Amigo del Hogar

OBSOLESCENCIA

PROGRAMADA

LA REVISTA DE LA FAMILIA DOMINICANA • RD$30.00

Octubre Año 78 N° 838

SÍNODO Para la Amazonía EN FAMILIA

EL Cáncer de mama

el domund

octubre misionero

Octubre Misionero. el papa Francisco ha propuesto que durante este mes de octubre vivamos un tiempo misionero extraordinario, con el lema “bautizados y enviados: la iglesia de Cristo en misión en el mundo”. en la iglesia dominicana unimos este sentido misionero al Mes del Rosario, acompañados de María, quien nos invita a “Hacer lo que Él nos diga”.

Octubre 2019 / Año 78 / No. 838

Sumario un Momento | Noticia editorial: De lo que nos ocupa o nos ocupamos Actualidad: La mortal violencia armada en estados unidos Signis-Africa: La juventud africana en el mundo digital Ecología Integral: Amazonía: Nuevos Caminos para la Iglesia y para una Ecología Integral La iglesia Hoy: Talitha Kum Vocacionales: Reflexiones a la orilla del lago Valor del mes: Proclamación de la Palabra Dominicanos en el exterior: La manía del poder No es lo mismo ni es igual: “imagocracia”: ¿Democracia por encuestas?” iglesia: La pastoral de enero de 1960 Solidaridad: Teología de la liberación y dignidad de la persona iii Iglesia: Misión Bíblica Católica - MBC Lectura Orante: en Corinto, Pablo se vuelve hacia los no judíos Octubre Misionero: Jornada Mundial de las Misiones Para vivir mejor: el bien que hace mal

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24 “!que la escuela vaya bien!”

25 En el Exilio: El aroma de la humanidad 26 Apuntes Misioneros:

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“Las estrellas brillarán…” (bachata) 27 Lecturas Litúrgicas de Octubre

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28 biblia: Pecado y misericordia en la biblia 29 Casa de Luz: Abracadabra y otras palabras especiales 30 espiritualidad del Corazón

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en nuestro tiempo 31 Asamblea anual de los LMSC 32 espiritualidad Litúrgica: “escucha de la Palabra” 33 A debate: la Obsolescencia programada 34 Temas de Salud: ¿Cómo tratar a un familiar con Alzheimer?

35 Temas de Salud: Alicia en el país de las Maravillas 26 En Familia: Cáncer de mama, un mal ampliamente extendido 37 en Familia: Las etiquetas y la separación de la humanidad 38 Reflexiones: ¿Con quién, con qué

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y cómo estás conectado?

39 Testigos del Tiempo

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40 Variadas

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un momEnto

Buen humor en la familia Mons. Ramón Benito de la Rosa y Carpio Obispo Emérito

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stá claro: una familia que tiene buen humor, que hace chistes, que se ríe de sus propias circunstancias... Una familia que supera lo que es la rabia y la ira, es una familia que se torna

funcional: es agradable vivir en ella, no se matan entre ellos, aunque tengan problemas, dificultades, discusiones... Si hay buen humor, todo se facilita.

Quisiera poner en ese caso mi familia, donde a pesar de las dificultades, de los problemas que papá y mamá tenían, había buen humor. Papá hacía chistes y peleaba, mamá también. El chiste es como el aceite, que facilita el que las cosas caminen.

El buen humor en la familia es una buena señal.

Ojalá haya hijos, padres y madres que fomenten buen humor en la familia...

Dios tiene buen humor, Dios se ríe. Si los hijos ven que su papá y su mamá se ríen, van a decir: Se parecen a Dios, que se ríe y es alegre.

ARQUIDIÓCESIS DE SANTO DOMINGO

Tendrá Casa de Retiro Sacerdotal Cardenal Beras

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l pasado lunes 9 de septiembre se dio el primer picazo para el inicio de los trabajos de construcción de la Casa de Retiro Sacerdotal, que favorecerá el bienestar y la salud de los sacerdotes adultos mayores de la Arquidiócesis de Santo Domingo.

Mons. Francisco Ozoria Acosta, Arzobispo de Santo Domingo, jun2

AMIGO DEL HOGAR / 2966

to a los Obispos Auxiliares Mons.

Benito Ángeles, Mons. Jesús Castro y Mons. Faustino Burgos Brisman acompañados de sacerdotes, diáconos, religiosos, religiosas laicos consagrados, dio el primer picazo con el que quedó iniciada la construcción de esta Casa de Retiro Sacerdotal.

Mons. Benito Ángeles, Obispo Auxiliar de Santo Domingo y

responsable de la construcción de esta Casa de Retiro Sacerdotal, explicó que con esta obra se pretende brindar apoyo y acompañamiento integral en la tercera edad y/o ancianidad del sacerdote, ofreciendo atención y cuidados médicos tras alguna cirugía o en medio de una enfermedad incurable o degenerativa, además de poder contar con espacios y estructuras confortables y debidamente equipadas para el descanso de los sacerdotes, donde podrán obtener un espacio humano, espiritual y fraternal que permita aliviar el dolor, la soledad, la enfermedad en todas sus dimensiones físicas, psicológicas y sociales.

También, permitir a los sacerdotes activos un espacio atractivo y dispuesto para reponer energías físicas y espirituales en su ejercicio ministerial, agregó que se espera que a través de los corazones solidarios este proyecto se pueda seguir fortaleciendo. Tomado de Camino.

EDItorIal

De lo que nos ocupa o nos ocupamos

A

firma Kevin Kelly, futurista, que los seres humanos somos muy buenos perdiendo el tiempo, jugando, experimentando, creando y explorando, pero que nada de esto encaja muy bien bajo el escrutinio de la productividad, que no deja espacios para estas prácticas que potencian, por ejemplo, el arte y la ciencia. Hace siglos que se enunció la poderosa y peligrosa sentencia: el tiempo es oro, bajo el prisma de la economía, del afán por el trabajo productivo. Estamos así acostumbrados al clásico reproche de “perder el tiempo” -que no es lo mismo que perder la “noción del tiempo”-, cuando nos envolvemos en espacios aparentemente no productivos, pero sí impulsores de nuestra realización.

En tiempos de valoración de las grandes empresas humanas, individuales que colectivas, con la exaltación del triunfo y el exigente deber de conquistas para afirmar quienes somos, estamos exigidos a encarar la realidad de nuestra condición

que, en nombre de la productividad, deja fuera el don inestimable de la fecundidad. Los logros alcanzados ciertamente miden nuestros éxitos, nos hacen sentir bien, generan admiración y prestigio y, frecuente, también envidia y recelo.

Hoy nos quejamos del poco tiempo para estar en familia, para llamarnos o encontrarnos y cultivar las relaciones que, como seres humanos, nos van haciendo creativos, generosos, afables, capaces de producir efectos positivos en el tejido de la convivencia humana que favorece el crecimiento de quienes nos rodean. Perder el tiempo, jugar, experimentar, crear y explorar raramente son estimados como vías de realización personal y social. Como el farolero de El Principito, se trata de seguir la consigna y cumplir con el deber.

No es la consecuencia natural de los nuevos tiempos este afán productivo, funcional. Se deriva de la llamada “cadena de producción” que rige la economía actual, que no permite detenerse, ni ocuparse de

lo que sabemos esencial para cuidarnos, ser felices y hacer de nuestras vidas un bien para los demás.

Somos asalariados que mueven el sistema. Ya es suficiente con la oferta consumista. La fraternidad, el amor, el ocuparse de los otros no es productivo para esta mentalidad que nos encierra en el quehacer, sin espacios para cuidarnos y cuidar a los demás.

La práctica de hacer fecundas nuestras vidas, esto es, de escucharnos, compartir, propiciar encuentros y construir redes de amistad y solidaridad; de crear lazos fuertes, cultivar afectos y proyectos ciudadanos, parece ser el camino que nos permitirá liberarnos en el amor.

Una mayor conciencia de la gratuidad donde aparecemos vulnerables y del compromiso donde el dolor y la injusticia nos desconciertan, pueden ser el camino que exprese la calidad del tiempo compartido como gesto amoroso, como posibilidad de humanizarnos.

IglEsIa | Jovanny Kranwinkel

Oremos por el Sínodo Panamazónico El Papa Francisco ha convocado para el mes de octubre un Sínodo de los Obispos dedicado a la Amazonía, zona natural de amplia dimensión. Es una convocatoria a los Padres Sinodales conformado por Obispos de todo el mundo.

El Sínodo es una institución permanente, creada por el Papa Pablo VI en 1965 en respuesta a los deseos de los Padres del Concilio Vaticano II para mantener vivo el espíritu de colegialidad suscitado allí. Es un encuentro religioso o asamblea en la que los obispos, reunidos con el Papa, tienen la oportunidad de intercambiar mu-

tuamente información y compartir experiencias, con el objetivo común de buscar soluciones pastorales que tengan validez y aplicación universal.

Nos alegramos al saber que el Sumo Pontífice había dedicado el sínodo de este año a la Amazonía y la Ecología Integral cuando lo anunció. Los que estamos trabajando la ecología y el cuidado de la casa común desde la Doctrina Social de la Iglesia, sabemos la importancia de cuidar estos grandes espacios naturales muchas veces intactos por el servicio que hacen no solo a los países cercanos sino a todo el planeta.

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actualIDaD | Jaime Septién/Aleteia

La mortal epidemia de la violencia armada en Estados Unidos Reflexión pastoral del obispo de Belleville, Edward K. Braxton

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l obispo de la diócesis de Belleville (al sur del Estado de Illinois, Estados Unidos), Edward K. Braxton, ha escrito una muy oportuna reflexión sobre lo que él llama “la mortal epidemia de la violencia armada en Estados Unidos”, tras los tiroteos masivos que sacudieron a la nación norteamericana durante el mes de agosto.

Para el obispo Braxton esta “crisis nacional” es producto de diversas causas. Parte por el abuso de armas de fuego que hace un pequeño número de propietarios de ellas; parte, también, por la disponibilidad con que se ofrecen en el mercado y parte, también, por la incapacidad de responder de la sociedad y el gobierno a lo que se ha convertido en un hecho cotidiano.

La solución no es fácil, “pero como cristianos, estamos obligados a ser parte de la conversación y los esfuerzos prácticos para abordar esta crisis mortal”, escribe en su carta pastoral el obispo de Belleville. “Debemos escuchar, aprender, pensar, rezar y actuar. estamos obligados a ser parte de la conversación y los esfuerzos prácticos para abordar esta crisis mortal”.

Las raíces del odio

El obispo Braxton señala en su reflexión la creciente evidencia de que las plataformas de redes sociales como 4chan y 8chan “se están utilizando para crear comunidades internacionales de personas de ideas afines que refuerzan el odio étnico y racial de los demás”.

Para el prelado estadounidense –como para cientos de especialistas que han estudiado el fenómeno de los crímenes de odio y el racismo–

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los niños y los adultos jóvenes son particularmente susceptibles a este tipo de páginas que alimentan con maldad la “solución final”, por ejemplo, contra hispanos o afroamericanos.

Si bien el problema del extremismo racial puede ser visto como un desequilibrio mental, el obispo de Belleville piensa que las redes sociales extremas pueden ser un impulso mucho más probable a la violencia nacida del odio que los videojuegos violentos o las enfermedades mentales.

Pensamientos y oraciones: ¿es todo?

Después de que han ocurrido episodios de tiroteos masivos, las parroquias y los obispos de Estados Unidos se unen con sus pensamiento y oraciones por las víctimas inocentes, por sus familias y por todos los que habiendo sobrevivido, quedarán con un trauma por el resto de sus días. ¿Es esto todo lo que se puede hacer?

“Las palabras de consuelo no son suficientes”, subraya el obispo Braxton. Y, por lo mismo, da una serie de propuestas a considerar como puntos de partida, como provocadores de pensamiento y acciones.

Estas propuestas van desde crear oportunidades para que los fieles se reúnan para orar (por ejemplo, adoración del Santísimo Sacramento) “específicamente para la conversión de corazones y la disminución de la violencia armada a través de una legislación apropiada

y constitucionalmente permisible”, hasta estudiar la legislación sobre armas a nivel estatal y federal.

Lo importante, enfatiza en su carta pastoral el obispo Braxton, es reforzar en los católicos el conocimiento “sobre la dignidad y el valor de cada vida humana, y la vocación de cada cristiano de ser un instrumento de la paz de Dios”.

Hacer todo lo que se pueda

En parte final de su exposición, el obispo Braxton llama a la acción.

Por ejemplo cuando invita a los fieles a conocer y debatir las declaraciones de congresistas, mujeres y senadores que representan a su parroquia en reuniones en las cuales se pueden programar acciones y reflexiones que vayan mucho más allá que la simple queja o el arrebato.

“Estas reuniones darán poco fruto si solo personas de ideas afines están en los grupos (…). Un espíritu de oración, cooperación y respeto será esencial. ¡El objetivo es una conversación centrada en Cristo, no una pelea!”, subraya el prelado estadounidense.

actualIDaD | Camille Mukoso, SJ - Ciudad del Vaticano

Signis-África: La juventud africana en el mundo digital Para una comunicación eficaz, integrada en la vida y en la misión de la Iglesia

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a Asociación Católica para la Comunicación, Signis-África, tiene como objetivo promover un lugar para la juventud africana mediante la promoción de la paz y la justicia a través del uso de la tecnología digital. Esto es lo que surgió del congreso celebrado en Adís Abeba del 3 al 7 de septiembre de 2019.

Del 3 al 7 de septiembre de 2019 se celebró en Adís Abeba, Etiopía, un congreso de los miembros delegados de la Asociación Católica para la Comunicación, Signis-África, sobre el tema: "La juventud africana en el mundo digital: promover la creatividad para el desarrollo integral". Al encuentro asistieron el Dicasterio para la Comunicación, el Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral, el Simposio de las Conferencias Episcopales de África y Madagascar (SECAM), Caritas África y muchos otros delegados que vinieron a reforzar la presencia de profesionales católicos de los medios de comunicación que trabajan en muchos campos en África.

En una declaración emitida al final de la reunión, los miembros de Signis-África agradecieron al Papa Francisco por su gran interés en el apostolado de la comunicación de la Iglesia. Por lo tanto, afirmaron, con profunda gratitud, que las reformas iniciadas en los medios de comunicación del Vaticano ya están dando frutos positivos, incluyendo la difusión de información de primera mano sobre la Iglesia por parte de las Noticias del Vaticano.

Renovando su compromiso de colaboración con el Papa y el Prefecto del Dicasterio de la Comunicación, el Dr. Paolo Ruffini, Signis-África, dice que trabaja con prontitud y diligencia para que la comunicación se integre eficazmente en la vida y en la misión de la Iglesia. En este sentido, su objetivo es contribuir a la sensibilización sobre los retos a los que se enfrentan los niños y jóvenes africanos en la era digital.

Según la declaración, los jóvenes africanos necesitan una educación de calidad combinada con oportunidades de empleo, abriendo el camino a una vida social guiada por valores religiosos y culturales.

Promover la paz y la justicia a través de la tecnología digital

Esta observación se nutrió del intercambio de diversas ideas y experiencias a partir de la atenta observación de la sociedad digital en África, y motivada por el deseo de hacer de los jóvenes africanos los protagonistas y arquitectos de su propio destino para que puedan poner su creatividad al servicio del bien común.

En esta perspectiva, la explotación de las tecnologías digitales para revitalizar el espíritu misionero y promover la creatividad y el desarrollo humano integral, se está convirtiendo en un requisito imperativo. Es por ello que Signis-África tiene la intención de luchar contra la ciberdelincuencia, incluidos el abuso de menores, la radicalización religiosa y otras formas de explotación.

Según la declaración, los jóvenes africanos necesitan una educación de calidad combinada con oportunidades de empleo Reconoce que los jóvenes son un grupo vulnerable en la sociedad.

Es en este sentido que aboga por un mayor interés y compromiso de los obispos, sacerdotes y religiosos para proporcionar los recursos humanos y financieros para mejorar la comunicación y la creatividad de los jóvenes en el mundo digital. Ayudar a la Iglesia en África a utilizar la tecnología digital para difundir el bien, defendiendo la verdad es como se promueve la paz y la justicia.

El camino a seguir...

Para lograr esto, según SignisÁfrica, se necesitan dos acciones: primero, promover el uso de tecnologías digitales para contar la historia africana; segundo, capitalizar la creatividad de los jóvenes en el entorno digital a través de la alfabetización mediática y la alfabetización digital. Lograr tal proyecto implica establecer alianzas con otras organizaciones que están involucradas en la promoción de la creatividad y el desarrollo integral de los jóvenes en el mundo digital.

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Ecología Integral | Michael Czerny SJ - David Martínez de Aguirre Guinea OP

Amazonía: Nuevos Caminos para la Iglesia y para una Ecología Integral

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Los autores: a la izquierda, Michael Czerny SJ y a la derecha, David Martínez de Aguirre Guinea OP

l próximo Sínodo de los obispos sobre la Amazonía, que se celebrará en Roma del 6 al 27 de este mes de octubre de 2019, tiene por tema: «Nuevos caminos para la Iglesia y para una ecología integral». Examinará aspectos muy importantes para «toda persona que habita este planeta», como ha escrito el papa Francisco en la introducción de su Encíclica Laudato si’ (LS).

El Amazonas

A comienzos de 2018, el papa Francisco se dirigió a los pueblos de la Amazonía en Puerto Maldonado en estos términos: «Probablemente los pueblos originarios amazónicos nunca hayan estado tan amenazados en sus territorios como lo están ahora. La Amazonía es tierra disputada desde varios frentes: por una parte, el neo-extractivismo y la fuerte presión por grandes intereses económicos que apuntan su avidez sobre petróleo, gas, madera, oro, monocultivos agroindustriales.

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Por otra parte, la amenaza contra sus territorios también viene por la perversión de ciertas políticas que promueven la “conservación” de la naturaleza sin tener en cuenta al ser humano y, en concreto, a ustedes hermanos amazónicos que habitan en ellas. Sabemos de movimientos que, en nombre de la conservación de la selva, acaparan grandes extensiones de bosques y negocian con ellas generando situaciones de opresión a los pueblos originarios para quienes, de este modo, el territorio y los recursos naturales que hay en ellos se vuelven inaccesibles. Esta problemática provoca asfixia a sus pueblos y migración de las nuevas generaciones ante la falta de alternativas locales. Hemos de romper con el paradigma histórico que considera la Amazonía como una despensa inagotable de los Estados sin tener en cuenta a sus habitantes».

Nuevos caminos para la Iglesia

A partir del Concilio Vaticano II, la misión de la Iglesia en el

mundo contemporáneo ha florecido, pero en ocasiones ha fallado. Esta es continuamente objeto de debate, un debate en constante evolución. En reacción a esto, el papa Francisco reconoce que, «la Iglesia puede verse tentada a permanecer encerrada en sí, renunciando a su misión de proclamar el Evangelio y de hacer presente el Reino de Dios». Ante esto el Papa propone «Una Iglesia en salida, que enfrenta los pecados [no solo personales sino también sociales y estructurales] de este mundo al cual no es ajeno (cf. EG 20-24)» (IL 100).

Esta Iglesia en salida debe ofrecer respuestas apropiadas y relevantes a situaciones concretas.

En 2013, el Pontífice llamaba a los Obispos de Brasil a reconocer al Amazonas como una verdadera «prueba de fuego» para la Iglesia y para la sociedad. La Iglesia, dijo, «es fundamental para el futuro de esta región». ¿Cuáles son «los nuevos caminos por los cuales la Iglesia en la Amazonía anunciará el Evangelio de Jesucristo en los próximos años»? (IL 5).

Los nuevos caminos guían a la Iglesia a ser para las personas, no para sí misma. Es comprometerse plenamente con ellos como Pueblo de Dios activo. En los últimos años, la disminución de vocaciones religiosas misioneras está poniendo en peligro la presencia de la Iglesia Católica entre los pueblos indígenas de la Amazonía. La Conferencia de Aparecida tuvo la valentía de admitir que «por un lado, muchas personas pierden el sentido trascendente de sus vidas y abandonan las prácticas religiosas, y, por otro lado, que un número significativo

eCOLOGÍA iNTeGRAL

de católicos está abandonando la Iglesia para pasarse a otros grupos religiosos».

El pontificado de Francisco ha resaltado el desafío del Amazonas para la Iglesia, y eso está provocando una rápida reacción en varias congregaciones religiosas que están retornando, repensando o reorientando su misión en el territorio. El Sínodo quiere responder al reto de Aparecida de relanzar con «fidelidad y audacia» la misión de la Iglesia en la Amazonía. Se precisa que asumamos la importancia de nuestra presencia en este territorio tan especial, y a la vez que captemos la singularidad del modo de evangelizar que este territorio requiere.

La Iglesia adquiere un rostro Amazónico a través de la participación de la gran diversidad de pueblos que la habitan. No solo de aquellos originarios que habitaron y cuidaron el territorio durante milenios sino de cuantos otros rostros han llegado y se han ido sumando.

Estos últimos, muchos de ellos fieles católicos, están especialmente llamados a sentirse parte de la Amazonía, a respetarla y a identificarse con ella.

Como nos dijo el papa Francisco en Puerto Maldonado: «Amen esta tierra, siéntanla suya. Huélanla, escúchenla, maravíllense de ella.

Enamórense…, comprométanse y cuídenla, defiéndanla. No la usen como un simple objeto descartable». El Sínodo ayudará a asumir a todos, pueblos originarios, ribereños, afrodescendientes, mestizos,

migrantes andinos y habitantes de la ciudad, nuestra identidad Amazónica, y a encontrar una estructura eclesial que permita un estatuto propio para adecuarse a las exigencias pastorales específicas de la misma.

Nuevos caminos para la Iglesia significa también profundizar el «proceso de inculturación» (EG 126) y la interculturalidad (cf. LS 63, 143 146). Es importante que los pueblos originarios se «adueñen» de la Iglesia. Ellos son sujetos activos de la evangelización (no solo objeto) y por lo tanto, quienes deben hacer el proceso de inculturación. El misionero debe asumir el rol secundario que le otorga su provisionalidad para dar prioridad al protagonismo que debe tener la comunidad indígena evangelizada.

La Iglesia Católica todavía mantiene el gran desafío de que los pueblos originarios amazónicos se

sientan parte de ella y aporten desde su riqueza espiritual el resplandor de Cristo que brilla en sus culturas. Esta actitud desacomplejada y decidida de la Iglesia no anula el diálogo interreligioso con quienes no acepten a Jesucristo.

El documento de trabajo (IL)

El Instrumentum Laboris deja manifiesta la complejidad de la obra de la Iglesia en la Amazonía. Sus grandes distancias, la diversidad cultural, la escasez de sacerdotes obligan a la Iglesia a dar respuestas pastorales audaces y efectivas. Los padres sinodales y los otros parti-

cipantes tendrán que responder al desafío de pasar de una «pastoral de la visita» a una «pastoral de la presencia» (IL 128).

Para dar este importante paso se necesita un planteamiento sobre los ministerios pastorales y servicios en las comunidades. Por un lado, será una oportunidad para seguir implementando el Concilio Vaticano II y explotar las posibilidades que este abre para que los pastores puedan dar respuestas efectivas a las necesidades ministeriales de sus Iglesias locales. Por otro lado, se tendrá que ver qué novedades pastorales aporta para poder asegurar la presencia de ministros de los sacramentos en cada comunidad. En este sentido, el ministro de la Eucaristía adquiere una relevancia especial en cuanto que «la Iglesia vive de la Eucaristía y la Eucaristía edifica la Iglesia».

Esto exige propuestas «audaces» de la Iglesia en la Amazonía, que presupone valentía y pasión, como nos pide el papa Francisco (cf. IL 106). El Pontifice nos ha llamado a un compromiso audaz con las condiciones contemporáneas, muy específicamente en Laudato si’, más ampliamente en Evangelii Gaudium y Gaudete et Exsultate, y con especial sensibilidad a los anhelos humanos en Amoris Laetitia.

Estos documentos ayudan a aclarar qué es pastoral para los líderes eclesiales, los miembros de la iglesia y otras personas en el Amazonas.

La grandeza y la estabilidad del magisterio no deben distraer a la Iglesia de abordar necesidades únicas de manera apropiada.

«Una medida no sirve para todos», y en esta región, en este momento, el desafío es ser Iglesia con rostro amazónico e indígena (cf. IL 107111, 115-116).

Es este el propósito del próximo sínodo, «buscar nuevos caminos proféticos en el Amazonas» (IL 147) para la Iglesia y para la ecología integral.

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la IglEsIa HoY | AiCA.org

Talitha Kum: La red de lucha contra la trata cumple 10 años

Del 21 al 27 de septiembre, la unión internacional de las Superioras Generales (uiSG) ha celebrado el décimo aniversario de la red de lucha contra la trata.

86 delegadas de 48 países se reunieron en Roma para decidir el futuro del compromiso de las hermanas contra el tráfico de personas.

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a Unión Internacional de las Superioras Generales (UISG) ha celebrado el décimo aniversario de la red de lucha contra la trata. 86 delegadas de 48 países se reunirán en Roma para decidir el futuro del compromiso de las hermanas contra el tráfico de personas.

Diez años y diez historias de éxito, desde la de la rumana Mihaela, obligada a prostituirse y que hoy estudia Derecho para ayudar a quien como ella ha sido víctima de la trata, a la colombiana Paola, guerrillera de las FARC, con un pasado de trabajos forzados y abusos sexuales y hoy empresaria, pasando por el tailandés Somchai, esclavizado en los barcos de pesca y que recobró la libertad y un trabajo.

En Roma, del 21 al 27 de septiembre, 86 delegadas de 48 países participaron en la asamblea general de Talitha Kum para presentar el trabajo que las hermanas están realizando en diferentes países en primera línea contra la esclavitud. Un fenómeno que en nuestra época afecta al menos a 40 millones de personas, de las cuales el 70% son mujeres y niños (Unodc, 2019). Talitha Kum está presente en 92 países con 44 redes nacionales en los 5 continentes: 9 en África, 11 en Asia, 15 en América, 7 en Europa y 2 en Oceanía.

Patricia Murray, secretaria ejecutiva de la UISG y Gabriella Bottani, coordinadora internacional de Talitha Kum, hablarán del estado actual de los esfuerzos de la UISG y de Talitha Kum en el mundo. Las historias de éxito y los proyectos en 8

AMIGO DEL HOGAR / 2972

curso se contarán a través del testimonio directo de las monjas y de las supervivientes de la trata, como Blessing Okoedion, ahora escritora y mediadora cultural.

Se entregaró un premio especial a 10 monjas que en los últimos años se han distinguido por su compromiso, ofreciendo un apoyo decisivo a la emergencia de redes en diferentes países.

A la conferencia asistirán numerosos expertos internacionales, como Teresa Albano, Maria Grazia Giammarinaro, Bahija Jamal, Car-

Desarme Nuclear

los Andrés Pérez y la Hermana Angela Reed, quienes darán una visión general del fenómeno de la trata y un fuerte impulso a la preparación de directrices que guiarán el trabajo de las redes en los próximos años.

El 26 de septiembre, las 86 delegadas se encontraron en audiencia privada con el papa Francisco, que siempre ha apoyado y animado a las religiosas de Talitha Kum para que puedan seguir acompañando a las sobrevivientes de la trata de personas y prevenir el fenómeno, sensibilizando a las instituciones y a los ciudadanos.

LA SANTA SEDE APOYA EL DESARME NUCLEAR IMPULSADO POR LA OIEA El Secretario de las Relaciones con los Estados de la Santa Sede, monseñor Paul Richard Gallagher, participó en la 63ª Conferencia General de la Organismo Internacional de Energía Atómica (OIEA), que se está realizando en Viena, Austria, del 16 al 20 de septiembre. En su discurso el representante vaticano apoyó el desarme de Irán y reiniciar las negociaciones sobre el programa atómico de Corea del Norte.

Monseñor Gallagher expresó el apoyo de la Santa Sede a las actividades de la OIEA, la agencia técnica de las Naciones Unidas encargada de velar por la seguridad nuclear, porque “contribuyen a fomentar el desarrollo humano integral, promoviendo la cooperación técnica en las ciencias nucleares y sus aplicaciones, y promoviendo la utilización de las tecnologías nucleares con fines pacíficos”, expresó el prelado.

Vocacionales

Reflexiones a la orilla del lago.

Ser discípulos, al cien por ciento P. Osiris Núñez, msc osirismsc@hotmail.com

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l libro de la sabiduría (9,13) se pregunta quién puede conocer los designios de Dios, quién puede conocer su voluntad. Y más adelante se responde: que sólo puede conocer los designios de Dios, aquel a quien Dios le envía su Santo Espíritu; y sólo así conocerá lo que agrada a Dios y caminará recto en el camino de la vida.

La persona que recibe el Espíritu de Dios, por lo tanto, sabe responder a la llamada que Dios le hace para que le ame incondicionalmente y que este amar se manifieste en el seguimiento y puesta en práctica de su Palabra. La persona que recibe el Espíritu de Dios, sabe las exigencias de corresponder a la llamada de Dios al discipulado.

Invitación a seguir a Jesús

Muy sabias son las palabras de Jesús en Lc 14, 25-33, donde plantea unas exigencias que parecen ser extremadamente radicales para seguirle, pues exige dejar hasta la familia.

Sin embargo, lo que subyace en el fondo, es la invitación a que el discípulo de Jesús, debe ser capaz de desprenderse, desvincularse de aquellas ataduras que le impiden una entrega total. Incluso, desprenderse de sí mismo. Porque el que decide seguir a Jesús, debe tener bien claro lo que está asumiendo. No puede ser un experimento a ver si funciona, o a ver hasta donde aguanta, hasta donde le

conviene. O se asume en su totalidad, o no se asume. El Señor quiere personas decididas por él.

Maestro, una vida sin tacha, noble, coherente, humilde, entregada y sobre todo, perseverante.

Discipulado centrado en el amor

Testimonio de Pablo a Filemón

La parábola del hombre que va a construir una torre y se sienta primero a ver si es posible la construcción, es un ejemplo claro de cuál debe ser nuestra actitud, nuestra conciencia, nuestra claridad en lo que estamos asumiendo desde la fe. El que va a construir debe saber en qué se está metiendo y que implica esa construcción: trabajo, gastos, materiales, sacrificio, etc. Lo mismo, el discípulo de Jesús, debe tener bien claro las implicaciones que tiene para su vida el discipulado que dice asumir.

Debe tener bien claro que el discipulado implica una entrega generosa y completa, que esté fundamentada en el amor a Dios y al prójimo; ese prójimo que es la otra persona y que es mi hermano, aunque sanguíneamente no tenga ningún vínculo con él. Implica la decisión de ser fiel a los parámetros de vida que plantea el

Un testimonio muy concreto que sirve de ejemplo para nosotros, es la situación de Filemón, explicada por Pablo en la carta a Filemón. Filemón es un hombre rico que ha asumido el discipulado en su vida; un esclavo suyo, Onésimo, se ha escapado, el cual se encuentra con Pablo y asume la fe en Jesús; Pablo le pide que vuelva donde Filemón con la carta en la mano. Según la ley romana, a Onésimo le correspondía un castigo muy severo por haber escapado, incluso hasta la muerte. Sin embargo, Pablo pide a Filemón que sea fiel y ponga en práctica el discipulado que había asumido: ya no puede buscar la venganza con su esclavo, sino poder en práctica el perdón y la misericordia; ya no puede tratarlo como un esclavo, sino como a un hermano, que había perdido y ahora lo ha recuperado para siempre.

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Valor DEl mEs

Proclamación Lema: “predica la Palabra, insiste a tiempo y a destiempo” (2 Tim 4,2)

P. Juan Tomás García, msc tomigapi@gmail.com

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roclamación de la Buena Noticia de Jesucristo… ¿Percibimos nosotros esa Buena Noticia? Los medios de comunicación, las redes sociales, nuestras evaluaciones pastorales y nuestra realidad nos ahogan en sus torrenciales tormentas de malas noticias. ¿Cómo proclamar el Evangelio de forma que resulte influyente contra el agobio, el cansancio y la frustración reinantes?

Existe la tentación de concluir que lo único que podemos hacer es seguir la corriente del poder de la tecnología y de la ciencia. Pero no es verdad, podemos crecer, hasta en la manera de proclamar la Palabra en nuestras celebraciones litúrgicas.

En la proclamación del evangelio hay una llamada dirigida a todos, y que consiste en sembrar pequeñas semillas de una nueva humanidad. Jesús no habla de cosas grandes. El reino de Dios es algo muy humilde y modesto en sus orígenes. Algo que puede pasar tan desapercibido como la semilla más pequeña, pero que está llamado a crecer y fructificar de manera insospechada. Al proclamar, necesitamos aprender de nuevo a valorar las cosas pequeñas y los pequeños gestos. No estamos llamados a ser héroes ni mártires cada día, nos invita a vivir poniendo un poco de dignidad en cada rincón de nuestro pequeño mundo. Un gesto amistoso al que vive desconcertado, una sonrisa acogedora a quien está solo, 10

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una señal de cercanía a quien comienza a desesperar, un rayito de alegría en un corazón agobiado…

Es la proclamación sencilla y cotidiana del evangelio que vivió Jesús.

No esperar resultados

Al proclamar la Palabra caemos en peligro de programarnos en espera de los resultados para experimentar gozo, alegría y paz. Pero si examinamos bien el envío a la misión, nunca incluye la vuelta, lo valioso es el coraje de aceptar el llamado y disponerse a vivir lo creído.

Somos urgidos a compartir la fe.

No creemos verdaderamente sino nos convertimos en proclamadores de lo que creemos. “Salió el sembrador a sembrar”. Lo hace con una confianza sorprendente. Siembra de manera abundante. La semilla cae y cae por todas partes, incluso donde parece difícil que la semilla pueda germinar. Así lo hacían los campesinos de Galilea, que sembraban incluso al borde de los caminos y en terrenos pedregosos. Eso es la proclamación, empoderarse de la Palabra y comunicarla, ahí está la importancia de la proclamación.

Desalentados por la árida realidad de nuestro mundo cambiante, podemos pensar que el Evangelio ha perdido su fuerza original y que el mensaje de Jesús ya no tiene garra para atraer la atención del hombre o la mujer de hoy. Ciertamente, no es el momento de “cosechar” éxitos llamativos, sino de aprender a sembrar sin desanimarnos, con más humildad y verdad. El Evangelio no ha perdido fuerza humanizadora, somos nosotros los que lo estamos proclamando con una fe débil y vacilante. No es Jesús el que ha perdido poder de atracción.

Somos nosotros los que lo desvir-

tuamos con nuestras incoherencias y contradicciones.

El Papa Francisco dice que, cuando un cristiano no vive una adhesión fuerte a Jesús, “pronto pierde el entusiasmo y deja de estar seguro de lo que transmite, le falta fuerza y pasión. Y una persona que no está convencida, entusiasmada, segura, enamorada, no convence”.

Proclamación-EvangelizaciónMisión

Proclamar es Evangelizar, comunicar Buena Noticia, hacer presente en medio de la sociedad y en el corazón de las personas la fuerza humanizadora y salvadora de Jesús. Y esto no se puede hacer de cualquier manera. Lo más decisivo no es el número de predicadores, catequistas y enseñantes de religión, sino la calidad evangélica que podamos irradiar los cristianos, impulsados por el Espíritu del Dios bondadoso.

Lo primero es salir de nuestra casa. Es lo que pide siempre Jesús a sus discípulos: “vayan por todo el mundo...”, “Vayan y hagan discípulos...”. Para sembrar el Evangelio hemos de salir de nuestra seguridad y nuestros intereses. Evangelizar es "desplazarse", buscar el encuentro con la gente, comunicarnos con el hombre y la mujer de hoy, no vivir encerrados en nuestro pequeño

VALOR DeL MeS mundo eclesial. Esta "salida" hacia los demás, ofrece a las personas la oportunidad de encontrarse con Jesús y conocer una Buena Noticia que, si la acogen, les puede ayudar a vivir mejor y de manera más acertada y sana. Es lo esencial.

Misión Bíblica Católica

Fijémonos cuántas energías espirituales que hay en nuestras comunidades, sectores, movimientos, pastorales y grupos en general y que están quedando a sin explotar, bloqueadas por un clima generalizado de desaliento, falta de compromiso y desencanto. Nos estamos dedicando a "sobrevivir" más que a sembrar vida nueva. Hemos de despertar nuestra fe. Ahora que en nuestras comunidades estamos hablando de la Misión Bíblica Católica, para la que poco a poco nos preparamos, no nos distraigamos haciendo más de lo mismo, escuchemos la voz de Dios y pongámonos manos a la obra en la realización de su voluntad; convirtámonos en signos de salvación, en testigos alegres de la presencia de Dios salvando a su pueblo. Afanemos en el acompañamiento de su

pueblo y su proceso de crecimiento espiritual y dialoguemos continuamente sobre los pasos a dar para no quedarnos rezagados en el tiempo.

Uno de los espacios más concurridos y constantes, lo constituye nuestra liturgia. La proclamación de la Palabra la vivimos en cada celebración comunitaria: Una primera Evangelizar es "desplazarse", buscar el encuentro con la gente, comunicarnos con el hombre y la mujer de hoy, no vivir encerrados en nuestro pequeño mundo eclesial lectura, un Salmo responsorial, la segunda lectura y el Santo Evangelio. Es la práctica más extendida de nuestra Iglesia ya que es donde se dan cita más creyentes y con mayor regularidad que en ninguna otra práctica eclesial. Nos reunimos para escuchar la Palabra de Dios y renovar la comunión con él y con los hermanos. El ministerio de los Lectores se convierte en una gran oportunidad para proclamar la Palabra de Dios en la litur-

gia dominical y en las celebraciones cotidianas. Aprovechemos la Misión Bíblica Católica para retomar nuestra corresponsabilidad eclesial y comunitaria. Evangelización, testimonio y liturgia son los momentos privilegiados de la proclamación de la Palabra.

Proclamemos con fe, con realismo y con verdad. La exhortación de San Pablo a Timoteo de que predique en todo tiempo está lejos de ser asumida por nosotros, pero continúa sonando con urgencia en nuestros oídos y en nuestros corazones.Octubre es el mes de la misión eclesial, una misión evangelizadora, una evangelización pedida por Jesús a sus discípulos como manera de seguirlo en todo tiempo y en el mundo entero. Dos mil años después del mandato de Jesús: «Vayan por todo el mundo» (Mc 16,15); «Vayan y hagan discípulos a todos los pueblos» (Mt 28,19) «Serán mis testigos en Jerusalén, en toda Judea…» (Hch 1,8); La misión exige descentramiento, salida, desinstalación. Somos invitados a proclamar el Evangelio desde nuestra realidad, tal como la juzgamos en nuestros días, haciendo una relectura positiva de nuestras crisis y aspirando a creciendo en la esperanza y confianza de la promesa del Señor.

DomInIcanos En El EXtErIor

Jansel Hernández

La manía del poder

jandez@gmail.com

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tención doñita, señor y señora aquí les traigo la mejor solución para sus males que cura todo, que es sangre nueva, con esta solución no tendrá que preocuparse mas por apagones, delincuencia y corrupción. Ha llegado el que todo lo puede. Suena como una promoción de guagüita anunciadora pero así es como lo veo y me sale hasta en sueños.

Vivo en Estados Unidos desde hace 5 años y la parafernalia de ciertos candidatos llega hasta aquí. Tal vez cuando lea este articulo los candidatos estén elegidos y usted me dará quizás la razón.

Mi misión con estas palabras es resaltar lo bueno de los dominicanos en la diáspora, déjeme decirle que aquí no se escuchan guagüitas anunciadoras ni tampoco existen delfines.

Por estas fronteras los poderes están divididos y quien busca candidatura tiene que jondearse a buscar sus fondos y patrocinio aquí no hay dinero para cantarle a fulano o a fulana aquí se invierte en mejorar las calles o que las escuelas tengan suficientes maestros, aquí “Cesar el abusador” no tiene villas y castillos aquí tiene una celda de 6 metros cuadrados.

En fin, como dominicano que eres, gente de trabajo y solidaria no deje que las promociones, los 500 pesos, la pica pollo, las funditas o promesas te hagan dudar de que mereces un país más seguro con oportunidades igualitarias. Si tienes duda solo mira tu alrededor, tus hijos y vecinos y descubre que en los últimos 12 años que, aunque te has superado mucho las necesidades están ahí. Elige no por conveniencia personal ni por el estómago elige a conciencia pues no todo este perdido.

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No es lo mismo ni es igual

«Imagocracia»: ¿Democracia por encuestas?

P. Pablo Mella Febles, sj pablomellasj@yahoo.es

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a nueva ley dominicana que rige los partidos, agrupaciones y movimientos políticos, la número 33-18, fue publicada en agosto del año 2018. Como toda ley, pretende traducir al terreno de la práctica los grandes principios constitucionales. Entre estos principios se encuentra la definición del gobierno de la nación dominicana como «esencialmente civil, republicano, democrático y representativo». (art. 4).

Uno de los asuntos que norma la ley 33-18 es el modo en que los partidos pueden elegir sus candidatos a los diferentes cargos nacionales, provinciales y municipales. El artículo 45 de la ley reafirma explícitamente que ese proceso debe de hacerse de acuerdo con la Constitución. A seguidas, en el párrafo 1, señala que: «Las primarias, convenciones de delegados, de militantes, de dirigentes y encuestas son las modalidades mediante las cuales los partidos, agrupaciones y movimientos políticos escogen sus candidatos y candidatas». Sorpresivamente, aparece la encuesta como modo legal de elegir candidatos electorales. Podemos sumar a otros cuestionamientos que se han hecho a esta ley el siguiente: ¿hasta qué punto la elección de candidatos por encuestas respeta los valores de la democracia?

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El punto focal a superar: la «imagocracia»

La mayoría de los creadores de opinión están de acuerdo en afirmar hoy día que las encuestas de opinión son un instrumento precioso para la vida democrática. Al mismo tiempo, estos defensores no dejan de reconocer algunas objeciones. Sin embargo, se mantienen firmes en el momento de opinar que la prohibición de la encuestas implicaría un retorno a formas autoritarias del ejercicio de la política.

Ahora bien, dada la manera estratégica y coyuntural en que se ha manejado el asunto de las primarias en suelo dominicano, parece necesario esclarecer cuáles son las condiciones bajo las cuales las encuestas políticas pueden ayudar a la vida democrática.

Ya otros han llamado «imagocracia» al peligro principal que amenaza la vida democrática en nuestros días. Esta palabra se compone de dos

términos: del latín imago (imagen) y del griego krátos (poder, gobierno).

Imagocracia sería un ordenamiento político regido por el grupo o persona que consiga tener la imagen más atractiva ante el electorado gracias a los seductores recursos de la propaganda mediática. Lo importante no es ser, sino parecer ante el gran auditorio que compone la opinión pública a través de los medios de comunicación y las redes sociales. La elección de los gobernantes dependería entonces del tratamiento cosmético que se dé a las personas candidatas o a los grupos políticos de acuerdo a las preferencias del momento de un público convertido en consumidor voraz, prescindiendo de lo que en realidad esas personas candidatas y grupos políticos puedan llevar realmente a cabo y de lo que realmente necesitaría el país.

La encuesta política vendría a ser el instrumento de información para ajustar la imagen de un candi-

No es lo mismo ni es igual dato a las preferencias del público electoral. De esta forma, este instrumento de recolección de información queda condicionado por las meras preferencias, ignorando las cuestiones de principio y descartando las complejas discusiones técnicas propias de la administración pública contemporánea.

El método de elegir a los candidatos por encuesta puede resultar cuestionable por dos razones fundamentales. En primer lugar, por la falsedad: se puede llegar a vender la idoneidad política de una persona a través de recursos mercadotécnicos sin que esa persona goce realmente de las cualidades anunciadas. Por ejemplo, puede ocultar su elitismo y ansias de poder recurriendo a melosas historias familiares de «superación personal» tan apreciadas por el gran público televisivo. En segundo lugar, por la cortedad de miras en el diseño de las políticas públicas. Así, en países clientelistas, la mayoría de la población puede inclinarse a votar por una figura mediática que «me dé lo mío» o que empate con sus sentimientos religiosos poco reflexionados o responda a su nacionalismo xenofóbico. En esa tesitura, los candidatos en contienda tendrán que ajustar su imagen a las expectativas del público convertido en masa. El resultado final es el empobrecimiento de la actividad política, pues no se tenderá a ofrecer planes de acción con propuestas de políticas públicas bien estudiadas. Centrados en interpretar las preferencias del electorado, los candidatos electorales se lanzarán a buscar eslóganes o músicas pegajosas para hacer su imagen más atractiva a los gustos faranduleros del momento.

Más allá de las encuestas electorales

Dado que no se puede prescindir de las encuestas, lo importante es no quedarse atrapados por ellas; hay que usarlas para lo que son útiles y esforzarse por ir más allá de ellas.

Las encuestas políticas son similares a las encuestas que se utiliza en la mercadotecnia de productos.

Pueden identificar con bastante precisión las necesidades y expectativas de las personas. En este sentido, un buen político podrá valerse de ellas para enriquecer su propuesta de gobierno. Eso no exonerará la necesidad de formar un buen equipo técnico que ofrezca un programa político completo; todo lo contrario. Tanto la formulación como la interpretación de la encuesta será más rica en la medida en que el programa de gobierno y la ideología del candidato sean más completos y sistemáticos.

En este sentido, la encuesta política no debe reducirse a identificar preferencias, sino a jerarquizar auténticas necesidades.

Otro punto importante es no confundir o igualar encuestas electorales con encuestas políticas. Existen excelentes encuestas políticas que pueden servir de base para diseñar cursos pertinentes de formación ciudadana. A su vez, conviene subrayar que las encuestas electorales son tan solo una forma de encuesta política usadas para medir las intenciones de voto en un momento determinado. En la medida en que se aprenda a distinguir unas de otras, las encuestas electorales podrán tener menor influencia en el momento mismo de la votación, como muchos hoy temen.

Basados en este temor, hay quienes sostienen que la publicación de

Puede ocultar su elitismo y ansias de poder recurriendo a melosas historias familiares de «superación personal» tan apreciadas por el gran público televisivo encuestas electorales debería prohibirse cuando falte poco tiempo para el día de las elecciones. Está comprobado que muchos indecisos han direccionado su voto por estas encuestas. Otros piensan que tal prohibición no debe de existir. Sin embargo, de haberse cumplido con el paso anterior, es de esperar que menos personas cambien su parecer por el mero hecho de que un candidato aparezca a la cabeza en las intenciones de voto registradas por una encuesta electoral. En lo que este cambio cultural llega, dos medidas pueden ayudar a la salud de la democracia 1) prohibir la publicación de encuestas reconocidas en la semana misma de las elecciones, como lo establece el artículo 201 de la ley orgánica de régimen electoral núm. 15-19; 2) supervisar y castigar las encuestas políticas que se han hecho con explícito propósito de engañar, algo que está aún por estatuirse en suelo dominicano.

De todos modos, queda claro que el terreno importante sigue siendo la acción educativa, la organización ciudadana y la formación de sólidos partidos políticos. Solo podrá prosperar la «imagocracia» en sociedades donde la gente no tenga otra fuente de discernimiento que las encuestas políticas copiadas a imagen y semejanza de la mercadotecnia capitalista.

/ AMIGO DEL HOGAR 13 Juan I. Ortega, No. 37, Los Prados • Tel.: 809-548-3191 • Cel.: 809-759-5806 • E-mail 2977 kriverg@codetel.net.do

IglEsIa | Antonio Lluberes, sj

La pastoral de enero de 1960. Reflexiones sobre su origen y enseñanzas, I

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l 31 enero de 1960 yo tenía 13 años. Estudiaba en el colegió Don Bosco e iba los domingos a la misa de las ocho en la parroquia san Juan Bosco. Al regresar a mi casa, mi tía Marietta Lluberes ya algo sabia y me inquirió, “y que es lo que están leyendo los curas en la misa”.

Yo le dije: “yo no sé”. ¡Qué iba a saber yo, pre-adolescente ingenuo!

Ahora, con el tiempo vamos sabiendo y aun nos falta por saber.

Esa pastoral tiene su historia. Hay que dilucidar su contexto, su origen, sus autores, el apoyo recibido, la recensión por la Iglesia posterior y lo que tiene de importancia e incidencia en el hoy de la Iglesia y del país. Si por un lado ha sido muy reconocida y alabada, por otros ha sido criticada, desvirtuada y hasta querido olvidar. Hay que ver las personas que la gestaron y a las que posteriormente la han relativizado, descalificado, subordinado a otras causas. La pregunta de hoy día, sesenta años después, es qué tiene esa pastoral en su historia y en su contenido doctrinal y en su procedimiento que nos pueda servir.

Su contexto interno es la decadencia del Régimen de Trujillo, las expediciones de junio de 1959 y la formación y desarrollo del Movimiento Revolucionario 14 de junio, su descubrimiento, apresamientos y maltratos físicos y hasta muerte de algunos de sus miembros. Muchos de los apresados eran personas vinculadas a la Iglesia y otros miembros de “familias de primera”, algunos familiares de funcionarios de Régimen. Sus familiares se acercaban a sacerdotes y obispos pidiendo intercesión. Lo más dra14

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el dictador Rafael L. Trujillo

En América Latina, se habían vivido procesos de lucha y derrocamiento de dictaduras donde la Iglesia había intervenido mediante cartas pastorales mático que conozco es el caso de una señora cibaeña – reservo los nombres, es obvio - que cuando su hijo cayó preso se puso su vestido negro y su mantilla y se le “jincó” (sic) a un obispo y le repetía; “Monseñor, usted me lo bautizó, usted no va a dejar que me lo maten, verdad monseñor”. Documentalmente conocemos la solicitud de familiares e intercesión del obispo Hugo E. Polanco Brito en los casos de José Tallaj de Santiago y Rafael Tejada de José Contreras (Ver telegrama a Rafael L. Trujillo, 28 de febrero de 1960. (Archivo General de la Nación, Archivo de la Presidencias 30101-23). Y de monseñor Octavio A. Beras que en carta al Dr. Joaquín Balaguer agradecía que el Generalísimo Trujillo haya atendido “la solicitud hecha por mi mediación en favor de la señora Tejada a quien le fue concedida la libertad: y que también ordenó la libertad de todas

las mujeres detenidas para fines de investigación.” Y en otra de la misma fecha, le informa de la “señora Josefina Padilla de Sánchez, profundamente acongojada … desea tener noticias de su esposo Rafael Augusto Sánchez, hijo, detenido desde hace varios meses.” (Archivo General de la Nación, Archivo de la Presidencia, 30101-23).

Y en el plano internacional, en América Latina, se habían vivido procesos de lucha y derrocamiento de dictaduras donde la Iglesia había intervenido mediante cartas pastorales. Es el caso de Argentina de Juan D. Perón, Colombia de Gustavo Rojas Pinilla Venezuela de Marcos Pérez Jiménez y de Fulgencio Batista en Cuba.

Y no se debe dejar de tener presente que en Roma, había accedido al papado Angelo Roncalli, Juan XXIII, que había iniciado su papado (28 de octubre de 1958) hablando y prometiendo que la Iglesia debía abrir sus ventanas y permitir que un nuevo aire soplase en la Iglesia, es decir un ponerse al día con los acontecimientos, con los signos de los tiempos.

solIDarIDaD

Teología de la liberación y dignidad de la persona III

P. Miguel Ángel Gullón, op miguelgullon@dominicos.org

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a introducción “Mirar lejos” a la decimocuarta edición de la obra Teología de la Liberación (1990) de Gustavo Gutiérrez nos ayuda a comprender de una forma clara y sencilla las razones que le llevaron a tomar la pluma para poner por escrito sus reflexiones. Las sucesivas ediciones han actualizado su reflexión, cargándola de más incidencia al estar fuertemente enraizada en la realidad martirial de los empobrecidos de América Latina y El Caribe, pues ahora, como muy bien dice nuestro autor: «estamos viviendo una nueva época histórica marcada por una profunda aspiración a la liberación integral. Por dolorosa (ya lo era en 1968) que sea la situación latinoamericana, esa visión vale también para hoy. En estos años se han producido hechos que han cambiado la historia de la región, haciéndola franquear el umbral señalado y entrar en un proceso cada vez más acelerado. Esto plantea un desafío nuevo para quienes buscan inspirar su vida en Aquel que “puso su tienda en medio de nosotros” (Jn 1,14). La perspectiva de fe debe ayudarnos a ver lo que está en juego en esta etapa histórica»1.

Más que una época de cambios, podemos decir que estamos viviendo un cambio de época en nuestro mundo, que afecta de forma más fuerte a nuestra región.

Junto a ello se da una globo-colonización que dulcifica las tramas maquiavélicas del neoliberalismo. En este sentido afirma G. Gutiérrez: «la conciencia de estar en una etapa nueva en la vida de nuestros pueblos y la necesidad de intentar comprenderla como un llamado del Señor para anunciar debidamente su Evangelio, acompañan desde entonces el desarrollo de la teología de la liberación en América Latina. Ambas aguijonean esta reflexión exigiéndole una doble fidelidad al Dios de nuestra fe y al pueblo latinoamericano. Esta matriz hace que no podamos separar proceso histórico liberador y discurso sobre Dios»2.

La liberación de las cadenas que oprimen a la persona y no le dejan ser plenamente feliz, camina íntimamente unida a la voluntad divina concretada en las bienaventuranzas de Jesús. La utopía intenta hacer frente a los elementos que desfiguran su auténtica esencia, en nuestro caso el neoliberalismo económico a través de todas sus ramificaciones. La fuerza de las personas y Comunidades comprometidas actualiza y encarna el auténtico espíritu de la utopía en cada momento, «conscientes de que la opresión y postergación en que viven no es compatible con su fe en Jesucristo»3.

De este modo, nos dice G. Gutiérrez: «el paso del tiempo está haciendo que lo esencial se vea más claro y que lo accesorio pierda la relevancia que pareció tener en un momento dado. Un proceso de maduración está en curso. Pero en el itinerario de la teología de la liberación en estos años no sólo hay un factor temporal, hay igualmente una ampliación del espacio. De diversos lados han surgido –en las diversas confesiones cristianas– reflexiones que, desde sus respectivas tradiciones, han tomado la óptica liberadora inspirada en el mensaje del reino de Dios. Más que de influencias teológicas, se trata del impulso que provoca simultáneamente una realidad básica de opresión y marginación que la conciencia cristiana rechaza y frente a la cual propone la totalidad y radicalidad del Evangelio»4.

Se trata de una fuerza inmensa, la que nace de la contemplación del Jesús ajusticiado en la cruz por la liberación de todas las personas: el misterio de su pasión y muerte nos encamina a la liberación plena de las cadenas físicas para encontrarnos con la fuente de la vida y felicidad plena. Si el individualismo es una de las características identitarias del neoliberalismo o, a lo sumo se dan agrupamientos de conveniencia en orden a aumentar la pirámide del capital, no podemos decir lo mismo de la utopía de la dignidad humana. La persona que lucha por sus derechos más fundamentales sabe que sus reivindicaciones son más fructíferas caminando con quienes padecen las mismas penurias y embates de la sociedad del capital.

1. G. GuTiÉRReZ, Teología de la liberación. Perspectivas, Sígueme, Salamanca 199014, p. 17. .

2. ib. | 3. id., p. 19. | 4. ib.

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IGLESIA PASTORAL | Martharis Rivas*

Misión Bíblica Católica – MBC

La misión bíblica católica es una sacudida de la fe de los católicos, de aquellos que se nos han ido y de todos los hombres y mujeres de nuestro pueblo sin distinción

Martharis Rivas

Comunicadora Social.

Pastoral de Multitudes Vicaría SD Este.

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a evaluación del plan nacional de pastoral nos hace caer en la cuenta que nuestra evangelización no está impactando como es necesario como se puede ver en la degradación de la vida y el irrespeto creciente a la dignidad humana en nuestro país. No podemos quedarnos indiferentes ante el crecimiento de los que dicen que no tienen ninguna religión y los que se desentienden de la fe cristiana católica.

La sacudida atraviesa toda la Biblia.

El grito misionero que lanzó Jesús en Galilea, fue una fuerte sacudida: 16

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“El plazo se ha cumplido. El Reino de Dios está llegando. Conviértanse y crean en la Buena Noticia” (Mc 1, 15). El apóstol Pablo, escribiendo a las comunidades cristianas, recordaba: “Ya es hora de que despierten del sueño” (Rom 13, 11).

Las cartas del Apocalipsis (Ap 2-3) son una verdadera sacudida para las comunidades de finales del siglo primero. El Concilio Vaticano II (1962-1965), las conferencias del CELAM, desde Río de Janeiro (1955) hasta Aparecida (2007), pueden interpretarse como grandes sacudidas eclesiales.

La Misión Bíblica Católica

La Misión Bíblica Católica (MBC) es un tiempo especial de misión.

Toda la comunidad (diócesis, parroquias), con sus estructuras y fuerzas vivas es invitada a vivir en estado de misión Es vencer barreras, superar bloqueos, salir de sí misma para insertarse en el pueblo con ardor misionero, escuchando,

La Misión Bíblica Católica (MBC) es un tiempo especial de misión. Toda la comunidad (diócesis, parroquias), con sus estructuras y fuerzas vivas es invitada a vivir en estado de misión amando, compartiendo y buscando juntos.

La MBC es una actualización de la misión de Jesús. Lo que realmente vale es vivir la misión de Jesús hoy. Ésta es la identidad del cristiano.

La MBC es un instrumento al servicio de la misión de Jesús como él nos la presente en Lucas 4, 1819: “El Espíritu del Señor sobre mí, porque me ha ungido para anunciar a los pobres la Buena Nueva, me ha enviado a proclamar la liberación a los cautivos y la vista a los ciegos, para dar la libertad a los

IGLESIA PASTORAL Segundo Objetivo: Descubrir y valorar todo lo bueno que hay en las personas y en las culturas. Éste es el primer paso de la misión Se trata no solo de querer sembrar, sino ante todo de descubrir y acoger valores y dones sembrados en el seno del pueblo y en el corazón de las personas.

oprimidos y proclamar un año de gracia del Señor”.

La iglesia católica de Republica Dominicana nos ha invitado para que, en 3 años de la primera fase de la 2da Etapa, salir de misión con la palabra de Dios. Nos invita a formarnos sobre la Palabra de Dios, orar con ella y anunciar la buena noticia que nos revela. Esta es una oportunidad para llegar a las familias dominicanas acercándolo a la verdad, que ya sabemos que en la Biblia nos dice que Jesús es el Camino, la Verdad y la Vida.

Respuestas a situaciones hoy

Pensemos en todos los sectores que se pueden impactar en la vida de los hogares dominicanos, entonces debemos preguntarnos como miembros de la parroquia: ¿estamos organizados en cada sector? ¿Llegamos a todas las familias de los sectores de la parroquia? ¿Tenemos comunidades de la infancia, Adolescencia, juventud y familia en los sectores? ¿Estamos todos preparados para usar la Biblia para evangelizar en la parroquia? Estas y otras preguntas nos llevan a pensar y reflexionar que tenemos que hacer un mayor esfuerzo, porque nuestra población ha crecido y pa-

reciera como que la gente no quiere hablar de Dios. Si nos vamos a poner la vestimenta del misionero, debemos entrar a su espiritualidad y dinámica, por eso se han realizado dos retiros de comunión con el hermano y con su Santísima Trinidad, pues si te decides debemos usar la que nos describe Efesios 6 y trabajar con los objetivos en mente, para cada acción, para lograr la meta, que es multiplicar las comunidades en nuestros sectores parroquiales para que las personas sigan enamoradas de Cristo restaurando el reino de Dios en cada sector.

Objetivos de la Misión

Primer Objetivo: Invitar a las personas a ser, cada vez más, seguidoras de Jesús de Nazaret, camino seguro para realizar una auténtica existencia cristiana. Es convocar a ser discípulo de Jesucristo.

Tercer objetivo: Despertar en las personas el gusto por la misión.

Es valorar el ministerio de los misioneros laicos. Es ser presbítero y consagrados misioneros. Todo esto al estilo del apóstol Pablo que en una ocasión llegó a gritar: “Pobre de mí si no anunciara el Evangelio” (1Cor 9, 16).

Semana Bíblica Misionera

Esta primera etapa se denomina Despertar 2019. Despertar es un verbo lleno de significado. Se trata de una sacudida en nuestra vida y en la vida de las comunidades. Es despertar energías para una vida más limpia, más justa y fraterna. “El plazo se ha cumplido. El Reino de Dios está llegando. Conviértanse y crean en el Evangelio” (Mc 1, 15). La acción misionera será, en este mes de octubre, una Semana Bíblica Misionera.

Una vez me preguntaron sobre el “Plan Nacional de Pastoral” y descubrí que aparte de decir que es una planificación a 30 años dividido en 3 etapas de 10 años y que acabamos de terminar la 1ra etapa y que en este 2019 iniciamos con la primera fase de 3 años de la 2da etapa, también me he dado cuenta que la base está en entender los 12 pasos del Plan de Pastoral, porque ahí está el verdadero accionar de la iglesia católica que forma comunidades en todas partes y las deja organizada.

Si tenemos organizada la parroquia con los 12 pasos del Plan Nacional de Pastoral entonces será más fácil realizar la Misión Bíblica Católica, y si no han hecho nada, la MBC les ayudará a construir esos 12 pasos.

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lectura orante

En Corinto, Pablo se vuelve hacia los no judíos Frente al rechazo de los judíos de la sinagoga, Pablo se dedica a la evangelización de los griegos: De hoy en adelante me iré a los que no son judíos. Léase en Hechos de los apóstoles 18, 7-17 anotando las palabras más relevantes.

Paso 3 Oración

P. Marcos Plante, msc marc_plante@hotmail.com

Paso 1 Interpretación Pablo deja la sinagoga con mucho dolor pues, para él, era primordial la acogida de Jesús Mesías de parte de los judíos. Visto el rechazo rotundo de su pueblo, Pablo se dirige hacia los paganos. Se aloja en casa de Ticio Justo, casa vecina de la sinagoga.

Pablo guarda cierto vínculo con la sinagoga pues, consigue que el jefe de la sinagoga, Crispo, creyera en el Señor, él y toda su familia. Una conquista valiosa que debió enfurecer a los judíos. Se dice que muchos en Corinto, al oír el mensaje, creyeron y fueron bautizados. El Señor animó a Pablo; en una visión nocturna, el Señor le dijo: No tengas miedo, no te calles, yo estoy contigo y nadie te hará daño pues, mi pueblo se revela muy grande en esta ciudad. Así durante un año y medio, Pablo enseñó, allí mismo, el mensaje recibido del Señor.

Viendo el triunfo de Pablo, los judíos de la sinagoga se enfurecieron contra Pablo y lo denunciaron como perturbador del pueblo ante el gobernador Galión, un hombre 18

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imparcial y honrado. Este les respondió: Si se tratara de un delito o crimen grave, los oiría, pero como se trata de la ley de ustedes, arréglense ustedes mismos, y los echó del tribunal. En la calle y delante del tribunal la gente de Pablo agarró a Sóstenes, el nuevo jefe de la sinagoga, dándole una paliza.

Escucha, Dios mío, mi oración; presta oído a mis palabras, pues, gente arrogante y violenta se ha puesto contra mí. ¡No tienen presente a Dios! Sin embargo, Dios es mi apoyo y mi ayuda; el Señor mantiene mi vida. (Salmo 54, 2-4) Gracias, Señor Jesús, sé que tú me acreditas tu Espíritu en todo lo que emprendo en tu nombre. ¡Quién vacilará en la tarea del Reino de Dios, si le socorra el Señor en todo momento!

Paso 2 Meditación Pablo perseveró 18 meses en Corinto, a pesar del rechazo de sus hermanos judíos, y realizó una labor con mucho éxito entre los griegos de Corinto. Se formó una comunidad creyente numerosa de modo que Pablo tenía apoyo de la población. Lo defendieron delante del tribunal del gobernador. Yo experimenté y experimento siempre que el Señor no abandona nunca al que se dedica a la evangelización. Lo oigo decirme: Yo estoy contigo, no tengas miedo de comunicar por todos los medios mi mensaje de paz. Obra todo lo que puedes obrar, estoy a tu lado.

El Espíritu del Señor vela dando a la obra su eficacia. Por eso, animo a todos a confiar en el Espíritu del Señor y a realizar en su nombre toda obra en beneficio del pueblo, sobre todo los más pobres.

Paso 4 Contemplación Veo a Pablo, con cara triste, pues, tiene que abandonar la sinagoga por el rechazo de los judíos sus hermanos. Se decide por fin a pregonar el mensaje a los no judíos. Estos lo acogen con espontaneidad, de modo que la fe en Jesús Mesías se extiende como un fuego por toda la ciudad. Veo a los judíos furiosos y desconcertados de ver a un judío como Pablo, que ha desistido de la sinagoga, tener tanto éxito en la ciudad. Por eso, deciden acusarlo delante del tribunal del gobernador romano.

Pero el tiro les sale por la culata, y el pobre jefe de la sinagoga Sóstenes recibe los golpes por su atrevimiento. Veo que Dios ampara siempre a los que consagran su vida al Reino de los cielos.

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DOMUND | Octubre Misionero

Jornada Mundial de las Misiones ‘Bautizados y enviados: la Iglesia de Cristo en misión en el mundo’

lica a la misión en el mundo, para purificarla de cualquier adherencia colonial y apartarla de aquellas miras nacionalistas y expansionistas que causaron tantos desastres.

«La Iglesia de Dios es católica y propia de todos los pueblos y naciones», escribió, exhortando también a rechazar cualquier forma de búsqueda de un interés, ya que sólo el anuncio y la caridad del Señor Jesús, que se difunden con la santidad de vida y las buenas obras, son la única razón de la misión.

Motivación del mes extraordinario

e

l papa Francisco escribió una carta a Mons. Fernando Filoni, Prefecto de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos, con motivo del centenario de la promulgación de la Carta apostólica ‘Maximum illud’, con la que Benedicto XV quiso dar un nuevo impulso al compromiso misionero de anunciar el Evangelio.

En la carta, el Papa ha convocado un mes misionero extraordinario en este mes de octubre de 2019, con el fin de “despertar aún más la conciencia misionera de la ‘missio ad gentes’ (misión a todos los pueblos) y de retomar con un nuevo impulso la transformación misionera de la vida y de la pastoral”.

Reproducimos los dos primeros párrafos que describen las motivaciones para esta convocatoria y, a continuación, “Las 8 claves del papa Francisco para vivir en octubre el mes misionero extraordinario: “Tú eres una misión”, ofrecidas por la revista Vida Nueva.

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Contexto de la convocatoria:

El 30 de noviembre de 2019 se cumplirá el centenario de la promulgación de la Carta apostólica Maximum illud, con la que Benedicto XV quiso dar un nuevo impulso al compromiso misionero de anunciar el Evangelio. Corría el año 1919 cuando el Papa, tras un tremendo conflicto mundial que él mismo definió como una «matanza inútil», comprendió la necesidad de dar una impronta evangé-

Esto responde a la perenne invitación de Jesús: “Vayan al mundo entero y proclamen el Evangelio a toda criatura» (Mc 16,15).

Cumplir con este mandato del Señor no es algo secundario para la Iglesia; es una «tarea ineludible», como recordó el Concilio Vaticano II, ya que la Iglesia es «misionera por su propia naturaleza». «Evangelizar constituye, en efecto, la dicha y la vocación propia de la Iglesia, su identidad más profunda. Ella existe para evangelizar». Para responder a esa identidad y proclamar que Jesús murió en la cruz y resucitó por todos, que es el Salvador viviente y la Misericordia que salva, «la Iglesia —afirma el Concilio— debe caminar, por moción del Espíritu Santo, por el mismo camino que Cristo siguió, es decir, por el camino de la pobreza, de la obediencia, del servicio y de la inmolación de sí mismo», para que pueda transmitir realmente al Señor, «modelo de esta humanidad renovada, llena de amor fraterno, de sinceridad y de espíritu pacífico, a la que todos aspiran”.

DOMUND

Las 8 claves del papa Francisco

para vivir en Octubre Misionero El Papa ha dado a conocer el Mensaje para las Jornadas Mundial de las Misiones 2019, que este año tiene un cariz especial, en tanto que Francisco lo ha rebautizado como un “octubre misionero extraordinario”.

Así pues, Francisco ofrece unas orientaciones pastorales en el mensaje que Vida Nueva ha recogido a modo de 8 pistas preparatorias para esta convocatoria inédita:

1. Misión no es proselitismo

“Esta vida divina no es un producto para vender —nosotros no hacemos proselitismo— sino una riqueza para dar, para comunicar, para anunciar”. Es una de las primeras ideas que lanza en el mensaje, subrayando la gratuidad de un anuncio que se realiza “sin excluir a nadie” y en comunidad, no en solitario.

2. Una actitud de conversión

El Papa continúa el documento recordando la necesidad de ser una Iglesia en salida que vive en “una conversión misionera constante y permanente”. “Cuántos santos, cuántas mujeres y hombres de fe nos dan testimonio, nos muestran que es posible y realizable esta apertura ilimitada, esta salida misericordiosa, como impulso urgente del amor y como fruto de su intrínseca lógica de don, de sacrificio y de gratuidad”, recomienda el Papa.

3. Tú eres una misión

Francisco no habla de ser misioneros, sino que directamente concibe al hombre y a la mujer de hoy como una misión en sí misma: “Yo soy siempre una misión; tú eres siempre una misión; todo bautizado y bautizada es una misión”. De esta manera, para el Papa,

“quien ama se pone en movimiento, sale de sí mismo, es atraído y atrae, se da al otro y teje relaciones que generan vida”.

4. El bautismo como indispensable

El Santo Padre reivindica el sacramento del bautismo como “realmente necesario para la salvación porque nos garantiza que somos hijos e hijas en la casa del Padre, siempre y en todas partes, nunca huérfanos, extranjeros o esclavos”.

5. La paternidad de Dios frente al secularismo

El Papa reivindica la paternidad de Dios, como aquello que nos hace hermanos. “El secularismo creciente, cuando se hace rechazo positivo y cultural de la activa paternidad de Dios en nuestra historia, impide toda auténtica fraternidad universal, que se expresa en el respeto recíproco de la vida de cada uno”, lamenta el Papa.

6. Se necesitan misioneros ad gentes

El Papa recuerda que la Iglesia “sigue necesitando hombres y mujeres que, en virtud de su bautismo, respondan generosamente a la llamada a salir de su propia casa, su propia familia, su propia patria, su propia lengua, su propia Iglesia local”. ¿Con qué misión?

“Llaman a la conversión, bautizan y ofrecen la salvación cristiana en el respeto de la libertad personal de cada uno, en diálogo con las culturas y las religiones de los pueblos donde son enviados”.

7. Por una comunión universal

Haciendo referencia al inminente Sínodo Panamazónico, el

Papa explicita la urgencia de vivir un “Pentecostés renovado”. Solo así es posible una Iglesia que abra las puertas para que “ninguna cultura permanezca cerrada en sí misma y ningún pueblo se quede aislado, sino que se abran a la comunión universal de la fe”. “Que nadie se quede encerrado en el propio yo, en la autorreferencialidad de la propia pertenencia étnica y religiosa”, reitera Francisco.

8. Las OMP como referencia

En el Mensaje para la Jornada Mundial de las Misiones, Francisco reconoce el trabajo de Obras Misionales Pontificias como “una red global que apoya al Papa en su compromiso misionero mediante la oración, alma de la misión, y la caridad de los cristianos dispersos por el mundo entero”.

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Para VIVIr mEJor

El bien que hace mal Dra. Miguelina Justo miguelinajusto@gmail.com

l

a sabiduría popular afirma que de buenas intenciones está empedrado el camino del infierno. Esta antigua frase proverbial puede parecer desconcertante e inverosímil a primeras vistas, sin embargo, un examen reposado permitiría descubrir que encierra una gran verdad.

Algunas acciones, muy bien intencionadas, pueden producir efectos perjudiciales tanto para el supuesto beneficiario, como para el inadvertido benefactor. A este fenómeno se le conoce con el nombre de altruismo patológico, término que fue por primera vez utilizado por la psicóloga Nancy McWilliams (Oakley, Knafo, Madhavan & Wilson, 2012).

Oakley (2013) define al altruista patológico como una persona que se involucra en lo que pretende sea, sinceramente, un acto altruista, pero que de una manera que pudo haberse anticipado razonablemente, termina dañando a quien quiso ayudar, a otros, o a sí mismo. Se hipotetiza que el altruismo patológico puede estar asociado al síndrome de burnout o desgaste profesional entre los trabajadores de la salud (Feldman, 2017), comprometiendo su bienestar general, afectando su desempeño y, sobre todo, deformando su capacidad de establecer una relación basada en la empatía. El bien que se quiso realizar, termina perjudicando.

El mono que salvó al pez

Uno de los maravillosos cuentos recopilados por el sacerdote jesuita Anthony De Mello (†), ilustra con

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claridad meridiana este bien que hace mal, lleva por título El mono que salvó al pez, y fue publicado en el libro El canto del pájaro, p. 21: «¿Qué demonios estás haciendo?», le pregunté al mono cuando le vi sacar un pez del agua y colocarlo en la rama de un árbol.

«Estoy salvándole de perecer ahogado», me respondió.

De Mello presenta una escena tan absurda como real, un animal cree estar salvando a otro, sin percatarse de que aquello que hace es perjudicial. El mono juzga la necesidad del pez en base a su propia realidad, primer grave error.

Inadvertidamente, la empatía que le mueve está deformada. No se ha detenido a observar que ese otro es distinto. Quiere actuar en favor del pez, pero no le involucra, decide por él. Al sacarlo del agua, la supuesta solución se convierte en un problema. El paternalismo queda expuesto, ese mismo que se observa en la madre que hace por el hijo lo que este es capaz de hacer por

sí mismo, impidiéndole crecer, en nombre del amor. Claro, no lo haría tan rápido, no lo haría tan bien, pero lo haría y eso sería lo valioso, eso sería justo aquello que le reconocería como persona capaz.

Examen de las motivaciones

El examen de las motivaciones detrás de las conductas de ayuda pudiera arrojar luz sobre la conformación de este altruismo patológico. Si aquello que mueve a la persona es el placer del dar, la alegría que persigue y siente al ayudar, puede que no considere con detenimiento el impacto de sus acciones, especialmente para las personas que cree estar sirviendo. De Mello (1985) advertía lo perniciosas que podrían resultar, por ejemplo, las relaciones donde una de las partes necesita ser necesitada. Para que dicha relación se sostenga y “funcione”, quien recibe debe siempre depender de este que se complace en su propia generosidad. Sería absurdo demonizar el sentimiento de bienestar que se desprende del ayudar, sin embargo, propicio sería recordar la parábola del siervo inútil, en el evangelio de Lucas 17, 10, donde Jesús afir-

PARA ViViR MeJOR ma: «Así también ustedes, cuando hayan hecho todo lo que les ha sido mandado, digan: “Somos servidores no necesarios, hemos hecho lo que era nuestro deber”.» Podría ser que esta perspectiva brindase mayor libertad de acción, ya que la persona estaría impulsada a hacer lo que corresponde, no a perseguir su bienestar o a proteger su reputación.

Estaría en condiciones de tomar decisiones impopulares o dolorosas, en nombre del verdadero bien.

Incluso, podría estar en menor riesgo de pretender hacer el bien para escapar de la culpa. La evitación del sentimiento de malestar asociado a la culpa, subyace, sutilmente, en acciones que parecen buscar el bien ajeno. Quienes son impulsados por estos motivos pudieran estar en mayor riesgo de incurrir en acciones potencialmente dañinas, puesto que olvidan inadvertidamente, a quienes buscan servir. Se puede entonces deducir que para servir es necesario poner el foco en el otro, en su realidad, en sus necesidades, de lo contrario, el resultado podría ser pernicioso para quien da, para quien recibe e incluso para quien está cerca.

en los seres humanos los procesos cognitivos intuitivos son rápidos, mientras que los racionales son lentos. La empatía se enmarca en los primeros, haciendo más probable que las decisiones derivadas de esta no sean sopesadas ni analizadas convenientemente. ¿Cuántas campañas de ayuda nacionales e internacionales han terminado en el despilfarro de recursos debido a la

Otras investigaciones

falta de una planificación estratégica adecuada?

En muchas familias afectadas por el uso problemático del alcohol o de otras drogas, se pueden verificar estos comportamientos.

Tal lo advierte Amaya (1991), cuando sostiene que, hay padres que le dan dinero a sus hijos adictos convencidos de que esto evitará que roben o que tengas problemas legales. Otros asumirán sus deudas o mentirán por ellos para “protegerlos” de la vergüenza pública. No es sencillo para las familias aceptar que todos estos sacrificios, todas estas bienintencionadas ac-

Oakley (2013) presenta otra interesante perspectiva sobre el tema, cuando cita los trabajos de Daniel Kahneman, Jonathan Haidt y otros.

Estos investigadores sostienen que

Se puede entonces deducir que para servir es necesario poner el foco en el otro, en su realidad, en sus necesidades, de lo contrario, el resultado podría ser pernicioso para quien da, para quien recibe e incluso para quien está cerca

ciones, solo sirven para agravar el problema, perjudicando a todos los implicados.

El altruismo, el darse a los demás de manera desinteresada, buscando el bien del otro, incluso a expensas del bienestar propio, es un valor central en la mayoría de las religiones y tradiciones filosóficas, y esto no es casual. El altruismo promueve lo mejor de la naturaleza humana. Resulta fundamental identificar a tiempo cuándo se podría estar actuando mal, en nombre del bien, para que se pueda eliminar, de una vez un por todas, la idea de que “quien hace bien se condena”. Y esto solo será posible cuando seamos capaces poner al otro en el centro, cuando su desarrollo y crecimiento sean más importantes que nuestra necesidad de dar o de ser aceptados, nuestro miedo a la culpa o a la vergüenza, y aún menos nuestro deseo de recompensa.

Referencias

Amaya, D. (1991). Sepa todo sobre adicciones. Panamá: Editorial América, S. A. De Mello (1982). El canto del pájaro.

Santander, España: Editorial SAL TERRAE De Mello (1985). ¡Despierta! Colombia: Editorial Norma Feldman, M.D. J GEN INTERN MED (2017) 32: 719. https://doi.org/10.1007/s11606017-4067-1. Recuperado de https://link. springer.com/article/10.1007/s11606-0174067-1#citeas Oakley, Barbara. (2013). Concepts and implications of altruism bias and pathological altruism. Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America. 110. 10.1073/pnas.1302547110.

Recuperado de https://www.pnas.org/content/ pnas/110/Supplement_2/10408.full.pdf Oakley, B & Knafo-Noam, Ariel & Madhavan, G & Wilson, D.S. (2012).

Pathological Altruism. 10.1093/acprof:o so/9780199738571.001.0001. Recuperado de https://barbaraoakley.com/wpcontent/uploads/2016/12/000Chapter1-Pathological-Altruism-Oakley-KnafoMcGrath.pdf 2987 / AMIGO DEL HOGAR

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EDucacIÓn | Pedro María Orbezua, fsc.

“¡Que la escuela vaya bien!”

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Recuerdan? La clave para que "la escuela vaya bien" es un Maestro" vocacionado" y una Maestra "vocacionada". Sin embargo, hay que dar un paso más. Los Maestros no trabajan como "francotiradores". No deberían. Por el contrario, son un EQUIPO y, más aún, una COMUNIDAD. Insisto: ¡deberían! He ahí el reto. ¡Casi nada! ¡Construirse como Equipo y Comunidad educativa!

A partir de ahora -con sus salvedades- no usaré la palabra Maestro o Maestra, sino Educador o Educadora. Por ser más abarcadora.

Educadores docentes, los que están en el aula. Educadores no docentes, los que no, o sea, el personal administrativo, el grupo de mantenimiento y vigilancia... ¡y los papas y las mamas!

Imprescindibles.

Una puntualización más: ¿Docente? ¿Qué significa la palabra "docente"? ¡Qué fácil me lo ponen! Docente es el o la que "enseña". ¡Una duda: ¿El personal "no docente" no enseña entonces? ¡En-se-ña! Lo repito, por si las moscas. ¡ Claro que en-se-ña! Pero no lo hace en el aula, sino en su lugar de trabajo, el que sea.

– ¿Y qué enseña?

– Enseña lo que toda la Comunidad Educativa debe enseñar.

– Sí, sí, de acuerdo. ¿Pero qué debe enseñar?

– ¡Ah, paciencia! Como en las series de Netflix, la continuación y explicación en el próximo capítulo. Pero, de todas formas, usted, por su cuenta, puede ir dando respuesta a la preguntita de marras.

1.- La Escuela se guía por una VISIÓN, un horizonte luminoso y consensuado que provoca a caminar juntos, con paso seguro y decidido. ¡Saber a dónde vamos! Me río con la muela de atrás, porque no lo sabemos. ¡En educación vagamos "al buen tuntún"! 2.- La Escuela se rige por una MISIÓN, un proyecto común, claro y creativo, que da respuesta a las necesidades de los niños y los jóvenes que llegan a las aulas. Así sea, porque no lo es. 3.- Y la Escuela se conduce por unos VALORES, que en la práctica se reducen a una letanía de palabritas que hay que poner porque si no, como que estamos regando fuera del tiesto...

Me he dado cuenta de que casi todas las Escuelas muestran -con mejor o peor gusto- para conocimiento del público en general, "su visión, misión y valores".

Y, sí, lucen preciosas. ¿Pero -y los peros no maduran- hasta qué punto eso que ahí se cacarea es asumido en vena, por todos y cada uno de los sujetos que conforman la comunidad educativa?

Otra dificultad transformada en la pregunta del millón: ¿Qué "visión", "misión" y "valores" hemos aceptado en nuestras Escuelas? ¿Quién nos marca la "visión", la "misión" y "valores" a los que nos debemos? Las urgencias políticas y empresariales. Más nadie. Atención al recuadro: Por ejemplo, "las expectativas generalizadas sobre los centros escolares, salvo excepciones, se centran en la demanda de que impartan enseñanzas que favorezcan el futuro triunfo social y económico de los estudiantes.

Nadie en su sano juicio puede desvincular la enseñanza de la formación para el ejercicio de una profesión en el ámbito laboral. (...)

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Sin embargo, una cosa es establecer este vínculo y otra otorgarle la centralidad en los proyectos educativos de las familias, de los centros escolares, de los gobiernos y de todos los sectores que inciden en la educación de los ciudadanos de un país (...)" (Rafael Díaz-Salazar. "Educación y cambio social". PPC) Ese es mi miedo, que comulguemos con ruedas de molino sin atisbo alguno de espíritu crítico. Por el momento, dejémoslo ahí. Volvamos al principio: Está claro, los Maestros son -ojalá, ojalá- un EQUIPO. Todos integrados, aunados, tirando de la Escuela en la misma dirección y sentido. Un EQUIPO que se reúne para el trabajo mancomunado, de cara al éxito. (¿Qué éxito? Otro interrogante de envergadura).

Y cómo no, un EQUIPO que se muestre díscolo, por favor, y no tanto una camarilla que cumple a pies juntillas y con obediencia ciega los lineamientos que se señalan "desde fuera", sí, señores, "desde fuera", a modo del oráculo de Delfos. ¡Equipo, sí! Pero subamos otro escalón. Urge construirnos como COMUNIDAD. Es el "quid" de la educación, la apuesta decisiva.

Fíjense, la COMUNIDAD atiende "al SER juntos" para "REALIZARSE juntos". El acento se pone en las personas. En lo que las une por dentro, en su profundidad, y no tan solo en los cargos, puestos u ocupaciones que ostentan.

En la comunidad importa la calidad humana de la relaciones que se dan, hasta llegar -por qué no- a la intercomunión personal y la solidaridad de unos con nosotros. Preguntémonos: ¿Cuáles son los lazos que nos unen a los educadores docentes y no docentes en la tarea educativa?

Les invito, les pido, les exhorto: ¡Seamos Equipo y seamos Comunidad! De lo contrario, a otro perro con ese hueso. Es un proceso difícil, arduo, complicado, pero apremiante e impostergable. Es la tarea a llevar a cabo, lo fundamental y elemental para la mejora educativa. A echarle ganas, todas las ganas del mundo y alguna más.

En El EXIlIo | Ron Rolheiser/Ciudad Redonda

El aroma de la humildad

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egún Isaac el Sirio, un famoso obispo y teólogo del siglo VII, una persona que es genuinamente humilde emite un cierto olor que otras personas sentirán y que incluso los animales captarán, de modo que los animales salvajes, incluyendo las serpientes, caerán bajo su hechizo y nunca le harán daño a esa persona.

Esta es su lógica: Una persona humilde, cree, ha recuperado el olor del paraíso y en la presencia de tal persona uno no se siente juzgado y no tiene nada que temer, y esto es cierto incluso para los animales. Se sienten seguros alrededor de una persona humilde y se sienten atraídos por ella. No es de extrañar que gente como Francisco de Asís pudiera hablar con los pájaros y hacerse amigo de los lobos.

Pero, por muy bello que suene todo esto, ¿es un cuento de hadas piadoso o es una metáfora rica y arquetípica? Me gusta pensar que es lo segundo, es una metáfora rica, y quizás incluso algo más. La humildad, en efecto, tiene un olor, el olor de la tierra, del suelo y del paraíso. ¿Pero cómo? ¿Cómo puede una cualidad espiritual emitir un olor físico?

Bueno, somos psicosomáticos, criaturas de cuerpo y alma. Así, en nosotros, lo físico y lo espiritual son tan parte de una misma sustancia que es imposible separarlos unos de otros. Decir que somos cuerpo y alma es como decir que el azúcar es blanca y dulce y que la blancura y la dulzura nunca se pueden poner en pilas separadas. Ambos están dentro del azúcar. Somos una sola sustancia, inseparable, cuerpo y alma, por lo que siempre somos tanto físicos como espirituales. Así que, de hecho, sentimos cosas físicas espiritualmente, así como olemos cosas espirituales a través de nuestros sentidos físicos.

Si esto es cierto, y lo es, entonces, sí, la humildad emite un olor que se puede sentir físicamente y el concepto de Isaac el sirio es más que una mera metáfora.

Pero también es una metáfora: La palabra humildad toma su raíz en la palabra latina humus, que significa tierra, suelo y tierra. Si uno va con esta definición, entonces la persona más humilde que usted conoce es la persona más digna y más enraizada. Ser humilde es tener los pies firmemente plantados en la tierra, estar en contacto con la tierra y llevar el olor de la tierra. Más aún, ser humilde es tomar el lugar que nos corresponde como un pedazo de tierra y no como alguien o algo separado de ella.

El célebre místico y científico Pierre Teilhard de Chardin lo expresó a veces en sus oraciones. Durante los años en que, como paleontólogo, trabajó durante largos períodos en los desiertos aislados de China, a veces componía oraciones a Dios en una forma que él llamaba: Una Misa para el Mundo. Hablando a Dios, como sacerdote, identificaría su voz con la de la tierra misma, como ese lugar dentro de la creación física donde la tierra misma, el mismo suelo, podía abrirse y hablar a Dios. Como sacerdote, no hablaba por la tierra; hablaba como si fuera la tierra, dándole voz, en palabras con esta finalidad: “Señor, Dios, me presento ante ti como un microcosmos de la tierra misma, para darle voz: Vean en mi apertura, la apertura del mundo, en mi infidelidad, la infidelidad del mundo; en mi sinceridad, la sinceridad del mundo, en mi hipocresía, la hipocresía del mundo; (…). Porque yo soy de la tierra, un pedazo de tierra, y la tierra se abre o se cierra a vosotros a través de mi cuerpo, mi alma y mi voz.”

Esto es humildad, una expresión de humildad genuina. La humildad no debe confundirse nunca, como ocurre a menudo, con una autoimagen herida, con un excesivo apocamiento, con la timidez y el miedo, o con una autoconciencia hipersensible. Demasiado común es la noción de que una persona humilde es aquella que es modesta hasta la culpa, que huye de los elogios (incluso cuando se los merece), que es demasiado tímida como para confiar y abrirse en la intimidad, o que es tan temerosa o auto-consciente y teme ser avergonzada y por eso nunca da un paso adelante y ofrece sus dones a la comunidad. Esto puede ser al mismo tiempo una persona gentil y modesta, pero debido a que nos estamos humillando a nosotros mismos cuando negamos nuestros propios dones, nuestra humildad es falsa, y en el fondo lo sabemos, pero esto hace que se alimente una ira a veces no tan oculta y ser propenso a ser un persona pasiva y agresiva.

La persona más humilde que conoces es la persona que está más arraigada, es decir, la persona que sabe que no es el centro de la tierra, pero también sabe que no es un pedazo de tierra de segunda clase. Y esa persona emitirá una fragancia que lleva tanto la fragancia del paraíso (del regalo divino) como el olor de la tierra.

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aPuntEs mIsIonEros

“Las estrellas brillarán…” (Bachata) P. Pedro Ruquoy, cicm pierreruquoy@yahoo.com

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ace muchos años, cuando yo vivía en Cabeza de Toro, un campo del municipio de Tamayo, yo solía escuchar bachatas que sonaban por una vieja vellonera instalada en una enramada cercana. Las letras de algunas de esas canciones muy populares se quedaron en mi mente hasta el día de hoy. Pienso por ejemplo en esta bachata titulada “las estrellas brillarán” e interpretada por Ramón Torres:

Alza la vista hacia el cielo: las estrellas brillarán mientras más negra la noche más intenso es su brillar…”

Estas palabras muy profundas evocan la fuerza de la esperanza. Más la situación es difícil, agotadora y deprimente, más brillan las señales de esperanza. Por supuesto, para detectar esas señales tenemos que alzar la vista hacia el cielo. O sea, tenemos que creer que nuestra vida está en las manos de Dios. En estas últimas semanas varios ejemplos me han ayudado a entender mejor esta verdad:

Contra la desesperanza

Primero, aquí en Zambia, la situación es muy preocupante: Una temporada de sequía interminable provoca una escasez de agua sin precedente, la comida se hace cada vez más escasa, las ciudades tienen que acostumbrarse a la falta de electricidad puesto que esa energía es producida por centrales hidroeléctricas que dependen de ríos, ahora secos. Los jóvenes abandonan las escuelas por falta de dinero y pasan los siete días de cada semana fajándose en las minas de los chinos para recibir un salario de miseria.

Frente a esta noche oscura, me siento sin fuerza y me contento con resignarme, sabiendo que la enfermedad que me aqueja no tiene ninguna salida buena. Y sin embargo, “alzando la vista hacia el cielo”, puedo 26

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ver algunas luces que brillan intensamente: a pesar de la situación desesperante, hemos renovado y pintado nuestro centro; en medio del desierto, hemos tenido el coraje de preparar un huerto. A pesar de la falta de agua, los repollos, las cebollas, las lechugas y otras verduras logran crecer gracias a la terquedad de nuestros jóvenes que no se cansan de cargar el precioso liquido y de regar diariamente y cuidadosamente cada matita. La naturaleza misma nos ofrece ejemplos de resistencia frente a la muerte. Algunos arbustos pintan el cielo con múltiples flores rosadas; las matas de mangos y de guayabas brillan de verde y han comenzado a echar frutos, burlándose de la sequía. Y por cierto, los huérfanos más pequeños siguen floreciendo en nuestro patio: su sonrisa mata la desesperación y riega la sequía de la vida.

El viaje de Francisco

Después, hubo el viaje del Papa Francisco a nuestro continente africano: del 4 al 10 de septiembre, el Santo Padre visitó a dos de los 10 países más empobrecidos del mundo: Mozambique y Madagascar. Al regresar a Roma, hizo una escala a la pequeña isla de Mauricio perdida en el océano indico. Al llegar a Madagascar, país desfigurado por la deforestación y la miseria, el papa proclamó que “no podía haber un planteamiento ecológico real y un trabajo concreto de salvaguardar el medio ambiente sin la integración de

una justicia social que otorgue el derecho al destino común de los bienes de la tierra para las generaciones actuales, así como las futuras”. El invitó a las autoridades malgaches a “luchar con fuerza y determinación contra todas las formas endémicas de corrupción y especulación que aumentan la disparidad social”, y a “enfrentar las situaciones de gran precariedad y exclusión que producen siempre condiciones de pobreza inhumana”. Como pista de solución, Francisco retomó uno de los valores tradicionales de la cultura malgache: la “fihavanana”: se trata del espíritu de compartir, de la ayuda mutua y de la solidaridad, muy presente en ese y muchos otros países africanos. Esta palabra incluye la importancia del parentesco, la amistad, y la buena voluntad entre la gente y con la naturaleza. Pero El papa no se contentó con hablar sino que él realizó dos gestos altamente significativos que brillan en la oscuridad de la noche africana: visitó un barrio popular muy especial y plantó un baobab.

El barrio popular llamado Akamasosa, fue construido gracias al compromiso de un misionero argentino, el padre Pedro Opeka. Hace 30 años, este barrio era un verdadero basurero donde miles de niños y adolescentes buscaban vida. Francisco pudo darse cuenta de los frutos de un trabajo misionero incansable: la transformación del basurero en un barrio lleno de vida; él pudo ver las casas de colores distribuidas por la colina, las clínicas especialmente equipadas para acoger a las mujeres que antes morían al dar a luz en condiciones infrahumanas, las calles asfaltadas, los servicios de electricidad y de agua potable y las numerosas escuelas donde 15,000 niños reciben el pan de la enseñanza. ¡El papa visitó ese barrio, acompañado por los cantos de 5,000 niños!

El papa Francisco también plantó un árbol típicamente africano: un baobab. Para entender la fuerza esperanzadora de ese gesto, hay que saber que el baobab es un árbol que crece muy despacio. Él puede alcanzar la edad de 2,000 años; su tronco es una verdadera fuente de agua y gracias a su corteza muy gruesa, este árbol puede sobrevivir a los incendios producidos en los montes.

Al plantar un baobab, el papa hace pensar en el profeta Jeremías. Cuando la situación de su país parecida definitivamente perdida; pue el ejército del rey de Babilonia asediaba a Jerusalén, el compró un conuco, el campo de Anatot. De esa forma mostraba a su pueblo que, a pesar de todo, queda la esperanza. Su gesto se parece a una estrella luminosa que brilla en una noche oscura. (Jeremías, capítulo 32).

Lecturas Litúrgicas

O c t u b r e 2019 / C i c l o C M1 Mi 2 J3 V4 S5 D6

L7 M8 Mi 9 J 10 V 11 S 12 D 13

L 14 M 15 Mi 16 J 17 V 18 S D 20

L 21 M 22 Mi 23 J 24 V 25 S 26 D 27

L 28 M 29 Mi 30 J 31

Za 8, 20-23; Sal 86, 1-3. 4-5; 6-7; Lc 9, 51-56 Ex 23,20-23; Sal 90,1-2.3-4.5-6.10-11; Mt 18,1-5.10 Ne 8,1-4a.5-6.7b-12; Sal 18,8.9.10.11; Lc 10,1-12 Ba 1, 15-22; Sal 78, 1-2. 3-5. 8. 9; Lc 10, 13-16 Dt 8,7-18; Sal 1 Cro 29,10.11abc.11d-12a.12 bcd; 2 Co 5,17-21; Mt 7,7-11 XXVII DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO III Semana del Salterio Hab 1,2-3; 2,2-4;Sal 94,1-2.6-7.8-9; 2 Tm1, 6-8.13-14; Lc 17,5-10 Jon 1,1-2, 1.11; Sal Jon 2,3.4.5; Lc 10, 25-37 Jon 3,1-10; Sal 129,1-2.3-4.7bc-8; Lc 10,38-42 Jon 4,1-11; Sal 85,3-4.5-6.9-10; Lc 11,1-4 Mal 3,13-4, 2a; Sal 1,1-2.3.4 y 6; Lc11,5-13 Jl 1, 13-15; 2, 1-2; Sal 9, 2-3. 6 y 16. 8-9; Lc 11, 15-26 1 Cro 15, 3-4.15-16;16,1-2; o bien: Hch 1,12-14; Sal 26,1.2.3.4.5; Lc 11,27-28 XXVIII DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO IV Semana del Salterio 2 R 5,14-17; Sal 97,1.2-3ab. 3cd-4; 2 Tm 2, 8-13; Lc 17,11-19 Rm 1, 1-7; Sal 97, 1. 2ab. 3cd-4; Lc 11, 29-32 Rm 1,16 -25; Sal 18, 2-3. 4-5; Lc 11,37-41 Rm 2,1-11; Sal 61,2-3.6-7.9; Lc 11,42-46 Rm 3, 21-30aa; Sal 129, 1-2. 3-4. 5; Lc 11, 47-54 2 Tm 4,9-17a; Sal 144,10-11.12-13ab.17-18; Lc 10,1-12.17-20 XXIX DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO I Semana del Salterio Ex 17, 8-13; Sal 120,1-2.3-4.5-6.7-8; 2 Tm 3,14-4, 2; Lc18,1-8 Rm 4, 20-25; TR: Lc 1,69-70.71-72.73-75; Lc 12,13-21 Rm 5,12.15b.17-19.20b-21; Sal 39,7-8a.8b-9.10.17; Lc12,35-38 Rm 6,12-18; Sal 123,1-3.4-6.7-8; Lc 12,39-48 Rm 6,19-13; Sal 1,1-2.3.4 y 6; Lc 12,49-53 Rm 7,18-25a; Sal 118, 66.68.76.77.93.94; Lc 12,54-59 Rm 8, 1-11; Sal 23,1-2.3-4ab.5-6; Lc 13,1-9 XXX DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO II Semana del Salterio i 35,15b-17.20-22a; Sal 33, 2-3.17-18.19 y 23; 2 Tm 4, 6-8.16-18; Lc 18,9-14 Ef 2, 19-22; Sal 18, 2-3. 4-5; Lc 6, 12-19 Rm 8,18-25; Sal 125, 1-2ab.2cd-3.4-5.6; Lc 13, 18-21 Rm 8, 26-30; Sal 12,4-5.6; Lc 13, 22-30 Rm 8, 31b-39; Sal 108, 21-22. 26-27. 30-31; Lc 13, 31-35 2991 / AMIGO DEL HOGAR

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BIBlIa

Pecado y misericordia en la Biblia

P. William Arias

wilarias4@hotmail.com Hace un tiempo en una conferencia para mujeres quise abordar la realidad del pecado y la misericordia en mujeres de la Biblia. Lo encontrado fue muy interesante y lo quiero compartir con ustedes.

El pecado en el Antiguo Testamento

Comencemos por la realidad del pecado en el Antiguo Testamento. Encontramos primeramente a Eva (Gen 3), dándose en ella el hecho de la tentación y la invitación al otro al pecado, dejarse provocar por el otro; la mujer de Lot (Gen 19,26) el pecado es un volver la mirada atrás que nos paraliza; en el libro del Levítico encontramos el pecado relacionado con la impureza, algunas propias del poco conocimiento de la época; Dalila la de Sansón (Jues 16,4-21), la traición y el engaño, poner al servicio del mal la belleza que Dios da; Betsabeth la mujer de Urías (1Sam 11,1-15),s en su relación adúltera con el Rey David encontramos una ristra de pecados que van desde la provocación, fornicación, el adulterio en sí y el cinismo; las mujeres de Salomón (1Rey 11, 1-6), se aprovechan de su ancianidad, el aprovecharse del otro (las chapeadoras de hoy), e inducirlo al pecado; Jezabel (1Rey 21,4-17), la reina intrigante, canalla, mentirosa contra el inocente, es la consecuencia del chisme y de la calumnia, y la Reina Atalía (2Rey 11,1ss.), la realidad pecaminosa del asesinato y la idolatría.

En el Nuevo Testamento

En el Nuevo Testamento, no encontramos mujeres en pecado a semejanza del Antiguo Testamento y forjadoras de situaciones de pecado, sino pecadoras que reciben la misericordia de Dios.

La misericordia de Dios con las mujeres

Pasemos a hablar sobre la misericordia de Dios con las mujeres. Viendo el Antiguo Testamento, nos encontramos en primer momento con: Agar y Sara (Gen 16,18), una misericordia fecunda con la mujer en sí y con los hijos; Rajab la prostituta (Jos 6,22-25), su acción con los mensajeros de Israel preserva a ella y su familia de la destrucción; la mujer de Menoaj, madre de Sansón (Jues 13,1ss) y Ana la madre de Samuel (1Sam

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AMIGO DEL HOGAR / 2992

1,9-8), la esterilidad humana es fecundada por la misericordia de Dios y es fruto de la oración; la viuda de Sarepta (1Rey 17,8ss), el desprendimiento es premiado con la misericordia que resucita al hijo; la reina Esther, la misericordia es fruto de la confianza en Dios; la historia de Susana (Dan 13), la integridad es premiada con la misericordia.

El Evangelio de la misericordia: Lucas

En el Nuevo Testamento siguiendo en principio el Evangelio de Lucas, que es conocido como el evangelio de la misericordia, encontramos: la misericordia de Dios con María e Isabel ( 1 y 2); la pecadora (7,36ss); la viuda de Naín (7,11-17), la misericordia en la necesidad; María Magdalena (8,2-3), la misericordia libera del mal; la hemorroisa y la hija de Jairo (8,40.55), la misericordia es engendradora de vida; la parábola de la mujer de la moneda pérdida (15,8-10), dentro de las tres grandes parábolas de la misericordia. En el Evangelio de Juan vemos la misericordia en: la samaritana (4, 1-43), la mujer adúltera (8, 1-11), y la gran misericordia de Dios con las mujeres, ya que ellas son los primeros testigos de la Resurrección, en especial María Magdalena (20,11-18).

Todo esto debe llevarnos a preguntarnos: ¿En medio de mi pecado, he buscado la misericordia de Dios?, y también, ver si soy un verdadero testigo de ella, como lo fueron esas grandes mujeres de la Biblia.

casa DE luZ

Abracadabra y otras palabras especiales Lic. Juan Rafael Pacheco casadeluzjn812@gmail.com

e

l Hada Madrina, al conjuro de unas cuantas palabras, transformaba Cenicienta en radiante princesa, la calabaza en carroza real y los ratoncitos en raudos corceles blancos. ¿Y Mandrake el Mago? ¡Abracadabra, y zás, todo transformado! ¡Cuán importante es la palabra! Una vez creado, lo primero que hizo Adán fue hablar, ya que por instrucciones de Dios “puso nombre a todos los ganados, a las aves del cielo y a todos los animales del campo.”

Pues en una ocasión, unas ranas viajaban por el bosque y, de repente, dos cayeron en un hoyo profundo. Las otras, viendo cuán hondo era, les vocearon que era imposible que se salvaran, y que se dieran por muertas. Ellas no hicieron caso y con todas sus fuerzas trataron de salir.

Las de arriba insistían que era inútil. Una de las ranas se rindió. Poco después se desplomó y murió. La otra, sin embargo, continuó saltando fuertemente hasta lograr salvarse.

Sus amigas la recibieron con alborozo, felicitándola que no se hubiera llevado de lo que le gritaban. La ranita, aún jadeante por el gran esfuerzo, les explicó que era sorda, y que pensó que lo que ellas hacían era animarla a esforzarse más y salir.

Con eso de la rana sorda pasa lo de la abeja, cuyo cuerpo, de acuerdo con la NASA, aerodinámicamente no está hecho para volar, pero lo bueno es que las abejas no lo saben.

Quiero contarles lo que sucedió en Noruega, en una planta empacadora de carne, cuando un día, terminando ya su horario de trabajo, un empleado fue a uno de los frigoríficos a inspeccionar algo, se le cerró la puerta con el seguro y quedó atrapado. De nada le valió

golpear fuertemente, vociferar. Imposible que alguien pudiera oírlo.

Y así pasaron cinco horas, casi al borde de la muerte. De repente, la puerta se abrió, entró el guardia de seguridad, y lo rescató. ¿Cómo se le había ocurrido al guardia abrir esa puerta, no siendo parte de su rutina de trabajo? La respuesta fue muy sencilla. En los 35 años que llevaba en la empresa, cientos de trabajadores entraban cada día, pero el único que le saludaba en las mañanas y se despedía en las tardes era precisamente el que había salvado. “El resto de los trabajadores, --dijo--, me tratan como si yo fuera invisible.

Hoy me dijo ‘hola’ a la entrada, pero nunca escuché ‘hasta mañana’. Y yo siempre estoy pendiente de ese ‘hola, buenos días’ y ese ‘chau, hasta mañana’. Sabiendo que no se había despedido de mí, pensé que debía estar en algún lugar del edificio, por lo que lo busqué y lo encontré, gracias a Dios.”

Y gracias al poder de la palabra. La palabra amable obra milagros, así como la palabra dura, la palabra negativa, obra muerte, como en el caso de las ranitas. Una palabra de aliento a alguien que se siente desanimado puede ayudar a levantarlo y seguir adelante. Así nos enseñó a hacerlo el Señor Jesús. Una palabra destructiva dicha a alguien que se encuentre desanimado puede ser lo que lo acabe por destruir.

Tengamos cuidado con lo que decimos. Una persona especial es la que se da tiempo para animar a otros.

Así lo hacía el Hada Madrina con Cenicienta, y la convertía en princesa.

Tengamos siempre a mano nuestros propios abracadabras.

Bendiciones y paz.

Mis cuentos aparecen publicados en Catholic.net Este cuento aparece publicado en la página 107 de mi libro “¡Descúbrete! Historias y cuentos para ser feliz”. Disponible en Librerías Paulinas, La Sirena y Librería Cuesta.

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EsPIrItualIDaD | Diarmuid O”Murchu (MSC Provincia de irlanda)*

Discerniendo nuestra Espiritualidad del Corazón en el siglo XXI

l

uego viene el mayor desafío: Si soy amado incondicionalmente, entonces soy llamado y enviado a amar a todos los demás incondicionalmente también. Hoy en día, los "otros" deben incluir a la creación en general y a todas las criaturas con las que compartimos el hábitat de la tierra. Es esta respuesta de amar incondicionalmente la que requiere una opción por la ecojusticia, vista hoy como una dimensión bíblica y teológica central de nuestra fe cristiana.

En vez de suplicarle a Dios que rectifique nuestra situación humana, Dios en Jesús ya nos ha llamado y nos ha dado poder para hacerlo por nosotros mismos. El estudioso de las Escrituras, John Dominic Crossan (The Greatest Prayer, 2010), expresa el desafío de la siguiente manera: mientras esperamos la intervención de Dios, Dios está esperando nuestra colaboración. Como codiscípulos de Jesús, se nos ha confiado la tarea de realizar el cielo en la tierra. Somos el 30

AMIGO DEL HOGAR / 2994

cuerpo de Cristo en la tierra hoy. El corazón de Cristo sólo puede transformar la falta de corazón de nuestro mundo a través de nuestros esfuerzos sinceros. Nuestra oración y devoción debe ser de un tipo que nos prepare y sostenga en esa empresa misionera.

El fundamento bíblico y teológico para esta comprensión de la misión es la noción evangélica del Reino de Dios, que en muchos de mis propios escritos traduzco como la Compañía del Poder. Para Jesús esta era la primera visión de esperanza y de vida nueva, y para todo discípulo es lo que debemos buscar primero (cf. Mt 6,33: "Buscad PRIMERO el Reino de Dios..."). Este es el fundamento teológico principal de nuestra Espiritualidad del Corazón, ilustrada vívidamente en esa palabra clave: compasión.

Empoderando la Compasión

Compasión significa literalmente: "sufrir con". Sin embargo, como muchos MSC sabrán, tiene un signi-

ficado más rico y profundo. Desde el griego, splangnezomai (splangna significa tripas o entrañas), se caracteriza por una identidad profundamente encarnada y visceral con el que sufre, hasta un punto en el que el sufrimiento se vuelve intolerable y uno se siente obligado a tomar las medidas necesarias para lograr el cambio, a través de una opción por potenciar la justicia. En el griego original de los Evangelios, splangnezomai es siempre un verbo cuando se aplica a Jesús.

No denota simplemente sentimientos de amor y preocupación; más bien evoca la necesidad de ser proactivos en la búsqueda de la justicia, el aumento de la liberación y la entrega de poder personal y sistémico.

En esta espiritualidad empoderadora hay obviamente un equilibrio fino que requiere un profundo discernimiento tanto personal como comunitario. El corazón del que sacamos nuestra fuerza y guía es el corazón de Jesús mismo. Esto requiere un camino interior de oración y contemplación. Esta es la fuente de nuestra sabiduría y guía.

Y de este manantial surge el envío del Evangelio, no sólo para predicar y enseñar (el énfasis del pasado), sino para convertirse en los catalizadores misioneros para llevar a cabo lo que nuestro antiguo Superior General, Eugene Cuskelly, una vez describió como "Un Nuevo Corazón para el Nuevo Mundo".

Esta es una misión que no podemos llevar a cabo por nuestra cuenta. En el complejo mundo del siglo XXI se requiere una estrategia concertada y colaborativa, que incorpore una serie de habilidades y dones diferentes:

eSPiRiTuALiDAD sistémico (social/político); legal (al tratar de enfrentar la explotación devastadora de la globalización moderna); económico (para atraer a la comercialización del mundo de hoy); (la mayoría de los valores se perpetúan a través de la propaganda en los medios de comunicación); la creación de redes con las diversas agencias que provocan el cambio desde la base.

Llevar el corazón a un mundo sin corazón -nuestro mal modernosólo puede lograrse de una manera muy limitada a través de nuestros ministerios tradicionales basados en la clericalización. Necesitamos un sentido ampliado y ampliado de la vocación. Tal vez más desalentador, necesitamos una apertura y disposición para colaborar con una amplia gama de colegas laicos - en áreas donde se-

la Iglesia principal. Si vamos a experimentar la gracia de ser refundados, necesitaremos experimentar una conversión transformadora.

No se trata tanto de volver a la visión del P. Chevalier como de discernir la calidad de la respuesta que daría si estuviera vivo hoy. ¿Qué fuego del corazón despertaría hoy su celo fundador y cómo lo traduciría en una visión empoderante?

En su día empleó devociones en la negociación de nuestra fundación original. Mi sentido de la historia de la Vida Religiosa sugiere que él emplearía una estrategia diferente en nuestro tiempo, una que muy probablemente abarcaría varias características de la Espiritualidad de la liberación como se describe en este artículo. *Segunda y última entrega de la reflexión del P. Diarmuid O”Murchu (MSC)

Intención del Papa Francisco Mes de octubre: Por la evangelización: Para que el soplo del Espíritu Santo suscite una nueva primavera misionera en la Iglesia.

DIRECCIÓN DE LA SEDE LA HERMANDAD: C/ Juan Sánchez Ramírez 41, Zona Universitaria, Santo Domingo, Distrito Nacional.

Telefono: 809 689 2936 Correo: caminojerico@hotmail.com MODO DE PAGO A TRAVÉS DE LAS CUENTAS: #013-136044-8 Banco de Reservas. #807871710 en el Banco Popular.

LMSC | Angélica Hernándes, Vocal

ASAMBLEA LAICOS DE LA FAMILIA CHEVALIER

remos desafiados a superar la vieja división dualista entre lo sagrado y lo secular. Y muchos de estos colaboradores no serán católicos, quizás ni siquiera cristianos. Tampoco debería importar mientras sus corazones estén en llamas con la visión liberadora y poderosa del Reino de Dios.

¡Un corazón ardiente!

Como Congregación, discerniendo nuestro camino a través del siglo XXI, reconocemos nuestro pasado como una herencia predominantemente clerical, sirviendo a

El fin de semana del 6 al 8 de septiembre se celebró en el Monte de Oración en San Víctor, Moca, la Asamblea Anual de los Laicos de la Familia Chevalier.

Este encuentro fue muy interesante, participaron cien Laicos de trece comunidades que se encuentran en las diferentes zonas de la geografía nacional. Estuvieron presentes las comunidades de Los Prados, San Jerónimo, El Palmar, La Romana, Villa Jaragua, Moca, Centro Vocacional, Santiago, Sajona, Matancita, Nagua, Sánchez y Samaná.

La Asamblea tuvo un matiz diferente, reflexionando la exhortación apostólica Gaudate et Exsultate: sobre la llamada a la santidad en el mundo actual, guiados por la Hermana Ángela Cabrera.

El fin de semana permitió a los LMSC también comunicar sus inquietudes y experiencias vividas durante este año.

La Asamblea concluyó el domingo 8 de septiembre después del mediodía con la celebración Eucarística presidida por Monseñor Valentín Reynoso (Plinio) y concelebrada por los misioneros Juan de Jesús Rodríguez, Jesús María Tavárez y Wilberto Adames. La Misa fue ocasión para la consagración y acogida de 15 nuevos laicos que se integran a la Familia Chevalier.

Después de compartir un rico almuerzo las comunidades retornaron a sus lugares de origen.

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EsPIrItualIDaD lItÚrgIca

“Escucha de la Palabra” «… Las lecturas de la palabra de Dios, que proporcionan a la Liturgia un elemento de la mayor importancia, deben ser escuchadas por todos con veneración» (OGMR 29).

P. Roberto Núñez, msc roberton14@hotmail.com

e

ste octubre misionero y bíblico nos sigue ofreciendo la oportunidad de profundizar en la liturgia. Les propongo continuar reflexionando en torno a la Palabra, en este caso, la escucha de la Palabra.

Escuchar viene del latín “auscultare”, que quiere decir: oír prestando atención. Y escuchar es una condición fundamental para poder dialogar. Es una actitud necesaria, tanto humana como religiosa.

El Primer Testamento nos deja saber que Dios es el primero en escuchar. Al pueblo esclavizado, que grita sus sufrimientos, Dios le oye y baja para salvarlo. De ahí en adelante, podríamos hablar de una historia de escucha de Dios a su pueblo. Al pueblo, por su parte, le corresponde escuchar a Dios, estar dispuesto ante Él. Por eso se le invita: “escucha Israel” (Dt 6,4). Es el “Shema Israel”, que se considera como un resumen de la fe del pueblo.

Fruto de esa disposición de escucha encontramos una serie de relatos en toda la Biblia. Uno muy elocuente es el del joven Samuel: “habla, Señor, que tu siervo escucha” (1S 3,10). Y al llegar la plenitud de los tiempos, escuchamos al mismo Jesús decir: “Dichosos los que escuchan la Palabra y la cumplen” (Lc 11,28).

En la liturgia escuchamos la Palabra. Se nos invita a una escucha atenta. La liturgia nos educa para 32

AMIGO DEL HOGAR / 2996

escuchar. Un escuchar que hace propio lo que se proclama. Una actitud positiva y activa, que atiende y va asimilando lo que se oye, y reconstruye interiormente el contenido del mensaje. Eso es la fuente y el alimento de la fe.

Los documentos de renovación litúrgica, fruto de Vaticano II, son muy elocuentes al motivarnos a cultivar esta actitud de escucha. Así nos encontramos con afirmaciones como estas: «Cuando Dios comunica su palabra, siempre espera una respuesta, que consiste en escuchar y adorar "en el Espíritu y en la verdad" (Jn 4, 23)… Por eso, los fieles tanto más participan de la acción litúrgica cuanto más se esfuerzan, al escuchar la palabra de Dios en ella proclamada, por adherirse íntimamente a la Palabra de Dios en persona, Cristo encarnado, de modo que aquello que celebran en la liturgia sea una realidad en su vida y costumbres, y, a la inversa, que lo que hagan en su vida se refleje en la liturgia» (OLM 6).

También la Ordenación de las Lecturas de la Misa (OLM) expresa: «En la liturgia de la palabra,

por la fe con que escucha, también hoy la asamblea de los fieles recibe de Dios la palabra de la alianza, y debe responder a esta palabra con la fe para que se vaya convirtiendo cada vez más en el pueblo de la nueva alianza… En la celebración de la misa, escuchen los fieles la palabra de Dios con tal veneración interior y exterior que cada día aumente más en ellos la vida espiritual y los introduzca cada vez más en el misterio que se celebra» (OLM 45).

Además afirma: «Es muy conveniente que todos los fieles estén siempre dispuestos a escuchar con gozo la palabra de Dios. La palabra de Dios, cuando es anunciada por la Iglesia y llevada a la práctica, ilumina a los fieles, por la actuación del Espíritu Santo, y los impulsa a vivir en totalidad el misterio del Señor.

Pues la palabra de Dios, recibida con fe, mueve al hombre desde lo profundo de su corazón a la conversión y a una vida esplendorosa de fe, personal y comunitaria, puesto que la palabra de Dios es el alimento de la vida cristiana y la fuente de toda la oración de la Iglesia» (OLM 47).

En definitiva, la primera actitud cristiana al participar en la liturgia, es la de escuchar, saber escuchar, poner todos los sentidos en la escucha. Tener la disposición de escuchar la voz de Dios, escuchar a la Iglesia orando a su Señor, escuchar la voz del Espíritu, para dejarse llevar por él hasta lo más íntimo del misterio de la liturgia.

Sólo quien, desde la fe, escucha con todo el corazón, podrá cantar, dialogar, responder. Escucha el que es humilde, el que reconoce que no lo sabe todo, que es “pobre” en la presencia de Dios y de los demás. El autosuficiente y orgulloso no escucha.

a DEBatE | J. Arenales

La obsolescencia programada

N

os ocurre día a día y cada vez con más frecuencia. Se descarga la batería del celular y, a fuerza de carga y descarga, debemos hacer el recambio. Finalmente, el celular nos fastidia impidiéndonos utilizar sus funciones y al mismo tiempo, nos inundan las ofertas para la compra de otros celulares que tienen más prestaciones y representan los últimos modelos. Como por arte de magia, en poco tiempo un artefacto de novedosa tecnología se vuelve obsoleto, anticuado, inútil. Este es un caso de la llamada obsolescencia programada o planificada para los productos que adquirimos, en la cual las empresas hacen productos desechables para hacernos gastar más.

Wikipedia, la enciclopedia libre, nos dice que “La obsolescencia programada u obsolescencia planificada es la determinación o programación del fin de la vida útil de un producto, de modo que, tras un período de tiempo calculado de antemano por el fabricante o por la empresa durante la fase de diseño del mismo, este se torne obsoleto, no funcional, inútil o inservible por diversos procedimientos, por ejemplo por falta de repuestos, y haya que comprar otro nuevo que lo sustituya”.

¿Cómo se ha programado esta obsolescencia?

La estrategia de establecer la fecha de la muerte de un producto no es reciente, se remonta a las primeras décadas del siglo XX. La estrategia fue diseñada como una solución a la crisis de 1929, pero se comenzó a idear alrededor de 1920, cuando los fabricantes comenzaron a reducir a propósito la vida de sus productos para aumentar las ventas y las ganancias. Un primer cartel

global, formado por Osram, Philips y General Electric controló la producción de la bombilla eléctrica.

Para los años 40 ya habían reducido su durabilidad de 1,500 horas a 1,000 horas, mediante una bombilla más débil.

Obsolescencia en la sociedad de consumo

La obsolescencia va de la mano con la publicidad en la sociedad de consumo. A través de la publicidad se presentan productos innecesarios o superfluos como atractivos para satisfacer nuestras necesidades. La sociedad de consumo no procura la producción de bienes durables y reutilizables. De ahí la famosa frase: comprar, tirar, comprar, mentalidad que crea productos desechables que aumentan las ventas de las empresas a un público manipulado y generan mayores gastos en los consumidores y acu-

mentalidad que crea productos desechables que aumentan las ventas de las empresas a un público manipulado y generan mayores gastos en los consumidores y acumulación de basura en el entorno mulación de basura en el entorno.

Para Latouche “la publicidad nos hace desear lo que tenemos y despreciar aquello que ya disfrutamos.

Ella crea y recrea la insatisfacción y la tensión del deseo frustrado”.

Tres tipos de obsolescencia

a) Obsolescencia de función: un producto existente se convierte en obsoleto cuando se introduce un producto que lleva a cabo

una mejor función. Debido a la constante innovación tecnológica es fácil inducir al consumidor a comprar la siguiente generación del producto. b) Obsolescencia de calidad. Se planea, de forma premeditada, el tiempo en que un producto se rompa o se desgaste, por lo general no es demasiado tiempo. Y se hace propaganda constante para que el consumidor adquiere el nuevo producto. c) Obsolescencia de deseabilidad. Un producto se hace menos deseable en nuestra mente, aunque mantenga su calidad y rendimiento, si cambia de estilo u otra modificación en su fabricación. Se llama también “obsolescencia psicológica”. Se cambia el diseño del producto y manipula para que el consumidor compre el producto repetidas veces. En este sentido, los consumidores son inducidos a asociar lo nuevo con lo mejor y lo viejo con lo peor.

Al final, todo termina como basura. Y las muestras están ahí: el mar invadido de plástico, los basureros de electrodomésticos, o la invasión de los hábitats naturales de muchísimas especies, entre otros.

Señales de una mentalidad consumista que devora al ser humano y al medio ambiente.

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tEmas DE saluD | Familiainfo

¿Cómo tratar a un familiar con Alzheimer?

El objetivo es no atormentarse porque el enfermo repita cosas o actúe sin coordinación.

4. Se debe crear un ambiente agradable Un ambiente de afecto, donde la persona encuentre toda la comprensión, apoyo posible y un trato amoroso. Es aconsejable llamar a la persona por su nombre, procurar mantener la mirada cuando se le está hablando, sonreírle, hablarle como a un adulto e intentar hacerlo más despacio de lo habitual.

Las enfermedades que afectan la salud mental suelen ser difíciles, además de tristes, y el Alzheimer no es la excepción. El Alzheimer no sólo afecta al paciente sino a todo el entorno familiar y demás allegados. Es necesario tener en cuenta las siguientes recomendaciones para comprender y aceptar la enfermedad y así lograr adaptarse a ella de la mejor forma posible: 1. Investigar detenidamente la enfermedad Es muy importante que la familia y las personas cercanas al paciente tengan un buen conocimiento de la enfermedad: cómo se manifiesta, cuál es su curso, las fases que se dan a lo largo de la misma, las dificultades con que se van a encontrar, entre otros. Asimismo la familia debe entrenarse e informarse a cerca de los cuidados que requiere el enfermo, aprender estrategias de resolución de problemas y toma de decisiones.

2. Es una enfermedad Recordar en todo momento que los enfermos de Alzheimer presentan cambios de comportamiento que no son resultado de la voluntad sino de la enfermedad.

Por consiguiente es aconsejable no culpar al enfermo de dichas conductas, ni llevarle la contraria.

3. Un “toque” de buen humor El enfermo de Alzheimer dependiendo del nivel en que se encuentre, irá teniendo acciones un poco extrañas que al principio pueden causar un gran dolor y desesperación en sus familiares. Sin embargo, hay que tratar de mirar estas situaciones desde la óptica del buen humor, lo que es totalmente diferente a la burla.

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AMIGO DEL HOGAR / 2998

5. Intentar cumplir diariamente unos horarios Horario para levantarse, comidas, aseo, paseos, etc.

De esta forma se puede controlar la posible desorientación que habitualmente se da en estas personas. Tampoco es bueno cambiarlos continuamente de lugar, pues suelen desubicarse confundiendo los sitios con facilidad.

6. El afecto es fundamental Aunque en la mayoría de casos no recuerden las caras de las personas y confundan unas con otras, el tacto, las caricias, las manifestaciones de afecto; sí las reconocen.

7. Tomar precauciones en la casa Cuando la enfermedad esté más avanzada se tendrán que hacer algunas adecuaciones en el hogar para evitar accidentes. Por ejemplo dejar la puerta trancada, cerrar la llave del gas, guardar los artículos corto punzantes, etc.

Además, el Alzheimer afecta la parte motriz, lo que hace peligroso la manipulación de algunos objetos.

8. Apoyo para la familia Se debe buscar toda la ayuda posible, como acudir a un médico Geriatra, estar en contacto con otras familias con la misma problemática, organizar reuniones familiares y si es necesario, terapia individual.

9. Atender al cuidador Los más afligidos suelen ser los cuidadores –las personas que pasan el mayor tiempo con el paciente y se dedican a sus cuidados diarios– a quienes se les debe prestar igual o más atención que al mismo enfermo, en especial cuando esas personas hacen parte del grupo familiar.

El paciente, ante la pérdida de autonomía, se apoya en sus hijos, cónyuges o seres muy cercanos como soportes esenciales. El entorno familiar es fundamental, el trato cariñoso y la calidad de tiempo que se le dedique al enfermo.

Se requiere paciencia, servicio y fortaleza espiritual.

tEmas DE saluD

Alicia en el país de las Maravillas (fenómenos que avisan la presencia de algunas crisis). También se relaciona a lesiones vasculares, degenerativas, neoplásicas y/o psiquiátricas, que deben ser formalmente descartadas por medio de estudios de imágenes, un escrutinio clínico especializado y un examen exhaustivo, para luego proceder a un tratamiento atinado y eficaz.

Dra. Marcia Castillo marcies76@hotmail.com

M

uchos recordarán los roles del icónico actor Jhony Depp, así sea en su actuación de “Manos de tijeras” o de “Charlie y la fábrica de chocolate”, pero sobre todo es recordado por su capacidad de poder asumir papeles serios y totalmente antagónicos a los previamente citadas. Sin embargo, de sus actuaciones camaleónicas traemos a colación hoy una de las más aclamadas como ha sido Alicia en el país de las Maravillas. En su fascinante papel del sombrero, en ella Depp resalta por su capacidad de mimetismo y su naturaleza ecléctica, naturalmente el director también ha realizado un trabajo espectacular con la obra basada en el libro Lewis Carroll.

Pero hoy no vinimos a hablar de J. Depp que ya para eso tenemos bastante con la prensa amarillista, en esta entrega desglosaremos el denominado Síndrome de Alicia en el país de las maravillas. ¿De qué se trata? ¿cuándo es patológico? ¿cuáles son sus manifestaciones? y ¿cuándo debe ser tratado?

Para nadie es oculto que gran parte de la vida del autor se permea en sus obras, Lewis Carroll no escapa a esta cuestión, los Biógrafos del Dr. Johnson cuyo pseudónimo era realmente Lewis Carroll describen que tenía una adicción al opio, paralelismo observado cuando Alicia consume unas setas alucinógenas arrancadas del bosque, allí donde

empieza su verdadero viaje. Esta opiomanía se cree que comenzó porque el escritor era un migrañoso severo, aunque no podemos dar esto por sentado.

El síndrome de Alicia en el país de las maravillas fue descrito por el Dr. Todd a mediados del 1900 y se caracteriza por alteraciones en la percepción y forma de los objetos y del entorno, alteraciones en la concepción de su cuerpo y la realidad, así lo vemos en Alicia quien experimenta desrealizacion y da la impresión de no saber bien lo que está pasando a su alrededor o en cuanto al tiempo e incluso sobre su propia personalidad. Su etiología y patogenia no están esclarecidas del todo y existe un sin fin de condiciones médicas vinculadas al mismo, aunque las deformaciones del tamaño y la forma de las cosas indican un intricado involucramiento del lóbulo occipital. Siendo las dos patologías mas frecuentemente vinculadas: la Migraña y la Epilepsia, sobre todo en el contexto de cuadros paroxísticos, autolimitados y con auras

En los diarios de L. C. se menciona comúnmente el fenómeno aural precediendo la migraña del matemático, diletante y escritor, otros detractores de esta tesis citan que las alucinaciones visuales y toda la fenomenología no era más que producto consumo del hongo alucinógeno de nombre Amanita muscaria.

Hasta hace un lustro no habían reportado más de 200 casos en la literatura con manifestaciones similares y sin ningún tipo de inducción química, pero de causas diversas Aunque parezca algo sacado de la ciencia Ficción el síndrome de Alicia en el país de las maravillas es una condición médica existente, limitante, que se puede diagnosticar y tratar como síndrome per ser, pero su pronóstico como tal depende más bien de la etiología primaria, poco frecuente ¡sí! subdiagnosticado ¡sí! Uno de esos casos donde la realidad parece superar la ficción; no obstante la ciencia no es estática y su dinamismo nos permite apropiarnos esperanzadoramente de una de las frases del propio autor en boca del Gato Cheshire -Seguro que llegáramos a alguna parte si caminamos lo suficiente.

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En FamIlIa

Cáncer de mama,

un mal ampliamente extendido Factores de riesgo

Zahira Maxwell

zahiramaxwell@gmail.com

l

a Sociedad Americana de Cáncer define el cáncer de mama como: “El cáncer que se origina cuando las células en el seno comienzan a crecer en forma descontrolada. Estas células normalmente forman un tumor que a menudo se puede observar en una radiografía o se puede palpar como una protuberancia (masa o bulto). El tumor es maligno (cáncer) si las células pueden crecer penetrando (invadiendo) los tejidos circundantes o propagándose (metástasis) a áreas distantes del cuerpo. El cáncer de seno ocurre casi exclusivamente en las mujeres, pero los hombres también lo pueden padecer.”

Proyecciones para 2019

Para el año 2019, los cálculos de la Sociedad Americana Contra el Cáncer en los Estados Unidos son: Se diagnosticarán alrededor de 268,600 nuevos casos de cáncer de seno invasivo en mujeres de este país.

Se diagnosticarán alrededor de 62,930 nuevos casos de carcinoma in situ, CIS, (el CIS no es invasivo y es la forma más temprana de cáncer de seno).

Alrededor de 41,760 mujeres morirán de cáncer de seno.

Es muy importante tomar en cuenta que la detección temprana es la mejor posibilidad que tiene quien llega a padecer esta enfermedad de sobrevivir. Nadie está libre de padecerla. Aunque es menos frecuente los hombres pueden también padecerla.

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Según la biblioteca nacional de medicina de los EEUU las causas del cáncer de mama: Usted puede controlar algunos factores de riesgo, como beber alcohol. Otros, como los antecedentes familiares, no los puede controlar.

Cuantos más factores de riesgo tenga, más aumentará el riesgo. Sin embargo, no quiere decir que usted tendrá cáncer.

Muchas mujeres que presentan cáncer de mama no tienen ningún factor de riesgo conocido ni antecedentes familiares.

Entender sus factores de riesgo puede ayudarle a saber cómo prevenir el cáncer de mama.

Los implantes mamarios, el uso de antitranspirantes, y el uso de sostenes de varillas no incrementan el riesgo de cáncer de mama. Tampoco existen datos que comprueben un vínculo directo entre el cáncer de mama y los pesticidas.

¿Qué podemos hacer para detectar este o cualquier otro cáncer a tiempo?

1. Observar nuestro cuerpo: tener fiebres nocturnas sin causa aparente, fatiga, eczemas o inflamación de ganglios, etc...

2. Debemos asistir de manera periódica al médico: por lo menos una vez al año 3. Las mujeres debemos realizarnos una vez al año la Mamografia y la sonomamografia. Así como, el chequeo ginecológico que incluya el papanicolao, examen que detecta las células malignas en el útero.

Es muy importante conocer nuestros antecedentes familiares, pero sin llegar a mortificarse sin necesidad, porque no existe la se-

guridad de que padecerá de esta enfermedad sólo porque alguien en la familia la ha padecido.

En conclusión, el cáncer de mama es una enfermedad que afecta un 12% de las mujeres en los EEUU, acorde a sus estadísticas. Es importante saber que la detección temprana, el estado de ánimo de la paciente y la buena disposición frente al tratamiento son tres puntos claves para lograr sobrevivir a esta terrible enfermedad.

Liga Dominicana contra el cáncer Tel: 1 809 221 4002: “Nuestro objetivo principal en la República Dominicana es ocuparnos de todo lo relativo a la educación, detección, prevención, diagnóstico y tratamiento del cáncer, tanto en el aspecto social como en el médico.”

Incart 809 – 289 – 2700. Somos un hospital de 3er. nivel, calificación que corresponde a un hospital altamente especializado, monográfico dedicado al cáncer, descentralizado y con autonomía de gestión. Somos una entidad dependiente del Ministerio de Salud Pública, perteneciente a la Dirección Nacional de Servicios Públicos de Salud, o Red Pública de Salud.

eN FAMiLiA

Las etiquetas y la separación de la humanidad

Dsde el inicio del mundo los seres humanos se han “etiquetado” para hacer grupos separados. En la Biblia vemos a Caín y Abel, cada uno se dedicó a algo específico que los etiquetó, Caín era agricultor y Abel era ganadero. Si ambos se hubiesen dedicado a realizar ambas actividades no se habrían peleado.

Así, mientras en la antigüedad las etiquetas eran: pueblos nómadas, bárbaros, agricultores, ganaderos... en fin, la división prácticamente era acorde a cómo vivían y a lo que se dedicaban. En la actualidad no hemos cambiado mucho.

Las etiquetas van desde: nacionalidad, religión, hábitos alimenticios, orientación sexual, etc...

Por qué escribo sobre etiquetas

La idea de escribir este artículo surgió de ir al teatro a ver la obra el Diario de Ana Frank. Mientras veía la obra, que no me era extraña por haber leído más de una vez el libro, pensaba en las Ana Frank que actualmente existen en África y el Medio Oriente. Las chicas que como las judías no pueden asistir a recibir la misma educación que los hombres.

Sencillamente porque no está permitido. Porque, así como Mussolini en Italia les prohibió a los judíos estu-

diar o ejercer como profesionales, así sucede con las mujeres en los países gobernados por grupos extremistas musulmanes. Las mujeres llevan etiquetas sólo por haber nacido Mujer.

Sin embargo, en este lado del mundo, las mujeres podemos estudiar, y no somos etiquetadas por eso.

Pero, la igualdad aún está lejos. Los paquetes salariales son diferentes para hombres y mujeres. Las mujeres, en los países latinoamericanos ganamos menos que los hombres ocupando cargos similares.

Etiquetas e intolerancia

Ahora bien, las etiquetas en nuestros países van un poco más lejos. En EEUU el racismo contra los latinos se ha vuelto muy marcado. En agosto se vivió la tragedia del tiroteo de El paso, el cual cobró la vida de 22 personas en un Walmart.

En lo que va del año 2019 en agosto habían acaecido 251 tiroteos en los Estados Unidos de Norteamérica.

251 tiroteos que tienen, en su mayoría, origen en la intolerancia. Racial, religiosa, preferencias sexuales, etc...

Y cinco siglos después…

Es decir, este año se cumplen 527 años del “descubrimiento de América, conquista o del encuentro

de las Razas”. Si bien, los europeos llegaron a un nuevo continente, podemos decir que la violencia no ha cambiado. Hace 527 años en nuestra isla sus habitantes originales desaparecieron, dando lugar al crecimiento de la raza mestiza a la que los dominicanos pertenecemos. Y, en los Estados Unidos de Norteamérica, aunque existen reservas indígenas, los nativos americanos son etiquetados como raza aparte.

En conclusión, cuando vemos una obra como el Diario de Anna Frank, pensemos en los niños que murieron en el tiroteo de El Paso, las niñas que mueren en África por ser de familias cristianas; pensemos en el odio racial, la supremacía blanca (que no es cosa del pasado) que afecta gravemente a los latinoamericanos que han emigrado a los Estados Unidos. Latinos que se han convertido en inmigrantes porque en sus países no encuentran la forma de subsistir. O sencillamente porque buscan la seguridad que representa vivir en un país industrializado. Pero, ¿es real es sueño americano? ¿Es posible encontrar la seguridad en suelo gringo? Con los atentados y el terrorismo interno los Estados Unidos se están convirtiendo en un país peligroso para los latinos, un país en donde las etiquetas pesan grandemente.

Es triste, ver cómo desde nuestros países las personas sienten la necesidad de emigrar. Montarse en una Yola para cruzar a Puerto Rico, cruzar el Río Grande para llegar a USA. Y, que después de todo, pierdan la vida por el sólo hecho de ser latinos.

Esto debe llevarnos a reflexionar y ver que en 527 hoy celebrados como Respeto a la Diversidad Cultural, las etiquetas pueden convertirse en un puente para aceptar y comprender a los demás.

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rEFlEXIonEs

¿Con quién, con qué y cómo estás conectado?

Mons. Telésforo Isaac ta_isaac@yahoo.com

T

oda expresión o escritura de inspiración espiritual, tiene el propósito de presentar, interpretar y conectar de manera explícita: el Poder Divino, la Excelsa Deidad, Dios, con el mundo, y en particular con el ser humano que es viviente en este terruño.

Las escrituras tradicionales de las tres religiones que son llamadas “Del Libro”: Judaísmo, Cristianismo, e Islamismo, son de esta estirpe; mas, la Santa Biblia promulgada en fe y acción por cristianos, es privativa de la fuente más palpable que denota la relación de la “Divinidad Creadora” con la “Humanidad Creada”.

Una cándida conexión, debe cumplir ciertas condiciones, sea ésta entre personas, grupos o de una cosa con otra. En este caso “conexión se refiere a la interrelación de la Deidad (el ser o realidad sobrenatural) con el “homo sapiens” (los primates de la familia de los homínidos).

Los requisitos mínimos de una aceptable conexión son: espontaneidad, intencionalidad, tolerancia, proximidad, concordancia, reconocimiento y un punto de unión bien claro.

El siguiente relato de la primera década del Siglo XX, puede servir como ilustración de lo que puede ser un ejemplo de conexión.

“La energía eléctrica era una novedad en el país y su mayor uso fue para alumbrar las viviendas de familiares pudientes y establecimientos comerciales. El servicio eléctrico se prestaba desde el atardecer hasta el amanecer del otro día. En otras palabras, sólo había energía eléctrica de noche.

Mi abuela Victoria contó lo siguiente: “Un joven de una comunidad rural vino a la ciudad a trabajar con un electricista que se ocupaba de las instalaciones de alambres, bombillos e interruptores en las viviendas y casas de comercio.

Muy pronto el joven aprendió el oficio de ayudante de electricista. Satisfecho y orgulloso con lo aprendido en la gran ciudad, volvió a su casa familiar en el campo, unos días antes de la Noche Buena. Llevó consigo las 38

AMIGO DEL HOGAR / 3002

herramientas y los materiales necesarios para instalar lo indispensable para proveer el novedoso fenómeno de la luz sin lámpara de gas o ‘humeadora’.

Con buenas intenciones y entusiasmo, anunció a sus padres y hermanos que, como regalo de Noche Buena, la casa tendría luz a partir del atardecer de cada día.

El aprendiz de electricista hizo todas las instalaciones en la vivienda, según había observado de su maestro en la gran ciudad. La familia se sentó a esperar que oscureciera para ver la luz de los bombillos que no trabajan con gas de kerosene o aceite.

Lentamente llegó la oscuridad de la prima noche; pero no llegó la luz que con ansiedad esperaba la familia. ¿Qué habría pasado? Una ilusión se había frustrado; todo porque él no se había dado cuenta que era indispensable la conexión de las viviendas con los alambres en los postes de las calles que van hasta la fuente de energía de la planta eléctrica”.

La intención del joven era excelente, tenía conocimiento y suficiente destreza para hacer las instalaciones dentro de la casa; más, algo andaba mal, hacía falta la conexión con la máquina o dínamo que produce la corriente eléctrica que da luz.

Esta historia nos puede pasar a nosotros por ignorancia, incapacidad o falta de observación, si no nos percatamos de lo que debe ir más allá del estrecho contorno en que vivimos o nos movemos.

Las conexiones humanas deben tener motivaciones que surjan espontáneamente, que se cultiven y se mantengan sin enfriamiento, congoja o desenlaces tristes.

Ante la posibilidad de tener una dudosa o mala conexión, sea en política, ámbito social, intereses económicos, comunitarios o familiares, es recomendable analizar debidamente las relaciones y preguntarnos: “¿Con quién? ¿Con qué?… y ¿Para qué se tienen esas conexiones?”

Toda relación puede ser mejorada para fortalecer la convivencia, cambiar el enfoque del punto de unión y traer tranquilidad mental y fortalecimiento espiritual.

La conexión más idónea, es la relación con Dios el Creador y fuente dinámica de poder y bondad. ¡Únete a Dios mediante Jesús el Cristo, y que tengas vida eterna!

CURIOSIDADES

CIENCIAS

Un jugador de ajedrez puede llegar a quemar 6.000 calorías diarias durante un torneo, el triple que una persona promedio en su actividad cotidiana. Esos jugadores realizan un ejercicio similar al de algunos atletas, llegando a perder casi un kilo diario de peso; de hecho muchos cuentan con un preparador físico en el equipo.

La gran extinción de dinosaurios por el asteroide que abrió un cráter de 180 kilómetros y marcó el fin del cretácico y el inicio de la era terciaria, hace 66 millones de años, es la que más ha maravillado a los geólogos de los últimos dos siglos, y la que más intriga a toda persona curiosa, incluidos algunos adultos de nuestro tiempo.

Perder peso jugando al ajedrez

ÁREA 51

A la búsqueda de extraterrestres

El asteroide que extinguió los dinosaurios

UNIVERSO

¿Otras formas de vida extraterrestre?

El problema de la comunicación con una civilización extraterrestre se plantea con frecuencia, en caso de que, efectivamente haya formas de vida inteligente. Las interrogantes surgen a propósito de cuáles sentidos tendrían y su modo de conocer, qué mensajes podrían entender y por cuáles medios, y los códigos que usamos, qué tipo de referencia común para el lenguaje corporal, entre otros…

MEDIOAMBIENTE

El mar amenaza grandes franjas costeras Matty Roberts, el joven que en plan de broma convocó a "asaltar" la base Área 51 en Nevada, en busca de extraterrestres tuvo problemas: juntó un "ejército" de más de un millón de usuarios disponibles para el 20 de septiembre. El Área 51 es una zona restringida, de alto secreto para Estados Unidos. Su existencia fue reconocida por la CIA en el año 2013.

Grandes metrópolis como Nueva York, islas canadienses bañadas por el Atlántico, países con tradición de defenderse de las aguas como Holanda o zonas de Senegal, donde ya hay desplazados climáticos, se enfrentan a una subida del nivel del mar. Este incremento es uno de los efectos más evidentes del cambio climático.

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¿Verdadero o Falso?

Conteste [V o F] según sean verdaderas o falsas las siguientes afirmaciones acerca del apóstol Pablo

en la red

Pablo era hijo de judíos fariseos y de formación cultural romana 2. El primer escrito de Pablo fue la carta Primera a Tesalonicenses 3. El primer viaje misionero de Pablo y Bernabé inició en Filipos 4. En el segundo viaje misionero Pablo se encuentra con Lucas 5. El conjunto de los escritos de Pablo son doce epístolas o cartas 6. Lucas dice que el apóstol nació en Tarso (en la actual Turquía) 7. Los escritos confirman que Pablo era casado y luego enviudado 8. San Esteban fue discípulo del apóstol hasta morir martirizado 9. La conversión de Pablo fue una experiencia camino a Damasco 10. La carta a los Hebreos es un escrito personal del apóstol Pablo 1.

Solución del Verdadero o Falso anterior: 1.V; 2.F; 3.V; 4.F; 5.F; 6.V; 7.F; 8.V; 9.F; 10.F.

Inspiraciones

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Salud

João Stanganelli Junior, el abuelo que crea muñecas

Mayor acceso a medicamentos (si puedes pagarlos)

João, un abuelo brasileño de 64 años, con vitíligo crea muñecas para promover la inclusión. La primera fue “Vitilina”, para que su nieta recordara a su abuelo con vitíligo. La reacción positiva en las redes lo hizo consciente que hacer este tipo de muñecas podía servir para generar conciencia sobre estas manchas inofensivas que pueden provocar estrés y estigma social.

Un informe de la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos (OCDE) dice que “La producción farmacéutica es abundante, pero no responde de manera adecuada a las necesidades médicas prioritarias”. Como resultado de las nuevas tendencias, muchos nuevos medicamentos tienen precios muy altos que no siempre están relacionados con grandes beneficios para la salud.

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revista@amigodelhogar.com 41

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familias prestigiosas de la ciudad de Moca.