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VALOR DEL MES: LA VIDA La vida comunitaria es interdependencia contínua y reciente. Nadie sobrevive solo. La vida se realiza en comunida: familiar, vecinal, social, global...

Abril 2020 / Año 79 / No. 844

Sumario Notas y Comentarios|

Editorial: Pascua, afirmar la vida

Internacional: Llamamiento al cese de la guerra

Iglesia y Sociedad Coronavirus Elecciones Valores Cristianos

Vocacionales: Dos males Individualismo e indiferencia

Atrio Coronavirus 6

24 Que la escuela vaya bien: El cuidado de la Casa común 25 Alandar pandemia 26 La Iglesia Hoy Creación de la OEP

27 Santidad San Benito de Palermo 28 Biblia Tu fe te ha salvado

Valor del Mes: Vida 10 Dominicanos en el Exterior: 11 y ahora qué va a pasar

No es lo mismo ni es igual: 12 Protesta juvenil y crisis del sistema político dominicano Solidaridad La opción preferencial por los 15 empobrecidos de la tierra Vida Misionera los mártires del Quiché 16 Lectura Orante: 18 La resurrección de Eutiquio Espiritualidad Un espacio ritual en Roma 20

Para Vivir Mejor el adios 22 en la pandemia

29 Casa de Luz Cosas que no queremos entender 30 Espiritualidad Corazòn ardiente o Corazòn sufriente 32 Espiritualidad Litúrgica Plegaria eucarística 2 33 Espacios, el poder de la oración

34 Las plagas de Egipto y los virus de hoy 35 Temas de Salud 36 En Familia 38 Reflexiones Mujeres dan asistencia a Jesús 39 Testigos del Tiempo 40 Pasatiempos

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UN MOMENTO

Proactivos Ya Mons. Ramón Benito de la Rosa y Carpio Obispo Emérito

a pandemia del coronavirus ha afectado a las familias, a las personas, a los negocios. Quien se quede lamentándose de lo malo, no va a avanzar. ¡Proactivos ya!

¿Qué podemos hacer? ¿qué se puede hacer? pongamos el ejemplo los negocios. Han sido golpeados los negocios, han sido afectados. Hay muchas personas que han respondido, por ejemplo: venta de comida, han empezado a vender a domicilio. Proactivos, buscar soluciones ya, de inmediato. ¿Qué podemos hacer? ¿qué puedo hacer? Quedarse lamentándose sentado en una piedra es no resolver y agregar problema al problema. ¡Ya! ¿Qué podemos hacer?

NOTA DE PRENSA | Martharis Rivas

(FOMUDEVI), visita Arzobispo de Santo Domingo

na representación de la directiva del Foro de Mujeres en Defensa de la Vida y la Familia (FOMUDEVI) sostuvo el 9 de marzo un encuentro con mons. Francisco Ozoria Acosta, arzobispo metropolitano de Santo Domingo, para recibir su bendición en la presentación de los planes y proyectos del 2020. Esta institución que surge con la finalidad de defender la vida humana desde la concepción hasta la muerte natural, la familia y el matrimonio entre un hombre y una mujer, solicitó esta visita para pedir oración por ellas y esta gran misión que el Señor les ha encomendado articular, animar, orientar y concentrar las acciones con las mujeres pertenecientes al sector empresarial, profesional, obreras, amas de casa, estudiantes, entre otras. Fomudevi presentó además a mons. Ozoria Acosta, programas sobre formación, capacitación continua a través de conferencias, talleres, cursos, diplomados, seminarios, congresos y por supuesto las ayudas sociales. 2

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Esta reunión se llevó a cabo en el despacho de mons. Francisco Ozoria Acosta en el arzobispado de Santo Domingo y terminó con un momento de oración donde se bendijo la organización para que cumpla con su misión. SOBRE FOMUDEVI

Misión

“Somos una organización sin fines de lucros, dedicada a impulsar y fomentar programas y proyectos en beneficio de la Mujer, la vida y la familia. Promovemos la educación, capacitación y formación de la mujer de hoy según el diseño original de Dios para un significante estilo de vida y dignidad humana.

La Visión

“Ser la organización número uno a nivel nacional que sea referente, e impulse el desarrollo de la persona humana, espiritual, social, cultural y económico de la mujer dominicana, influyendo como

agente de cambio en la sociedad a través de la educación y la promoción de valores en defensa de la vida y la familia”.

EDITORIAL

PASCUA: afirmar la vida, a pesar de todo…

sta edición de la revista comenzó a ser planificada con tiempo y sin prisa desde la perspectiva eclesial de la Pascua que se avecinaba, la mirada puesta en esa doble dimensión de muerte/vida que afecta toda realidad humana y que la fe ilumina para darle sentido e impulsarnos a caminar, convivir y soñar un mundo mejor. Inmersos en un tiempo cuaresmal que tiene trazado su itinerario, parecía que el mes de abril traería con la primavera el optimismo y encanto del estallido de la vida, con su sabor pascual. Sin embargo, de la cuaresma a la cuarentena nos sorprendió la amenaza real de la muerte, la dureza de la vida en el desierto de las rupturas sociales que nos exigió el aislamiento y la disminución de todo lo que es para nosotros el diario vivir, con sus reclamos, sus prisas y pequeñas o grandes gratificaciones. No tuvimos que improvisar sacrificios, privaciones y silencios: la realidad misma nos golpeó y nos sometió a un régimen de vida que no imaginábamos. Declarada la pandemia atravesamos todavía esta crisis inédita que tiene en vilo al mundo. Como en todo momento crítico, surgen las dudas, preguntas y reacciones. Hemos tenido que cambiar nuestros estilos de vida, replantearnos lo que somos y hacemos, etc., el miedo asoma y se interrumpen gestos tan humanos como estar al lado de quien se nos muere y despedir su paso por este mundo. Al mismo tiempo, abrimos los ojos a nuestra frágil condición humana, valoramos el servicio de quienes enfrentan la pandemia y recono-

cemos -al desnudarse las deficiencias sanitarias y la vulnerabilidad socioeconómica de la mayoría de los seres humanos- que no hemos construido un mundo a la altura de la dignidad humana; ni el aclamado sistema que nos rige es capaz de garantizar bienes y servicios para la humanidad, más empeñado en la lógica de acumular y consumir. Cómo será la vida después, cuáles transformaciones experimentaremos a partir de esta crisis; qué vía de humanización recompondrá la convivencia humana, cómo devolver la prioridad al ser humano ante la economía o la política, por ejemplo; cuál será el estilo de vivir y convivir en la fe de las comunidades cristianas, son preguntas que ya están en el ambiente. La fe en cuarentena ha provocado el reencuentro con muchas cuestiones decisivas de la práctica de la fe cristiana: la realidad de la Igle-

sia doméstica, la visión del laicado como pueblo sacerdotal; el don que recibimos en los sacramentos, sin que Dios esté atado en ellos; el servicio ministerial de la Iglesia al mundo; la fe que ha de difundirse no tanto por la propaganda, sino por el impacto y las preguntas que suscite su modo de vivir… Estas y muchas otras cuestiones van a perfilar de alguna manera lo que será la Iglesia después de la cuarentena. La Pascua también se refiere a esa necesaria acogida de la muerte y la vida en nuestra condición humana, que nos abre nuevos caminos para relacionarnos y convivir, para trascender el fracaso y el mal, llenos de vida y esperanza. Henri Nouwen, autor espiritual, reflexionaba: “En esta vida no se da una alegría clara y pura. Pero esta experiencia íntima en la que cada trocito de vida es tocado por un pedacito de muerte puede indicarnos el camino más allá de los límites de nuestra existencia”. 3207 / AMIGO DEL HOGAR

INTERNACIONAL | Renato Martinez – Ciudad del Vaticano

“¡Los conﬂictos no se resuelven a través de la guerra!” mos poner fin al mal de la guerra y luchar contra la enfermedad que está devastando nuestro mundo”, y pedía “poner en encierro a los conflictos armados, suspenderlos y centrarnos juntos en la verdadera lucha de nuestras vidas, el coronavirus”. Ya que son “los más vulnerables -las mujeres y los niños, las personas con discapacidad, las personas marginadas y desplazadas- los que pagan el precio más elevado”, a causa del colapso de los sistemas de salud en los países devastados por las guerras.

l papa Francisco llamó a “Un alto al fuego global e inmediato en todas partes del mundo” y su preocupación por “el problema del hacinamiento en las prisiones, que podría convertirse en una tragedia”. “Me uno a cuantos han aceptado este llamamiento e invito a todos que le den seguimiento deteniendo toda forma de hostilidades bélicas, fomentando la creación de corredores para la ayuda humanitaria, la apertura a la diplomacia, la atención a quienes se encuentran en situaciones de más grande vulnerabilidad”, lo dijo el Papa Francisco.

“Alto al fuego mundial e inmediato”

Haciendo eco al llamamiento del Secretario General de las Naciones Unidas (ONU), António Guterres, para un "alto al fuego global e inmediato en todos los rincones del mundo", y recordando la actual emergencia sanitaria del COVID-19, que no conoce fronteras, el Santo Padre se unió a este llamamiento invitando a todos al cese de 4

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“toda forma de hostilidades bélicas, fomentando la creación de corredores para la ayuda humanitaria” de los más vulnerables. “Que nuestro compromiso conjunto contra la pandemia – invocó el Pontífice – pueda llevar a todos a reconocer nuestra necesidad de fortalecer los lazos fraternales como miembros de una única familia humana. En particular, suscite en los responsables de las Naciones y otras partes implicadas un renovado compromiso para superar las rivalidades”.

¡Los conﬂictos no se resuelven a través de la guerra! Es necesario superar los antagonismos y contrastes, mediante del diálogo y la búsqueda constructiva de la paz Luchar contra un enemigo silencioso

Efectivamente, como había señalado el Secretario General de la ONU, en su llamamiento del 23 de marzo de 2020, donde decía: “Necesita-

Al parecer, muchos países del mundo, de Yemen hasta Siria, de Camerún hasta Filipinas, rebeldes y ejércitos, habrían acogido el llamamiento de António Guterres, y este sería uno de los pocos efectos positivos de la pandemia. Muchos países en conflicto han adoptado un “acuerdo de paz temporal” para defenderse de una agresión, más silenciosa y potencialmente más devastadora, el Covid-19.

Algunos pasos después del llamamiento de la ONU

En todo el mundo, hay alrededor de setenta estados involucrados en guerras y guerrillas de diversos tipos, muchos de ellos olvidados, que siguen causando innumerables muertes. Tras el llamamiento lanzado el lunes pasado por Guterres, se han registrado los primeros pasos hacia un cese al fuego y a las treguas humanitarias en varios países en los que aún persisten conflictos sangrientos y violencia interna, como en el Yemen, Filipinas y Camerún. Señales en este sentido también desde el noreste de Siria: ayer la Comisión de Investigación de las

INTERNACIONAL Naciones Unidas reiteró la petición del Palacio de Cristal de "evitar que se agrave el desastre", hablando del Covid-19 como una "amenaza mortal" para los civiles sirios y, en particular, para los 6,5 millones de desplazados internos. La guerra en Siria, en 9 años, ha causado más de 380 mil víctimas, debilitando considerablemente el sistema sanitario local: sólo el 64% de los hospitales y el 52% de los centros de atención primaria existentes antes de 2011 están actualmente en funcionamiento, mientras que el 70% de los trabajadores de la salud han huido del país, según la Organización Mundial de la Salud.

medidas necesarias para evitar futuras tragedias. “En este momento mi pensamiento van de manera especial a todas las personas que sufren la vulnerabilidad de estar forzadas a vivir en grupos: asilos, cuarteles... En particular me gustaría mencionar a las personas en las cárceles – precisó el Pontífice – he leído un memorándum oficial de la Comisión de Derechos Humanos que habla del problema del hacinamiento en las prisiones, que podría convertirse en una tragedia. Hago un llamamiento a las autoridades para que sean sensibles a este grave problema y tomen las medidas necesarias para evitar futuras tragedias”.

Sin embargo, siguen existiendo tensiones y violencia, como en muchos otros países, entre ellos el Afganistán, Malí, Libia, Somalia, Iraq, la Franja de Gaza, México por el control del tráfico de drogas y a lo largo del paralelo 38, donde en las últimas horas Corea del Norte ha lanzado dos presuntos misiles balísticos en las aguas entre la península de Corea y Japón.

El gasto en armas le roba al mundo recursos

El problema del hacinamiento en las prisiones

Asimismo, ante la actual emergencia sanitaria del coronavirus, el Papa Francisco hizo un llamamiento a las Autoridades competentes para hacer frente al problema de la superpoblación en las cárceles y a tomar

"Gastar cientos de miles de millones de dólares anualmente en armas y preparativos de guerra no nos ha dado las herramientas para hacer frente a una pandemia mundial. De hecho, el gasto militar roba recursos a la provisión de comunidades saludables y resistentes en todo el país y en el mundo que pueden frenar la propagación de la enfermedad y recuperarse más rápidamente de amenazas graves como la pandemia COVID-19", dijo Marie Dennis en una reflexión. Dennis subraya que "el coronavirus no respeta las fronteras políticas, las barreras físicas ni las diferencias culturales". Responder eficazmente

a las amenazas transnacionales requiere una cooperación mundial respetuosa para promover el bienestar de toda la comunidad terrestre, en lugar de la xenofobia y el nacionalismo". Dennis también ha pedido que se reconozca que los que viven al margen, expuestos a la guerra y al desplazamiento forzoso, a la pobreza y a los trastornos ambientales, son los más vulnerables a los estragos de la pandemia. La violencia de la injusticia económica y la devastación ecológica se intensifican por esta crisis mundial. La Iniciativa Católica para la No Violencia considera que las prioridades nacionales e internacionales deben, por lo tanto, estar conformadas por las necesidades de las comunidades más vulnerables y satisfacerlas.

Una nueva comprensión de la seguridad

"Esta época de crisis exige urgentemente una nueva comprensión de la seguridad que se base en la diplomacia, el diálogo, la reciprocidad y un enfoque multilateral y de colaboración para resolver problemas mundiales muy reales y críticos. El nacionalismo y el unilateralismo socavan la cooperación necesaria para hacer frente a las enfermedades, incluidos COVID-19 y el Ébola, así como al cambio climático, el hambre y la pobreza, el agotamiento de los recursos, la guerra, el desplazamiento forzoso de millones de personas, el terrorismo, la proliferación de armas y otras amenazas que trascienden las fronteras nacionales", subraya Dennis. La Iniciativa Católica para la No Violencia hace un llamamiento a favor de una auténtica seguridad en la que toda la comunidad humana pueda prosperar y surgir en un espíritu de solidaridad mundial arraigado en la no violencia. 3209 / AMIGO DEL HOGAR

ATRIO | Leonardo Boff

Coronavirus: autodefensa de la propia Tierra

a pandemia del coronavirus nos revela que el modo como habitamos la Casa Común es pernicioso para su naturaleza. La lección que nos transmite suena así: es imperativo reformatear nuestra forma de vivir en ella como planeta vivo. Ella nos está avisando de que así como nos estamos comportando no podemos continuar. En caso contrario la propia Tierra se librará de nosotros, seres excesivamente agresivos y maléficos para el sistema-vida.

La acompañó un número inimaginable de microorganismos. Nos dice Edward O. Wilson, tal vez el mayor biólogo vivo: solo en un gramo de tierra viven cerca de 10 mil millones de bacterias de hasta 6 mil especies diferentes (La creación: cómo salvar la vida en la Tierra, 2008, p. 26). Imaginemos la cantidad incontable de esos microorganismos en toda la Tierra, siendo que solamente el 5% de la vida es visible y el 95%, invisible: el reino de las bacterias, hongos y virus.

En este momento, ante el hecho de estar en medio de una guerra global, es importante que seamos conscientes de nuestra relación hacia ella y de la responsabilidad que tenemos en el destino común Tierra viva-humanidad.

Sigan acompañándome en mi razonamiento: hoy es considerado un dato científico, desde 2002, cuando James Lovelock y su equipo demostraron ante una comunidad científica de miles de especialistas en Holanda que la Tierra no sólo tiene vida sobre ella, ella misma está viva. Emerge como un Ente vivo, no como un animal, sino como un sistema que regula los elementos físico-químicos y ecológicos, como hacen los demás organismos vivos, de tal forma que se mantiene vivo y continúa produciendo una miríada de formas de vida. La llamaron Gaia.

Acompáñenme en este razonamiento: el universo existe desde hace ya 13,7 mil millones de años cuando ocurrió el big bang. La Tierra hace 4,4 mil millones. La vida hace 3,8 mil millones. El ser humano hace 7-8 millones. Nosotros, el homo sapiens/demens actual hace 100 mil años. Todos, el universo, la Tierra y nosotros mismos, estamos formados con los mismos elementos físico-químicos (cerca de 100) que se forjaron, como en un horno, en el interior de las grandes estrellas rojas durante 2-3 mil millones de años (por lo tanto hace 10-12 mil millones años). La vida, probablemente, comenzó a partir de una bacteria originaria, madre de todos los vivientes. 6

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Otro dato que cambia nuestra percepción de la realidad: en la perspectiva de los astronautas, ya sea desde la Luna o desde las naves espaciales, así lo testimoniaron muchos de ellos, no existe distinción entre Tierra y humanidad. Ambas forman una entidad única y compleja. Se consiguió hacer una foto de la Tierra antes de penetrar en el espacio sideral,

fuera del sistema solar: en ella aparece, en palabras del cosmólogo Carl Sagan, como “un pálido punto azul”. Nosotros estamos, pues, dentro de ese pálido punto azul, como aquella porción de la Tierra que, en un momento de al-

ATRIO

ta complejidad, empezó a sentir, a pensar, a amar y a percibirse parte de un Todo mayor. Por lo tanto, nosotros, hombres y mujeres, somos Tierra, que se deriva de húmus (tierra fértil), o del Adam bíblico (tierra arable).

Sucede que nosotros, olvidando que somos una porción de la propia Tierra, comenzamos a saquear sus riquezas en el suelo, en el subsuelo, en el aire, en el mar y en todas partes. Se buscaba realizar un osado proyecto de acumular lo más posible bienes materiales para el disfrute humano, en realidad para el de la sub-porción poderosa y ya rica de la humanidad. En función de ese propósito se ha orientado la ciencia y la técnica. Atacando a la Tierra, nos atacamos a nosotros mismos que somos Tierra pensante. Tan lejos ha llegado la codicia de este pequeño grupo voraz que ella actualmente se siente agotada hasta el punto de haber sido alcanzados sus límites infranqueables. Es lo que técnicamente llamamos la Sobrecarga de la Tierra (the Earth overshoot). Sacamos de ella más de lo que puede dar. Ahora no consigue reponer lo que le quitamos. Entonces da señales de que está enferma, de que ha perdido su equilibrio dinámico, calentándose de manera creciente, formando huracanes y terremotos, nevadas antes nunca vistas, sequías prolongadas e inundaciones devastadoras. Y más aún: ha liberado microorganismos como el sars, el ébola, el dengue, la chikungunya y ahora el coronavirus. Son formas de vida de las más primitivas, casi al nivel de nanopartículas, sólo detectables bajo potentes microscopios electrónicos. Y pueden diezmar al ser más complejo que ella ha producido y que es parte de sí misma, el ser humano, hombre y mujer, poco importa su nivel social. Hasta ahora el coronavirus no puede ser destruido, solo le impedimos propagarse. Pero ahí está produciendo una desestabilización general en la sociedad, en la economía, en la política, en la sa-

la propia Tierra se defiende contra la parte rebelada y enferma de ella misma

lud, en las costumbres, en la escala de valores establecidos. De repente hemos despertado asustados y perplejos: esta porción de la Tierra que somos nosotros puede desaparecer. En otras palabras, la propia Tierra se defiende contra la parte rebelada y enferma de ella misma. Puede sentirse obligada a hacer una amputación como hacemos con una pierna necrosada. Sólo que esta vez es toda esa porción tenida por inteligente y amante, que la Tierra no quiere como suya y acabe eliminándola. Y así será el fin de esta especie de vida que, con su singularidad de autoconciencia, es una entre millones de otras existentes, también partes de la Tierra. Esta continuará girando alrededor del sol, empobrecida, hasta que haga surgir otro ser que sea también expresión de ella, capaz de sensibilidad, de inteligencia y de amor. De nuevo recorrerá un largo camino para modelar la Casa Común, con otras formas de convivencia, esperamos, mejores que la que nosotros hemos modelado. ¿Seremos capaces de captar la señal que el coronavirus nos está enviando o seguiremos haciendo más de lo mismo, hiriendo a la Tierra autohiriéndonos en el afán de enriquecer? *Leonardo Boff ha escrito: Cuidar la Tierra – proteger la vida: cómo escapar del fin del mundo, Record 2010. 3211 / AMIGO DEL HOGAR

ACTUALIDAD | Alcedo A. Ramírez

Coronavirus, elecciones fallidas y valores cristianos mos a Jesucristo en las vidas de los Pobres, quien nos dijo que todo lo que hacemos con uno de sus pequeños, también lo hacemos por el mismo, a la vez de seguir respetando y ampliando el espacio de las Mujeres en nuestra sociedad y nuestro mundo, asistiendo a los más necesitados, orando por todas las causas justas, recordando a Jesucristo en el Sagrario y acompañándolo por todo el tiempo que podamos y de manera frecuente, estamos dando los pasos necesarios para vivir una genuina cuaresma y adentrarnos de lleno y de verdad en una real conversión a Cristo, pasando a ser Otro Cristo, el mismo Cristo.

n esta época de Pascua, en cuarentena como resultado del Coronavirus que nos afecta, y el cual se ha extendido prácticamente a todo el mundo, incluyendo la República Dominicana, luego de haber sufrido la suspensión de las elecciones municipales de febrero, resulta oportuno el momento para reflexionar sobre valores cristianos pertinentes, los cuales no se observan en una importante proporción de la población mundial. En estas circunstancias es adecuado realizar un intenso proceso de evangelización en todo el país, basado en nuestras parroquias y comunidades. Adicionalmente a la crisis local surgida por la suspensión de las elecciones, estamos ingresando a una crisis mundial desatada por el brote de coronavirus. Este es un momento apropiado para recordar que solo Dios Salva, lo que se logra a través de Jesucristo, Dios y Hombre Verdadero, asumiendo los valores cristianos. La experiencia personal y comunitaria con Jesucristo nos ayuda a transformar nuestras vidas y dotarlas de un significado trascendental, ya que nos convierte en verdaderos discípulos y misioneros, que como la virgen María nos acercan a la presencia de Dios, viviendo virtudes cristianas 8

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bellamente exhibidas por Nuestra Señora de la Altagracia, tales como la prudencia, la humildad, la obediencia, la paciencia, la resiliencia, el servicio y la disposición a ayudar. Todas estas virtudes nos ayudan sobremanera a poder enfrentar, atender y resolver todas las situaciones que se nos puedan presentar, principalmente en estos momentos de procesos electorales complejos y peligros que acechan la salud y la tranquilidad de nuestro Pueblo. Si imitamos a Jesucristo como Servidor por Excelencia, que nos recomendaba hacernos el servidor de todos, para llegar a ser grandes, y le damos el valor que merece el prestar servicio a nuestros hermanos, entonces podemos comprender y unirnos a las iniciativas y los esfuerzos desplegados por los hombres y mujeres de Vida Consagrada, participando en las atenciones y los cuidados prestados a los Enfermos, celebrar la amistad y la vida con nuestros amigos y relacionados, ayudar a los Pobres en esta cuaresma, profundizando en nuestra fe y aportando nuestros dones al engrandecimiento permanente de Nuestra Patria, como verdaderos ciudadanos cristianos, comprometidos con su futuro y su bienestar. Cuando actuamos de manera Solidaria, como detallamos anteriormente, reconoce-

La temporada de cuaresma termina con la Semana Santa y el Triduo Pascual, en el cual vivimos la Experiencia con Jesucristo Resucitado. Los cristianos estamos convencidos y seguros de que Jesucristo está Vivo, ayer, hoy y siempre. Esta es nuestra principal y más importante creencia, que nos permite otorgar un inmenso valor a la Vida, a la vez de continuar viendo a Jesús Resucitado en el pobre, el enfermo, el excluido, el indigente, el minusválido, el preso y en el refugiado. Luego de haber podido asistir y compartir las celebraciones del Domingo de Ramos, el Triduo Pascual y las visitas a los hogares con el Cirio Pascual, estamos en condiciones de poder testimoniar nuestro reencuentro con Jesucristo Resucitado y una conversión acorde a estos nuevos tiempos, la cual nos sirve de soporte para continuar un camino de fe, esperanza y amor en este mundo, pero con la mirada puesta y fija en el Reino de Dios, destino final de todos los creyentes. Finalmente, gracias a la acción del Espíritu Santo, obtendremos una mayor sabiduría, que nos va a permitir tomar mejores decisiones y actuar más efectivamente en este mundo complejo y convulso, en el que tenemos que remar siempre mar adentro, echar permanentemente nuestras redes cristianas, para lograr una pesca abundante y milagrosa, misión de todo cristiano.

VOCACIONALES

Dos males: individualismo e indiferencia P. Osiris Núñez, msc osirismsc@hotmail.com

uesta mucho comprender como en pleno siglo XXI la individualidad está tan arraigada en la realidad en que vivimos. Y es llamativa esta realidad, pues si tomamos en cuenta el rol que desempeñan los medios de comunicación, donde cada persona es prácticamente un transmisor de eventos en vivo, se supone que debe haber una mayor conciencia del colectivo que formamos todos. En artículos anteriores hemos hablado de la burbuja digital que absorbe a la persona y la hace ajena a los acontecimientos de su entorno. Esta individualidad nos lleva a desarrollar una indiferencia feroz ante lo que nos rodea; y solo somos capaces de superar momentáneamente dicha indiferencia cuando alguna realidad se comparte en el mundo de la burbuja digital. A esto le llamamos los famosos episodios que se hacen virales en la web. Esto nos lleva a una frialdad en la vivencia de nuestra relación con Dios. Pues la dificultad de descubrir la imagen y presencia de Dios en los más humildes se debe en parte al fuerte individualismo e indiferencia que domina nuestro pensamiento y nuestra manera de interactuar en el mundo. Nuestra percepción de Dios va unida al individuo. El individuo es aquel distinto, en especial el que tiene una diferencia empobrecedora a nuestro juicio; a ese se nos impide, desde nuestra conciencia, considerarlo como lugar de la presencia de Dios y manifestación de su naturaleza y gloria. Y, peor aun, cuando

los desposeídos, aquellos marginados que viven en las periferias de la sociedad, son institucionalizados la exclusión es más fácil y efectiva. Es una realidad que está ahí, pero no me conmueve; más bien la acepto como parte de la realidad ordinaria de la sociedad. Y el hecho de que un enfermo no pueda comprar los medicamentos, lo veo como ordinario en la sociedad, porque aquellos no tienen nada y la realidad es así, hasta que un día toca mi realidad. Para superar este individualismo e indiferencia no basta simplemente preocuparse por los demás. Se necesita un cambio profundo de conciencia para que cada cual deje de decir “yo” y “los otros”, o “nosotros” en sentido exclusivo y “ellos”, y hablemos de “nosotros” en sentido inclusivo. Cuando somos capaces de pensar, sentir y actuar con la mirada puesta en la unidad de la humanidad, nos resulta evidente el lugar efectivo de Dios entre nosotros. La noción de Iglesia como sacramento de unidad de la humanidad, refleja una verdad fundamental del cristianismo: toda forma de concebir a Dios y las correspondientes implicaciones morales son inseparables de la concepción y mediación global que constituyen el origen y

criterio de la dignidad e indignidad humanas. La dignidad de los que carecen de ella no es una magnitud separable sin que afecte a la dignidad del resto. Apartar los ojos, los oídos y el pensamiento de los que son más vulnerables no evita la repercusión de todo esto sobre sobre propia dignidad. Simplemente empobrece el sentido y la fuerza de esa dignidad. Por eso el mandato de Jesús: “todo lo que desean que los demás hagan con ustedes, háganlo ustedes con ellos” (Mt 7,12). La realización de la justicia y equidad en la persona no se realiza en cuando este alcanza dichas metas, sino cuando la persona se involucra y compromete para que todos puedan alcanzarla juntos. Explicando con un ejemplo sencillo, diríamos: dos personas viven muy cercas, una muy rica y la otra vive en la miseria. Si la persona rica no es capaz de compartir, ayudar a ese pobre que está a su lado, esa persona rica es tan pobre y tiene tan poca dignidad como el que está a su lado, porque no ha sido capaz de superar la barrera del individualismo y la indiferencia que está justo frente a sus ojos. Por eso, el compromiso del cristiano con la realización de los valores del reino, no es personal, sino comunitario. He ahí nuestro compromiso. 3213 / AMIGO DEL HOGAR

VALOR DEL MES

“VIDA” Lema: Hemos visto al Señor (Juan 20,18)

P. Juan Tomás García, msc tomigapi@gmail.com

ida es el valor que promovemos durante el mes de abril, ya que la Resurrección del Señor nos sitúa en esa perspectiva dinámica y eterna. La vida está, ahora mismo amenazada por la pandemia del Covid19, quien tiene al mundo en cuarentena, intentando frenar su avance en el contagio y muerte de las personas. Nuestro buen amigo Fray Jesús Espeja, OP, nos recuerda, en su libro “El Evangelio en un Cambio de Época”, que vida, en la mentalidad bíblica, es el conjunto de todos los bienes: salud física, psicológica y social; abundancia de bienes, amor, libertad, paz y justicia. (Editorial Verbo Divino, Pág.141). Pero en nuestra realidad acelerada y descompuesta, la vida es respirar, es libertad de movimiento y de interrelación. Tenemos que recordar, también, que la vida no es solo humana, hablamos de Biodiversidad interconectada e interdependiente. La vida es salud y por ello hoy sentimos miedo de salir a las calles por el grado de contagio que contiene el Coronavirus. La vida es personal, tu vida, mi vida, ejercida con conciencia y cuidada con esmero. Las personas nacemos en una familia y esa vida comunicada por mamá y papá, es asumida desde que se tiene uso de razón. La responsabilidad con que vives es un valor, también, apren10

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dido de la familia en la que crece. Todos los elementos esenciales de la vida nos vienen dados por nuestra familia y luego los vamos desarrollando poco a poco en un ejercicio dinámico y creciente de vida compartida. Estudios, preparación, cuidados personales, círculos sociales, todo va conformándose hasta sentirnos listos para ser nosotros mismos y servir, aportando vida al resto de la sociedad de la que formamos parte. Esa vida hay que cuidarla personalmente, a sabiendas de que nuestra manera de vivirla y administrarla puede afectar a las personas que forman parte de nuestro día a día. La vida es comunitaria, nuestra vida en interdependencia continua y creciente. Nadie sobrevive solo. La vida se realiza en comunidad. Comunidad familiar ampliada, comunidad vecinal, vamos alimentando nuestra vida del conjunto de personas que vemos interactuar cada día en nuestro entorno cotidiano, servimos a muchas personas y ellas nos sirven a nosotros. Existe la comunidad municipal o ciudadana y la nacional o país, Nación, de las que somos parte. Y también la vida eclesial, la comunidad cristiana organizada religiosamente para compartir la fe. Por eso hoy nos encontramos en cuarentena luchando contra la amenaza a la vida personal y comunitaria. El error de uno puede contagiar y matar a muchas vidas, aportando dolor, luto y sufrimiento. Somos responsables de la vida de los demás y eso exige un comportamiento social preventivo de acuerdo con los protocolos establecidos, local e internacionalmente.

En La Biblia. La Biblia nos presenta la vida humana creada y bendecida por Dios sobre toda la Creación, para que crezca y se multiplique y llene la superficie de la tierra (Génesis 1,22) El Antiguo Testamento valora la vida como el gran bien de la humanidad, por ella hay que sacrificar todas las cosas para conservarla (Job 2,4; Isaías 38, 17 ss). Para la gente, lo mejor que puede haber es una vida larga y llena de bienes y de personas que acompañan en todo tiempo. La vida es un don de Dios que fluye de su riqueza. Dios es la fuente de la vida (Jeremías 2, 13) y su amor es más precioso que la vida misma. Por eso los justos tienen como ideal el vivir cerca de la presencia del Señor. Y los profetas ponen de relieve que la vida está, precisamente en buscar al Señor (Amós 5, 4-6) Puesto que la esperanza en una vida más más allá de la muerte era todavía incierta, los israelitas ponían su esperanza en el encuentro vivificador con Dios en medio de las luchas y tensiones de esta vida (Salmo 6, 5ss). Mientras respiramos hay vida, decimos popularmente, pero también experimentamos amenazas cotidianas a la vida. Pensemos, nada más, en los inconvenientes que estamos experimentando con la pandemia del coronavirus. No solo afrontamos deficiencias de salud, sino también de comportamientos personales y comunitarios. La vulnerabilidad de la vida salta a la vista en todas las épocas

VALOR DEL MES y civilizaciones. Han existido, existen y existirán muchísimas formas de problemas y amenazas a la vida, sin embargo, la vida es eterna, aunque exista la muerte biológica, la vida sigue como proyecto transcendente del Padre que nos conduce hacia su Reino. La vida terrena pasa por la muerte para alcanzar su plenitud en la resurrección. El perder la vida, incluso, es condición para ganarla (Juan 12, 24-25) Así, la vida deja de ser el valor supremo y el Reino de Dios trasciende. El Reino es lo primero que hay que buscar por encima de todas las cosas de la vida (Mt 6, 33) Vida, muerte y resurrección. Algo que se presenta como una frustración total es la muerte. En estos precisos momentos están muriendo miles de personas contagiadas de la epidemia del Coronavirus, unos declarados después de unas pruebas, y otros hasta sin saberlo. No hay manera de entender la muerte

a menos que no nos situemos en la esfera de la fe que nos ofrece la inmortalidad. Con la resurrección de Jesucristo aprendemos que Dios es amigo de la vida. Ahora empezamos a entender mejor su pasión por una vida más sana, justa y dichosa para todos. Ahora comprendemos por qué anteponías la salud de los enfermos a cualquier norma o tradición religiosa. Siguiendo tus pasos, necesitamos vivir curando la vida y aliviando el sufrimiento. Poniendo siempre la fe y la práctica religiosa al servicio de las personas. Quien ha entendido un poco lo que significa la resurrección del Señor, se siente urgido a vivir ya esta vida como «un proceso de resurrección», muriendo al egoísmo y a todo aquello que nos deshumaniza, y resucitando a una vida nueva, más humana y plena. La alegría pascual impulsa a las comunidades y creyentes a perdonar y acoger a todos los hombres, incluso a los enemigos,

porque nosotros mismos hemos sido acogidos y perdonados por Dios. La Vida es mucho más que esta vida siempre amenazada y limitada. Aprovechemos el mes de abril y todo el Tiempo Pascual para ejercer la vida con más conciencia y alegría. Aunque existan dificultades fuertes como la pandemia y el tener que estar en cuarentena, esto no es para siempre, lo eterno es la vida que nos regala Dios, entregando a su propio hijo para que tengamos vida eterna. Vivamos el Tiempo Pascual aportando sentido a la vida de los más vulnerables de nuestro entorno. Agradezcamos a todos los que se gastan sanando y mejorando a los enfermos. Demos gracias a Dios por los grupos de personas que se dedican a mejorar e impulsar la vida, con proyectos humanizadores. Inyectemos buen humor a la cotidianidad y recordemos que el hacedor de la vida, nunca nos perderá, en él estamos seguros para siempre.

DOMINICANOS EN EL EXTERIOR

Jansel Hernández jandez@gmail.com

Y ahora… qué va a pasar

l momento de escribir este artículo se vivía en la incertidumbre de los casos del Coronavirus (COVID-19). Que si se desploma el turismo, que si las escuelas, que si los muertos... Seguro que al momento de leer este artículo todo quizás todo esté bajo control (con alguna vacuna en proceso) dicho problema. Este tema nos entretuvo mucho, pero no nos incumbe más que el Coronavirus de las elecciones municipales y ni decir de la presidenciales. Quieran y permitan las circunstancias que dichos acontecimientos no dejen más muertos que el virus porque cuando se violenta la voluntad democrática de un pueblo no hay más solución que apelar a la protesta y a exigir explicación por actos que no son ejemplo de democracia y que como dominicanos nos avergüenzan. Por otro lado, y no menos importante, aquí en el estado de Minnesota en Estados Unidos se hicieron las elecciones de los candidatos diríamos “municipales”, que sería como el equivalente en República Dominicana de elegir a los encargados de los distritos lo llamados Mayor. Recuerdo que llegué casi cuando se

cerraban las votaciones, para mi sorpresa no había fila y entré y voté y al mirar a los alrededores no había policía electoral y mucho menos delegados de partidos. Al salir pregunté a una americana que estaba en la puerta que dónde estaba el pica pollo y ella me respondió que no sabía de eso. Me fui a la casa con hambre y sin pica pollo y con la agradable sensación de que a nadie le interesó comprar mi voto dándome 500 pesos y un pica pollo. Cuando las tres comidas están garantizadas por un sistema democrático que promueve el trabajo duro, no son necesarios los pica pollos como es el caso de Minnesota o también no es necesario pagar transporte para ir a votar, se vota como deber ciudadano de elegir a quien se considere mejor. Como dominicanos tenemos muchos desafíos referentes a nuestra democracia y nuestro estómago. No es racional pensar que la comida de unos días te convenza a votar por alguien que no representa los intereses del pueblo sino que te busca cada cuatro año. Hay que tener conciencia y sentido común, aprender a pensar en los demás ante que en el bienestar propio. Hay que ser más positivos frente a los desafíos y aprender también a exigirle a los políticos tutumpotes que si no cumplen simplemente #SEVAN. 3215 / AMIGO DEL HOGAR

NO ES LO MISMO NI ES IGUAL

Protesta juvenil: crisis del sistema político dominicano P. Pablo Mella Febles, sj pablomellasj@yahoo.es

a suspensión de las elecciones municipales del 16 de febrero pasado detonó una avalancha de protestas sociales en suelo dominicano y en otros países con comunidades dominicanas de cierta envergadura. La novedad del fenómeno no radica tanto en la protesta misma (pues protestas ha habido muchas y de diverso tipo a través de la historia), sino en su liderazgo y su demanda principal. La protesta, que tomó como espacio emblemático la Plaza de la Bandera, frente a las oficinas de la Junta Central Electoral, ha sido liderada por una nueva generación juvenil. Por eso, ha estado marcada por su estilo y sus más preciados valores. El contenido principal de su demanda ha sido la democracia, algo nunca visto en la historia dominicana.

AMIGO DEL HOGAR / 3216

En esta ocasión creo pertinente reflexionar acerca de este fenómeno esclareciendo y aplicando una categoría central de la ciencia política, a saber, la noción de sistema político. La afirmación central que pretendemos exponer es la siguiente: la protesta juvenil que hemos presenciado los dominicanos es un síntoma de la crisis en el sistema político. Una vez explicado esto propondremos algunas pautas para la acción.

La irrupción de una nueva generación

Existe un consenso social en suelo dominicano para afirmar que la protesta social masiva contra la suspensión de las elecciones municipales del pasado 16 de febrero ha sido obra de los jóvenes. Pero, ¿de cuáles jóvenes estamos hablando? Esta es la cuestión. La pista para responder a esta pregunta me la dio la pancarta que aparece en la siguiente imagen: ¿De cuál generación “equivocada” se trata? Juego con las palabras del cartel a mi manera. Quienes no somos entendidos en las distinciones de generaciones que

NO ES LO MISMO NI ES IGUAL hace la mercadotecnia norteamericana solemos decir que los jóvenes de hoy son los millennials o “generación Y”. Sin embargo, los mercadotécnicos hablan ya de dos generaciones más, posteriores a los millennials: se trata de los centennials, o “generación zeta”, y de los “zeta 2” o “generación T”. En cuanto a fechas, los millennials corresponden a los nacidos entre 1980 y 1996; los centennails han nacido entre 1996 y 2010 y los T han nacido alrededor de 2010. En el caso dominicano por las vicisitudes políticas y sociales, podemos establecer el corte generacional entre millennials y centennials en torno a 1990. Bajo este supuesto, calculamos que los dominicanos entre 10 y 30 años de edad representan un poco más del 26 % de la población dominicana. Es decir, 1 de cada 4 dominicanos pertenece a la generación centennial. Han sido ellos los que han liderado las protestas sociales en el mes de febrero de 2020.

preocupados con la vida cotidiana, con su realidad laboral y con el futuro. Lo segundo, son más eficientes y prácticos: saben resolver problemas por su cuenta, porque se instruyen rápidamente a través de “tutoriales” que encuentran en internet. En tercer lugar, se trata de la primera generación nativa digital; usan las redes sociales para convocarse y ventilar sus asuntos. En cuarto lugar, son enemigos de los jefes, de los mesías políticos; por el contrario, aman las asambleas descentralizadas, las reuniones de pares. Quinto, valoran en extremo la transparencia, la sinceridad, y rechazan la doblez. Por último, son muy sensibles a los temas medioambientales (por ejemplo, espontáneamente se vieron organizar grupos descentralizados que limpiaban la Plaza de la Bandera una vez terminadas las manifestaciones).

Para seguir caminando como sociedad, conviene que tomemos en cuenta algunas de las características que distinguen a los centennials de la generación que les precede. Lo primero, es que son más realistas: están

Los carteles que exhibían los jóvenes que protestaban coinciden con estas características. Nuestra conclusión es que estos carteles contienen los temas más importantes que debemos atender como sociedad en los próximos años. Además, dado el contexto en que fueron escritos y exhibidos, podemos decir que se trata de auténticas tareas de la democracia que necesitamos.

Una clave de interpretación: crisis del sistema político

so. Detengámonos en estos dos aspectos que ensombrecen un poco el horizonte.

Lo que ha sucedido entre nosotros puede compararse con fenómenos similares en otros países. Ciertamente tiene sus peculiaridades, como todo acontecimiento histórico, pero también tiene elementos comunes. Por ejemplo, dos rasgos que se repiten son la convocatoria a través de las redes sociales y la organización espontánea y reticular (en forma de red). También pueden identificarse dos cualidades negativas: el discurso antipolítico y la inconsistencia en el compromi-

Se conoce como “antipolítica” la actitud de rechazo radical hacia las mediaciones tradicionales de la política, como lo son los partidos políticos y las figuras que representan públicamente al Estado. Estas mediaciones son expulsadas de las manifestaciones de manera enérgica e irreverente. En las manifestaciones de la bandera ha habido mucho de esto. Igualmente, el gesto se ha repetido en las tentativas de mediación tradicionales comandadas por líderes religiosos. 3217 / AMIGO DEL HOGAR

NO ES LO MISMO NI ES IGUAL Por otra parte, un rasgo típico de las generaciones del internet es su incapacidad para mantenerse concentrados en una tarea por cierto tiempo. Si bien las nuevas generaciones nativas digitales son capaces de armar movilizaciones en dos días con un derroche de creatividad icónica, tienen serias dificultades para centrarse pacientemente en una actividad y enfrentar un problema de larga duración. Esto explicaría, junto al coronavirus, la alta abstención que hubo en la jornada electoral del 15 de marzo, sustituta de la suspendida en febrero. En el nuevo certamen electoral apenas votó en torno a un 40% de la población. Es decir, la abstención fue de un 60%. ¿Y no se decía en las protestas que le habían robado una de las cosas más sagradas al pueblo dominicano, que es el derecho a votar? ¿Y no han dicho muchos que comenzaba una nueva etapa política en la democracia dominicana? Pues bien, parece que este pueblo optó por no cumplir con este deber sagrado apenas unas semanas después de reclamarlo masivamente. Necesitamos seguir reflexionando. Entendemos que el segundo considerando de la ley electoral dominicana contiene los elementos necesarios para entender la crisis política por la que atravesamos. Leemos: Considerando segundo: Que la soberanía popular queda expresada a través del sufragio popular, por lo que la organización y el fortalecimiento del proceso electoral y de las instituciones que intervienen en la misma, es pieza fundamental para garantizar el sistema democrático y la voluntad de los ciudadanos y ciudadanas expresadas en el sufragio.

lacionados que actúan con vistas a una finalidad común. Política es la actividad humana orientada a los asuntos públicos y a la gestión del Estado. Un sistema político se puede definir como el conjunto de elementos que interactúan en un territorio determinado para procurar el bien común a través de la organización del Estado. Los elementos del sistema político son los siguientes: los diversos actores (individuales y colectivos) con sus respectivos intereses, las instituciones, las normativas oficiales o leyes y la cultura política. El sistema político pauta la manera en que se conquista el gobierno, es decir, la manera en que se accede a la administración del Estado. Además, imprime un sello en la forma en que se ejerce ese gobierno. De ahí la importancia de las leyes, en especial de la Constitución, que constituyen las normas comunes aceptadas por los actores en sus afanes por hacer prevalecer los valores que dan sentido a sus vidas. El sistema político dominicano se define como “esencialmente civil, republicano, democrático y representativo” (Constitución Dominicana 2010, art. 4). Decir que existe una crisis en el sistema político significa principalmente tener el convencimiento de que las normas comunes y las instituciones existentes a nivel nacional son incapaces de canalizar lo que pide la población mayoritaria, que es nuestra generación Z.

GUÍA DE ESTUDIO Y DE LECTURA Para gustar y saborear la Biblia como Palabra de Dios

El problema es que las instituciones con que contamos actualmente, incluyendo los comportamientos cotidianos, no vehiculan adecuadamente la voluntad popular, que es el núcleo de la vida democrática. Por eso podemos decir que la protesta que protagonizó la juventud dominicana desde la Plaza de la Bandera, extendiéndose gracias a internet incluso a otros países con población migrante dominicana, es síntoma de la crisis en el sistema político dominicano. Las ciencias políticas vienen en nuestra ayuda para entender mejor lo que implica esta afirmación. El punto a esclarecer es este: ¿qué entienden los politólogos cuando hablan del sistema político? Como en otras discusiones científicas, no existe una definición única de sistema político. Proponemos la siguiente definición sintética. Comencemos por la definición de sistema. Un sistema es un conjunto de elementos interre14

AMIGO DEL HOGAR / 3218

Hna. María Magdalena Medina Filpo Estamos en el Año de la Palabra de Dios. La Biblia es un pozo de riqueza, de sabiduría. Es el libro más leído en todo el mundo. Su estudio ensancha el corazón y abre nuevos horizontes: meditar, orar, reflexionar personalmente o en grupo, sabiduría para vincular la fe y la vida. ¡Alimentarnos de la Palabra! RD$125.00

SOLIDARIDAD

La opción preferencial por los empobrecidos de la tierra P. Miguel Ángel Gullón, op miguelgullon@dominicos.org

s cierto que la «opción preferencial por los pobres» es un tema clásico – casi viejo, podría decirse–, pero no hay que olvidar que ha recobrado una nueva urgencia, debido a un sinfín de motivos. Según Gustavo Gutiérrez, «el significado bíblico de la pobreza constituye una de las piedras singulares y primeras de la teología de la liberación. Se trata, claro está, de una cuestión clásica del pensamiento cristiano pero la nueva presencia de los pobres la replantea con vigor. Una pieza clave de la comprensión de la pobreza en esta línea teológica es la distinción –asumida después en Medellín en el documento Pobreza en la Iglesia– de tres acepciones de la noción de pobreza: la pobreza como un mal, es decir no deseada por Dios; la pobreza espiritual en cuanto disponibilidad a la voluntad de Dios; y la solidaridad con los pobres al mismo tiempo que la protesta contra la situación que sufren»1. Jesús Espeja, profundo conocedor de la realidad mordiente de la pobreza urbana de los barrios populares de Madrid, La Habana, Santo Domingo y Lima, y de la escasez de recursos en las zonas rurales de Cobán, El Seybo, etc., cree que «la opción por la causa de los pobres e indefensos pertenece también a la experiencia teologal. El Dios revelado en la conducta histórica de Jesús es compasivo, corre la “desgracia” de los excluidos, y desde las víctimas “hace que sean las cosas que todavía no son”»2. En la mis-

ma línea, Gustavo Gutiérrez afirma que optar por el pobre es optar por el Dios de la vida, revelado en Jesucristo, que destruye a los ídolos de muerte. Como estos ídolos matan dentro de una organización social, la teología de la liberación exige «entrar en el mundo de la clase social explotada, de sus valores, de sus categorías culturales […] hacerse solidario con sus intereses y con sus luchas»3. A lo largo de mis años de estudio y de la práctica docente de la materia Moral Social Cristiana en el Centro de Teología Santo Domingo de Guzmán, he mantenido interesantes tertulias con mis alumnos y alumnas sobre este tema que nos preocupa profundamente. El alumnado proviene de ámbitos de penurias materiales y, por tanto, conoce bien las causas y consecuencias de esta realidad que tiene parámetros muy similares en los diferentes lugares de la región. Uno de los aspectos en que coincidimos es en relación a los términos para designar correctamente cada concepto. Preferimos el cambio del término «pobre» por el de «empobrecido», pues explica mejor la situación en la que viven muchas personas que sufren el empobrecimiento a causa de las estructuras injustas de la sociedad. A partir de ahí damos un paso más con el calificativo «preferencial», que no hace referencia a la exclusividad. Será G. Gutiérrez quien utilice esta expresión junto a otros teólogos y los documentos de las Conferencias Latinoamericanas y 1. 2. 3. 4.

de la Doctrina Social de la Iglesia. En este sentido, afirma que «la opción preferencial por el pobre, nacida de la experiencia y de la práctica de las Comunidades cristianas latinoamericanas, se expresó inicialmente en Medellín y fue acogida explícitamente en Puebla. Dicho enfoque forma parte hoy, como es sabido, del Magisterio universal de la Iglesia; lo atestiguan numerosos textos de Juan Pablo II y de diversos episcopados latinoamericanos. Si algo debe quedar de este ciclo de América Latina y de la Iglesia, es precisamente esta opción como compromiso exigente, expresión de un amor siempre nuevo y eje de una nueva evangelización en el continente»4. Actualmente ha cobrado fuerza esta categorización incluso en ámbitos laicales, como organizaciones no gubernamentales que tienen bien definida en su misión la preocupación primordial por los empobrecidos.

G. GUTIERREZ, Teología de la Liberación. Perspectivas, Sígueme, Salamanca 200417, p. 27.

J. ESPEJA, Jesucristo. Ampliación del horizonte humano, Sígueme, Salamanca 2002, p. 119. G. GUTIÉRREZ, La fuerza histórica de los pobres, Sígueme, Salamanca 1982, p. 62. G. GUTIÉRREZ, ¿Dónde dormirán los pobres?, en G. GUTIÉRREZ y G. L. MÜLLER, Del lado de los pobres, San Pablo, Madrid, 2013, p. 125. 3219 / AMIGO DEL HOGAR

VIDA MISIONERA | MSC Centroamérica

Testigos de la Fe

l 4 de diciembre próximo serán beatificados tres Misioneros del Sagrado Corazón junto a siete de sus catequistas de diferentes etnias en el departamento del Quiché, Guatemala. El delegado papal será el Prefecto de la Congregación de los Santos. La persecución en el Quiché fue engendrada por la pobreza, el racismo, las diferencias sociales, la opresión, la corrupción, la falta de trabajo. Empezó con manifestaciones, se convirtió en enfrentamientos entre guerrilla y ejército, creció hasta ser “una guerra civil no declarada” y desembocó en una cruel persecución a la Iglesia Católica en varios de los departamentos. Entre ellos el que más sufrió esta persecución se encuentra el departamento de El Quiché en el occidente de la República de Guatemala. No sin razón el obispo poeta pedro Casaldáliga escribió: Ponte tus galas de bodas, / Tú, la más mártir de todas, / Santa Iglesia de Quiché. Fueron miles los católicos, especialmente catequistas, los asesinados en esa época. Bastaba tener una Biblia católica o un rosario o dedicarse a ayudar a los demás para que uno fuera catalogado como guerrillero y por tanto reo de muerte. Entre la multitud de asesinados por la fe, su vivencia del Evangelio, su servicio a los más necesitados y por intentar vivir como Jesús, se escogieron diez personas para iniciar su proceso de beatificación. Fue un trabajo arduo que llevó más de 10 años. Y esperamos que no sean los últimos. Tres sacerdotes Misioneros del Sagrado Corazón, agentes de pastoral de la diócesis de Quiché, con 7 de sus catequistas forman el grupo inicial de los mártires de El Quiché. 16

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De derecha a izquierda: P. Fantino Villanueva V., José María Gran Cirera, P. Juan Alonso.

Los mártires MSC

El papa Francisco decretó el 23 de enero de 2020 poder contar entre el número de los beatos de la Iglesia a estos tres misioneros del Sagrado Corazón junto a siete de sus catequistas mayas de El Quiché. Éstos siete serán los primeros originarios de las razas indígenas declarados beatos en Centroamérica. Presentamos unos breves aspectos del martirio de estos hermanos nuestros. Que su ejemplo nos estimule a seguir cada vez con más alegría y fidelidad a Jesús que nos revela el amor de Dios por el que estos hermanos dieron su vida.

José María Gran Cirera, msc (1945-1980)

Fue advertido de la trama contra él. Le hablaban de que estaba en peligro, de que era perseguido y lo buscaban. Pero contestaba que corría el mismo peligro que la gente del pueblo a quien servía y que no iba a dejarla sola. Fue emboscado por las fuerzas institucionales y caía acribillado por la espalda el 4 de junio de 1980. Tenía 35 años y vivió su misión con una entrega alegre y servicial hasta el final.

Faustino Villanueva V., msc (1931-1980)

La “fuerza secreta anticomunista”, grupo paramilitar oculto y eficaz, había decidido eliminarlo, asustada por su labor concientizadora de la dignidad humana y de educación escolar y catequística desde el Evangelio. Cuando murió José María preguntó: ¿Quién será el próximo? Un mes después un disparo le destrozó la cara. Era el 10 de julio de 1980. Cayó asesinado a los 49 años de edad.

Juan Alonso, msc (19331981)

La primera vez que lo apresaron el comandante lo escupió por ser sacerdote, una noche de tortura cruel. Juan no se rindió. Al día siguiente celebró la Eucaristía en el pueblo y salió a celebrarla en otro pueblo vecino. Ahí lo esperaron, secuestrado, lo torturaron nuevamente y le dispararon tiros en la cabeza. Era el 15 de febrero de 1981. Días antes había tomado un crucifijo y dicho: “Yo por éste me hice sacerdote y si por éste he de morir, aquí estoy. Tenía 47 años de edad. Estos tres Misioneros del Sagrado Corazón, sacerdotes al servicio de la diócesis de Quiché en Guatemala, vivían el espíritu de la

VIDA MISIONERA Congregación, asumiendo de veras el compromiso de estar “dispuestos a dar, si es preciso, nuestra vida por ellos” (Constituciones, 12).

Los laicos mártires de Quiché Domingo del Barrio Batz (1951-1980)

Nació en Ilom, municipio de Chajul. Padre de tres hijos. Uno de los sacristanes de la parroquia de San Gaspar con la misión de acompañar a los sacerdotes por la extensa parroquia. Ejercía de traductor, catequista y enfermero empírico. Fiel acompañante de su gran amigo, el P. José María, a riesgo de su vida, murió con él acribillado por soldados en la emboscada del 4 de junio de 1980. Tenía 29 años.

Tomás Ramírez Caba (1934-1980)

Nacido en Chajul. Durante más de veinte años fue el sacristán mayor de San Gaspar de Chajul. Era confiable y sumamente responsable. Al quedar la parroquia sin sacerdotes en la guerra civil no declarada, recibió el encargo de cuidar del gran templo colonial y sus dependencias. La soldadesca le disparó por la espalda, aprovechando un tiroteo en el pueblo. Era el 6 de septiembre de 1980. Tenía 46 años.

Nicolás Castro (m. 1981)

Nació en Uspantan y vivió en Chicamán. Catequista, ministro ex-

traordinario de la comunión, promotor de la salud, cooperativista. Durante la guerra se prohibió a los católicos reuniones en oratorios y capillas. Propició reuniones en la montaña o de noche. Sus viajes hacían posible que la gente pudiera comulgar. Fue baleado delante de su esposa e hijos, era el 29 de septiembre de 1980. Tenía unos 35 años.

Reyes Us Hernández (m. 1980)

Nacido en Macalajau, Uspantán. Líder, comprometido en el desarrollo social y de la salud con los suyos: escuela, carretera, cooperativa, templo… Era gran animador, catequista y cantor. Unía verdaderamente fe y obra. Se sentía amenazado, pero estaba comprometido con la Iglesia. De noche lo fueron a buscar, salió al patio de su casa. Ahí lo mataron por la espalda y quemaron su casa, el 21 de noviembre de 1980.

Juan Barrera Méndez (1967-1980)

Nació en el caserío de Potrero Viejo, El Tablón. Era uno de los pocos agraciados que disfrutaron de la escuela y con su inquietud religiosa, acompañaba a los catequistas para leer la Biblia en sus reuniones y asambleas de las comunidades de la Acción Católica. Acusado de ser guerrillero, los soldados se lo llevaron para interrogarlo, lo torturaron y acribillaron su cuerpo, en 1980. Tenía poco más de 12 años.

Arriba de izquierda a derecha: Domingo de Barrio, Miguel Tiu Imul, Rosalío Benito, Juan Barrera, Abajo de izquierda a derecha: Nicolás Castro, Reyes Us Hernández, Tomás Ramírez Caba.

Rosalio Benito (m. 1981)

Fue uno de los primeros miembros de la Acción Católica de Chinique, allá por los años de 1940. Era analfabeto pero aprendió todas las oraciones para todas las circunstancias y a cantar, se convirtió en un catequista animador de la comunidad. Se formaba y se entregaba a su misión. A los 80 años sufrió una muerte cruel, torturado y echado en un pozo de agua junto a otros compañeros, el 22 de julio de 1982.

Miguel Tiu Imul (19411981)

Nació en Parraxtut, Sacapulas. Procreó una familia numerosa. Catequista y hombre dispuesto a ayudar a los demás, decía a los suyos que no había que tener miedo a la muerte. Siempre decía la verdad. Era consciente de ser perseguido, Como era costumbre, acusado de comunista por su compromiso con la realidad. Al salir de su casa, el 31 de octubre de 1991, le dispararon por la espalda. Tenía 50 años.

¿Por qué los mataron?

Años más tarde la Comisión para el esclarecimiento histórico de la ONU resumía el por qué de la salvaje persecución a la Iglesia Católica en Guatemala, pues ella “ transitó en muy corto tiempo en la historia reciente de Guatemala, de una postura conservadora hacia posiciones y prácticas que, fundamentadas en el Concilio Vaticano II (1962-1965) y Medellín (1968) priorizaba el trabajo con los excluidos, los pobres y los marginados, promoviendo la construcción de una sociedad más justa y equitativa”. La otra respuesta es desde la óptica de la fe. El decreto sobre su beatificación se basa en la certeza del martirio cristiano (Mt 5, 10). Palabras de Jesús que ilustran perfectamente le testimonio de fe de los mártires de Quiché. “No hay amor más grande que dar la vida por los amigos” (Jn 15, 13). 3221 / AMIGO DEL HOGAR

LECTURA ORANTE

La resurrección de Eutiquio Léase con esmero este impresionante evento de Pablo en Tróade: Hechos 20,6-12. Después de viajar por Macedonia y Grecia, Pablo con unos acompañantes emprende una travesía por mar desde Filipos hasta Tróade, un puerto del mar de la actual Turquía. Allí Pablo le devuelve la vida a un joven. Paso 3 Oración

P. Marcos Plante, msc marc_plante@hotmail.com

Paso 1 Interpretación Pablo con seis compañeros de apostolado se embarcan desde Filipos de Macedonia y, al cabo de cinco días en el mar, llegan a Tróade. Sorprenden esos cinco días en el mar; suponen mucho cansancio porque debían andar de puerto en puerto. Se detuvieron siete días en Tróade donde una comunidad cristiana los esperaba. Nótese que el domingo se reunieron todos para la Fracción del Pan. La Fracción del Pan es un primer nombre de la Eucaristía actual. ¿Cómo se celebraba la Fracción del Pan? Se celebraba en el marco de una comida bajo el signo de la fraternidad y en acción de gracia. La celebración se alargó, pues Pablo se iba al día siguiente y decidió predicar hasta media noche. Pablo habló tanto que un joven llamado Eutiquio sentado al borde de una ventana se durmió y cayó desde el tercer piso donde estaban todos reunidos. Cuando lo recogieron, ya estaba muerto. Pablo bajó, se tendió sobre él y lo tomó en sus brazos declarando que estaba 18

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vivo. Termina el relato con la Fracción del Pan después de comer y, de modo extraño, siguió conversando hasta el amanecer. En cuanto al muchacho, lo llevaron vivo con gran consuelo para todos.

Paso 2 Meditación Pablo es un misionero incansable. ¿Cómo puede estar celebrando la Fracción del Pan y luego hablar con la gente reunida alrededor de la mesa durante toda una noche para salir de viaje en la mañana? Se revela allí tan carismático que resucita un joven que se le había dormido y caído desde el tercer piso. Para nosotros que apenas soportamos unas pocas horas de retiro, nos extraña esta hazaña de Pablo. Muchos misioneros en la historia tuvieron unas semejantes aventuras y consiguieron muchas conversiones al cristianismo. Nosotros, que somos misioneros bien humildes, podemos realizar también grandes cosas con nuestro pequeño servicio. Recordemos que es el Señor que realiza las conversiones. Basta nuestro humilde servicio.

Oh Dios, tú eres mi Dios, desde el amanecer te deseo; estoy sediento de ti, a ti te anhelo en una tierra sedienta, reseca, sin agua. Tu amor vale más que la vida, te alabarán mis labios; te bendeciré mientras viva, hacia ti levantaré mis manos. Me saciaré como en un espléndido banquete, y mi boca te alabará con alegría. Salmo 63,2-6. Señor, que alegre estoy de celebrar con toda la comunidad cristiana el banquete eucarístico. Allí se realizan maravillas y la mayor de todas es la de recibirte en la Eucaristía para contigo presentar nuestras vidas al Padre celestial.

Paso 4 Contemplación Hago un gran esfuerzo para escuchar a Pablo hablando toda la noche, pero vale la pena, pues estamos todos reunidas en fraternidad alrededor de la mesa comiendo lo que hemos traído. La comida no es tanto lo principal como cuando Pablo imitando a Jesús parte el pan y se lo da a cada participante como Pan de vida que es Cristo vivo. Es la conmemoración del sacrificio de Cristo en la cruz ofrecido para el perdón de los pecados y la salvación de todos los creyentes. El suceso de Eutiquio que Pablo resucita a la vida nos convence de que el Señor está realmente presente en nuestra asamblea.

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ESPIRITUALIDAD | Tania Ávila Meneses

Un espacio ritual con aroma latinoamericano en Roma… donde estamos sin estar… Símbolos y movimientos

a ceremonia de bendición Urbi et orbi vivida en Roma, ha estado marcada por símbolos que me llaman la atención, comparto unas impresiones desde lo cotidiano de los rituales andinos, me animo a hacer esta conexión apoyándome en el contexto latino del cual proviene Jorge Bergoglio, más allá del rol que hoy vive.

Tiempo y espacio ritual

Al atardecer del viernes 27 de marzo ante un contexto de dolorosa pérdida. Durante ese tiempo de transición entre la tarde y la noche, cuando el sol pinta el horizonte de amarillo intenso, decía mi abuela Mauricia, es un tiempo peligroso porque cosas muy buenas o muy malas pueden pasar, a esta hora las familias están reunidas en casa, los rebaños en sus corrales y preferiblemente no se come nada porque podría dañar tu cuerpo. Es un tiempo de intensa incertidumbre, cuentan las tías, que a veces

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las personas que están solas en la loma o en los caminos se pueden curar de males y en otras ocasiones se pueden enfermar por eso es más seguro volver a casa… El espacio fue la plaza de San Pedro un espacio público y céntrico. En las culturas andinas, algunos rituales comunitarios se celebran en las plazas y las calles céntricas irrumpiendo la rutina de la urbe, para sentar precedente de que todos somos uno, quienes viven en la ciudad, en las afueras, en los espacios rurales o territorios indígenas. Más allá de este viernes en la plaza de San Pedro, Francisco caminó por las calles, espacios públicos, visitó Santa María y San Marcelo llevando un par de ramos de flores. Como hacemos muchas culturas latinoamericanas, llegar con flores en las manos flores para pedir-agradecer … Espacio público, es el símbolo de integración y de simetría de pertenencia a la casa común.

El agua, la lluvia, que acompañó el caminar del Papa. Un hombre ‘viejo’ que asume el paso de los años por su cuerpo y expresa en su caminar ese ‘gastar la vida’ comprometido con la responsabilidad que la vida le ha encomendado. El ‘Abuelo blanco’ camina con el ritmo asimétrico de las gotas de lluvia, que combina, la fragilidad de una sola gota de agua y la fuerza del agua en su conjunto para nutrir la tierra. Pasos… lluvia… movimiento vital, agua que anuncia que la vida no se ha detenido, que sigue, que se transforma… El aire, el viento, hago memoria de urbi et orbi en el sentido “a los cuatro vientos, a todas partes”. Viento que hizo presente al Todo que entra en diálogo por el cuidado de todos. El aire, que en cada inhalación nos recuerda que somos uno como humanidad y en cada exhalación hace memoria de nuestra interdependencia con la naturaleza. Todotodos envueltos en el mismo viento, en la misma plaza buscando restaurar la armonía. La tierra, cuando el Papa se sienta, refleja un tiempo de contacto consigo mismo, con los pies en la tierra. En los andes, sentarse durante un tiempo ritual, es como tomar un respiro, dejarse sostener por la tierra, saberse parte de ella. Disponerse para ahondar en las raíces y nutrirse de su silenciosa sabiduría. El fuego, silenciosa compañía de camino. El fuego que nunca se apaga, Jenecheru en los pueblos guaranís, la fuerza para continuar la búsqueda de la tierra sin mal. El fuego

ESPIRITUALIDAD

que acompasa la lluvia, agudiza el olor a tierra mojada y se deja acariciar por el viento expresa la esperanza que aviva el tejido integral donde la humanidad y el bioma se entrelazan para sostenerse mutuamente en tiempos de fragilidad dejándose en los brazos de la Divinidad.

Cocreadores del tiempo y espacio ritual

Un espacio ritual es co-creado en comunidad, aunque los medios mostraron la imagen del Papa Francisco sólo en la plaza. Más allá de las cámaras quizá estaban siendo parte, presencial, el personal de apoyo logístico y de seguridad, algunos miembros de la Curia Romana. Por otra parte, había más personas acompañando desde sus territorios esta ceremonia, estando de modo no presencial, sosteniendo al celebrante con la fuerza de sus espíritus. Resonando entre la lluvia y el viento: “Papa Francisco, no estás solo, nosotros los indígenas estamos contigo”. Personas de distintas realidades, espiritualidades y culturas unidas a distintos tiempos en un solo Espíritu…cuidar la vida humana.

fortalecen este tránsito en tiempos de fragilidad humana. Jesús crucificado, fuerza ante la adversidad de la vida. Muestra la urgencia de asumir la dureza del contexto actual con acciones concretas. Este presente de la historia muestra que toda la humanidad está interconectada, que lo que una persona hace o deja de hacer afecta el destino de toda la sociedad. Sólo la corresponsabilidad entre diferentes puede transformar-sanar esta situación. El Santísimo, posibilidad de un futuro. La contemplación del Misterio genera … inspira un futuro en comunidad integral, donde la injusticia sea transformada por la Comunión.

Aperturas…

Coexistencia de diferencias complementarias como son los cuatro elementos: fuego, agua, aire, tierra. Diferentes y casi contradic-

torios entre sí, pero juntos hacen la estructura de la vida cotidiana. Fragilidad en el andar y fortaleza en la acción, esta convivencia impulsada por la corresponsabilidad de buscar detener la pandemia que está develando las injusticias económicas, las falencias en los sistemas de salud y las discriminaciones entre seres humanos y con la naturaleza. Gratuidad y condicionante, una sociedad educada para competir y responder a un sistema consumista tiende a responder condicionando su accionar a los resultados que le sumen puntos a favor. Sin embargo, este tiempo de fragilidad ante la pandemia está siendo práctica de gratuidad en las acciones, en las esperanzas.

A modo de conclusión

La ceremonia vivida el viernes pasado, que irrumpe el centro de Roma, la plaza San Pedro, con lógicas integrales… comunitarias… donde cada persona puede sentipensarse presente, me deja la sensación de un espacio ritual con aroma latinoamericano en Roma … donde todos estamos sin estar… el olor a tierra mojada fortalece la esperanza de que la vida se sana, si la cuidamos entre todos quienes hacemos parte de ella.

Iconos y presencias

La Virgen María, presencia del arrullo de la Mamá que cuida y protege. Al mismo, tiempo que hace presente a los ancestros que han acompañado cada etapa de la historia, cuya experiencia y sabiduría es necesaria para este momento presente. Es el amor y la fuerza de estas personas que nos han precedido y 3225 / AMIGO DEL HOGAR

PARA VIVIR MEJOR

El adiós en la pandemia Dra. Miguelina Justo miguelinajusto@gmail.com

ieter Bruegel, el Viejo, pintó su famoso cuadro El triunfo de la muerte entre los años 1562 y 1563. En él, se puede observar a la Muerte, hoz en mano, comandando un ejército que conquista todo a su paso. No hay escapatoria. Reyes y campesinos, soldados y niños, peces y bueyes, todos morirán. El gran pintor flamenco recogió en este cuadro una perspectiva de la muerte. La presenta como la ve, como algo ineludible y avasallante. Las personas que representa en sus cuadros le temen, huyen en vano. Solo una pareja de enamorados permanece en aparente paz frente a su destino. Ocupan su tiempo que les queda alimentando el amor que les une. La muerte era parte de la vida en la Europa de entonces. Quizás aún sus habitantes recordaban la terrible pandemia de peste bubónica, que había exterminado al 60 por ciento de sus habitantes (Fernández, 2010). Podían reconocer que la muerte ocupaba un lugar en la casa, en la sociedad. El cuerpo era preparado en la casa, por familiares y amigos. En la actualidad, la visión de la muerte ha cambiado. Parecería ser algo extraño y extraordinario, para bien o para mal, ha dejado de ser normal. La muerte está escondida, disfrazada por eufemismos, maquillada y medicalizada. La persona no muere, reposa, descansa, parte a una mejor vida. La muerte cada vez 22

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más ocurre en ambientes hospitalarios, no en la casa. En ocasiones, los protocolos que se deben seguir impiden, y en el mejor de los casos, dificultan que los familiares tengan contacto con el moribundo. Otro aspecto importante sobre esta relación con la muerte es la aparente simplificación de los ritos funerarios, “la vida debe seguir”. Por ejemplo, la costumbre, antes muy arraigada en la República Dominicana populares de celebrar nueve eucaristías luego del enterramiento del difunto, ha pasado a ser una, a penas. “El luto se lleva en el corazón”, por lo tanto, el uso de ropa negra termina en el funeral. Puede que esto tenga que ver con la secularización y la asunción de nuevos credos religiosos; sin embargo, tal parece que, poco a poco, la socie-

dad se está quedando sin ritos. Es del interés de los profesionales de salud identificar las implicaciones de estos cambios en los procesos de elaboración del duelo. A esta situación general, se le suma la actual pandemia del COVID-19. Las muertes reportadas son asumidas por unos como una evidencia de la seriedad de la situación, por otros con horror, como si se estuviera recibiendo la visita de un extraño. La muerte se presenta como escándalo. La pandemia ha forzado la modificación de los ritos funerarios. En un esfuerzo por frenar la expansión del virus, el Ministerio de Salud Pública de RD ha prohibido los velatorios de las personas que hayan muerto a causa del virus o

PARA VIVIR MEJOR cuando se tenga la sospecha de que así haya sido. Los funerales, en general, se han de realizar solo con los familiares más cercanos y en un breve lapso de tiempo. El entierro se realizará con prontitud. El contacto con ese cuerpo que se amó queda restringido, antes y después de la muerte. Estas circunstancias podrían dificultar el proceso de asimilación de la pérdida. Llevar a cabo lo poco que quedaba de los ritos de antaño es ahora imposible. La reunión con amigos, el abrazo silente que dice “estoy contigo” deben ser sustituidos. De otras maneras, por otras vías se comunica y se recibe el apoyo de otros, que tan importante cuando se enfrenta la muerte de alguien que se ha querido. Las redes sociales constituyen, sin duda, una de estas vías. Mensajes que sirven de consuelo a los vi-

vos, se publican, por ejemplo, en las páginas de los difuntos. El abrazo tiene que convertirse en palabra. La presencia física en una más profunda, en una compañía emocional, que escucha y respeta. La pandemia del COVID-19 ha alterado la realidad, la vida como la conocemos y ello incluye las circunstancias de la muerte y los ritos alrededor de la misma, y esto no es

una experiencia personal, es social, colectiva. Esta puede ser una excelente oportunidad para seguir revisando lo que hemos hecho hasta el momento y lo que necesitamos hacer para facilitar como comunidad el proceso del duelo. Quizás nos lleve a revalorizar viejos ritos y a crear otros, no porque las ceremonias sean importantes en sí mismas, pero porque nos ayudan a caminar, a materializar el amor y el dolor.

Referencias

Fernández, J. (2010). La muerte negra. La catástrofe más grande de todos los tiempos. Estudios Históricos. Uruguay. Recuperado de https://www.academia. edu/28251155/Benedictow_Peste_Negra Ministerio de Salud Pública (2020). Directrices para el manejo, traslado y disposición final de cadáveres por COVID-19 República Dominicana. Recuperado de: http://digepisalud.gob.do/docs

Forjando Vivencias

Juan Francisco Puello H. jpuello@puelloherrera.com

“Para ir a donde voy, ustedes saben el camino. Tomas le dijo: Señor, no sabemos a dónde vas, ¿cómo vamos a conocer el camino? Jesús contestó: Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie viene al Padre sino por mí”. Juan 14, 4-6

La necesidad de creer en Jesús, lleva a entender que su partida es para el bien de sus discípulos. Jesús

es el único camino hacia el Padre, es todo lo que necesitamos para salvarnos. Ante la pregunta poco afortunada que hace Tomás de cómo van a conocer el camino, Jesús le responde, que el camino es él. Nadie llega al Padre si no es a través de Jesús. Queda claro que sólo mediante la fe en Jesús se puede tener acceso a la casa del Padre. Cuando Jesús anuncia que va la casa del Padre lo hace para indicarnos que va a prepararnos un lugar allí a todos nosotros. Nuestra unión con Jesús, hará que también

tengamos un lugar reservado en esa morada santa. Nuestra esperanza está cifrada en Jesús. Predicando y anunciando la buena nueva de la salvación, no sólo obtendremos el premio de estar con Jesús, sino que también otros tendrán la oportunidad de disfrutar de su presencia. En la persona de Jesús se encuentra lo único que puede dar sentido a nuestra existencia. La mayor necesidad será entonces encontrar el camino que conduzca al Padre, y la única forma de hacerlo es por medio de Jesús, ya que él es el único revelador de Dios. Oración: Señor Jesús, aumenta nuestra fe, para que guardando tu palabra encontremos el camino cierto que lleva a la casa del Padre. Amén 3227 / AMIGO DEL HOGAR

EDUCACIÓN | Pedro María Orbezua, fsc.

“¡Que la escuela vaya bien!” Sbdls

El cuidado de la Casa común

n nuevo aspecto para “que la Escuela vaya bien”: ¡EDUCAR EN ECOLOGÍA! (Estamos en pañales. ¡Y el informe Pisa no lo tiene en cuenta!). Carl Sagan, en su libro “Un punto de azul pálido” (1994), escrito a partir de la fotografía de la Tierra tomada, en 1990, por la sonda espacial Voyager 1 desde una distancia de 6000 millones de kilómetros, escribe un bellísimo texto. Insisto una vez más: Lee, subraya, medita, ora “Mira ese punto. Eso es aquí. Eso es nuestro hogar. Eso somos nosotros. Ahí ha vivido todo aquel de quien hayas oído hablar alguna vez, todos los seres humanos que han existido… La Tierra es un muy pequeño escenario en una vasta arena cósmica… Nuestro planeta es un solitario grano de polvo en la gran penumbra cósmica que todo lo envuelve. En nuestra oscuridad -en toda esa inmensidad-, no hay ni un indicio de que vaya a llegar ayuda desde algún otro lugar para salvarnos de nosotros mismos. Dependemos sólo de nosotros mismos. La Tierra es el único mundo conocido hasta ahora que alberga vida. No hay ningún otro lugar, al menos en el futuro próximo, al cual nuestra especie pudiera migrar. Visitar, sí. Colonizar, aún no. Nos guste o no, en este momento la Tierra es donde tenemos que quedarnos. Se ha dicho que la astronomía es una experiencia de humildad, y yo añadiría que también forja el carácter. En mi opinión, no hay mejor demostración de la locura que es la soberbia humana que esta distante imagen de nuestro minúsculo mundo. Para mí, recalca la responsabilidad que tenemos de tratarnos los unos a los otros con más amabilidad y compasión, y de preservar y querer ese punto azul pálido, el único hogar que jamás hemos conocido”. El Papa Francisco, en 2015, publica la importantísima encíclica “Laudato si, Alabado seas”, cuyo contenido se resume en la frase “Sobre el cuidado de la casa común”. El texto es de obligada lectura. En especial, quizás, el capítulo sexto: “Educación y espiritualidad ecológica”. 24

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Algunos de los subtítulos resultan muy sugerentes: “I Apostar por otro estilo de vida”. Un detalle: “Dado que el mercado tiende a crear un mecanismo consumista compulsivo para colocar sus productos, las personas terminan sumergidas en la vorágine de las compras y los gastos innecesarios. El consumismo obsesivo es el reflejo subjetivo del paradigma tecnoeconómico” (203). Otro detalle: “… no pensemos sólo en la posibilidad de terribles fenómenos climáticos o en grandes desastres naturales, sino también en catástrofes derivadas

de crisis sociales, porque la obsesión por un estilo de vida consumista, sobre todo cuando sólo unos pocos puedan sostenerlo, sólo podrá provocar violencia y destrucción recíproca” (204). “II. Educación para la alianza entre la humanidad y el ambiente”. “La conciencia de la gravedad de la crisis cultural y ecológica necesita traducirse en nuevos hábitos” (209). “Sin embargo, esta educación, llamada a crear una «ciudadanía ecológica», a veces se limita a informar y no logra desarrollar hábitos” (211). “Sólo a partir del cultivo de sólidas virtudes es posible la donación de sí en un compromiso ecológico… Es muy noble asumir el deber de cuidar la creación con pequeñas acciones cotidianas, y es maravilloso que la educación sea capaz de motivarlas hasta conformar un estilo de vida” (211). “Los ámbitos educativos son diversos: la escuela, la familia, los medios de comunicación, la catequesis, etc. Una buena educación escolar en la temprana

edad coloca semillas que pueden producir efectos a lo largo de toda una vida” (213). “A la política y a las diversas asociaciones les compete un esfuerzo de concientización de la población. También a la Iglesia. Todas las comunidades cristianas tienen un rol importante que cumplir en esta educación” (214). “III. Conversión ecológica”. “Vivir la vocación de ser protectores de la obra de Dios es parte esencial de una existencia virtuosa, no consiste en algo opcional ni en un aspecto secundario de la experiencia cristiana” (217). El racimo de textos que deberíamos colocar no cabe. Me digo: ¡Stop! Alto ahí. Y les digo: ¡Queda de tarea hincarle el diente a la encíclica! Y aplicarnos el cuento. Y ahora nos ponemos las chancletas para andar por casa y hablar de refilón acerca de “la basura nuestra de cada día”. Sin excepción nos bañamos todos los días y más de una vez. ¡Gente limpia! Sin embargo, como barrio, ciudad y país, somos “asquerositos”. Seguimos tropezando con la misma piedra. ¡La basura! ¡Da asco, vecinos! La inmundicia reina en nuestras calles: Desechos, desperdicios, plásticos, residuos, botellas, excrementos. ¡Y qué decir de nuestras playas! Spaguetis a diestra y siniestra. ¡Y qué de nuestras escuelas! Tras el recreo y la merienda: ¡Qué paisaje de suciedad después de la batalla! ¡Y nuestras aulas! Ídem. Tres cuartos de lo mismo. pintarrajeadas, regueros de papeles… ¡Y el problema del agua! ¡Y tal y cual! Comencemos por el abc de la ecología en la escuela. ¡Por una escuela ecológica, limpia, ordenada, bonita! Es una labor de titanes. Y cumplamos la octava obra de misericordia que nos propone el papa: ¡el cuidado de la casa común! Ello supone “la contemplación agradecida del mundo” (214) y necesita “simples gestos cotidianos donde rompemos la lógica de la violencia, del aprovechamiento, del egoísmo [...] y se manifiesta en todas las acciones que procuran construir un mundo mejor” (230-231).

ALANDAR | Emma Martínez Ocaña

Pandemia, ¿un tiempo para la esperanza activa?

in pretensión de aportar nada nuevo a las muchas y ricas reflexiones que unas personas y otras nos están haciendo llegar, quiero poner por escrito, primero para aclararme y expresarme yo y después compartirlo por si a alguien le sirve. Primero quiero expresar mi cercanía y deseo de acogida, desde el corazón, del dolor innombrable por su hondura y magnitud, de tantas personas en nuestro país y en el mundo que en estos momentos sufren tantas pérdidas, duelos sin poder hacer acompañadas, soledad y desfondamiento de tantas que no tienen casa donde refugiarse, comida, abrigo, afectos. Experimento un profundo dolor que quiero dejar sentir sin paliativos, que me conmueva las entrañas y movilice mi persona a echar una mano en lo que pueda. El otro sentimiento que me brota es la gratitud inmensa a tantos miles de personas que en todo el mundo están arriesgando sus vidas para salvar otras, ayudando, protegiendo, aliviando, cooperando… ¡Gracias mil! Me emociona la ola de solidaridad que cada día se despliega por todas partes, expresando lo mejor del ser humano, lo que de verdad nos humaniza. Hoy quiero sin embargo expresar un deseo que: que esta profunda noche oscura, se convierta en un rayo de esperanza. Una esperanza activa que movilice los resortes más valiosos de nuestro ser.

¿Qué arriesgo a esperar, tanto para mí como para toda la humanidad?

Que sepamos ser aprendices de la vida en esta pandemia. ¿Y si esta tragedia fuese un aviso de la “Pachamama” (como dicen los pueblos originarios andinos) que nos invita a parar nuestra loca carrera hacia la catástrofe ecológica, hacia la sexta extinción en una atroz inconsciencia? No será porque no nos lo anuncien una y otra los expertos. No parecía posible parar este caminar hacia el abismo y de pronto un pequeño virus nos para de golpe, nos confina, nos aísla, nos obliga a reducir el consumo, la producción, los viajes, los inaplazables trabajos… Sin duda que el coste humano, social, económico será inmenso, pero quizás menos trágico que la carrera suicida que llevamos. Espero que escuchemos este doloroso aviso y sepamos cambiar de rumbo, aún estamos a tiempo. ¿Y si este parón obligado nos ayudase a reestructurar nuestra escala de valores desvelándonos lo realmente valioso en la vida y eso nos haga mejores personas? ¿Y si nos sirviese para desenmascarar los pies de barro de nuestra prepotente civilización dejando al desnudo la profunda vulnerabilidad de nuestra vida, de la vida y por tanto la necesidad de cooperación, cuidado,

solidaridad…sin lo que no podríamos subsistir? ¿Y si a partir de esta experiencia decidimos emprender el camino del decrecimiento solidario impuesto ahora por el crack mundial? ¿Y si nos diésemos cuenta de lo que es ser rechazados en otros países como un apestado y queriendo regresar a tu país y no puedes y eso nos abriese el corazón y presionásemos para que se favorezca una acogida solidaria de quien lo necesita? ¿Y si descubriésemos como discípulas asombradas de la vida que la ley primordial del universo, (que hizo posible el proceso evolutivo) es la inter-relación, interconexión, cooperación? ¿Y si esa ley primordial fuese no solo la verdad fundante del universo sino nuestra profunda verdad? ¿Qué consecuencias tendría, en nuestra humanidad, descubrirnos experiencial-mente inter-siendo, inter-dependientes, saborear que SOMOS y que creernos inde-pendientes es una fantasía de nuestra mente? ¿Y si la metáfora más adecuada para nombrar El Misterio Fundante fuese Relación-Amorosa? ¿Y si nos creyésemos de verdad lo que nos dijo Jesús de Nazaret que la vida la ganamos o a perdemos en función de hacer verdad en la historia lo que Somos en el fondo de nuestro ser, relación ﬁlial y sororal con todas las personas y con todo lo que ES? Quizás, ya que no estábamos aprendiendo el camino verdadero de humanización y de inter-conexión este virus nos ayude a descubrirlo en medio del dolor y la oscuridad. Quiero esperarlo y por mi parte quiero aprender estas lecciones que espero cambien mi vida. Lo mismo deseo para todas las personas. Hoy sólo es este primer apunte seguiré queriendo aprender y compartir. 3229 / AMIGO DEL HOGAR

LA IGLESIA HOY | Vatican News

Creación del Organismo Episcopal Panamazónico que proponemos para la constitución del Organismo Episcopal Panamazónico -OEP- según consta en el Documento Final del Sínodo”.

l Cardenal Claudio Hummes, presidente de la Red Eclesial Panamazónica (REPAM), anunció, mediante una carta, que está en marcha el proceso de creación del Organismo Episcopal Panamazónico (OEP), que fue una de las propuestas que se hicieron en el Sínodo para la Región Panamazónica, "Amazonía: Nuevos Caminos para la Iglesia y para una Ecología Integral", que se realizó del 6 al 27 de octubre de 2019, en Roma. En la carta, suscrita el 1 de abril de 2020, y enviada a todas las instancias involucradas en este proceso, el cardenal Hummes informa que avanza la constitución oficial de este organismo, que cuenta con el beneplácito del Papa Francisco: “En ese sentido, luego de algunos espacios de diálogo y discernimiento con miembros de la Red Eclesial Panamazónica, y sus instancias fundadoras: CELAM, CLAR y CÁRITAS, en comunicación y comunión con la Secretaría del Sínodo de los Obispos, y contando con el beneplácito del Santo Padre, queremos informarles de los próximos pasos 26

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La carta, explica que la conformación del OEP fue una propuesta que se incluye en el numeral 115 del Documento Final del Sínodo Amazónico, en donde se detalla que “Se trataría de un organismo episcopal permanente y representativo que promueva la sinodalidad en la región amazónica, articulado con el CELAM, con su estructura propia, en una organización simple y también articulado con la REPAM. De esta manera puede ser el cauce eficaz para asumir, desde el territorio de la Iglesia latinoamericana y caribeña, muchas de las propuestas surgidas en este Sínodo. Sería el nexo que articule redes e iniciativas eclesiales y socio ambientales a nivel continental e internacional”.

Proceso a seguir

El Cardenal Hummes, en la carta define el proceso a seguir para la constitución del OEP, según sea posible, dada la crisis de la pandemia del COVID-19, utilizando los canales digitales disponibles: a) Preparar la asamblea constitutiva del Organismo Episcopal Panamazónico (OEP) con la ayuda de la REPAM y en diálogo con la Presidencia del CELAM. Abril de 2020. b) Mantener una comunicación con la Secretaría General del Sínodo y los miembros del Consejo PostSinodal para compartir los pasos que estaremos dando como Iglesia en el territorio Amazónico, y para pedir sus

consejos, orientaciones y sugerencias. Abril-mayo de 2020. c) Celebrar una asamblea constitutiva del OEP para revisar y aprobar una constitución esencial, elegir un cuerpo colegiado y una secretaría, y preparar una Asamblea ampliada. Mayo o junio de 2020. La carta explica también la composición de la Asamblea Constitutiva, así como la participación de sus miembros. Después de dar a conocer la carta, el Cardenal Claudio Hummes respondió a algunas preguntas. Cuestionado sobre las expectativas que tiene para los próximos años con respecto al servicio y función de este Organismo Episcopal Panamazónico, tanto en torno al servicio para el proceso Sinodal, como sobre el servicio que ofrecerá a la iglesia universal y al itinerario del Papa Francisco, respondió que este organismo no sería "solo una formalidad, un organismo abstracto, sino que esté muy involucrado con las personas y las comunidades del territorio, ya sean comunidades eclesiales o comunidades de la población local, como las comunidades indígenas. Debe ser un organismo dinámico, cercano a la gente, que camina con la gente, que escucha a la gente y que, con la gente, decida las prácticas para construir estos nuevos caminos para la Iglesia en la Amazonía y para una ecología integral. De esta manera, sin duda contribuirá a los sueños del Papa Francisco, los sueños de una Iglesia más sinodal, misionera, misericordiosa y pobre con los pobres, en salida hacia las periferias. El Sínodo para la Amazonía fue histórico, ningún sínodo anterior fue tan sinodal y reformador como este", puntualizó.

SANTIDAD | Francisca Abad

San Benito de Palermo: protector de los pueblos de raza negra

n 1589 enfermó gravemente y por revelación divina conoció el día y la hora de su muerte. Recibió los Santos Sacramentos y expiró dulcemente el 4 de abril de 1589, a la edad de 63 años, pronunciando las palabras de Jesús: “En tus manos, Señor, encomiendo mi espíritu”. Pedro Manassari, más conocido como Benito de Palermo y también como Benito el Africano, el Moro o el Negro, por el color de su piel, fue un religioso italiano, nacido en San Fratello (Sicilia) en 1524. Sus padres se llamaban Cristóbal Manassari y Diana Larcari, hijos de esclavos africanos, que habían sido traídos desde África para trabajar en las plantaciones cerca de Mesina (Sicilia), pero ellos eran ya manumitidos, es decir libertos, por lo tanto Benito era también liberto nada más nacer. En sus primeros años se ganó la vida como pastor, pero cuando ya tenía más de 20 años, conoció a un grupo de ermitaños, que vivían según la Regla de los franciscanos y atraído por su forma de vida y las ideas que defendían, vendió lo poco que tenía y se unió a ellos, pero al cabo de un tiempo, en 1564, se publicó una disposición de la Santa Sede, por la que se obligaba a los ermitaños a unirse a alguna orden religiosa conocida. Estos se trasladaron al Monte Pellegrino, pero Benito decidió quedarse en Palermo y unirse a los Frailes Menores del convento de Santa María

de Jesús. Como ya habían oído hablar mucho de sus virtudes le recibieron con los brazos abiertos. Al no tener estudios le pusieron a trabajar en la cocina del Convento y desde allí comenzó a extenderse más su fama, por su fervorosa piedad, su sencilla humildad y por los milagros que se le atribuían, sobre todo curaciones, tanto que cuando salía del Convento la

En 1589 enfermó gravemente y por revelación divina conoció el día y la hora de su muerte. Recibió los Santos Sacramentos y expiró dulcemente el 4 de abril de 1589, a la edad de 63 años, pronunciando las palabras de Jesús: “En tus manos, Señor, encomiendo mi espíritu”. Fue beatificado, tras un largo proceso, por el Papa Benedicto XIV en 1743 y canonizado por Pio VII el 24 de mayo de 1807. Dicen que al exhumar sus restos su cuerpo fue encontrado incorrupto. Es recordado por su paciencia y sencillez, pero también por su buen entendimiento cuando se enfrentaba a prejuicios raciales. Su culto se difundió ampliamente y vino a ser el protector de los pueblos de raza negra. Es muy venerado en toda América, tanto en los Estados Unidos como en los países de Latinoamérica celebrándose en distintas fechas, de acuerdo con las tradiciones locales. Se le suele llamar San Benito de Palermo por la ciudad en la que murió. Pero también para distinguirle de San Benito de Nursia.

gente se acercaba a él y lo rodeaba para besarle la mano, tocarle el hábito o encomendarse a sus oraciones. A pesar de no ser Sacerdote, llegó a ser elegido Prior y también ejerció como maestro de novicios, pero pasados estos periodos de cargos, él siempre volvía a su cocina.

Reﬂexión desde el contexto actual:

La lección que nos deja este Santo es que ante los ojos de Dios todos somos iguales, los libres, los esclavos, los negros y los blancos, los listos y los ignorantes y todos, absolutamente todos, estamos llamados a ser santos, para ello solo hace falta que nos dejemos poseer por Él. 3231 / AMIGO DEL HOGAR

BIBLIA

Tu fe te ha salvado P. William Arias

wilarias4@hotmail.com

a Biblia de Jerusalén, la latinoamericana y otras versiones, en los textos de Marcos 5,34 y 10,52; Mateo 9,22 y Lucas 8,48 y 18,42, nos traen esta frase de Jesús: ´´tu fe te ha salvado´´, aunque no así la versión de la Biblia de las Américas de 1986, sino: ´´tú fe te ha sanado´´. Pero no hay diferencia en los que se quiere expresar ya que el verbo griego ´´sozo´´, significa tanto salvar como sanar, en este caso, pues cuando Jesús le dice esta frase a los enfermos que cura, no solo tiene la consecuencia de la sanación del cuerpo o del mal físico que se pretende curar, sino también la salvación en el sentido más extenso de la palabra. Podríamos estar ante una confesión de fe, las cuales son muy abundantes en el Nuevo Testamento. El creyente en la Iglesia naciente va experimentando la presencia de Jesús en su vida, tanto en el plano de la sanación en su cuerpo por algún mal o por el efecto de abrirse a la oferta salvífica de Cristo, y va esbozando en la comunidad o proclamando la fe que le salva, y eso podría llevarse a la narración de los hechos de Jesús, a través del recuerdo de su actividad sanadora mientras anduvo por la palestina de entonces. Pero no solo podemos ver la frase en esos términos, sino que también hay que verla en el quehacer de Jesús, en su interacción con la gente necesitada de entonces, que ha ido escuchando de lo que el hombre de Nazaret va haciendo, pues no es secreto que Jesús realizó algunos signos paranormales, que resultaron extraordinarios para la época, ya que la tradiciones de milagros son abundantes, aunque el retoque y la especificidad del género se notan en la simple lectura de los mismos, pero los signos realizados por Jesús atestiguan la irrupción poderosa de Dios, y la aclaración que los mismos evangelios tratan de establecer, pues en Marcos Jesús le rehúye a

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la realización de estos signos, pero no le queda más que hacerlos, y es a partir de la frase que nos atañe, se quiere hacer de manifiesto que para que el signo o milagro se dé, es requerida la fe del que lo recibe en el portador de la acción salvífica que es Jesús y en el que lo ha enviado. Hoy entre nosotros, en ciertos círculos nuestros, en la oración de petición de salud de algunos por algún enfermo, puede darse cierta sanación milagrosa al estilo de la que nos narran los evangelios y que fueron realizadas por la presencia de Jesús, pero en todas es necesaria la fe del destinatario o de la persona que la pide (que podría ser un tema futuro a tratar). Fe como respuesta a la acción gratuita de Dios, la gracia de Dios, que en términos paulinos se da en el individuo y este responde por la fe, en otras palabras, la persona cree en Jesús, cree en Dios, cree que puede ser sanada o salvada, pero no es el objeto de la fe que tiene que provoca la sanación, sino la fe es un segundo momento, pues el asunto es que la salvación ha llegado a su vida y cree, y en base a ese creer en la presencia de la gracia de Dios en su vida, de la salvación en sí que ha llegado, se produce la acción sanadora. Jesús se colocaba ante la persona necesitada, y previo a todo esta creía en Jesús, había oído hablar de Jesús, había llegado algo de él a la persona en cuestión, la persona no se presentaba sin más ante él, creía en él y a partir de esa fe le pedía la sanación y se obraba el efecto sanador, en unas palabras, Jesús al decirle ´´tú fe te ha salvado´´, confirmaba lo que la gracia salvífica de Dios ya había operado en esa persona.

CASA DE LUZ

Cosas que no queremos entender Lic. Juan Rafael Pacheco casadeluzjn812@gmail.com

n viejo ermitaño, que vivía aislado en una cueva remota dedicado por amor a Dios a la oración y la penitencia, se quejaba de exceso de trabajo. ¡La gente no lo entendía! --Tengo que domar dos halcones, entrenar dos águilas, mantener quietos dos conejos, vigilar una serpiente, cargar un asno y someter un león --les decía. --¡Pero no vemos animales por aquí cerca! --Es que los llevamos con nosotros. Los dos halcones son mis ojos, que se lanzan sobre todo lo que se les presenta, bueno y malo. Los domo para que sólo atrapen presas buenas… Las dos águilas, con sus garras hieren y destrozan. Las entreno para que sirvan a todos y ayuden sin herir. Son mis manos. Los conejos quieren estar de su cuenta, ir solamente donde les agrade. Les enseño a permanecer tranquilos y en paz ante el sufrimiento, un problema o algo desagradable. Son mis pies. Vigilar la serpiente es lo más difícil, y eso, que está encerrada en una jaula de 32 varillas. Siempre está lista para morder y envenenar a todos. Si no la vigilo causa grande daño. Es mi lengua. El burro, burro al fin, no quiere cumplir su deber, siempre dizque

cansado, rehúsa llevar su carga cada día. Es mi cuerpo. Y si no domo al león quiere ser el rey, el primero, vanidoso y orgulloso. Ese… es mi corazón. Más aún, usemos la vista para ver la belleza de la vida, el interior de las personas. No usarla para criticar maliciosamente cómo se ven o se visten los demás, o para juzgar a las personas sólo por sus apariencias. Con los oídos escucha tu prójimo y ofrécele palabras de aliento. No los uses como un arma poniendo atención cuando se habla mal del prójimo. El olfato es para percibir el olor de las flores, del perfume, del amor. No lo impregnes con los malos olores del odio, el egoísmo, la traición.

Usa tu gusto para saborear el triunfo de tus metas alcanzadas con esfuerzo y dedicación. No lo uses para saborear las derrotas de otros. Tu tacto es para sentir y dar amor tocando las personas con tus buenos deseos. Nunca lo pierdas.

El sexto sentido –el más importante—es el que nos da la sabiduría para distinguir la diferencia entre el bien y el mal, entre dar o recibir, entre construir o desmoronar. Tantas veces miramos sin ver, oímos sin escuchar, olemos sin percibir, probamos sin saborear, tocamos superficialmente. Necesitamos más personas que digan: “¡Puede hacerse!”, y menos que digan: “No se puede…” Más personas que inspiren confianza a los demás, y menos que arrojen “un chorro de agua fría” sobre los que han dado aunque sea un solo paso en la dirección correcta. Más personas que le busquen el lado positivo a las cosas, y menos que vivan sacándole defectos a todo. Más personas –concluyó el ermitaño—que “enciendan una vela” y menos, muchas menos que “maldigan la oscuridad…” El mundo necesita más personas que actúen y menos que vivan criticándolo todo. Cada quien debe ser el cambio que desea ver en el mundo, afirmaba Mahatma Gandhi. Yo no podré cambiar el mundo, pero puedo cambiar el mundo que me rodea. Se necesitan más, muchísimas más personas que pongan caso y entiendan y acepten todas estas cosas que nos son tan difíciles de entender. Que el Señor nos regale el don de discernimiento, tal y como lo hizo con el joven rey Salomón… Bendiciones y paz.

Mis cuentos aparecen publicados en Catholic.net Este cuento aparece publicado en la página 131 de mi libro “¡Descúbrete! Historias y cuentos para ser feliz”. Disponible en Papelería Villa Olga, Tel.: 809 583 4165, Santiago; Librerías Paulinas, La Sirena y Librería Cuesta. 3233 / AMIGO DEL HOGAR

ESPIRITUALIDAD DEL CORAZÓN | P. Jaime Reynés Mata, msscc.

¿Corazón ardiente o corazón sufriente,

Sagrado corazón o el traspasado? (En el estreno de la primera película documental que se hace en la historia sobre el Corazón de Jesús) Vengo de ver la película Corazón Ardiente de Antonio Cuadri, de la productora católica Goya, que ya ha producido otros filmes sobre Fátima y Medjugorje... Me han llamado la atención las críticas positivas, y yo, que soy de una congregación religiosa que se mueve por la espiritualidad del corazón, me siento directamente concernido...

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DURACIÓN: 89 min. PAIS: España. GÉNERO: Documental. ESTRENO: 21/02/2020. DIRECTOR: Andrés Garrigó- REPARTO: Carmelo Crespo, Karyme Lozano, María Vallejo-Nágera- GUIÓN: Andrés Garrigó, Pedro Delgado. EDAD RECOMENDADA: TP

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En síntesis, “narra la historia de Lupe Valdés, escritora de éxito que investiga las apariciones del Sagrado Corazón de Jesús en busca de inspiración para su próxima novela. La película explica la espiritualidad y devoción al Sagrado Corazón a través de un recorrido por sus apariciones, de los mensajes que ha transmitido a personas como Santa Margarita María de Alacoque, y de los milagros eucarísticos. Pero el film no se queda en los datos históricos. “Corazón ardiente” explora en el efecto del Corazón de Jesús en la vida de las personas. Guiada por María (María Vallejo-Nájera), experta en misterios, Lupe descubrirá las revelaciones a Santa Margarita María de Alacoque y conocerá a santos, asesinos, exorcistas, papas, presidentes, conspiradores…, así como milagros y crímenes. Al hilo de su investigación, Lupe irá descubriendo también los secretos de su propio corazón, afligido por viejas heridas que necesitan ser sanadas”.

ESPIRITUALIDAD DEL CORAZÓN PÚBLICO

Es el último Domingo antes de Cuaresma. Las calles del centro histórico donde resido, están cerradas por “la Rúa” de los carnavales, que este año han movilizado en la capital mallorquina a unas 2000 personas. Me sorprende encontrar una cola que supera mis expectativas. Gente de la tercera edad, un grupo de monjas con grandes packs de palomitas, y su entorno de mujeres que parecen profesoras de su colegio o asociadas a su obra y misión. En mis lentes llevo también a mis hermanos congregantes y a todo este laicado que, extendido por tres continentes, formamos, dentro de la Iglesia, la Familia Sacricordiana.

LO MEJOR

Pienso que lo mejor del film y causa de los elogios es el modo cómo combina ciencia y ficción, las dimensiones religiosas y eclesiales (santoral, magisterio papal, basílicas Internacionales de renombre como Montmartre y Notre Dame de París, Templo de la Expiación barcelonés, Templo de la Gran Promesa de Valladolid, el Cerro de los Ángeles madrileño, el Cristo del Corcovado brasileño...) con un contexto histórico de crímenes (las revoluciones francesa y rusa, Luis XIV y la consagración de España leída por Alfonso XIII, o la del ecuatoriano Gabriel García Moreno, mártir del Corazón de Jesús...). El magisterio de los últimos papas (León XIII, Pío XII, Juan Pablo, Benedicto XI y papa Francisco), que garantizan la credibilidad. Por ejemplo: ”El Corazón de Jesús es el símbolo por excelencia de la misericordia de Dios; pero no es un símbolo imaginario, es un símbolo real, que representa el centro, la fuente de la que ha brotado la salvación para la entera humanidad” (Papa Francisco). Me gusta cómo lleva la devoción a la historia personal y familiar de

los protagonistas (el regreso del padre y la reconciliación familiar).

LO CUESTIONABLE

Mientras se proyectaba el film, tenía la sensación de caer atrapado en una sutil telaraña, que me envolvía y me ponía en guardia. Frases que yo mismo he leído y predicado (“El Sagrado Corazón es mi vida, es mi todo”), pero ¿no les falta un espíritu más crítico? ¿Hay que aceptar así, en bloque, las apariciones particulares, las promesas y amenazas si no se hace la consagración, los así llamados milagros eucarísticos con su interpretación, el hecho de que muchos de los protagonistas sean tan de derechas y conservadores? Prefiero la forma personalizada de consagrarse de san Juan Pablo II (“Yo me consagro por”) y la desmitificación y desapocaliptización de Fátima que hizo el papa Francisco. ¿Es la única manera científica de interpretar el músculo cordial, la sangre auténtica, un “corazón que sigue físicamente vivo”? Al salir, comentando con mi compañero ruandés, iba aclarando los motivos de lo que me gustó y disgustó de la película hasta la incomodidad creciente. Cuando nosotros explicamos esta espiritualidad lo hacemos como parte del patrimonio de la religión del pueblo creyente y del carisma recibido, que es don y gracia. Estoy agradecido de haberlo recibido y creo firmemente que tiene poder de salvar todavía hoy. Me identifico con el “Sagrado Corazón de Jesús en vos confío” y con la reconciliación familiar como fruto de la devoción. Pero su renovación parece que está en pasarlo por una crítica humilde que relativiza lo sobrenatural y maravilloso, se alimenta de las Sagradas Escrituras y potencia el Servicio hasta dar la vida.

Nuestra espiritualidad del Sagrado Corazón de Jesús se basa más en el Siervo Sufriente que en el Cristo Ardiente, en el Traspasado que en el Hacedor de milagros y bendiciones, en el Solidario que nos hace exclamar en la tradición del obispo Romero: “¡Viva el pueblo crucificado, que es el Sacramento del Corazón de Jesús”! Nosotros aceptamos el santoral propuesto por la Iglesia del papa Francisco (los arzobispos Romero y Angelelli con sus mártires de la Rioja...)- Nos alimentamos con los cantos populares de la espiritualidad de liberación. No parezca que preferimos lo que algunos llaman “otros modelos de santidad verdadera”1.

1. Cf- Germán Mazuelo-Leytón -11/06/2018 https://adelantelafe.com/gabriel-garcia-morenomartir-del-corazon-de-jesus/

INTENCIÓN DEL PAPA FRANCISCO Mes de Abril: Intención de oración universal: LIBERACIÓN DE LAS ADICCIONES Recemos para que todas las personas bajo la influencia de las adicciones sean bien ayudadas y acompañadas. DIRECCIÓN DE LA SEDE LA HERMANDAD: C/ Juan Sánchez Ramírez 41, Zona Universitaria, Santo Domingo, Distrito Nacional. Telefono: 809 689 2936 Correo: caminojerico@hotmail.com MODO DE PAGO A TRAVÉS DE LAS CUENTAS: #013-136044-8 Banco de Reservas. #807871710 en el Banco Popular.

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ESPIRITUALIDAD LITÚRGICA

La Plegaria eucarística (2ª Parte)

«La Plegaria eucarística exige que todos la escuchen con silencio y reverencia» (OGMR 78).

P. Roberto Núñez, msc roberton14@hotmail.com

ntre el final de la Cuaresma y el inicio de la Pascua, llegamos al mes de abril. Les propongo continuar nuestra reﬂexión iniciada la entrega anterior en torno a la Plegaria eucarística, también llamada Anáfora, especialmente por nuestros hermanos de las iglesias orientales. Esta vez nos centraremos en la actitud con la que estamos llamados a vivir este momento cumbre y el vértice de toda la celebración. Dice el Misal que “la Plegaria eucarística exige que todos la escuchen con silencio y reverencia”. Esto se puede entender perfectamente, porque se trata de un momento cumbre de oración. Es acción de gracias y consagración. Por eso el sacerdote invita al pueblo a asociarse a él, al dirigirse, en nombre de toda la comunidad, por Jesucristo, en el Espíritu Santo, a Dios Padre. Pero la realidad es que hoy día nos enfrentamos con la gran dificultad del silencio. ¡Cuánto nos cuesta el silencio! ¿Por qué silencio? Primero, porque para poder escuchar es necesario hacer silencio y segundo, porque con la Plegaria nos adentramos en el misterio. Y ante el misterio, la mejor postura es el silencio. Así lo experimentó Tomás a los ocho días de la resurrección de Jesús, cuando éste se le acerca y le muestra sus manos y su costado. “Señor mío y Dios mío”. ¿Qué más se podría decir? Pienso que la experiencia de Tomás, nos puede resultar una permanente escuela. Entrar en un clima de oración, un silencio orante y reverente. Es disponer todos los sentidos para participar orando y como comunidad en el misterio. Pero el hecho de que sea silencio orante, no significa que se anule al fiel que toma parte, o que sea un espacio para ausentarse mentalmente. Dice Brovelli: «Para que sea adecuadamente intensa y participada, exige ser cele32

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brada por una asamblea que ya ha acogido dentro de sí la palabra de la fe; alimentada por este anuncio que convoca a la salvación, la comunidad se abre a la acción de gracias dirigida al Padre de nuestro Señor Jesucristo, en el Espíritu, para después significar en el gesto del pan compartido y en la participación del cáliz la propia voluntad de comunión».1 Participar en actitud orante y activamente a la vez, es fundamental para cada fiel en los diferentes momentos de la Plegaria, sobre todo en las respuestas: en el diálogo introductorio (Prefacio), en el santo, en la aclamación después del relato de la institución y, de una manera muy especial, en el amén conclusivo de la doxología. «Pero su participación no se limita a esos momentos, sino que se extiende a toda la Plegaria, uniéndose al ministro celebrante en la acción de gracias, el ofrecimiento de la Víctima y de sí mismo, etc.». 2 Pero también, «La comunidad va subrayando con sus aclamaciones los diversos momentos de

la oración proclamada por el presidente: la alabanza al Padre con el “Sanctus”, la memoria pascual de Cristo con el “Anunciamos tu muerte” y el Amén después de la doxología conclusiva».3 Otro elemento clave de la actitud de oración a que nos invita la Plegaria, es que concluye con una oración de intercesión y comunión con la Iglesia de los bienaventurados, de los difuntos y de las comunidades cristianas esparcidas por todo el mundo. Esto es un claro recuerdo de que no celebramos aisladamente nuestra fe, sino unidos al todo de la Iglesia del cielo y de la tierra y de todo tiempo: ayer, hoy y mañana. Y, finalmente, acentúo que el silencio orante es progresivo, en crecimiento hacia el momento cumbre al que nos prepara la Plegaria. Lo ideal es que no se interrumpa, ni siquiera con el gesto de la paz, el cual se recomienda, por esta misma lógica, que sea sobrio. Así entraremos plenamente en el misterio de comulgar con Cristo, recibiéndolo eucarísticamente.

1. BORVELLI, F. Plegaria eucarística, en Nuevo Diccionario de Liturgia. San Pablo, Madrid 1987. p. 1637. 2. ABAD, J. A. Plegaria eucarística, en Diccionario del Agente de Pastoral Litúrgica. Monte Carmelo, Burgos 2003. p. 506. 3. ALDAZÁBAL, J. Plegaria eucarística, en Vocabulario básico de Liturgia. CPL, Barcelona 2002. p. 312.

ESPACIOS | Ángel Moreno

El poder de la oración

Corren los aplausos bien merecidos a quienes están en el frente de batalla: médicos, enfermeros, auxiliares, transportistas, conductores de ambulancia y de furgones fúnebres... Se reconoce el trabajo de los soldados, de quienes responsablemente deciden las acciones necesarias, aunque sean dolorosas, para frenar la terrible plaga de coronavirus. Se valora en los discursos oficiales el comportamiento ciudadano, la disciplina social, la obediencia al confinamiento, especialmente de los que viven en estrechos espacios familiares, tienen personas con algún síndrome especial, o están totalmente solos… Sobrecoge el sacrificio que en tantas familias está suponiendo la enfermedad y la muerte de seres queridos, el aislamiento en los hospitales y el fallecimiento en soledad. Muchos están siendo afectados, por no decir que lo estamos todos, por algo tan fuerte, que nos parece inimaginable. Y en medio de esta realidad heroica y dolorosa, existe una población discreta, silenciosa, humilde, creyente y orante, que cada día eleva sus brazos al cielo, intercede por nombres concretos y con sus manos elaboran equipamientos sanitarios. No se dice nada de los mensajes que llegan a los monasterios pidiendo oración, ni de los ruegos que suplican para que se ofrezcan sufragios por los muertos. No se habla de los miles de creyentes que en soledad, silencio, discreción y anonimato, rezan, imploran, se sacrifican porque Dios tenga misericordia de todos nosotros. Ahí están tantos sacerdotes celebrando en sus casas la Eucaristía por todos. Me decía un obispo: “Es verdad que no se nombra a Dios, pero tampoco se le está culpando”. Nunca sabremos si la providencia de una mascarilla a tiempo, la fortaleza de ánimo de un médico, el

cariño y delicadeza de una enfermera, la generosidad de un donante, tienen relación con la plegaria de muchas personas, pero estoy seguro de que en las llamadas que se hacen a los monasterios, y de creyentes entre sí, se percibe la esperanza de quienes profesan confianza, porque sabemos que no estamos arrojados a un destino fatal. Pensamos que todo está siendo tan fuerte que habrá un antes y un después en nuestro modo de plantear la vida, la sociedad y la convivencia. Quizá todos estamos esperando el milagro, y miramos al papa Francisco, al Cristo de San Marcelo, al icono de la Virgen, por ver si acontece el signo que indique el final del “diluvio”, el término de la “plaga”. Sin embargo, hay un texto evangélico que nos advierte sobre la ineficacia de los signos extraordinarios si no cambia el corazón. Es el diálogo que se establece entre el rico Epulón y Abraham: “Te ruego, entonces, padre, que le mandes a casa de mi padre, pues tengo cinco hermanos: que les dé testimonio de estas cosas, no sea que también ellos vengan a este lugar de tormento”. Abrahán le dice: “Tienen a Moisés y a los profetas: que los escuchen”. Pero él le dijo: “No, padre Abrahán. Pero si un muerto va a ellos, se arrepentirán”. Abrahán le dijo: “Si no escuchan a Moisés y a los profetas, no se convencerán ni aunque resucite un muerto”» (Lc 16, 27-31). La Biblia asegura que Dios escucha la oración del justo, del pobre, del humilde, del que tiene fe… Es muy importante que llegue el material que se necesita, que aterricen los aviones con equipamiento sanitario, y también es muy urgente pedir al cielo misericordia. En los días que hemos celebrado la Pasión de Cristo, en silencio, adoramos, confiamos y creemos que todo tendrá sentido y todo participará de la luz pascual. 3237 / AMIGO DEL HOGAR

RINCÓN DE LA PALABRA

Las plagas de Egipto: Los virus de hoy Hna. Ángela Cabrera, MDR. scabrera@ucsd.edu.do

os capítulos del 7 al 13 del Éxodo nos hacen meditar. Tratan sobre las plagas que azotaron el País de Egipto. El acontecimiento remite a la época de la décima octava dinastía, posiblemente Siglo XV o inicio del XIII a.C. La potencia egipcia poseía un gobierno central, de amplia extensión geográfica, con destacada disciplina y organización que controlaba, utilizaba, y administraba los recursos del Río Nilo. Al rey se le llamaba Faraón, palabra registrada en la Biblia Hebrea, cuyo origen egipcio, Pera‘o se translitera “Casa Grande”, “Casa Blanca”, “Puerta Sublime”.1 La controversia central del texto bíblico presenta al poderoso faraón pleiteando con Yahveh, Dios de Israel, quien mediante sus mediadores, Moisés y Aarón, buscaba la libertad de los hebreos de la tierra de esclavitud. Varias frases evidencian pautas de interpretación de esta historia, mostrando la voz de Dios, dirigida al rey: “Para que sepas que no hay como yo en toda la tierra” (Ex 9,14); “Te he preservado (vivo) para mostrarte mi poder y para que se proclame mi nombre en toda la tierra” (Ex 9,16); “¿Hasta cuándo te resistirás a humillarte ante mí?” (Ex 10,3). Además, la narrativa en cuestión ofrece una fórmula en repetidas ocasiones “Dios endureció el corazón del faraón” en vista a no dejar salir, a la primera, el pueblo de Egipto (Ex 7,3-5; 10,1; 7,13-14; 8,11.15.28; 9,7.12.35; 10,20.27; 11,10). Para entender esta fórmula ha de tenerse en cuenta la mentalidad hebrea para explicar, desde la fe, tales acontecimientos históricos: Dios se puede valer hasta de la terquedad humana para revelar su poderosa misericordia (Romanos 19,14-29). En este sentido, las plagas de Egipto, pueden ser leídas como un recurso pedagógico divino para alcanzar un bien mayor: que Dios sea reconocido y aceptado como Dios (Ex 11,9; 7,3-5). Yahveh permitió que Egipto experimentara 10 plagas. El término plaga, en el Antiguo Testamento, proviene del hebreo maggepah, que puede ser traducido por “golpe”, “herida”, “toque”, “enfermedad”. Tiene el sentido de “algo” que alcanza físicamente y lastima. Se espera, desde la óptica de la fe israelita, que estos toques dolorosos provoquen la conversión personal y social. La conversión, en este horizonte reflexivo, provoca la cura (Isaías 19,22). 34

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Las 10 plagas son, en orden de llegada: 1. Agua convertida en sangre: no potable, peces muertos, apestosa, no apta para consumo humano (Ex 7,16-25. 2. Infección de ranas: múltiples ranas saltando por todos los espacios, invadiendo los domicilios (Ex 7,27-29). 3. Mosquitos: sobre toda la población y los ganados (Ex 8,12-14). 4. Tábanos (moscas/insectos): desbarataron el país (Ex 8,20-24). 5. Muerte del ganado: muerte animal del campo (Ex 9,2-4). 6. Úlceras: causado por un polvo en el aire, lastimando a personas y animales (Ex 9,8-11). 7. Granizos: lluvia que devastó el campo (Ex 9,25-35). 8. Langostas: cubrieron la superficie de la tierra, devorando hierbas y frutos (Ex 10,5-17). 9. Tinieblas: no se veían por la intensa oscuridad que les cubría (Ex 10,22-23). 10. Muerte de todo primogénito: también mató el primogénito del faraón (Ex 12,29-30). A lo largo del acontecimiento de las plagas, puede notarse las veces que el faraón mostraba un falso arrepentimiento. Yahveh retiraba las plagas, una vez libre, el rey recrudecía su postura. Sus magos quisieron competir con los mediadores de Dios, pero desistieron. Ellos mismos fueron heridos por las plagas (Ex 9,11). Interesa observar que, a partir de la cuarta plaga, el pueblo escogido fue preservado de las mismas. Siendo esclavo, migrante, sin defensa humana, sin recursos, fue objeto de la misericordia divina, porque era oprimido, sin amparo alguno, en el extranjero. Dios no defrauda la esperanza de los pobres (Ex 8,20). La teología bíblica enseña que Dios no quiere la muerte de nadie, sino que todos y todas se conviertan y vivan. En adelante, al propio Israel se le recordará, a lo largo de su historia de salvación: “Recuerda el día en que Dios te sacó de Egipto, con mano fuerte” (Ex 13,3). Una cosa queda por resolver: ¿Y los virus de hoy? “El que tenga oídos que oiga” (Mateo 13,9). 1. Cfr. V.P.H., Dicionário Internacional de Teologia do Antigo Testamento, São Paulo, Vida Nova, 2001, 1239.

TEMAS DE SALUD

El miedo real o imaginario Dra. Marcia Castillo marcies76@hotmail.com

l 30 de octubre del año 1938 se produjo uno de los fenómenos psicosociales más impactantes en toda la historia de la radiofonía universal, se reportaron estampidas en masa, suicidios colectivos, infartos al miocardio, histeria colectiva, todo esto debido a una magistral recreación ejercida por The Mercury Theatre desde la CBS. Eran las 8 de la noche y un joven y talentísimo, Orson Welles, logro junto con su equipo traer a la realidad “La guerra de los mundos” con tal verosimilitud, que el miedo de los radioescuchas no los dejo pensar claramente; así que esa última noche terribles ovnis, marcianos predadores, armas de destrucción avanzada plagaban la cabeza de aquellos que oían lo que tan solo era una magnifica y vivida interpretación radio teatral, para ellos el mundo se despedazaba y la raza humana había llegado a su fin. Picasso decía “si lo puedes imaginar es real”, por eso a forma de introito hemos citado este pasaje “real” de la historia americana porque cuando el ser humano se ve cara a cara contra el miedo es difícil pensar con claridad, discriminar lo verdadero, auscultar la realidad de una manera sensible y esto no es del todo malo, como explicamos a continuación. Según la neurociencia el miedo es un sistema de alarma que nuestro cerebro activa cuando detecta una posible amenaza que puede o no ser real. Se trata de una respuesta útil y adaptativa que conlleva cambios biopsicofisiológicos en el ser humano, pero ¿dónde y cómo se origina el miedo? En las últimas décadas hemos avanzado a pasos agigantados en la investigación de las bases neurobiológicas del miedo, se ha centrado en una región cerebral concreta: las amígdalas, una pequeña estructura alojada en el seno del sistema límbico que es el cerebro emocional. Esta área desempeña un papel clave en la búsqueda y detección de señales de peligro. Se podría decir que trabaja de forma análoga a un detector de

humo y que permanece sin activar hasta que un estímulo, por pequeño que sea, anuncia una amenaza, entonces se pone en marcha. Si no tuviéramos amígdalas probablemente no sentiríamos miedo, existe una entidad llamada síndrome de Urbach-Wiethe que es un patología genética poco frecuente donde la amígdala se calcifica lentamente, comúnmente estas personas se exponen a peligro ya que no sienten ningún tipo de miedo o temor, aunque hoy sabemos que otras estructuras cerebrales que también forman parte del substrato neuropatológico del miedo, como la corteza cingulada anterior, la ínsula( mediador racional del miedo) y la corteza prefrontal participan en la regulación emocional del miedo como vía de salida de las respuestas fisiológicas procesadas inicialmente en la ínsula. Cuando estamos frente a una posible injuria, digamos un escenario urbano de nuestra querida Quisqueya, sí esa misma, la de Pedro Mir, la que está colocada en el mismo trayecto que del sol, citemos un ejemplo: dos jóvenes sin casco montados en un motor que pasan por una calle desolada en la que usted va deambulando y estos jóvenes se devuelven velozmente directo hacia usted, lo primero que se activará será el cortisol, hormona del estrés que le dice a tu cuerpo sin confrontar o huir; pero el miedo en tu cerebro ya está creando su mensajería interna sin que te percates de este derrotero, ya que son procesos automáticos ¿qué hace el miedo en su cere-

bro? La ínsula sería la encargada de recibir la alerta de la amígdala y rápidamente activar las respuestas fisiológicas pertinentes como la sudoración o aumento de la frecuencia cardíaca en función del miedo que genere la situación con el maleante. Por su lado, la corteza cingulada anterior dorsal nos ayudaría a centrarnos en el peligro y la corteza pre frontal dorsolateral sería la responsable de ofrecer soluciones cognitivas para la situación (salir corriendo, pedir ayuda, etcétera). Pero si este circuito no «funciona» correctamente o esto deja una huella en la memoria emocional de la persona, el miedo se convierte en un problema desencadenándose respuestas de huida frente a estímulos no amenazantes o anticipando un hipotético peligro. El cerebro y sus mecanismos efectores son extraordinarios mantienen en armonía el micro y el macrocosmos así que podemos hacer de él nuestro mejor aliado o nuestro peor enemigo; cuando se escucharon algunos de los testimonios relacionados a la “Guerra de los mundos”, que citamos como pie de entrada en este articulo vimos de una manera prístina que el miedo actúa de forma singular y diferente en cada persona, no importa si se trata de marcianos, de asaltos motorizados o de un tonto juego que avisa que ya viene el lobo, mejor no lo pudo haber dicho Alejandro Dumas: “No hace falta conocer el peligro para tener miedo; de hecho, los peligros desconocidos son los que inspiran más temor”. 3239 / AMIGO DEL HOGAR

EN FAMILIA

Covid 19 o Coronavirus de Wuhan, ¿Cómo ha afectado las sociedades y familias? Zahira Maxwell

zahiramaxwell@gmail.com

uando en diciembre de 2019 se escuchó hablar sobre el Coronavirus del Mercado de Wuhan pocas personas se preocuparon en el occidente. Todo parecía lejano. Se decía que era una enfermedad transmitida por la venta de animales vivos en condiciones antihigiénicas. Hasta febrero éramos simples espectadores lejanos. El gobierno chino hizo todo lo posible por contener el virus, por lo menos eso demostraban las noticias. Un gran hospital construido en 10 días, cercos de seguridad para que los expuestos al patógeno no salieran del área afectada. Sin embargo, nada detuvo la propagación del virus. El febrero se conocieron los primeros casos del nuevo virus en otros países. Siendo Italia el segundo país más afectado, luego España. Y así sucesivamente. Todo esto es del conocimiento de ustedes, ahora bien, ¿cómo ha afectado las familias el nuevo Coronavirus (SARS Cov-2 que causa la enfermedad Covid 19)? Enfocándonos a nivel mundial, los gobiernos de los países desarrollados enviaron transporte a China a buscar a sus compatriotas. Tratando de mantener las familias unidas y evitar separaciones dolorosas. Esto logró que 36

AMIGO DEL HOGAR / 3240

muchas familias no quedaran divididas. Sin embargo, en muchas ciudades se ha prohibido la movilidad. La cuarentena o toque de queda ha hecho que las familias permanezcan en sus hogares. Por eso en las Redes Sociales vemos temas jocosos de lo que sucede en España con la cuarentena. Imágenes de familias con niños pequeños sin saber qué hacer con ellos. Familias con mascotas que no pueden salir al parque a jugar, sólo pueden salir a realizar sus necesidades fisiológicas. Estamos viviendo un cambio que afectará a las familias y sociedades. Somos testigos silentes de una historia que llegará a marcar un antes y un después.

En República Dominicana apenas el 17 de marzo se pronunció el presidente Danilo Medina. En su discurso dio a conocer ciertas medidas. La realidad es que los dominicanos ya estábamos tomando nuestras propias medidas de seguridad. 1- Suspender actividades multitudinarias 2- Los colegios ya habían suspendido las docencias y las familias tenían a los niños en casa. 3- Los médicos habían suspendidos las consultas que no fueran urgencias. 4- Los empleados que podían trabajar desde su casa habían decidido hacerlo

EN FAMILIA 5- Las familias tomaron medidas de abastecerse en lo posible para el periodo de cuarentena. Estas son algunas de las medidas tomadas por las familias, antes del discurso del Presidente. Adicional, en el discurso las familias con menor poder adquisitivo, cuyos hijos asisten a escuelas públicas, recibieron la noticia de que recibirán las meriendas y comidas de los alumnos de tandas extendidas. Esta medida viene a mitigar la preocupación de los más necesitados. A nivel de las sociedades aún se desconoce el impacto que generará este nuevo virus. Es mucho lo que se ha hablado sobre el efecto económico. Estamos viviendo una crisis sanitaria que generará una gran crisis económica. Ahora bien, podemos ver lo que está sucediendo como un gran reto. Como país la República Dominicana puede volver la vista al campo. Con el turismo en declive a nivel mundial el gobierno debe enfocarse en producir la comida.

En sembrar, cosechar y facilitar el transporte de los campos a las ciudades. Este es un reto de todos. Como familia mantener la higiene y seguridad de todos los miembros, los más vulnerables que son las personas mayores de 65 años y los jóvenes con problemas de salud. Lavarnos las manos y tratar de mantenerlas lejos de la cara, es la principal medida a tomar. No existe aún una vacuna probada, no existe un protocolo médico o medicina que pueda curar este virus. Sólo existen medidas de higiene válidas para todo tipo de bacteria o virus.

Imágenes de familias con niños pequeños sin saber qué hacer con ellos. Familias con mascotas que no pueden salir al parque a jugar, sólo pueden salir a realizar sus necesidades fisiológicas. Estamos viviendo un cambio que afectará a las familias y sociedades

En conclusión, las medidas que podemos tomar como familia son: *Lávese las manos con agua y jabón, y motive a todos los miembros de su familia a hacerlo de manera frecuente. Al estornudar o toser, cúbrase la boca y nariz con un pañuelo o con el antebrazo. Evite saludar con la mano o besos. Evite escupir en el piso. Evite compartir objetos personales. Evite visitar hogares y lugares donde haya personas afectadas por la enfermedad por coronavirus (COVID-19)y otras enfermedades respiratorias. Evite que adultos mayores y personas con enfermedades crónicas tengan contacto con otras que estén enfermas por la enfermedad coronavirus (COVID-19) u otras enfermedades respiratorias. (Fuente manual del Ministerio de Salud Pública y Asistencia Social) Si siente algunos de estos síntomas llame al ministerio o al 911: Fiebre Tos Dificultad para respirar Dolor de garganta Dolor muscular Dolor de cabeza intenso Malestar general Diarrea PARA MAS INFORMACION Ministerio de Salud Pública y Asistencia Social Email.:info@ministeriodesalud.gob.do 809-686-9140 / 1-809-200-4091 (Sin cargo) Email:alertatemprana@ ministeriodesalud.gob.do

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REFLEXIONES

Mujeres dan asistencia y apoyo a Jesús de Nazaret

Mons. Telésforo Isaac ta_isaac@yahoo.com

a Semana Santa es un tiempo propio para recordar y ponderar en las relaciones entre los componentes y los activistas en la comunidad presente en Jerusalén en torno al juicio y crucifixión de Jesús de Nazaret. Es necesario tener fortaleza espiritual y voluntad para seguir el ejemplo de las mujeres y otras personas benévolas que asistieron y apoyaron a Jesús el Crucificado en hacer lo imprescindible para lograr el bien común. Veamos pues, una escena para que sirva de reflexión. Toca tomar en consideración las particularidades de los personajes envueltos en lo sucedido en Jerusalén, en el caso del profeta Jesús de Galilea, quien dijo ser “Hijo de Dios”, (Juan 3:16), y lo aseveró diciendo: “yo estoy en el Padre y el Padre está mi”. (Juan 14: 11). 38

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Es propicio meditar en el trato dado a Jesús por los jefes religiosos judíos, Caifás y Anás y el Sanedrín (tribunal y consejo de sabios judío); por Poncio Pilatos, autoridad gubernamental del imperio de los Césares; por los soldados guardianes del templo; por el personal del palacio administrativo y todos aquellos que tuvieron involucrados directa o indirectamente en la traición, apresamiento, negación, juicio, condenación y crucifixión de Jesús. De manera específica debemos enfocarnos en las mujeres para ver sus moralidades, asistiendo a Jesús, brindándole apoyo y servicios, y acompañándole hasta el pie de la cruz. Se debe recalcar la presencia de las Tres Marías que pueden ser catalogadas como representativas de una trilogía de las virtudes de “maternidad” en María la madre del Señor; de “familiaridad” en María Salomé, la madre de los hijos de Zebedeo, y “fraternidad-solidaria” de María Magdalena, mujer mencionada en muchas referencias en diferentes etapas de la vida de Jesús de Nazaret.

En la composición de las “Tres Marías”, tenemos a María, la madre de Jesús a quien el ángel anunció esta afirmación: “Dios te ha bendecido más que todas las mujeres, y ha bendecido a tu hijo”. (Lucas 1:42); sin embargo, cuando el niño nació y fue llevado ocho días después al templo para ser presentado, un hombre justo y piadoso llamado Simeón hizo saber proféticamente: “Que este niño está destinado a hacer que muchos en Israel caigan o se levanten… pero todo esta va a ser para ti (María) como una espada que atraviese tu alma”. (Lucas 2: 35). Esta dolorosa experiencia fue cumplida de manera visual, contemplada con ignominia en el monte del Calvario y es una presentación de “maternidad” sufrida. La otra persona presente allí en el tétrico escenario, podría ser considerada como moralidad de “familiaridad”. Ella es María Salomé, hermana de la Virgen María, esposa de Zebedeo, madre de Juan y Jacobo (Santiago el Mayor), quien está presente para dar soporte emocional como miembro de la familia. La tercera fémina es María Magdalena y representa la “fraternidadsolidaria”. Esta señora fue una de las mujeres que Jesús curó de enfermedades, por lo que fue agradecida y solidaria con Jesús asistiéndole, apoyándole hasta el lugar donde fue crucificado en el Gólgota. La figura de la Tres Marías, el empeño y constante dedicación de ellas, debe ser ejemplo para seguir por los cristianos y toda persona de buena voluntad.

URBI ET ORBIT

Oración del papa Francisco por el mundo

La plaza San Pedro vacía. El papa Francisco reza en solitario y da una bendición extraordinaria ante el dramático momento que vive la humanidad. La imagen conmovió al mundo. En realidad no estaba solo, con él millones de personas unían sus temores y esperanzas con la mirada puesta en Dios.

SAMARITANOS

Las vidas ejemplares de los que arriesgan sus vidas La humanidad reconoce a quienes se arriesgan cuidando a los demás: entre ellos: médicos, enfermeros (as), encargados de reponer los productos en los supermercados y vender en los colmados, limpiadoras, cuidadoras, transportistas, fuerzas de seguridad, voluntarios, sacerdotes, religiosas y otros tantos anónimos.

CUARENTENA

Le llevaron ayuda y ella compartió lo que tenía Los que llevaron ayuda a esta señora, cuya imagen se hizo viral en las redes, fueron sorprendidos por su gesto generoso y sencillo: ella insistió en entregarles algunos huevos que tenía para que los compartieran. Además elevó una oración, siempre en plural, pidiendo larga vida para todos…

SÍMBOLISMO

Jesús sostiene la humanidad en sus brazos

Una imagen que animó y consoló a los usuarios de Internet muestra a Jesús sosteniendo a la humanidad en sus brazos. La humanidad enferma y sufriente, con la mascarilla que protege contra la epidemia está en los brazos de Jesús que la sostiene con ternura.

NACIMIENTOS

Acoger la vida: alegría más allá de los temores Ver nacer a un niño en este tiempo azotado por la pandemia, mientras los fallecimientos y los nuevos casos de contagio se cuentan todos los días, significa ser capaz de custodiar una esperanza más fuerte que la muerte. Una esperanza ligada a la Pascua ya cercana, a Aquel que, en la Resurrección, venció la muerte con la vida. 3243 / AMIGO DEL HOGAR

¿Verdadero o Falso? Conteste [V o F] según sean verdaderas o falsas las siguientes afirmaciones de inventos

religioso

El italiano Antonio Meucci inventó el teléfono en 1854 2. El reloj mecánico fue un gran invento de la Edad Media 3. El proceso de producción del papel comenzó en China 4. A Nikola Tesla se le considera hoy el inventor de la radio 5. El doctor Jenner es considerado inventor de las vacunas 6. Durante la Edad Media se inventaron las primeras gafas 7. El primer carro apareció en 1886 y el parabrisas en 1903 8. Alessandro Volta fue quien inventó la pila voltaica 9. Alexander Fleming descubrió la penicilina en el 1928 10. El invento del microscopio se debe a Zacharias Janssenestrellas 1.

Solución del Verdadero o Falso anterior: 1.V; 2.F; 3.V; 4.F; 5.F; 6.V; 7.V; 8.F; 9.V; 10.V.

FUTURO

INFORMES

Habrá una primavera para el mundo

Las debilidades de la salud y el cuidado

Cada vez más aumentan las voces que se levantan anunciando que no se trata de nostalgia por el pasado, sino la esperanza por un mundo mejor lo que debe impulsarnos cuando superemos esta pandemia. No se trata de volver atrás -porque lo que estamos viendo no es lo mejor para la mayor parte de la humanidad- es mirar hacia adelante, manos unidas, solidarias, para construir ese mundo nuevo donde toda persona será reconocida en su dignidad y habrá, entonces, Una primavera para el mundo, como proclamó el poeta René del Risco y Bermúdez.

A medida que aumentan los casos de contagios en el mundo y mientras muchos claman a Dios como si él lo propiciara o lo permitiera, olvidándose de las causas de esos males en la misma acción de los seres humanos, se va mostrando la desigualdad que viven los pueblos. Grandes sectores de la población mundial que por su condición socioeconómica son más vulnerables y, al mismo tiempo, las deficiencias en los sistemas de salud, por ejemplo, donde lo primero no es buscar la satisfacción de las necesidades de las personas, sino el lucro.

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