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NUESTRA PORTADA:

En este número doble de junio - julio, reﬂexionamos las prácticas ciberpastorales surgidas a propósito del Covid-19 Está disponible para lectura y descarga, en: www.amigodelhogar.net (Descargar) www.issuu.com/amigodelhogar https://www.facebook.com/revistamigodelhogar

Junio | julio 2020 / Año 79 / No. 846

Sumario Un Momento: Voto consciente / Discernimiento Electoral

Editorial: Imaginemos la iglesia del futuro

22 Para vivir mejor: ¿Qué cuentan los cuentos? 23 Forjando Vivencias

Ecología Integral: Todo está 4 conectado: construyamos juntos un mundo mejor

24 Educación: “¡Que la escuela vaya bien!”: ¿Y ahora qué?

25 En su Memoria: Primer Aniversario del padre Reyes

Opinión: Diez puntos para la postconfinación

26 ¿Cómo habría sido el confinamiento sin redes sociales?

Dominicanos en el Exterior: Un latino negro

27 Nota de Prensa Fundación La Marced

en Minneapolis Actualidad: Lecciones de la pandemia

Vocacionales: Espiritualidad del Corazón, en tiempos de Pandemia

32 Espiritualidad Litúrgica: b) Aclamación (Santo).

Valor de julio: Paternidad 11

Generaciones: COVID19: 14 Políticas en contra de las personas de más de 65 años

Solidaridad: Hemos convertido lo sagrado 15 en mercancía, y la mercancía en lo sagrado La Iglesia Hoy 16

33 Actualidad: Jesucristo, pandemias y vida nueva 34 Rincón de la Palabra: Introducción a los dones del Espíritu Santo

35 Temas de Salud: Una vida no vale 20 dólares 30

Lectura Orante: Viaje hacia Jerusalén 18

36 En Familia: Las familias y el medioambiente 38 Reflexiones: Es real y no hace acepción de personas 39 Testigos del Tiempo

Publicidad BPD 19 Entrevista: Mons. Freddy Bretón “Me mueve 20 a escribir lo mismo que me mueve a vivir”

29 Casa de Luz: Ángeles en la tierra

30 Espiritualidad: Con un corazón compasivo y misericordioso

Valor de junio: Eucaristía 10 No es lo mismo ni es igual: Posibilidades y 12 límites de la “ciberpastoral”

28 Biblia: El Salmo 24

40 Variadas

Síguenos en nuestra página web: www.amigodelhogar.net Amigo Del Hogar es una publicación de los Misioneros del Sagrado Corazón (MSC) que circula mensualmente. Los artículos firmados reflejan únicamente la opinión de sus autores.

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Direc tor: Miguel José Vásquez, msc. Consejo de Dirección: Juan Tomás García, msc; Roberto Núnez, msc; Juan Rodríguez, msc.; Ciprián Hilario, msc., P. Osiris Núñez, msc; Colaboradores: Ignacio Miranda, Juan Francisco Puello Herrera, Miguel Ángel Gullón, op., Lic. Miguelina Justo, Dra. Marcia Castillo, Lic. Jovanny Kranwinkel, Jansel Hernández, Hna. Ángela Cabrera, mdr., Juan Rafael Pacheco, P. William Arias, P. Marcos Plante, msc., Pedro Ruquoy, cicm, Mons. Plinio V. Reynoso, msc.; Mons. Ramón Benito de la Rosa y Carpio, Mons. Telésforo A. Isaac, Zahira Maxwell, P. Pablo Mella, P. Roberto Núñez, msc. Secretarias: Maricruz Howley, Dolores Céspedes. Producción: Simeón Torres, msc., Danilo Ant. Felipe. Diseño General (Depto. Interno): Juan Carlos Quezada Rodríguez. Maquetación: Johnny N. Peguero Rosario. Talleres y Administración: Calle Manuel María Valencia, esq. Max Henríquez Ureña, Los Prados, Santo Domingo, República Dominicana Apartado Postal: 1104 Tels.: 809-548-7594 (salto automático) / 809-548-6394 Fax: 809-548-6252 Oficina Santiago: Calle General Cabrera #100, Santiago, República Dominicana Apartado Postal: 507 Tel.: 809-582-5662 Fax: 809-582-6187 Suscripción Anual: República Dominicana RD$300.00, Unidad RD$30.00 Estados Unidos, Canadá, América Latina, El Caribe y Europa US$40.00

UN MOMENTO

Voto Consciente Mons. Ramón Benito de la Rosa y Carpio Obispo Emérito

stá creciendo la corriente de que es necesario votar de una manera consciente y saber por quién se va a votar. Hay una corresponsabilidad; si se elige a alguien que es corrupto uno

es responsable. No se puede hablar solamente de los corruptos sin aludir a la responsabilidad de los votantes porque esta es una democracia y el poder está en los votantes; por eso, voto consciente por candidatos que busquen la vida, defiendan la familia y defiendan los valores. Pregúntate por quién vas a votar. No importa el que sea que tu voto sea consciente, sabiendo conscientemente por quién votas.

Actualidad

Ayudas para el Discernimiento Electoral

yudas para el discernimiento electoral es el nombre del libro, de 37 páginas, que el P. Cristian Peralta, S.J. acaba de publicar en la República Dominicana. Basado en los Ejercicios Espirituales de San Ignacio y en los principales documentos de la Iglesia, el libro ofrece una visión cristiana de la política y la misión del cristiano a su respecto. El P. Peralta toma las reglas del discernimiento de San Ignacio para ayudar al elector a prepararse para las elecciones, considerando la intención del bien común, la consolación y la desolación ciudadanas y los criterios para identificar un mal candidato. Una guía de preguntas después de cada ítem estimula a la reflexión personal. En la última parte el autor recoge pasajes del Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, de las encíclicas Evangelium Vitae, del Papa Juan Pablo II, y Evangelii Gaudium, del Papa Francisco. El P. Peralta escribió el libro para ayudar a sus conciudadanos dominicanos a prepararse para las elecciones generales de su país, el AMIGO DEL HOGAR / 3326

inicio de julio, pero la fundamentación y las propuestas ahí expresadas pueden ser de mucho provecho para la realidad de cualquier país de América Latina, especialmente en este momento.

¿Qué es el discernimiento espiritual?

Hablamos, básicamente, del proceso humano por el cual convertimos nuestras convicciones interiores en decisiones de vida, y buscamos hacerlo en coherencia, en continuidad… de modo que nuestras convicciones se concreten en decisiones de vida (más o menos trascendentes), y nuestras decisiones sean coherentes con nuestras convicciones. Desde el evangelio de Jesús se aportan dos llamadas a tener en cuenta en los procesos de discernimiento, dos llamadas que, por decirlo de alguna manera, hacen “evangélico” un discernimiento humano: la llamada al amor y la llamada al discernimiento, apunta el autor en la introducción de la publicación. Ayudas para el discernimiento electoral, propone discernir cristia-

namente el voto a emitir el próximo 5 de julio, cuando están convocadas las elecciones a nivel congresual y presidencial en la República Dominicana, de forma extraordinaria debido a la incidencia de la pandemia del COVID-19. La publicación ha abierto un diálogo entre jóvenes con la ayuda del propio autor y Clara Tejeda, RA, mediante el uso de las redes sociales. Participan también Aura Camilo, Juan Pascual, Charleny Hernández, Ángel Guzmán, sj. y Magdeline Castaño. Además, la publicación está disponible en pdf para ser descargada desde Google Drive.

EDITORIAL

Imaginemos la iglesia del futuro

unque todavía no sabemos cómo y cuándo lograremos superar esta crisis y retornar a esa “normalidad” a la que nos habíamos acostumbrado, desde nuestra condición humana nos atrevemos a imaginar el futuro. O por lo menos, intentar unir esos pedazos del rompecabezas fragmentado de esta realidad que se nos escapa de los cálculos, del control y de las seguridades. Los expertos más sensatos declaran la permanencia del virus y, a menos que nos proteja una vacuna, la curva que se aplana no detiene alrededor del mundo el índice de los infectados ni disminuye el destino final de los moribundos. De las esperanzas que nos sostienen está la fe en la bondad humana, su capacidad de retornar a caminos de convivencia y esfuerzo común para que los pueblos de la tierra giremos hacia los valores comunes de fraternidad, dignidad humana y justicia social. Creer que todos aprenderemos de esta

pandemia no es tan sensato como parece. Ni tan imposible para que seamos demasiado pesimistas. Sí requiere despertar ya de la voracidad consumista y el egoísmo depredador que nos adormece y nos va conduciendo vertiginosamente hacia un abismo de dolor, fracaso y sinsentido. La salida favorable del distanciamiento físico, de la imposibilidad de relacionarnos como corresponde a nuestra realidad de seres animados y corpóreos está muy desdibujada y no debemos convertirnos en profetas de las desgracias, pero tampoco en ingenuos decidores de lo que todos quisieran oír. Un gran riesgo nos amenaza: dejar en manos de políticos y empresarios las decisiones, a sabiendas de que los primeros parecen tener el poder como meta, sacrificando lo demás; y los segundos, la actividad económica de muchos sin responsabilidad social ni compasión por los más vulnerables.

Ante el porvenir no vale cruzarse de brazos ni mirar desde las gradas lo que se juega para la humanidad, sus incontables víctimas, los millones de migrantes y refugiados, las grandes desigualdades sociales de las ciudades, el éxodo constante de los campos que se marchita. En la Iglesia se escucha un grito que multiplican hombres y mujeres comprometidos con la vida de los más vulnerables e indefensos, de la madre tierra que se resiente de los absurdos mecanismos de explotación. Y a la pregunta de cómo será la Iglesia que ha de surgir de todo esto, ya se formulan respuestas: la Iglesia doméstica, que tiene su fundamento en los bautizados y es el origen y está en la base de las primeras comunidades cristianas. La Iglesia samaritana, para socorrer a los que el coronavirus va dejando heridos al borde de los caminos. Una Iglesia que testimonia la esperanza con su disponibilidad para traducir el amor en servicio, como fidelidad al Señor.

EDICIÓN IMPRESA

Amigo del Hogar edición junio-julio. Continuamos en agosto La distancia física que no consiguió separarnos tampoco impedirá hacerte llegar impresa la revista de la familia, Amigo del Hogar. Pero como todavía no hemos salido de esta situación que nos restringe, hacemos el esfuerzo para que puedas hojear y apreciar físicamente la revista de estos difíciles meses. Lo hacemos de la siguiente manera que te explicamos. Cambiamos el número doble de los meses de julio y agosto para estos meses corrientes de junio y julio. Luego publicaremos en agosto para asegurar la continuidad. Esta edición junio-julio está también disponible para descargar en la red: www.amigodelhogar.net. Y publicamos una edición de los meses de abril y mayo, meses en que pudimos reiniciar limitadamente nuestra tarea editorial. Estos número también los puedes descargar de la página web. Agradecemos tu fidelidad cordial a esta edición de la revista que publicamos desde 1942, como parte de nuestra familia de Amigo del Hogar. 3327 / AMIGO DEL HOGAR

ECOLOGÍA INTEGRAL | Semana Laudato Si’

Todo está conectado:

construyamos juntos un mundo mejor

«Todo esfuerzo por proteger y mejorar el mundo supone cambios profundos en los ‘estilos de vida, en los modelos de producción y de consumo, y en las estructuras establecidas de poder que rigen nuestras sociedades’». (Laudato Si’ #5).

a semana Laudato Si’, iniciativa querida por el Papa Francisco y patrocinada por el Vaticano fue celebrada del 18 al 23 de mayo, y concluyó el día 24 con una Jornada Mundial de Oración. Laudato Si’ nos dice que “todo está conectado”. En este momento extraordinario para toda la humanidad, católicos de todo el mundo nos hemos unido para reflexionar, rezar y prepararnos juntos por un mundo mejor. La Semana Laudato Si’ (Laudato Si’ Week) es parte de una campaña global con motivo del 5º aniversario de la encíclica sobre el cuidado de la casa común. El tema elegido: “todo está conectado”. Los católicos fueron invitados a participar en talleres y eventos interactivos en línea, mientras que el domingo 24 de mayo al mediodía, hora local de cada país, tuvo lugar un momento mundial de oración. AMIGO DEL HOGAR / 3328

¿Qué tipo de mundo queremos dejar?

“¿Qué tipo de mundo queremos dejar a los que nos sucedan, a los niños que están creciendo?” A partir de esta pregunta, el Papa renueva su urgente llamamiento para “responder a la crisis ecológica”, puesto que “el clamor de la tierra y el clamor de los pobres no dan para más”. Cuidemos la creación, don de nuestro buen Dios Creador. El Dicasterio Vaticano para el Servicio del Desarrollo Humano Integral subraya que las enseñanzas de la Encíclica son particularmente relevantes en el contexto actual de la pandemia de coronavirus, que ha paralizado muchas partes del mundo. La Laudato Si’ ofrece la visión de construir un mundo más justo y sostenible. “La pandemia - subraya don Francesco Soddu, director de Caritas Italiana - ha golpeado en todas

partes y nos enseña cómo sólo con el compromiso de todos podemos levantarnos y derrotar incluso el virus del egoísmo social con los anticuerpos de la justicia, la caridad y la solidaridad. Ser constructores de un mundo más justo y sostenible, de un desarrollo humano integral que no deje a nadie atrás”. “En particular - añade - esta pandemia puede ser una oportunidad para arraigar el valor de la fraternidad en nuestro futuro”.

Redeﬁnir el mundo después de la pandemia

Mientras conmemoramos la encíclica durante la Semana Laudato Si’, nuestro mundo está siendo profundamente afectado por la pandemia de coronavirus. La Semana Laudato Si’ nos ayudará a redefinir el mundo que surgirá después de que la pandemia haya pasado. La crisis actual es una oportunidad para empezar de nuevo, y para asegurarnos de que el mundo que surja después

ECOLOGÍA INTEGRAL de que esta crisis haya pasado sea sostenible y justo. Laudato Si’ nos recuerda, como dijimos, que “todo está conectado” y trágicamente, esta catástrofe sanitaria tiene mucho en común con la catástrofe ecológica: el Dicasterio Vaticano recuerda que ambas son emergencias mundiales que afectarán a muchas personas, tanto directa como indirectamente, ambas son sufridas más gravemente por los pobres y vulnerables, y ambas dejan al descubierto las profundas injusticias de nuestras sociedades y ambas se resolverán sólo a través de un esfuerzo conjunto que apele a nuestros mejores valores comunitarios.

Cambios en los estilos de vida

Debemos reflexionar sobre nuestras prioridades y considerar si vivimos por encima de nuestras necesidades, consumiendo más bienes de los oportunos. Este estilo de vida ha desencadenado una crisis global y pone de manifiesto la insostenibilidad económica y medioambiental de nuestro modelo de consumo. La búsqueda incesante de lucro trastoca las posibilidades de alcan-

zar modelos equitativos, pues acumular capital, material y riqueza empobrece la llegada del Reino de Dios y de su Justicia. Es momento de hacer nuevas todas las cosas, de generar espacios para la esperanza, desde cada persona, gesto y acción, porque cada acto cuenta, por insignificante o pequeño que sea.

cotidianas, personales y colectivas, en relación con el consumo, la sostenibilidad y la utilización de los recursos. Tiempo de reaprender y redescubrir la grandeza de vivir la vida con sencillez y simplicidad. Además, como nos recuerda el Evangelio, hay mayor felicidad en dar que en recibir (Hch. 20, 35).

“La espiritualidad cristiana propone un crecimiento con sobriedad y una capacidad de gozar con poco. Es un retorno a la simplicidad que nos permite detenernos a valorar lo pequeño, agradecer las posibilidades que ofrece la vida sin apegarnos a lo que tenemos ni entristecernos por lo que no poseemos. Esto supone evitar la dinámica del dominio y de la mera acumulación de placeres” (LS, 222).

Las estructuras de poder

La encíclica Laudato Si’ del papa Francisco, nos marca el camino para redescubrir el valor de la sencillez y reflexionar acerca de nuestros estilos de vida. La búsqueda de la sostenibilidad es una oportunidad para volver a las fuentes. Necesitamos basarnos en otro modelo de desarrollo para tener “la posibilidad de un futuro nuevo desarrollo” (Benedicto XVI, Cart. enc. Cartias in veritate, 21).

A estas personas que ejercen el poder en los distintos niveles de la política y de la economía, también en la ciencia y en la técnica, les pedimos que regresen siempre, en su toma de decisiones, a su nivel y condición de ciudadanía, que se despojen de la impersonalidad que supone mirar desde arriba, no importa cuán arriba, para no perder de vista la perspectiva de lo común porque, antes o después, en mayor o menor medida, se verán afectadas por sus decisiones.

Tenemos la oportunidad de reflexionar sobre nuestras elecciones

sin dejar de fijarnos en lo que nos interpela como personas responsables de lo que acontece en nuestra tierra, vamos a cambiar el foco y vamos constituirnos en voces que claman ante quienes detentan el poder de decisión en la política y en la economía, que finalmente orientan, fijan y condicionan en gran medida nuestro vivir.

3329 / AMIGO DEL HOGAR

OPINIÓN | Cecilio Raúl Berzosa, obispo

Diez puntos para la postconfinación la muerte con fe y esperanza; y, sobre todo, hacer de esta prueba de la pandemia, una oportunidad para crecer.

¿Qué hemos aprendido, y estamos aprendiendo, en tiempos de pandemia/postpandemia del Covid-19? La prestigiosa revista La Civilità Cattolica ha venido publicando durante los meses de confinamiento una serie de apuntes. Sintetizamos en forma de decálogo las siguientes claves: 1. Activar los verdaderos anticuerpos de la comunión y de la unión, porque el contacto se puede traducir en temor al contagio; la comunicación, en miedo a la contaminación; y las relaciones, en dramáticas infecciones. No somos lobos para los demás, sino hermanos. No somos sardinas en conserva, enlatadas en recipientes individualizados; todos formamos una y la misma familia humana. 2. Cuidemos el sistema sanitario público y privado. No hagamos ideologías de recortes que matan. Valoremos la salud AMIGO DEL HOGAR / 3330

como un bien común global y que, como tal, debe ser gestionada. No olvidemos que, lo que está en juego, es la sociedad misma. 3. La pandemia ha sido global. Hay que afrontarla siempre con realismo, sin ocultar realidad ni cifras, y reforzando las redes de ayudas, especialmente a los más pobres y desfavorecidos y a las familias. Y, en ellas, a los más desprotegidos: niños y ancianos. 4. Asumamos los retos y consecuencias psicológicas: hay que poner en práctica la resilencia o resistencia, con estas claves al menos: implicarnos en todo cuanto podamos hacer y en la responsabilidad de arriesgar; el control de la situación en pequeñas cosas; no aislarnos ni perder las relaciones con los demás; afrontar la enfermedad y, en su caso,

5. La pandemia ha golpeado también al poderoso primer mundo. La reconstrucción de Europa, por ejemplo, no será posible sin una nueva idea de Europa misma. A nuestra puerta están llamando los refugiados. Hasta en el orden económico, tendremos que pensar en los países más pobres para que no sean aún más pobres tras la pandemia. Esta crisis, o nos hundirá más o nos dará impulso para afrontar nuevos y necesarios desafíos sociales y políticos, con nuevas y creativas respuestas. 6. La pandemia no ha sido un castigo de Dios. Dios nunca permitirá que prevalezca el miedo, la oscuridad y la muerte. El Papa Francisco, en la bendición Urbi et Orbi, del 27-3-2020, nos dijo que este tiempo de prueba es de elección. No es un tiempo de juicio de Dios, sino para nuestro juicio, para que sepamos elegir entre lo que es perdurable y lo que lo pasa, entre lo verdaderamente necesario y lo que no lo es. Es tiempo de reconducir la ruta hacia el Señor y hacia los hermanos. 7. Una oportunidad para purificar nuestra fe. Hemos palpado mucho dolor y mucha muerte. El Señor nos ha pedido aprender a vestir la debilidad del mismo Jesucristo y a destapar los más verdaderos y genuinos

OPINIÓN sentimientos del corazón. La prueba purifica la fe, y nos invita a una mayor configuración con Jesucristo y a un más sincero seguimiento. 8. Hemos palpado, con tristeza y confusión, las falsas y distorsionadas noticias e informaciones, las fake news. Tenemos un doble reto: informativo y educativo, especialmente entre los más jóvenes; en estos tiem-

pos de post-verdad, no se puede hipotecar la verdad misma. 9. Nos ha remontado a los tiempos de lepra bíblicos. No podemos dividirnos socialmente en sanos y puros, enfermos y marginados. El ejemplo es el trato de Jesús con los leprosos. Él mismo se hizo “leproso y pecador” por y con nosotros. Nos invita a que seamos también so-

lidarios y sanadores. Es muy Buena Noticia en tiempos de pandemia globalizada. 10. No hemos podido celebrar el culto con normalidad. La paradoja estaba entre la defensa de derechos humanos fundamentales, como el culto religioso, y la protección de los más débiles y del bien común. En cualquier caso, las restricciones tienen que tener una sólida base jurídica y proporcionada al peligro. Los ciudadanos lo tienen que percibir claramente. Todos los excesos de estas restricciones deben ser corregidos. En el futuro, en el tema del culto, habrá que buscar siempre bases seguras y saludables, con una certeza: las celebraciones pueden no ser posibles, pero las iglesias nunca pueden “estar cerradas” ni los ministros escondidos.

DOMINICANOS EN EL EXTERIOR

Jansel Hernández jandez@gmail.com

Un latino negro en Minneapolis

i en las últimas semanas has visto las redes sociales cargadas de disturbios en el estado de Minnesota, déjame decirle que ha sido en mi vecindario y que ciudadano está literalmente harto de los abusos policiales y la forma supremacista de grupos blancos. Por esto escribo una cronología basada en la perspectiva de una persona latina y de color, viviendo en un estado que le permite al racismo pasearse por la ciudad a sus anchas. 2014. Decido hacerme entrenador certificado en Minnesota. La burocracia y la sospecha fueron parte del proceso, ya que no es normal que un hombre negro y latino sea entrenador en la industria de educación preescolar. 2016. Manejando por un vecindario de blancos un policía me detiene sin razón evidente, porque en el vecindario reportaron que alguien manejaba muy rápido; mira el interior del coche, sin poder sostener su argumento con voz de poder dice que siga mi camino, pues era un simple hombre negro que manejaba a mi trabajo.

2017. Visito un restaurante a cenar, mientras una mujer blanca cerca de mi mesa varias veces intenta “proteger su cartera” con actitud de que yo le robaría. 2018. Recibí una queja infundada siendo entrenador, indicando que había dicho algo “racialmente sensible” queriendo amedrentarme y restringirme por celos profesionales. 2019. Vivo en un vecindario donde no es creíble que un hombre negro tenga una casa, intento decir a un adolescente blanco que no suba al muro de mi casa mientras dos adultos que pasaban se muestran indignados por mi actitud y manteniéndose a la expectativa de lo que haría o diría en mi propiedad. No me considero especial, víctima o merecedor de beneficios, soy un transeúnte normal; amo a Minneapolis porque hace 5 años me recibió como una ciudad pacífica con muchas minorías raciales, donde he crecido profesionalmente por ser un lugar de oportunidades; pero donde se sigue pensando que por alguna razón no es normal que una persona de color sea inspiración de confianza y buenos actos. #peacemn #georgefloyd. 3331 / AMIGO DEL HOGAR

ACTUALIDAD | P. Antonio Lluberes, sj

Lecciones de la pandemia

ara inicios de abril, en el pico de la cuarentena, el miedo predominaba y pensábamos que las medicinas y los alimentos escasearían, y que las cifras de afectados y fallecidos crecerían. Los grandes pensadores anunciaban cambios tremendos en la sociedad. El más radical, el filósofo e historiador judío Yuval Noah Harari, decía que “La humanidad está ahora enfrentando una crisis global. Quizás la mayor de nuestra generación. Las decisiones que tomen las personas y los gobiernos en las próximas semanas probablemente reconfigurarán el mundo por los años venideros. Ellos transformarán nuestro sistema de salud, pero también nuestra economía, política y cultura.” Muchos íbamos a Google a buscar información porque creíamos que ésta sería una pandemia muy semejante a la Peste Negra de 1347 y la Gripe Española de 1918 que produjeron millones de muertos. Pero ahora, cuando escribimos estas líneas, cuando los muertos no han llegado al uno por ciento de la población nacional y aunque todavía hay personas temerosas de ser afectadas, otros afanan por liberarse de las precauciones necesarias y buscan aire, mayor espacio, disfrutar la vida; y hay compañías aéreas que anuncian viajes y los hoteles ofertan paquetes turísticos, volver a la normalidad. ¿Es que todo será igual, volveremos a un mundo placentero para unos pocos y duro y sufriente para muchos? No todos tenemos preguntas, hay desconocimiento y dudas. Priman muchas confusiones. ¿Qué reflexiones hemos hecho y qué proAMIGO DEL HOGAR / 3332

normal y de todo lo que ha necesitado hacer en tiempos de pandemia.

Somos ahora lo que nos ha precedido y lo que hemos hecho vecho hemos sacado en este tiempo que para nosotros dominicanos comenzó el 19 de marzo? Pero con los días nos hemos tenido que dar cuenta que la naturaleza existe y tiene sus propias leyes y comportamientos que hay que conocer y respetar. Ella produce la belleza de una flor de cayena roja, pero también virus mortíferos. Quizás también hayamos entendido que vivimos en sociedad, que nadie se puede excluir. No podremos nunca olvidar que los primeros afectados de nuestro país fueron personas que participaron de una fiesta de alta sociedad en el Este del país. Pero también, que nos necesitamos los unos a los otros, de médicos y enfermeras, policías, barrenderos, y de familiares y amigos que nos acompañaran con el peso del confinamiento. Necesitamos de una organización social, del Estado, que asuma las críticas de todo lo que no ha hecho en tiempo

Necesitamos vernos en el tiempo. Somos personas en el tiempo. en la historia. La historia no es el pasado atrasado y aburrido. Es nuestra madre y nuestra cuna. Somos ahora lo que nos ha precedido y lo que hemos hecho. La historia que nos hace ver el pasado y nos enseña lo que ha sucedido y cómo nos hemos comportado. Las enfermedades han golpeado y nos seguirán atacando. Los especialistas nos prevén hoy día que, si no nos cuidamos, como personas, pero más bien como sociedad, este virus puede rebrotar mutado, enriquecido aún más resistente, aunque haya medicinas y vacunas, porque la naturaleza evoluciona, es autónoma. Y de una espiritualidad, no solo de dogmas y liturgias y apocalipsis, sino de sentir y modo de vivir que dé sentido a la propia vida, al respeto a la naturaleza, a la convivencia humana, y a la dinámica de la historia. Científicos creíbles sostienen que esta pandemia no se ha acabado, que aún carecemos del medicamento y la vacuna necesaria y que ésta no se ha expandido lo suficiente para crear la inmunización necesaria. Y que por lo tanto si no se observa el protocolo necesario podría haber rebrotes de efectos letales. Mientras tanto, vamos al desconfinamiento por fases, tornamos a la normalidad, y ahora nos toca reconstruir de lo perdido, vidas humanas, puestos de trabajo, riquezas gastadas o dejadas de producir, y confianza y sentido de vida. La justicia y la belleza de la vida.

VOCACIONALES

Espiritualidad del Corazón, en tiempos de Pandemia P. Osiris Núñez, msc osirismsc@hotmail.com

urante esta parada mundial que ha provocado la pandemia del Covid-19, muchos han hablado y escrito de cómo será el mundo después de ella. Muchos dicen que no será igual, y con razón, pues todos los ámbitos de la vida humana han sido afectados. Es evidente que esta situación nos ha hecho preguntar sobre lo esencial y prioritario en la vida del ser humano. La sociedad posmoderna se ha construido centrada en los principios del mercado, que orienta toda la vida hacia afuera, a lo externo, material y finito. Se nos olvidó al parecer, que el centro de la vida está en la persona misma, en su mismo corazón. En junio, mes del Sagrado Corazón, es tiempo propicio para que reflexionemos esa realidad. La palabra corazón es muy significativa para todo ser humano. Normalmente esa palabra no sólo significa el órgano vital para la vida de la persona, sino también término simbólico que sintetiza a toda la persona, que guarda la esencia del ser humano. Por eso, el corazón no es solamente la fuente de las emociones, sino también del entendimiento, de la razón y de las decisiones. Representa la persona y conocer el corazón es conocer quién y qué es alguien realmente. Conocer el corazón, es conocer la totalidad de la persona, como muy bien nos dice

1 Sam 17, 6: “La mirada de Dios no es como la mirada del hombre, pues el hombre mira las apariencias, pero Yahveh mira el Corazón”. Dios conoce la totalidad de la persona, porque conoce las profundidades del corazón. Así como el niño quiere ser como sus padres y aprende de ellos, también nosotros como hijos de Dios, estamos invitados a ser como él, y aprender de él. Y como el corazón representa la totalidad de alguien, una buena manera de conocer a Dios es fijándonos en el Corazón de su Hijo que irradia amor y ternura. La Espiritualidad del Corazón debe entenderse como la manera en que cada persona configura su corazón con el Corazón de Jesús, pues él es el camino hacia el Padre, y es también donde el Padre nos manifiesta todo su amor. Un amor que soporta ser traspasado en la cruz y seguir amándonos infinitamente y perdonándonos. Configurar nuestra vida con el Corazón de Jesús es hacernos semejantes él, pues pareciéndonos a su Corazón él habitará en el nuestro. El fundador de los Misioneros del Sagrado Corazón, el P. Julio Chevalier, veía en el Corazón de Jesús el remedio a los males de su tiempo. También hoy ese Corazón sigue siendo el remedio a los males del tiempo nuestro. Pensemos que

sería de nuestra sociedad si todos tuviéramos un poquito de ese Corazón de Jesús, si cada persona se dejara interpelar y guiar por él; si nuestro corazón estuviera rebozado de amor como el Corazón de Jesús ¿cómo sería nuestro mundo hoy? ¿cómo sería la corresponsabilidad de una persona con la otra en estos tiempos de pandemia? Nos está faltando practicar las virtudes del Corazón en una sociedad cada día más descorazonada, que va perdiendo la sensibilidad ante las injusticias, que prioriza el progreso material sin cuidar el bienestar de la persona misma. Esta pandemia, creo que nos ha enseñado o nos ha hecho recordar nuevamente, que el centro de la vida está en el Corazón. Si asumimos esta espiritualidad y devoción en nuestras prácticas cotidianas, seremos reparadores de la sociedad, porque cerca del Corazón de Jesús, el corazón humano aprende a conocer la verdadera y única significación de una vida genuina, aprendemos a unir el amor de hijos de Dios con el amor al prójimo. 3333 / AMIGO DEL HOGAR

VALOR DE JUNIO

Eucaristía Lema: Reconocieron a Jesús al partir el pan (Lc 24, 31)

P. Juan Tomás García, msc tomigapi@gmail.com

Para el mes de junio promovemos el valor de la Eucaristía, momento eclesial que más nos convoca en la vida de la Iglesia Católica. Y en estos últimos meses, aunque impedidos de celebrar en comunidad reunida en los templos, hemos seguido animando las celebraciones desde las diferentes redes sociales y otros medios. Abramos nosotros corazones y dispongámonos a tratar el sacramento de la Eucaristía como un valor a redescubrir y retomar con más fuerza cada día. Celebrando la Eucaristía estamos viviendo la presencia de Jesús resucitado, quien no abandona a su pueblo, sino que lo alimenta íntegramente para que pueda perseverar en su seguimiento, afrontando las realidades terrenas, llenos de fe y esperanza. Aunque la Eucaristía sea considerada como el centro vital que condensa, expresa y realiza todo lo que es la comunidad cristiana, existe el peligro de desvirtuarla, provocando “una ruptura entre el sacramento del altar y el sacramento de la vida y del hermano”.

Signo de comunión

La comunión con Cristo visible en la Eucaristía, se transforma en misión fraterna en comunidad, por eso se nos envía siempre que la celebramos. Comulgar en la más estricta intimidad con Cristo sin desear y procurar comulgar con los hermanos; sin haAMIGO DEL HOGAR / 3334

cer nada para que se reparta el pan a los hambrientos y la ayuda y el consuelo a los que sufren; sin revisar y dejar que el Señor transforme nuestros egoísmos individualistas, nuestras cegueras culpables, nuestras apatías ante situaciones intolerables; sin alzarnos en favor de la justicia, de la paz y del amor para todos -empezando por los que más vulnerables-; sin tratar, día a día, de acabar con las divisiones, los abusos y los engaños...: todo eso “causa más daño que provecho...eso ya no es comer la Cena del Señor” (cf. 1 Cor 11, 17-34). La eucaristía se puede convertir fácilmente en un “refugio religioso” que nos protege de la vida conflictiva en la que nos movemos a lo largo de la semana. Es tentador ir a misa para compartir una experiencia religiosa que nos permite descansar de los problemas, tensiones y malas noticias que nos presionan por todas partes. El riesgo siempre es el mismo: comulgar con Cristo en lo íntimo del corazón, sin preocuparnos de comulgar con los hermanos que sufren. Compartir el pan de la eucaristía e ignorar el hambre de millones de hermanos privados de pan, de justicia y de futuro. La celebración de la eucaristía en medio de esta sociedad en crisis ha de ser una experiencia de concienciación, de hacernos más humanos. Toda la Eucaristía está orientada a la fraternidad. No podemos pedir al Padre “el pan nuestro de cada día” sin pensar en quienes no lo tienen o no les alcanza para conseguirlo.

Sacramento de amor

En nuestra Iglesia es el más deseado y valorado como sacramento; pero ¿lo hacemos cómo lo pidió Jesús? Posiblemente hayamos olvidado lo esencial, que es hacer presente en nosotros todo lo que significó Jesús con su vida de total entrega a los demás. ¿“Asistimos” a misa porque está mandado y para no cometer un pecado mortal? Sería más pecaminoso asistir a misa sin que eso cambie en nada nuestra actitud vital, sin actualizar su presencia viva en medio de nosotros. Cuando Jesús propone el mandamiento nuevo, está hablando de las consecuencias que debería tener en nuestra vida, el amor (ágape) del Padre. El fin último de la celebración será entonces hacer presente con los signos, este ágape que nos fundiría con Dios y nos abre a los demás, hasta sentirlos fundidos en Dios también. Él ha de inspirar y modelar nuestros estilos de vida. Es muy importante tomar conciencia de que el signo no es el pan, a secas, sino el pan partido y repartido, preparado para ser comido. El hecho de partir el pan forma parte de la esencia del signo. Jesús se hace presente en ese gesto. Si comprendiéramos bien esto, se evitarían todos los malentendidos sobre la presencia real de Jesús en la eucaristía.

VALOR DE JULIO

Paternidad

“El que me ve a mí, ha visto al Padre” (Jn 14,9) Reflexionamos este mes de julio el valor de la paternidad a la luz de nuestra condición de discípulos de Cristo quien asumió su condición de hijo con todas sus consecuencias, conscientes de la crisis actual conocida como “el eclipse de la paternidad”, que parece perder de vista este don y tarea. Y desde el principio nos vienen a la mente tantos padres que han formado sus familias y han sido fundamentales en las vidas de sus hijos. Hoy agradecemos por ellos, por todos los padres que se esfuerzan en el ámbito del hogar y viven ese rol tan decisivo en la vida de las personas.

Dios es Padre bueno

Desde la experiencia de Jesús y el modo que nos reveló a un Dios que ama incondicionalmente, que no subordina el amor al cumplimiento de normas o leyes; un Dios que tiene entrañas de misericordia y que se fija en el que está cansado y abatido, enfermo o excluido, para mostrarle su amor y recuperarlo para la vida y la comunión con los hermanos. Esa es la vivencia que nosotros aspiramos alcanzar. En muchos casos, sería impropio usar

Paternidad relacional

La paternidad esencialmente es relacional, es una manera en la que el hombre encuentra su realización en el servicio a la comunidad humana básica, que es la familia y con ella, a la sociedad humana. Por lo tanto, no se puede entender el actual desafío de la paternidad aislado de la cultura en la que vivimos. Cuando una sociedad pierde de vista la verdadera dignidad del hombre, la cultura en sí misma empieza a enredarse. Es evidente la crisis de la familia misma, que es un desafío para nuestra fe, pues se fundamenta en relaciones humanas que hacen visibles las comunidades. Y la verdadera comunidad tiene como base el amor, el respeto mutuo, la solidaridad entre sus miembros, la realización de un proyecto vital que no es posible solos e individualistas, sino en el ámbito de las relaciones fraternas y solidarias.

la analogía de la paternidad humana para hablar de Dios por las malas experiencias humanas que tenemos. En realidad, es el amor de Dios y su cuidado y ternura por cada una de las personas que ha creado por amor, la fuente donde el padre encuentra su modelo de paternidad y puede avanzar más allá de la paternidad biológica a la grandeza de ser padre en totalidad, entregado a los hijos que ha procreado junto a la madre. Desde la fe, esa mirada del padre amoroso

nos hace comprender el don de la paternidad biológica y su ensanchamiento hasta un modelo de ser padres que implica la ternura, la fidelidad, el acompañamiento en el crecimiento de los hijos y todo lo que envuelve acompañar y preparar para asumir la propia realidad en los caminos de la vida.

Presencia y ausencia de los padres

En la fe cristiana es impensable experimentar el amor, la alegría y la confianza sin haberse encontrado con el Padre de Jesús, tal como lo anuncia y lo hace presente con sus gestos y palabras. Su amor nos hace crecer humanamente, sana nuestras heridas y nos abre un horizonte de esperanza que permite creer y actuar como sus hijos. Sabemos de la ausencia del padre en la vida de sus hijos, por muchísimas razones socioeconómicas y culturales, y con negativas consecuencias para que crezcan sanamente; la madre asumiendo el doble rol y en muchos ambientes sin la protección social en sociedades como las nuestras. Redescubramos el valor de la paternidad, para que no falte a nadie esta presencia del padre, conscientes de su rol decisivo en la familia humana. Agradezcamos a Dios Padre, que nos indica el estilo humano y espiritual a alcanzar por quienes son bendecidos con este don. Y no perdamos de vista la realidad de los padres y las madres para que tengamos personas construidas, realizadas, al servicio de un mundo mejor. 3335 / AMIGO DEL HOGAR

NO ES LO MISMO NI ES IGUAL

Posibilidades y límites de la

«ciberpastoral»

P. Pablo Mella Febles, sj pablomellasj@yahoo.es

lamemos «ciberpastoral» a la actividad pastoral llevada a cabo por internet, es decir, realizada en el ciberespacio. Es verdad que lo cibernético abarca muchas más cosas, pero me lanzo a crear el neologismo inspirado en el libro de Antonio Spadaro titulado Ciberteología. Pensar el cristianismo en tiempos de la red (Barcelona, Herder, 2014). La pandemia del covid-19 disparó las prácticas ciberpastorales. Hemos descubierto abruptamente las posibilidades que entraña; pero también se han levantado muchas preguntas y surgirán otras. En este artículo quisiera introducir tres aspectos. El primero es la comprensión del ciberespacio como fenómeno cultural. El segundo tiene que ver con los tipos de pastorales posibles. El tercero se refiere a reglas básicas a tomar en cuenta en este nuevo terreno pastoral.

El ciberespacio no es tan solo un instrumento

La primera advertencia que nos hace Antonio Spadaro es que la red (la internet) no es un mero instrumento: es un entorno o ambiente. Esto implica que se están gestando transformaciones en nuestro modo de vivir. Nuestro organismo hace adaptaciones cuando cambia de medio. Debemos estar atentos, por lo tanto, a lo que nos sucede cuando nos adentramos más y más en ambientes virtuales. Las repercusiones serán incluso orgánicas. Una advertencia cabe hacer en este sentido desde el inicio. No todo es virtual en la virtualidad. Los ambientes virtuales se soportan en dispositivos físicos: el computador o el teléfono inteligente, con sus peculiares configuraciones material (teclado, pantalla…) y con sus emisiones energéticas (campos electromagnéticos); introducimos audífonos en nuestros oídos y anteponemos lentes a nuestros ojos. Dentro de poco nos implantarán microchips y electrodos en nuestras cabezas. Ya se nos ha advertido que la excesiva exposición a campos electromagnéticos resulta nociva. Pero para fines pastorales, hay una mayor preocupación. La coAMIGO DEL HOGAR / 3336

municación electrónica acaba afectando nuestra manera de pensar y nuestras relaciones con los demás. El avance de la cibernética acaba afectando nuestro cerebro y por lo tanto nuestro modo de comprender y de relacionarnos con la realidad. La reflexión y el discernimiento ciberpastoral enfrentan el desafío de monitorear cómo se transforma nuestra manera de ser humanos. ¿Se puede seguir a Cristo si alteramos nuestra carne humana? O por decirlo de manera gráfica, ¿se podrá asumir la actitud del buen samaritano apretando un click y convirtiéndose en un “patreon” o micromecenas, patrocinando a distancia determinadas causas con pequeñas contribuciones, sin implicarnos con todo nuestro ser, curando las heridas de las víctimas sociales? Como puede sospecharse, la respuesta tiene que ser prudente.

Algunas áreas de trabajo ciberpastoral

Los trabajos de ciberpastoral son bien diversos. Expondremos brevemente cinco áreas posibles. No son las únicas; tómense como categorías fundamentales. Se enumeran de menor a mayor problematicidad. Todas se han probado durante la cuarentena del covid-19. La primera área de ciberpastoral podemos llamarla kerygmática o misionera. Se trata de utilizar plataformas como WhatsApp, Youtube, Twitter o Instagram para comunicar brevemente mensajes centrales de la fe con recursos propios de la mercadotecnia o del lenguaje icónico de las redes sociales. Se puede comunicar un mensaje breve u organizar campañas de apoyo a causas determinadas, pidiendo donaciones.

NO ES LO MISMO NI ES IGUAL La segunda área podemos llamarla catequética. Aquí se trataría de dar catequesis a distancia, utilizando aulas virtuales o tutoriales largos por Youtube. Igualmente, se podrían pensar en cursos de formación con guías organizadas que complementarían la catequesis de adultos o en conversatorios informales abordando “cuestiones disputadas”. Desde hace años están disponibles páginas webs con materiales formativos y doctrinales convenientemente seleccionados e indexados, como la página web del Vaticano (www.vatican.va). La tercera área corresponde al acompañamiento espiritual. Podría tener dos modalidades. Una, la conversación espiritual personal por telecomunicación audiovisual, usando medios como Skype, Google-meet, llamadas de video de WhatsApp o Facetime. Sería una comunicación sincrónica en que la persona habla como si estuviera en una entrevista personal. La otra modalidad sería grupal. Se trataría de sesiones de diálogo acompañados a través de plataformas como Zoom o de ejercicios espirituales dirigidos, que bien podrían mezclar lo sincrónico con lo asincrónico. La cuarta área es la comunitaria. Algunas de las plataformas anteriores permiten sostener reuniones a distancia para coordinar actividades o tomar decisiones. Muchos grupos se pueden congregar fácil y dinámicamente a través de estos espacios virtuales. Incluso asambleas parroquiales y sínodos locales podrían organizarse de modo eficiente y económico gracias a este recurso. La quinta y última área de ciberpastoral sería la liturgia. Todo fiel católico urbano o urbanizado con acceso internet o a la televisión ha aprendido a participar asiduamente en la eucaristía de manera virtual, siguiendo el rito como si presente se hallase, salvo comulgar materialmente la hostia. Surge la pregunta de si todos los sacramentos no podrían celebrarse virtualmente. La duda emerge por la materia del sacramento y por la presencialidad inherente al gesto simbólico. Las nuevas tecnologías hacen surgir nuevas preguntas en este campo: ¿vale confesarse a distancia? ¿No vale casarse a distancia? Ya sabemos que la respuesta ecelsial por el momento es no. Pero la discusión debe-

rá hacerse en un futuro no tan lejano en un espacio sinodal.

Tres desafíos fundamentales para seguir caminando

Se puede decir que ya no está en discusión si se puede hacer pastoral a través de la web o red electrónica. Hemos sido testigos de una gran creatividad en este sentido durante la cuarentena del coronavirus. La pregunta que se debe hacer es más bien prudencial: ¿cuáles serían los límites de la actividad ciberpastoral? O formulado de otra manera, más taxativa y radical: ¿está llamada a desaparecer buena parte de la pastoral presencial a raíz de lo aprendido exitosamente durante esta cuarentena? Ciertamente, no se puede responder con un rotundo sí; pero tampoco con un rotundo no. En su lugar, podemos seguir explorando los caminos de la ciberpastoral guiados por tres reglas fundamentales. 1. No conviene reducir todas las formas de evangelización y construcción de la comunidad cristiana al ciberespacio. El principio de la encarnación pide que impliquemos nuestros cuerpos en el encuentro del Señor con el hermano. 2. Queda claro que la no implicación de nuestro cuerpo en nuestras actividades vitales puede acarrear daños en nuestro propio ser. Incluso podría afectar nuestra salud. Va contra la propia integridad personal pretender reducir la interrelación con las demás personas a una imagen de pantalla. Puede considerarse como contrario al plan de Dios el encerrarse para siempre en las relaciones virtuales, muy propensas al narcisismo. 3. Debe tomarse en cuenta que todavía hay muchas personas que, por su condición social precaria o por ancianidad, no están en condiciones de unirse a las actividades eclesiales por intenet. El grado de conectividad es un signo a tomar en cuenta cuando se vaya a trazar un plan ciberpastoral. El ciberespacio se presenta ante nosotros como una gran oportunidad para la labor pastoral. Pero no puede concluirse que la evangelización vaya a experimentar una sustancial mejoría por reorganizarse virtualmente. Ya decía Aristóteles (y en eso le siguió el tomismo) que una moral racional es aquella que distingue sabiamente entre medios y fines. Ciertamente, el ciberespacio no aparece ante nosotros como un mero instrumento, pero es razonable entender que la internet no constituye un fin último para el ser humano, sino una posibilidad novedosa a explorar. 3337 / AMIGO DEL HOGAR

GENERACIONES | Yris Rossi

COVID-19: Políticas en contra de las personas de más de 65 años

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propósito del COVID-19 quiero compartir un conjunto de reflexiones al respecto, ya que en una parte de la aplicación de dichas políticas en el campo de la salud, identifico políticas en contra de las personas de más de 65 años. Literalmente se nos está discriminando física y psicológicamente. En ocasiones me he preguntado: ¿Acaso detrás de COVID-19 no se estará escondiendo también la justificación para aplicar la eutanasia? Con el estigma de que somos los de más riesgos nos están sometiendo al miedo y al aislamiento permanente, haciéndonos creer que somos más vulnerables de lo que somos. Prontamente a los mayores de 60 años, nos convirtieron en ancianos apestados, personas limitadas, a los que hay que auxiliar porque solos no podemos o no sabemos. AMIGO DEL HOGAR / 3338

¡Hay que recluirnos! Y lo peor es que a muchos nos han convencido de que eso es lo correcto. La mayoría de nosotros está en su sano juicio; sabemos lo que tenemos que hacer, déjennos cuidarnos solos.

Con el estigma de que somos los de más riesgos nos están sometiendo al miedo y al aislamiento permanente, haciéndonos creer que somos más vulnerables de lo que somos Nosotros hasta la aparición del COVID-19 dirigíamos fábricas, organizaciones, instituciones o éramos profesionales independientes,

médicos, obreros formales e informales, trabajadores del campo, abogados, etc. y de repente pasamos de ser personas productivas a no valer nada. Pues ¡No! No hemos perdido ni la razón, ni el juicio, Tampoco somos mal agradecidos, sólo queremos ser cuidados de manera correcta, como se defiende todo ser humano. Consúltennos, no estamos de más: Tenemos dignidad, sabiduría, experiencia, sentido común, somos los que hemos producido parte del capital y de todo lo que se tiene. También tenemos nuestro corazoncito, nuestros valores, nuestra cultura y no se olviden, llevamos parte de la memoria histórica que no debe perderse. Ser mayor Es un derecho que nos ganamos con trabajo, No aceptemos que nos tiren al cesto de la ropa sucia. Somos la generación que sostiene a los que vienen, sin que les haya costado nada, sean consecuentes hagamos como dice el dicho: “es de bien nacidos ser agradecidos”. Defendamos nuestro sistema inmunológico, poniéndole un stop al miedo. Cuidémoslo durante la pandemia, pero sin acoso. ¡No a la invalidación de nuestros derechos! ¡Dejemos que nuestra sociedad y familiares bien nos cuiden sin tiranizarnos, sin tirarnos al zafacón con la eutanasia debajo de la manga!

SOLIDARIDAD

Hemos convertido lo sagrado en mercancía, y a la mercancía en lo sagrado P. Miguel Ángel Gullón, op miguelgullon@dominicos.org

ice el papa Francisco que «la humanidad vive un giro histórico donde se están dando grandes avances, pero la mayoría de la gente vive precariamente el día a día, el miedo y la desesperación se apoderan del corazón de numerosas personas, incluso en los llamados países ricos. La alegría de vivir se apaga, la falta de respeto y la violencia crecen, la inequidad es cada vez más patente. Hay que luchar para vivir y, a menudo, para vivir con poca dignidad» (EG 52). Hoy por hoy vivimos un tiempo de inflexión. Por una parte, la vida humana está jalonada por las fuerzas regresivas de la globalización discriminadora, que quiere eternizarse en la univocidad del discurso y, por otra, las fuerzas de la globalización de la esperanza la pintan de vida digna y la pueblan de voces múltiples. La historia en nuestro tiempo está cambiando, tiene que cambiar. El mundo está inmerso en una profunda crisis humanitaria y de civilización, que pone en peligro tanto la vida de nuestro planeta como de la especie humana. Nos encontramos en una situación de supervivencia. La Carta de la Tierra afirma que «como nunca antes en la historia, el destino común nos convoca a un nuevo comienzo. Esto requiere

un cambio en las mentes y en los corazones; requiere un nuevo sentido de interdependencia y de responsabilidad». Estamos contemplando un cambio de época, originado por la crisis del modelo de desarrollo industrial, cuyas evidencias se traducen en las múltiples crisis mundiales, tales como la ambiental, la financiera, la social, la energética y la alimentaria, que generan la vulnerabilidad de la vida en el planeta. Algunos han convertido lo sagrado en mercancía, y a la mercancía en lo sagrado. El continente latinoamericano respira los síntomas y sufre las consecuencias de un mundo enfermo. Se están produciendo una cantidad de hechos alarmantes en los ámbitos económico, político, social, cultural y medioambiental, que interpelan a todas las sociedades del continente. Es preocupante que los monopolios vinculados a la extracción de los recursos naturales continúan con sus prácticas agresivas e insostenibles. Este modelo está fuertemente cuestionado, dada la gravedad de las señales de colapso de los ecosistemas, entre ellos, el cambio climático y los conflictos por el acceso a los recursos vitales para la existencia, como el agua y los bosques, que han sido privatizados. La corrupción, el tráfico de drogas y la emergencia de narco-estados, así como el crimen organi-

zado, la violación de los derechos de las personas migrantes, la trata de personas y los índices de violencia contra las mujeres y la niñez, siguen siendo realidades que atentan, día a día, contra la posibilidad de una convivencia democrática, respetuosa y libre. Se mantienen altos niveles de pobreza, vulnerabilidad y desigualdad. Aunque son distintas las condiciones en los países de la región, según sus respectivos procesos políticos. Mientras que en algunos se avanza hacia la conquista de derechos, en otros se mantiene la implementación de políticas neoliberales, como la tercerización del empleo y legislaciones laborales que rompen con el contrato laboral justo; así es como se propicia la movilidad global al capital, a la vez que se genera un trabajo local vulnerable, precariedad e inestabilidad para los trabajadores. Sigue la migración del campo a la ciudad, y hacia países con economías más fuertes. El capitalismo desenfrenado, sin rostro humano, o el dulcemente llamado neoliberalismo económico, mecánico y tecnológico, ha desencarnado la actividad económica de las personas, y las ha desconectado del tejido de sus relaciones sociales. Es un proceso que ha producido aislamiento, empobrecimiento cultural y quiebra de la solidaridad. 3339 / AMIGO DEL HOGAR

LA IGLESIA HOY | Vatican News

Monseñor Ojea: Las tentaciones que nos presenta la pandemia

a Oficina de Comunicación y Prensa de la Conferencia Episcopal Argentina, dio a conocer el Mensaje de monseñor Oscar Ojea, presidente de la Conferencia Episcopal Argentina (CEA), para este tiempo de pandemia, sobre la necesidad de la unidad ante todo y el desafío de la situación social fruto del tiempo de aislamiento social, preventivo y obligatorio. En su reflexión, el Obispo de San Isidro recuerda que, “el día de Pentecostés el Espíritu Santo crea la unidad en la diversidad”, y que hoy en día, en nuestro mundo marcado por la pandemia del coronavirus, se nos presenta dos grandes “tentaciones” que nos distraen de la búsqueda de la verdad y el bien común.

La tentación de buscar la diversidad sin la unidad

Monseñor Oscar Ojea, señala que la primera tentación que nos presenta la situación actual que estamos viviendo, “es buscar la diversidad sin la unidad, en ese terreno no nos escuchamos, nos descalificamos, muchas veces devolvemos el insulto sobre alguien que piensa distinto. Vivimos esa polaridad que tenemos los argentinos – precisa el presidente de la CEA – muchas veces, de convertirnos en verdugos, después de haber sido AMIGO DEL HOGAR / 3340

Tenemos la oportunidad de regenerar

víctimas; extremamos todo; dejamos de escuchar; aparecen los partidismos y los internismos; a alguien hay que echarle la culpa. Esto es una gran tentación”.

La tentación de buscar la unidad sin la diversidad

La segunda tentación, según el presidente del Episcopado Argentino, “es buscar la unidad sin la diversidad y entonces aquí caemos en la uniformidad y perdemos libertad; dice San Pablo en la Segunda Carta a los Corintios que donde está el Espíritu del Señor allí está la libertad”. En este tiempo, agrega Monseñor Ojea, “hemos percibido un desencanto grande en nuestra gente en estos últimos días, cuando intervienen nuestras heridas, nuestras divisiones y nuestras grietas. Tenemos un gran desafío por delante: un enemigo común, que pone en peligro a todos y que debe ayudar a unirnos de verdad”.

Recordando las palabras del Papa Francisco, el Obispo de San Isidro señala que este tiempo, nos plantea una oportunidad inédita, “tenemos que escribir una nueva historia que ha dejado atrás, y está dejando, mucho sufrimiento y mucho dolor. Estamos frente a una oportunidad, él la llama una oportunidad de regenerar, ni siquiera de reconstruir, sino regenerar, que es crear de nuevo situaciones inéditas”.

Nuevo estilo de vida

Asimismo, Monseñor Ojea evidencia que, la pandemia ha desnudado una profunda desigualdad, una gran inequidad en el mundo en que vivimos. “De manera que, nosotros, al darnos cuenta de esta situación, tenemos que empezar a ver cómo salimos juntos, todos aquellos que están invitados al banquete de la vida tienen derecho a sentarse con dignidad y a tener un lugar, sin ninguna exclusión. Tenemos que buscar un estilo de vida más austero que pueda favorecer la distribución de recursos entre nosotros”. Tenemos la oportunidad de una verdadera conversión; una conversión que cambie estilos de vida, que cambie hábitos de consumo, que frene el maltrato que le estamos dando a la Naturaleza, y al mismo tiempo, el maltrato que le estamos dando al hermano que tenemos cerca, sobre todo si es pobre.

LA IGLESIA HOY

“La justicia ﬂorecerá y la paz será plena por siempre” declaración de Obispos de Europa y África La Unión Africana y la Unión Europea, en el contexto de la pandemia de Covid-19, están preparando la sexta cumbre de sus líderes políticos que tendrá lugar en Bruselas al final de este año. La COMECE y el Simposio de Conferencias Episcopales de África y Madagascar (SECAM) han preparado una contribución conjunta sobre la futura asociación entre la UE y África.

Recomendaciones de los obispos

Card. Philippe Nakellentuba Ouédraogo

os presidentes de la COMECE y la SECAM, Card. Jean-Claude Hollerich sj y Card. Philippe Nakellentuba Ouédraogo, han expresado sus serias preocupaciones por las consecuencias que en este momento están sufriendo numerosas personas, familias y comunidades, especialmente las que se encuentran en situación de desamparo, vulnerabilidad y debilidad tanto en África como en Europa y que ahora están siendo golpeadas por la pandemia del Covid-19. En una contribución conjunta preparada por las respectivas secretarías con sede en Bruselas y Accra para la Cumbre UE-UA de octubre de 2020, la COMECE y la SECAM alientan a los responsables políticos europeos y africanos a centrar su labor preparatoria en los principios de “la dignidad humana, la solidaridad, la opción preferencial por los pobres, el destino universal de los bienes, la promoción del desarrollo humano integral, la administración responsable de toda la Creación, así como la búsqueda del bien común”.

“Creemos firmemente que África y Europa podrían convertirse en las fuerzas motrices de un renacimiento de la cooperación multilateral”, dijeron los dos presidentes en la introducción del documento. Comentando el lanzamiento de la contribución conjunta, Card. Hollerich recordó las raíces comunes y la proximidad geográfica de Europa y África y subrayó “la responsabilidad de Europa de compartir la paz y la prosperidad con sus vecinos”. El documento titulado “La justicia florecerá y la paz será plena por siempre” propone una serie de recomendaciones con disposiciones específicas destinadas a remodelar las relaciones políticas y económicas intercontinentales a fin de establecer una asociación justa y responsable centrada en los ciudadanos. A este respecto, los obispos europeos y africanos abogan por una asociación para el desarrollo humano integral, la ecología integral, la seguridad humana y la paz, así como para el desplazamiento de las personas.

Los obispos plantean algunas recomendaciones para la creación de políticas que permitan una asociación más equitativa entre Europa y África. En el campo de las inversiones, proponen “promover las inversiones sostenibles como un instrumento para eliminar los obstáculos persistentes para un acceso equitativo a los servicios sociales básicos, y para permitir el desarrollo humano reflejando las necesidades locales, creando trabajos decentes y ofreciendo un acceso sin prejuicios a empresarios de ambos continentes”. En el campo de la educación, proponen “apoyar el establecimiento de escuelas e instituciones de salud en las zonas rurales, equipadas con instalaciones y personal modernos y funcionales. Promover la aplicación de nuevas tecnologías para superar la brecha entre el campo y la ciudad”. En la temática de la explotación de los recursos naturales “promover la preservación de la biodiversidad, mejorar la gestión de los océanos e invertir en tecnologías verdes innovadoras, al mismo tiempo que se apoyan los esfuerzos para mejorar la resistencia al clima, adaptación y mitigación”. La paz en el continente africano es otro tema importante, por eso los obispos llaman la atención sobre la necesidad de realizar “un enfoque integral, dar prioridad a la promoción de la seguridad humana, la seguridad de personas y propiedades, familias y comunidades, intensificando los esfuerzos en la prevención la consolidación de la paz; a este respecto, prever la posibilidad de promover acciones en una etapa temprana, donde las premisas de un posible conﬂicto violento pueden ser transformadas”. 3341 / AMIGO DEL HOGAR

LECTURA ORANTE

Viaje hacia Jerusalén Léase este interesante relato del viaje de Pablo hacia Jerusalén (Hch 21,1-14) destacando las etapas del viaje y la determinación de Pablo.

P. Marcos Plante, msc marc_plante@hotmail.com

Paso 1 Interpretación Al despedirse de los Ancianos de Efesio, Pablo y su acompañante se embarcaron vía el mar hacia Fenicia. Nos detuvimos en Tiro en donde el barco tenía que dejar su cargamento, relata el acompañante de Pablo. “Encontramos allí a los discípulos y nos quedamos siete días. Ellos, movidos por el Espíritu, decían a Pablo que no subiera a Jerusalén”. Pero Pablo no les hizo caso. Salieron, el día siguiente, parándose en Cesarea donde se alojaron en casa de Felipe el evangelista, uno de los Siete, bien conocido de Pablo. “Llevamos allí varios días, cuando bajó de Judea un profeta llamado Agabo. Se presentó ante nosotros y tomando el cinturón de Pablo, se ató los pies y las manos diciendo: -Esto dice el Espíritu Santo: Así atarán en Jerusalén al hombre a quien pertenece este cinturón, y lo entregarán en manos de los paganos”. Entonces, todos suplicaron a Pablo que no subiera a Jerusalén, pero Pablo contestó: “¿Por qué tratan de desanimarme con su llanto? Yo estoy dispuesto, no sólo a ser encadenado, sino a morir en Jerusalén por el nombre de Jesús, el Señor”. Concluye el relato: “Como no había manera de convencerlo, dejaAMIGO DEL HOGAR / 3342

mos de insistir diciendo: - ¡Hágase la voluntad del Señor!”. Pablo, como Jesús, cumple la voluntad divina hasta desafiar los sufrimientos y la muerte. El resto del viaje le resultará un verdadero vía crucis.

Paso 2 Meditación En este viaje, vemos un Pablo determinado a subir a Jerusalén donde le esperan sufrimientos y cárceles. Ni las profecías lo detienen. Lo dice él mismo: “Estoy dispuesto, no sólo a ser encadenado, sino a morir por el nombre de Jesús, el Señor.” Es el comienzo de su vía crucis en su seguimiento de Jesús. Podemos vernos retratados en él, pues nuestra vida nos presenta, muchas veces, situaciones donde se debe enfrentar los sufrimientos y aún la muerte. Es urgente, en estas ocasiones, recordar los sufrimientos del Crucificado y abandonarnos a la voluntad de nuestro Padre Dios, cuya gloria nos acompaña, como acompañó a Jesús en su calvario. ¿Cuál es mi determinación frente a los desafíos de la evangelización?

Paso 3 Oración “Ante ti, Señor mío, están todos mis anhelos, no se te ocultan mis quejidos. Mi

corazón palpita, se me acaban las fuerzas y hasta la luz de los ojos me falta. Los que buscan matarme me tienden trampas, los que desean mi mal me amenazan, están todo el día planeando engaños. Pero yo me hago el sordo y no escucho, me hago el mudo y no abro la boca; soy como uno que no oye y no contesta. En ti, Señor, pongo mi esperanza, tú me responderás, Señor y Dios mío.” Salmo 38,10-16. En esta oración, Señor, te veo a ti camino del calvario, y veo también a muchos cristianos luchando con esperanza, a pesar de los desafíos. ¡Qué cada cual ofrezca sus sufrimientos en manos del Señor! En él está nuestra esperanza.

Paso 4 Contemplación Me interesa, acompañar a Pablo en este viaje hacia Jerusalén. Oigo las profecías y los llantos de los discípulos que aconsejan a Pablo de no subir a Jerusalén. Veo un Pablo determinado a pesar de tantas súplicas de parte de los hermanos. Me admira su respuesta a estas profecías: “¿Por qué tratan de desanimarme con sus llantos? Yo estoy dispuesto, no sólo a ser encadenado, sino a morir en Jerusalén por el nombre de Jesús, el Señor.” Con los hermanos que lo acompañan digo: ¡Hágase la voluntad del Señor!

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ENTREVISTA | Wendy Almonte/Arte&Espectáculo *

“Me mueve a escribir lo mismo que me mueve a vivir” Conquistó el Premio Nacional Feria del Libro Eduardo León Jimenes con la novela “Los entresijos del viento”

la par con su vocación sacerdotal, Monseñor Freddy Bretón Martínez cultivó el arte de escribir. Estando en el seminario, cuando tenía 16 años, leyó en un acto público un poema que había escrito, marcando así el inicio de su incursión en la literatura.

da decir que está vertebrada sobre ese elemento tan especial, sutil y necesario para la vida. De hecho, la obra inicia y se termina con el viento. Pero no digo más, para que pueda verlo el lector. ¿De qué trata? El jurado la llamó “ficción autobiográfica”. Es la vida de uno y de muchos.

El arzobispo metropolitano de Santiago le ha “robado tiempo al descanso” para escribir en medio de sus ocupaciones pastorales, y a la fecha ha publicado más de diez libros de cuentos, poesías, ensayos y, recientemente, su primera novela Los entresijos del viento, con la que conquistó el Premio Nacional Feria del Libro Eduardo León Jimenes.

La obra trata de las interioridades y peripecias de alguien, ¿ese alguien es usted mismo?

Para Bretón Martínez, recibir este premio ha resultado una sorpresa absoluta, algo diverso en medio de la pandemia, pero, además, un espaldarazo a su trabajo y un reconocimiento a la obra de su padre y madre, familiares, profesores, y tantas otras personas que han influido en él.

En una ocasión dijo que el viento es el principal protagonista de esta novela, ¿por qué lo es?

Creo que el protagonista es el viento. Es un decir, pero el libro lleva por subtítulo “novela intencionalmente eólica”. Quizá se pueAMIGO DEL HOGAR / 3344

Fundamentalmente sí. Pero por vía de la memoria vicaria he asumido otras muchas experiencias ajenas, reales o ficticias, que vuelven al protagonista y a los demás personajes como una especie de “personalidad corporativa”.

¿Qué tanto de ﬁcción y realidad tiene la novela?

No lo sé con exactitud, pero tiene realidad por los cuatro costados. Hay cosas en ella que parecen ficticias y no lo son; entre nosotros, como se sabe, a menudo la realidad supera a la ficción.

El arzobispo metropolitano de Santiago le ha “robado tiempo al descanso” para escribir en medio de sus ocupaciones pastorales, y a la fecha ha publicado más de diez libros de cuentos

¿Por qué en sus obras emerge mucho la narrativa de vivencias de infancia?

Será porque uno habla de lo que vive. Contamos la infancia y la vida. Creo que es herencia familiar.

*Tomado del periódico El Caribe 8 de junio de 2019

ENTREVISTA ¿Qué mensaje quiere llevar con esta obra literaria?

¿Por qué se interesa un sacerdote en incursionar en la novela y la poesía?

Ninguno en particular. Entiendo que toda vida, aun la más humilde, merece ser contada. ¿Para qué la contamos? En este caso, principalmente para disfrutar al escribirla y para que algún lector también la pueda disfrutar.

“Cada uno nace con lo suyo”, decían nuestros mayores. Quien tiene el don de escribir, busca la ocasión para hacerlo; y con ello dice y se dice. Necesita expresarse y lo hace con el género literario que más le cuadre.

¿Se apoya en el país el arte literario?

¿Con cuál género, en los que ha escrito, se siente más identiﬁcado?

No sé si suficientemente, pero creo que hay buenas señales. El mismo Premio Feria Nacional del libro E. León Jiménes es muestra de ello.

Con todo. Pero empecé por la poesía.

¿Qué le mueve a escribir?

¿Qué cree que hace falta para incentivar el arte de escribir?

Creo que lo mismo que me mueve a vivir.

¿Planiﬁca las historias al detalle antes de escribirlas o las deja surgir sobre la marcha?

Puede comenzar como una simple idea que va buscando un modo de expresión, y que se perfila poco a poco, o mucho a mucho, hasta encontrar su forma momentáneamente final. O tal vez, verdaderamente final.

¿Cómo mezcla su labor pastoral con la literaria?

Es problemático. Hace muchos años, un venerable eclesiástico me

amonestaba paternalmente: “No tomes tiempo de la labor pastoral para escribir. Yo escribo, pero lo hago de noche”. Tiempo después me enteré que los compañeros de casa de este eclesiástico deseaban que escribiera de día, pues cuando ejercía su labor escritural nocturna, amanecía de mal humor. Esto, no obstante, he tenido que robarle algún tiempo al descanso, pues debo cumplir con mi deber pastoral. Pero nada impide que haya tomado alguna nota bajo un árbol, mientras descansaba brevemente el mulo; o en la carretera, mientras voy de viaje.

Fortalecer la educación desde el hogar hasta la universidad, enseñando especialmente a valorar el gran tesoro que es el propio idioma y los demás idiomas.

¿Se identiﬁca con un estilo narrativo?

El que se parezca más a la vida, sin mucho artificio; cuidadoso, pulido, pero no manierista. Si de lectura se trata, se supone que debo leer de todo. El confinamiento, por ejemplo, hizo que volviera a leer La noche oscura, de San Juan De la Cruz; o el Diálogo de la Divina Providencia, de Santa Catalina de Siena. Pero también, las casi mil páginas de la novela Tú no matarás (2018), de la española Julia Navarro.

Lecturas

El confinamiento, por ejemplo, hizo que volviera a leer “La noche oscura”, de San Juan De la Cruz; o el “Diálogo de la Divina Providencia”, de Santa Catalina de Siena. Pero también, las casi mil páginas de la novela “Tú no matarás” (2018), de la española Julia Navarro”. 3345 / AMIGO DEL HOGAR

PARA VIVIR MEJOR

¿Qué cuentan los cuentos? Dra. Miguelina Justo miguelinajusto@gmail.com

ace más de 200 años, los hermanos Jacob y Wilhelm Grimm publicaron una recopilación de relatos folclóricos europeos, titulada “Cuentos para la infancia y el hogar”. Estas historias se han convertido en clásicos de la literatura universal, siendo traducidas a docenas de idiomas, y sirviendo de inspiración para números dibujos animados, películas y otras historias escritas. Cuentos como Hansel y Gretel, La bella durmiente, La Cenicienta y Blancanieves forman parte de esta popular colección. Estos hermanos fueron transmisores de la narrativa existente, no autores. Su labor consistió en transcribir las historias que habitaban la oralidad del pueblo. Aunque algunos discuten la extensión de las adaptaciones que hicieron y la influencia de otras versiones literarias en las mismas, suyos son el estilo, la estética y la intención en acentuar o suavizar algunos elementos (McGlatery, 1991). Al margen de estos debates, se podría suponer que las problemáticas que plantean, el abordaje de las mismas y los personajes que intervienen son fruto de la construcción social colectiva. Hablan de una manera de apreciar el mundo, de una forma de percibir las relaciones de quienes lo habitan, a la vez que exponen los valores que se defienden. La popularidad de estas historias habla de su encanto intemporal, de su conexión algo humano. En su famoso libro “El psicoanálisis de los AMIGO DEL HOGAR / 3346

cuentos de hadas”, el psicólogo infantil Bruno Bettelheim afirma que los cuentos pueden ayudar a dar orden y sentido a la vida de los niños, proveyéndoles de un marco para actuar de acuerdo a la moral (1994/1991). Es decir, los cuentos podrían ayudar a que los niños a distinguir lo aceptable de aquello que no lo es, y esto podría incluir elementos sociales e individuales, como la identidad de género (Al Taher, 2014). ¿Qué se espera de una mujer? ¿Cómo debe comportarse un hombre? Considerando la gran popularidad de los cuentos de los hermanos Grimm y su alcance, resultaría interesante identificar los roles que se atribuyen en estos relatos a las mujeres y al hombre. Esto podría ayudar a identificar su conexión con anquilosadas perspectivas de género y, a la vez, permitiría identificar la necesidad de trabajar oportunamente en la eliminación de patrones no saludables. ¿Cómo son las mujeres que protagonizan estas historias? ¿Cuáles características se atribuyen a los hombres?

Las historias recopiladas por estos eruditos presentan una visión dicotómica y contrastante de las cualidades de los seres humanos según su sexo. Las protagonistas son, generalmente, frágiles y pasivas. los hombres, en cambio, son presentados como aventureros y activos (Erun, s. f.). Esta divergencia se puede apreciar en el cuento de La Ceniciencia. Ella está en casa, él sale del palacio a buscarla. La Cenicienta espera. Nuestra protagonista lleva una vida de miseria, de maltrato y soledad, donde es privada de la femineidad que solo un hada madrina podrá proveerle. Ella debe ser auxiliada. La intervención mágica posibilita el encuentro con la pareja ideal, el príncipe encantador que la rescata. Por otro lado, se presenta, con regularidad, una visión poco favorable de las mujeres poderosas, quienes son esencialmente malas, elemento que se puede observar claramente en el cuento de Blancanieves. La madrastra es la antagonista, que persigue y acecha a la hija que debió proteger, cegada por la envidia. Otro detalle llamativo es el que revela Bottigheimer (1986), quien asegura que el silencio es valorado en los cuentos de los hermanos Grimm, tanto en los personajes femeninos como los masculinos, sin embargo, señala diferencias entre ambos. En el caso de las mujeres, el silencio, generalmente es impuesto como un castigo, tal sucede en el cuento La hija de la Virgen. Una joven es privada de la capacidad de hablar después de haber sido deshonesta y desobediente. En el caso de los hombres el silencio de asume voluntariamente, como el protagonista de La pobreza y la humildad llevan al cielo, quien asume

PARA VIVIR MEJOR el voto de silencio junto a la pobreza como camino para llegar al paraíso. Parecería que, en el caso de la mujer, el silencio es la manifestación del control que otros ejercen sobre ella, en el hombre, la expresión del dominio que tiene sobre sí mismo. Afortunadamente, estudios recientes demuestran que los cuentos modernos han experimentado un cambio en los roles que son atribuidos a las mujeres y a los hombres. Tal como asegura Yavorsky, las protagonistas de las historias fantásticas de hoy día son activas, sabias y fuertes. Se podrían poner como ejemplo de lo anterior las películas de Disney, como Moana o Valiente donde las protagonistas son intrépidas, son capaces de cuidar de sí mismas y de otros. No obstante, tal como plantea Erun, parecería que aún la sociedad actual no ha logrado romper el

hechizo de la ideología de género deformada, esta que entiende que cuando se le atribuyen características masculinas a una mujer, entonces está siendo valorada. Las características tradicionalmente asociadas a la mujer siguen siendo menospreciadas, para mal de todos, y las masculinas sobrevaloradas por desgracia. La

trasformación debe seguir, para que los libros nos cuenten no solo sobre hombres que dudan y mujeres que cazan, mas sobre personas, sobre seres humanos que aman, que son capaces de expresarse con confianza y respeto, que trabajan juntos por un mundo mejor, sin duda, así seríamos felices para siempre.

Referencias

Al Taher, (2014). Fairy tales and its contribution to gender identity, sexuality, and socialization. Recuperado de https://www.academia.edu Bettelheim, B. (1994). Psicoanálisis de los cuentos de hadas (S. Furió, Traducción). Barcelona: Grijalbo Mondadori. Bottigheimer, R. (Ed.). (1986). Fairy Tales and Society: Illusion, Allusion, and Paradigm. University of Pennsylvania Press. Erum, T. (s. f.) The history of gender ideology in brothers Grimm’s fairy tales. McGlathery, J. (Ed.) (1991). The Brothers Grimm and Folktale. Urbana y Chicago: University of Illinois Press. Yavorsky, I. (s. f.). Contribution of fairy tales to the socialization of sex/gender identity in children aged of kindergarten.

Forjando Vivencias “Querían ponerle por nombre Zacarías, por llamarse así su padre, pero la madre dijo:<<No, se

Juan Francisco Puello H.

llamará Juan>>.” Lucas 1,57

Rompiendo una costumbre de que el niño se llamaría como su padre y ante la insistencia de la madre que se llamara Juan (Dios es compasivo), no existe la menor duda de que este nombre fue divinamente inspirado.

En este momento, Dios también nos visita; sentimos su intervención salvífica a través de Juan el precursor de Jesús. En Juan, encontramos el más firme apoyo, que como hijos de Dios estamos por encima de las cosas presentes y con la mirada fija en las eternas. Como nos dice en un libro de meditaciones: “miramos con el ojo izquierdo las cosas transeúntes y con el derecho contemplamos las celestiales”.

La misión específica de Juan, como profeta y heraldo de Jesús, marcada por Dios desde el día de su nacimiento, inspira a seguir ese mismo camino. Demos gracias a Dios por

Oración: Señor Jesús, igual que tu precursor, Juan, haznos instrumentos de tu paz, para que podamos comunicarla a otros. Amén.

jpuello@puelloherrera.com

excepcional de Juan y su misión en los nuevos tiempos que se inician.

Las promesas de Dios a Zacarías se realizan en medio de la alegría, signo de que los tiempos del cumplimiento han llegado. El origen del nombre del niño indica el carácter

la salvación, que se apunta en la historia de los hombres y que tiene en Juan su mejor exponente.

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EDUCACIÓN | Pedro María Orbezua, fsc

“¡Que la escuela vaya bien!” Sbdls

¿Y ahora qué?

oy es domingo, 26 de abril de 2020, y he puesto manos a la computadora: ¡escribo el artículo de junio! Me doy cuenta de que en ninguna de mis colaboraciones anteriores mencioné a la dichosa Pandemia, así con mayúscula, porque la Doña se las trae. Y me siento un “chin” extraño. La disculpa: ¡acostumbro a redactar mis artículos con harta antelación! En esas fechas todavía no había hecho su aparición el Coronavirus de las narices. Y ahora, ahora que vivo mi confinamiento como monje medieval en su celda, me despacho a gusto. La condenada llega sin avisar -maldita sea su estampa- y nos agarra asando batata, es decir, en otra cosa, mariposa, y mirando las musarañas, y de esta guisa les pilla muy especialmente a los gobiernos de pacotilla de aquí, allá y acullá, y más aún, les pone y nos pone a todos y todo patas arriba, con las vergüenzas al aire. ¡Frena, frena! Ok. También es verdad que los acontecimientos cruciales no los podemos agendar. Nadie escribe en su planeación: ¡El día tal de tal mes y de tal año llegará la “dama del alba” -léase la “Muerte”- y me llevará consigo a la otra orilla de la laguna Estigia! ¡El día tal de tal mes y de tal año me enamoraré perdidamente del amor de mi vida, y seremos felices y comeremos perdices! Imposible, aunque nosotros insistimos dándole que te pego a tener todo atado y bien atado. Reconozco, cómo no, que sí, que hay que vivir vigilantes, atentos al futuro, a las prioridades, a lo que es importante, nuclear, esencial y de primera necesidad. Al igual que las jóvenes prudentes que mantuvieron sus lámparas con aceite suficiente para enfrentar la noche y sus terrores … Jonh Donne es un poeta inglés del siglo XVI. Transcribo su poema “Las campanas doblan por ti”. Esta poesía inspiró la novela de Ernest Hemingway, “¿Por quién doblan las campanas?” (1940). Lean los versos con interés, reverencia y cuidado. ¡Hala, a rumiarlas en su corazón! AMIGO DEL HOGAR / 3348

“¿Quién no echa una mirada al sol cuando atardece? ¿Quién quita sus ojos del cometa cuando estalla? ¿Quién no presta oídos a una campana cuando por algún hecho tañe? ¿Quién puede desoír esa campana cuya música lo traslada fuera de este mundo? Ningún hombre es una isla entera por sí mismo. Cada hombre es una pieza del continente, una parte del todo. Si el mar se lleva una porción de tierra, toda Europa queda disminuida, como si fuera un promontorio, o la casa de uno de tus amigos, o la tuya propia. Ninguna persona es una isla; la muerte de cualquiera me afecta, porque me encuentro unido a toda la humanidad; por eso, nunca preguntes por quién doblan las campanas. ¡Doblan por ti! Las campanas tienen su lenguaje: Sus diversos repiques nos avisan de boda o funeral, incendio o tormenta, ángelus o procesión. En la actual Pandemia las campanas han doblado en todo el mundo. ¡Han tocado a “muerto”! ¡Tantos han sido, son y serán! No olvidemos que asimismo doblan por ti, por mí, por todos. Porque yo no soy yo si no soy con los otros. Ni tú eres tú si no eres con los otros. ¡Somos porque somos juntos, mancomunados, continente! ¡Jamás islas! ¡Siempre solidarios y fraternales! ¡Un planeta Tierra y una Humanidad! No obstante, las distintas naciones y estados no hemos actuado unidos, incapaces de configurar un liderazgo único mundial. Era la respuesta inteligente al SARS-CoV-2, que como espada de Damocles pendía y pende sobre el género humano. El “chauvinismo” nos dañó el intento.

¡Tenemos que aprender -superada la prueba, la superaremos- que todos los países somos hermanados o no somos Humanidad! Ignoro qué sucederá con el curso escolar 2019-2020 y con el siguiente. Sea lo que sea, una propuesta de mi parte en tres fases: 1. Cuando se abran las Escuelas, Liceos y Colegios y nos volvamos a reencontrar toda la Comunidad Educativa, ojalá completa, sin ausencias ni pérdidas, saquemos un tiempito para juntarnos -por grupos: padres, alumnos, educadores docentes y no docentes- y compartir lo vivido en los meses de confinamiento: las alegrías y las tristezas, las relaciones significativas, las experiencias relevantes. Y, sencillamente, que nos escuchemos con respeto y empatía. 2. En una segunda reunión nos preguntaríamos: ¿Qué hemos aprendido durante la cuarentena? ¿Y cómo “ser y actuar” a partir de ahora para “que la Escuela vaya bien”? 3. Y para culminar el proceso, a modo de síntesis, organicemos una sencilla celebración de acción gracias a Dios y un compartir festivo de toda la Comunidad Educativa. ¿Qué les parece? Lo dijo el Papa Francisco, y tiene toda la razón: “Estamos todos en la misma barca y somos llamados a remar juntos”. Hoy y siempre.

EN MEMORIA | P. Adolfo Quezada, msc

Primer Aniversario del padre Reyes ¡Qué pronto te fuiste compañero! Y así de rápido ha transcurrido este primer año de tu partida. ¿Quién lo iba a creer? Pero es el ciclo de la vida… Luchaste mucho, como buen soldado, como buen cristiano, por tu salud y por vivir. Lo sabemos nosotros, tus compañeros, que te acompañamos. Eso me consta, pues yo estuve contigo al iniciar uno de esos momentos críticos del proceso. Te seguimos en la enfermedad, tus esfuerzos por vivir, tu delicadeza… Sin embargo, te perdimos físicamente.

¿Quién era el Padre Reyes?

Reyes era el tercero de seis hermanos: Pedro, Julia, Félix, Dolores y Margarita, todos hijos de Ramón Suárez y Celestina del Orbe, ambos ya fallecidos. Es una familia modesta, humilde, con un potencial de fe y del Evangelio muy sólidos. Viviendo en el paraje Santa Marta, en la Gina, Pimentel. El y yo trabajamos con grupos y líderes juveniles, cada uno en su comunidad. Hacíamos muchos intercambios entre las capillas de muchas comunidades en Pimentel: veladas, teatros, celebraciones. De modo que yo le conocía y así cuando empecé a visitar el grupo vocacional en Castillo, aproveché para hacerle la invitación a él. Así dio inicio a su proceso vocacional y, como era bachiller, fue admitido a ingresar en el Centro Vocacional MSC para el verano de 1976. Reyes avanzó seriamente en su pro-

El padre Reyes Suárez falleció el 1ro de junio del año 2019

ceso y en el año 1981 emitió sus votos definitivos como religioso en la congregación de los Misioneros del Sagrado Corazón. Finalizadas las etapas de formación hasta el diaconado transitorio, el padre Reyes fue ordenado sacerdote el 23 de junio de 1984. Sirvió durante 35 años a su Congregación y a la Iglesia. La maduración en su proceso humano y cristiano lo hizo muy afa-

ble, de fácil comunicación y diligente para establecer vínculos y construir muchas relaciones de amistad. “Aquí está el hijo de Celestina”, solía bromear, enfatizando ese lazo materno. Puedo asegurar que muy pocas veces lo vi enfadado o malhumorado Esto le valió para conquistar la confianza de muchas personas de diferentes edades y estratos sociales. La presencia de la gente en el velatorio y el funeral, así como en las celebraciones eucarísticas durante el Novenario confirman mi percepción. Compañero amable, acogedor, no tenía espacio para el resentimiento, siempre fraterno, muy humano. Padeció su enfermedad sin amargura, soportó sus dolores con entereza y se durmió para la eternidad a los 65 años de edad. ¡Descansa en paz, hermano, amigo, misionero y compañero! 3349 / AMIGO DEL HOGAR

EXPERIENCIAS | Agustinos España

¿Cómo habría sido el confinamiento sin redes sociales?

as redes sociales levantan pasiones en todas direcciones. En los últimos años han surgido defensores y detractores, sobre todo cuando hay niños de por medio a los que hay que educar también en el buen uso del ámbito digital. Desde el estado de alarma, sin embargo, Instagram, Facebook, Twitter, Youtube y todas las herramientas para hacer vídeollamadas se han convertido en el mejor aliado para combatir la soledad, para rezar, para celebrar la Eucaristía y para continuar con la formación de los grupos de catequesis. Oficios, Eucaristías, Vigilia Pascual, adoración y Vía Crucis en Semana Santa. Rezos del Rosario multitudinarios, vídeos “collage”, altares a la Virgen, charlas formativas y actividades lúdicas para jóvenes. Todo ha sido posible gracias a la tecnología y a las redes sociales, que sin sustituir el encuentro personal -que es insustituible-sí pueden ser una gran ayuda si las utilizamos para el fin que queremos.

Por eso es tan importante estar formados en esta materia, ser creativos para idear alternativas a los modos tradicionales de trabajar y no tener miedo a algo que no es bueno ni malo en sí mismo. Del mismo modo que un cuchillo puede ser empleado para matar a alguien o, por el contrario, para partir y repartir el pan, así sucede con la tecnología. Puede acercarnos a quien nos necesita y permitirnos anunciar el Evangelio o por el contrario, sembrar mentira y desconfianza. Todo depende del uso que le demos. En las últimas semanas, catequistas de Primera Comunión han mandado mensajes de aliento a esos niños que esperaban con ilusión su “día especial” y que tendrán que esperar unos meses más para la celebración. Ha habido maestros que han podido hablar con alumnos que estaban enfermos ofreciéndoles el cariño y la calidez que los niños necesitan cuando no se e nc u e nt r an bien.

Y hemos conocido un sinfín de iniciativas solidarias de personas muy generosas, gracias a Facebook o Instagram. Con el uso masivo de las redes sociales las comunidades han sido más reales que nunca -nada de virtuales-pero se han digitalizado de la noche a la mañana. Con la desescalada, el contexto pide a gritos un nuevo reajuste. Volver a llenar las Iglesias, para poder celebrar juntos la fe sin pantallas de por medio y redescubrir la importancia de recibir los sacramentos. Sin duda, sin las redes sociales el confinamiento habría sido mucho peor. Ahora es el momento de no quedarnos en la comodidad de poder seguir cualquier celebración desde el sillón de casa y aceptar el reto de salir al encuentro de otro y volver a las parroquias para ponernos al servicio de las comunidades. Respecto al papel de las redes, no olvidemos todo lo que hemos aprendido y sigamos usándolas para estrechar nuestros lazos de amistad, de fraternidad y de familia. Como familia agustiniana, podemos y debemos esforzarnos en hacer familia, crecer en familia y estar presentes también en esta realidad que nos interpela a todos y donde el carisma agustiniano tiene mucho que aportar. Reproducido en revistaecclesia.com

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NOTA DE PRENSA | Fundación La Merced

Más de 600 niños y jóvenes en Santo Domingo Oeste empoderados para salir del trabajo infantil

La fundación La Merced pide mayor colaboración como consecuencia del COVID-19

anto Domingo. Más de 600 niños, niñas y adolescentes han sido empoderados por la fundación La Merced, organización sin fines de lucro en Santo Domingo Oeste, con programas que buscar erradicar del trabajo infantil. Los más de 600 impactados en las comunidades de Las Caobas, y Manoguayabo (Bienvenido y Hato Nuevo), han sido acompañados a través de los programas sociales y educativos. “Estos programas les han ayudado a mejorar sus procesos de aprendizaje y de reinserción social, apoyados con un acompañamiento psicológico tanto ellos como sus fami-

lias”, explica Tomás García, fundador de la ONG. El sacerdote ha destacado que como parte de estas acciones se ha apoyado también a 1,180 familias. “La vulnerabilidad de niños y niñas incrementa con la de sus familias. Por eso, en los momentos actuales con motivo de la situación postcovid es importante reforzar nuestros esfuerzos para ayudar y ser solidarios”, señaló García. Además, con motivo del Día Mundial contra el Trabajo Infantil que se conmemora el viernes 12 de junio, la fundación La Merced ha lanzado una campaña de concienciación social, en la que importan-

tes figuras de la vida artística y cultural, se han sumado para destacar la importancia de erradicar esta lacra en el mundo.

Sobre fundación La Merced

Nace como proyecto en 2008 de manos del sacerdote Tomás García y se constituye formalmente en 2010, con un enfoque articulado en el trabajo comunitario. Las intervenciones se realizan en las áreas siguientes: Educación, Recreación, Seguridad Alimentaria, Salud, Trabajo social, Apoyo Legal, Sensibilización e Incidencia. Está enfocada en dar una respuesta integral y preventiva en Manoguayabo (Bienvenido y Hato Nuevo) y Las Caobas.

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BIBLIA

EL SALMO 24 P. William Arias

wilarias4@hotmail.com

os Salmos son las oraciones del pueblo de Dios en la Biblia en forma poética, son palabras de Dios como todo lo que hay en la Biblia, en el contexto litúrgico armonizan y sirven de puente entre primera y segunda o tercera palabra de Dios en el Antiguo o Nuevo Testamento que se nos dirige. El salterio lo componen 150 Salmos, hay muchos otros Salmos que no están en la Biblia y que se consideran apócrifos, pero no porque distorcionan o contradicen la revelación de Dios en el resto de la Sagradas Escrituras, sino por la simple razón de que no están. Hay diversas tipologías de Salmos, la más común es la de súplicas, como la mayoría de las oraciones del creyente, pero hay Salmos de alabanza, Salmos reales que realzan la grandeza del rey o de Dios, Salmos de los peregrinos al llegar a Jerusalén, que algunos llaman Salmos de subida, y así diversas colecciones con nombres pseudoepigráficos, como los de David, con el objetivo de que el mensaje oracional y de Dios llegue, atraiga y guste. Nuestro Salmo 24, está dentro de la primera colección de los Salmos de súplicas de David que va del Salmo 3 al 32, y algunos le parece que está en un contexto litúrgico, pues se ubicaría en la entrada del templo de Jerusalén, en este caso el segundo templo, construido después del regreso del destierro de Babilonia en el siglo VI a.C. En el intervienen varias personas o grupos, sin embargo se hace presente el señorío de Dios. Tendría cierto paralelo con el Salmo 15, dentro de esta misma colección. Hay unas preguntas y respuestas y se celebra la entrada de Yahvé al templo, pero no se puede precisar en qué celebración o qué tipo de cele-

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bración o circunstancia se ubica, pero es posible que su contexto vital esté en alguna gran fiesta de Israel. El Salmo recrea la grandeza del Dios Yahvé, él es Señor, elemento primordial dentro de la fe israelí. Hay presencia de la teología de la elección. El monte del Señor, sion, es el lugar sacro, lugar del templo, es su habitación en el mundo, lugar especial donde solo puede habitar él, de ahí que por la santidad de Dios, tiene sentido la pregunta de quién puede entrar en dicho lugar; solo los que gozan de transparencia ante Dios y los demás, lo que tienen pureza de corazón, los que no son corruptos, pues sus manos están limpias, los que son íntegros ante su Señor y el mundo, en otras palabras los que ya tienen una relación religiosa auténtica con Yahvé y en armonía con los demás. Es un nuevo pueblo, un nuevo tipo de humanidad, que se identifica con Dios y quiere estar con él. A partir del versículo 7 el Salmo adquiere un tono solemne con preguntas y respuestas, que podrían hacer pensar en algún momento significativo del pueblo de Israel, alguna fiesta, un tipo de solemnidad, etc., pero no, es hacer notar la presencia de Yahvé de forma llamativa, impactante, como lo que es: el Rey de la gloria, el héroe; en esto resuena el Exodo y todas las hazañas de Dios en bien de y con su pueblo, se resalta la elección y solidaridad del Dios Yahvé en íntima relación con Israel. El cristiano de hoy, como el israelita del tiempo del Salmo, le resulta fácil el reconocimiento del señorío de Dios y la proclamación universal del mismo. El creyente sabe que tiene que ser perfecto como el Padre celestial lo es, y sabe que ese Rey de la gloria es Cristo resucitado, anunciando la llegada del Reino de Dios.

CASA DE LUZ

Ángeles en la tierra Lic. Juan Rafael Pacheco casadeluzjn812@gmail.com

ues resulta y viene a ser que un buen día Dios estaba en el cielo mirando hacia la tierra. Vio hermanos en guerra, matrimonios sin entenderse, ricos y pobres apartados, sanos y enfermos distantes. Consideró que ya estaba bueno. Así no podían continuar sus creaturas, que cuando las creó descansó porque “todo estaba muy bien” (Gn 1, 31b). Reunió un ejército de ángeles para bajar a la tierra y ayudar los humanos. Los ángeles pusieron el grito en el cielo. “Cuando creé al hombre lo hice a imagen y semejanza mía, con talentos especiales y diferencias cada uno, para que distintos entre todos formaran el Reino. Unos alcanzarían riquezas para compartir con los pobres. Otros sabios y otros simples, para que surgieran sentimientos de amor, admiración y respeto. Los buenos rezarían por los que actuaran mal. El paciente toleraría el nervioso. Han olvidado que los quiero desiguales. Ustedes bajarán con francas diferencias unos de otros. Tú tendrás memoria y concentración excelente. Serás ciego. Tú serás muy creativo para expresarte. Serás sordomudo.

Tú tendrás pensamientos profundos, escribirás libros, serás poeta: tendrás parálisis cerebral. A ti te daré el don del amor, serás su personificación, habrá muchos como tú sin distinción de raza porque tendrán la cara, los ojos, las manos y el cuerpo como si fueran hermanos de sangre. Tendrás Síndrome de Down. Tú serás muy bajo de estatura. Tu simpatía y sentido del humor llegarán hasta el cielo: serás enano. Tú disfrutarás la creación tal como la planifiqué para los hombres: Tendrás discapacidad intelectual. Otros se preocuparán por los avances científicos y tecnológicos, tú gozarás mirando una hormiga, una flor; serás muy feliz amando a todos sin enjuiciarlos. Vivirás en la tierra pero tu mente se mantendrá en el cielo; preferirás escuchar mi voz a la de los hombres: tendrás autismo. Tú serás hábil como ninguno, te faltarán los brazos y harás todo con las piernas y la boca.” Felices bajaron los ángeles, preguntando a Dios cuánto tiempo vivirían sin verle. “Estaré con ustedes todos los días, y esto durará sólo entre 60 y 80 años terrenos.”

Cada uno llegó al vientre de una madre. Ahí se formaron durante nueve meses. Al nacer, fueron recibidos con profundo dolor, causaron miedo y angustia. Algunos padres rehusaron la tarea; otros, la asumieron enojados; otros se echaron culpas hasta disolver su matrimonio y otros más lloraron con amor y aceptaron el deber… y no se han arrepentido. Esos ángeles saben su misión, y sus virtudes son la fe, la esperanza y el amor. Han sabido perdonar y con paciencia iluminan a todo aquel que los ame. Siguen bajando ángeles con espíritus superiores en cuerpos limitados. Seguirán llegando mientras haya humanidad en el planeta. Dios quiere darnos la oportunidad de trabajar por ellos para aprender de ellos. Y trabajar es servir, servir es vivir y vivir es amar, porque la vida se nos dio para eso. “El que no vive para servir, no sirve para vivir”, repetía insistentemente la Beata Madre Teresa. “Maestro, ¿quién tiene la culpa que éste naciera ciego? ¿Él o sus padres?” Respondió Jesús: “Ni él ni sus padres, nació así para que en él se vieran las obras de Dios.” (Jn 9,1). Las obras de Dios también se hacen a través de los hombres, especialmente con aquellos que nos necesitan. ¿Ven porqué tantas diferencias? Y tú, ¿cómo actúas? Bendiciones y paz.

Mis cuentos aparecen publicados en Catholic.net Este cuento aparece publicado en la página 139 de mi libro “¡Descúbrete! Historias y cuentos para ser feliz”. Disponible en Papelería Villa Olga, Tel.: 809 583 4165, Santiago; Librerías Paulinas, La Sirena y Librería Cuesta. 3353 / AMIGO DEL HOGAR

ESPIRITUALIDAD DEL CORAZÓN | Redacción Amigo del Hogar pasivo del Padre. Sus palabras, sus gestos, sus acciones y su propio estilo de vida provocaron admiración y respeto, no se impuso por medio del poder, su autoridad procedía precisamente de su autenticidad, de ser siempre para los demás, de su capacidad de cercanía, escucha, comprensión y aceptación de las personas en la situación en que se encontraban. De ese modo aparecía clara la presencia bondadosa del Padre en la humanidad de su Hijo.

Con un corazón compasivo y misericordioso

a expresión histórica del amor de Dios es Jesús, su hijo, quien nos enseñó a practicar la fe del corazón, es decir, a vivir un auténtico amor cristiano desde la misericordia y la compasión. La relación viva con el Padre, la que sostiene la fe de cada día, encuentra su cauce histórico-eclesial en el Sagrado Corazón de Jesús. Jesús mismo anunció con acciones y palabras que Él es el camino, la verdad y la vida. Su corazón es camino posible de un amor histórico, comprometido con la causa del Reino de Dios. Desde el principio de la Iglesia comenzó a profundizarse este amor incondicional de Dios, con la mirada puesta en el corazón humano de Jesús. San Agustín dirá de san Juan Evangelista en la última cena que “bebía de lo íntimo del corazón del Señor los secretos más profundos”. El papa Pablo VI afirmó en su momento que el Corazón de Jesús es “síntesis de nuestras relaciones con aquel Cristo cuyos misterios de presencia en el mundo el año litúrgico nos ha enseñado a conocer, imitar y amar”. El mes de junio está dedicado al Sagrado Corazón de Jesús precisamente para que, centradas nuestras vidas durante el año en vivir, celebrar y testimoniar el amor de Dios, estemos orientados hacia la misericordia y la compasión en todo momento y no nos distraigamos por los falsos caminos que nos proponen desde dentro nuestras propias tendencias pecaminosas; y desde fuera, el atractivo de estilos de vida y de relaciones sociales mundanales, que no toman en cuenta la fraternidad, el valor de la persona y la urgencia de justicia y solidaridad. Decir hoy espiritualidad del corazón nos remite de inmediato al modo como Jesús se relacionó con las personas y les comunicó el amor comAMIGO DEL HOGAR / 3354

Con el teólogo Juan José Tamayo vamos ahora a profundizar la unidad entre ser personas y ser compasivos, tomado de su artículo “La compasión en un mundo desigual y en tiempos de pandemia”, publicado recientemente.

La compasión es principio de humanidad

La persona puede ser definida como ser compasivo. Sin compasión, no hay humanidad, se cierne la impiedad, la dureza de corazón, la cerrazón de mente y el bloqueo de la inteligencia. En cuanto compasivo, el ser humano se siente solidario con la suerte del resto de los seres

ESPIRITUALIDAD DEL CORAZÓN

Sin compasión, no hay respeto por la vida de los otros y las otras, sino la guerra de todos contra todos humanos y de la Naturaleza, de forma que todo acto de homicidio y de ecocidio se convierte en suicidio: matar a otra persona o destruir la naturaleza es matarse o destruirse a uno mismo. Caín, matando a Abel, se está matando a sí mismo. Sin compasión, el ser humano se torna lobo estepario que se guía por la ley de la selva. Sin compasión, no hay respeto por la vida de los otros y las otras, sino la guerra de todos contra todos.

La compasión, opción y actitud fundamental de Dios ante el sufrimiento y la opresión

La compasión es la opción y la actitud fundamental de Dios, ejemplo de sensibilidad ante el sufrimiento y la opresión. La palabra hebrea que se traduce por compasión es rahamin, derivada de rahem, vientre, entrañas. En la antropología bíblica, vientre es el lugar de la compasión y se le aplica a Dios capaz de actuar compasivamente desde sus entrañas. Nos lo recuerda la tradición bíblica del Éxodo, que presenta a Yahvé movido a compasión por los sufrimientos del pueblo hebreo y los gritos de auxilio que llegan al cielo, y comprometido con la liberación de la esclavitud de Egipto: “He visto la aflicción de mi pueblo en Egipto, he escuchado el clamor ante sus opresores y conozco sus sufrimientos (conocer= compartir, sufrir con). He bajado para librarlo de la mano de los egipcios y para subirlos a de esta tierra a una tierra buena y espaciosa, a una tierra que mana leche y miel... Así, pues, el clamor de los israelitas ha llegado hasta mí y he visto la opresión con que los egipcios los afligen. Ahora, pues, ve: yo te envío al faraón para que saques a mi pueblo, los israelitas, de Egipto. Cuando hayas sacado al pueblo de Egipto daréis culto a Dios en este monte” (Éx 3,7-12). La compasión está en la base de la legislación hebrea que defiende los derechos de los huérfanos, las viudas y los extranjeros, desatendidos en la práctica. Es el mensaje y la práctica de los profetas y las profetisas de Israel/Palestina, para quienes la religión verdadera no consiste en ofrecer sacrificios, sino en hacer el bien, establecer el derecho y practicar la justicia. En la tradición profética uno de los nombres de Dios es “Justicia”, como afirma el profeta Jeremías: “Este es el nombre con el que lo llamarán: ‘Yahvé, nuestra Justicia” (Jr 23,6).

La compasión, opción fundamental de Jesús

La compasión conforma el ser de Jesús de Nazaret, su estilo de vida, su forma de pensar y de vivir a Dios, su manera de entender al ser humano, su relación con los demás, su modo de conocer, de creer, de esperar, de amar, su lectura de las Escrituras, su actitud ante las víctimas, ante las personas hambrientas (misereor super turbas). En el trasfondo de la actuación de Jesús aparece siempre el sufrimiento de las mayorías, de los empobrecidos, de las personas discapacitadas, enfermas, privadas de dignidad. Ante ellas no queda impasible, sino que se le re-

mueven las entrañas. Jesús pone como ejemplo de persona compasiva, de “persona cabal” a un Samaritano, a quien convierte en sacramento del prójimo, cuando los judíos ortodoxos lo consideraban enemigo y hereje. El Samaritano, “movido a compasión”, atendió a la persona malherida, maltrecha, a diferencia del sacerdote y del levita, que pasan de largo porque su prioridad era la práctica cultual en el templo, ajena a la justicia. En el desarrollo de su reflexión, Tamayo justifica como Jesús, siguiendo la mejor tradición profética, contrapone la compasión a los sacrificios: “Misericordia quiero, que no sacrificio” (Mateo 12,1-9, citando a Oseas 6,6), “N he venido a llamar a justos, sino a pecadores” (Mt 9,12-13). La compasión es la virtud por excelencia proclamada en el Sermón de la Montaña: “Bienaventurados los misericordiosos...” (Mt 5, 7).

INTENCIÓN DEL PAPA FRANCISCO Mes de Junio : Intención de oración por la evangelización: EL CAMINO DEL CORAZÓN Recemos para que aquellos que sufren encuentren caminos de vida, dejándose tocar por el Corazón de Jesús. DIRECCIÓN DE LA SEDE LA HERMANDAD: C/ Juan Sánchez Ramírez 41, Zona Universitaria, Santo Domingo, Distrito Nacional. Telefono: 809 689 2936 Correo: caminojerico@hotmail.com MODO DE PAGO A TRAVÉS DE LAS CUENTAS: #013-136044-8 Banco de Reservas. #807871710 en el Banco Popular.

3355 / AMIGO DEL HOGAR

ESPIRITUALIDAD LITÚRGICA

B) Aclamación (Santo) «… Toda la asamblea, uniéndose a las jerarquías celestiales, canta el Santo. Esta aclamación, que constituye una parte de la Plegaria eucarística, la proclama todo el pueblo con el sacerdote» (OGMR 79).

P. Roberto Núñez, msc roberton14@hotmail.com

n este mes de junio seguimos avanzando en nuestro recorrido por la Plegaria eucarística. El segundo elemento de su estructura es la Aclamación, comúnmente conocido como el Santo. En esta aclamación, la comunidad se une al que preside la celebración, cantando el Santo. Según los historiadores, en los primeros siglos, parece que no había ninguna aclamación de este tipo en la Plegaria. Es a finales del siglo IV cuando san Cirilo de Jerusalén presenta unas catequesis sobre el “Sanctus” en el lugar que lo conocemos hoy. Y, es muy probable que fuera introducido en Oriente por influencia de las sinagogas. En la espiritualidad de Israel, reconocer y confesar la santidad e Dios era fundamental. Por eso tanto en el AT como en el NT se habla del “Trisagio”, Dios es el “tres veces santo”. La aclamación consta de dos partes. La primera se tomó del profeta Isaías: “¡Santo, santo, santo, el Señor Todopoderoso, la tierra está llena de su gloria!” (Is 6,3; cf Ap 4,8). Y la segunda fue tomada de la escena de la entrada de Jesús en Jerusalén: “¡HoAMIGO DEL HOGAR / 3356

sanna al Hijo de David! Bendito el que viene en nombre del Señor. ¡Hosanna en las alturas!” (Mt 21,9). El sentido profundo de esta aclamación es que la toda la comunidad se asocia a los ángeles y a todo el cosmos en su alabanza a Dios, creador del universo y a su Hijo Jesucristo, Mesías y Salvador. Con esto ejercita la actitud fundamental del cristiano, que es la alabanza y adoración de Dios Señor del universo y del Bendito Cristo Jesús. La aclamación nos ofrece un espacio privilegiado de unión con Cristo quien proclama la santidad del Padre y da gracias por el Espíritu Santo. Él nos une a su acción de gracias. Podemos decir que este momento es una condensación de lo que es la esencia de la Liturgia. Que nosotros, peregrinos en esta tierra, podemos unirnos a la Liturgia permanente del cielo. En ella esperamos tomar parte por toda la eternidad. Pero, mientras llegamos a ella, pregustamos aquí de lo que será lo definitivo. El P. Jean Corbón, hablando de nuestra participación, con nuestras liturgias sacramentales, en la liturgia celeste, dice: «Nues-

tras liturgias son sacramentales porque participan en la liturgia celeste que ellas significan y actualizan. Jesús, nuestro Sumo Sacerdote, inauguró esta liturgia eterna con su Ascensión, y desde ella “la Economía de la plenitud” (Ef 1,10) se derrama sacramentalmente en nuestros últimos tiempos. En esta liturgia, el Padre “actúa siempre”, y el Cordero, crucificado y resucitado, y el Espíritu Santo, “río de agua viva que salía del trono de Dios y del Cordero” (Ap 22,1). En esta celebración “que no cesa nunca”, como lo decimos antes de unirnos a ella con nuestro triple “Sanctus”, participan las miríadas de las potencias celestes, los ciento cuarenta y cuatro mil marcados con el signo del Cordero y la multitud innumerable de aquellos y aquellas que se encuentran ya en el Reino».1 Y, finalmente, Corbón, comentando a Isaías, dice: «La Liturgia eterna, vislumbrada por Isaías en el templo del universo, estalla en el canto de la nueva Jerusalén: “¡Santo, Santo, Santo… llenos están el cielo y la tierra de tu Gloria!” En la Eucaristía celebrada, la “plegaria” y el Misterio son una sola cosa: todo es recapitulado en el Cuerpo de Cristo (Ef 1,10).2

1. corbón Jean, Liturgia y oración. Cristiandad. Madrid 2004. p. 107. 2. corbón, Liturgia fontal. Palabra. Madrid 2009. p. 152.

ACTUALIDAD | Alcedo A. Ramírez

Jesucristo, pandemias y vida nueva

omo expresábamos en nuestro artículo anterior, la Resurrección de Jesucristo nos debe conducir a una Vida Nueva, basada en verdaderos valores cristianos y, precisamente, la pandemia que nos azota, al igual que otras que hemos sufrido, nos ofrecen un escenario efectivo para poner a funcionar la solidaridad característica de todo buen católico. Hace unos 100 años, el mundo entero y nuestro país se vieron afectados por una inﬂuenza pandémica que ocasionó la muerte de una gran cantidad de seres humanos, afectando las vidas de casi 100 mil dominicanos y causando la muerte de más de 1,500 personas, en todo el país, en un periodo que duró más de 4 años, desde el 1917 al 1921. Sin lugar a dudas, hoy estamos enfrentando una situación cuyas repercusiones parecen dirigirse en la misma dirección. Adicionalmente a la pandemia sanitaria, nuestro país y el mundo están siendo afectados por otras pandemias de tipo económico, emocional y laboral, que se han venido tornando en las crisis respectivas que vamos a tener que enfrentar desde estos mismos momentos. Aparte de la crisis emocional y sanitaria que todos estamos sufriendo, las graves crisis que tenemos que solventar son el derrumbe estrepitoso de las economías mundiales y nacionales, así como las pérdidas horripilantes de los empleos y puestos de trabajo en todos los países afectados por el Coronavirus. En nuestro país se han perdido o afectado más de un (1) millón de empleos. Desde estos mismos momentos, las acciones inmediatas que todos debemos ponderar y ejecutar deben

estar dirigidas y orientadas a hacer frente a la epidemia sanitaria, manteniendo las medidas de prevención de contagio, el distanciamiento social, la vuelta a los trabajos y empleos que no se hayan perdido, a la vez de buscar las maneras y formas de fomentar las reaperturas y los retornos de aquellas empresas que se han visto en la necesidad de cerrar sus puertas, despedir sus empleo-

manías. Este compromiso debe ser un esfuerzo conjunto del Gobierno y el Sector Privado, a fin de tratar de salvar la mayor cantidad posible de empleos y puestos de trabajo. Efectivamente, en momentos como los actuales son los tiempos propicios para que nuestro Pueblo vierta toda su confianza en Nuestro Señor Jesucristo, Camino, Verdad y Vida, como guía infalible para salir bien de estas pandemias que estamos sufriendo, implementando las soluciones apropiadas para cada tipo de crisis, con la cooperación y compromiso de todos los dominicanos.

En este mes de junio, vamos a tener la oportunidad de retornar a nuestras Iglesias y Templos, retomar nuestras liturgias y ritos, a la vez de poder volver a encontrarnos con Nuestro Señor Jesucristo en la inmensidad de su Sagrada Eucaristía. Ayudados por estos recursos de índole espiritual, los cristianos debemos aunar nuestros esfuerzos para salir al paso de la realidad que actualmente nos está afectando, ejerciendo la solidaridad que requieren nuestros hermanos, a través de las asistencias que podamos brindar a nuestros compañeros de labores, en lo espiritual o material, así como a las familias con las que tengamos algún tipo de contactos o relaciones, ejercitando de esta manera un efectivo y altruista apostolado humanitario y religioso. Vamos a poder vencer todas estas pandemias, sanitaria, emocional, económica y laboral, pero también debemos ayudarnos, personal y comunitariamente, para enfocar mejor todos nuestros esfuerzos en esas direcciones de soluciones, con la riqueza espiritual que las fiestas cristianas nos van a brindar en esta temporada. Estamos convencidos que, con esta tremenda alineación litúrgica, difícilmente podemos fallar en nuestras trabajos de reconstrucción nacional, a lo que solo faltaría agregar que debemos dedicarnos en cuerpo y alma a nuestras responsabilidades evangelizadoras y misioneras, que debemos cumplir todos como cristianos verdaderos, comprometidos con nuestro pueblo y con nuestro país. 3357 / AMIGO DEL HOGAR

RINCÓN DE LA PALABRA

Introducción a los dones del Espíritu Santo

Hna. Ángela Cabrera, MDR. scabrera@ucsd.edu.do

amos a iniciar una sección donde estudiaremos y reflexionaremos en torno a los siete dones del Espíritu Santo. De manera que lo iremos presentando gradualmente. El propósito de esto es que cada uno de los lectores descubra los dones que Dios, mediante su Santo Espíritu le ha regalado para ponerlo al servicio gratuito de los demás. Estos son: sabiduría, inteligencia, ciencia, consejo, piedad, fortaleza y temor de Dios. Estos dones, que ya en su sentido numérico nos hablan de plenitud, son el poder de Dios actuando en la humanidad, con el propósito de santificarla, y de hacerla partícipe de la historia de salvación. El texto de Isaías 11 es la base fundamental donde los dones se registran, apareciendo por primera vez nombrados: “Saldrá un vástago del tronco de Jesé, un retoño de sus raíces brotará. Reposará sobre él el espíritu de Dios: espíritu de sabiduría e inteligencia, espíritu de consejo y fortaleza, espíritu de ciencia y temor de Dios”. Dicho pasaje no menciona el don de piedad, para completar el número siete, pues éste fue añadido en los primeros años del cristianismo. Nos recuerda el Catecismo, en el número 1831, que “los dones, pertenecen en plenitud a Cristo”. Ha recibido la plenitud del Espíritu. Jesús es el don que se da. Los dones van dibujando en nosotros el rostro de Cristo. Imprimen en nosotros estos rasgos. No son conquistas personales a base de esfuerzo personal. Están vinculados a la gracia operante de Dios, que se ofrece en misericordia y generosidad, porque el Reino de Dios no se AMIGO DEL HOGAR / 3358

El Espíritu Santo es una Persona, autora de que los talentos humanos se eleven al nivel del don, o sea, que las cualidades no sean tenidas como facultades de provecho personal, sino como regalos para caminar hacia Dios y colaborar con Él construye sin Dios. Para participar y forjar ese Reino, en su divina pedagogía, el Señor nos regala sus dones. El Espíritu Santo se torna el Maestro interior que va modelando conforme a aquello que Dios ha soñado para sus hijos y sus hijas. Estos hijos e hijas de Dios, por ellos mismos son débiles, por eso, el Espíritu les asiste con fortaleza y vitalidad creadora y creativa. Los dones tienen una trascendente organización interna, porque todo lo de Dios es mística y belleza. Son como una escalera, con un escalón bajito y otro alto. Pero a este alto no se sube sin pasar por el primero. El más elevado es el de la sabiduría y el más pequeño, el temor de Dios, como lo describiremos detalladamente. Hay cuatro de ellos que se vinculan directamente con el intelecto humano, donde se subraya aquello que Dios desea comunicar al interior humano esperando que éste lo descubra. Estos dones son: sabiduría, inteligencia, ciencia y consejo. Otros tres, se asocian a la voluntad humana, o sea, al deseo que posee la persona para corresponder a aquello que Dios le revela: piedad, fortaleza, temor de Dios. El Espíritu Santo es una Persona, autora de que los talentos humanos se eleven al nivel del don, o sea, que las cualidades no sean tenidas como facultades de provecho personal, sino como regalos para caminar hacia Dios y colaborar con Él. Se trata entonces de dones que permiten participar al modo de Cristo. Estos dones cultivan la perfección y la santidad según los divinos y secretos juicios de Dios, que respetan el proceso de aceptación y madurez humana.

TEMAS DE SALUD

Dra. Marcia Castillo marcies76@hotmail.com

“

Sinceramente, quiero la pena de muerte para los policías que mataron a mi hermano. La única forma en que la gente sentirá que hay justicia, y la única forma en que esta policía dejará de matar gente a plena luz del día como si no fuera nada, es si también ellos comienzan a morir”. Así, con megáfono en mano, una capucha negra cubriendo su cabeza y la voz tan potente como su propio cuerpo fue el discurso del ex jugador y activista Stephen Jackson. Una visible mezcla de tristeza y repudio permeaba el lugar atiborrado de personas indignadas por el asesinato de George Floyd, encolerizado y rígido Jackson pedía justicia por su hermano. Creo que todos sentimos esos angustiosos minutos de asfixia, la rodilla quebrándonos el cuello y la indiferencia de aquellos que no hicieron nada para evitarlo, vemos la paja en el ojo de un hombre blanco que abusa de su poder, sabemos su nombre, sabemos su historia pero ¿qué hacemos? Reclamar justicia poniendo las pantallas de instagram de negro. La ira y el odio consumieron noche tras noche un pueblo que se batía literalmente fuego contra fuego, humo, gente con antorcha, miedo y ahora la asfixia era de ambos lados. ¿Pero estamos viendo la viga en nuestro propio ojo? Basta con poner las pantallas en negro.

Una vida no vale 20 dólares La quintaescencia de todo ese pandemónium no es el racismo, no son los policías que usan su uniforme como cota de malla, el quidismo del asunto es el pequeño niño que fue George Floyd, el niño que fue Derek chauvin y el niño con megáfono que retoma la ley del Talión como pivote para empujar una causa sin lugar a dudas justificada pero no así de manera incívica. ¡Todos quieren un culpable! pues solo tenemos que mirarnos al espejo. Nosotros criamos estos hombres, estas víctimas, estos verdugos, por eso se trata de nuestros hijos, de cómo le damos un bagaje emocional para su vida, nuestros hijos que serán los futuros hombres, los que tal vez construirán una sociedad del hombre por el hombre sin importar el color, el sexo, la religión o sus preferencias; de esto se trata, de educar a nuestros hijos en la empatía, la tolerancia y el amor a los demás, nuestro cerebro a través de las células en espejos es capaz de ayudarnos a esculpir estos valores en nuestros pequeños.

Aquí te dejamos 6 consejos para enseñar a nuestros hijos a ser empáticos:

1. Enséñalos a entender que aunque seamos diferentes todos somos iguales; 2. Cultiva en ellos la inteligencia emocional; 3. Proporciona un ambiente familiar con disciplina positiva, un niño maltratado será un maltratador; 4. Fomenta su autoestima aplaudiendo más sus esfuerzos que sus logros; 5. Muestra con tu ejemplo la cortesía, el respeto y el valor de ser auténticos; 6. Se el padre que quisiste tener. Hablar de racismo en la era postmoderna espanta desde cualquier óptica que la veamos, pero no olvidemos nuestro rol en esta generación y las venideras, porque como dijo F. Douglas, “Es más fácil criar a niños fuertes que reparar a hombres rotos”. 3359 / AMIGO DEL HOGAR

EN FAMILIA

Las familias y el medioambiente Zahira Maxwell

zahiramaxwell@gmail.com

ejar abierta la llave mientras nos duchamos, deja encendidas las luces durante el día, en lugares innecesarios. Utilizar el agua desde la llave para regar las plantas. Desperdiciar alimentos al dejarlos dañar por no consumirlos a tiempo. En fin, muchas cosas que hacemos a diario en nuestro dÍa a día pueden hacer una gran diferencia en el cuidado del medioambiente. Si bien es cierto que la contaminación causada por industrias, como el derrame de miles de galones diésel en una región de Rusia, se consideran contaminación a gran escala, también es una realidad que lo que hacemos cada día los billones de humanos que habitamos el planeta influye en gran manera. En el 2020 estamos viviendo muchos sucesos que debieran hacernos mirar nuestro diario vivir. Iniciando el año un gran fuego en Australia que dejó: 63,000 kilómetros cuadrados desbastados, murieron unas 50 personas, 500 millones de animales perdieron su hogar. Y, se quemaron unas 2,500 edificaciones. El daño causado por este incendio fue realmente enorme para la flora y fauna del continente. Si bien las lluvias con el cambio de estación ayudó a mitigar los incendios, el temor a que este año vuelva a repetirse algo similar queda latente en la población. AMIGO DEL HOGAR / 3360

Algo de lo que se ha hablado poco fue de la plaga de langostas en África. De acuerdo a la ONU se estima que podrían verse afectadas unos 9,7 millones de personas en Kenya, Etiopía y Somalia y 3,2 millones en Uganda y Sudán del Sur. Es decir, en África la producción agrícola durante el 2020 se está viendo afectada por los enjambres de langostas que cruzaron el Mar Rojo desde el desierto para atacar sus cultivos. En abril vimos con asombro la erupción del volcán considerado el más peligroso del mundo el Krakatoa, considerado el más peligroso porque en el siglo XIX se cobró unas 40 mil vidas, por los tsunamis y terremotos causados por la erupción. Luego, estuvo tranquilo hasta que en el 2018 otra erupción que causó 426 muertos, 23 desaparecidos y 7.202 heridos. Por eso, la actividad registrada en abril del 2020 llamó la atención.

Un tema relevante para el medioambiente es la aparición en algunas zonas de los EEUU de avispones llamados asesinos. Son avispas que atacan y acaban con las abejas meliferas que son las principales polinizadoras en el continente americano y el mundo. Estas avispas originales de Asia, no encuentran gran resistencia en los pañales de las abejas americanas o europeas. Esto se debe a que las abejas asiáticas, sus presas naturales, han aprendido a defenderse de sus depredadores. Y, logran sobrevivir porque saben que estas avispas envían a un espía que se encarga de llamar a las demás al punto exacto del panal. Así que las abejas asiáticas procuran acabar con el espía antes de que pueda dar la voz de alerta. Aún las abejas americanas y europeas desconocen el modo en que operan y se convierten en presas fáciles. Las cuales sirven de alimento para las crías de las avispas asesinas. Es decir, por el hombre llevar de manera acci-

EN FAMILIA que las avispas asiáticas no pertenecen al territorio europeo o americano, así mismo estamos llevando a la órbita material que no pertenece a ese lugar. Aún desconocemos el impacto que puede tener, esperemos sea menor y manejable.

dental o a propósito estos insectos a un área diferente de su hábitat, podría originarse un gran desastre natural. Si las abejas no realizan su labor de polinizadoras las flores no se convertirán en frutos y habrá una gran escasez de alimentos. Simplemente la vida como la conocemos se verá afectada por un pequeño cambio. Todo esto por la mano human al llevar una especie animal a otro hábitat. Por otro lado, curioso del año 2020 son las exploraciones espaciales. En enero se lanzaron unos 60 satélites con la finalidad de proveer internet y para fines de comunicación. Lo mejor del caso es que la meta de la empresa Starlink, de la firma SpaceX propiedad del millonario sudafricano Elon Musk, es llegar a ubicar 30 mil satélites para poder llegar con internet a los lugares que aún no se ha podido llegar en la tierra. El avistamiento en el cielo nocturno de los 60 satélite colocándose en su órbita causó un gran revuelo en países centroamericanos y México, donde las extrañas luces se veían alineadas recorrer el espacio durante la noche. Y, a finales de mayo es lanzado desde la Florida el Crew Dragón con dos tripulantes (nave espacial o módulo, capaz de acoplarse a una estación que está en órbita). Esta hazaña abre las puertas para el inicio de los viajes comerciales al espacio. ¿Cómo afecta esto al medioambiente? Al igual

Ahora bien, he querido ir desde lo que ha estado sucediendo en el mundo en materia del medioambiente para dejar lo que nos afecta en directo a la República Dominicana como cierre. En la ciudad de Santo Domingo hemos vivido el mayor fuego histórico en el vertedero de Duquesa. Al momento de escribir este artículo se desconocen las causas que dieron origen a un fuego que duró más de 4 semanas en lograr se sofocado. La contaminación causada por el humo y gases que se propagaron por las zonas aledañas, todo el Distrito Nacional,

Santo Domingo Norte. Ahora bien, la combinación del fuego de Duquesa, la llegada del polvo del Sahara y el virus SARS- Cov-2 que causa la enfermedad Covid-19 se convirtió en un cóctel explosivo para la salud pulmonar de los habitantes cercanos a la zona. Algo que ha salido a la luz pública es la contaminación causada por la planta termoeléctrica Punta Catalina. Según el Foro Nuclear Español las plantas termoeléctricas a carbón son las más contaminantes. (Anexo cuadro comparativo para ilustrar), sin embargo, cuando se colocan cerca del mar pueden realizarse algunos procesos que pueden hacer que la planta sea amigable con el medioambiente. En Chile lo han realizado. Ahora bien, saber si se están llevando a cabo en el país esos procedimientos sería una pregunta que me encantaría realizarles a los encargados de la planta. En conclusión, como familia cada día podemos aportar nuestro granito de arena para disminuir nuestra huella de carbono: 1 Cuidar el agua: disminuir el consumo, no contaminar las fuentes de agua, reutilizar el agua cuando sea posible. 2 Caminar más y utilizar menos vehículos de combustión. 3 No desperdiciar alimentos. 4 Disminuir el consumo energético (apagar luces y desconectar fuentes de energía cuando no estemos cargando los equipos). Las pequeñas cosas de todos los días son las grandes cosas de la vida, como dice la canción. 3361 / AMIGO DEL HOGAR

REFLEXIONES

Mons. Telésforo Isaac ta_isaac@yahoo.com

Es real y no hace acepción de personas

ace unos días, un devoto religioso mantuvo una conversación con una persona no creyente, trataba de motivarle a creer en Dios. El otro individuo del diálogo decía que no cree en Dios, porque nunca lo ha visto y tiene que verlo para saber que realmente existe y así, tal vez, creer en ese ser a quien algunos le rinden culto de adoración. Ante ese argumento, el religioso le sugirió al incrédulo que tomara tiempo para pensar y tener discernimiento de lo que estaba sucediendo actualmente en el mundo entero; pues hay una pandemia causada por un virus que nadie ha visto, pero que es real y ﬂagela a gentes de todas clases y condiciones, no hace acepción de personas, no favorece a una persona más que otra y no tiene particular relación con individuos. Los que creen y temen a Dios dicen que el Ser Supremo no hace acepción de personas (Hechos 10, 34; Romanos 2, 11; Gálatas 2, 6; Efesios 6, 9) y esto es semejante a esa manera de relación del Covid-19, invisible pero real, no es elitista, ni excluyente, no hace discriminación de hombre, mujer, diferencia racial, nacionalidad, estado social, capacidad intelectual o alcance académico. El concepto de las religiones monoteístas es que Dios es un ser sobrenatural único cuya existencia con frecuencia no es convincentemente explicable, pues su presencia es misteriosa y la ilustración más verificable está más allá de la capacidad humana de dilucidar. Sin embargo, el religioso expresó que es necesario y lógico que una extraordinaria preexistencia, poderosa y dinámica creó el universo. A pesar de esto, los seres humanos no han tenido y ni se vislumbra que se adquieran el conocimiento y capacidad para dilucidar plenamente las características de la Deidad. AMIGO DEL HOGAR / 3362

En lo que en verdad los creyentes cristianos están conscientes es que Dios se ha revelado en hechos contundentes y fehacientes en algunas personas, (Is 6, 1-10; Jeremías 1, 4-9; Ez 2, 9-10); en pueblos y de manera extraordinaria, e ineludible, se hizo presente en el mundo como el Verbo Encarnado en Jesús de Nazaret (Jn 1, 17-18). Ahora bien, hablar de Dios debe ser en un lenguaje simple, entendible y con ejemplos que tengan tipologías conocidas. Por tanto, argumentar que Dios existe, aunque no lo vemos y comparar su existencia con la realidad del efecto del Covid-19, puede ser una forma de exponer una modalidad que da existencia categórica e irrefutable de la Divinidad Suprema, como es la invisible pero real existencia del microrganismo. Dicho lo anterior, es conveniente que, en lugar de dar explicaciones teológicas para reconocer la existencia de Dios, serían utilizadas las enseñanzas contenidas en los cuatro evangelios para dar constancia a la fe y a la concreta veracidad de la presencia y acción del Creador; “pues de tal manera amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito para que todo aquel que en el cree, no muera, sino que tenga vida eterna” (Juan 3:16).

Para los que dicen que no pueden creer en Dios porque no lo han visto, tal vez una de las mejores formas de hablar de su existencia y poder es hacer la comprobación de la “Palabra/Verbo Hecho Carne”, (Jn 1, 1.3) esto es: la Encarnación de Dios en Jesucristo, quien fue engendrado en María, y así conocer su nacimiento; pero no sólo se debe tomar en consideración la inusual gestación de Jesucristo, sino su accionar en la vida, comenzando a los doce años en el “templo sentado entre los maestros de la ley, escuchándoles y haciéndoles preguntas” (Lc 2, 46). El designio de Dios de amar a la humanidad aparece en 107 versículos de la Biblia, entre los que se destaca el amor de Dios (IJn 4, 8 y 4, 16) y como “mostró su amor hacia nosotros al enviar a su Hijo único al mundo para que tengamos vida en él”. (I Juan 4: 9). El microorganismo Covid-19 no es visible para los ojos humanos, pero es una realidad y se expande por todo el mundo como fuerza nociva que hace estragos a personas sin distinción. Dios no es visible, pero su presencia es efectiva en el amor. Dios es amor, el amor es de Dios.

CIENCIA

Una imagen diaria del Universo desde 1995

EMERGENCIA

Robert Nemiroﬀ y Jerry Bonell, ambos empleados de la NASA, empezaron a publicar a diario una imagen relacionada con el universo, hace un cuarto de siglo. Conocida como Astronomy Picture of the Day (APOD), imagen de astronomía diaria, la imagen –a veces un vídeo– va acompañada de una explicación y numerosos enlaces para profundizar más en el tema.

Es importante que la solución antiséptica incluya dos principios activos esenciales: alcohol etílico e isopropílico, con una concentración de 70% entre ambos. Si leer la etiqueta es fundamental, comprobar que tiene todas las garantías sanitarias lo es aún más y, que sea seguro para nuestras manos su uso continuado, que no sea dañino para nuestra piel.

Pautas para elegir el Gel que aplicamos a diario

ESPACIO

Kathy Lueders dirigirá programas de la NASA

La NASA ha anunciado el nombramiento de Kathy Lueders como directora de los programas tripulados de la agencia. Es la primera mujer en la historia en ocupar ese puesto. Lueders comenzó su carrera en la NASA en 1992. Desde 2014 ha dirigido los esfuerzos de la Nasa para enviar astronautas al espacio en naves espaciales privadas.

CINEMA

La mirada de los jóvenes en el Festival de Locarno En el futuro Festival de Cine de Locarno, Suiza, los jóvenes cuentan. El Consejo Asesor Juvenil (YAB, por sus siglas en inglés) es parte del Festival de Cine de Locarno, y está integrado por cinco jóvenes de entre 20 y 30 año, de todo el mundo, quienes observan, escuchan, dialogan y sugieren cambios en la dinámica del Festival. Ellos ayudarán a crecer el festival a través de la crítica constructiva.

TECNOLOGÍA

Quiénes son los “nativos digitales”

El término “nativo digital” sugiere que los jóvenes saben utilizar la tecnología de forma innata y que la entienden perfectamente, por crecer en un entorno digital que cambia la forma de prensar y procesar la información, más adaptables y permeables a las nuevas tecnologías. En realidad no se trata de nativo digital sino de ser competente digital. 3363 / AMIGO DEL HOGAR

¿Verdadero o Falso? Conteste [V o F] según sean verdaderas o falsas las siguientes afirmaciones sobre Fundadores de comunidades

10.

en la red

Santo Domingo de Guzmán fundó una orden mendicante Dos días después de fallecer Santa Clara fue canonizada San Ignacio de Loyola aportó los Ejercicios Espirituales La Orden de san Francisco de Asís se remonta al siglo X Don Bosco fundó su obra para la juventud desfavorecida La gran reforma del Carmelo fue guiada por santa Teresa San Alfonso María de Ligorio fue renovador de la moral Al enviudar Joaquina de Vedruna abrazó la vida religiosa San Juan Bautista de la Salle impulsó al laico consagrado San Antonio María Claret residió varias décadas en Cuba

Solución del Verdadero o Falso anterior: 1.V; 2.V; 3.F; 4.V; 5.V; 6.F; 7.F; 8.F; 9.V; 10.F.

SALUD

CORONAVIRUS

Dexametasona reduce mortalidad de enfermos

La muerte toca servidores de la Iglesia Católica

Por primera vez un fármaco, la dexametasona, indica claramente en un ensayo clínico la capacidad de salvar la vida de algunos enfermos de cóvid. No es un fármaco de prevención, pero en las pruebas ha bajado las tasas de mortalidad de los infectados y este es un gran paso.

Según el tercer reporte que emite el Centro Católico Multimedial (CCM), los casos acumulados hasta la primera quincena de junio son 24 sacerdotes, cuatro diáconos y dos religiosas que han fallecido desde que en México se detectó el primer caso el 27 de febrero de 2020.

AMIGO DEL HOGAR / 3364