos; debemos dejar de lado las políticas de identidad, abandonar los juegos de poder, prevenir los conflictos étnicos y religiosos, aumentar la dignidad de las diferencias entre todos los seres humanos y cultivar la diversidad y la unidad”, sin “reabrir heridas y exacerbar divisiones”. “Defenderé cada mezquita, cada sinagoga, cada templo posible - reitera el purpurado - y sé que los líderes religiosos que trabajan por la paz harían lo mismo por mí”. Este es el espíritu que necesitamos: respetar y defender las libertades del otro para practicar

La del presidente del Fabc no es la única voz que se levanta sobre Santa Sofía: ya en el Ángelus del 12 de julio pasado, el Papa Francisco había dicho: “Pienso en Santa Sofía, y estoy muy dolido”. Posteriormente, el Alto Comité para la Fraternidad Humana hizo un llamamiento para que “se eviten las divisiones y se promueva el respeto y la comprensión mutua entre todas las religiones”. Exhortaciones similares provinieron, entre otros, del Consejo Mundial de Iglesias (CMI), del Patriarca caldeo, el cardenal Louis Raphael Sako, que calificó el asunto de “triste y doloroso”, y del Patriarca de Moscú y toda Rusia, Kirill, que subrayó: “Es deber de todo estado civil mantener el equilibrio, reconciliar a la sociedad y no agravar las discordias, a fin de unir a las personas y no dividirlas”. Inaugurada en 537 bajo el emperador cristiano Justiniano, la antigua basílica cristiana de Santa Sofía se convirtió en mezquita en 1453, tras la conquista de Constantinopla por los otomanos. En 1934, el primer presidente de Turquía, Mustafá Kemal Atatürk, la convirtió en un museo. Recientemente, un decreto del Jefe de Estado, Recep Tayyip Erdoğan, la abrió de nuevo al culto islámico. Y justo el 24 de julio, Santa Sofía acogió la oración del viernes, la primera en 86 años. Para la ocasión, se colocó una placa con la inscripción en turco, árabe e inglés: “Gran mezquita de Santa Sofía”.

VOCACIONALES

Evangelización desde la virtualidad P. Osiris Núñez, msc osirismsc@hotmail.com

l ser humano “se está interpretando a sí mismo de modo diferente, con unas categorías diversas a las tradicionales, esto debido a que se están dando una serie de cambios en la sociedad” decía el Papa Francisco en el 2013. Estos cambios se han acelerado ahora con la Pandemia del Covid19, que nos ha impuesto un distanciamiento social, extraño en el ser humano y, por consiguiente, una transformación de las actividades, incluyendo, la realidad religiosa. Ante esta realidad, empezamos a ver una realidad en la vida de fe. Ahora vemos como desarrollado una evangelización desde la virtualidad o ciberevangelización. Aprovechamos los avances de las tecnologías de la información y la comunicación, para continuar con la misión evangelizadora que nos encomendó Jesús. En estos tiempos de pandemia vemos pues como utilizamos estos avances para seguir evangelizando, celebrando eucaristías, oraciones, reuniones pastorales, etc. En este sentido, como Iglesia se nos presentan desafíos importantes para la pastoral desde la virtualidad: 1. Debemos pasar de la pastoral de la respuesta a la pastoral de la pregunta: hoy encontramos muchas respuestas a los más diversos temas, por tanto, es más importante suscitar preguntas fundamentales, para que así la existencia quede abierta a la acción de Dios.

2. Pasar de la pastoral de los contenidos a la pastoral centrada en las personas: Hoy ha cambiado la modalidad de las cosas, puesto que es primordial escribir comentarios y generar la interacción a través de las redes sociales. La fe se hace partícipe de esta lógica en la red, ya que se frecuentan las búsquedas personalizadas de contenidos. El catecismo era la forma habitual de presentar la fe. Por lo tanto, es significativo buscar nuevas formas de comunicación que involucren y convenzan a las demás personas, para que estas, a su vez, compartan esas ideas con sus amigos. Se trata de buscar una forma más comunicativa y participativa. 3. De la pastoral de la transmisión a la pastoral del testimonio: La internet por ser red social se constituye como tal a través de las relaciones. De este modo, comunicar es compartir. La sociedad digital no se centra en los contenidos, sino en las relaciones de las personas. En la red, es determinante el testimonio, es decir, el ser humano que se involucra en aquello que comunica. La misión es comunicar la experiencia de Cristo. Así, la fe se suscita en el encuentro personal con Dios.

4. De la pastoral de la propaganda a la pastoral de la proximidad: Evangelizar en la red no consiste en hacer propaganda de la fe, sino en compartir el evangelio. Internet es un don de Dios que facilita el encuentro, es un llamado de Dios a la humanidad a estar conectada. 5. De la pastoral de las ideas a la pastoral de la narración: . Las fotos tomadas en el momento preciso en que suceden las cosas son el álbum vivo de la vida. En los blogs y en los estados, se expresan los pensamientos y las emociones. Las librerías en línea tienen las huellas de los gustos personales. Los videos reconstruyen las historias de vidas. En las redes sociales se comparten experiencias de vida y narraciones simbólicas que no siempre son autorreferenciales, sino que también poseen una dimensión de apertura a los demás, a través de la interacción. 6. Una pastoral atenta la interioridad y a la interactividad: El que vive una espiritualidad desde la red está más dispuesto para la interacción que para la interiorización. Es decir, hay interiorización en la medida en que existe interacción, participación e involucramiento. 3333 / AMIGO DEL HOGAR

VALOR DEL MES

El valor de la Comunidad Lema: “Donde dos o tres se reúnen en mi nombre, ahí estoy yo en medio de ellos”

P. Juan Tomás García, msc tomigapi@gmail.com

La fe es una realidad personal pero no individual, se vive en comunidad y vincula profundamente a los creyentes que se esfuerzan por ejercer la existencia siguiendo los pasos de su Maestro. En agosto tenemos la oportunidad de promover el valor de la vida comunitaria, respondiendo al itinerario evangelizador programado por la animación del Tercer Plan Nacional de Pastoral. Jesús, en su oración de despedida de sus discípulos que encontramos en el evangelio de Juan, pide: “Que todos sean uno, como tú, Padre, estás en mí y yo en ti; que también ellos sean uno en nosotros” Jn 17, 21. La vida cristiana se vive en comunidad. La fuerza de la vida cristiana está en la comunidad reunida: “Donde dos o tres se reúnen en mi nombre, ahí estoy yo en medio de ellos”, Mt 18, 20.

Características de la comunidad cristiana

Los cristianos se caracterizan por un comportamiento, por un estilo de vida. Esto distingue la comunidad cristiana en el mundo en el que vive y da testimonio. Esa conducta es una manera de pensar y actuar, “de caminar según el Espíritu” (Rm 8, 4). Toda vida cristiana se constiAMIGO DEL HOGAR / 3334

tuye así en seguimiento de Jesús, que se inicia con la conversión como condición y exigencia de acogida al don del Reino de Dios. La conversión significa dar vuelta de su propio camino para vivir siguiendo los pasos de Jesús, según el Espíritu que posibilita pensar y anunciar el don gratuito del Padre para toda persona humana. En la práctica de las comunidades cristianas podemos identificar muchos rasgos sobresalientes: su compartir en la fe, su eclesialidad, su vida fraterna, su ministerialidad, su vida sacramental y litúrgica en general, su compromiso sociopolítico, en fin, su dimensión festiva y espíritu misionero. Comunidades cristianas que son fermentos de la humanidad nueva que anuncia al mundo a través de su testimonio de vida, su profetismo y su encarnación en las realidades globales, apostando por la vida en todas sus manifestaciones y denunciando el pecado personal y estructural. La comunidad es fraternal. Sus miembros se consideran hermanos. Sociológicamente la comunidad cristiana es un grupo con relaciones interpersonales, solidaridad afectiva, ayuda mutua, unanimidad de sentimientos, voluntad de cambiar la sociedad. No hay más Padre que Dios. No hay más que un señor y un Maestro, el mismo

Cristo-Jesús; la voluntad de Dios es su norma suprema. En la fraternidad cristiana se aúnan la independencia y el compromiso, el poder y la renuncia, la autonomía y el servicio. Fraternidad no es paternalismo, ni culto a la personalidad, sino, que se debe manifestar en las relaciones sociales, expresión concreta de la fraternidad. La comunidad debe ser, al mismo tiempo, hogar de fraternidad y abogado de la fraternidad en el mundo. La comunidad comparte su fe y vive litúrgicamente los sacramentos y todo el culto cristiano. Este estilo de ser iglesia implica la participación en la vida sacramental, la escucha comunitaria y comprometida de la Palabra, la solidaridad en el mundo de los marginados, siguiendo el ideal utópico de fraternidad que rescata siempre lo mejor de la Iglesia a través del tiempo. Comunidad donde la persona se coloca frente al otro en una actitud de absoluta disponibilidad. La dimensión profética - escatológica, presenta la comunidad cristiana como el lugar de la mesa compartida, de la acogida, del encuentro. Una fe comunitaria que brota por la fuerza del Espíritu y que se hace martirial. Al acentuar la comunidad de creyentes, se ponen en relieve dos dimensiones básicas de la

VALOR DEL MES Koinonía: la solidaridad en función de los más pobres y la participación ministerial en orden a edificar entre todos la Iglesia, pueblo de Dios y sacramento de su reino”. “Los miembros de la comunidad cristiana viven un compromiso social, a través del cual se desarrolla la evangelización por una parte, la comunidad en cuanto tal puede y debe comprometerse en niveles fundamentales de justicia y libertad desde la opción por los pobres; de otro, fomenta el compromiso de todos y lo revisa. Por ser evangelizadora, la comunidad cristiana es testimonial y liberadora”. El compromiso con el Reino de Dios y su justicia, se vive en el siempre novedoso quehacer cristiano desde la cercanía de un Dios Padre que es amor y misericordia y que nos compromete en la

tarea histórica de construir la fraternidad como expresión de la presencia del Reino. Para dar una respuesta consecuente con el ideal evangélico, es necesario que la comunidad cristiana “reavive” continuamente su capacidad de inserción en todas las realidades, comprometida la comunidad cristiana con todo lo que significa trabajar por la justicia en el mundo desde la atención a los más necesitados, evangelizando la sociedad política y en una permanente inculturación. La comunidad cristiana es ministerial. Los ministerios son partes de ella. Para la comunión y la participación al interior de las comunidades, se precisa la participación en el ejercicio de los ministerios. Los ministerios se centran en el servicio eclesial. Los ministerios no se pueden reducir

a los desempeñados por el clero, como ha pasado en algunos momentos de nuestra historia eclesial. Toda la comunidad es ministerial. Los ministerios van surgiendo de acuerdo a las necesidades de las comunidades y estas los van delegando a sus miembros de acuerdo a los distintos carismas. Es Dios quien llama a servirle en la comunidad y sostiene la vocación. Demos gracias a Dios por habernos regalado la fe y una comunidad para vivirla en comunión de amor. Agradezcamos por tantas personas que se entregan sin medidas al servicio de nuestras comunidades, promoviendo el bien como manera de vivir la fe, siguiendo a Jesús en la Iglesia. Vivamos conscientes de nuestra pertenencia a la comunidad y de la presencia de Cristo animando y posibilitando el camino.

Forjando Vivencias

Juan Francisco Puello H.

“No ruego solamente por ellos, sino también por todos aquellos que por su palabra creerán en mí. Que todos sean uno como Tú, Padre estás en mí, y Yo en Ti”.

jpuello@puelloherrera.com

El capítulo 17 del evangelio de Juan es conocido como la “oración sacerdotal”, y es una meditación profunda sobre la obra de Jesús y sus implicaciones. El contenido de este se centra en la unidad del enviado con su Padre celeste, al que retorna una vez cumplida su misión; unidad que se extiende a los creyentes. Lo esencial de esta parte del evangelio de san Juan es la glorificación, en la que la gloria es lo más divino de Dios en su actividad salvadora,

Juan 17, 21

Esta unidad es fiel reflejo de la unidad del Padre y del Hijo y, por eso, siempre hay que tenerla presente para la propia santificación y la de otros.

entendiendo que vivir y aceptar su manifestación concreta en Jesús significa participar en Dios mismo. Estas manifestaciones que hace Jesús a través del evangelio de san Juan hay que verlas como un informe sobre la actividad reveladora y evangelizadora de Jesús, que debe ser continuada también cada uno como lo hicieron sus discípulos. La unidad por la que intercede Jesús anima a mantenernos fieles a la Palabra de Dios revelada por El.

Oración: Señor, te pido consagrarnos a ti liberándonos de la mentira y de la alienación. Que tu palabra de la verdad nos haga ser uno contigo. Amén. 3335 / AMIGO DEL HOGAR

NO ES LO MISMO NI ES IGUAL

«Americanización» selectiva: a propósito de Black Lives Matter P. Pablo Mella Febles, sj pablomellasj@yahoo.es

os dominicanos tienen una especial veneración por los Estados Unidos. Claro está, no por los Estados Unidos reales, de gran diversidad, grotesca opulencia y odiosas exclusiones, sino por una imagen de ese país que encaje con la propia ideología y confesadas expectativas. No hay que ser un observador fino para constatar que no son iguales los Estados Unidos en la mente de uno de los jóvenes de nuestros barrios populares, que en la de un egresado de uno de los colegios bilingües donde se educan de modo excluyente nuestras élites. Mientras un joven migrante pobre dominicano quizá sueñe con recorrer las calles del Bronx y ataviarse al estilo afroamericano popular, un miembro de la nueva generación de las élites dominicanas estará pujando por inscribirse en una universidad exclusiva de la Ivy League en espera de que llegue el invierno para ir a esquiar a la exclusiva zona turística de Vail, Colorado. La migración a Estados Unidos no necesariamente une a los dominicanos como miembros de una única diáspora, sino que puede profundizar la división de clase y racial que se vive en la isla. Los detalles de esta división pueden ser bien odiosos; evitémoslos, para entrar en materia. Con la migración a Estados Unidos se producen dos conductas opuestas con relación al tema racial. El encuentro con otros esquemas clasificatorios de las personas por su aspecto y origen sirve como detonante. Al viajar a este «país de blancos», la mayoría de los dominicanos, independientemente de su clase social, descubren que esos «blancos» no los consideran como uno de los suyos. Los propios esquemas caen por suelo. Entonces se producen dos reacciones fundamentales. Una parte de los migrantes, la más reflexiva, comienza un proceso de reconciliación con sus orígenes africanos y puede llegar a convertir este proceso de redefinición identitaria en el eje de un nuevo proyecto de vida. La otra parte, en contraste, se resistirá de manera visceral AMIGO DEL HOGAR / 3336

a ser considerado como un negro y se aferrará a otra clasificación usada en Estados Unidos: la de «latino» o la de «hispano». Lógicamente, estas dos reacciones básicas se posicionarán de modo diferente con respecto al racismo dominicano, que es en buena medida antihaitiano. El primer grupo emprenderá una cruzada antirracista, desmontando los lugares comunes de la historia dominicana, especialmente en lo que se refiere a las relaciones con Haití. El segundo grupo repetirá los mismos lugares comunes de la historiografía hispanófila, pero cargando de más agresividad sus palabras y retomando algunos de los lugares comunes del «American Dream», por ejemplo, el éxito individual a través del trabajo. La identidad dominicana imaginada, esa que ellos mismos ya no viven en su condición de migrantes, se refuerza con algunos trazos gruesos para que los blancos no los confundan con los negros norteamericanos. La reacción ante el movimiento social producido por la muerte violenta de George Floyd el 25 de mayo pasado, en manos de la policía estadounidense, viene a confirmar la peculiaridad de la comprensión del racismo dominicano. Por un lado, las cantantes populares Amara la Negra y Cardi B se pronunciaron en la primera dirección antes señalada. A principios de junio, Amara la Negra declaró en diversos medios que el racismo no era exclusivo de los Estados Unidos, afirmando: «Soy dominicana, pero primero soy negra y defiendo mi raza». Incluso llegó a afirmar en una entrevista en CNN que dentro de

NO ES LO MISMO NI ES IGUAL la misma comunidad latina hay racismo contra los negros. Por su parte, la presencia de Cardi B en las redes causó más revuelo porque se entendió que defendía la fusión del Estado haitiano con el Estado dominicano. En su Instagram publicó la foto de una protesta contra el asesinato de Floyd en el Alto Manhattan, en la cual aparecían personas portando la bandera dominicana junto a la haitiana. Las reacciones en su contra fueron tan virulentas que la intérprete de música urbana declaró indignada a mitad de junio que nunca volvería a pisar suelo dominicano, de lo cual luego se retractó. Como parte de sus argumentos dijo: «Ustedes [los dominicanos que la denostaron] no entienden lo que está pasando en los Estados Unidos». Previamente había dicho en sus redes sociales: «Ustedes están locos. Ustedes son estúpidos. Yo puse esa foto porque es un símbolo de paz, porque no es un secreto que los haitianos y los dominicanos no se llevan muy bien y, claro, yo me sé la historia, yo me sé mi historia. Pero eso es un símbolo de paz». Las críticas dirigidas a Amara la Negra se organizaron en torno a un argumento: el racismo que se vive en los Estados Unidos no existe en República Dominicana. Incluso un articulista de opinión escribió largamente dando una cátedra de historia social dominicana. Sobre la base de este argumento se dice que insistir en que existe racismo en Dominicana es no conocer su realidad. Las críticas dirigidas contra Cardi B fueron más duras. Se la trató de desconocedora de la historia dominicana y de una traidora de la soberanía y la identidad dominicana. La frase acusatoria era: «Ella quiere unir los dos países». El fantasma de la fusión se volvió a esgrimir en el debate. Si se revisa la prensa, se podrá constatar que el mismo enfrentamiento, con los mismos lugares comunes, pero con la policía dominicana

de por medio, se produjo con ocasión de la actividad «Una flor para George Floyd», organizada por el movimiento Reconoci.do el 9 de junio en el parque Independencia. Nuevamente, Ana María Belique y otros activistas sociales han recibido amenazas de muerte por grupos ultranacionalistas sin que las autoridades dominicanas tomen medidas al respecto. Por otra parte, algunos de los dominicanos residentes en Estados Unidos reenviaron videos a través de WhatsApp mostrando la manera diferenciada en que se protestaba en los barrios clasificados como negros y en los barrios dominicanos del área de Nueva York. Igualmente, se enviaron videos mostrando cómo algunas bodegas habían sido asaltadas en medio de las protestas a favor de Floyd. Los comentarios de estos videos se referían a una especie de comportamiento primitivo propio de los negros e impropio de los dominicanos. En esta narrativa de las redes sociales, los dominicanos eran caracterizados como laboriosos, emprendedores y económicamente triunfantes, es decir, como los «blancos» exitosos. Como puede verse, el fenómeno de protesta en torno a la muerte de George Floyd, capitalizado por el movimiento Black Lives Matter, no transformó la comprensión del racismo dominicano. Antes bien, confirmó a las posiciones enfrentadas en sus creencias y razonamientos. La tarea queda pendiente. ¿Por dónde comenzar? Los académicos dominicanos de la diáspora están ayudando a transformar esta situación a través de la reescritura de la historia dominicana y el estudio de los cambios culturales de la dominicanidad en el extranjero. Su posición se acerca a la primera de las descritas anteriormente, es decir, a aquella que apuesta por una convivencia universal entre la diversidad de sujetos que componen las sociedades modernas. Nombres a destacar son: Silvio Torres-Saillant, Ginetta Candelario, Anthony Stevens-Acevedo, April Mayes, Lorgia García Peña, Milagros Ricourt, Edward Paulino, Lissette Acosta Corniel y Elissa Líster. A estos intelectuales no se les puede descalificar reactivamente, diciendo que no conocen la historia dominicana. Entienden que la paz social dominicana vendrá de un tratamiento diferente con Haití y con el reconocimiento más decidido del componente africano en la sociedad dominicana. Esta nueva comprensión de la historia y la cultura dominicanas en el siglo XXI constituye un recurso clave para aminorar el peculiar racismo dominicano, eje transversal de la violencia estructural dominicana. 3337 / AMIGO DEL HOGAR

ACTUALIDAD | Antonio Lluberes, sj

Elecciones y cambio social

n la campaña electoral, la oposición se organizó alrededor de dos slogans que movieron su triunfo. Uno fue “se van”, derrotar al partido de gobierno, sacarlo del poder, y lo lograron. El otro fue “el cambio va”. Este segundo, entiendo no se debe entender sólo como cambio de dirigencia, no, hay que darle contenido real, societario, de gobernantes y gobernados. Este tomará su tiempo. Sobre este escribimos. El cambio es un haber de la historia política dominicana. Basta mencionar el ideario hostosiano de los que ajusticiaron y vencieron a Ulises Heureaux en 1899, y el slogan y propuesta del Partido Revolucionario Dominicano que derrotó al Dr. Balaguer en 1978. El cambio es una constante, una presencia sentida en la sociedad dominicana. La encuesta Gallup de abril de 2019 revelaba que “en términos socio-políticos, en los próximos años la República Dominicana necesita un cambio radical, quizás hasta revolucionario, según el parecer del 45.7% de los ciudadanos consultados… Un 65% de los ciudadanos expresó que AMIGO DEL HOGAR / 3338

está insatisfecho con el funcionamiento de la democracia, y solo un 31.8% dijo sentirse muy satisfecho con ese modelo. Democracia con defectos. Casi la mitad de la población (48.4%) entiende que la democracia dominicana tiene muchos defectos y que no funciona, aunque el 41.6% entiende que ese modelo político tiene defectos, pero funciona aceptablemente. Solo un 7% de los ciudadanos estima que el modelo democrático dominicano funciona bien.” Sabemos que no deberíamos entender cambio revolucionario, estructural, no, sino en la observancia de la ley y en la honestidad de elegidos y funcionarios, en la superación de la impunidad y en el respeto a la gente. Y no sólo cambio en el gobierno, sino en todos los estamentos de la sociedad: desde la organización barrial, a gremios, iglesias, organismos elegidos y funcionarios del Estado. No solo un cambio en la desgastada dirigencia social sino más bien en la manipulación de la verdad mediante el martilleo de la mercadotecnia política. La impunidad ante la corrupción del funcionariado, de los tantos

casos presentados a la justicia, pero todavía inconclusos. El disfrute de beneficios marginales de funcionarios del Estado y de instituciones autónomas y también de cargos municipales y legislativos elegidos, que se otorgan aumentos salariales cada año, asignaciones extraordinarias, por ejemplo, por Navidad y las Madres para obras clientelares a veces necesarias pero que deberían ser cubiertas por las instituciones del Estado sin necesidad de humillarse a pedir y deber favores. Pero como afirmábamos arriba, el cambio no es solo para gobernantes, sino para toda la sociedad dominicana. La sociedad, en sus organizaciones intermedias, debería ser garante de la democracia en la elección de sus directivos, en su independencia partidaria, y en su participación social. Definir y garantizar el objetivo de su razón de ser. El médico, en la atención del paciente. El maestro, en la educación del alumno. El abogado, en el ejercicio de la justicia. La organización barrial es base social de la administración y servicio de lo poco, del ruido, la limpieza y la belleza. Las iglesias, en sus jerarquías y miembros, deberían ser principio de verdad y justicia, respetuosas de sus palabras, garantes en el consejo y la denuncia y de la vigencia de la democracia. Esto y más, aunque haya gente que crea que siempre seremos dominicanos, que debemos recordar las frustraciones de nuestra historia y que pongamos en duda este reclamo de cambio. Del cambio, todos somos compromisarios.

SOLIDARIDAD

Central Romana vuelve a destruir viviendas en Santa Cruz de El Seybo P. Miguel Ángel Gullón, op miguelgullon@dominicos.org

n la mañana del 9 de julio más de 100 guardias campestres, fuertemente armados, de la impune Central Romana irrumpieron violentamente en la ciudad de Santa Cruz de El Seybo para destruir decenas de viviendas pertenecientes a familias humildes. La verdad, parecía el rodaje de una película de las que uno ya se sabe el final. Pero ojalá se pudiera elegir el desenlace como ocurre con prestigiosos directores cinematográficos que se dejan orientar por expertos. ¿Y cuál es el final que ya se sabe y se viene repitiendo desde hace más de 100 años? Pues bien fácil, no hace falta documentarse mucho. Los guardias campestres, que acordonaron la zona para evitar la entrada de las personas, hicieron su trabajo de demoler las casas y se fueron sonriendo a la vez que lanzando improperios a quienes intentaban detener esta violación a la dignidad. Al menos se consiguió que el greda no pasara por encima de las casas y se fuera por donde vino. A resaltar que se exigió a las columnas de hielo de quienes encabezaban el desalojo los títulos de los terrenos y la orden de desalojo pero no entregaron nada. Unos días después, el Abogado del estado confirmó que no firmó ninguna orden de desalojo a esta compañía que actúa al margen de la justicia y de todas las leyes del país violando a cada momento la Carta Magna. No se trata de un hecho aislado. A un centenar de metros se produje-

ron salvajes desalojos en el año 2016 donde el batallón de guardias campestres, encabezados por el mismo jefe, tumbaron 80 viviendas a las 3 de la madrugada encima de las familias, encañonando a las niñas y a los niños. ¿Hasta cuándo, Dios mío? El testimonio de Soleini Severino es estremecedor: “¡miren la condición que me han dejado los policías del Central Romana! El Central nos ha dejado sin hogar. Dejé de pagar la casa que tenía para construir ésta y, ¡miren cómo me han dejado! ¡Me han dejado sin casa! He construido gastando 12.500 pesos. Por favor, ¡nosotros somos humanos! Necesito que nos escuchen, que nos tomen la palabra. Ésta es la situación de una madre de tres niños, sin poder hacer nada, que no está trabajando, que no tiene un empleo fijo, más que chiripea. Por favor, tomen el control y ayúdennos con eso, es lo único que les pido. ¡Gracias! También Alex Manuel Mota nos da su testimonio: “tengo 25 años de edad. Estamos en el Barrio Villa Guerrero donde vimos lo que hicieron con nosotros. Nosotros teníamos un pedacito de tierra que con mucho esfuerzo pudimos conseguir.

Hicimos un esfuerzo sobre humano para construir una casita. Ustedes pueden ver cómo nos dejaron la casa. Arrancaron todos los zines, todos los palos los quitaron. Y agarraron y desterraron a nuestro defensor, el padre. Hicieron lo que quisieron con nosotros. Eso fue un abuso lo que hicieron la gente del Central Romana. Nosotros queremos que se haga justicia. Gasté 15.000 pesos. Merecemos más respeto como humanos y como gente que somos. Eso fue algo que no tiene palabras lo que hicieron. ¡Tenemos que exigir justicia como la masa pobre que somos! Radio Seybo sigue denunciando junto a Amigo del Hogar y tantas instituciones y personas de buena voluntad la impunidad de esta empresa que, como todo el mundo dice, es un gobierno paralelo. Pero, como reza el refrán dominicano, “hay brisas que tumban cocos” y esta multinacional se irá de la provincia. Seguimos soñando junto a Francisco: “Tierra, techo y trabajo para todos nuestros hermanos y hermanas. Son derechos sagrados, Vale la pena luchar por ellos. Que el clamor de los excluidos se escuche en América Latina y en toda la tierra”. 3339 / AMIGO DEL HOGAR

EN EL EXILIO | Ron Rolheiser (Trad. Benjamín Elcano, cmf )

Algunos secretos dignos de ser conocidos

os monjes tienen secretos dignos de ser conocidos, y estos pueden ser inapreciables cuando una pandemia de coronavirus está obligando a millones de nosotros a vivir como monjes. A causa de la pandemia del Covid-19, millones de nosotros hemos sido obligados a permanecer en casa, trabajar desde casa, practicar el distanciamiento social de todos excepto los de nuestra propia casa y tener un contacto social mínimo con el exterior. Hablando en cierto modo, esto nos ha vuelto monjes a muchos de nosotros, nos guste o no. ¿Cuál es el secreto para tener éxito ahí? Bueno, yo no soy monje, ni experto en salud mental, así que lo que comparto aquí no es exactamente la regla de san Benito ni una serie de herramientas profesionales de salud mental. Es el fruto de lo que he aprendido de los monjes y de vivir en el toma y daca de una comunidad religiosa durante cincuenta años. Aquí van diez consejos para vivir cuando estamos, efectivamente, confinados en casa, esto es, viviendo una situación en la que no tenemos mucha privacidad, estamos obligados a hacer mucha vida en un círculo pequeño, afrontamos largas horas en las que tenemos que luchar para encontrar cosas que nos den energía, y nos encontramos durante buenos periodos de tiempo frustrados, aburridos, impacientes y aletargados. ¿Cómo sobrevive uno y tiene éxito en esa situación? AMIGO DEL HOGAR / 3340

Crea una costumbre. Esa es la clave. Es lo que hace el monje. Crea una detallada costumbre para las horas de tu día como si fuera un presupuesto financiero. Haz esto bien práctico: pon en lista las cosas que necesitas hacer cada día y colócalas en un horario concreto, y luego ajústate a eso como una disciplina, aun cuando parezca rígido y opresivo. Resiste a la tentación de ir simplemente con la corriente de tu energía y humor, o hacerte dependiente de entretenimientos y cualquier distracción que se pueda encontrar para pasar tus días y tus noches. Lava y viste tu cuerpo cada día, como si fueras a salir al mundo y encontrarte con la gente. Resiste a la tentación de defraudar en higiene, vestuario y maquillaje. No pases la mañana en pijama: lávate y víste-

te con gusto. Cuando no haces esto, ¿qué vas a decir a tu familia? ¿No se merecen el esfuerzo? ¿Y qué te dirás a ti mismo? ¿No me merezco el esfuerzo? El desaliño se vuelve invariablemente apatía y dejadez. Mira más allá de ti mismo y tus necesidades cada día para ver a otros y sus dolores y frustraciones. En esto no estás solo; los otros están soportando exactamente lo que tú eres. Nada hará tu día más duro de soportar que el excesivo autoenfoque y autocompasión. Consigue un lugar para estar solo durante algún tiempo cada día y ofrece a otros esa misma cortesía. No te disculpes de necesitar estar ausente para estar contigo mismo. Eso es un imperativo para la salud mental, no una reclamación egoísta. Da a otros ese espacio. A veces necesitas estar aparte, no precisamente por tu propia causa sino por la causa de los otros. Los monjes viven una intensa vida de comunidad, pero cada uno tiene también una celda privada a la que retirarse. Ten cada día una práctica contemplativa que incluya la oración. En el programa que organices para ti, marca al menos media hora o una hora cada día para alguna práctica contemplativa: orar, leer la escritura, leer algo de un libro serio, escribir un diario, pintar un retrato, pintar una valla, crear un artefacto, arreglar algo, cultivar el jardín, escribir poesía, componer una canción, empezar una biografía, escribir una larga carta a alguien a quien no has visto durante años,

LA IGLESIA HOY cualquier cosa; pero haz algo que libere tu alma y le haga incluir alguna oración. Practica el “Sabbath” diariamente. El Sabbath no necesita ser un día; puede ser una hora. Date algo muy particular que anheles cada día, algo agradable y sensual: un baño caliente, un vaso de vino, un cigarro en el patio, una nueva representación de una vieja comedia favorita, una cabezada a la sombra en una silla de jardín, cualquier cosa: con tal de que sea hecha puramente para el disfrute. Haz de esto una disciplina. Practica el “Sabbath” semanalmente. Asegúrate de que sólo seis

días de la semana están encerrados en tu costumbre establecida. Rompe la costumbre una vez a la semana. Aparta un día para el disfrute, un día en el que puedas desayunar hojuelas estando en pijama.

de comunidad para desechar esas tensiones. Trata con los demás las tensiones de modo imparcial, pero con cuidado; las advertencias dañinas a veces nunca sanan por completo.

Desafíate con algo nuevo. Esfuérzate intentando algo nuevo. Aprende una lengua nueva, empieza un nuevo pasatiempo, aprende a tocar un instrumento. Esta es una oportunidad que nunca has tenido.

Cuida tu cuerpo. No somos espíritus desencarnados. Estate atento a tu cuerpo. Haz suficiente ejercicio cada día para mantener tu cuerpo en forma. Cuida de no usar la comida como compensación a tu monacato obligado. Los monjes cumplen su dieta, excepto los días de fiesta.

Dialoga sobre las tensiones que surgen en tu casa, aunque con cuidado. Las tensiones surgirán cuando estés viviendo en una pecera. Los monjes tienen reuniones

Los monjes tienen secretos dignos de ser conocidos.

CAMPAÑA | Vatican News

«Cada anciano es tu abuelo»:

luchar contra el aislamiento en pandemia Ciudad del Vaticano

través de un comunicado, el Dicasterio Vaticano para los Laicos, la Familia y la Vida, lanza una campaña para superar el aislamiento de las personas mayores que tanto sufren la soledad en este tiempo de pandemia, respetando las normas sanitarias y utilizando la fantasía del amor: “¡llámales por teléfono o por video, escúchales!”, pide esta iniciativa difundida en Redes Sociales con el hashtag #sendyourhug.

Con el fin de combatir el aislamiento social y la soledad que padecen muchos ancianos en todo el mundo a causa de la pandemia, el Dicasterio Vaticano para los Laicos, la Familia y la Vida lanza la campaña “Cada anciano es tu abuelo” para invitar a los jóvenes de todo el mundo a hacer un gesto de ternura hacia las personas mayores que se sienten solas, porque “¡cada persona mayor sola es tu abuelo y tu abuela y te necesita!”. Una idea inspirada en las palabras del Papa Francisco pronunciadas después del Ángelus del 26 de julio en la Plaza de San Pedro.

El Papa a los jóvenes: cumplan “hoy” un gesto de ternura hacia los ancianos

A través de un comunicado, el Dicasterio recuerda que en estos meses, “muchas conferencias episcopales, asociaciones y fieles, con la fantasía del amor, han encontrado el modo de llevar a las personas mayores solas la cercanía de las comunidades eclesiales”, ya que es posible superar el aislamiento de las

personas mayores, incluso observando rigurosamente las normas sanitarias en relación al Covid-19.

No abandonar a los ancianos en esta pandemia

La pandemia ha afectado en modo particularmente duro a las personas mayores y ha interrumpido los ya débiles lazos entre las generaciones, pero respetar el distanciamiento no quiere decir aceptar un destino de soledad y abandono.

Llega virtualmente con una llamada, foto o video

Es por ello que en esta fase de la campaña, y respetando las normas de salud en vigor en los distintos países, “se invita a llegar virtualmente a las personas mayores más solas del propio barrio o de la parroquia y enviarles un abrazo, como ha dicho el Papa, a través de una llamada por teléfono, una videollamada o el envío de una imagen”. De ahí que la invitacion del Dicasterio sea concreta: “Siempre que sea posible – o cuando la emergencia sanitaria lo permita – invitamos a los jóvenes a concretar aún más el abrazo, yendo a visitar personalmente a las personas mayores”. 3341 / AMIGO DEL HOGAR

LECTURA ORANTE

Llegada de

Pablo

a Jerusalén Léase el relato de Pablo y sus compañeros llegando a Jerusalén: Hechos 21, 17-26. A notar, la acogida de Santiago, el hermano de Jesús, junto con los responsables de la Comunidad de Jerusalén.

Paso 3 Oración

P. Marcos Plante, msc marc_plante@hotmail.com

Paso 1 Interpretación A la llegada, se señala el testimonio del acompañante de Pablo que escribe: “Cuando llegamos a Jerusalén, los hermanos nos recibieron con alegría”. Pablo, aprovechando la buena acogida de Santiago y los responsables, les relató con detalles su misión entre los paganos. Es significativo que los responsables, con Santiago a la cabeza, alabaron a Dios al oírlo. Al mismo tiempo, advierten a Pablo de un posible enredo con los miles de judíos creyentes en Cristo que son férreos observadores de la ley, pues ellos han oído decir que no se les pide la observancia de la ley a los de origen pagano. Entonces se le aconseja a Pablo dar prueba de que él sigue observando la ley, cumpliendo su voto de nazireato en el templo acompañado de cuatro hombres que han hecho igual voto. Así todos podrán ver que tú sigues observando la ley. Pablo acepta la propuesta y se fija la fecha de los días de purificación, comprometiéndose en pagar la ofrenda de cada uno de ellos. AMIGO DEL HOGAR / 3342

Paso 2 Meditación Los responsables de la Comunidad de Jerusalén junto con Santiago, el hermano de Jesús, acogen con alegría a Pablo y sus acompañantes. Se aprueba su misión entre los paganos dispensados de algunas reglas de la ley mosaica. Se advierte a Pablo el furor de algunos fanáticos de la ley. Por eso Pablo se compromete pagar en el templo la ofrenda prescrita por la ley a los que han hecho el voto de nazireato. En todas partes se encuentran tradicionalistas que no aceptan ninguna adaptación de la vida eclesial y dividen la Comunidad. Esto se presentó en la Comunidad de Jerusalén y Pablo trata de convencer a los fanáticos judíos que no está contra la ley para los que son judíos como él. Jesús nos advierte de no juzgar la actuación de los hermanos. Dios está para juzgar a cada uno en el juicio final. Así nosotros respetamos la abertura de cada bautizado en su vida cristiana.

¡El Señor es el juez de las naciones! Júzgame, Señor, según mi rectitud, según la inocencia que hay en mí. Que termine la maldad de los malvados; da tu apoyo al inocente, tú que examinas el corazón y las entrañas, tú que eres un Dios justo. Salmo 7,9-10. Oro por todos los misioneros que tienen que enfrentar como Pablo la ira de los fanáticos. También, tengo presente en mi oración a los cristianos en los países de mayoría islámica.

Paso 4 Contemplación Acompaño a Pablo y sus compañeros en su llegada a Jerusalén y me regocijo al ver la alegría de Santiago, el hermano de Jesús, que está al frente de esa Comunidad judía. Los responsables están inquietos por el fanatismo de algunos creyentes muy apegados a la ley mosaica. Un poco inquieto, me dirijo al templo con Pablo y los cuatro hermanos que van a ofrecer el sacrificio que la ley impone a los que han hecho promesa de nazireato. Los veo confiados. ¿Qué nos espera?

3343 / AMIGO DEL HOGAR

OPINIÓN | Cecilio Raúl Berzosa, obispo

Iglesia Santa Cruz de El Seibo

8 claves para que las parroquias cumplan mejor su misión

asándose en la reciente Instrucción de la Congregación de la Doctrina de la Fe para la conversión pastoral de las parroquias, el Semanario Católico de Información Desde la Fe ha ofrecido un esquema con las 8 claves para que las parroquias cumplan mejor su misión. La Congregación para el Clero de la Santa Sede dio a conocer este lunes 20 de julio la Instrucción ‘La conversión pastoral de la comunidad parroquial al servicio de la misión evangelizadora de la Iglesia’, promulgada el pasado 29 de junio. Este documento no hace ninguna reforma a las disposiciones actuales de la Iglesia sobre las parroquias, sino que se centra en el cuidado pastoral de las comunidades parroquiales, y nos recuerda que “en la Iglesia hay lugar para todos y todos pueden encontrar su lugar” en la AMIGO DEL HOGAR / 3344

familia de Dios, en el respeto de la vocación de cada uno. 1. La conversión pastoral Se requiere que en las comunidades cristianas se adopte una decidida opción misionera, capaz de transformarlo todo, para que las costumbres, los estilos, los horarios, el lenguaje y toda estructura eclesial se convierta en un cauce adecuado para la evangelización del mundo actual más que para la autopreservación. 2. Cercanía y proximidad La parroquia ha dejado de ser, como en el pasado, el lugar primario de reunión y de sociabilidad; está llamada a encontrar otras modalidades de cercanía y de proximidad respecto a las formas habituales de vida. Esta tarea constituye un desafío que debe ser acogido con entusiasmo.

3. Protagonistas de la Evangelización Toda la comunidad es el sujeto responsable de la misión, ya que la Iglesia no se identifica solamente con la jerarquía, sino que se constituye como el Pueblo de Dios. Será tarea de los pastores mantener viva esta dinámica, para que cada bautizado se considere un protagonista activo de la evangelización. 4. La Santa Misa La celebración del misterio eucarístico es ‘fuente y cumbre de toda la vida cristiana’ y, por tanto, el momento sustancial de la constitución de la comunidad parroquial. En ella, la Iglesia se hace consciente del significado de su propio nombre: convocación del Pueblo de Dios que alaba, suplica, intercede y agradece. Al celebrar la Eucaristía, la comunidad cristiana acoge la presencia viva del Señor Cruci-

OPINIÓN ficado y Resucitado, recibiendo el anuncio de todo su misterio de salvación. 5. Comunión y Unidad Los diferentes componentes en los que la parroquia se articula están llamados a la comunión y a la unidad. En la medida en que cada uno, habiendo recibido su propia complementariedad, la pone al servicio de la comunidad, por un lado, se puede apreciar la plena realización del ministerio como pastores tanto del párroco como de los sacerdotes que colaboran y, por otro, emerge la peculiaridad de los diversos carismas de los diáconos, las personas consagradas y los laicos, para que cada uno trabaje en la construcción del único cuerpo. 6. La regla suprema de la caridad A menudo, la comunidad parroquial es el primer lugar de encuentro humano y personal de los pobres con el rostro de la Iglesia. En particular, los sacerdotes, los diáconos y las per-

Iglesia La Altagracia, Cajuiles, Mao

Iglesia San Antonio de Padua, SFM

sonas consagradas son quienes deben mostrar compasión por la “carne herida” de los hermanos, visitándolos en la enfermedad, apoyando a las personas y familias sin trabajo, abriendo la puerta a todos cuantos pasan alguna necesidad. Con la mirada puesta en los últimos, la comunidad parroquial evangeliza y se deja evangelizar por los pobres, redescubriendo así la implicación social del anuncio en sus diferentes ámbitos, sin olvidar la “regla suprema” de la caridad, en base a la cual seremos juzgados.

7. Convertir las estructuras La parroquia debe proponerse una conversión de sus estructuras, que requiere en primer lugar un cambio de mentalidad y una renovación interior, sobre todo de aquellos que están llamados a la responsabilidad de la guía pastoral. Para ser fieles al mandato de Cristo, los párrocos deben advertir con urgencia la necesidad de una reforma misionera de la pastoral. Esta renovación, por supuesto, no solo concierne al párroco, ni puede ser impuesta desde arriba, excluyendo al Pueblo de Dios. La conversión pastoral de las estructuras implica la participación del Pueblo de Dios. 8. Las necesidades de la parroquia Bajo la guía de su párroco, los fieles de la comunidad deben sentirse responsables y directamente involucrados en sustentar las necesidades de la Iglesia. Bajo esta óptica, las parroquias deben evitar dar la impresión de que la celebración de los sacramentos – especialmente de la Santísima Eucaristía – y las otras acciones ministeriales pueden estar sujetas a tarifas. 3345 / AMIGO DEL HOGAR

PARA VIVIR MEJOR

Un punto azul pálido contra el narcisismo

Dedicado a la Sociedad Astronómica Dominicana Dra. Miguelina Justo miguelinajusto@gmail.com

arl Sagan (1934 – 1996) fue astrónomo y divulgador científico, quien acercó a millones de personas al estudio del Universo, gracias a la popular serie televisiva Cosmos. Trabajó en varios proyectos de la NASA, entre ellos, las memorables misiones espaciales Voyager I y Voyager II (Mullen, 2001). Estas naves fueron lanzadas desde Cabo Cañaveral, en la Florida, en el verano de 1977. Desde entonces, han explorado a Júpiter, Saturno, Urano y Neptuno; sus lunas y anillos. Más de cuarenta años después, habiendo atravesado la frontera del Sistema Solar, avanzan en el espacio interestelar. ¡Un verdadero triunfo del ingenio humano! De acuerdo a las NASA (2007), gracias a estas misiones hoy sabe, por ejemplo, que Júpiter cuenta con una atmósfera turbulenta, con docenas de huracanes que interactúan como un sistema de tormentas. Se descubrió que la atmósfera Titán, una de las lunas de Saturno, está conformada por nitrógeno, tal como la atmósfera de la Tierra, y que pudiera tener mares de metano y etano. Al recoger información sobre la temperatura de los cuerpos encontrados, hoy se puede afirmar que, sorprendentemente, Urano es el planeta más frío del Sistema Solar, a pesar de no ser el AMIGO DEL HOGAR / 3346

Fotografía tomada de la Tierra por la nave espacial Voyager-1 desde una distancia de 6 mil millones de kilómetros km del Sol el 14 de febrero de 1999. NASA/ JPL-Caltech

más lejano. Esto se debe a que dicho planeta carece de una fuente interna de calor. El encuentro con Neptuno permitió el descubrimiento de seis nuevas lunas en su órbita. Muchos datos, fascinantes ciertamente. Nada parece indicar que existiera vida fuera de la Tierra, al menos, en el Sistema Solar. La Tierra es el único lugar habitado y habitable en este segmento del Universo. Gracias a la insistencia de Sagan, en febrero del 1990, el Voyager I se tomó unas fotografías que se conocen como “El retrato familiar del Sistema Solar”. A una distancia de seis mil millones de kilómetros del Sol, se capturaron imágenes de Venus, Júpiter, Saturno, Urano, Neptuno y también de la Tierra. Esta aparece, tal como Sagan la describiera, como un “punto azul pálido”, pequeño, insignificante en la vastedad sideral. Sagan (1994), reflexiona con la profundidad que lo caracterizó,

invitando a considerar los ríos de sangre que a lo largo de la historia emperadores y generales han derramado a costa de saberse dueños momentáneos de este pequeño “punto”. Afirma que esta imagen, que muestra al planeta Tierra como un objeto casi imperceptible, riñe con el delirio de grandeza que lleva a considerar que los seres humanos tenemos una posición privilegiada en el Universo, que nos autoriza a hacer y a deshacer en nombre de este estatus. Sagan reconoce que este punto diminuto, es el único lugar donde los seres humanos podemos vivir, el único lugar al cual podremos llamar hogar. Invita a un trato amable entre las personas y al cuidado del planeta, ya que nadie, tal asegura, vendrá de fuera a salvarnos de nosotros mismos. El discurso de Sagan apunta a un reconocimiento del afán de ser y poseer como semillas de destrucción. Peligrosamente, la sociedad actual

PARA VIVIR MEJOR promueve este delirio de grandeza, este narcisismo, que, en las distancias cortas, en las relaciones cotidianas, prueba ser igualmente pernicioso, tal como lo afirma el filósofo coreano Byung-Chul Han, entrevistado por Martínez (2019). Han sostiene que el neoliberalismo intensifica el narcisismo, promoviendo un modelo donde cada quien pretende realizarse a sí mismo, siendo empresario de sí mismo. “El sí mismo” es un producto que se vende, una marca que se explota. Estos énfasis en el “yo” deja a la persona sin conexión real con el otro y consigo mismo. El otro es competencia o es consumidor. El punto azul pálido tan pequeño, este “yo” tan diminuto se ha creído el centro del universo, le han hecho creer, que lo es, peor, que debe serlo. Tiene que brillar con luz propia,

crecer, “posicionarse”, “empoderarse”. El pánico, la hipocondría contaminan el descanso y el trabajo. La atmósfera se vuelve irrespirable, tóxica, asfixiante, deprimente. La angustia consume el espacio habitable. Este pequeño punto azul tiene ahora las tormentas de Júpiter, el metano de Titán, el viento gélido de Urano y lunas de Neptuno, que observan para juzgar. Queriendo renunciar a su pequeñez, a su palidez, se ha convertido en lugar interior inhabitable. Ha olvidado que,

en esa pequeñez, en esa palidez, se encuentran ríos cristalinos y volcanes majestuosos, montañas gigantescas y valles preñados de hermosura; desiertos y selvas; existen aves que surcan el cielo y animales que respiran bajo el agua. No necesita nada más que ser esto que es, en la pequeñez bendita, en la palidez fecunda que le hace el único lugar a que podremos llamar hogar. La competencia se transforma en colaboración, el miedo en seguridad y confianza. No es necesario el ser más, basta con ser, esto basta.

Referencias

Martínez, L. (2019, mayo 4). Byung-Chul Han: “El creciente narcisismo es un gran peligro para nuestra sociedad. Nuestro Tiempo. Recuperado de: https://nuestrotiempo.com.do Mullen, L. (2001). Dedication of the Carl Sagan Center. People. NASA Science: Solar System Exploration. Recuperado de: https://solarsystem.nasa.gov NASA - Voyager’s Many Discoveries. (2007). Recuperado de https://www.nasa.gov NASA - Voyager - Mission Timeline. (s.f.). Recuperado de https://voyager.jpl.nasa.gov NASA - Voyager - Planetary Voyage. (s.f.). Recuperado de https://voyager.jpl.nasa.gov Sagan, C. (1994). A pale blue dot: A vision of the human future in the space. Recuperado de https://www.academia.edu

DOMINICANOS EN EL EXTERIOR

Jansel Hernández jandez@gmail.com

Más que frutos, paciencia

esulta interesante el respiro político que nuestro país experimenta, la gente está optimista, aunque el “Covid-19 está en su buena” como bien reza el dicho popular. Lo interesante es que tuvimos un respiro político que trasladará el liderazgo a nuevos líderes y que se espera sea para bien, porque si no lo hacen bien también #sevan. Aquí en Estados Unidos se escuchan las nuevas campanas que si el cambio va o no va y con frecuencia yo les preguntaba a mis allegados en dominicana que si es cierto que se iban y siempre aseguraban que sí. El poder da seguidilla y con el tiempo corroe, es necesario que los puestos políticos y posiciones públicas tengan ciclos no tan duraderos, que la gente no se enamore del poder y que el enriquecimiento ilícito y la impunidad no se pasee por los pasillos palaciegos.

Ahora es cuestión de tener paciencia. Pues los primeros cien días llegarán, se cumplirá un ciclo de cuatro años y luego se verán los frutos. Pues en ocasiones es importante ver los procesos, ver cómo nos transformamos y sobre todo esperar si realmente el cambio sucedió. Muy orgulloso del comportamiento cívico del pueblo dominicano el 5 de julio, del ejercicio libre y de que las urnas piden a gritos el cese de la impunidad y también una dignidad para el sistema de salud que en las circunstancias actuales se le ha visto hasta el medio fondo, pues ha sido descuidado por varios años y en este momento crítico se nota su importancia. Que la crisis nos encuentre trabajando y con deseo de reinventarnos como en muchas ocasiones lo hemos hecho. Que salgamos fortalecidos de todo lo que como nación nos ha pasado y que brillen constantemente líderes coherentes en palabra y acción.

3347 / AMIGO DEL HOGAR

EDUCACIÓN | Pedro María Orbezua, fsc

“¡Que la escuela vaya bien!”

Maestros apasionados, niños y jóvenes apasionados

a CIEC -Confederación Interamericana de Educación Católica- propone tres Claves para la Escuela del Siglo XXI. En este artículo me fijaré en la primera: “Ayudar a los niños y jóvenes a encontrar su pasión”. Leer la exhortación de la CIEC y recordar al instante un texto de Michel Ende en su novela “La Historia Interminable”fue todo uno. “Las pasiones humanas son un misterio, y a los niños les pasa lo mismo que a los mayores. Los que se dejan llevar por ellas no pueden explicárselas, y los que no las han vivido no pueden comprenderlas. Hay hombres que se juegan la vida para subir a una montaña. Nadie, ni siquiera ellos, pueden explicar realmente el porqué. Otros se arruinan para conquistar el corazón de una persona que no quiere saber nada de ellos. Otros se destruyen a sí mismos por no saber resistir los placeres de la mesa… o de la botella. Algunos pierden cuanto tienen para ganar en un juego de azar, o lo sacrifican todo a una idea fija que jamás podrá realizarse. Unos cuantos creen que sólo serán felices en algún lugar distinto, y recorren el mundo durante toda su vida. y unos pocos no descansan hasta que consiguen ser poderosos. En resumen: Hay tantas pasiones distintas como hombres distintos hay. La pasión de Bastian Baltasar Bux eran los libros”. BBB es el niño protagonista de la historia. ¿Y qué es la “Pasión”? La respuesta nos la sirve el Padre Arrupe, quien fuera prepósito general

de la Compañía de Jesús. Es un texto muy bello y lo comparto con ustedes. Tu “pasión”, Educador, Educadora, es… … Aquello de lo que estés enamorado, y arrebate tu imaginación, lo afectará todo. Determinará lo que te haga levantar por la mañana y lo que hagas con tus atardeceres; cómo pases los fines de semana, lo que leas y a quien conozcas; lo que te rompa el corazón y lo que te llene de asombro con alegría y agradecimiento. Enamórate, permanece enamorado, y eso lo decidirá todo. ¿Y cuál es tu “Pasión”? ¿La Educación? ¡Síiiiiiiiii! ¡Ok! ¡Debe notarse! Solo así, si vives apasionado, apasionada, conseguirás que los niños y jóvenes encuentren la suya. ¡Serás un fuego que prenda otros fuegos! Es incomprensible un Educador de tres al cuatro, desilusionado, desencantado, fofo y blandito, sin osamenta, líquido, que diría Zygmunt Bauman. El Sr. de La Salle a la “Pasión” que debe avivar al Maestro, a la Maestra, llamó: “Celo”. Y le añadía, en ocasiones, un adjetivo: “ardiente”. Explicaba que es el espíritu que debe animar a los Educadores y Educadoras. Traducimos

la expresión “celo ardiente” -para que se comprenda mejor- por el vocablo “entusiasmo ”. Su origen, el griego: “enthousiasmós”, “enzeusmado”, “arrebatado, poseído, lleno de Dios”. Interesante, ¿verdad? Y para terminar un relato de Eduardo Galeano, tomado de “El libro de los abrazos”. “Un hombre del pueblo de Neguá, en la costa de Colombia, pudo subir al alto cielo. A la vuelta contó. Dijo que había contemplado desde arriba, la vida humana. Y dijo que somos un mar de fueguitos. -El mundo es eso -reveló- un montón de gente, un mar de fueguitos. Cada persona brilla con luz propia entre todas las demás. No hay dos fuegos iguales. Hay fuegos grandes y fuegos chicos y fuegos de todos los colores. Hay gente de fuego sereno, que ni se entera del viento, y gente de fuego loco que llena el aire de chispas. Algunos fuegos, fuegos bobos, no alumbran ni queman; pero otros arden la vida con tanta pasión que no se puede mirarlos sin parpadear, y quien se acerca se enciende”. ¡Hermosísimo microrrelato! No me gusta la palabra, pero allá va: moraleja. Lo prioritario para “ayudar a los niños y jóvenes a encontrar su pasión” es -nos lo repetiremos las veces que hagan falta- que los Educadores y Educadoras ardan su vida con tanta pasión, que no se pueda mirarlos sin parpadear, y quienes se acerquen, los niños y los jóvenes, se enciendan”. ¿De acuerdo? ¡Más vale!

AMIGO DEL HOGAR / 3348

LA IGLESIA HOY | Nota de la CEH

Nota de la CEH sobre la promulgación de los últimos decretos por el Poder Ejecutivo

ediante una Nota dada a conocer el pasado mes de julio, la Conferencia Episcopal de Haití (CEH) se refirió a los últimos decretos que serían promulgados por el Poder Ejecutivo sin previa consulta de la ciudadanía para quienes han sido elaborados. El documento señala específicamente “ciertos artículos del decreto sobre el Número de Identificación Nacional Único y la Tarjeta de Identificación Nacional Única, así como de otros relativos al Proyecto de Ley sobre el Nuevo Código Penal”. Para la Conferencia Episcopal de Haití, estos decretos que esperan promulgación están “relacionados con la esencia misma de nuestra humanidad, nuestra cultura, nuestra fe y nuestra sociedad”, por lo que encienden el botón de alarma, para que se tome en cuenta la participación de los ciudadanos “y las fuerzas morales y espirituales de la sociedad haitiana”. Sin ese ejercicio democrático, los Obispos temen que se puedan socavar los cimientos mismos de la democracia en Haití, ya de por sí vacilantes. Asimismo, expresan su preocupación por todos los males que afectan “nuestra nación y nuestra tierra” y ponen en conocimiento de todos los compatriotas “sobre los peligros que pueden sumir a Haití y sus hijos e hijas en la confusión y el desorden”. Específicamente llaman la atención en relación al Proyecto de

“Esta forma de proceder sin sopesar los pros y los contras, sin tener en cuenta la opinión de los hombres y mujeres de la nación, ya ha demostrado la debilidad e incertidumbre de nuestros dirigentes. Y cuando es la esencia y la vida misma de una nación la que se ve afectada por estos decretos, cuyos elementos son extraños para nosotros, tenemos derecho a protestar con todas nuestras fuerzas”, enfatizan en la Nota.

Ley sobre el Nuevo Código Penal, no elaborado por las vías democráticas para afirmar que el mismo es “ética y moralmente inaceptable en muchos puntos, tanto por la forma de proceder como por su mismo contenido. De hecho, en varios puntos, este proyecto de ley es un ataque particularmente grave contra la esencia misma de nuestra humanidad”. Sostienen que “Implica las cuestiones difíciles y complejas de la vida humana: la mayoría sexual, el incesto, la orientación sexual, el cambio de sexo, etc. Demasiadas cuestiones candentes que requieren consulta y reflexión. Por esto mismo este Proyecto lleva consigo transformaciones o cambios considerables que modifican grave y peligrosamente los cimientos de lo que nuestra civilización construyó para el respeto del hombre, de su dignidad, de su vida, de la familia, etc.”.

Recuerdan al Poder Ejecutivo su responsabilidad moral y ética para no dejarse manipular por las presiones ideológicas, para no involucrar al pueblo haitiano sin consultarlo y esperan “coraje, lucidez, sabiduría y, sobre todo, respeto por parte del Poder Ejecutivo para no imponer arbitrariamente al pueblo haitiano lo que simplemente va en contra de los verdaderos valores”. “Este grito desde el corazón que asumimos, nosotros los obispos católicos de Haití, es el resultado de escuchar el grito del pueblo haitiano en general y de los cristianos en particular, y los expertos abogados que creen que estamos en una peligrosa deriva totalitaria con algunos elementos de estos diferentes decretos que amenazan los fundamentos mismos de nuestra sociedad, de vivir juntos, de nuestra cultura, de la fe y la moral cristianas”, afirma la Nota, firmada por los arzobispos y obispos de la presidencia de la CEH y traducida por Julín Acosta, de la CNPM (Comisión Nacional de Pastoral de Migrantes). 3349 / AMIGO DEL HOGAR

TESTIMONIOS | Familia Ortega Báez

Recordando a papá Blanco, amó con pasión su familia y su tierra

omingo Antonio Ortega (Blanco) nació el día 26 de mayo de 1924 y falleció el 1 de julio de este año. Casó con Elisa de Jesús Báez en mayo de 1951. Hablar de Blanco es hablar de amor, entrega, servicio, empatía, humildad y la lista no terminaría. Siempre he escuchado que solemos olvidar lo que las personas dicen, más no lo que te hicieron sentir. Es por esto que la memoria de papá Blanco nunca será olvidada y nuestra familia es la muestra de ese legado. Un hombre del campo que nació dentro de la pobreza, con limitaciones y obstáculos; cuando veo que un hombre con la grandeza humana de papá logra vencerlas desafiando todas las adversidades, sin saber leer, ni escribir, confirmo que solo Dios puede hacer posible lo que humanamente creemos imposible. Quizás le faltaron muchas cosas, a veces me imagino lo grande que hubiese podido llegar a ser,

AMIGO DEL HOGAR / 3350

de haber podido letrarse, pero con el tiempo comprendí que la verdadera grandeza de un ser humano es la sabiduría y esa solo la da Dios. Con humildad aceptó lo que Dios y la vida pusieron en su camino y con esa misma humildad, lo mejoró. Cuando a cualquiera de nosotros se nos pregunta y decimos que tuvieron 11 hijos y 1 de crianza, Francisco Alberto, quien completó los 12, la gente aún se sorprende, no entienden como alguien con tantas limitaciones pudo ver riqueza donde todos veían dificultades. Nos tomó tiempo, pero lo entendimos, porque lo habíamos vivido, fuimos testigos del amor y compromiso de papá para con los suyos. No había nada que papá tocara, que no quedara mejor. Recuerdo que siempre lo mejor de la mesa era para él, porque él era lo mejor de cada uno de nosotros y por quien hoy todos, tenemos

mejores posibilidades. Con el mismo amor y entrega que cuidó de sus tierras, sus cultivos, sus animales, educó y formó en valores a su familia. Cuidó de la familia con la misma pasión que a sus tierras. Sabía que si cuidaba debidamente de ella, con la misma entrega y amor, daría los mejores frutos y hoy esos frutos, resultado de su trabajo están aquí. Tristes, sí, sin duda alguna pero eternamente agradecidos por la fortuna de que fuimos parte de su vida y lo tuvimos como padre, abuelo, mentor y guía; y aunque hoy lo perdimos físicamente, ser parte de su legado es nuestra gran victoria. Pero como siempre se dice, detrás de un gran hombre hay una gran mujer, y es imposible hablar de papá sin hablar de mamá. Su matrimonio es el perfecto ejemplo de entrega y compromiso, de amarse y respetarse, y hoy nosotros somos el resultado de ese inmenso amor y se nota. Amor que hoy vuelve a unirse en la casa del padre y cuida de nosotros. Alcen la cabeza, y miren a su alrededor y sonrían, porque somos el legado de un hombre y una mujer ordinaria, que Dios y su amor hicieron extraordinarios. Papá, mamá, los amamos. Descansen juntos en paz.

REFLEXIÓN | Yeuris Mael Solano, Lic. en Filosofía y Teología

El valle de los huesos secos:

“un mensaje esperanzador para la vida cristiana hoy”

l mensaje del Reino de Dios es y seguirá siendo un mensaje para todos los tiempos y para todas las generaciones, recordemos la frase bíblica que dice: “Cielo y tierra pasarán, más mis palabras no pasarán” (Mt 24, 35). Con relación a esta frase se podría decir que Dios no sólo le habló a Moisés y a los profetas, sino que también hoy les sigue hablando a todas las personas, a través de su mensaje de vida y de esperanza, el cual nunca pasa de moda. Es por eso, que en este artículo se ha tomado un texto del Antiguo Testamento, que hoy por hoy, nos sigue comunicando un mensaje vivo y esperanzador para la vida cristiana. El texto al que hacemos referencia es el capítulo 37 del libro del profeta Ezequiel, que lleva por título “El Valle de los huesos secos o la visión del valle de los huesos secos”. En la visión, el profeta Ezequiel se encuentra en medio de un valle lleno de huesos secos, esparcidos por todas partes, y es ahí en medio de todos esos huesos sin vida, donde Dios le dijo al profeta que comenzara a hablar y a profetizar en su nombre. Es entonces, cuando de repente, cada uno de los huesos secos que se encontraban en aquel valle comienzan a tener vida. Dios hace crecer nervios

en ellos, luego carne y finalmente sopla aliento de vida, hasta tal punto de quedar formado todo un ejército de personas, (Ez 37, 1-10). Dios a través de la profecía de Ezequiel, puso su Espiritu en esos huesos sin vida, y los hizo una nación grande en los montes de Israel (Ez 37, 22). Además, Dios hizo inmune a ese nuevo ejército viviente, de todos los pecados y abominaciones en las cuales pecaron y en las que han de pecar el resto de su vida, y le promete su salvación. ¿En algún momento de nuestra vida hemos experimentado un vacío espiritual donde sentimos que morimos por dentro? ¿Cuántas veces hemos sido víctimas del pecado y no morimos a él? ¿En qué momentos de nuestra vida nos hemos apartado del amor de Dios? ¿A caso en algún momento de nuestra vida no hemos perdido la confianza en Dios porque no nos concede lo que a veces le pedimos? Crean hermanos y hermanas, que todas las veces que nos hemos vistos envueltos en una de estas situaciones, no hemos sido más que “huesos secos”, los cuales necesitan ser levantados por el poder misericordioso de Dios, y por su palabra de vida que nos purifica. La “visión de los huesos secos” está llena de simbolismos, y es en

esos simbolismos donde se esconde el mensaje esperanzador y vivificador para la vida cristiana hoy. Es por eso, que la invitación que nos hace el texto, es un llamado a dar un paso de la muerte a la vida. Paso que puede costar mucho sacrificio en la vida de algunas personas, ya que implica una conversión interior y/o espiritual. Un ejemplo bíblico sobre cómo es pasar de la muerte a la vida, lo encontramos en la conversión de san Pablo. Recordemos que antes de su conversión, era un perseguidor de la Iglesia, que pudo convertirse en un gran discípulo de Jesucristo. Además, es el mismo Pablo que luego de su conversión nos invita despojarnos del viejo hombre (Rom 6, 6), y revestirnos del nuevo hombre (Col 3, 10). Por otra parte, la visión de los huesos secos nos invita a la “escucha”. Esto lo podemos ver cuando Dios le dice a Ezequiel que profetice a los huesos secos, y lo envía a decirles: “Huesos secos oigan la Palabra de Dios” (Ez 37, 4). Podemos decir que la acción de escuchar es muy importante cuando se quiere experimentar un cambio en la vida, ya que nos permite preparar el oído a la voz de Dios que llega a nosotros de diferentes formas, y a través diferentes medios. Por eso, no debemos limitarnos sólo a leer la Palabra de Dios, sino también a escucharla a través de los pastores y sacerdotes, consagrados y consagradas, y por parte de todos los cristianos que trabajan por el Reino. De esta manera dejaremos que sea la palabra de Dios la que reviva nuestra esperanza y confianza en Él, para convertirnos en seres de luz ante los ojos de aquellos que viven en la oscuridad, y que duermen en un “valle de huesos secos”. 3351 / AMIGO DEL HOGAR

BIBLIA

El nombre Sión en la Biblia y más P. William Arias

wilarias4@hotmail.com

ecientemente un amigo me compartió su inquietud acerca del significado bíblico de ´´Sión´´ o el ´´monte Sión´´, y él no es el único ya que esta palabra se repite en la Biblia, sobre todo en los Salmos (87, 128, 137, y otros), también hay que asociarla a esa figura que en los libros proféticos se menciona, la llamada ´´hija de Sión´´. Primeramente Sión es el nombre dado a una fortaleza del pueblo de los Yebuseos, el cual es un pueblo que habitaba Canaán, antes de la llegada de los israelitas procedentes de Egipto (Jos 3,10), estaba ubicada sobre la colina oriental, cerca del torrente Cedrón; fue conquistada por el Rey David y desde ese momento se le llamó Ciudad de David (2Sam 5,7 y 1Rey 8,1). Entonces más adelante David traslada el arca de la alianza, a Sión y a partir de ahí se le comienza a llamar lugar de la morada de Yahvé. Luego cuando Salomón edifica el primer templo, lo hace al norte de la ciudad de David y traslada allí el arca, entonces al monte donde se construyó el templo, se le comienza a llamar también Sión: ´´el monte Sión’’, aunque el nombre designaba toda la ciudad o a sus habitantes: los hijos o las hijas de Sión, e incluso llegó un momento donde a todo el pueblo de Israel se le designó como´´ hijos de Sión´´ (Is 40,9), de igual forma la ciudad con sus habitantes fue llamada: ´´hija de Sión´´. La Iglesia es la sucesora del antiguo pueblo de Dios, y como tal recibe el nombre de Sión de la tierra (Heb 12,22), o de la consumación (Apc 14,1). La Mariología

AMIGO DEL HOGAR / 3352

ve en la figura de la ´´hija de Sión´´, prefiguraciones de la elección de María para la realización de la nueva revelación de Dios en su hijo Jesucristo. Pero también el nombre de Sión ha pasado a otros ámbitos, como el político, pues en el siglo IX d.C., aparece en Europa una ideología y un movimiento político nacionalista, conocido como ´´sionismo´´, fundado por el judío austro-hungaro Theodor Herz, que propuso desde sus inicios el establecimiento de un Estado para el pueblo judío, en la antigua Tierra de Israel. Dicho movimiento fue el promotor y responsable en gran medida de la fundación del Estado de Israel. En principio dicho movimiento buscaba dar respuesta al antisemitismo europeo, sin embargo el sionismo hoy día, forma parte de los nacionalismos modernos, con todas las consecuencias que esto ha traído para el pueblo palestino y el mundo. Finalmente una nota curiosa y muy actual sobre Sión, es que para los rastafaris, de Jamaica y las Antillas menores, Sión se encuentra en Africa, específicamente en Etiopía, pues los miembros de este movimiento se sienten los verdaderos hijos de Israel, y su deseo es ser llevados a Africa, o a Sión. Y lo actual es que la música reggae, madre de los ritmos actuales como el reggaeton, dembow y otros, está llena de referencias a Sión.

CASA DE LUZ

La lección del sabio hindú Lic. Juan Rafael Pacheco casadeluzjn812@gmail.com

n viejo maestro de la India disfrutaba plácidamente las aguas del Ganges, mientras observaba en la orilla una familia discutiendo acaloradamente, gritándose con gran ira. Preguntó a sus discípulos: “¿Por qué la gente grita cuando están enojados?” Dijo uno: “Perdemos nuestra calma y gritamos.” “Pero, ¿por qué gritar si la otra persona está a tu lado? Podrías decirle lo mismo en tono suave”, afirmó el maestro. Algunos dieron respuestas que los otros no aceptaron. Dijo el sabio: “Cuando dos están molestos, sus corazones se alejan. Para cubrir la distancia que los separa, deberán gritar para oírse. Mientras más irritados están, más fuertemente tendrán que gritarse. ¿Qué sucede cuando dos personas se enamoran? No se gritan sino que conversan suavemente, porque sus corazones están muy cercanos. No hay distancia entre ellos o en todo caso es mínima. Cuando su amor florece, ¿qué sucede? Ya no hablan, tan sólo se murmullan: su amor los va acercando. Finalmente, no necesitan siquiera

del murmullo: se miran y se comprenden. Así es cuando el amor une dos personas. Entonces, cuando discutas con alguien no permitas que sus corazones se alejen. No digas palabras que los distancien aún más, porque llegará el día cuando la distancia sea tan grande que no encuentres el camino de regreso.” Somos lo que elegimos, lo que optamos. Dios no impone nada, solamente ofrece, dejando al hombre la libertad de decidir. Muchos prefieren las joyas, los automóviles, los caminos fáciles.

Hay caminos para los más variados deseos, pero hay cosas que la herrumbre no corroe. Son los ideales nobles, el bien, la fraternidad, la alegría, el Evangelio. ¿Porqué será tan difícil preferir la paz en lugar de la guerra, el amor en lugar del odio, la generosidad en lugar del egoísmo, la acción en lugar de la comodidad, la confianza en lugar del orgullo, el perdón en lugar de la envidia, el desprendimiento y la pobreza en lugar de la satisfacción, el corazón de niño en lugar de la vanidad? ¿Por qué será tan difícil elegir

al Creador en lugar de la criatura, el sacrificio, la renuncia, lo correcto, lo humano, el deber, en lugar del placer? ¡Ojalá todos sepamos tomar la decisión correcta: padres, madres, jóvenes, niños! Y es que constantemente debemos decidir. Podemos siempre escoger lo mejor: la luz en lugar de las tinieblas; la comunión de vida en lugar de la soledad; la verdad en lugar de la mentira; Dios, los hombres, la familia, en lugar de la irresponsabilidad. Para ser feliz, decídete por lo verdadero, lo justo, lo difícil. Felicidad es sinónimo de sacrificio, de renuncia, de abnegación. El mundo necesita de fraternidad, que depende de ti y de lo que elijas. Trata con amabilidad a todos: el que encuentras no es tu enemigo ni tu competidor. Es un hermano a quien debes tratar con amabilidad. No rezongues con el fin de desahogarte. Busca consolar, más que ser consolado. Y, aunque sea sin darte cuenta, serán recompensadas las bondades de tu corazón. Nunca es tarde para cambiar de actitud, para dominar tus impulsos, para pulir tu carácter, para controlar tu lengua, para hacer el bien, para ser hermano, para decir cuenta conmigo. La decisión es tuya. Piensa antes de actuar y elige siempre lo mejor, el camino que el Señor te pone por delante. Y cuando tengas que discutir, no alejes tu corazón. Controla el tono de tu voz. Siempre saldrás beneficiado. Bendiciones y paz.

Mis cuentos aparecen publicados en Catholic.net Este cuento aparece publicado en la página 143 de mi libro “¡Descúbrete! Historias y cuentos para ser feliz”. Disponible en Papelería Villa Olga, Tel.: 809 583 4165, Santiago; Librerías Paulinas, La Sirena y Librería Cuesta. 3353 / AMIGO DEL HOGAR

ESPIRITUALIDAD DEL CORAZÓN | Redacción Amigo del Hogar

esús es el rostro del Padre Misericordioso, nos dice insistentemente Mons. Valentín Reynoso (Plinio) msc, en su reflexión sobre la Espiritualidad del Corazón de Jesús en perspectiva de la Misericordia. Y nos recuerda, citando al P. Mark McDonald, ex Superior General de los MSC, ya fallecido, que “La misericordia es una medicina sanadora, no sólo para las heridas físicas infligidas por las muchas guerras, injusticias y esclavitudes del cuerpo y de la mente que encontramos en la sociedad moderna, sino que la misericordia también habla de las heridas existenciales de la gente que vive una cultura...”. Mons. Plinio nos presenta a Jesús, modelo en el cuidado de los enfermos y la misión que Él mismo le ha entregado a la Iglesia para la sanación y salvación. Jesús es el intérprete por excelencia del espíritu del Buen Samaritano. En su ministerio no sólo practicó la predicación y la enseñanza, sino que prestó mucha atención al encuentro personal con los enfermos que a él acudían o con quienes se encontraba en su camino. Haciendo una lectura de los cuatro evangelios, es impresionante constatar la cantidad de tiempo que Jesús dedica a los enfermos y sus familiares. Atiende a enfermos de todo tipo: físicos (los discapacitados), sociales (los leprosos), mentales y enfermos espirituales (los poseídos por los demonios).

Jesús es sensible a distintas situaciones y necesidades:

Cojos: Mt 11,5; 15,30; Sordos: Me 7,32; Ciegos: Mt 7,21; Me 8,22; PaAMIGO DEL HOGAR / 3354

Cuidado de los enfermos y la misión de la Iglesia ralíticos: Mt 8,5-13;9,17; Mudos: Mt 15,22; Leprosos: Mt 8,2; Le 17,12-19; Enfermos mentales y epilépticos Me 5,1-20; Me 9,17-29; Enfermos crónicos: Me 25,35; Mt 9,20-22; Jn 5,1-9; Utiliza diversos recursos para sanar: su presencia (Mt 9,20-22), sus palabras (Le 7,14), sus manos (Mt 8, 14-16), su capacidad de perdonar y su actitud (Jn 8,3-11): Sana, además, a la persona en su globalidad (Mt 22,37; Jn 8,3-11). Da la salud integral, de alma y cuerpo. El mismo Jesús es el sanador herido («por sus llagas hemos sido sanados»: Is53, 5).

La Iglesia tras las huellas de Jesús

El mensaje de Jesús de anunciar el evangelio y curar a los enfermos ha sido entregado a la Iglesia llamada a seguir las huellas del Maestro en su misión de sanación y salvación. Durante toda su historia, la Iglesia ha intentado de distintas maneras imitar el ejemplo de Jesús, buen samaritano. Una manera especial que tiene la Iglesia de interpretar esa misión de salvación es la práctica de las obras de misericordia, tanto corporales como espirituales.

Un breve recorrido histórico

La primera comunidad cristiana ha testimoniado el ministerio de Jesús a través de la sanación (Hch 3,1-10; 9,32-35; 9-36-43).

ESPIRITUALIDAD DEL CORAZÓN Durante los primeros tres siglos, los diáconos han servido a las necesidades de los podres y necesitados. En el siglo IV se registra la creación de los hospicios para los peregrinos y el comienza de la tradición monástica de asumir el cuidado de las personas enfermas. Durante el siglo XII se asiste al nacimiento de los hospitales para responder a las diferentes situaciones de enfermedades (las epidemias, la lepra, la guerra...). También se registra el nacimiento de las primeras órdenes religiosas, como la Orden del Santo Espíritu o la Orden de San Lázaro, como las Ordenes Hospitalarias, desarrollando estructuras sanitarias para cuidar a los enfermos y abandonados. Durante el siglo XIII nacen las confraternidades laicales comprometidas en la asistencia a los enfermos y a los pobres. Durante los siglos XV y XVI se desarrollan los hospitales públicos y también, dentro de la Iglesia, tenemos el testimonio de reformadores como San Juan de Dios y San Camilo de Lellis, cuyos carismas y acciones han ayudado a contrastar la deshumanización que estaba produciéndose dentro de las instituciones sanitarias. En el siglo XVIII la Iglesia es percibida por el Estado como obstáculo, y se producen distintos intentos de marginarla. Durante el siglo XVII destaca el papel de figuras como San Vicente de Paúl, que dieron vida a congregaciones religiosas femeninas como las Hijas de la Caridad, cuya presencia y valor han sido decisivos en el cuidado y atención de los enfermos. En la actualidad, en muchas naciones el Estado se ha responsabilizado del cuidado y la asistencia a los enfermos, y la Iglesia está presente como subsidiaria, es decir, como un recurso para responder a las necesidades de las personas más pobres y olvidadas y para asegurar la asistencia espiritual a los enfermos, sus familiares y los trabajadores de la salud.

Mons. Plinio nos presenta a Jesús, modelo en el cuidado de los enfermos y la misión que Él mismo le ha entregado a la Iglesia para la sanación y salvación * En las reflexiones seguimos la lectura de El Corazón de Jesús: rostro del Padre Misericodioso. Reflexión sobre la Espiritualidad del Corazón de Jesús en perspectiva de la Misericordia, de Mons. Valentín Reynoso (Plinio), msc. Amigo del Hogar, 2019.

INTENCIÓN DEL PAPA FRANCISCO Mes de Agosto : POR LA EVANGELIZACIÓN Para que las familias, gracias a una vida de oración y de amor, se conviertan siempre más en “laboratorios de humanización”. DIRECCIÓN DE LA SEDE LA HERMANDAD: C/ Juan Sánchez Ramírez 41, Zona Universitaria, Santo Domingo, Distrito Nacional. Telefono: 809 689 2936 Correo: caminojerico@hotmail.com MODO DE PAGO A TRAVÉS DE LAS CUENTAS: #013-136044-8 Banco de Reservas. #807871710 en el Banco Popular.

3355 / AMIGO DEL HOGAR

ESPIRITUALIDAD LITÚRGICA

Elementos que componen la Plegaria eucarística: a) Acción de gracias «Acción de gracias (que se expresa sobre todo en el prefacio): en la que el sacerdote, en nombre de todo el pueblo santo, glorifica a Dios Padre y le da las gracias por toda la obra de salvación…» (OGMR 79).

P. Roberto Núñez, msc roberton14@hotmail.com

on el calor de agosto continuamos con la estructura de la Plegaria y las partes que la componen, y, en medio de los ajustes provocados por la pandemia, retomamos el primer elemento, que debía aparecer en el número anterior. Así veremos completa la Plegaria. El elemento que abre la Plegaria es la Acción de gracias, la cual se inicia con el diálogo introductorio. Quien preside la Eucaristía saluda a la asamblea reunida con el buen deseo de que “el Señor esté con ustedes”. La asamblea, a su vez, le desea: “y con tu espíritu”. Es la invitación a participar de manera activa. Luego continúa: “levantemos el corazón, demos gracias al Señor, nuestro Dios”. Participar y dar gracias son dos actitudes claves para toda la plegaria. «El diálogo es una invitación a poner la mente en la órbita de la acción de Dios: “Levantemos el corazón. Lo tenemos levantado hacia el Señor”. No es, pues, una indicación para que los fieles se levanten en aquel momento: deben estar en pie desde la respuesta al “Orad hermanos”. Tampoco es un simple deseo de estar psicológicamente animados. Entonces el celebrante recita el prefacio en el que podemos señalar una introducción que subraya el deber de dar gracias, una parte central que expone el motivo de acción de gracias según el tiempo litúrgico o el santoral, y una conclusión en la que se expresa la unión con la Iglesia celestial: los ángeles y los santos. Esta última parte enlaza con el canto del Sanctus que no es una interrupción sino AMIGO DEL HOGAR / 3356

una aclamación de toda la asamblea en el interior de la anáfora». 1 Prefacio viene del latín “prae-fatio” (de “fari”, decir; en griego “pro-logo”); lo que se dice antes, lo que se pronuncia primero, preámbulo. O también lo “dicho delante de otros”, lo proclamado ante una audiencia. Como la Eucaristía es acción de gracias, es la acción de gracias de Jesucristo al Padre en el Espíritu Santo, la Plegaria desarrolla de manera especial esta dimensión. José Abad analiza la estructura interna del prefacio y considera: «La estructura del prefacio es la siguiente: protocolo, cuerpo y escatólogo. El protocolo es casi siempre idéntico en su tenor literal y se expresa con éstas o parecidas palabras: “En verdad es justo y necesario, es nuestro deber y salvación, darte gracias siempre y en todo lugar, Señor Padre Santo, Dios todopoderoso y eterno”. Retoma y enfatiza, pues, las últimas palabras del diálogo introductorio.

El cuerpo es la parte más importante. En él se exponen los motivos por los que damos gracias a Dios en cada una de las celebraciones. Todos los días, en efecto, damos gracias a Dios en la celebración eucarística, pero no siempre lo hacemos por idénticos motivos; de hecho, o bien lo hacemos por toda la obra de la salvación o por algunos de sus aspectos importantes, según las variantes del día, fiesta o tiempo litúrgico. El escatólogo o protocolo final proclama la comunión que existe entre la Iglesia peregrina y la Iglesia celeste en el momento de la celebración eucarística: son parte de una misma Iglesia, presidida por una única Cabeza, Cristo; y como la Patria definitiva de esa Iglesia no es la Tierra, sino el Cielo y la liturgia de la tierra dará paso a la liturgia del Cielo, donde celebrará eternamente la liturgia celestial, el escatólogo es también una invitación a la Iglesia peregrina para que se una a la alabanza de la Iglesia celeste».2

1. Aróztegui, Xavier; Desarrollo de la plegaria eucarística, en L y E. Noviembre 2018, CPL Barcelona p. 618. 2. Abad, j. a. Plegaria eucarística, en Diccionario del Agente de Pastoral Litúrgica. Monte Carmelo, Burgos 2003. p. 501.

ACTUALIDAD | Alcedo A. Ramírez

Cambios, Organizaciones y Sociedad

n el presente año 2020 se han celebrado tres eventos electorales, uno fallido y dos exitosos, que han introducido en la escena nacional cambios importantes para los dominicanos, sus organizaciones y toda la sociedad, que van a repercutir en el próximo lustro y que van a representar variaciones significativas en la vida de todos nosotros. Luego de veinte años de gobiernos peledeistas, los partidos de la oposición han resultado ganadores netos en las elecciones municipales de marzo y en las elecciones congresuales y presidenciales de julio, lo que va a propiciar el primer gran cambio político en la realidad nacional. En principio, vamos a tener nuevas caras en los ayuntamientos, las salas del congreso nacional, los salones del Palacio Nacional y en las sedes de los diferentes ministerios que componen el Gobierno Dominicano. Solo esta realidad, de por sí, representa un cambio inmenso que va a tener grandes repercusiones en el orden de las actividades y el funcionamiento del aparato estatal dominicano. Esto en adición a los cambios en el orden cualitativo, organizacional y societario que vamos a experimentar en toda la geografía nacional.

Aparte del cambio de personas y partidos en la administración del Estado, podemos prever otros cambios más importantes en la sociedad dominicana, que ya están en marcha y que se van a profundizar en los años siguientes, con un alcance a todas las provincias, campos y pueblos del país, teniendo como ejes centrales los cambios en la estructura y la composición de nuestra sociedad dominicana, sus características, preparación y tendencias demográficas. Estos cambios sociales son de índole cualitativo y de gran impacto en los núcleos poblacionales, a los que debemos agregar las variaciones cuantitativas de nuestros centros urbanos y rurales, que está dando otra fisonomía a nuestra república. Asimismo y ligado a la pandemia mundial de Coronavirus que nos ha atacado y disminuido sanitariamente, debemos hacer frente a una gran situación crítica económica mundial, con grandes ribetes nacional y locales, que no se perfila que podamos resolver en pocos meses de atención y trabajo permanentes, sino que por el contrario va a seguir afectando nuestras empresas, gobierno y organizaciones de

la sociedad civil por el resto de este año de 2020, y quizás por los siguientes 4 a 5 años, tal y como ocurrió en el país con la famoso pandemia de influenza española del 1918, que se extendió hasta entrado el 1922, con su secuela de contagios y muertes. Los principales impactos y efectos negativos de estas situaciones adversas son el aumento desproporcionado del desempleo entre la población trabajadora pobre, la caída de las ventas de los negocios, en sentido general, y las quiebras financieras de las medianas y pequeñas empresas que no van a poder hacer frente a estas disminuciones de ventas y aumentos de costos y gastos de operaciones. Si a las realidades negativas descritas en las líneas anteriores les agregamos las camisas de fuerza que representan algunas leyes impositivas, laborales y de seguridad social, productos de épocas pasadas de gran complacencia populista, a lo que se puede agregar la falta de acometer oportunamente las modificaciones prudentes y acordes a los nuevos tiempos, nos enfrentamos a un escenario de altos riesgos financieros y operativos que debe ser bien atendido, controlado y manejado con la mayor de la prudencia, a fin de poder arrimar la nave de la Republica Dominicana a un puerto seguro y tranquilo. Ante esta panorámica actual y realista solo hay un camino apropiado y correcto que debemos tomar, como una oportunidad de grandes perspectivas para el futuro de nuestro país y de nuestro pueblo. Los dominicanos debemos deponer las divisiones partidaristas, asumir una visión unitaria de nuestra realidad, proponernos una misión común de progreso, echar mano y poner a producir las competencias de todos los dominicanos y utilizar las últimas tecnologías de punta a las que tiene acceso el país. Este es un camino bueno y una solución segura. 3357 / AMIGO DEL HOGAR

RINCÓN DE LA PALABRA

Don de Inteligencia Hna. Ángela Cabrera, MDR. scabrera@ucsd.edu.do

l don de inteligencia permite a la persona “leer dentro”, “penetrar hasta el interior”, “conocer a fondo”, “penetrar en la verdad”; es un viaje de lo externo a lo interno, de lo visible a lo invisible, en sentido trascendente, y en perspectiva de fe. Esta gracia divina, como indica su nombre, es superior a la capacidad natural, o sea, no se adquiere por las propias fuerzas. No se trata de una inteligencia comprendida a la manera humana, sino de una asistencia especial, del Espíritu Santo, quien permite asimilar lo que la divinidad, en su misericordia, revela. Las cosas del Espíritu son sondeadas por el Espíritu (1Cor 2,10). Este don puede compararse a una luz, una luz que llega a la mente confusa, limitada y oscura. La súplica del ciego de Jericó a Jesús nos ilumina: “¿Qué quieres que haga por ti?”: “¡Señor, quiero ver!” (Lucas 18,35-43). En este sentido, los evangelios muestran el empeño de Jesús para que los discípulos sean partícipes de su propia visión de fe. Les cuestiona para estimularlos (Mc 7,18): “¿Están faltos de entendimiento?”. “¿Aún no entienden ni comprenden?” (Mc 8,17-21). “¿Quién dice la gente que soy?”. Él desea que sus seguidores superen la rigidez mental. Marcos presenta a Pedro como modelo de quien, en un momento concreto, recibe la asistencia del don del entendimiento, confesando, por luz divina, que Jesús es el “Cristo” (Mc 16,17). En sentido creyente, se trata de ver aquellas verdades inalcanzables con el intelecto. Se trata de una inteligencia espiritual. Inteligencia que experimentaron los discípulos de Emaús cuando, al atardecer, se les abrieron los ojos y pudieron interpretar el ardor del coraAMIGO DEL HOGAR / 3358

zón mientras Jesús les explicaba las Escrituras (Lucas 24,28-32). En contacto con la Sagrada Escritura, el don de inteligencia actúa de manera especial. Con tal asistencia pueden descifrarse los secretos bíblicos. Pablo intercede por los cristianos para que reciban dicho espíritu de revelación y sean iluminados mediante los ojos del corazón (Ef 1,15-19). En este contacto íntimo y orante con la Palabra, la persona recibe la predicación directa de los textos bíblicos. Esta predicación especial permite que la Palabra penetre, germine, y produzca frutos de conversión y evangelización. De ahí que la Palabra predique antes de ser predicada. Los salmistas desean que Dios le comunique inteligencia suficiente para comprender su Palabra: “Enséñame, Señor, el camino de tu Palabra… Dame inteligencia para guardar tu Ley y observarla de todo corazón” (Sal 119,33-34). Se trata de la inteligencia que acude a las almas sencillas, quienes piden asistencia (Sal 119,130). Para que el don de inteligencia se geste y desarrolle, se le exige a la persona purgar su alma, sus intenciones. La pureza interior, junto a la humildad, son elementos indispensables para recibir este don que busca, en su naturaleza misma, “iluminar y no brillar”. Junto e íntimamente con la pureza y la humildad está el amor, ya que todo don, por su propia esencia, nace del amor y se vuelve amor, relación, vínculos solidarios y fraternos. Por tanto, se robustece amando de forma consciente, usándolo para llevarle los hijos y las hijas a Dios, renunciando libremente a cualquier rasgo maldoso que pudiera empañar la permanencia en esta divina luz. Quiere decir que no se admite un don de inteligencia sin una actitud cooperativa con los demás necesitados. “Bienaventurados los puros de corazón, porque ellos verán a Dios” (Mt 5,8).

TEMAS DE SALUD

La paciente tarea de envejecer Dra. Marcia Castillo marcies76@hotmail.com

uenta la mitología que la efigie puso a prueba a Edipo con la siguiente pregunta ¿cuál es la criatura que en la mañana camina en cuatro patas, al medio día en dos y en la noche en tres? Edipo quien aún no era rey, pero pronto lo sería respondió sagazmente “El hombre” y sin duda acertó…

la gerontofobia nos hace repetir la expresión ¡aún no estoy tan viejo para usar bastón ¡Nos buscamos las arrugas como si fueran parásitos y las canas encontramos canas nos genera pavor!

Gatea cuando es niño, se yergue luego cuando es hombre finalmente apoya su caminar por la vida con un bastón los Tebanos los coronaron como rey por acabar con terrible la efigie y luego empieza otra de esas tragedias de la que la medicina ha abrevado para crear una serie síndromes y complejos en psicología y neurociencias.

Recuerdo una paciente que usaba un paraguas para disimular sus limitaciones motoras y lo hacía con una gracia absoluta porque decía que si llovía lo abría, pero si no, se apoyaba cumpliendo así ambas funciones. Pero lo cierto es que conforme se va socavando nuestra autonomía deben aparece nuevos puntos de apoyo, apoyos necesarios pero que son más que nuevos bastones para un andar supliendo las apoyaturas que taremos desde la infancia hasta la senectud, los brazos de los padres, la ayuda de nuestros mentores, los hombros de los amigos, el estímulo del amor, caminamos apoyándonos en la vida para poder seguir andando.

La tercera pata que guió la tenacidad de Edipo en la adivinanza planteada por la efigie es el bastón, herramienta de apoyo y seguridad para algunos adultos mayores, pero que en ocasiones se convierte en un proceso de aceptación que no siempre resulta tan sencillo como parece, porque aunque envejecer es un proceso inherente al ser humano vivimos en una época donde

Este culto al ego, la gerontofobia, la gerascofobia, el mito de la eterna juventud no hace más que atizar el estigma de que el envejecimiento inicia con el bastón, no obstante sin bastones no habríamos llegado hasta aquí, ni seriamos lo que somos, pero hacemos un falsario de una afirmación individualista “yo lo que tengo y lo que soy lo he conseguido con mi esfuerzo personal”, no necesito bastón,

no obstante quien olvida los bastones del pasado se da de bruces con la verdad del futuro porque queramos o no todos somos interdependientes, formamos parte de este tapiz ecléctico donde todos necesitamos de apoyos y bastones para andar. En Job 1, 12 leemos: “En los ancianos está la sabiduría, y largura de días el entendimiento” pero hemos olvidado que envejecer es un acto de coraje, el estigma de usar el bastón es el mismo estigma a no querer entender el dinamismo de nuestra historia, el crisol de nuestra conciencia, los médicos ocupacionales, los geriatras y gerontólogos son enfáticos en que cuando es necesario sea por fragilidad, déficit motriz o perdida de la autovalencia el uso del bastón no solo previene caídas, evita hospitalizaciones, fracturas, hematomas y en ocasiones accidentes domésticos que pueden dar al traste con la vida. Observar el envejeciente caminar, su donaire rezagado, su bastón en mano, el camino de sus arrugas son una maravillosa lectura que hay que verla con los ojos del amor y el respeto. Una verdadera exclamación de la realidad y de la vida vivida representa no solo nuestras múltiples apoyaturas sin las cuales el camino no solo sería más difícil, sino que nosotros seriamos otros y para eso no necesitamos descifrar el enigma de la esfinge. 3359 / AMIGO DEL HOGAR

EN FAMILIA

El retorno a clases, propuesta Semipresencial, un reto para toda la sociedad Zahira Maxwell

zahiramaxwell@gmail.com

uiero iniciar comentando la posición del padre Manuel Ruiz, quién ha dedicado gran parte de su obra ministerial a la educación, dirigiendo la escuela vocacional Movearte y actualmente director del colegio San Juan Bautista. Propuso que el año escolar en la República Dominicana inicie en enero del 2021. Su propuesta se basa en puntos claros y concisos. Puntos que conoce porque ha tenido un contacto directo con padres de familias de todas las clases sociales. Expuso que las escuelas públicas por lo regular adolecen de los insumos necesarios para organizar el inicio del nuevo año escolar. Desde el aspecto de la higiene en los planteles hasta la parte administrativa y de coordinación de los docentes. Los que estudiamos en pueblos en centros de educación pública sabemos sobre los problemas que persisten. Falta de agua, falta de pupitres, entre otras. Por otro lado, está el tema de las clases virtuales. En este punto, como madre de hijo universitario, hija en bachillerato y el menor en básica, puedo decirles que las clases virtuales no son la mejor opción para los jóvenes. En mi caso como investigadora de mercados realicé un pequeño sondeo. Realicé la encuesta porAMIGO DEL HOGAR / 3360

que me resulta sumamente extraño que a los jóvenes no les gustan las clases virtuales. Personalmente me encantan las clases virtuales. ¿Por qué a los adultos nos gustan las clases virtuales? Nos ahorramos tiempo de traslado, podemos trabajar hasta el último momento, podemos disfrutar de las clases desde la comodidad del hogar en el que prácticamente no vivimos, nos concentramos mejor porque existen menos interrupciones que de manera presencial, etc.

Ahora bien, ¿Por qué a los jóvenes y niños no les gusta la escuela virtual?

1. Les arruina la vida escolar: un niño de inicial y básica va al centro de enseñanzas a conocer el material que el profesor ha preparado para él, pero también va a aprender a relacionarse con otros niños de su edad. La materia recreo

es tan importante para la vida futura como lo es el Español. Lo mismo sucede para el universitario de pre grado. Un estudiante de grado desea relacionarse y conocer a sus futuros colegas. 2. En la educación virtual de la República Dominicana existe deficiencia en algunas instituciones. Para algunos estudiantes las clases virtuales eran sólo la forma de los profesores explicarles las asignaciones de tareas y trabajamos a realizar por ellos. En este aspecto, entendemos que unas clases virtuales requieren de una capacitación especial para el docente. Mantener la atención en un salón de clases presencial no es igual que poder hacerlo de manera virtual. Existen técnicas para combinar recursos visuales y auditivos que permitan mantener al estudiante concentrado.

EN FAMILIA ¿Están los maestros recibiendo estas instrucciones? 3. No aprenden igual porque existen muchas modalidades de realizar trampas los que así desean. Estos son los tres puntos básicos que destacaron en el sondeo que realicé. Sin embargo, cabe destacar el punto que el Padre Manuel mencionó en la entrevista que le realizaron, las clases semipresenciales tienen el inconveniente del seguimiento del alumno en la casa. El padre Ruiz aseveró: “En las condiciones actuales, no hay posibilidad de empezar un año escolar. Muchos padres han manifestado que no mandarán a sus hijos a la escuela y si no lo manda, si hay ausentismo tremendo, ¿cómo vamos a tener éxito en este año escolar. Comencemos el nuevo año escolar en enero y ahora sentémonos con cabeza fría a planificar dar respuestas nuevas a este problema nuevo”. Como madre sé que esto es una gran realidad. Comparto la preocupación de muchas otras madres para enviar a los hijos a clases. Sin embargo, ¿Qué sucede con las familias que no pueden pagar o no consiguen quié-

nes cuiden de los niños? ¿Qué sucede con los niños que aún no deben quedarse solos en el hogar y ambos padres deben trabajar? ¿Son los centros de estudios también centros de cuidados? Claro que sí, sobretodo los centros públicos en los que existe la modalidad de tanda extendida. El colegio que dirige el padre Manuel Ruiz tiene varias actividades programadas para horarios vespertinos. De hecho, una frase que el sacerdote le dice a sus estudiantes es que un joven ocioso no inventa cosas buenas. Por eso su inclinación a incentivar el arte, el deporte y la cultura en los pequeños. Convirtiendo el Colegio San Juan Bautista en un centro dónde los jóvenes pueden permanecer en actividades educativas hasta las 5 de la tarde o más. En este sentido, los centros públicos de tanda extendida y muchos centros de educación privada resuelven para los padres el tema del cuidado de los hijos para poder llevar una vida productiva. Así que el gobierno tendrá que realizar una muy buena evaluación sobre el camino a seguir. Para muchas familias la tanda extendida representa un gran subsidio. Tanto por el factor alimentación como por el cuidado de los hijos. Esos padres se

verán en la disyuntiva entre trabajar o quedarse en la casa con los pequeños. Las opciones que tiene el gobierno son: Clases Virtuales, Clases semipresenciales o posponer el inicio del año escolar. Cada opción conlleva sus pros y contras. Sus riesgos y sus desventajas. Este año 2020 ha sido de grandes retos. Y, para el gobierno emergente será toda una odisea el tema del nuevo año escolar. Supuestamente para septiembre salen tres vacunas contra el COVID-19. Una elaborada en el Reino Unido, desarrollada por la universidad de Oxford. La segunda realizada en los Estados Unidos por los laboratorios Moderna y la tercera desarrollada por el gobierno Chino. Es probable que a La República Dominicana lleguen para finales de año o inicios del 2021. Mantenernos vivos y en salud deberá ser la prioridad de todos hasta que la pandemia sea eliminada. En conclusión, el presidente Danilo dijo que debemos aprender a vivir con la “Cobidianidad”. Ahora bien, las familias que han vivido la enfermedad, los amigos que han partido por la enfermedad, los niños que le temen a la enfermedad. Nos lleva a pensar en lo realmente es importante. Sobrevivir a la pandemia debe ser la prioridad. Alguien que quiero mucho me dijo, no sé vivir sin trabajar. Desde muy joven trabajo y no puedo estar sentado. Esta es la realidad de mucho en nuestro país. Somos un país de personas trabajadoras, somos alegres y optimistas. Que eso nadie, ni nada nos lo quite. Dios nos ha dado la oportunidad de crecer, demos ejemplo de civismo cumpliendo las reglas y #quedateencasa, hay un tiempo para todo bajo el Sol. Eso lo dice la biblia, hoy es tiempo de. 3361 / AMIGO DEL HOGAR

REFLEXIONES

Ponte en las Manos de Dios Pautas para tú reﬂexionar ahora y siempre

Mons. Telésforo Isaac ta_isaac@yahoo.com

provechemos este tiempo especial para considerar nuevas formas de renovación integral, a fin de fortalecer la fe, ampliar la esperanza, profundizar el amor, hacer actos de reconciliación, y tener tranquilidad mental y goce espiritual. Se nos exhorta a vivir plenamente pensando y actuando correctamente ante Dios y el prójimo. Es de lugar hacerlo ahora y continuamente. Se recomienda enfatizar la devoción, y alentar el fortalecimiento del alma, enfocar la mente en el espíritu y verdad, de acuerdo a la fe y práctica del Santo Evangelio, y hacerlo de manera continua durante la existencia terrenal. El que vive bien, muere mejor. El que tiene a Cristo en su mente y le ama de corazón, tendrá paz y equilibrio mental. El que tiene fe inquebrantable en la Divina Providencia y esperanza que sobrepasa todo entendimiento, amará de veras a Dios, y servirá al prójimo con sincero amor. Con estas cualidades encarriladas por la senda que es el camino y la verdad, tendrá vida en la existencia terrenal y victoria en la eternidad. He aquí algunos ejercicios para ayudarte en la reflexión: se preAMIGO DEL HOGAR / 3362

sentan comparaciones y contrastes de personalidades y acciones en la Santa Biblia, que pueden servir de reflejos y ejemplos para descubrir ¿cómo somos? ¿por qué somos así? y ¿cómo debemos actuar, a fin de cumplir más y mejor con los mandatos de Dios, de amarle con toda la fuerza, y de amar al prójimo como a uno mismo? El beneficio de este ejercicio es para que cada uno se haga las siguientes preguntas: ¿Con cuál de las personalidades de la Santa Biblia me identifico y/o cómo hubiera actuado en los hechos que aparecen? 1. Como Abel, o como Caín. (Génesis 4, 1-10). 2. Como el Faraón de Egipto o como Moisés. (Éxodo caps. 4 al 12). 3. Como Sansón o como Dalila. (Jueces 16, 1-31). 4. Como Samuel o como los hijos de Elí. (1Samuel 2, 12-17). 5. Como Job o como su mujer. (Job 2, 9-10). 6. Tal vez como Mardoqueo o como Amán. (Esther 6, 1-14). 7. Como Daniel o como Nabucodonosor. (Daniel 1, 1-21). 8. Como Elías o como Jezabel. (1Reyes 21, 1-29). 9. Como Amós o tal vez como Amasías/Jeroboán. (Amós 7, 10-17). 10. Qué hubieras hecho ante el mandato de Dios, como Jonás, el profeta renuente. (Jonás 1, 1-15; 4,1-11). 11. Qué dices del buen samaritano o el sacerdote y el levita. (Lucas 10, 33).

12. Actuarías como Jesús o como Anás/Caifás/Poncio Piloto. (Juan 18, 1-24). 13. Tú te comparas a Judas Iscariote o como los tres discípulos en Getsemaní. (Juan 18, 2-5). 14. Ver los ejemplos de José de Arimatea/Nicodemo, miembro del Sanedrín, pero con atención especial a Jesús. (Marcos 15, 4246; Juan 19, 38-42). 15. Ejemplar fue Esteban y los siete diáconos ante los maestros de la ley, la Junta Suprema [Sanedrín], el Sumo Sacerdote. (Hechos 6, 8-15 y 7, 1-2). 16. Serás tú como Saulo [Pablo] o como los judíos de Damasco. (Hechos 9, 10-25). San Pablo escribió y dijo: “Todos han pecado y están lejos de la presencia gloriosa de Dios”. “Pero Dios, en Su bondad y gratuitamente los hace justos, mediante la liberación que realizó Cristo Jesús.” (Romanos 3, 23-24). Con esta cita en mente, este llamado se debe hacer frecuente para analizar tu estado espiritual, para ver en qué o cómo se ha fallado, y buscar la manera de pensar y actuar con amabilidad, buenas intenciones, sencillez de corazón, humildad, a fin de estar conforme a los mandatos divinos, y saber cuán cerca, o cuán lejos se está de la presencia de Dios. Se recomienda leer las citas bíblicas arriba señaladas, y usar estas pautas para la reflexión personal. Que Dios te ayude. Amén.

INFORMÁTICA

La monja pionera en ciencias informáticas Mary Kenneth Keller, una monja en ser la primera mujer admitida en el área universitaria de informática, fue también quien obtuvo el primer doctorado en ciencias informáticas concedido en Estados Unidos. Participó activamente en el desarrollo del lenguaje informático BASIC, cuya influencia permanece en sistemas como Windows.

TELETRABAJO

¿Se trabaja mejor en oﬁcina o en casa? Debido a la pandemia de la Covid-19 muchas empresas han fomentado el teletrabajo como algo habitual que seguirá así hasta no sabemos cuándo. Los primeros análisis con datos reales sobre si la gente trabaja más, menos, mejor o peor desde casa que en la oficina indican, para comenzar, que en casa se termina trabajando más y con más exigencias.

DISCRIMINACIÓN

El sesgo discriminatorio en las redes sociales Existe una afectación negativa contra mujeres, personas negras o hispanas y otros colectivos en las plataformas digitales, fruto de los algoritmos entrenados usando inteligencia artificial. Entre las redes está señalada Facebook, que se propone investigar en su principal red, Instagram.

MEDICINA

Terapias para desarrollar la inteligencia emocional

La inteligencia emocional va ganando terreno a la hora de identificar el comportamiento humano y social. Es importante tomar conciencia de que la baja inteligencia emocional no es algo fijo y la buena noticia es que se puede modificar siguiendo ciertas pautas o a través de terapias que mejoran nuestra empatía hacia los demás.

ASTRONOMÍA

Lluvias de estrellas para románticos y astrónomos

También para astrónomos improvisados y para curiosos, comenzó en julio y continuará durante el mes de agosto las lluvias de estrellas. Las protagonistas del verano son las Perseidas, también conocidas como “Lágrimas de San Lorenzo”, que alcanzarán su punto álgido la noche del 12 de agosto, durante la que podremos disfrutar de hasta 100 meteoros por hora. 3363 / AMIGO DEL HOGAR

¿Verdadero o Falso? Conteste [V o F] según sean verdaderas o falsas las siguientes afirmaciones de República Dominicana

10.

en la red

Para 1920 la población dominicana no superaba un millón El golpe de estado de 1961 destituye al presidente Bosch Ozzie Virgil fue nuestro primer pelotero en grandes ligas El siglo XIX marca la explosión demográfica en el país En 1946 fracasa una expedición para derrocar a Trujillo La primera intervención norteamericana ocurrió en 1917 Evangelina Rodríguez brilló por su talento en televisión Los habitantes llamaban a esta isla “Quisqueya” y “Haití” La ideología trujillista favoreció la discriminación racial Salomé Ureña compuso el célebre Himno a las Madres

Solución del Verdadero o Falso anterior: 1.V; 2.V; 3.F; 4.V; 5.V; 6.F; 7.F; 8.F; 9.V; 10.F.

SOLIDARIDAD

DESIGUALDAD

Aportes de familias campesinas y movimientos sociales

Covid19: Menores de 5 años con desnutrición aguda

Con ocasión del Día del Trabajador Rural, familias campesinas y diversos movimientos sociales del Brasil, distribuyeron alimentos para las personas más afectadas a causa de la crisis sanitaria, que golpea fuertemente al Brasil en estas semanas. En los últimos días, 2.500 toneladas de alimentos fueron entregadas a las personas más necesitadas.

Antes de la pandemia de COVID-19, 47 millones de niños sufrían de malnutrición aguda en 2019. Sin una acción urgente, podrían llegar a ser 54 millones en el transcurso del año. Debido al impacto socioeconómico de COVID-19, un aumento del 14,3% en los países de ingresos bajos y medios de malnutrición aguda provocaría más de 10.000 muertes infantiles más al mes.

AMIGO DEL HOGAR / 3364