February 2026

Issue 171 ¿ Ramadan 1447 ¿ February 2026 ‫ هـ ¿ شباط‬1447 ‫ ¿ رمضان‬171 ‫العدد‬

ARABIC & ENGLISH MAGAZINE

Ramadan Mubarak

Ramadan 2026 - 1447 ‫رمضان‬

2

40

INDEX

4 Editor in Chief: Fawaz Chawk Creative Director: Omar Alhashemi Editorial Secretary: Dr. Abdul M. Kamareddine Layout: (OVISION) Sydney: Monzer Gabr Adelaide: Ahmed Zreika

Al Wasat Magazine Address:

Melbourne office: 171 Denton Ave, St. Albans, VIC 3021 Postal Address: P.O.Box 5178, Cairnlea VIC 3023 Tel.: + 61 4 3020 4076

Sydney office: 10-28 Biloela St, Villawood NSW 2163 Tel.: + 61 4 9033 0623

‫يرجى عدم رمي الصحيفة على‬ ‫الارض لاحتوائها على آيات قرآنية‬

GUIDING YOUNG MUSLIMS IN RAMADAN

12

AUSTRALIA’S PROSPERITY ENGINE: WHY MIGRATION AND INTERNATIONAL STUDENTS ARE VITAL TO OUR ECONOMIC FUTURE

SUPPORTING CHILDREN AND TEENAGERS DURING RAMADAN: PRACTICAL TIPS FOR PARENTS

50

15

54

DAME MARIE BASHIR: NSW’S FIRST FEMALE GOVERNOR WITH LEBANESE ROOTS AND A LASTING LEGACY

RAMADAN ON CHRISTMAS

UPCOMING BOOK ABOUT THE HISTORY OF MUSLIM IN AUSTRALIA

16

WHAT NEW FEDERAL LAWS MEAN FOR THE MUSLIM COMMUNITY

26

BY COMPASS AND QURAN

30

LESS IS ENOUGH: LESSONS FROM JAPANESE MEALS

32

INDIA’S MINORITY CRISIS: FROM BABRI MASJID TO TODAY’S RISING VIOLENCE – A REGIONAL ALARM

34

ISLAMIC COLLEGE OF MELBOURNE OPENS NEW ADMINISTRATION AND WELLNESS BUILDING

Help an orphan shine!

Sponsor one today!

1300 760 155 | hai.org.au AL WASAT 171 ¿ Ramadan 1447 ¿ February 2026 ‫ هـ ¿ شباط‬1447 ‫ ¿ رمضان‬171 ‫الوسط‬

42

‫المسلمون في مواجهة‬ ‫الإسلاموفوبيا‬

9

‫حكومة فيكتوريا تطلق‬ ‫برنامج منح بحثية لدعم‬ ‫الجيل القادم من باحثي‬ ‫السرطان‬

20

‫وبناُء الإرادة‬ ‫رمضان‬ ُ ‫الإيمانية في قلوب الناس‬

21

‫أحاديث في صيام رمضان‬

22

52

‫افتتاح مسجد عمر‬ ‫الكبير بحضور رسمي‬ ‫ودبلوماسي واسع‬

56

‫الكلية الإسلامية في‬ ‫ملبورن تفتتح مبنى الإدارة‬ ‫والعافية الجديد‬

‫دعم الأطفال والمراهقين‬ ‫ نصائح‬:‫خلال شهر رمضان‬ ‫عملية للوالدين‬

35

:‫محرك ازدهار أستراليا‬ ‫عّد الهجرة‬ ّ ‫لماذا ُ​ُت‬ ‫والطلبة الدوليون عنصرين‬ ‫حيويين لمستقبلنا‬ ‫الاقتصادي‬

‫القوانين الفيدرالية‬ ‫ ماذا تعني‬:‫الجديدة‬ ‫للمجتمع المسلم؟‬

57

41

‫اللغة العربية فضاء شاسع‬ )2( ‫لإبداع المعنى والتعبير‬

38

‫بغية الإنسان في وظائف‬ ‫رمضان‬

‫رمضان ‪Ramadan 2026 - 1447‬‬

‫‪3‬‬ ‫حديث الوسط‬

‫آفة الغدر‪ :‬من الفرد إلى المجتمع‬ ‫ُ ُ‬ ‫«آفة الغدر ال ُتش ّ​ّبُه بشيء‪ ،‬ألن في التشبيه مساواة‪،‬‬ ‫والغدر أحط من كل قبح‪ ،‬وأدنى من كل سفالة»‬ ‫فواز شوك‬

‫َ‬ ‫ـــيَرت ِ‬ ‫ـــِ​ِه‬ ‫ـــَ​َّن غ‬ ‫ال ت‬ ‫ـــَـــسَأل َ‬ ‫ً‬ ‫ــــــَدوًرا ــعن ســـَِرِ َ‬ ‫الــ�ـُؤِلِ في الَّن َ​َ​َفِقِ‬ ‫ضيَع‬ ‫ُ‬ ‫كي ال َ​َي َ‬ ‫�ســـراُب س‬ ‫َ‬ ‫واِإل ْ​ْق َ‬ ‫الَل �مـــن‬ ‫�تـَ�عـَ�لـَِم‬ ‫�هــــَذٍرٍ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫الـــ�جـــَّد ِ‬ ‫�فـَُدُ ْ​ْج ُ‬ ‫َ‬ ‫الـــَو َ​َرِقِ‬ ‫الــ�غـَْدِرِ َ​َتغشى َ​َأ‬ ‫ــ�نـَُة‬ ‫ْ‬ ‫�بـْ�يـَ​َض َ‬ ‫�مـُصــاَر ٍ‬ ‫ُ‬ ‫�عـٍَة‬ ‫�تـَ�سـَ�لـُ​ُط الــ�مـَ�كـِْرِ َ​َأ�نـْ�كـَى �مـِن‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫�نـَ�قـَ�بـَْت فــي ُ‬ ‫َ‬ ‫الُخ ُ​ُلِقِ‬ ‫�فـْ�تـَُك لــو‬ ‫�فـَالــ�غـَْد ُ​ُر َ​َأ‬ ‫ْ‬

‫الـــ�غـــدوُر شــنــيــ�عـًا‪ ،‬لــن َ‬ ‫ـَِر ُ​ُه‬ ‫يــبــدو‬ ‫�تـَُط ه‬ ‫ُ‬ ‫ــ� َ‬ ‫ئـُِن الــ�مـ ِ‬ ‫ِ�سـِْك والــ�تـَ�مـِْوِ يــُهُ بال َ​َع َ​َبِقِ‬ ‫َ​َخــزا� ُ‬ ‫ِ‬ ‫ــ�يـًَرا‬ ‫و�شــــُّرُ مــا �يـُجــنــى مــن َ​َأ‬ ‫خال�قـــــِه ِ​ِس ً‬

‫�نـــــاَءُةُ‬ ‫ُ‬ ‫لــلــ�طـُ​ُرِقِ‬ ‫ِ‬ ‫والــ�تـَجــريــُف‬ ‫الــ�نـَ�فـِْس‬ ‫َ​َد‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫�ضـــٍّب صــار َ​َخْل ََْف ُ​ُه ُ​ُم‬ ‫ــحــَر‬ ‫ٍ‬ ‫إذا ُ​ُأوِرِدوا ُ​ُج َ‬ ‫الـــ�خـــْز ِ​ِي والــ�قـَ�لـَِقِ‬ ‫ــيــوُب‬ ‫ورافـــ�قــَ�تــُْهُ ُ​ُع‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫�بــِ�قــَ�يــِْد الـــــُّذُِّلِ‬ ‫والـــَّد ِ‬ ‫�نـــِس‬ ‫�كـــ�بــَلـــوُه‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫بــالــ�غـَ​َرِقِ‬ ‫الــمــخــروَق‬ ‫َ​َو َ​َأ‬ ‫�نــــــَذروا �فـُ�لـْ�كـَُهُ‬ ‫َ‬ ‫وأهـــمـــلـــوُه غــريــ�قـًا بــعــد أن �عـــ�بــَروا‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫الـــ� ِ‬ ‫ـــوِء والـــَّزَ �لـــِقِ‬ ‫ِرِذاُل‬ ‫فالز�مــــ�تــــُهُ‬ ‫س‬ ‫ِ‬ ‫ــَر ً​ًضــا‬ ‫فــكــُّلُ مــا �يـُرجــى مــن‬ ‫أربـــا�بــِ​ِه َ​َغ َ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫للُعُنُ ق‬ ‫الــ�عـَ�هـِْد‬ ‫ــيــا�نـَُة‬ ‫ِ​ِخ‬ ‫والــ�تـَْصــ�فـِيــُدُ ُ‬ ‫ْ‬

‫•قد يكون الغدر بمبدأ تحمله‪ ،‬فتنقلب عليه‬ ‫وتتعرى من المبادئ والقيم‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫•وقد يكون الغدر بمؤسسة تؤتمن على شأنها‪،‬‬ ‫فتخون عهدها وتغدر بها‪.‬‬ ‫•وقد يكون الغدر بأمانة ُأسديت إليك‪ ،‬فلم تصنها‬ ‫ولم تحفظ حرمتها‪.‬‬ ‫•وقد يكون الغدر بعهد أعطيته لرفاقك في العمل‬ ‫وضمن المؤسسة الواحدة‪ ،‬فغدرت بهم واستحوذت‬ ‫على شيء دون وجه حق‪.‬‬ ‫•وقد يكون الغدر بقضية عادلة كنت تؤمن بها‪،‬‬ ‫فغدرت بها وحاربتها تواطأت عليها‪ ،‬لقاء مصلحة‬ ‫آنية أو فتات من نعيم‪.‬‬ ‫•وقد يكون الغدر بوطن ترعرعت في ربوعه أو‬ ‫أقمت فيه بقية عمرك‪ ،‬حين تغدر بأخالقك‬ ‫وقيمك فيه‪.‬‬ ‫•وقد يكون الغدر بإخوة وأصدقاء نكرت معروفهم‬ ‫وجحدت جميلهم بعد أن غدرت بهم‪.‬‬ ‫•وقد يكون الغدر باألهل الذين بذلوا لك الغالي‬ ‫والنفيس‪.‬‬ ‫•وقد يكون الغدر بالنفس‪ ،‬حين تطلق لها عنانها‬ ‫بال محاسبة وال تهذيب‪.‬‬ ‫•وقد يكون الغدر بالوعد والعهد وثقة الناس‪.‬‬ ‫•وقد يكون الغدر بالدين من خالل التخلي عن‬ ‫قواعده وتشويه تطبيقاته‬ ‫نسأل الله سبحانه وتعالى ان يطهر جاليتنا‬ ‫ومجتمعاتها من الغدر‪.‬‬ ‫رمضان مبارك‬

‫الوسط ‪ ¿ 171‬رمضان ‪ 1447‬هـ ¿ شباط ‪AL WASAT 171 ¿ Ramadan 1447 ¿ February 2026‬‬

4

Ramadan 2026 - 1447 ‫رمضان‬

RAMADANIYAT

GUIDING YOUNG MUSLIMS IN RAMADAN Sheikh Isse Musse, Chief Imam of Melbourne Grand Mosque, on the challenges facing youth today and how Ramadan can help anchor the next generation Words by Najma Sambul As long as he can remember, Sheikh Isse Musse has always considered the young person in the congregation during every khutbah he has given.

“I myself don’t consider talking to adults when I am in the mosque doing the khutbah,” says the 77-year-old Imam, who is currently the Chief Imam at Melbourne Grand Mosque, the largest mosque in Melbourne.

The rationale behind Sheikh Isse’s philosophy is that whenever he finds an opportunity to connect with the youth, he will grab it with both hands. The unique challenges facing young Muslims everywhere, whether in Italy, where he began his imamhood in 1983, or in the halls of MGM in Melbourne’s west, are of particular importance, he says.

“I always consider that there might be one or two, minimum, young people during each khutbah. So, we want to create a climate where the young can reconnect with Islam,” he says.

Although he believes young and old alike need reminders, it is impressionable minds navigating adolescence and early adulthood that require particular attention.

He points to the Qur’anic verse that captures this principle:

ِ ‫َ​َو َ​َذ ِ​ِّك ْ​ْر َ​َفِإِ َ​َّن‬ َ‫ٱلِّذ ْ​ْك َ​َرٰىٰ َ​َتن َ​َفُعُ ٱ ْ​ْل ُ​ُم ْ​ْؤ ِ​ِم ِ​ِنَني‬

(Surah Adh-Dhariyat 51:55) “But continue to remind. For certainly reminders benefit the believers.”

For Sheikh Isse, that reminder is especially urgent in today’s environment. Young Muslims now navigate the proliferation of Islamophobia online, shifting identity politics, economic pressures, relationships and the constant presence of digital distraction. In Victoria, there are also broader concerns about youth crime that have unsettled many families.

“The reality is that more young people are becoming criminals.

They are choosing to go with knives and machetes, which is a very, very bad thing to have in a community. In a community that is meant to be safe and peaceful, it causes big damage.”

In the last year alone, knife crime, particularly involving

Sheikh Isse Musse believes in engaging the youth through stories during Khutbahs young people and machetes, rose sharply in Victoria, with more than 16,000 bladed weapons seized across the state in a single year, according to the Crime Statistics Agency (CSA) and Victoria Police.

Within parts of the Muslim community, some have raised concerns about whether their young members may be represented within those figures.

In response, Sheikh Isse has been vocal, delivering talks and working closely with parents and young people to encourage stronger engagement within their communities. He believes prevention begins with structure.

“The more structured a child’s life is, the clearer what they do with their time becomes,” he says, something he believes is crucial to keep account of and remain within.

Education, he argues, is central to that structure. Faith and schooling, in his view, are not competing forces; they reinforce one another. When asked which chapter of the Qur’an might

AL WASAT 171 ¿ Ramadan 1447 ¿ February 2026 ‫ هـ ¿ شباط‬1447 ‫ ¿ رمضان‬171 ‫الوسط‬

inspire a young person to begin reading, he points to Surah Al‘Alaq, the chapter that opens with the command to read.

“It starts with creation,” he explains. “‘Read in the name of your Lord who created.’ God has taught man what he did not know.”

For him, this is not simply a spiritual instruction but a call to intellectual growth and staying anchored within the community.

“Islamically, it is very important that people remain connected to their community, and that the Sheikh who gives a talk emphasises the importance of education.”

As Ramadan approaches, he believes the family dynamic becomes even more crucial.

While mothers are often tasked with an influx of domestic duties during the holy month, he says fathers should prioritise taking their children to Taraweeh prayers and modelling consistent engagement with the masjid.

“Ramadan is building time,” he says. “Where do you want to go?

You want to go to paradise? Then

you must build for it.”

He acknowledges the difficulty of fasting, particularly for teenagers balancing school, sport and social pressures.

Parents, he says, must speak honestly and empathetically.

“Tell them, we know it is hard.

We know you feel thirsty and hungry, but you will survive. It is 30 days. Compare it to eternal life.”

Beyond the physical hunger of fasting, Sheikh Isse urges parents to set firm boundaries around technology, from social media and video games to streaming services like Netflix, which he describes as significant drains on a child’s focus and development.

“Because the more young people are involved in things like video games, the less they will go to the mosque. They will not listen to the Imam’s words or the stories. They prefer the game and entertainment, because it always has something happening, stories, competition, winning and losing, and that captures their attention.”

He believes this is where Imams must step up. The rich tapestry of Islamic and Qur’anic knowledge they possess must be transformed into engaging stories that resonate with young audiences and inspire them to seek knowledge for themselves.

“The conversation must continue after the khutbah ends,” he says. “We must create stories, speak to them in a way they understand.”

“Imams and the masjid should promote how young people can connect with the masjid and come there to pray. But if they don’t hear any good news or any interesting stories, then they will leave, and we don’t want that to happen.”

Ramadan 2026 - 1447 ‫رمضان‬

CHARITY

5

Ramadan, the Month of Mercy, with you Dear Respected Brothers and Sisters Assalamu Alaikum wa Rahmatullahi wa Barakatuh, As the blessed month of Ramadan arrives, we welcome a time of mercy, reflection, and multiplied reward. I pray that Allah (SWT) grants you and your family His forgiveness, blessings, and peace throughout this sacred month.

For 35 years, your generosity has enabled Human Appeal Australia to deliver life-saving aid to vulnerable communities around the world. With your support, families have received food, water, medical care, and hope in their most difficult moments.

Today, families in Gaza, Syria, Sudan, Yemen, and other affected regions continue to suffer from war, hunger, and displacement. They urgently need support. Our teams are on the ground delivering emergency aid and essential humanitarian assistance. In Gaza, early recovery efforts are underway to help rebuild lives and restore dignity after immense devastation.

This Ramadan, mercy begins with you. Your zakat and sadaqah can feed the hungry, heal the wounded, and bring relief to families who have lost everything. Let us seize this blessed opportunity and stand together in service to humanity for the sake of Allah.

On behalf of Human Appeal Australia, thank you for your continued compassion and support. May Allah (SWT) accept your fasting, prayers, and charity, and grant you abundant reward.

Ramadan Mubarak;

Your sincerely,

Bashar Al Jamal Director

Bashar Al-Jamal

Director Human Appeal Australia

The Prophet said: “Whoever helps a brother in his time of need, Allah will help him in this life & the next”. [Muslim]

AL WASAT 171 ¿ Ramadan 1447 ¿ February 2026 ‫ هـ ¿ شباط‬1447 ‫ ¿ رمضان‬171 ‫الوسط‬

‫رمضان ‪Ramadan 2026 - 1447‬‬

‫‪6‬‬

‫تحذير من تفاقم االنقسام وتشديد على حق التظاهر‬ ‫ومطالبة بلجنة تحقيق قانونية محايدة‬ ‫أصــــدر ســمــاحــة مفتي‬ ‫أستراليا الدكتور إبراهيم‬ ‫أبــو محمد بــيــانـ ا� تحت‬ ‫عنوان “حق الشعوب في التظاهر”‬ ‫تناول فيه التطورات األخيرة المرتبطة‬ ‫باالحتجاجات في مدينة سيدني‪ ،‬مؤكدًاً‬ ‫أن التظاهر السلمي حق ديمقراطي ال‬ ‫يجوز المساس به‪ ،‬وأن أي اعتداء على‬ ‫المحتجين يشّكّل انتهاكًاً لقيم الدولة‬ ‫الديمقراطية وسيادة القانون‪.‬‬ ‫وانتقد البيان بوضوح قرار الجهات‬ ‫السياسية استضافة شخصية مثيرة‬ ‫للجدل‪ ،‬مــحـّذّر ا� من تداعيات هذه‬ ‫الخطوة على وحدة المجتمع األسترالي‬ ‫ونسيجه االجتماعي‪ ،‬وما تسببه من‬ ‫تأجيج لالستقطاب واالنقسام‪ .‬كما ش ّ​ّدد‬ ‫على رفض اإلدانة الجماعية على أساس‬ ‫الدين أو العرق‪ ،‬مذ ّ​ّكرًاً بمبادرات قادة‬ ‫المجتمع المسلم في إدانة أعمال العنف‬ ‫والتضامن مع المجتمع اليهودي بعد‬ ‫حادثة بونداي‪.‬‬ ‫وأكد البيان أن دور الشرطة هو حماية‬ ‫حق المواطنين في التعبير السلمي ال‬ ‫قمعه‪ ،‬داعيًاً إلى مساءلة أي تجاوزات‬ ‫وقعت خالل التعامل مع االحتجاجات‪،‬‬ ‫وإلى تحقيق قانوني محايد يعيد الثقة‬ ‫ويطمئن الرأي العام‪.‬‬ ‫وفيما يلي نص البيان‪:‬‬ ‫التظاهر في المجتمعات الديموقراطية‬ ‫حق من حقوق المواطن تعبيرا عن رأيه‬ ‫في تأييد أمر ما أو االعتراض على‬ ‫أمر ما‪ .‬وممارسة هذا الحق مظهر من‬ ‫مظاهر الديموقراطية‪ ،‬ومهمة الشرطة‬ ‫هي تأمين المظاهرة وحماية المواطن‬ ‫حين يمارس هذا الحق‪.‬‬ ‫• ومظاهرات االثنين الماضي في‬ ‫مدينة سدني باستراليا اعتراضا على‬ ‫زيــارة الرئيس اإلسرائيلي لم تخرج‬ ‫عن دائــرة هــذا الحق‪ ،‬فلم يمارس‬ ‫المتظاهرون فيها غير الهتاف‬ ‫المشروع واالعتراض الطبيعي‪ ،‬بمعنى‬ ‫أن المتظاهرين مارسوا حقهم الطبيعي‬ ‫بوعي وإدراك ولم يخرقوا قانونا أو‬ ‫يشكلوا خطرا‪ ،‬مظاهرة سلمية رفضا‬ ‫لزيارة ستسبب انقساما في مجتمعنا‬ ‫وتمزيقا للنسيج االجتماعي الواعي‬ ‫الــذي يعرف كيف يعالج قضاياه‬ ‫الداخلية الحساسة وبخاصة بين‬ ‫المجتمع األسترالي المسلم والمجتمع‬ ‫األسترالي اليهودي‪ .‬وحادثة بونداى‬ ‫كــانــت نــمــوذجــا لــحــرص الطرفين‬ ‫وقدرتهم على التفاهم والتساند في‬

‫في استراليا وإنما هي في روديسيا‬ ‫أيام احتالل األقلية البيضاء لها في‬ ‫ستينيات القرن الماضي ‪ 1965‬والتي‬ ‫تسمى زيمبابويه حاليا بعدما استقلت‬ ‫وتحررت‪.‬‬

‫لحظات الخطر‪.‬‬ ‫• قادة المجتمع المسلم في استراليا‬ ‫كانوا أول من أدان الجريمة ونحن أول‬ ‫من فضنا هذا العمل المشين ووصفناه‬ ‫بالعمل اإلرهابي حتى قبل توصيف‬ ‫األجهزة األمنية له وتصنيفها للجريمة‪،‬‬ ‫ثم إن هؤالء القادة المسلمين بادروا‬ ‫بتقديم واجب العزاء والمواساة ألسر‬ ‫الضحايا وذهبوا في وفد رسمي إلى‬ ‫المجتمع اليهودي والتقوا بكل طوائفهم‬ ‫وقادتهم في معابدهم وعلى أعلى‬ ‫مستوى من التمثيل‪ ،‬وتم ذلك على‬ ‫مدار يوم كامل‪ .‬وعبرنا لهم عن شعورنا‬ ‫بالحزن وآالم الفقد ألننا عشناها في‬ ‫مذبحة المسجدين بمدينة كرايستشيرج‬ ‫في ‪ 15‬مايو ‪ 2019‬ب نيوزيالندا وكان‬ ‫عدد الضحايا ‪ 50‬شهيدا‬ ‫وعرفنا اسم المجرم وديانته ومذهبه‪،‬‬ ‫لكننا لم نذكر شيئا من ذلك ألننا ال‬ ‫نؤمن بنظرية التأثيم الجماعي ومن‬ ‫ثم فنحن ال نحمل الدين (أي دين)‬ ‫وال نحمل (العرق) أو الفكرة مسؤولية‬ ‫أخطاء االتباع والمنتسبين إليها‪.‬‬ ‫• المجتمع األسترالي لم يكن في حاجة‬ ‫الستضافة أحد من الخارج وبخاصة‬ ‫إذا كان هذا الضيف رمزا متهما وفق‬ ‫القانون الدولي بجرائم إبادة جماعية‪.‬‬ ‫• مراكز القرار السياسي أخطأوا في‬ ‫تلك الدعوة وخانهم التوفيق حيث‬ ‫أرادوا بها تخفيف الضغط عليهم ورفع‬ ‫المالم عنهم من ناحية‪ ،‬ومن ناحية‬ ‫أخــري استرضاء الجالية اليهودية‪،‬‬ ‫غير أنهم بهذا التصرف غير الحكيم‬ ‫استفزوا مجتمعا آخــر‪ ،‬وال أقصد‬

‫المسلمين وحدهم وإنما أقصد مجتمعا‬ ‫بكامله يحرص على حل مشاكله في‬ ‫الداخل بعيدا عن االستقطاب السياسي‬ ‫الذي يحدث صراعا فئويا وطائفيا‬ ‫وعرقيا‪.‬‬ ‫• األحداث األخيرة عكست لنا‬ ‫صورتين متناقضتين‪:‬‬ ‫الصورة األولى‪:‬‬ ‫إصــرار المواطنين األســتــرال على‬ ‫مــمــارســة حقهم فــي التعبير عن‬ ‫الـــرأي كمظهر وشكل مــن أشكال‬ ‫الديموقراطية‪.‬‬ ‫الصورة الثانية‪:‬‬ ‫أن رجال الشرطة في نظرنا يمثلون‬ ‫مؤسسة الحماية وهــم محل ثقة‬ ‫المجتمع المسلم وواجبهم األول حماية‬ ‫المجتمع كله مواطنين وحكاما‪ .‬ومن‬ ‫ثم فضمان حماية حقوق المواطن‬ ‫ضمن مسؤولياتهم‪ ،‬صحيح أنهم يتبعون‬ ‫الحاكم إداريـــا ســواء على مستوى‬ ‫الوالية أو على المستوى الفيدرالي‪،‬‬ ‫لكنهم يجب أن ينأوا بأنفسهم ودورهم‬ ‫عن االنحياز لجهة الحاكم على حساب‬ ‫الشعوب‪ ،‬فهم والحاكم معهم موظفون‬ ‫حكوميون جاءوا باختيار الشعب إلدارة‬ ‫الــبالد ويأخذون رواتبهم من أموال‬ ‫الشعب‪ ...‬ومن ثم فهم حين يعتدون‬ ‫على الشعب بهذا الحجم من البشاعة‬ ‫والعنف يعيدون لنا نماذج القبح تلك‬ ‫التي كانت تمارسها الدكتاتوريات‬ ‫ضــد شعوبها فــي زمــن االستعمار‬ ‫البغيض‪ ،‬وكأنما أحداث األمس ليست‬

‫خالصة القول‪:‬‬ ‫‪ .1‬إقدام مراكز القرار على استضافة‬ ‫مسؤول ضمن قوائم من مارسوا‬ ‫اإلبــادة الجماعية في غــزة كان‬ ‫خطأ فادحا استفز كل المجتمع‬ ‫األسترالي وسبب انقساما وتصدعا‬ ‫في وحدة شعبنا وخلق نوعا من‬ ‫االستقطاب السياسي وأعاد حالة‬ ‫التخندق والتقوقع واالنكماش‬ ‫بدال من التفاعل اإليجابي وبناء‬ ‫جسور الصداقة والثقة بين شرائح‬ ‫المجتمع‪.‬‬ ‫‪ .2‬المظاهرات السلمية حق من حقوق‬ ‫الشعب وشكل من أشكال التعبير‬ ‫عن الــرأي ومظهر ديموقراطي‬ ‫يرفض األستراليون التفريط فيه أو‬ ‫التنازل عنه‪ ،‬وممارستهم لهذا الحق‬ ‫يجب أن تكون محمية بالقانون‬ ‫ومهمة رجال الشرطة هي حماية‬ ‫المتظاهرين وليست مصادرة حقهم‬ ‫في التعبير والعدوان عليهم‪.‬‬ ‫‪ .3‬المجتمع األسترالي في حالة من‬ ‫الذهول مما رآه وال يكاد يصدق‬ ‫ما حدث‪ ،‬والناس يتساءلون‪ :‬ماذا‬ ‫يحدث في بلدنا؟؟؟ أنحن في‬ ‫استراليا حقا‪...‬؟؟؟ أم نحن تحت‬ ‫سلطة احــتالل تعاملنا أجهزتها‬ ‫كأعداء؟‬ ‫‪ .4‬ما قامت به بعض عناصر الشرطة‬ ‫من عنف واستعمال للقوة بعدوانية‬ ‫ظاهرة ومفرطة يشكل فضيحة‬ ‫أخالقية تذكر الناس بما يعانيه‬ ‫الشعب الفلسطيني تحت االحتالل‬ ‫حيث كانت نفس الممارسة وكأن‬ ‫المتظاهرين أعداء من شعب آخر‬ ‫وليسوا مواطنين أسترال‪.‬‬ ‫‪ .5‬المجتمع األسترالي يعيش حالة من‬ ‫القلق والتصدع واالنقسام‪ ،‬ويشعر‬ ‫بفزع شديد ولذلك يطالب بلجنة‬ ‫تحقيق قانونية محايدة تحاسب‬ ‫المخطئين وتعيد الطمأنينة لألمة‪.‬‬ ‫حفظ الله استراليا وطنا ومواطنين‬ ‫ووقانا الله شر استغالل السلطة وحمي‬ ‫مجتمعنا من الفتن والصراعات‪.‬‬

‫الوسط ‪ ¿ 171‬رمضان ‪ 1447‬هـ ¿ شباط ‪AL WASAT 171 ¿ Ramadan 1447 ¿ February 2026‬‬

‫الوسط االسترالي‬

‫مفتي أستراليا حول االحداث األخيرة‪،‬‬

Ramadan 2026 - 1447 ‫رمضان‬

RAMADANIYAT

7

Penny Wong Minister for Foreign Affairs, Senator for South Australia

Jason Clare Minister for Education, Member for Blaxland

Anthony Albanese Prime Minister, Member for Grayndler

Richard Marles Deputy Prime Minister, Minister for Defence, Member for Corio

Tanya Plibersek Minister for Social Services, Member for Sydney

Dr Anne Aly Minister for Small Business, Minister for International Development Minister for Multicultural Affairs, Member for Cowan

Andrew Giles Minister for Skills and Training, Member for Scullin

Alison Byrnes Member for Cunningham

Ash Ambihaipahar Member for Barton

Claire Clutterham Member for Sturt

Gabriel Ng Member for Menzies

Matt Gregg Member for Deakin

Authorised by P Erickson, ALP 5/9 Sydney Ave, Barton ACT 2600 AL WASAT 171 ¿ Ramadan 1447 ¿ February 2026 ‫ هـ ¿ شباط‬1447 ‫ ¿ رمضان‬171 ‫الوسط‬

Ramadan 2026 - 1447 ‫رمضان‬

RAMADANIYAT

8

FASTING IS A KEY PART OF RAMADAN, BUT FOR MANY MUSLIMS, CLIMATE CHANGE IS MAKING FOOD SCARCE ALL YEAR Nasya Bahfen

The way Muslims around the world experience Ramadan is changing because of climate change, often for the worse.

Food insecurity all year round Like members of Australia’s other Islamic communities, Melbourne Muslims of Indonesian background make up a privileged minority, living in a prosperous, peaceful country.

Muslims in other parts of the world face exacerbated challenges.

Several of the countries thought to be the most vulnerable to the impacts of climate change are countries with Muslim majority populations (such as Indonesia, Bangladesh, and Pakistan).

In the Middle East and North Africa where Muslim majority countries abound, the World Food Program describes a “persistent food security crisis”.

In this region devastated by conflict and climate change, the World Food Program says the practice of abstaining from food (temporarily, as a religious tradition) has become an ongoing reality for millions throughout the year.

Food insecurity is made worse in the Middle East and North

Africa by the aridity of the region, which contains 12 of the world’s driest countries. These include Algeria, Bahrain, Qatar, the Palestinian Territories, Saudi Arabia, Tunisia and Yemen.

With forecast reductions in rainfall predicted to decimate the gross domestic product (GDP) of Middle Eastern countries, climate change represents a critical threat to these countries.

Extreme weather driving extreme losses Food insecurity and water scarcity aren’t the only ways in which the effects of climate change are felt in Ramadan.

Increasing temperatures have led to the forcible displacement of communities from extreme weather incidents such as storms, wildfires and flooding.

In 2022, flooding in Pakistan destroyed water systems and forced more than five million people to rely on ponds and wells. This contributed to a rise in disease as this water was contaminated.

AL WASAT 171 ¿ Ramadan 1447 ¿ February 2026 ‫ هـ ¿ شباط‬1447 ‫ ¿ رمضان‬171 ‫الوسط‬

Heatwaves during times of fasting can also prove fatal. In 2018, dozens of peopledied, also in Pakistan, amid sweltering temperatures at the start of Ramadan.

After an extreme weather incident, a conflict-afflicted country will shoulder four times the hit to its gross domestic product, compared to a stable country.

Permanent GDP losses of 5.5% have been recorded in Central Asia and just over 1% in the Middle East and North Africa, following climate disasters.

Such losses compound the already precarious stability of these Muslim-majority countries.

Over time, extreme weather events such as flooding in Bangladesh impact the production of necessities.

At a practical level, the loss of income that results when entire towns are swept away affects local economies during Ramadan and beyond, as survivors spend less, and opt for more frugal celebrations.

‘Greening’ Ramadan Wealthier countries, in general, are better equipped to mitigate climate change impacts.

But in Muslim-majority countries in the global south there’s been a push for “greening” Ramadan, and for environmentally sustainable practices to be incorporated into daily Muslim life.

Mosques like Masjid Salman on

an Indonesian university campus have incorporated tissue-less and water-efficient areas for wudhu (the ritual ablutions before prayer).

Solar panels installed in 2019 power the largest mosque in southeast Asia – Jakarta’s Istiqlal Mosque. Its capacity matches that of the Melbourne Cricket Ground.

The belief that caring for the environment is an aspect of the Islamic faith holds true for people like Indri Razak, a resident of Sumatra’s largest town of Pekanbaru and a member of the environmental group SRI Foundation.

She’s tried to implement a plastic-free lifestyle in a country where sustainability is just beginning to be embraced.

“As Indonesians whose population is in the hundreds of millions, we need to start taking measures in reducing food waste,” she says.

“I hate composting - it’s so much easier to chuck it all in the bin and off it gets collected by the garbage truck, but if I can do it, anyone can.”

In the meantime, a 1,400-yearold fasting tradition continues in a world with a changing climate.

Despite centuries of Ramadan, Muslims now practice their faith amid very modern environmental challenges.

This article was originally published in “The Conversation”

‫رمضان ‪Ramadan 2026 - 1447‬‬

‫‪9‬‬ ‫‪RAMADANIYAT‬‬

‫‪ADVERTISEMENT‬‬

‫‪The Holy Month of Ramadan is a time of fasting,‬‬ ‫‪prayer and charity and is a reminder of the important‬‬ ‫‪contribution Australian Muslims make in our community.‬‬ ‫‪As we welcome the beginning of Ramadan this week,‬‬ ‫‪I wish all Muslims the very best for a Blessed Ramadan.‬‬

‫شهر رمضان الكرمي‪ ،‬شهر الصيام‬ ‫والصالة وعمل اخلير‬ ‫باليمن والبركات‬ ‫أمتنى أن يشملنا هذا الشهر ُ‬

‫‪TONY BURKE MP‬‬ ‫‪MEMBER FOR WATSON‬‬

‫‪HON TONY BURKE MP‬‬ ‫‪FEDERAL MEMBER FOR WATSON‬‬

‫‪Office: Shop 29/1 Broadway Punchbowl 2196‬‬ ‫‪Phone: (02) 9750 9088 Email: tony.burke.mp@aph.gov.au‬‬ ‫‪www.tonyburke.com.au‬‬ ‫‪Tony Burke MP‬‬ ‫‪@Tony_Burke‬‬ ‫‪Authorised by Tony Burke MP, Australian Labor Party, Shop 29/1 Broadway Punchbowl 2196‬‬

‫حكومة فيكتوريا‬ ‫تطلق برنامج منح بحثية لدعم‬ ‫الجيل القادم من باحثي السرطان‬ ‫أعــلــنــت حــكــومــة واليــة‬ ‫فيكتوريا عن إطالق برنامج‬ ‫جــديــد لــزمــاالت أبحاث‬ ‫السرطان يمتد ألربع سنوات‪ ،‬يهدف‬ ‫إلى دعم الجيل القادم من الباحثين‬ ‫وتعزيز قــدرات الــواليــة في مجال‬ ‫أبحاث السرطان‪.‬‬ ‫وجــاء اإلعالن عن برنامج زماالت‬ ‫أبــحــاث الــســرطــان فــي فيكتوريا‬ ‫(‪Cancer Research Fellowships‬‬ ‫‪ ،)Victoria – CFRV‬الذي تبلغ قيمته‬ ‫‪ 41.2‬مليون دوالر‪ ،‬على لسان وزيرة‬ ‫الصحة ‪ ،Mary-Anne Thomas‬على‬ ‫أن ُ​ُينَّفَذ البرنامج بالشراكة مع مجلس‬ ‫السرطان في فيكتوريا‪.‬‬ ‫وقالت ‪ Mary-Anne Thomas‬إن‬ ‫“باحثي فيكتوريا ُ​ُيع ّ​ّدون من الرواد‬ ‫عالمًيً ا في مكافحة السرطان‪ ،‬ولهذا‬ ‫نــواصــل االستثمار فــي األشخاص‬ ‫والمشاريع التي تسهم في تحسين‬

‫رعاية السرطان العامة”‪.‬‬ ‫وأضافت أن “هذه الزماالت تهدف‬ ‫إلى دعم الجيل القادم من الباحثين‪،‬‬ ‫ومنحهم الفرصة لتحقيق االكتشافات‬ ‫التي ُتُحدث فرًقً ا حقيقًيً ا لسكان‬ ‫فيكتوريا وللناس حول العالم”‪.‬‬ ‫ا‬ ‫تموياًل لما يصل إلى‬ ‫وسيوّفّر البرنامج‬ ‫‪ 24‬باحًثً ا في بداية مسيرتهم المهنية‬ ‫و‪ 40‬باحًثً ا في منتصف المسيرة على‬ ‫مدى أربــع سنوات‪ ،‬مع دعم يشمل‬ ‫الدفعة األولــى من ‪ 18‬زمالة تغطي‬ ‫مجاالت بحثية متعددة في السرطان‪.‬‬ ‫ويأتي هــذا البرنامج ضمن خطة‬ ‫فيكتوريا للسرطان ‪ ،2028–2024‬التي‬ ‫ترّكّز على تحويل األبحاث العلمية إلى‬ ‫محّسنة ونتائج أفضل‬ ‫ممارسات عالجية ّ‬ ‫للمرضى في مختلف أنحاء الوالية‬

‫‪RAMADAN‬‬ ‫‪MUBARAK‬‬ ‫‪May this Holy‬‬ ‫‪month bring peace‬‬ ‫‪and blessings to‬‬ ‫‪you and your‬‬ ‫‪family.‬‬

‫‪Christine Couzens MP‬‬ ‫‪STATE MEMBER FOR GEELONG‬‬ ‫‪christine.couzens@parliament.vic.gov.au‬‬ ‫‪03 5221 4821‬‬ ‫‪Wadawurrung Country‬‬ ‫‪9/95 Pakington St Geelong West VIC‬‬ ‫‪Christine Couzens MP‬‬ ‫الوسط ‪ ¿ 171‬رمضان ‪ 1447‬هـ ¿ شباط ‪AL WASAT 171 ¿ Ramadan 1447 ¿ February 2026‬‬

‫‪Julia Finn MP‬‬

‫‪Parliamentary Secretary to the Premier‬‬ ‫‪Parliamentary Secretary for the Arts‬‬ ‫‪Member for Granville‬‬ ‫‪P: 9637 1656‬‬ ‫‪160 Merrylands Rd, Merrylands‬‬ ‫‪E: Granville@parliament.nsw.gov.au‬‬ ‫’‪‘Authorised by Julia Finn MP, Member for Granville, funded using parliamentary entitlements‬‬

Ramadan 2026 - 1447 ‫رمضان‬

RAMADANIYAT

10

RAMADAN

Hajj Khalil Shahin

MUBARAK

Masjid al Khalil

Islamic Arabic Centre & Al-Khalil Mosque Torrens Rd Woodville North, Adelaide, South Australia 5012

AL WASAT 171 ¿ Ramadan 1447 ¿ February 2026 ‫ هـ ¿ شباط‬1447 ‫ ¿ رمضان‬171 ‫الوسط‬

Ramadan 2026 - 1447 ‫رمضان‬

11 RAMADANIYAT

ADVERTISEMENT

Wishing you and your family a blessed and happy Ramadan Jess Wilson MP

Evan Mulholland MP

Victorian Liberal Leader Member for Kew 9853 2999

Member for Northern Metropolitan Region

9651 8242

JessWilsonMP

jess.wilson.mp@parliament.vic.gov.au

Brad Battin MP Member for Berwick

5953 0216

BradBattinMP

berwick@parliament.vic.gov.au

evan.mulholland@parliament.vic.gov.au

Wendy Lovell MP Member for Northern Victoria Region

5821 6668

WendyLovellMP

wendy.lovell@parliament.vic.gov.au

Ann-Marie Hermans MP

Trung Luu MP

Member for South-Eastern Metropolitan Region

9794 7667

AnnMarieHermansMP

EvanMulhollandMP

Member for Western Metropolitan Region

8742 3226

ann-marie.hermans@parliament.vic.gov.au

TrungLuuWesternMetro

trung.luu@parliament.vic.gov.au

Authorised by Jess Wilson MP, 12 Parkhill Road, Kew VIC 3101 AL WASAT 171 ¿ Ramadan 1447 ¿ February 2026 ‫ هـ ¿ شباط‬1447 ‫ ¿ رمضان‬171 ‫الوسط‬

Ramadan 2026 - 1447 ‫رمضان‬

FAMILY

12

SUPPORTING CHILDREN AND TEENAGERS DURING RAMADAN:

PRACTICAL TIPS FOR PARENTS Author- Dr Habib Bhurawala, MBBS, MD, FRACP Senior Consultant Paediatrician, Sydney, NSW, Australia

Ramadan is a special time of reflection, spiritual renewal and connection for Muslim families. While children are not required to fast until puberty, many are eager to participate much earlier. They see parents, siblings and community members fasting together, gathering for iftar, and sharing the unique rhythm of the month, and naturally, they want to be involved.

For younger children, participation often begins in small, flexible ways. Teenagers, however, often view Ramadan as an important personal step in strengthening their faith and sense of responsibility. Alongside this enthusiasm, adolescents are also balancing school demands, sport, social commitments and changing sleep patterns.

Parents play a key role in helping children and teens observe Ramadan in ways that support both faith and health.

Starting Slow: Younger Children and “Practice Fasting” Primary-school-aged children often cope well with short fasts, particularly when they feel encouraged rather than pressured. Gradual approaches may include fasting for part of the day, choosing weekends, or skipping one meal rather than fasting from dawn to sunset.

Children are still growing and need regular nourishment. It is important to allow a child to stop fasting if they feel tired, dizzy or unwell. Participation in Ramadan should always be positive and reassuring.

Nutrition Basics for All Children Whether fasting partially or fully, children benefit from consistent nutrition: • Meals should include carbohydrates, protein, healthy fats, fruit and vegetables • Sugary snacks, fried foods and salty items should be limited • Fluids should be encouraged regularly between iftar and suhoor • Iftar is best eaten slowly to avoid stomach discomfort Breaking the fast with dates and water remains a simple and effective tradition before

moving on to a balanced meal.

Teenagers and Fasting: A Different Set of Challenges Adolescence is marked by rapid physical, emotional and hormonal changes. Teenagers have higher energy and nutrient requirements, and fasting can feel more demanding, especially during long school days.

Parents may notice fatigue, reduced concentration, irritability, or disrupted sleep.

These challenges are common and usually manageable with planning, flexibility and open communication.

Suhoor Matters — Especially for Teens Skipping suhoor is one of the main reasons teenagers struggle during fasting hours. A nourishing pre-dawn meal supports energy, focus and mood.

A good suhoor should include: • Slow-release carbohydrates (wholegrain bread, oats, rice) • Protein (eggs, yoghurt, milk, legumes such as lentils, black beans, kidney beans, Soybean, Chickpeas, chicken) • Healthy fats (nuts, seeds, avocado) • Water and hydrating foods such as fruit Salty and sugary foods are best avoided as they increase thirst and energy crashes.

School, Study and Energy Management Energy levels tend to dip in the late morning or afternoon.

Teenagers can be supported by: • Completing demanding schoolwork earlier in the day • Taking short breaks during study • Having a brief rest after school if needed • Avoiding excessive screen time when overtired

AL WASAT 171 ¿ Ramadan 1447 ¿ February 2026 ‫ هـ ¿ شباط‬1447 ‫ ¿ رمضان‬171 ‫الوسط‬

Clear communication with schools can also help, particularly during exam periods.

Physical Activity During Ramadan Physical activity remains important, but intensity and timing matter: • Light activity, such as walking or stretching, is safest before iftar • Sports training is best done after eating and hydrating • Competitive athletes may need temporary adjustments Teenagers should avoid heavy exercise while fasting, particularly in warm weather.

Iftar: Refuelling and Rehydrating Encourage teens to break their fast gradually: • Start with water and dates • Follow with soup or salad • Then enjoy a balanced main meal with protein, carbohydrates and vegetables Hydration should continue steadily through the evening rather than all at once.

Sleep and Emotional Wellbeing Changes to sleep routines are common during Ramadan.

Encourage: • Consistent sleep patterns where possible • Reduced screen use before bedtime • Short daytime naps if night sleep is shortened Hunger and tiredness can also affect mood. Quiet reflection, deep breathing or gentle stretching can help teenagers stay emotionally balanced.

When Fasting Should Pause Teenagers should be encouraged to stop fasting if they

experience: • Dizziness, weakness or fainting • Signs of dehydration • Illness or significant stress • Any concerning health symptoms Islam places strong emphasis on protecting health and fasting should never compromise wellbeing.

A Balanced Approach Ramadan offers children and teenagers a valuable opportunity to strengthen their spiritual connection, build empathy and develop self-discipline.

With realistic expectations, supportive parenting and sensible health strategies, fasting can be a meaningful and positive experience.

By prioritising wellbeing alongside faith, families can help young people observe Ramadan in a way that is both fulfilling and safe.

Teen Ramadan Health Checklist Daily Basics • Don’t skip Suhoor • Eat balanced meals • Drink water between iftar & suhoor • Break fast gently School & Activity • Study earlier in the day • Light activity before iftar • Sport after eating Sleep & Wellbeing • Aim for enough total sleep • Limit late-night screens • Short naps can help Stop Fasting If • Dizziness or illness • Signs of dehydration • Health concerns arise

Ramadan 2026 - 1447 ‫رمضان‬

THE PURPOSE OF FASTING Firstly: we must note that one of the names of Allah is al-Hakim (the Most Wise). The word Hakim is derived from the same root as hukm (ruling) and hikmah (wisdom). Allah alone is the One Who issues rulings, and His rulings are the most wise and perfect.

Secondly: Allah does not prescribe any ruling but there is great wisdom behind it, which we may understand, or our minds may not be guided to understand it.

We may know some of it but a great deal is hidden from us.

Thirdly: Allah has mentioned the reason and wisdom behind His enjoining of fasting upon us, as He says (interpretation of the meaning): O you who believe! Observing

As-Sawm (the fasting) is prescribed for you as it was prescribed for those before you, that you may become Al-Muttaqun (the pious) [Noble Quran 2:183] Fasting is a means of attaining taqwa (piety, being conscious of Allah), and taqwa means doing that which Allah has enjoined and avoiding that which He has forbidden.

Fasting is one of the greatest means of helping a person to fulfill the commands of Islam.

The scholars have mentioned some of the reasons why fasting is prescribed, all of which are characteristics of taqwa, but there is nothing wrong with quoting them here, to draw the attention of fasting people to them and make them keen to attain them.

Source: www.fastramadan.com

RAMADAN MUBARAK ‫رﻣ‬ ‫ﻀﺎن ﻣﺒﺎرك‬

From my family to yours, I wish you a safe and blessed month of Ramadan. May this month bring peace and blessings to you, your loved ones, and our community.

، ‫أﺗﻤﻨﻰ ﻟﻜﻢ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﻣﺒﺎرك‬ ‫أﺳﺄل ﷲ أن ﻳﻤﻦّ ﻋﻠﻴﻜﻢ وﻋﲆ‬ ‫أﺣﺒﺎﺋﻜﻢ وﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﺑﺎﻟﺴﻼم واﻟﺒﺮﻛﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺸﻬﺮ اﻟﻜﺮﻳﻢ‬

Phone: (03) 9348 2622 Email: anasina.gray-barberio@parliament.vic.gov.au Office: G13-15, 288 Albert St, Brunswick 3056 Website: www.anasinagraybarberio.org.au Social Media: @anasinagraybarberio

Ramadan Mubarak Our community sits with the grief of the ongoing genocide in Palestine, deepening racism, division in the world, and increasing inequality felt by so many.

Let us remember the importance of sharing our experiences and coming together in solidarity during Ramadan.

I wish you and your loved ones a Ramadan filled with care, kindness, and enduring strength.

Senator Mehreen Faruqi Deputy Leader of the Greens

@mehreenfaruqi

Email: senator.faruqi@aph.gov.au Authorised by Senator Mehreen Faruqi, Australian Greens, Parliament House, Canberra 2600

AL WASAT 171 ¿ Ramadan 1447 ¿ February 2026 ‫ هـ ¿ شباط‬1447 ‫ ¿ رمضان‬171 ‫الوسط‬

RAMADANIYAT

WISDOM BEHIND FASTING

13

Ramadan 2026 - 1447 ‫رمضان‬

RAMADANIYAT

14

THE MONTH OF

REFORM The month of Ramadan is the time of holding ourselves accountable, reforming ourselves and returning to our Lord before we are held accountable and have no chance of reform or return.

To those of us who are heedless of Allah and are lost in the deceptions of this world, this is the chance to turn about and return to the Most Generous Lord.

To those who are given to usurp others’ rights by hurting or killing them or stealing from them, now is the chance to return and repent.

To those who are given to sexual promiscuity, seeking enjoyment in illicit sights and pleasures, and wanton display of their beauty that Allah has prohibited, now is the chance to purify themselves and return to Allah.

To those given to drinking and drugs and the wasting away of their wealth, minds and time, now is the time to give up their evil ways and return to their Most Merciful Lord.

To those who deal in interest and take it lightly, now is the chance to purify their wealth and cease their war against Allah Almighty and His Messenger sallallaahu `alayhi wa sallam ( may Allaah exalt his mention ) before it is too late.

To those who are disobedient and uncaring towards their parents, now is the chance to repent and beg for the Mercy of Allah and make up to their parents.

To us all, now is the time to repent and return. islamweb.net

Ramadan

Mubarak

Jim Chalmers MP Federal Labor Member for Rankin Treasurer of Australia

Ph: (07) 3299 5910 jim.chalmers.mp@aph.gov.au www.jimchalmers.org

RAMADAN MUBARAK Mubarak

The Hon. Sophie Cotsis MP Member for Canterbury Minister for Industrial Relations Minister for Work Health and Safety

Level 2, 308-312 Beamish St, Campsie NSW 2194 Canterbury@parliament.nsw.gov.au (02) 9718 1234 Authorised by Sophie Cotsis MP. Funded using parliamentary entitlements.

AL WASAT 171 ¿ Ramadan 1447 ¿ February 2026 ‫ هـ ¿ شباط‬1447 ‫ ¿ رمضان‬171 ‫الوسط‬

State Labor Member of Parliament for Broadmeadows

Shop 42, Broadmeadows Central Shopping Centre, 1099 – 1169 Pascoe Vale Rd,Broadmeadows Vic 3047 P: 03 9300 3851 E: kathleen.matthews-ward@parliament.vic.gov.au

Ramadan 2026 - 1447 ‫رمضان‬

15

The late Dame Marie Bashir is being remembered as one of the most respected public figures in the history of New South Wales, whose life of service combined professional excellence with deep humanity.

Dame Marie served as Governor of New South Wales from 2001 to 2014, becoming the first woman to hold the office. Her tenure was widely recognised for its dignity, compassion and strong connection to the community.

Born in 1930 and raised in Narrandera, Dame Marie came from a family with Lebanese heritage through her father, a background long acknowledged

and valued within Australia’s Lebanese community. While she identified foremost as an Australian public servant, her cultural background formed part of the broader story of diversity in public life.

A graduate of the University of Sydney in medicine, she built a distinguished career in psychiatry and was a longstanding advocate for mental health, particularly for children, adolescents and families, as well as for education and social inclusion.

Despite her popularity and widespread respect, Dame Marie chose not to extend her term beyond 14 years, a decision

RAMADAN MUBARAK

On behalf of the Campbelltown community, I extend my warmest wishes to everyone observing Ramadan.

May this month bring reflection, joy, and a deep sense of togetherness.

AUSTRALIAN

DAME MARIE BASHIR: NSW’S FIRST FEMALE GOVERNOR WITH LEBANESE ROOTS AND A LASTING LEGACY

that reflected her humility and respect for institutional tradition.

She was married to Sir Nicholas Shehadie AC OBE for more than six decades, and was a mother

of three and grandmother of six.

A state funeral was announced to honour her exceptional life and enduring legacy.

Ramadan

Mubarak

My family and I would like to extend our heartfelt greetings to you and your loved ones during this holy month of Ramadan.

It has been a very challenging time, and we hope the spirit of Ramadan brings better days ahead.

May your fasting, prayers, good deeds and acts of charity, be accepted during this holy month. ‫أﺗﻘﺪم وﻋﺎﺋﻠﺘﻲ ﺑﺄﺻﺪق اﻟﺘﻬﺎﻧﻲ وأﻃﻴﺐ اﻟﺘﻤﻨﻴﺎت إﻟﻴﻜﻢ وإﱃ أﺣﺒﺎﺋﻜﻢ‬ ‫ ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺘﺮة‬.‫ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن اﻟﻤﺒﺎرك‬،‫ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻫﺬا اﻟﺸﻬﺮ اﻟﻔﻀﻴﻞ‬ ‫أﻳﺎﻣﺎ أﻓﻀﻞ ﻓﻲ‬ ً ‫ وﻧﺄﻣﻞ أن ﻳﺤﻤﻞ ﻟﻨﺎ روح رﻣﻀﺎن‬،‫ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺎت‬ .‫اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﻧﺴﺄل ﷲﱣ أن ﻳﺘﻘ ّﺒﻞ ﻣﻨﻜﻢ اﻟﺼﻴﺎم واﻟﻘﻴﺎم وﺻﺎﻟﺢ اﻷﻋﻤﺎل وأﻋﻤﺎل‬ .‫اﻟﺨﻴﺮ واﻟﺼﺪﻗﺎت ﺧﻼل ﻫﺬا اﻟﺸﻬﺮ اﻟﻜﺮﻳﻢ‬

I hope this special time brings peace and happiness to you and your families.

Cr Darcy Lound Mayor of Campbelltown

JIHAD DIB MP

Member for Bankstown Office: Shop 21, Broadway Plaza Punchbowl NSW 2196 Phone: 9759 5000 Email: bankstown@parliament.nsw.gov.au

campbelltown.nsw.gov.au Authorised by Jihad Dib MP. Funded using parliamentary entitlements.

AL WASAT 171 ¿ Ramadan 1447 ¿ February 2026 ‫ هـ ¿ شباط‬1447 ‫ ¿ رمضان‬171 ‫الوسط‬

Ramadan 2026 - 1447 ‫رمضان‬

COMMUNITY

16

WHAT NEW FEDERAL LAWS

MEAN FOR THE MUSLIM COMMUNITY

By Rita Jabri Markwell

The government’s Combatting antisemitism, hate and extremism legislation passed the parliament on the same day it was introduced, carried by the combined votes of Labor, the Liberals and a small number of Nationals. The speed of its passage was striking, particularly given the scale of the powers it confers and the controversy that had already gathered around it well before representatives were asked to vote.

In the lead-up, Anthony Albanese had framed the bill as a show of resolve against hate preachers and extremism in the wake of the Bondi mass shooting. But as legal and civil liberties groups began to examine the detail, it became clear that parts of the package raised serious concerns about political speech, especially for the Free Palestine movement. It was revealed in the news that the Bill had been drafted in concert with the Zionist lobby for some time.

The Greens withdrew their support, and the government responded by splitting the bill— securing passage of the gun law reforms with the Greens and independents, while relying on Coalition votes to pass the more troubling elements.

Hate group powers The most far-reaching criminal change sits with the new power to declare organisations, or even informal networks, to be “hate groups”. The declaration is made by the minister for the Australian Federal Police after consultation with ASIO. There is no requirement for a court to make the determination, no obligation to provide procedural fairness, and no mechanism for court review.

Once a group is declared, the consequences are severe. Members must actively distance themselves or face significant prison terms.

Anyone who directs, finances or supports the group is also exposed to heavy jail time.

The threshold for designation is notably elastic. A group must promote or assist the commission of a “hate crime”, yet the legislation contains multiple definitions of that term, none of which require a judicial finding or proof of incitement to hatred or violence. Harm need not be physical, nor even clearly defined. I believe this creates the potential for legitimate political movements—particularly anti-

Zionist or boycott campaigns—to be captured by an expansive interpretation of harm based on nationality of the targets. Of course, BDS and Anti-Zionism is targeting Israel’s crimes and a political ideology, but that doesn’t stop it being construed differently by authorities to quash opposition.

It is important to note for now that no groups have been declared as hate groups, which means that the criminal provisions relating to this regime are not yet activated.

When they do activate, those offences will be in relation to involvement in that group.

Other criminal law changes The legislation does not otherwise create new criminal offences.

Instead, it increases penalties for some offences depending on who does it and how they do it, to put a bigger emphasis on the accused’s religious position, religion and attempt to “radicalise” a minor.

This part of the Bill is very much designed with the Murdoch press in mind because it enables the broader Muslim community to be drawn into media reporting about an accused’s comments. Some of the thresholds are clear, but some are not (for example, “violent extremist material” remains a mystery).

The Government also rejected calls to expand a new aggravation for crimes motivated by racial hatred to include hatred against other groups, saying it was focused on Antisemitism in light of the Bondi tragedy. This drew criticism from some independents.

The crossbench helped reduce its harm Leadership from the Greens ensured a new criminal hate speech offence failed, which if passed could have posed a threat to anti-Zionist movements in the way it was drafted. We

AL WASAT 171 ¿ Ramadan 1447 ¿ February 2026 ‫ هـ ¿ شباط‬1447 ‫ ¿ رمضان‬171 ‫الوسط‬

can expect that the Zionist lobby will keep pushing for it to return to parliament as this loss would have been devastating to them. They will be keen to find a way to criminalise AntiZionism or legislate the “IHRA antisemitism definition” - that is the last missing piece of their infrastructure to suppress criticism of Israel.

Visa denial powers The scariest part of the legislation is what it enables behind closed doors. The legislation also significantly broadens the discretion of the immigration minister to refuse visas. New criteria allow decisions to be based on associations, public statements or perceived risks. In practice, this creates a framework that may disproportionately affect people from places such as Palestine, Lebanon and Iran, particularly where association with proscribed organisations or state actors deemed “state sponsors of terrorism” by Australian law—sometimes unavoidable—is involved. The scope for political, religious or racial discrimination is obvious.

I am also very worried about which companies the government will engage to provide AI driven research on the history of visa applicants, noting that the disgraced Palantir technologies recently received a high security clearance by the Australian government.

How does this affect our advocacy?

As of now, no phrases have been banned. Despite claims circulating online, it remains lawful to say, “from the river to the sea, Palestine will be free”.

Attempts to restrict such speech are emerging as a risk at the state level, but they are not part of this federal law. It’s important not to scare people with misinformation

on this. I have seen some Muslim channels share material that is misleading to generate engagement, and we should be careful about forwarding this.

Human rights advocacy remains lawful.

What continues to be prohibited, as it has long been, is vilifying people as a group on the basis of race, religion, ethnicity or national origin. So inciting hatred against Israelis as a collective remains unlawful (as it does with respect to Palestinians too). This means you can be sued, not jailed, for comments that do this. But criticism or ridicule of Zionism or of any political ideology and its adherents remains lawful - a fact the courts have confirmed.

Can we reverse this trend of harmful legislation?

It important that the Muslim community continue to support strong independents and nonIslamophobic minor parties as they remain our main vehicle for slowing down harmful legislation or to achieve changes. If Labor loses its majority and need these small fish to pass legislation, this will grant us a rest and reprieve.

Since coming to office in 2022, Labor has passed legislation granting the immigration minister the power to ban entire countries or territories from travelling to Australia, while also removing long-standing permit requirements for military exports to the United States and the United Kingdom.

This legislation is the latest example of dangerous lawmaking.

Getting involved in voter education movements like Muslim Votes Matter is very important. It is possible for voters to restrain the power of the major parties without bringing in worse, but Labor will argue the opposite.

Ramadan 2026 - 1447 ‫رمضان‬

17 RAMADANIYAT

SADAQAT AL-FITR In general, any material help extended to the poor, needy and to those who ask and are deserving is called Sadaqah.

Sadaqat al-Fitr, which is also called Zakat al-Fitr, is the obligatory material help extended to the poor of the society before the ‘Eid prayers, preferably to be given early enough for the poor to prepare for the celebration.

‘UMRAH OR MINOR HAJJ IN RAMADAN There is a report from Prophet Muhammad(S) saying that performing ‘Umrah in the month of Ramadan is equal to performing a major or complete Hajj. Hajj is a pilgrimage to Makkah. Hajj is the enactment of some of the trials and tribulations of Prophet Abraham(A), his wife Hajirah (Hagar) and his oldest son, Isma’il(A) (Ishmael). Hajj includes the sacrifice of Ishmael, represented by the sacrifice of an animal, such as a ram, goat, sheep, cow or a camel. Complete Hajj lasts for five days but ‘Umrah is completed in a couple of hours. ‘Umrah is only a small part of the Hajj. An animal sacrifice may be offered at the completion of ‘Umrah. ‘Umrah may be performed anytime during the year but it has special significance in Ramadan. Hajj is performed only during the 8th and 13th days of Dhul Hijjah, the twelfth month of the Islamic calendar. en.islamway.net

RAMADAN MUBARAK ‫رمضان مبارك‬ Clr Bilal El-Hayek MAYOR City of Canterbury Bankstown

Contact me at:

P 9707 9522 E Mayor@cbcity.nsw.gov.au @mayor_bilalelhayek @ClrBilalElHayek

@MayorBilalElHayek

MUBARAK

Wishing you and your family a blessed Ramadan

Minister for Multicultural Affairs

Ph: 03 9363 1644 E: Ingrid.Stitt@parliament.vic.gov.au A: Tenancy 2, 80 Carmody Drive, Cairnlea 3023

AL WASAT 171 ¿ Ramadan 1447 ¿ February 2026 ‫ هـ ¿ شباط‬1447 ‫ ¿ رمضان‬171 ‫الوسط‬

Ramadan 2026 - 1447 ‫رمضان‬

CHARITY

18

Ramadan, the Month of Mercy, with you Human Appeal Australia extends warm greetings to you and to Muslim nations worldwide for the blessed month of Ramadan. May abundant blessings be upon you and your families during this holy month.

In Ramadan, a beacon of hope illuminates wounded souls, fostering acts of benevolence, solidarity, and compassion.

In Gaza (Palestine), Lebanon, Syria, Yemen, Sudan, and many other countries - global crises have left many people displaced, widowed, orphaned, or forced into refugee status.

Who must give the Zakat?

There are conditions that must be fulfilled by the person in order to give Zakat.

According to the Sunnah, Zakat is an obligation upon each and every capable Muslim adult who’s wealth is in excess of what is needed for necessities.

The person’s wealth must also reach a threshold called the Nisab. It is a minimum amount of money that is owned by a person before Zakat Al-Maal can be levied - and must have been held for at least one year.

The Nisab for gold is the equivalent of 85 grams, and for silver, it is 595 grams.

Zakat al-Fitr What is it?

When is it paid?

Zakat Al-Fitr is a charitable donation that Muslims are required to make at the conclusion of Ramadan. The origin of this obligation dates back to the month of Sha’ban in the second year of Hijrah.

Ibn ‘Uma said: “Allah’s Messenger ‫ ﷺ‬commanded that every Muslim, whether slave or free, male or female, young or old, should pay one portion of dates or one portion of barley as Zakat al-Fitr. He also instructed that it be paid before the people went out to offer the ‘Eid prayer.”

It is not allowed to postpone giving Zakat al-Fitr beyond the day of Eid. According to the majority of scholars, it is acceptable to pay Zakat al-Fitr one or two days prior to Eid. Ibn Umar reported that Prophet Muhammad ‫ﷺ‬ instructed them to give Zakat al-Fitr before people went out to perform the Eid prayer.

However, some scholars such as Al-Shafi’i and Abu Hanifa state that it is permissible to pay Zakat al-Fitr even at the beginning of Ramadan.

Won’t be able to fast this Ramadan? Pay your fidya for $20 per day.

Follow us for all Ramadan updates AL WASAT 171 ¿ Ramadan 1447 ¿ February 2026 ‫ هـ ¿ شباط‬1447 ‫ ¿ رمضان‬171 ‫الوسط‬

Ramadan 2026 - 1447 ‫رمضان‬

CHARITY

19

Feed the Fasting One of the most beloved acts of charity that Muslims can perform during the holy month of Ramadan is to provide sustenance for other fasting Muslims.

By supplying food to those who are fasting, you not only receive the benefits of your own fast, but also the equivalent rewards of those who break their fast with one of your meals.

Human Appeal Australia has identified this campaign as one of their main priorities during Ramadan. With your assistance, funds can be directed to specific countries, and our local field officers can prepare and distribute food to all those in need of breaking their fast.

Zakat al-Maal

Zakat: A pillar of Islam Zakat is a yearly payment of one-tenth of a person’s wealth or possessions and is considered an obligation in Islam. It is also one of the religion’s five main pillars.

The Prophet Muhammad ‫ﷺ‬, stated that “Islam is founded on five pillars: bearing witness that there is no god but Allah and that Muhammad is His servant and messenger, performing prayers, giving Zakat, making the pilgrimage to Mecca, and fasting during the month of Ramadan.” [Bukhari]

“The best charity is that given in Ramadan”

Feeding the Fasting

10

$

PER MEAL

Provides a complete iftar to let the needy enjoy their Ramadan.

Eid Clothing One of the most beloved Sunnah practices on the day of Eid is to wear nice clothes and presenting oneself well to others. This is especially important for children, as wearing new clothes often elevates the essence and joy of Eid for them.

Unfortunately, many children who come from less fortunate backgrounds are unable to experience this due to the lack of resources available to them and their families.

To participate in this noble act of kindness, donors can contribute any amount they wish towards purchasing clothes for these children, giving them the chance to experience the joy of Eid as it was intended.

Zakat Al Fitr

20

$

PER PERSON

Compulsory Zakat that removes ones sins & provides food to the poor.

Eid Gift & Clothing

30

$

PER GIFT

Gift a needy child on the day of Eid with a gift and new clothes.

- Prophet Muhammad (pbuh)

Experience Ramadan with us hai.org.au | 1300 760 155 Sydney Office: 119 Haldon St, Lakemba NSW 2195 P 02 9750 3161

Melbourne Office: 149 Sydney Rd, Coburg VIC 3058 P 03 8374 3000

Adelaide Office: 307 Wright St, Adelaide SA 5000 P 08 7200 2882

Brisbane Office: 16 Queens Rd, Slacks Creek QLD 4127 P 07 3493 4222

Perth Office: 2/1397 Albany Hwy, Cannington WA 6107 P 08 6269 3556

AL WASAT 171 ¿ Ramadan 1447 ¿ February 2026 ‫ هـ ¿ شباط‬1447 ‫ ¿ رمضان‬171 ‫الوسط‬

‫رمضان ‪Ramadan 2026 - 1447‬‬

‫‪20‬‬ ‫رمضانيات‬

‫ُ‬ ‫رمضان وبناُء اإلرادة اإليمانية‬

‫في قلوب الناس‬ ‫بقلم د‪ .‬أبي أنس علي بن سلطان بن حامد الجالبنة‬ ‫إمام مسجد التقوى – ملبورن‪.‬‬

‫َ​َر َ​َم َ​َضاُنُ َ​َل ْ​ْي َ​َس َ​َش ْ​ْه ً​ًرا ُ​ُي َ​َض ُ‬ ‫اُف ِ​ِإ َ​َلى َ​َأ ْ​ْش ُ​ُهِرِ ال ُ​ُعمِرِ ‪َ​َ ،‬ب ْ​ْل‬ ‫ُ​ُه َ​َو َ​َش ْ​ْه ٌ​ٌر ُ​ُي َ​َعا ُ​ُد ِ​ِب ِ​ِه َت َْْش ِ​ِك ُ‬ ‫ُوِس‬ ‫يُل ال ُ​ُعمِرِ َ​َو ِ​ِصَن َ​َاَع ُ​ُة ال ُ​ُّنُف ِ‬ ‫ِ​ِم ْ​ْن َ​َج ِ​ِد ٍ‬ ‫َاِرَِب‬ ‫يٍد؛ َ​َف ِ​ِفي ِ​ِه ُ​ُيَزَا ُ​ُد ِ​ِفي َ​َأ َ​َّيا ِ​ِم ال ُ​ُعمِرِ َ​َحَّتَى ُ​ُتَق َ‬ ‫َ‬ ‫َ​َأ ْ​ْع َ​َم َاَر َ​َم ْ​ْن َ​َع َ​َّم َ​َر ُ​ُه ُ​ُم الل ُ​ُه َ​َت َ​َعا َ​َلى ِ​ِم ْ​ْن َأ ْ​ْص َ​َحاِبِ الُق ُ​ُ​ُروِنِ‬ ‫الَّسا ِ​ِب َ​َق ِ​ِة… َ​َل ْ​ْي َ​َس ِزِ َ​َيا َ​َد ً​ًة ِ​ِفي ال ُ​ُعمِرِ َ​َف َ​َح ْ​ْس ُ​ُب!! َ​َب ْ​ْل‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫الَّس َاَعاِت‪ِ،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ​َو ِ​ِفيِه ُ​ُي َ​َباِرُِك الل ُ​ُه َ​َت َ​َعاَلى ِفي ِتْلَك َ‬ ‫الَّدَقاِئِقِ َ​َو َ‬ ‫َ​َو ُ​ُي َ​َع ِ​ِّظ ُ​ُم ِ​ِفي ِ​ِه َ‬ ‫الَّط َاَع ِ‬ ‫اِت…‬ ‫الِّص َ​َي ِاِم – َ​َأ ُ​ُّي َ​َها‬ ‫َ​َح ِ​ِقي َ​َق ُ​ُة ِ‬ ‫ال َ​َق ُ‬ ‫اِرُِئ ال َ​َك ِ​ِر ُيُم– َ​َل ْ​ْي َ​َس ْ​ْت يف‬ ‫الَج َ​َس ِ​ِد َ​َعْنْ َ​َش ْ​ْه َ​َو ِ​ِت ِ​ِه‬ ‫ْاْمت َ​َن ِاِع َ‬ ‫َ‬ ‫َ​َف َ​َح ْ​ْس ُ​ُب!! َ​َب ْ​ْل ُهُ َ​َو ا ْ​ْن ِ​ِق َ​َيا ُ​ُد ال َ​َّنْف ِِْس َأِل� ْ​ْم ِ​ِر‬ ‫طُر َ​َق َ‬ ‫الَخ ِ�ِرْي ال ِ​ِتي َ​َر َ​َس َ​َم َ​َها‬ ‫َ​َر ِ​ِّب َ​َها‪َ​َ ،‬و ُ​ُس ُ​ُلو ُ​ُك َ​َها ُ‬ ‫الل ُ​ُه َ​َت َ​َع ى‬ ‫اىَل َ​َل َ​َها؛ َ​َف ِ​ِفي ِ​ِه َ​َي ْ​ْر َ​َت ِ​ِقي ا ُ​ُمل ْ​ْس ِ​ِل ُ​ُم ِ​ِمْنْ‬ ‫ى‬ ‫َ‬ ‫ِم‬ ‫َو‬ ‫‪،‬‬ ‫ِد‬ ‫ْص‬ ‫َق‬ ‫ال‬ ‫ِة‬ ‫َد‬ ‫ا‬ ‫َب‬ ‫ِع‬ ‫ىَل‬ ‫ِإ‬ ‫ِة‬ ‫َد‬ ‫ا‬ ‫َع‬ ‫ِ​ِع َ​َبا َ​َد ِ​ِة ال َ َ ِ ِ ِ َ َ ِ ْ ِ َ ِ ْنْ‬ ‫ىَض َ‬ ‫َ​َف ْ​ْو ى‬ ‫اِن ال َ​َّتْق ََْوى…‬ ‫الَّش ْ​ْه َ​َو ِ​ِة ِ​ِإ ىىَل ُ​ُس ْ​ْل َ​َط ِ‬ ‫َ​َر َ​َم َ​َضاُنُ ُ​ُي َ​َع ِ​ِّل ُ​ُم َ​َك َ​َك ْ​ْي َ​َف َ​َت ُ​ُكوُنُ َ​َع ْ​ْبًدً ا ِ​ِإ َ​َذا‬ ‫ْزَْت‪َ​َ ،‬و َ​َشا ِ​ِكًرً ا‬ ‫َ​َقَدَ ْ​ْر َ​َت‪َ​َ ،‬و َ​َصاِبًِرً ا ِ​ِإ َ​َذا َ​َع َ​َج َ‬ ‫يَت؛ َ​َف َ​َمْنْ َ​َف ِ​ِه َ​َم َ​َر َ​َم َ​َضاَنَ َهَ َ​َك َ​َذا‬ ‫ِ​ِإ َ​َذا ُ​ُأ ْ​ْع ِ​ِط َ‬ ‫َ​َخ َ​َر َ​َج ِ​ِم ْ​ْن ُ​ُه َ​َأ ْ​ْق َ​َوى ِ​ِإ َ​َمياًنً ا‪َ​َ ،‬و َ​َأ ْ​ْص َ​َل َ​َب ُ​ُخ ُ​ُلًقً ا‪،‬‬ ‫َ​َو َ​َأ ْ​ْصَدَ َ​َق ُ​ُع ُ​ُبو ِ​ِد َ​َّيًةً ‪.‬‬ ‫ِ​ِفي ِ​ِه َ​َي َ​َت َ​َع َ​َّل ُ​ُم ال َ​َع ْ​ْب ُ​ُد َ​َك ْ​ْي َ​َف َ​َي ُ​ُق ُ‬ ‫وُل ِ​ِل ااَم َت َْْش َ​َت ِ​ِهي ِ​ِه‬ ‫ال َ​َّنْف ُُْس‪(( :‬اَلا )) َ​َق ْ​ْب َ​َل َ​َأْنْ َ​َي ُ​ُق َ‬ ‫وَل ِ​ِل ااَم َ​َي ْ​ْأ ُ​ُم ُ​ُر‬ ‫الَّر ُ​ُّب‪َ​َ (( :‬ن َ​َعم))؛ َ​َو ِ​ِل َ​َذ ِ​ِل َ​َك َ​َل ْ​ْم َ​َي ُ​ُك ِ​ِن‬ ‫ِ​ِب ِ​ِه َ‬ ‫الِّص َ​َي ُاُم ْاْم ِ​ِت َ​َناًعً ا َ​َس ْ​ْل ِ​ِب ً​ًّيا‪َ​َ ،‬ب ْ​ْل َ​َكاَنَ َت َْْر ِ​ِب َ​َيًةً‬ ‫ِ‬ ‫َاِخ ِ​ِل ً​ًّيا‪َ​َ ،‬وَت َْْش ِ​ِك ا‬ ‫ياًل ِ​ِل ِ�ِإْل َ​َرا َ​َد ِ​ِة‬ ‫يَجا ِ​ِب َ​َّيًةً ‪َ​َ ،‬و ِ​ِب َ​َناًءً َد ِ‬ ‫ِ​ِإ َ‬ ‫ِ​ِمْنْ َ​َج ِ​ِد ٍيٍد‪.‬‬ ‫ُهُ َ​َو َ​َك �ٌ​ٌرْس َ​َل ِ​ِك َ​َّن ُ​ُه َ​َم ْ​ْأ ُ​ُذوٌنٌ ‪َ​َ ،‬و ِ​ِح ْ​ْر َ​َماٌنٌ‬ ‫َ​َمْق ُُْصوٌدٌ‪َ​َ ،‬ي ُ�ُرْت ُ​ُك ا ُ​ُمل ْ​ْس ِ​ِل ُ​ُم ِ​ِفي ِ​ِه َ​َط َ​َع َاَم ُ​ُه‬ ‫اٍت!! ِ​ِل ُ​ُي َ​َه ِ​ِّيَئَ ال َ​َّنْف ََْس‬ ‫َ​َو �َ​َرَشا َ​َب ُ​ُه ِ​ِل َ​َس َاَع ٍ‬ ‫َ‬ ‫اٍت…‬ ‫َو‬ ‫َن‬ ‫َس‬ ‫َو‬ ‫ٍر‬ ‫و‬ ‫ُد‬ ‫ِل‬ ‫ى‬ ‫ِ​ِل ُ​ُم َ​َجاَهَ َدَ ِ​ِة ال َ​َه َ​َو ِ ُ​ُهُ ٍ َ َ َ ٍ‬ ‫اَيِن‬ ‫يِفي َ​َر َ​َم َ​َضاَنَ ُ​ُي َ​َر ىىَّب ِاِإل ْ​ْن َ​َساُنُ َ​َع ىىَل َ​َم َ​َع َ�‬ ‫َ​َو ِ​ِق َ​َي ٍ​ٍم َ​َعا ِ​ِل َ​َي ٍ​ٍة َ​َو َ​َغا ِ​ِل َ​َي ٍ​ٍة‪ِ​ِ ،‬م ْ​ْن َ​َها‪َ​َ :‬أْنْ ْمَي�ْ ِ​ِل َ​َك‬ ‫ال ُ​ُق ْ​ْد َ​َر َ​َة َ​َع ىىَل ا َ​َمل ْ​ْع ِ​ِص َ​َي ِ​ِة‪ُ​ُ ،‬ث َ​َّم َ​َيْخْ َتَا َ​َر الْرَّت�ْ َ​َك‬ ‫َ​َأِل� ْ​ْج ِ​ِل الل ِ​ِه َ​َت َ​َع ى‬ ‫اىَل‪َ​َ ،‬و َ​َأْنْ َ​َت ُ​ُكوَنَ َ‬ ‫الَّش ْ​ْه َ​َو ُ​ُة‬ ‫َ​َق ِ​ِري َ​َبًةً ِ​ِجًّدًا ِ​ِم ْ​ْنُهُ‪ُ​ُ ،‬ث َ​َّم ُ​ُي َ​َؤ ِ​ِّخ َ​َرَهَ ا َ​َو ُ​ُي ْ​ْبِعَِدَ َهَ ا‬ ‫َ​َع ْ​ْن ُ​ُه َ​َط َاَعًةً َ​َو َ​َخ ْ​ْش َ​َيًةً !! َ​َح ْ​ْي ُ​ُث َ​َي ْ​ْع َ​َت ِ​ِق ُ​ُد َ​َأَّنَ الل َ​َه‬

‫َ​َت َ​َب َاَر َ​َك َ​َو َ​َت َ​َع ى‬ ‫اىَل َ​َي َ​َرا ُ​ُه َ​َح ْ​ْي ُ​ُث اَلا َ​َي َ​َرا ُ​ُه َ​َأ َ​َحٌدٌ!!‬ ‫َ‬ ‫اَلا‬ ‫َ​َو َ​َي ْ​ْس َ​َم ُ​ُع ُ​ُه َ​َح ْ​ْي ُ​ُث َ​َي ْ​ْس َ​َم ُ​ُع ُ​ُه َأ َ​َحٌدٌ!! َ​َو َ​َي ْ​ْع َ​َل ُ​ُم ِ​ِب ِ​ِه‬ ‫َ​َح ْ​ْي ُ​ُث اَلا َ​َي ْ​ْع َ​َل ُ​ُم ِ​ِب ِ​ِه َ​َأ َ​َحٌدٌ…‬ ‫َ​َن َ​َع ْ​ْم‪ ،‬يِفي َ​َر َ​َم َ​َضاَنَ اَلا ُ​ُي َ​َطا َ​َل ُ​ُب ِاِإل ْ​ْن َ​َساُنُ‬ ‫َ�َمِبا َ​َف ْ​ْو َ​َق َ​َطا َ​َق ِ​ِت ِ​ِه‪َ​َ ،‬ب ْ​ْل َ​َأْنْ َ​َي ْ​ْع ِ​ِر َ​َف َ​َح ِ​ِقي َ​َق َ​َة‬ ‫َ​َطا َ​َق ِ​ِت ِ​ِه‪َ​َ ،‬و َ​َأْنْ َ​َي ْ​ْكَت َِِش َ​َف َ​َك ْ​ْم َ​َكاَنَ َ​َع ْ​ْبًدً ا‬ ‫ِ​ِل ااَم َ​َي ْ​ْش َ​َت ِ​ِهي‪َ​َ ،‬و َ​َك ْ​ْم َ​َكاَنَ َ​َض ِ​ِعيًفً ا َ​َأ َ​َم َاَم َ​َما‬ ‫اَلاِل َوَُهُ َ​َو‬ ‫الَح ِ‬ ‫َ​َي ْ​ْه َ​َوى؛ َ​َف ِ​ِإ َ​َذا َ​َأ ْ​ْم َ​َس َ​َك َ​َع ِ​ِن َ‬ ‫َ​َقا ِ​ِد ٌ​ٌر َ​َع َ​َل ْ​ْي ِ​ِه‪َ​َ ،‬ت َ​َع َ​َّل َ​َم َ​َك ْ​ْي َ​َف ْمُي�ْ ِ​ِس َ​َك َ​َع ِ​ِن‬ ‫الَح َ​َر ِاِم َوَُهُ َ​َو َ​َم ْ​ْأ ُ​ُمو ٌ​ٌر ِ​ِبْرَت�ْ ِ​ِك ِ​ِه‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َ​َف َ​َق ْ​ْو ُ​ُل ُ​ُه َ​َت َ​َع ى‬ ‫اىَل‪َ​َ ﴿:‬ل َ​َع َ​َّل ُ​ُك ْ​ْم َ​َت َ​َّت ُ​ُقوَنَ ﴾ َ​َل ْ​ْي َ​َس‬ ‫َ​َو ْ​ْعًدً ا َ​َواَلا َ​َن ِ​ِت َيَجًةً َ​َح ْ​ْت ِ​ِم َ​َّيًةً َ​َو َ​َح ْ​ْس ُ​ُب!! َ​َب ْ​ْل‬ ‫َ​َغا َ​َي ٌ​ٌة َ​َم ُ�ُرْش َ‬ ‫وَط ٌ​ٌة؛ فال َ​َتْق ََْوى َ​َتَت َ​َ​َو َ​َّل ُ​ُد ِ​ِمَنَ‬ ‫ا ُ​ُمل َ​َجاَهَ َدَ ِ​ِة‪َ​َ ،‬و َ​َت ْ​ْنمو ِ​ِبا ُ​ُمل َ​َرا َ​َق َ​َب ِ​ِة‪َ​َ ،‬و َ​َت ْ​ْث ُ​ُب ُ​ُت‬ ‫االْس ِ​ِت ْ​ْم َ​َراِرِ… َ​َم َ​َسا ٌ​ٌر َ​َي ْ​ْبَدَ ُ​ُأ ِ​ِب َ​َك ِ​ِرْس�‬ ‫ِ​ِب ْ‬ ‫…َوُمَي�ُ ُ​ُّر ُمِب�ُ َ​َجاَهَ َدَ ِ​ِة َ‬ ‫اِط ِ​ِر…‬ ‫الَخ َ​َو ِ‬ ‫ااِلاْع ِ​ِت َ​َيا ِ​ِد َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫وِك‪.‬‬ ‫ُل‬ ‫الُّس‬ ‫ِة‬ ‫اَم‬ ‫َق‬ ‫ِت‬ ‫اْس‬ ‫ِب‬ ‫ي‬ ‫ِه‬ ‫َت‬ ‫َ​َو َ​َي ْ​ْن ِ ِ ْ ِ َ ِ ُ ِ‬ ‫ا‬ ‫ى‬ ‫َ​َفالَّت َْْق َ​َوى َ​َل ْ​ْي َ​َس ْ​ْت َ​َل ْ​ْف ً​ًظا ُ​ُيْتْىَل! َ​َواَل َد َْْع َ​َوى‬ ‫ُ​ُتَّدَ َعَ ى! َ​َب ْ​ْل َ​َح ٌاٌل ُ​ُي ْ​ْل َ​َم ُ​ُس‪َ​َ ،‬و َ​َأ َ​َث ٌ​ٌر ُ​ُي َ​َرى‬ ‫َ​َو ُ​ُي ْ​ْع َ​َر ُ​ُف ِ​ِعْنَْدَ ال َ​َغ َ​َض ِ​ِب‪َ​َ ،‬و ُ​ُي ْ​ْخَت �َُُرَب ِ​ِعْنَْدَ‬ ‫َ‬ ‫الَّشْهْ َ​َو ِ​ِة‪َ​َ ،‬و َ​َي ْ​ْظَه َُُر ِ​ِعْنَْدَ َ‬ ‫الَخ َ​َل َ​َو ِاِت َ​َق ْ​ْب َ​َل‬ ‫َ‬ ‫الَجَل َ​َو ِاِت‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َ​َر َ​َم َ​َضاُنُ اَلا ُ​ُي َ​َغ َ‬ ‫رِّيرَنا َ​َد ْ​ْف َ​َعًةً َ​َو ِاِحَدَ ًةً ‪َ​َ ،‬ل ِ​ِك َ​َّن ُ​ُه‬ ‫اِض ِ​ِع َ‬ ‫الَخ َ​َل ِ​ِل؛‬ ‫َ​َي َ​َض ُ​ُع َ​َأ ْ​ْي ِ​ِد َ​َي َ​َنا َ​َع ىىَل َ​َم َ​َو ِ‬ ‫َ​َف َ​َت ْ​ْفَت َِِض ُ​ُح َهَ َ​َش َ‬ ‫اَش ُ​ُة َ​َص ِ�ِرْب َ​َنا‪َ​َ ،‬و َ​َت ْ​ْن َ​َك ِ​ِش ُ​ُف‬ ‫َ​َق ْ​ْس َ​َو ُ​ُة قلو ِ​ِب َ​َنا‪َ​َ ،‬و َ​َي ْ​ْظ َ​َه ُ​ُر ِ​ِم ْ​ْقَدَ ا ُ​ُر ُ​ُح ُ​ُضو ِ​ِر‬ ‫الل ِ​ِه َ​َت َ​َع ى‬ ‫اُب‬ ‫اىَل يِفي َ​َح َ​َيا ِ​ِت َ​َنا ِ​ِح َ​َني ُ​ُت ْ​ْغ َ​َلُقُ َ​َأ ْ​ْب َ​َو ُ‬ ‫ا ُ​ُمل َ​َب ِاِح!!‬ ‫َ​َو َ​َمْنْ َ​َأْخْ َ​َط َ​َأ َ​َف ْ​ْه َ​َم َ​َر َ​َم َ​َضاَنَ َ​َظ َ​َّن ُ​ُه َ​َش ْ​ْه َ​َر‬

‫ُ‬ ‫الَّر ْ​ْغ َ​َب ُ​ُة ِ​ِب َ​َض ْ​ْب ِ​ِط ال َ​َّتْق ََْوى‪،‬‬ ‫وِس‪َ​َ ،‬و َ​َمْنْ َ​َأ ْ​ْح َ​َسَنَ َ​َف ْ​ْه َ​َم ُ​ُه َ​َرآ ُ​ُه َ​َش ْ​ْه َ​َر‬ ‫الُّط ُ​ُق ِ‬ ‫الْرَّش�ْ ِ​ِع‪َ​َ ،‬وُت ُْْض َ​َب ُ​ُط َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َف َ​َيَت َ​َ​َح َ​َّر ُ​ُر ِاِإلْن َ​َساُنُ ِ​ِمْنْ ُ​ُع ُ​ُبو ِ​ِد َ​َّي ِ​ِة الَّنْف ِِْس‪،‬‬ ‫ِ​ِإ َ​َعا َ​َد ِ​ِة َ‬ ‫الَّض ْ​ْب ِ​ِط؛‬ ‫الَّر ِ​ِّب‪.‬‬ ‫اِن‪َ​َ ،‬و َ​َض ْ​ْب ِ​ِط‬ ‫الَج َ​َن ِ‬ ‫َ​َض ْ​ْب ِ​ِط ال ِ​ِّل َ​َس ِ‬ ‫اِن َ​َق ْ​ْب َ​َل َ‬ ‫ِ​ِل َ​َي ْ​ْد ُ​ُخ َ​َل يِفي ُ​ُع ُ​ُبو ِ​ِد َ​َّي ِ​ِة َ‬ ‫وِك َ​َق ْ​ْب َ​َل ُ‬ ‫الِّص َ​َيا ِ​ِم‪ِ​ِ :‬بَنَا ُ​ُء‬ ‫اِص ِ​ِد ِ‬ ‫الُّش ُ​ُعوِرِ‪َ​َ ،‬و َ​َض ْ​ْب ِ​ِط الِّرِّس�ِ َ​َق ْ​ْب َ​َل َ​َو ِ​ِمْنْ َ​َأ ْ​ْع َ​َظ ِ​ِم َمَ َ​َق ِ‬ ‫الُّس ُ​ُل ِ‬ ‫ُ‬ ‫ِاِإل َ​َرا َ​َد ِ​ِة ا ُ​ُمل ْ​ْس َ​َتِمِ َ​َّر ِ​ِة‪ ،‬ااَل ا ْ‬ ‫اِط‬ ‫ال َ​َع َ​َل ِ​ِن‪.‬‬ ‫اِلاْن ِ​ِض َ​َب ِ‬ ‫ا َ​َمل ْ​ْو ِ​ِسِمِ ِ​ِّي؛ َ​َف َ​َل ْ​ْي َ​َس الَّن َ​َ​َج ُاُح َ​َأ ْ​ْن ُ​ُت ِ​ِط َيَع ييِف‬ ‫َ​َف ِ​ِإْنْ َ​َخ َ​َر َ​َج ال َ​َع ْ​ْب ُ​ُد ِ​ِمْنْ َ​َر َ​َم َ​َضاَنَ َ​َك ااَم‬ ‫َد َ​َ​َخ َ​َلُهُ‪َ​َ ،‬ل ْ​ْم َ​َي ُ​ُخ ْ​ْن ُ​ُه َ‬ ‫الَّش ْ​ْه ُ​ُر‪َ​َ ،‬ب ْ​ْل َ​َخا َ​َن ُ​ُه ال َ​َف ْ​ْه ُ​ُم؛ َرَ​َمَ َ​َض َاَن ُ​ُث َ​َّم َ​َت ْ​ْن َ​َف ِ​ِل َ​َت َ​َب ْ​ْعَدَ ُهُ‪َ​َ ،‬ب ِ​ِل ال َ​َّن َ​َج ُاُح‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َأْنْ َ​َيْخْ ُ​ُر َ​َج َ​َر َ​َم َ​َضاُنُ َ​َوَق ْ​ْد َت َ​َ​َرَك ِ​ِفيَك َأَثًرً ا‬ ‫َ​َف َ​َر َ​َم َ​َضاُنُ اَلا َ​َي ْ​ْص َ​َن ُ​ُع ال َ​َّتْق ََْوى َف ْ​ْجَأًةً ‪،‬‬ ‫َ​َباِقًِيً ا‪َ​َ ،‬و ُ​ُنوًرً ا َ​َجاِرًِيً ا‪َ​َ ،‬و ِ​ِميَزَ اًنً ا ُت َ‬ ‫ُوَزُنُ ِ​ِب ِ​ِه‬ ‫َ​َل ِ​ِك َ​َّن ُ​ُه َ​َي ْ​ْك ِ​ِش ُ​ُف َ​َع َ​َوا ِ​ِئ َ​َق َ​َها… َ​َي ْ​ْك ِ​ِش ُ​ُف َ​َك ْ​ْم‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫�ْ​ْمَت ِ​ِل ُ​ُك َاَأل ْ​ْل ِ​ِس َ​َن ُ​ُة ِ​ِمَنَ ا ْ‬ ‫َأ ْ​ْف َ​َعاُلَك َ​َب ْ​ْعَدَ اْن ِ​ِق َ​َضا ِ​ِء اَأل َ​َّي ِاِم‪.‬‬ ‫اِلاْن ِ​ِف ِ‬ ‫اَلاِت!! َ​َو َ​َك ْ​ْم يِفي‬ ‫َ‬ ‫اِت‪:‬‬ ‫وِس‬ ‫يُب اَأل ْ​ْو َ​َل ِ​ِو َ​َّي ِ‬ ‫ال ُ​ُق ُ​ُل ِ‬ ‫يِفي َ​َر َ​َم َ​َضاَنَ ُ​ُي َ​َعا ُ​ُد َت َْْر ِ​ِت ُ‬ ‫وِب ِ​ِمْنْ َ​َق ْ​ْس َ​َو ٍ​ٍة!! َ​َو َ​َك ْ​ْم يِفي ال ُ​ُّن ُ​ُف ِ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫الَج َ​َس ِ​ِد‪َ​َ ،‬و َ​َي ْ​ْعُلو َ​َص ْ​ْو ُ​ُت‬ ‫الَّص ِ�ِرْب! َف َ​َي ِ​ِخُّف َ​َض ِ​ِج ُيُج َ‬ ‫ِ​ِم ِ​ِن ْاْس ِ​ِت ْ​ْع َ​َج ٍاٍل ِ​ِلَّلَّذ ِ​ِة َ​َو َ​َض ْ​ْع ٍ​ٍف َ​َع ِ​ِن َ‬ ‫ال َ​َق ْ​ْل ِ​ِب‪َ​َ ،‬و َ​َي ْ​ْض ُ​ُع ُ​ُف ُ​ُس ْ​ْل َ​َطاُنُ ال َ​َعا َ​َد ِ​ِة‪َ​َ ،‬و َ​َي ْ​ْظ َ​َه ُ​ُر‬ ‫الِّص َ​َي َاَم َ​َت َ​َع ٌ​ٌب ِ​ِباَلا َ​َم ْ​ْعًنً ى‪،‬‬ ‫َ​َف َ​َمْنْ َ​َظَّنَ َ​َأَّنَ ِ‬ ‫َ​َف َ​َق ْ​ْد َ​َأْخْ َ​َط َ​َأ َ‬ ‫اِن‪.‬‬ ‫الِّص َ​َي ُاُم َ​َت ْ​ْع ِ​ِل ٌيٌم َ​َب ِ​ِلي ٌ​ٌغ ُ​ُس ْ​ْل َ​َطاُنُ ِاِإل َ​َمي ِ‬ ‫الَّط ِ​ِريَقَ ! َ​َف ِ‬ ‫َ‬ ‫اٍت‪َ​َ :‬ف ُ​ُه َ​َو ُ​ُي َ​َع ِ​ِّل ُ​ُم َ​َك َأَّنَ ِ‬ ‫ىَض َ‬ ‫َ​َف ِ​ِإ َ​َذا ا ْ​ْن َ​َق ى‬ ‫الُّس َ​َؤ ُاُل‬ ‫الِّش َ​َب َ​َع َ​َل ْ​ْي َ​َس‬ ‫ِ​ِباَلا َ​َك ِ​ِلاَم ٍ‬ ‫الَّش ْ​ْه ُ​ُر‪َ​َ ،‬ب ِ​ِق َ​َي ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ًَةً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اَألْخْ َط ُ​ُر‪َ​َ :‬ماَذا َ​َتَغ َ​َرَّي� ِ​ِفيَنا؟ َوَ​َهَ ْل َ​َب ِ​ِق َ​َي‬ ‫الُجوَعَ َل ْ​ْي َ​َس َ​َم َ​َهاَن ‪َ​َ ،‬وَأَّنَ‬ ‫َ​َك َ​َر َاَمًةً ‪َ​َ ،‬و َ​َأَّنَ ُ‬ ‫اَلاِة ِ​ِث َ​َق ُ​ُل َ​َها؟ َوَ​َهَ ْ​ْل َ​َصا َ​َر ِ​ِلل َ​َّذ ْ​ْن ِ​ِب َ​َوْخْ ُزُ ُ​ُه؟‬ ‫لَّص ِ‬ ‫ِ‬ ‫الِح ْ​ْر َ​َماَنَ ا ُ​ُمل َ​َؤ َ​َّق َ​َت َ​َق ْ​ْد َ​َي ُ​ُكوُنُ َ​َب َ‬ ‫الُح ِ​ِّر َ​َّي ِ​ِة ِ​ِل َ‬ ‫اَب ُ‬ ‫اًرِضا يِفي ااِلاْخْ ِ​ِت َ​َيا ِ​ِر َ​َكاَما‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َهَ ْل َ​َصا َ​َر الل ُ​ُه َ​َح �ً‬ ‫اَمِئ ِ​ِة‪.‬‬ ‫ال َ​َّد �‬ ‫َ​َكاَنَ َ​َح �ً‬ ‫اِك؟‬ ‫الَج َ​َو ِاِر ِ​ِح‬ ‫اًرِضا يِفي ِاِإل ْ​ْم َ​َس ِ‬ ‫ِ​ِإ َ​َّن ِ‬ ‫الَح َ​َّق ُهُ َ​َو ِ​ِص َ​َيا ُ​ُم َ‬ ‫الِّصَيَاَمَ َ‬ ‫اُس ِ​ِبا ْ​ْن ِ​ِق َ​َضا ِ​ِئ ِ​ِه‪َ​َ ،‬ب ْ​ْل َ�َمِبا‬ ‫َ​َق ْ​ْب َ​َل ِ​ِص َ​َيا ِ​ِم ا َ​َمل ِ​ِعَدَ ِ​ِة‪َ​َ ،‬و ِ​ِص َ​َيا ُ​ُم ال َ​َق ْ​ْل ِ​ِب َ​َق ْ​ْب َ​َل‬ ‫َ​َر َ​َم َ​َضاُنُ اَلا ُ​ُي َ​َق ُ‬ ‫َ‬ ‫َ​َي ْ​ْب َ​َقى َ​َب ْ​ْعَدَ ُ​ُه؛ َ​َف َ​َمْنْ َ​َخ َ​َر َ​َج ِ​ِم ْ​ْن ُ​ُه َأ َ​َخ َ​َّف َ​َن ْ​ْفًسً ا‪،‬‬ ‫ِ​ِص َ​َيا ِ​ِم ال ِ​ِّل َ​َساِنِ ؛ ِ​ِصَيَاٌمٌ َعَ ِ​ِن ال ِ​ِغي َ​َب ِ​ِة َ​َك ااَم‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُهُ َ​َو ِ​ِصَيَاٌمٌ َعَ ِ​ِن َ‬ ‫ًةً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ​َوَأَش َ​َّد َ​َح َ​َياًءً ‪َ​َ ،‬وَأْق َ​َر َ​َب ُ​ُم َ​َراَق َ​َب ‪َ ،‬فَق ْ​ْد َف ِ​ِه َ​َم‬ ‫الَّط َ​َعا ِ​ِم‪َ​َ ،‬و ِ​ِصَيَاٌمٌ َعَ ِ​ِن‬ ‫الُّظ ْ​ْل ِ​ِم َ​َك ااَم ُهُ َ​َو ِ​ِصَيَاٌمٌ َعَ ِ​ِن َ�‬ ‫ُ‬ ‫َ​َر َ​َم َ​َضاَنَ ‪َ​َ ،‬و َ​َمْنْ َ​َل ْ​ْم َ​َي َ​َت َ​َغْرَّي�ْ ‪َ​َ ،‬ل ْ​ْم َ​َي ْ​ْظ ِ​ِل ْ​ْم ُ​ُه‬ ‫الَرَّش ِاِب‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫الِذي َق ْ​ْد َظَل َ​َم َنْف ََْسُهُ‪.‬‬ ‫الَح َ​َرا ِ​ِم َكاَم ُهُ َ​َو ِ​ِصَيَاٌمٌ َعَ ِ​ِن الَّش ْ​ْه ُ​ُر… َ​َبْل ُهُ َ​َو ِ‬ ‫َ​َو ِ​ِصَيَاٌمٌ َعَ ِ​ِن َ‬ ‫َ​َو َ​َّف َ​َق َ​َنا ال َ​َّل ُ​ُه َ​َو ِ​ِإ َ​َّيا ُ​ُك ْ​ْم ِ​ِل ْ​ْل ِ​ِع ْ​ْل ِ​ِم ال َ​َّنا ِ​ِف ِ​ِع َ​َوال َ​َع َ​َم ِ​ِل‬ ‫الَحاَلاِلِ ا ُ​ُمل َ​َؤ َ​َّق ِ​ِت‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫الَّصا ِ​ِل ِ​ِح‪ِ​ِ ،‬إَّن ُ​ُه َ​َو �ُّيِل َذ ِ​ِلَك َ​َوالَقا ِ​ِد ُ​ُر َ​َعَل ْ​ْي ِ​ِه‪،‬‬ ‫الَّس ْ​ْيَط َ​َر ِ​ِة‬ ‫َ‬ ‫َ​َويِفي َ​َر َ​َم َ​َضاَنَ َ​َي َ​َت َ​َعَّل ُ​ُم اُمل ْ​ْس ِ​ِل ُ​ُم ِ​ِف ْ​ْق َ​َه َ‬ ‫َِني‬ ‫الَح ْ​ْم ُ​ُد ِ​ِل َ​َّل ِ​ِه َ​َر ِ​ِّب ال َ​َعا َ​َلِم َ‬ ‫اَلا ِ​ِف ْ​ْق َ​َه ال َ​َك ْ​ْب ِ​ِت؛ َ​َفاَلا ُ​ُي ْ​ْل َ​َغى ا َ​َمل ْ​ْي ُ​ُل‪َ​َ ،‬واَلا ُ​ُت ْ​ْقَت َُُل َ​َو َ‬ ‫ال ِ​ِف ْ​ْط َ​َرُةُ‪َ​َ ،‬و ِ​ِإ َ�َمَّنا ُ​ُت َ​َقا ُ​ُد َ‬ ‫الَّش ْ​ْه َ​َو ُ​ُة ِ​ِب ِ​ِق َ​َيا َ​َد ِ​ِة‬ ‫الوسط ‪ ¿ 171‬رمضان ‪ 1447‬هـ ¿ شباط ‪AL WASAT 171 ¿ Ramadan 1447 ¿ February 2026‬‬

‫رمضان ‪Ramadan 2026 - 1447‬‬

‫‪21‬‬ ‫رمضانيات‬

‫أحاديث في صيام رمضان‬ ‫• عن ابن عمر رضي الله‬ ‫عنهما عن النبي صلى الله‬ ‫عليه وسلم قال‪« :‬ال تصوموا‬ ‫حتى تروا الهالل وال تفطروا حتى تروه‬ ‫فإن أغمي عليكم فاقدروا له» (رواه‬ ‫البخاري ومسلم)‪.‬‬ ‫• عن أبي هريرة قــال‪ :‬قال رسول‬ ‫الله صلى الله عليه وسلم «ال يتقدمن‬ ‫أحدكم رمضان بصوم يوم أو يومين‪،‬‬ ‫إال أن يكون رجل كان يصوم صومه‪،‬‬ ‫فليصم ذلك اليوم» (رواه البخاري‬ ‫ومسلم)‪.‬‬ ‫• عن ع َ​َّمار بن ياسر قــال‪“ :‬من‬ ‫صام يوم الذي ُ​ُيشك فيه‪ ،‬فقد عصى‬ ‫أبا القاسم محمًدً ا صلى الله عليه‬ ‫وسلم” (رواه أصحاب السنن أبو‬ ‫داود والترمذي والنسائي وابن ماجه‬ ‫وصححه األلباني)‪.‬‬ ‫• عن أبــي هريرة رضــي الله عنه‬ ‫أن رسول الله صلى الله عليه وسلم‬ ‫قال‪« :‬إذا جاء رمضان فتحت أبواب‬ ‫الجنة وغلقت أبــواب النار وصفدت‬

‫الشياطين» (رواه مسلم)‪.‬‬ ‫• عن أبــي هريرة رضــي الله عنه‬ ‫قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه‬ ‫وسلم‪« :‬إذا كان أول ليلة من شهر‬ ‫رمضان صفدت الشياطين‪ ،‬ومردة‬ ‫الجن‪ ،‬وغلقت أبواب النار‪ ،‬فلم يفتح‬ ‫منها باب‪ ،‬وفتحت أبواب الجنة‪ ،‬فلم‬ ‫يغلق منها باب‪ ،‬وينادي مناد‪ :‬يا باغي‬ ‫الخير أقبل‪ ،‬ويا باغي الشر أقصر‪ ،‬ولله‬ ‫عتقاء من النار‪ ،‬وذلك كل ليلة» (رواه‬ ‫الترمذي وصححه األلباني)‪ -]6[ .‬عن‬ ‫أبي هريرة رضي الله عنه قال‪ :‬قال‬ ‫رسول الله صلى الله عليه وسلم‪« :‬أتاكم‬ ‫رمضان شهر مبارك فرض الله عز وجل‬ ‫عليكم صيامه تفتح فيه أبواب السماء‬ ‫وتغلق فيه أبــواب الجحيم وتغل فيه‬ ‫مردة الشياطين لله فيه ليلة خير من‬ ‫ألف شهر من حرم خيرها فقد حرم»‬ ‫(رواه النسائي وصححه األلباني)‪.‬‬ ‫• عن أبي هريرة رضي الله عنه أن‬ ‫رسول الله صلى الله عليه وسلم كان‬ ‫يقول‪« :‬الصلوات الخمس والجمعة إلى‬ ‫الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات‬

‫الوسط ‪ ¿ 171‬رمضان ‪ 1447‬هـ ¿ شباط ‪AL WASAT 171 ¿ Ramadan 1447 ¿ February 2026‬‬

‫ما بينهن إذا اجتنب الكبائر» (رواه‬ ‫البخاري ومسلم)‪.‬‬ ‫• عن أبي هريرة رضي الله عنه أن‬ ‫رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‪:‬‬ ‫«من صام رمضان إيماًنًا واحتساًبً ا‬ ‫غفر له ما تقدم من ذنبه‪ ،‬ومن قام‬ ‫ليلة القدر إيماًنًا واحتساًبً ا غفر له ما‬ ‫تقدم من ذنبه» (رواه البخاري ومسلم)‬ ‫• عن أبي هريرة رضي الله عنه أن‬ ‫رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‪:‬‬ ‫«من قام رمضان إيماًنًا واحتساًبً ا غفر‬ ‫له ما تقدم من ذنبه» (رواه البخاري‬ ‫ومسلم)‪.‬‬ ‫• عن عائشة رضي الله عنها أن رسول‬ ‫الله صلى الله عليه وسلم‪“ :‬صلى في‬ ‫المسجد ذات ليلة في رمضان فصلى‬ ‫بصالته ناس ثم صلى من القابلة فكثر‬ ‫الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة أو‬ ‫الرابعة فلم يخرج إليهم رسول الله فلما‬ ‫أصبح قال‪« :‬قد رأيت الذي صنعتم‬ ‫فلم يمنعني من الخروج إليكم إال‬ ‫أني خشيت أن تفرض عليكم»” (رواه‬

‫البخاري ومسلم)‪.‬‬ ‫• عن أبي هريرة رضي الله عنه قال‪:‬‬ ‫قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪:‬‬ ‫«أفضل الصيام بعد شهر رمضان‬ ‫شهر الله المحرم‪ ،‬وأفضل الصالة بعد‬ ‫الفريضة صالة الليل» (رواه النسائي‬ ‫وصححه األلباني)‪ -]12[ .‬عن ابن عمر‬ ‫رضي الله عنهما قال‪ :‬قال رسول الله‬ ‫صلى الله عليه وسلم‪« :‬بني اإلسالم‬ ‫على خمس‪ :‬شهادة أن ال إله إال الله‬ ‫وأن محمًدً ا رسول الله‪ ،‬وإقام الصالة‪،‬‬ ‫وإيتاء الزكاة‪ ،‬وحج البيت‪ ،‬وصوم‬ ‫رمضان» (رواه البخاري ومسلم)‪.‬‬ ‫• عن أبــي هريرة رضــي الله عنه‬ ‫قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه‬ ‫وسلم‪« :‬رغم أنف رجل ذكرت عنده‬ ‫فلم يصل علي‪ ،‬ورغم أنف رجل دخل‬ ‫عليه رمضان ثم انسلخ قبل أن ُ​ُيغفر له‪،‬‬ ‫ورغم أنف رجل أدرك عنده أبواه الكبر‬ ‫فلم يــدخاله الجنة» (رواه الترمذي‬ ‫وصححه األلباني)‪.‬‬ ‫المصدر‪ :‬طريق االسالم‬

‫رمضان ‪Ramadan 2026 - 1447‬‬

‫‪22‬‬ ‫الوسط االسترالي‬

‫أدار الحفل أحمد بن سليمان‪ ،‬وشارك ضيوف من المملكة العربية السعودية ومختلف‬ ‫أطياف المشهد السياسي األسترالي‪ .‬حيث حضر سعادة السفير السعودي سلطان بن فهد بن‬ ‫خزيم ممثاًلا معالي وزير الشؤون اإلسالمية والدعوة واإلرشاد الشيخ عبد اللطيف بن عبد‬ ‫العزيز آل الشيخ‪ ،‬في حضور أبرز الروابط المتينة بين المركز الثقافي اإلسالمي األسترالي‬ ‫والمؤسسات السعودية‪ ،‬وال سيما في مجاالت دعم دور العبادة وتعليم اللغة العربية‪.‬‬ ‫كما حضر الوزير الفيدرالي طوني بيرك‪ ،‬ووزير والية نيو ساوث ويلز جهاد ديب ممثاًلا‬ ‫رئيس حكومة الوالية كريس مينز‪ ،‬ووزير الهجرة السابق فيليب رادوك‪ .‬كما شارك‬ ‫دبلوماسيون‪ ،‬بينهم القنصل العام السعودي مشاري بن علي بن نحيت‪ ،‬والقنصل العام‬ ‫المصري ريم زهران‪ ،‬والقنصل الفخري السوري ماهر ّدّباع‪ ،‬إلى جانب ممثلين عن‬ ‫قنصليات بنغالديش‪ ،‬والعراق‪ ،‬ولبنان وإندونيسيا‪ .‬وحضر النائبان ليندا فولتز (أوبورن)‬ ‫وناثان هاغارتي (ليبينغتون)‪ ،‬ورؤساء بلديات وأعضاء مجالس ونوابهم من كمبرالند‬ ‫وليفربول وكامبلتاون وكانتربري–بانكستاون‪ ،‬إضافة إلى ممثلين كبار عن شرطة نيو ساوث‬ ‫ويلز وقادة دينيين وشخصيات تربوية ورجال أعمال‪.‬‬

‫كلمات المتحدثين‬ ‫أحمد بن سليمان‬ ‫افتتح األمسية بالتأكيد على رسالة اإلسالم‬ ‫مرّح ً​ًبا بالسفير‬ ‫في السالم ورفض العنف‪ّ ،‬‬ ‫سلطان بن فهد بن خزيم وناقاًلا تحيات‬ ‫الشيخ عبد اللطيف بن عبد العزيز آل‬ ‫ومشيًرا إلى عمق التعاون القائم‬ ‫الشيخ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫مع وزارة الشؤون اإلسالمية السعودية في‬ ‫مجاالت التوجيه الديني وتبادل المعلمين‬ ‫والتعليم القائم على المساجد‪.‬‬ ‫الشيخ شفيق عبد الله خان‬ ‫رّكّز في كلمته على مبدأ االمتنان والشكر‬

‫بوصفه قيمة شخصية ومبد�أ إسالم ً​ًيا‬ ‫مستشهًدا بقول النبي محمد ﷺ‪:‬‬ ‫أساس ً​ًيا‪،‬‬ ‫ً‬ ‫«من لم يشكر الناس لم يشكر الله»‪ ،‬وأشاد‬ ‫بدور الشيخ عبد اللطيف بن عبد العزيز‬ ‫آل الشيخ في الدعوة وتنمية المجتمعات‪،‬‬ ‫أثًرا بالًغًا في مجتمعات‬ ‫ً‬ ‫مؤكًدا أن دعمه ترك ً‬ ‫خارج المملكة‪ .‬كما أشاد بدور وزارة التعليم‬ ‫السعودية في إرسال معلمين أكفاء للغة‬ ‫العربية إلى كليات الفيصل‪ ،‬لما لذلك‬ ‫من أثر في تعزيز ارتباط الطلبة بلغتهم‬ ‫موّج ً​ًها الشكر‬ ‫ودينهم وهويتهم الثقافية‪ّ ،‬‬ ‫للسفير والقنصل العام مشاري بن علي بن‬ ‫نحيت والقنصل العام المصري ريم زهران‪،‬‬ ‫وللوزيرين طوني بيرك وجهاد ديب‪،‬‬ ‫ولجميع القادة الدينيين والدبلوماسيين‬ ‫وممثلي المجتمع‪.‬‬

‫الوسط ‪ ¿ 171‬رمضان ‪ 1447‬هـ ¿ شباط ‪AL WASAT 171 ¿ Ramadan 1447 ¿ February 2026‬‬

‫رمضان ‪Ramadan 2026 - 1447‬‬

‫‪23‬‬ ‫الوسط االسترالي‬

‫َ‬ ‫سيدني تحتفي بمعَلم ديني جديد‪:‬‬

‫افتتاح مسجد عمر الكبير‬ ‫بحضور رسمي ودبلوماسي واسع‬

‫فــي مشه�د‬ ‫حضوًرا‬ ‫احتفالٍّي كبي�ر عكس‬ ‫ً‬ ‫ٍ‬ ‫رسم ً​ًيا ومجتمع ً​ًيا الفًتًا‪ ،‬شهدت منطقة أوبورن‬ ‫افتتاح مسجد عمر الكبير بحضور واسع من‬ ‫الدبلوماسيين والوزراء وممثلي المجتمع المحلي والزعماء‬ ‫جّسدت المكانة الراسخة‬ ‫الدينيين وشخصيات عامة‪ ،‬في مناس ٍبٍة ّ‬ ‫للمركز الثقافي اإلسالمي األسترالي والعالقات المتينة التي‬ ‫نسجها على مدى أكثر من أربعة عقود من الخدمة المجتمعية‬ ‫في والية نيو ساوث ويلز‪.‬‬ ‫ُ​ُيعد مسجد عمر الكبير في أوبورن أحد أكبر المساجد في‬ ‫ّ‬ ‫ويشّكل محطة محورية للمجتمع المسلم المحلي‪.‬‬ ‫أستراليا‪،‬‬ ‫فإلى جانب دوره كمكان للعبادة‪ ،‬يضطلع المسجد بدور مجتمعي‬ ‫واسع من خالل تقديم خدمات التعليم الديني‪ ،‬ودروس تحفيظ‬ ‫القرآن الكريم‪ ،‬وخدمات عقد ال ِ​ِقران‪ ،‬إضافة إلى استضافة‬ ‫فعاليات مجتمعية ُتُسهم في تعزيز االندماج الثقافي واالجتماعي‬ ‫في منطقة أوبورن‪ .‬ويتم ّ​ّيز المسجد بطابعه المر ِ​ِّحب لمختلف‬ ‫للزّوار مع التأكيد على االلتزام‬ ‫الخلفيات‪ ،‬كما يفتح المسجد أبوابه ّ‬ ‫باللباس المحتشم واحترام خصوصية المكان‪ ،‬وهو موقع يسهل‬ ‫الوصول إليه عبر وسائل النقل العام القريبة‪.‬‬

‫الشيخ شفيق عبدالله خان وسعادة السفير السعودي سلطان بن فهد بن خزيم‬ ‫الوسط ‪ ¿ 171‬رمضان ‪ 1447‬هـ ¿ شباط ‪AL WASAT 171 ¿ Ramadan 1447 ¿ February 2026‬‬

‫رمضان ‪Ramadan 2026 - 1447‬‬

‫‪24‬‬ ‫الوسط االسترالي‬

‫الوزير جهاد ديب والشيخ شفيق عبدالله خان‬

‫الوسط ‪ ¿ 171‬رمضان ‪ 1447‬هـ ¿ شباط ‪AL WASAT 171 ¿ Ramadan 1447 ¿ February 2026‬‬

‫رمضان ‪Ramadan 2026 - 1447‬‬

‫‪25‬‬ ‫الوسط االسترالي‬

‫الوزير طوني بيرك والشيخ شفيق عبدالله خان‬

‫الدكتور إنتاج علي‬ ‫تناول محاور التعليم والخدمة العامة‬ ‫والقيادة‪ ،‬مشيًدً ا بخبرة فيليب رادوك‬ ‫وبخلفية جهاد ديب التعليمية والتزامه‬ ‫بدعم الشباب وتعزيز صمود المجتمع‪.‬‬ ‫وسّلّط الضوء على دور المعلمين‬ ‫القادمين من المملكة العربية السعودية‬ ‫في تعليم العربية كلغة ثانية‪ ،‬وعلى‬ ‫منهج الفيصل الذي يجمع بين بناء‬ ‫الشخصية والتف ّ​ّوق األكاديمي‪ ،‬إضافة‬ ‫إلــى مــبــادرات الحوار بين األديــان‬ ‫والعمل التطوعي خالل شهر رمضان‬ ‫ودور المسجد كمركز لالنتماء والخدمة‪.‬‬

‫صفية خان حسنين‬ ‫استعرضت تاريخ مركز الدراسات‬ ‫اإلسالمية في الفيصل منذ تأسيسه‬ ‫عام ‪ 1984‬لدعم المهاجرين المسلمين‬ ‫الجدد‪ ،‬وتط ّ​ّور مساجده في وولنغونغ‬ ‫وأوبـــورن وشــمــال سيدني كمراكز‬ ‫مجتمعية نشطة‪ ،‬إلى جانب مسيرة‬ ‫وتوّسعها في‬ ‫كليات الفيصل منذ ‪ّ 1998‬‬ ‫عدة مناطق‪ ،‬مشيدًةً بتفاني المعلمين‬ ‫والموظفين وتركيز الــمــدارس على‬ ‫التم ّ​ّيز األكاديمي وبناء الشخصية‬ ‫وخدمة المجتمع‪.‬‬

‫الوسط ‪ ¿ 171‬رمضان ‪ 1447‬هـ ¿ شباط ‪AL WASAT 171 ¿ Ramadan 1447 ¿ February 2026‬‬

‫الوزير طوني بيرك‬ ‫ش ّ​ّدد على ضرورة مواجهة التطرف‬ ‫بجميع أشكاله‪ ،‬م ـؤ�ك ـًّدً ا أن األمــن‬ ‫والــكــرامــة حــ�ق ـّان مكفوالن لجميع‬ ‫ومتطّرًقً ا إلــى تنامي‬ ‫المجتمعات‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫اإلسالموفوبيا وتأثيرها‪ ،‬وال سيما على‬ ‫النساء المسلمات‪ ،‬ومختتًمً ا بتهنئة‬ ‫الحضور بحلول شهر رمضان‪.‬‬

‫الوزير جهاد ديب‬ ‫دعا إلى الوحدة في مواجهة محاوالت‬ ‫بّث االنقسام‪ ،‬معتبًرً ا أن التن ّ​ّوع عنصر‬ ‫ّ‬ ‫قوة في المجتمع األسترالي متعدد‬ ‫الثقافات‪.‬‬ ‫عال حامد‬ ‫رئيسة بلدية كمبرالند اختتمت الكلمات‬ ‫بالتأكيد على تن ّ​ّوع منطقة كمبرالند‬ ‫وإســهــام المجتمع المسلم‪ ،‬ورفض‬ ‫اإلسالموفوبيا ومعاداة السامية‪ ،‬مشددًةً‬ ‫على أن العنف ال دين له‪.‬‬

Ramadan 2026 - 1447 ‫رمضان‬

HISTORY

26

BY COMPASS AND QURAN

Bejah

Kuranda Seyit

It’s 5th December 1896, the 20th day of Ramadan. Saeed and Bejah, are nearing the small town of Hergott Springs, about 900 km north of Adelaide. Their camels, Tasha and Ramy, scrawny and emaciated, after 3 months in the desert, are led into town and directly to the watering hole. The expedition leader, Larry Wells follows about a kilometre behind on camel back. They are all happy to be back safe, although they lost both Charles, Larry’s cousin and James, the leading hand.

The expedition was hailed a great success by the locals and later by the state, having travelled across the Great Sandy Desert and mapped close to 3000 square kilometres of territory.

If not for the bravery of Bejah and Saeed the expedition party would have perished. Bejah led them to water and disarmed several aboriginal raiders. He was gifted Larry Well’s compass for his courage.

After a day, Bejah settled back into his life, and began his fast. The other Cameleers fasted during the heat of the day, to the amusement of the local white folk. The town

now had close to 200 “Afghan residents. Some were married to local Aborigines and others like Bejah were married to European women, so there were many children in the Camel camp or what was known as the Ghan camp.

Sedeek, the imam of the mosque, welcomed the community for the Friday prayer.

Many dressed in their finest white shalwar and kamees, with a black vest and turban. Bejah loved wearing his kamees every Friday, he stood high above the other men at six foot tall.

Although, Bejah assisted with the expedition, most of the

AL WASAT 171 ¿ Ramadan 1447 ¿ February 2026 ‫ هـ ¿ شباط‬1447 ‫ ¿ رمضان‬171 ‫الوسط‬

camel men, plied their camels along the tracks to outback towns, carting important building supplies, goods and mail to the many settlements throughout the outback, as far as Mount Isa and Charlestown to the east and Oodnadatta and Alice Springs to the north and west and sometimes as far Kalgoorlie and Perth.

On most occasions they were gone for more than 3 months, leaving behind their wives and children. As a consequence, the children did not really learn the language or the deen as well as they might have.

It was now nearing Eid, and the

Camelmen, prepared for the big feast, by slaughtering a cow and several goats. After the morning prayer at the Hergott Springs mosque, they met at the town centre for a big cook up, with meat curry and japati.

That day was a day to remember for young Bobby, who was born Rahmatullah but later called Bobby by his mates at the mine. Now at the age of 39, the camel industry had come to an end. The South Australian government had passed the Camel Destruction Act and most if not, all camels were released into the outback, rather than their owners shooting these beautiful beasts, they preferred

Ramadan 2026 - 1447 ‫رمضان‬

HISTORY

27

Ramadan Mubarak

IFTAR WITH THE GREENS We are delighted to invite members of the Melbourne Muslim Community to our 13th annual Greens Iftar, with:

Bejah Dervish

Bejah

to let them free. Some knew their camels intimately by name and loved them.

Bobby recalls those days, when the community would get together and pray, and celebrate together during the Eid feast, and those delicious curries. Today, there were very few elders left and many of the camelmen had moved to the big towns or to the cities looking for work, others had returned to their homelands. He remotely recalls some of the prayers, saying that the elders would put their hands up to their ears and call out “Allah Akbar”. He knew Basmalla and “Ashadu Lailaha illallah” but had forgotten the rest.

Sadly, this was the case for many of the sons and grandsons of the camel men. Bobby had now moved to Broken Hill, working in the mines. He had met a woman by the name of Glenys, they married and already had two children. His children grew up as Christians, celebrating Christmas and drinking beer. Even Bobby would have a drink now and then.

landmarks, with the help of the Aboriginal population. The first non-Europeans to set sight on the amazing monolith, Uluru, was Giles accompanied by his cameleer Kamran. They helped build the Overland Telegraph, which was the internet of its time, and they serviced thousands of people who lived in isolated areas who depended on the Cameleers for everything. In fact, when the hawkers arrived with their goods, it was like the Mr Whippy ice cream van singing ‘Green sleeves’ and the children excitedly running to the van.

The ‘Afghans’ were much loved.

Today, we remember their legacy by the ‘Ghan’ Train named after them.

By the third generation, the Cameleer descendants had all but lost their Islamic identity.

Most had Christian names and drank beer and ate pork.

There were some elders who remembered their grandfathers and did not accept Christianity, they kept away from pork and called themselves Muslim, without knowing the prayers.

One old man even painted everything green, his fence, his house, his doghouse and the floor. Totally green.

Today, we remember the “Afghan” Cameleers as men of the outback who served under scorching Australian sun, who explored the many areas of the vast interior of Australia, discovering important

ELLEN SANDELL

ANASINA GRAY-BARBERIO

GABRIELLE DE VIETRI

Leader of the Victorian Greens, State MP for Melbourne

State Member MLC for Northern Metro

State MP for Richmond

and the rest of the Greens team

THURS 12 MARCH 6:30 PM Collingwood Town Hall greens.org.au/vic/iftar

w! rsvp no

Authorised by E. Sandell, 1.05/50 Queen St, Melbourne VIC 3000

Bejah died in 1957 at the age of 105 and was immortalised in Douglas Stewart’s poem ‘The Afghan’.

Mopping his coppery forehead under his turban Old Bejah in baggy trousers bearded immense Oh ya, oh ya, the man dead in the sands “I dig with my hands, I find him and fifty yards further” The other two dead, So young, “no water no water.”

Old camel driver explorer, the giant Afghan who steered his life by compass and by Quran.

Oh ya, believe in God, young man no care.

“God Save God Help, oh ya, need help out there.”

He whirled in deserts still, too wild for human.

If you are interested in the full story please contact Mr Seyit at fairdirector@gmail.com

AL WASAT 171 ¿ Ramadan 1447 ¿ February 2026 ‫ هـ ¿ شباط‬1447 ‫ ¿ رمضان‬171 ‫الوسط‬

Ramadan 2026 - 1447 ‫رمضان‬

RAMADANIYAT

28

5 HEALTHY SUHOOR MUST-HAVES A healthy Ramdan starts with a healthy suhoor! With Ramadan fast approaching it’s important that we understand how to eat healthy and feel energized during our fasts well before-hand so we don’t get stuck the day before Ramadan wondering where to begin.

With a healthy suhoor, you’ll be setting up your fasting days to be full of energy to help you keep up with your daily life and ibaadah, and most importantly so that you can get the most out of Ramadan.

The Prophet (peace be upon him) said: “Eat suhoor, for in suhoor there is blessing.” (Bukhari, 1923;) There are 3 types of people when it comes to Suhoor:

1. Skip suhoor because it’s too hard to wake up in the middle of the night.

2. Have cereal for Suhoor because it’s the easiest thing.

3. Have a big dinner type meal (i.e. roti and curry etc).

The problem is, most of the time these options don’t optimally help your fast. The result is low energy levels, headaches, and hunger.

Here are 5 healthy suhoor must-haves so you can feel energized and good, and avoid feeling tired and drained during Ramadan:

1.

Choose foods high in Protein Protein is an important dietary component as it helps build and maintain muscle, but most importantly during

AL WASAT 171 ¿ Ramadan 1447 ¿ February 2026 ‫ هـ ¿ شباط‬1447 ‫ ¿ رمضان‬171 ‫الوسط‬

Ramadan it helps you feel full for longer after a meal. Adding protein to your suhoor will ensure you feel satiated for longer during your fast.

Examples of protein foods include: • Eggs • Greek yogurt • Beans • Lentils • Fish • Chicken

2.

Select Whole Grain Carbohydrates Carbohydrates are what provide you with energy, and many people make the mistake of eating simple carbs during suhoor (i.e. sugary cereal, white bread) and will feel hungry and tired shortly after.

Whole grains are high in fibre which means the energy will be absorbed slower in the body helping

you feel fuller and energized for a longer time. Examples of whole grain carbohydrates are: • Whole grain bread • Whole grain bagels • Whole grain naan • Oatmeal • Quinoa • Barley

3.

Fill Up on Healthy Fats Healthy fats will also help you feel full and satisfied throughout the day, and are an important part of a balanced diet. Examples of healthy fats include: • Avocados • Nut butters • Nuts and seeds • Ground flaxseed • Hemp seeds

4.

Add fruit/veg to every suhoor Fruits and vegetables are

high in fibre, and contain a wide variety of vitamins and minerals. Some fruits/ veggies also have a high water content which can help your hydration while fasting. Examples of fruits/vegetables that have higher water content are: • Watermelon • Strawberries • Cucumber • Lettuce

5.

Make drinking water a priority In order to avoid dehydration throughout your fasts it’s important to ensure you’re drinking enough water at suhoor.

Aim to have at least 2-3 cups of water while having your suhoor.

Source: thehealthymuslims.com

‫رمضان ‪Ramadan 2026 - 1447‬‬

‫‪29‬‬ ‫الوسط االسترالي‬

‫ماري بشير…‬ ‫حاكمة نيو ساوث ويلز األولى‪..‬‬ ‫جذور لبنانية وإرث إنساني راسخ‬ ‫رحــلــت الحاكمة مــاري‬ ‫بشير‪ ،‬عن عمر يناهز ‪95‬‬ ‫عاًمً ا‪ ،‬تاركًةً وراءهــا إرًثً ا‬ ‫وطنًيً ا وإنسانًيً ا واسع التأثير‪.‬‬ ‫وقد أقيمت جنازة رسمية على مستوى‬ ‫الوالية تكريًمً ا لمسيرتها‪ ،‬تأكيًدً ا على‬ ‫المكانة الرفيعة التي احتلتها في تاريخ‬ ‫نيو ساوث ويلز وأستراليا عموًمً ا‪.‬‬ ‫تــعــد مـــاري بشير إحـــدى أبــرز‬ ‫الشخصيات العامة في تاريخ والية نيو‬ ‫ساوث ويلز‪ ،‬والحاكمة السابقة للوالية‬ ‫وأول امرأة تتولى هذا المنصب‪،‬‬ ‫ُ​ُولدت ماري روزلين بشير عام ‪1930‬‬ ‫ونشأت في بلدة نارانديرا في نيو‬ ‫ساوث ويلز‪ ،‬وتنحدر من عائلة ذات‬ ‫جذور لبنانية من جهة والدها‪ ،‬وهو ما‬ ‫شّكّل جزًءً ا من هويتها الثقافية‪ ،‬وحظي‬

‫بتقدير خاص داخل الجالية اللبنانية‬ ‫في أستراليا التي رأت في مسيرتها‬ ‫نموذًجً ا مشرًفًا للحضور اللبناني في‬ ‫الحياة العامة‪.‬‬ ‫درســت الطب في جامعة سيدني‬ ‫وتخرجت عام ‪ ،1956‬قبل أن تتخصص‬ ‫في الطب النفسي‪ ،‬حيث ُ​ُعرفت كطبيبة‬ ‫نفسية مرموقة وناشطة طويلة األمد في‬ ‫الدفاع عن قضايا الصحة النفسية‪ ،‬وال‬ ‫سيما صحة األطفال واليافعين‪ ،‬إضافة‬ ‫إلى التعليم واالندماج االجتماعي‪.‬‬ ‫وأسهمت في تطوير خدمات نفسية‬ ‫مجتمعية رائـــدة‪ ،‬وتــولــت مناصب‬ ‫أكاديمية واستشارية بارزة على مستوى‬ ‫الوالية‪.‬‬ ‫في عام ‪ ،2001‬توّلّت منصب حاكمة‬ ‫نيو ساوث ويلز‪ ،‬واستمرت في هذا‬

‫الوسط ‪ ¿ 171‬رمضان ‪ 1447‬هـ ¿ شباط ‪AL WASAT 171 ¿ Ramadan 1447 ¿ February 2026‬‬

‫الدور حتى عام ‪ ،2014‬حيث تم ّ​ّيزت‬ ‫واليتها بمقاربة إنسانية للمنصب‪،‬‬ ‫جمعت بين هيبة الــدور الدستوري‬ ‫والقرب من المجتمع‪ .‬وعلى الرغم‬ ‫من االحترام الواسع الذي حظيت به‪،‬‬ ‫اختارت عدم تمديد واليتها بعد أربعة‬

‫عشر عاًمً ا‪ ،‬احتراًمً ا لإلرث المؤسسي‬ ‫ولمن سبقوها في المنصب‪.‬‬ ‫إلى جانب مسيرتها العامة‪ ،‬كانت‬ ‫الراحلة متزوجة من السير نيكوالس‬ ‫شحادة ألكثر من ستة عقود‪ ،‬وهي أم‬ ‫لثالثة أبناء وج ّ​ّدة لستة أحفاد‪.‬‬

Ramadan 2026 - 1447 ‫رمضان‬

FAMILY

30

Gift of Kindness

LESS IS ENOUGH: LESSONS FROM JAPANESE MEALS

By Jamilah Samian www.coolmumsuperdad.com I spent one month in Japan, and one observation stayed with me. People there eat differently.

Meals feel deliberate. There is attention to colour, texture and balance, and portions are noticeably smaller. Restaurants rarely offer seconds. In supermarkets, fruit and vegetables are often wrapped individually, sometimes a single grape or peach presented like a tiny gift.

What may appear as cultural habit reflects something deeper. There is kindness in how food is prepared, served and eaten. It is kindness to the body, kindness to appetite, and restraint that protects rather than deprives. This quiet kindness has real implications for health.

Small portions and thoughtful boundaries A typical Japanese meal is visually balanced. It includes a bowl of rice, a small portion of fish or protein, miso soup, pickles and vegetables. Each item has its own space. Plates, trays and bento boxes naturally divide food into modest portions.

Even convenience foods come in compact servings. These boundaries reduce pressure. Diners are not expected to overeat. They are gently guided to eat what is sufficient. This guidance, built into the environment, is a form of care.

Hara hachi bu and compassionate eating One well known Japanese principle, particularly associated

with Okinawa, is hara hachi bu, which means stopping when you are about eighty percent full. Often highlighted in longevity research, it is also a compassionate eating practice.

Rather than pushing the body to discomfort, hara hachi bu encourages slowing down, pausing and listening. It respects the body’s signals instead of overriding them. In families where love is often expressed through abundance, this principle reframes care as knowing when enough is enough.

Portion size shapes behaviour Research consistently shows that portion size influences how much people eat, often without conscious awareness. Larger plates and bowls increase intake even when hunger levels remain unchanged. Studies involving Japanese populations show that increasing staple portions such as rice leads to higher immediate consumption. The body responds to what is placed in front of it. Japan’s culture of smaller, compartmentalised servings reduces automatic overeating. It removes the need for constant self-control by shaping behaviour through design.

Health outcomes and real world complexity Japan has one of the lowest obesity rates among high income countries. This contributes to

strong population health and longevity. Lower average body weight reduces the risk of many chronic diseases. At the same time, diabetes is not absent. Adult prevalence estimates range from the low single digits to around eight percent. This is influenced by an ageing population, carbohydrate heavy staples and lifestyle changes among younger generations. Health is never the result of a single habit.

Kind eating and metabolic health The pathway is clear. Consistently large portions increase calorie intake, strain metabolism and raise the risk of insulin resistance and type two diabetes. Even modest and sustained reductions in energy intake can improve weight and blood sugar markers. Japan shows how kindness in eating, through appropriate portions and mindful habits, reduces metabolic stress. Care is expressed not by giving more, but by offering enough.

something to be maintained gently rather than corrected harshly.

Practical and kind  takeaways You can borrow the best of what I observed in Japan by using smaller plates or compartments that guide rather than restrict.

Practising hara hachi bu means pausing midway through a meal before continuing. Choosing variety over volume helps because colour and texture increase satisfaction. Carbohydrates can be eaten mindfully without being demonised. Shared meals, regular movement and routine health checks further support kind eating habits.

Japan’s food culture offers a quiet lesson. Kindness shows up in how food is served, not just in what is served. Small portions, careful presentation and mindful pauses respect the body’s limits. This approach does not rely on rigid discipline. It relies on care. When kindness becomes the default at the table and beyond, healthier outcomes often follow naturally.

Beyond portions and the wider food culture It would be simplistic to say that Japanese people eat less and therefore they are healthier. Diet quality, physical activity, social connection and healthcare access all matter. Traditional Japanese meals emphasise fish, vegetables, legumes, seaweed and fermented foods. Together, these create a culture that treats health as

Jamilah Samian is the author of “Leadership In Parenting”, “Raise Me Right”, “Cool Mum Super Dad”, “Cool Boys Super Sons”, “Parenting Generation Y & Z”, “The Kindness Miracle”, and “77 Power Parent Tips”.

EMERGENCY RELIEF EDUCATION PROGRAMS WATER WELL DIGGING ORPHAN SPONSORSHIP ZAKAT AL MAAL COMMUNITY CARE MEDICAL AID INCOME GENERATION

Always with you on the road to goodness.

SADAQA JARIYA RAMADAN PROJECTS

Contact us hai.org.au | 1300 760 155 Follow us

AL WASAT 171 ¿ Ramadan 1447 ¿ February 2026 ‫ هـ ¿ شباط‬1447 ‫ ¿ رمضان‬171 ‫الوسط‬

QURBAN & AQEEQAH

Ramadan 2026 - 1447 ‫رمضان‬

31

A recent study published at the American Magazine of Clinical Nutrition Science showed that irregular fasting similar to fasting like Muslims is very crucial to treating some chronic diseases such as diabetes, heart and arteries.

Another study published at the American Society of Animal Science indicated that irregular fasting increased the efficiency of two hormone receptors “ Adiponectin” which participates in regulating the body’s sugar consumption and fatty acid metabolism in mammals, as well as playing a role in increasing

RAMADANIYAT

WESTERN STUDIES CONFIRM THAT FASTING CURES DIABETES AND THE HEART the response of the tissues to the Insulin which regulates the building and destruction of glucose in the body.

Another study prepared by nutrition specialists and published by the British Journal of Nutrition which targeted a group individuals who fast during Ramadan has revealed that the change in the time of meals as well as decreasing its number during the Holy Month helped increasing the body’s response to Insulin for those who have factors leading to diabetes. www.kaheel7.com

VICTORIA LAUNCHES ‘BIG SWITCH’ WITH OVER 1,200 NEW WEEKLY TRAIN SERVICES Victoria’s public transport network has entered a major new phase with the launch of the Big Switch, fully integrating the Metro Tunnel into the state’s rail system and delivering more than 1,200 additional weekly train services.

Premier Jacinta Allan, longside Minister for Public and Active Transport Gabrielle Williams, marked the milestone at Parkville Station, describing it as a significant step toward a faster and more reliable transport network.

The changes include a turn-upand-go service on the Sunbury, Cranbourne and Pakenham lines, with all trains now running through the Metro Tunnel. During peak periods, trains will run as frequently as every three minutes between Dandenong and West Footscray, while offpeak services will operate at least every 10 minutes on key corridors.

The Big Switch also brings dozens of new regional services, including additional trains on the Traralgon, Seymour and Echuca lines, alongside widespread timetable changes across Victoria. The Frankston Line has

returned to the City Loop, while the Werribee and Williamstown lines will temporarily run directly to Flinders Street ahead of a new cross-city service later this year.

Premier Allan said the changes were designed to support families and reduce pressure on roads.

“For busy families, time and money are tight. That’s why we’re making public transport faster,” she said.

“More train services mean a better transport system, less time in traffic and more time at home.”

Minister Williams described the Big Switch as the beginning of broader network improvements.

“The Big Switch delivers better public transport services and more options for passengers – and it’s just the start,” she said.

“The changes will take time for passengers to get used to, but it’s worth it for a bigger, better, faster system.”

More than 800,000 passengers have already used the new Metro Tunnel stations since opening, with further service increases planned across several lines later this year.

AL WASAT 171 ¿ Ramadan 1447 ¿ February 2026 ‫ هـ ¿ شباط‬1447 ‫ ¿ رمضان‬171 ‫الوسط‬

Ramadan 2026 - 1447 ‫رمضان‬

INTERNATIONAL

32

INDIA’S MINORITY CRISIS: FROM BABRI MASJID TO TODAY’S RISING VIOLENCE – A REGIONAL ALARM

By Shams Alam

“The pattern is unmistakable: decades of historical violence, discrimination, and impunity have created a structural environment where minorities continue to live under threat.”

India, South Asia’s largest democracy, economic powerhouse, and military giant, faces an escalating internal crisis: the growing vulnerability of its religious and tribal minorities.

From the demolition of the Babri Masjid in 1992 to the 2001 Gujarat violence, and continuing through 2022–2026, the trajectory of discrimination, mob violence, extrajudicial killings, and targeted attacks has become increasingly alarming.

Historical Flashpoints: Babri Masjid and Gujarat 2001 The destruction of the Babri Masjid in Ayodhya in 1992 marked a turning point.

Politically motivated, it destroyed a centuries-old mosque, triggering nationwide communal riots that killed over 2,000 people, mostly Muslims, and displaced tens of thousands.

A decade later, in 2001, Gujarat witnessed one of the deadliest communal episodes under then Chief Minister Narendra Modi.

Over 1,000 people, mostly Muslims, were killed, and more than 100,000 were displaced.

Mass killings, arson, and targeted attacks were reported, establishing a precedent of state negligence and a culture of impunity. These events laid the groundwork for a structural environment where minority persecution could persist.

2022–2026: Modern Escalation 2022: Amnesty International documented over 100 demolitions of Muslim-owned properties, described as punitive and discriminatory. Harassment,

mob violence, arbitrary arrests, and harassment of minority groups.

These warnings show that India’s internal policies are not just domestic concerns—they are under global observation.

The Regional Stakes: Beyond India’s Borders

intimidation, and religious discrimination were also reported, signalling early signs of systemic targeting.

2023: Anti-minority rhetoric intensified, with hundreds of hate speech incidents targeting Muslims and Christians.

Communal clashes, particularly in Manipur, resulted in around 200 deaths, over 1,000 injuries, and more than 60,000 displaced.

Attacks on places of worship, arbitrary arrests, and forced evictions increased.

2024: Hate speech incidents surged to over 1,100 cases, while mob lynching rose to around 13 incidents, causing 10 deaths, mostly Muslims. Christians faced approximately 840 violent attacks, including church vandalism and assaults. Targeted demolitions and communal riots displaced thousands.

2025: Hate speech reached over 1,300 incidents, mob lynching incidents rose to around 15, and extrajudicial killings of minorities, primarily Muslims, were reported at around 50 documented cases. Christians endured 245 violent attacks, alongside 162 hate speech incidents. Forced evictions and

AL WASAT 171 ¿ Ramadan 1447 ¿ February 2026 ‫ هـ ¿ شباط‬1447 ‫ ¿ رمضان‬171 ‫الوسط‬

property demolitions persisted, often linked to allegations of cow slaughter or communal tensions.

2026: Although data is partial, human rights organisations report continuing hate speech, attacks on minorities, and further demolitions and evictions, indicating that the crisis is ongoing.

Global Alarm Bells “Targeted demolitions and communal attacks are unlawful, discriminatory, and undermine the principles of human dignity and religious freedom.” – Amnesty International International scrutiny has been relentless:

• Amnesty International

condemned punitive demolitions and discriminatory practices.

• The United Nations

highlighted hate speech and communal attacks as serious threats to freedom of religion.

• Governments of the United

States, United Kingdom, and European Union documented

assaults on places of worship,

India’s communal tensions have profound implications for South Asia. As the largest country by population, economy, and military strength, domestic persecution of minorities risks fuelling sectarian resentment in neighbouring countries, including Pakistan, Bangladesh, Sri Lanka, and the Maldives.

History shows that unchecked communal violence can spill across borders, creating cycles of mistrust, retaliation, and regional instability.

A Democratic Crossroads India’s Constitution enshrines secularism, equality, and justice for all. Yet, from the Babri Masjid demolition to Gujarat 2001, and continuing through 2022–2026, rising hate speech, mob lynching, targeted demolitions, extrajudicial killings, and attacks on minorities show that these principles are under strain.

“Protecting minorities is not just a moral duty; it is a strategic necessity for India’s regional leadership and South Asia’s stability.”

How India responds will determine the fate of its minorities, the credibility of its democracy, and the security of the entire South Asian region.

Ramadan 2026 - 1447 ‫رمضان‬

HEALTHY NUTRITION AND FASTING PREVENT DEMENTIA By: Abduldaem Al-Kaheel

What is dementia?

Dementia (meaning “deprived of mind”) is a serious cognitive disorder. It may be static, the result of a unique global brain injury or progressive, resulting in long-term decline in cognitive function due to damage or disease in the body beyond what might be expected from normal aging.

Although dementia is far more common in the geriatric population, it may occur in any stage of adulthood. This age cutoff is defining, as similar sets of symptoms due to organic brain syndrome or dysfunction, are given different names in populations younger than adult.

Dementia is a non-specific illness syndrome (set of signs and symptoms) in which affected areas of

cognition may be memory, attention, language, and problem solving. It is normally required to be present for at least 6 months to be diagnosed.

Effect of Healthy nutrition and fasting “Healthy nutrition and periodic fasting activate brain” Says Hanz diteleyv Vasman director of the Department of Neurosurgery at University of Münster hospital. Also he confirms that calories restriction prevents disorders in the brain’s functions and reduces the possibility of dementia.

He added that researches proved that healthy and low calories foods which are full of the fatty acid(omega3 ) increase the efficiency of delivering signals in the brain.

The neurons (nerve

cells) in the brain are the most important cells in the human body so that we have to get healthy nutrition to feed these cells and to prevent many diseases. Scientists confirm that fasting plays a vital role to activate the brain cells.

Fasting and regular calorie restriction Experts and researchers had proved that regular calories restriction is an effective technique to get healthy life also they believe that periodic fasting is more efficient for the following reasons: Fasting is an effective curative and treatment method.

While fasting, the whole organism has an opportunity to cure itself, due to an intensification of natural repair processes.

Caloric restriction has not

1.

time eating meals 365 days per year. But with the alternative method you save that time on fast-days. If fasting 100 days per year, you only spend time eating on the remaining 265 days.

Fasting in Islam is the act of totally abstaining from food, drink, and sexual activity from Dawn (Fajr) to sunset. Fasting is mandatory on Muslims in Ramadan but it is optional at the rest of the year at any day.

Omega-3 is important for quite a few reasons, some of which being; • Regulation of blood clotting • Boosting artery wall relaxation and contraction • Strengthening of cell membranes • Normalizing the speed at which your heart beats • Brain development and growth

been proven to have such powerful curative benefits.

2.

If you are aiming for an 1800 kcal daily average and fasting 100 days per year, then on the other days you do not need to restrict yourself to 1800 kcal a day; you can eat a “normal” 2500 kcal ration of daily meals. (You should of course in any case take care to eat healthy, highquality food).

3.

After the second day of fasting you normally do not feel hunger; whereas, while on a calorie-restricted diet, it is not uncommon to feel hunger every day.

With experience, it is much easier to get used to fasting.

4.

While on an ordinary caloric-restriction regime you have to spend

M U B A R A K

Ramadan Mubarak Ramadan Mubarak to our Muslim community!

As Mayor of Blacktown City, I extend my warmest wishes and my gratitude for the contributions you have made to our city.

Councillor Brad Bunting Mayor of Blacktown City

May you have a blessed month filled with grace and peace

Tina

MP

Member for HOLSWORTHY

Shop 9, Wattle Grove Shopping Village, Village Way, Wattle Grove NSW 2173 PO Box 6065, Hammondville NSW 2170 holsworthy@parliament.nsw.gov.au TinaAyyad4Holsworthy

(02) 9825 3653 tinaayyad.com.au

tinaayyad4holsworthy

Authorised by Tina Ayyad MP. Funded using Parliamentary entitlements (February 2026)

AL WASAT 171 ¿ Ramadan 1447 ¿ February 2026 ‫ هـ ¿ شباط‬1447 ‫ ¿ رمضان‬171 ‫الوسط‬

RAMADANIYAT

33

Ramadan 2026 - 1447 ‫رمضان‬

EDUCATION

34

ISLAMIC COLLEGE OF MELBOURNE OPENS NEW ADMINISTRATION AND WELLNESS BUILDING The Islamic College of Melbourne (ICOM) has officially opened its new Administration and Wellness Building, marking a significant milestone in the college’s ongoing development. The announcement was shared on the college’s official page.

The opening ceremony was attended by His Eminence, the Mufti of Akkar, Sheikh Zaid Mohammad Bakkar Zakaria, alongside members of the school community and invited guests.

The purpose-built, modern facility includes upgraded administrative spaces aimed at improving services to families, alongside dedicated wellness areas designed to support students’ wellbeing and development.

According to the college, the new building reflects ICOM’s continued focus on student wellbeing, community support and educational excellence, providing an environment intended to support students academically, emotionally and socially.

The opening forms part of ICOM’s broader campus development and ongoing investment in facilities to meet the needs of its growing school community.

AL WASAT 171 ¿ Ramadan 1447 ¿ February 2026 ‫ هـ ¿ شباط‬1447 ‫ ¿ رمضان‬171 ‫الوسط‬

‫رمضان ‪Ramadan 2026 - 1447‬‬

‫‪35‬‬ ‫‪EDUCATION‬‬

‫الكلية اإلسالمية في ملبورن‬ ‫تفتتح مبنى اإلدارة والعافية الجديد‬

‫أعلنت الكلية اإلسالمــيــة في‬ ‫ملبورن (‪ ،)ICOM‬عن االفتتاح‬ ‫الرسمي لمبنى اإلدارة والعافية‬ ‫الجديد‪ ،‬في محطة مهمة ضمن مسار تطوير‬ ‫الحرم المدرسي‪.‬‬ ‫وشهد حفل االفتتاح حضور سماحة مفتي‬ ‫عّكّ ار الشيخ زيد محمد بكر زكريا‪ ،‬إلى جانب‬ ‫أعضاء من الهيئة التعليمية وممثلين عن‬ ‫المجتمع المدرسي وضيوف مدعوين‪.‬‬ ‫مطّورة‬ ‫ويضم المبنى الحديث مرافق إدارية ّ‬ ‫المقّدمة‬ ‫تهدف إلى تحسين مستوى الخدمات‬ ‫ّ‬

‫الوسط ‪ ¿ 171‬رمضان ‪ 1447‬هـ ¿ شباط ‪AL WASAT 171 ¿ Ramadan 1447 ¿ February 2026‬‬

‫مخّصصة لدعم‬ ‫لألهالي‪ ،‬إلى جانب مساحات ّ‬ ‫عافية الطالب ورفاههم‪.‬‬ ‫وبحسب ما ورد في بيان الكلية‪ ،‬يعكس المبنى‬ ‫الجديد التزام ‪ ICOM‬المتواصل بدعم عافية‬ ‫الطالب وخدمة المجتمع والتم ّ​ّيز التعليمي‪،‬‬ ‫وتوفير بيئة مساندة تساعد الطلبة على النمو‬ ‫أكاديم ً​ًيا ونفس ً​ًيا واجتماع ً​ًيا‪.‬‬ ‫ويأتي هذا االفتتاح ضمن خطط التطوير‬ ‫المستمرة التي تعتمدها الكلية لتحديث‬ ‫مرافقها وتلبية احتياجات مجتمعها المدرسي‬ ‫المتنامي‪.‬‬

Ramadan 2026 - 1447 ‫رمضان‬

RAMADANIYAT

36

‫حلويات لبنانية وعربية‬ Sweet Inspirations Lebanese Patisserie

‫حلويات • معجنات • كيك • بوظة • قهوة‬

SWEET • CAKES • BAKERY • ICE CREAM • COFFEE ‫البوظة العربية مصنعة في معاملنا‬

• 376 Barry Rd, Campbellfield, VIC 3061 Tel: (03) 9309 3323 - (03) 9357 5430 Fax: (03) 9309 9969 sweetinspirations.net.au AL WASAT 171 ¿ Ramadan 1447 ¿ February 2026 ‫ هـ ¿ شباط‬1447 ‫ ¿ رمضان‬171 ‫الوسط‬

Ramadan 2026 - 1447 ‫رمضان‬

RAMADANIYAT

37

AL WASAT 171 ¿ Ramadan 1447 ¿ February 2026 ‫ هـ ¿ شباط‬1447 ‫ ¿ رمضان‬171 ‫الوسط‬

‫رمضان ‪Ramadan 2026 - 1447‬‬

‫‪38‬‬

‫ماذا تعني للمجتمع المسلم؟‬ ‫ريتا جابري ماركويل‬

‫والتطّرف» عبر البرلمان في‬ ‫مّر تشريع الحكومة الخاص بـ«مكافحة معاداة السامية والكراهية‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫وعدٍد قليل من‬ ‫بتصويٍت مشترك من حزب العمال والليبراليين‬ ‫مدفوًعا‬ ‫فيه‪،‬‬ ‫م‬ ‫ُق‬ ‫الذي‬ ‫نفسه‬ ‫اليوم‬ ‫ِّدِ‬ ‫ً‬ ‫سّيما بالنظر إلى حجم الصالحيات‬ ‫ال‬ ‫للنظر‪،‬‬ ‫الفتة‬ ‫تمريره‬ ‫سرعة‬ ‫وكانت‬ ‫الوطني‪.‬‬ ‫نّواب الحزب‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫يتشّكل حوله قبل وقت طويل من تصويت الممثلين عليه‪.‬‬ ‫التي يمنحها والجدل الذي كان قد بدأ‬ ‫في الفترة التي سبقت ذلك‪،‬‬ ‫ق ّ​ّدم أنطوني ألبانيزي مشروع‬ ‫القانون على أنه إظهار للحزم‬ ‫والتطّرف‬ ‫في مواجهة دعاة الكراهية‬ ‫ّ‬ ‫في أعقاب حادثة إطالق النار الجماعي‬ ‫في بــونــداي‪ .‬لكن مع بــدء الجماعات‬ ‫القانونية وجماعات الحريات المدنية‬ ‫في فحص التفاصيل‪ ،‬تب ّ​ّين أن أجزاء من‬ ‫الحزمة تثير مخاوف ج ّ​ّدية تتعلق بحرية‬ ‫التعبير السياسي‪ ،‬وال س ّ​ّيما بالنسبة لحركة‬ ‫حّرة»‪ .‬و ُ​ُكشف في األخبار أن‬ ‫«فلسطين ّ‬ ‫مشروع القانون قد صيغ بالتنسيق مع‬ ‫اللوبي الصهيوني منذ فترة من الزمن‪.‬‬ ‫سحب حــزب الخضر دعــمــه‪ ،‬ور ّ​ّدت‬ ‫الحكومة بتقسيم مشروع القانون —‬ ‫فضِمِنت تمرير إصالحات قوانين السالح‬ ‫بدعم من الخضر والمستقّلّين‪ ،‬فيما‬ ‫اعتمدت على أصوات االئــتالف لتمرير‬ ‫األجزاء األكثر إثارة لإلشكال‪.‬‬ ‫صالحيـــات تصنيـــف «جماعـــات‬ ‫كراهيـــة»‬ ‫أبع ُ​ُد التغييرات الجنائية أثًرً ا يتمّثّل في‬ ‫الصالحية الجديدة إلعالن منظمات‪،‬‬ ‫أو حتى شبكات غير رسمية‪ ،‬على أنها‬ ‫«جماعات كراهية»‪ .‬و ُ​ُيَّتَخذ قرار التصنيف‬ ‫من قبل الوزير المسؤول عن الشرطة‬ ‫الفيدرالية األسترالية بعد التشاور مع‬ ‫جهاز االستخبارات (‪ .)ASIO‬وال يوجد‬ ‫شرط بأن يصدر القرار عن محكمة‪ ،‬وال‬ ‫التزام بضمان العدالة اإلجرائية‪ ،‬وال آلية‬ ‫لمراجعة قضائية‪.‬‬ ‫وبمجّرد إعالن المجموعة‪ ،‬تكون العواقب‬ ‫ّ‬ ‫شديدة القسوة‪ .‬إذ يتع ّ​ّين على األعضاء أن‬ ‫ينأوا بأنفسهم عنها بنشاط وإال واجهوا‬ ‫يتعّرض كل‬ ‫أحكام سجن كبيرة‪ .‬كما ّ‬ ‫يمّول أو يدعم المجموعة‬ ‫يوّجه أو ّ‬ ‫من ّ‬ ‫لعقوبات سجن مش ّ​ّددة‪.‬‬ ‫العتبة الالزمة للتصنيف مرنة على نح ٍ​ٍو‬ ‫«ترّوج» المجموعة‬ ‫ملحوظ‪ .‬إذ يجب أن ّ‬ ‫أو «ُتُسهم» في ارتكاب «جريمة كراهية»‪،‬‬ ‫غير أن التشريع يتض ّ​ّمن تعريفات متعددة‬ ‫أٌّي منها حكًمً ا‬ ‫لهذا المصطلح‪ ،‬وال يشترط ٌ‬ ‫قضائًيً ا أو إثبات تحريض على الكراهية أو‬ ‫العنف‪ .‬وال يشترط أن يكون الضرر جسدًيً ا‪،‬‬ ‫بل قد ال يكون مح ّ​ّدد المعالم ا‬ ‫أصاًل‪ .‬وأرى‬

‫أن هذا يخلق إمكانية اللتقاط حركات‬ ‫سياسية مشروعة — وال س ّ​ّيما الحمالت‬ ‫المناهضة للصهيونية أو حمالت المقاطعة‬ ‫موّسع للضرر قائم على‬ ‫— ضمن تفسير ّ‬ ‫جنسية المستهدفين‪ .‬وبالطبع‪ ،‬تستهدف‬ ‫حركة المقاطعة (‪ )BDS‬ومناهضة‬ ‫الصهيونية جرائم إسرائيل وأيديولوجيا‬ ‫سياسية‪ ،‬لكن ذلك ال يمنع السلطات من‬ ‫تأويلها على نح ٍ​ٍو مختلف لقمع المعارضة‪.‬‬ ‫ومن المهم اإلشارة إلى أنه حتى اآلن لم‬ ‫ُ​ُتع َ​َلن أي مجموعات «جماعات كراهية»‪،‬‬ ‫ما يعني أن األحكام الجنائية المتصلة‬ ‫بهذا النظام لم ُ​ُتف َ​َّعل بعد‪ .‬وعندما ُ​ُتف َ​َّعل‪،‬‬ ‫ستكون الجرائم متعّلّقة باالنخراط في‬ ‫تلك المجموعة‪.‬‬ ‫تغييرات أخرى في القانون الجنائي‬ ‫ال ينشئ التشريع جرائم جنائية‬ ‫جديدة بخالف ذلك‪.‬‬ ‫بل يزيد العقوبات على بعض الجرائم‬ ‫بحسب هوية الفاعل وطريقة ارتكابه‪ ،‬مع‬ ‫تركيز أكبر على الخلفية الدينية للمتهم‬ ‫«تطّرف» قاصر‪ .‬وهذا الجزء‬ ‫ومحاولته‬ ‫ّ‬ ‫من مشروع القانون ُ​ُص ّ​ّمم إلى ح ّ​ّد كبير‬ ‫مع وضع إعالم مردوخ في الحسبان‪ ،‬ألنه‬ ‫جّر المجتمع المسلم األوســع إلى‬ ‫يتيح ّ‬ ‫التغطيات اإلعالمية المتعلقة بتعليقات‬ ‫المتهم‪ .‬بعض العتبات واضحة‪ ،‬لكن بعضها‬ ‫اآلخر ليس كذلك (على سبيل المثال‪ ،‬يظّلّ‬ ‫متطّرفة عنيفة» غامًضً ا)‪.‬‬ ‫مصطلح «مواد ّ‬ ‫كما رفضت الحكومة الدعوات إلى توسيع‬ ‫ٍ‬ ‫شِّدد جديد للجرائم المدفوعة‬ ‫ظرٍف ُ​ُم ِ‬ ‫بالكراهية العنصرية ليشمل الكراهية‬ ‫ضد مجموعات أخرى‪ ،‬قائلة إن تركيزها‬ ‫ينصّب على معاداة السامية في ضوء‬ ‫ّ‬ ‫مأساة بونداي‪ .‬وقد قوبل ذلك بانتقادات‬ ‫من بعض المستقّلّين‪.‬‬ ‫دور الكتل المستقلة في تقليل‬ ‫الضرر‬ ‫أسهمت قيادة حزب الخضر في إسقاط‬ ‫جريمة جديدة تتعّلّق بخطاب الكراهية‪،‬‬ ‫والتي لو ُ​ُأ ِ​ِق ّ​ّرت لكانت قد شّكّلت تهديًدً ا‬ ‫لحركات مناهضة الصهيونية بالطريقة‬ ‫التي صيغت بها‪ .‬ويمكن توّقّع أن يواصل‬

‫اللوبي الصهيوني الضغط إلعادتها إلى‬ ‫البرلمان‪ ،‬ألن خسارتها كانت لتكون‬ ‫مد ّ​ّمرة بالنسبة له‪ .‬وسيكون حريًصً ا على‬ ‫إيجاد طريقة لتجريم مناهضة الصهيونية‬ ‫أو تشريع «تعريف التحالف الدولي إلحياء‬ ‫ذكرى الهولوكوست (‪ )IHRA‬لمعاداة‬ ‫السامية» — وهو القطعة األخيرة المفقودة‬ ‫من بنيته التحتية لقمع انتقاد إسرائيل‪.‬‬ ‫صالحيات رفض التأشيرات‬ ‫الجزء األكثر إثارة للقلق في التشريع هو‬ ‫يوّسع‬ ‫ما يتيحه خلف األبواب المغلقة‪ .‬إذ ّ‬ ‫التشريع بشكل كبير سلطة وزير الهجرة‬ ‫التقديرية في رفض التأشيرات‪ .‬وتسمح‬ ‫معايير جديدة باتخاذ الــقــرارات على‬ ‫أساس االرتباطات أو التصريحات العلنية‬ ‫المتصَّورة»‪ .‬عملًيً ا‪ ،‬يخلق‬ ‫أو «المخاطر‬ ‫َ‬ ‫هذا إطاًرً ا قد يؤّثّر بشكل غير متناسب‬ ‫على أشخاص من أماكن مثل فلسطين‬ ‫ولبنان وإيران‪ ،‬ال س ّ​ّيما عندما يكون هناك‬ ‫ارتباط بمنظمات محظورة أو جهات دولية‬ ‫ُتُع ّ​ّد «راعية لإلرهــاب» بموجب القانون‬ ‫األسترالي — وهو أمر قد يكون أحياًنًا‬ ‫مفّر منه‪ .‬ومجال التمييز السياسي أو‬ ‫ال ّ‬ ‫الديني أو العنصري واضح‪.‬‬ ‫وأشعر بقلق بالغ أيًضً ا إزاء الشركات التي‬ ‫قد تتعاقد معها الحكومة لتوفير أبحاث‬ ‫مدفوعة بالذكاء االصطناعي حول تاريخ‬ ‫طالبي التأشيرات‪ ،‬وال س ّ​ّيما أن شركة‬ ‫«‪ »Palantir technologies‬التي شابها‬ ‫الكثير من الجدل قد حصلت مؤخًرً ا‬ ‫على تصنيف أمني رفيع من الحكومة‬ ‫األسترالية‪.‬‬ ‫كيـــف يؤ�ثــّر ذلـــك علـــى نشـــاطنا‬ ‫الحقوقـــي؟‬ ‫حتى اآلن‪ ،‬لم ُت َ‬ ‫ُحَظر أي عبارات‪ .‬وعلى‬ ‫خالف االدعاءات المتداولة على اإلنترنت‪،‬‬ ‫ال يزال من القانوني قول‪« :‬من النهر‬ ‫ستتحّرر»‪ .‬وتظهر‬ ‫إلى البحر‪ ،‬فلسطين‬ ‫ّ‬ ‫محاوالت لتقييد مثل هذا الخطاب على‬ ‫مستوى الواليات‪ ،‬لكنها ليست جزًءً ا من‬ ‫هذا القانون االتحادي‪ .‬ومن المهم عدم‬ ‫إخافة الناس بمعلومات مض ِ​ِّللة بهذا‬ ‫الشأن‪ .‬لقد رأيت بعض القنوات المسلمة‬

‫تشارك مواًدً ا مض ِ​ِّللة بدافع زيادة التفاعل‪،‬‬ ‫وينبغي الحذر من إعادة نشر ذلك‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫يظـــّل نشـــاط الدفـــاع عـــن حقـــوق‬ ‫اإلنســـان قانون�يــًا‪.‬‬ ‫وما يزال محظوًرً ا‪ ،‬كما كان منذ زمن‬ ‫طويل‪ ،‬هو التحريض على كراهية الناس‬ ‫بوصفهم جماعة على أساس ال ِ​ِعرق‪ ،‬أو‬ ‫الدين‪ ،‬أو اإلثنية‪ ،‬أو األصــل القومي‪.‬‬ ‫وبالتالي فإن التحريض على كراهية‬ ‫اإلسرائيليين كجماعة يظّلّ غير قانوني‬ ‫(كما هو الحال بالنسبة للفلسطينيين‬ ‫أيًضً ا)‪ .‬وهذا يعني أنه يمكن مقاضاتك‬ ‫مدنًيً ا‪ ،‬ال سجنك جنائًيً ا‪ ،‬بسبب تعليقات‬ ‫من هذا النوع‪ .‬لكن انتقاد الصهيونية‬ ‫أو السخرية منها أو من أي أيديولوجيا‬ ‫سياسية وأتباعها يظّلّ قانونًيً ا — وهو أمر‬ ‫أّكّدته المحاكم‪.‬‬ ‫هـــل يمكـــن عكـــس هـــذا المنحـــى‬ ‫الضـــاّرة؟‬ ‫مـــن التشـــريعات‬ ‫ّ‬ ‫من المهم أن يواصل المجتمع المسلم‬ ‫دعــم المستقّلّين األقــويــاء واألحــزاب‬ ‫الصغيرة غير المعادية لإلسالم‪ ،‬إذ يظّلّون‬ ‫أداتنا األساسية إلبطاء تمرير التشريعات‬ ‫الضاّرة أو إدخال تعديالت عليها‪ .‬وإذا‬ ‫ّ‬ ‫خسر حــزب العمال أغلبيته واضطر‬ ‫لالعتماد على هذه «األسماك الصغيرة»‬ ‫لتمرير القوانين‪ ،‬فسيمنحنا ذلك هدنًةً‬ ‫ومتن ّ​ّفًسً ا‪.‬‬ ‫منذ وصوله إلى السلطة في عام ‪،2022‬‬ ‫أقّر حزب العمال تشريعات تمنح وزير‬ ‫ّ‬ ‫الهجرة صالحية حظر دول أو أقاليم‬ ‫بأكملها من السفر إلى أستراليا‪ ،‬كما ألغى‬ ‫متطلبات تصاريح طويلة األمد لتصدير‬ ‫األسلحة إلى الواليات المتحدة والمملكة‬ ‫المتحدة‪ .‬و ُ​ُيع ّ​ّد هذا التشريع أحدث مثال‬ ‫على صناعة قوانين ِ‬ ‫خِطرة‪.‬‬ ‫إن االنخراط في حركات توعية الناخبين‬ ‫مثل ‪ Muslim Votes Matter‬أم ٌ​ٌر بالغ‬ ‫األهمية‪ .‬فمن الممكن للناخبين كبح جماح‬ ‫األحــزاب الكبرى من دون جلب ما هو‬ ‫أسوأ — غير أن حزب العمال سيجادل‬ ‫بالعكس‪.‬‬

‫الوسط ‪ ¿ 171‬رمضان ‪ 1447‬هـ ¿ شباط ‪AL WASAT 171 ¿ Ramadan 1447 ¿ February 2026‬‬

‫الوسط االسترالي‬

‫القوانين الفيدرالية الجديدة‪:‬‬

Ramadan 2026 - 1447 ‫رمضان‬

39

All the prophet’s (peace be upon him) kindness on his nation is shown in Dates and in recommending them as he explained the useful things even in such matters.

• The benefits and utilities of dates are shown as some doctors mentioned the benefits of Iftar on Dates and said: (starting Iftar with dates has a lot of healthy and nutritional benefits, some of these benefits are: • Dates are easy to digest so they don’t exhaust the fasting person stomach.

• Dates decrease the great hunger feeling of the fasting person and so he doesn’t rush into excessive food eating which causes digestion disorders.

• Dates prepare the stomach to receive the food after being inactive through out the day with activating the release of digestive secretions and juices.

RAMADANIYAT

BENEFITS OF DATES • Dates are very rich with sugary energy and so the body is supplied with the most important nutrients which is sugar that is irreplaceable as a nutrient for the brain cells and nerves.

• Dates protect the fasting person from having constipation as a result of changing meals times or as a result of having low fiber amounts in meals.

• The alkaline salts in dates adjust the acidity of blood which result from excessiveness eating of meat and carbohydrates which causes a lot of hereditary diseases as diabetes, gout, renal stones, gall bladder inflammations, high blood pressure and hemorrhoids).

The research of date’s benefits, prepared by nutrition department of hospitals administration in the health ministry in Kuwait. www.fastramadan.com

WISHING YOU AND YOUR FAMILY THE BEST FOR THE HOLY MONTH OF RAMADAN.

Lynda Voltz MP Member for Auburn

Phone: (02) 9737 8822 Email: auburn@parliament.nsw.gov.au Address: Shop 8, 2 Amy Street Regents Park NSW 2143 Authorised by Lynda Voltz MP. Funded using parliamentary entitlements.

AL WASAT 171 ¿ Ramadan 1447 ¿ February 2026 ‫ هـ ¿ شباط‬1447 ‫ ¿ رمضان‬171 ‫الوسط‬

Ramadan 2026 - 1447 ‫رمضان‬

AUSTRALIAN

40

AUSTRALIA’S PROSPERITY ENGINE:

WHY MIGRATION AND INTERNATIONAL STUDENTS ARE VITAL TO OUR ECONOMIC FUTURE By: Shams Alam

As anti-immigration rhetoric resurfaces in political debate, economic data and social realities reveal how migrants and international students sustain Australia’s universities, workforce, tourism sector, and national prosperity.

A Nation Built on Migration and Global Education Australia’s identity, economy, and global competitiveness have long been shaped by migration and international education. Yet, political narratives driven by anti-immigration campaigns, most notably promoted by the One Nation Party and its leader Pauline Hanson, continue to argue that migration and international students place pressure on jobs, housing, and public infrastructure.

While such concerns form part of legitimate policy discussions, economic evidence consistently demonstrates that migration and international education are among Australia’s strongest economic drivers. Removing or significantly reducing these contributors would not only undermine universities and industries but could create labour shortages, reduce investment, and slow national growth.

The Economic Powerhouse: International Education Sector International education stands among Australia’s largest export industries. It contributes tens of billions of dollars annually to the Australian economy, placing it alongside major resource exports in national economic importance.

International students contribute financially through: • Tuition fees paid to universities, TAFEs, and private colleges • Accommodation expenses including rental housing and student housing infrastructure • Food, retail, clothing, and entertainment consumption • Transportation including public transport and domestic travel • Overseas Visitor Health Cover (OSHC) insurance payments These expenditures generate substantial employment across multiple sectors, including

education, property, hospitality, retail, healthcare, insurance, and transport industries.

The international education sector supports hundreds of thousands of Australian jobs directly and indirectly, including academic staff, administrative workers, student housing providers, healthcare workers, retail employees, and public transport workers.

Hypothetical Scenario: Australia Without International Students If international students were significantly reduced or removed entirely, the consequences would be profound.

Australian universities rely heavily on international student tuition revenue to fund: • Research programs • Academic workforce salaries • Infrastructure and campus development • Domestic student subsidies Without international student revenue, many universities would face severe financial deficits.

Smaller universities and private education providers could face closure, while larger institutions would be forced to cut research funding, reduce course availability, and implement large-scale staff redundancies.

Employment losses would extend beyond academia into accommodation providers, retail outlets, food services, transport operators, and healthcare services that depend heavily on student populations.

Impact on Market Economy Without International Students International students are significant contributors to Australia’s consumer economy.

Without them, major sectors would face contraction:

AL WASAT 171 ¿ Ramadan 1447 ¿ February 2026 ‫ هـ ¿ شباط‬1447 ‫ ¿ رمضان‬171 ‫الوسط‬

Real Estate and Accommodation Student accommodation and rental markets in major cities such as Sydney, Melbourne, and Brisbane rely heavily on international student tenants. Reduced demand could trigger property value declines and reduced investment in student housing developments.

Retail and Food Industries Restaurants, grocery retailers, clothing stores, and entertainment venues benefit significantly from international student spending.

Reduced student populations would lead to decreased retail turnover and employment losses.

Healthcare and Insurance International students are required to maintain Overseas Student Health Cover, supporting Australia’s private health insurance and healthcare service sectors.

Transport Sector Public transport networks and domestic airlines benefit from student usage, supporting infrastructure sustainability and employment.

Migration and Labour Market Stability Migration plays a critical role in addressing labour and skill shortages across Australia.

Migrants contribute to industries including healthcare, engineering, construction, hospitality, agriculture, and technology.

Migration helps: • Address workforce shortages in critical sectors • Support regional economic development • Maintain sustainable population growth • Support business productivity and expansion Without migration, Australia would face severe labour shortages, potentially forcing businesses to reduce operations

or relocate internationally.

Labour shortages can also drive rapid wage inflation, increasing operational costs for businesses and reducing economic competitiveness.

Migration supports wage stability by maintaining balanced labour supply, ensuring businesses remain viable while workers remain fairly compensated.

International Students: Australia’s Future Skilled Workforce Today’s international students represent tomorrow’s skilled workforce. Many graduates transition into sectors experiencing chronic shortages, including healthcare, engineering, information technology, and education.

By educating international students locally, Australia gains workers trained under Australian professional standards, culturally integrated into Australian society, and ready to contribute economically and socially.

Restricting international education could weaken Australia’s long-term workforce sustainability and innovation capacity.

Migration, Multiculturalism, and Economic Vitality Migration has shaped Australia into one of the world’s most culturally diverse societies. Multicultural communities stimulate: • Retail sector growth through diverse consumer markets • International trade and investment networks • Innovation through crosscultural knowledge exchange • Tourism through global family and social connections Without migration, Australia risks becoming economically stagnant, with reduced entrepreneurial activity and declining global engagement.

‫رمضان ‪Ramadan 2026 - 1447‬‬

‫‪41‬‬ ‫رمضانيات‬

‫‪Tourism Growth Through‬‬ ‫‪Migration Networks Migrants and‬‬ ‫‪international students strengthen‬‬ ‫‪Australia’s tourism economy.‬‬ ‫‪Family and friends frequently‬‬ ‫‪visit migrants and students under‬‬ ‫‪family-sponsored visitor visas,‬‬ ‫‪contributing significantly to‬‬ ‫‪tourism revenue.‬‬ ‫‪These visitors spend on:‬‬ ‫‪• Accommodation and hospitality‬‬ ‫‪• Retail and entertainment‬‬ ‫‪• Domestic travel and tourism‬‬ ‫‪activities‬‬ ‫‪This visitor network creates‬‬ ‫‪sustainable tourism demand that‬‬ ‫‪complements traditional tourism‬‬ ‫‪marketing strategies.‬‬

‫بغية اإلنسان‬ ‫في وظائف رمضان‬ ‫بقلم‪ :‬الدكتور إبراهيم نويري‬ ‫كاتب وباحث أكاديمي ــ الجزائر‬

‫من أروع وأمتع الكتب التي طالعتها عن شرف صوم شهر رمضان ‪ ،‬كتاب «بغية اإلنسان في‬ ‫نعّرف‬ ‫وظائف رمضان» للحافظ ابن رجب الحنبلي رحمه الله تعالى‪ .‬ومن باب تعميم الفائدة ّ‬ ‫به في كلمات موجزة فنقول‪ :‬هوأبوالفرج زين الدين عبدالرحمن بن أحمد بن رجب السالمي‬ ‫البغدادي ثم الدمشقي المشهور اختصار ً​ًا بابن رجب الحنبلي‪ ،‬ولد في بغداد سنة ‪ 736‬هـ‪ ،‬ونشأ‬ ‫في دمشق‪ ،‬وبها تلّقّ ى العلم على أكابر العلماء‪ ،‬أمثال اإلمام شمس الدين ابن الق ّ​ّيم‪ ،‬واإلمام زين‬ ‫الدين العراقي واإلمام ابن العطار وغيرهم ‪ ..‬وقد نبغ في علوم ومعارف كثيرة منها‪ :‬العقيدة‬ ‫والفقه والحديث والتاريخ‪ ،‬وكان رحمه الله ذا ميل واضح إلى منهج السلف في الفهم واالجتهاد‪.‬‬ ‫وقد جعل مقاالت وآراء‬ ‫شيخ اإلسالم ابن تيمية‬ ‫رحمه الله مرجعًاً له في‬ ‫الفتيا والترجيح‪ ،‬توفي في دمشق‬ ‫سنة ‪ 795‬هـ‪ ،‬و ُ​ُدفــن في مقبرة‬ ‫الباب الصغير‪ ،‬وقــد تــرك ثروة‬ ‫علمية انتفع بها طالب العلم من‬ ‫أبناء المسلمين ‪ ،‬ومن أشهر تلك‬ ‫المؤلفات التي خّلّفها نذكر ‪ :‬كتاب‬ ‫«التوحيد» وكتاب «االستخراج‬ ‫ألحكام الخراج» وكتاب «فضل علم‬ ‫السلف على علم الخلف» وكتاب‬ ‫«شرح صحيح البخاري» وغير ذلك‬ ‫من األسفار والمؤلفات النافعة‬ ‫تنّم عن طول باعه في العلوم‬ ‫التي ّ‬ ‫والمعارف الشرعية ‪.‬‬ ‫ومما يلفت نظر القارئ لكتاب‬ ‫«بــغــيــة اإلنــســان فــي وظــائــف‬ ‫رمــضــان» حــديــث اإلمـــام ابن‬ ‫رجب عن رمضان وربطه بشرف‬ ‫المكان والــزمــان‪ .‬حيث يقول ‪:‬‬ ‫[اعلم ّأّن مضاعفة األجر لألعمال‬ ‫تكون بأسباب‪ :‬منها شرف المكان‬ ‫المعمول فيه ذلك العمل‪ ،‬كالحرم‪،‬‬ ‫ـَُف الـــصال ُ​ُة في‬ ‫ولــذلــك �ت ـُضــا�ع ُ‬ ‫مسجدْي مكة والمدينة‪ ،‬كما ثبت‬ ‫ْ‬ ‫ذلك في الحديث الصحيح‪ ،‬عن‬ ‫النبي صلى الله عليه وسلم قال‪:‬‬ ‫«صالة في مسجدي هذا خي ٌ​ٌر من‬ ‫ألف صالة فيما سواه إال المسجد‬ ‫الحرام» وفي رواية فإنه أفضل‪،‬‬ ‫ضاَعف‬ ‫وكذلك ُ​ُروي ّأّن الصيام ُ​ُي َ‬ ‫بالحرم‪ .‬وفي سنن ابن ماجه عن‬ ‫ابن عباس مرفوع ا� «�م ـَن أدرك‬ ‫رمضان بمكة فصامه وقام منه ما‬

‫تيسر‪ ،‬كتب الله له مائة ألف شهر‬ ‫رمضان فيما سواه»‪ ..‬وذكر له ثوابًاً‬ ‫كثيرًاً] [ص ‪.]4‬‬ ‫وبعد أن ب ّ​ّين ابن رجب الحنبلي‬ ‫رحمه الله شرف المكان لألعمال‪،‬‬ ‫وأورد بعض األدلــة التي أثبتت‬ ‫شرف المكان كسبب لمضاعفة‬ ‫األجر والثواب‪ ،‬انتقل لبيان شرف‬ ‫الزمان‪ ،‬وأكد على أنه أمر مؤكد‬ ‫بأدلة قطعية‪ ،‬فقال [ومنها شرف‬ ‫الــزمــان‪ ،‬كشهر رمضان‪ ،‬وعشر‬ ‫ذي الحجة‪ ،‬وفي حديث سلمان‬ ‫الفارسي المرفوع في فضل شهر‬ ‫رمضان“ من تط ّ​ّوع فيه بخصلة‬ ‫من خصال الخير كان كمن أدى‬ ‫فريضة فيما سواه‪ ،‬ومن أدى فيه‬ ‫فريضًةً كــان كمن أدى سبعين‬ ‫فريضة فيما سواه“ وفي الترمذي‬ ‫عن أنــس‪ُ​ُ :‬سئل النبي صلى الله‬ ‫أّي الصدقة أفضل؟‬ ‫عليه وسلم‪ّ :‬‬ ‫قال “صدقة في رمضان“‪ .‬وفي‬ ‫الصحيحين عن النبي صلى الله‬ ‫عليه وسلم قال‪“ :‬عمرة في رمضان‬ ‫تعدل حجًةً ‪ ،‬أوقال‪ :‬حجة معي“]‬ ‫[ص ‪.]5‬‬ ‫ّإّن هذه األدلة إنما جاءت لتوضيح‬ ‫معنى محدد مفاده أن هناك أعماًالً‬ ‫تّم أداؤها في أماكن مخصوصة‬ ‫إذا ّ‬ ‫وفي زمن مخصوص‪ ،‬فإنها ال تكون‬ ‫كنظائرها من األعمال‪ ،‬خاصة من‬ ‫حيث الثواب واألجر‪ ،‬ومن األماكن‬ ‫المخصوصة مكة المكرمة‪ ،‬فهي‬ ‫مكّرمة ومعظمة بأدلة كثيرة منها‬ ‫ّ‬ ‫“َوال َ​َّل ِ​ِه‬ ‫قوله صلى الله عليه وسلم َ‬ ‫ِ​ِإَّن َِِك َ​َلَخَ ْ​ْي ُ​ُر َ​َأ ْ​ْر ِ​ِض الل ِ​ِه ‪َ​َ ،‬و َ​َأ َ​َح ُ​ُّب َ​َأ ْ​ْر ِ​ِض‬

‫الوسط ‪ ¿ 171‬رمضان ‪ 1447‬هـ ¿ شباط ‪AL WASAT 171 ¿ Ramadan 1447 ¿ February 2026‬‬

‫ِرِْج ُ​ُت‬ ‫الل ِ​ِه ِ​ِإ َ​َلى الل ِ​ِه ‪َ​َ ،‬و َ​َل ْ​ْواَلا َ​َأ ِ​ِّني ُ​ُأْخْ ْ‬ ‫ِ​ِمْن ِِْك َ​َما َخَ َ​َر ْ​ْج ُ​ُت“ (سنن الترمذي‬ ‫رقم ‪.)3925‬‬ ‫ومــن الزمن المخصوص شهر‬ ‫رمضان‪ ،‬فإن البركة تحتوشه من‬ ‫جميع الجهات؛ وقــد جعل هذا‬ ‫المعنى الكثير من األسالف يأتون‬ ‫بــدرر من بديع أقوالهم‪ ،‬وهي‬ ‫أقوال وكلمات إذا طالعها القارئ‬ ‫يشعر بأنها أث ٌ​ٌر من َن َْْض ِ​ِح فهمهم‬ ‫للُسّنّة المط ّ​ّهرة‪ ،‬ومن ذلك‬ ‫السليم ُ‬ ‫قول التابعي إبراهيم النخعي‪:‬‬ ‫”صوم يوم من رمضان أفضل من‬ ‫ألف يوم ‪ ،‬وتسبيحة فيه أفضل من‬ ‫ألف تسبيحة‪ ،‬وركعة فيه أفضل من‬ ‫ألف ركعة“؛ وذكر أبوبكر بن أبي‬ ‫مريم عن بعض شيوخه أنهم كانوا‬ ‫يقولون “إذا حضر شهر رمضان‬ ‫ِ‬ ‫فإّن النفقة‬ ‫فانبِسطوا فيه بالنفقة ‪ّ ،‬‬ ‫فيه مضاعف ٌ​ٌة كالنفقة في سبيل‬ ‫الله“‪.‬‬ ‫هــذه رؤيــة استدعاها الشهر‬ ‫المبارك الفضيل‪ ،‬فيها تذكي ٌ​ٌر‬ ‫مقتضب بخصوصية أعمال الخير‬ ‫والبر والتقرب إلــى الله خالل‬ ‫أيام صيامه وليالي قيامه وإحيائه‬ ‫بالقرآن والذكر؛ والل َ​َه تعالى نسأل‬ ‫التوفيق في اغتنام فرصة اإلنتفاع‬ ‫من زمن هذا الشهر المبارك الذي‬ ‫تتضاعف فيه الحسنات وتمتلئ‬ ‫الصحائف برحمات تترى من الله‬ ‫وعفوه وفضله‪.‬‬ ‫ولّي التوفيق‪.‬‬ ‫والله ّ‬

‫‪Social Cohesion Versus Political‬‬ ‫‪Division Anti-immigration‬‬ ‫‪campaigns risk creating social‬‬ ‫‪division and weakening national‬‬ ‫‪unity. Australia’s economic success‬‬ ‫‪depends heavily on collaboration‬‬ ‫‪across diverse communities,‬‬ ‫‪industries, and global networks.‬‬ ‫‪Migrants and international‬‬ ‫‪students contribute to national‬‬ ‫‪taxation systems, public services,‬‬ ‫‪and economic productivity.‬‬ ‫‪Government representatives,‬‬ ‫‪including senators and members‬‬ ‫‪of parliament, are remunerated‬‬ ‫‪through public revenue generated‬‬ ‫‪collectively by citizens, migrants,‬‬ ‫‪businesses, and international‬‬ ‫‪economic contributors.‬‬ ‫‪Promoting inclusive narratives‬‬ ‫‪strengthens national cohesion,‬‬ ‫‪economic stability, and‬‬ ‫‪international reputation.‬‬ ‫‪Strategic Conclusion: Sustaining‬‬ ‫‪Australia’s Economic and‬‬ ‫‪Social Future Migration and‬‬ ‫‪international education are not‬‬ ‫‪burdens but pillars of Australia’s‬‬ ‫‪economic resilience and global‬‬ ‫‪competitiveness. Policies that‬‬ ‫‪support sustainable migration and‬‬ ‫‪international education will:‬‬ ‫‪• Protect university viability and‬‬ ‫‪research leadership‬‬ ‫‪• Strengthen labour market‬‬ ‫‪stability‬‬ ‫‪• Expand retail, housing,‬‬ ‫‪healthcare, and tourism sectors‬‬ ‫‪• Maintain multicultural vibrancy‬‬ ‫‪and social cohesion‬‬ ‫‪• Secure long-term workforce‬‬ ‫‪sustainability‬‬ ‫‪Australia’s prosperity depends‬‬ ‫‪not on isolation, but on openness,‬‬ ‫‪diversity, and global engagement.‬‬ ‫‪Ensuring the continued flow‬‬ ‫‪of international students and‬‬ ‫‪migrants is essential to securing‬‬ ‫‪Australia’s economic strength and‬‬ ‫‪national unity in an increasingly‬‬ ‫‪interconnected world.‬‬

‫رمضان ‪Ramadan 2026 - 1447‬‬

‫‪42‬‬

‫بقلم الشيخ طاهر مشراوي‬ ‫لقد كــان حــادث‬ ‫القتل الـــذي وقع‬ ‫في بونداي والذي‬ ‫أدانه جميع المسلمين بقوة ومن‬ ‫دون تردد جريمة بشعة وفاجعة‬ ‫هــزت أستراليا بأكملها حيث‬ ‫التقت جميع المكونات الدينية‬ ‫والسياسية فــي صــف واحــد‬ ‫مستنكرة الجريمة ومتعاطفة مع‬ ‫ضحاياها‪ .‬غير أنه في الوقت‬ ‫ذاته حركت هذه الجريمة أجنحة‬ ‫كادت أن تختفي من الساحة أو‬ ‫كانت خامدة لوقت ما تضمر‬ ‫عداءا شديدا لإلسالم والمسلمين‬ ‫عــلــى الــمــســتــوى اإلعالمــــي‬ ‫والسياسي واالجتماعي‪ ،‬مستغلة‬ ‫الصدمة واأللم لتظهر ومن دون‬ ‫مواربة أجندتها في التضييق‬ ‫على الوجود اإلسالمي وتصعيد‬ ‫ظاهرة اإلسالموفوبيا‪ ،‬فبرزت‬ ‫خطابات ومواقف لم تقتصر‬ ‫على إدانة المسلمين‪ ،‬بل تعدت‬ ‫ذلــك إلــى توجيه التهم إلى‬ ‫اإلسالم نفسه كدين بأنه مصدر‬ ‫للعنف واإلرهاب‪ ،‬وأرادوا تحويل‬ ‫الخوف من العنف واإلرهاب إلى‬ ‫ذريعة لتعميم االشتباه في كل ما‬ ‫له صلة باإلسالم‪.‬‬ ‫لــقــد بــــات مـــؤكـــدا أن‬ ‫اإلسالمــوفــوبــيــا –والــتــي في‬ ‫الحقيقة ال تعني رهاب اإلسالم‪،‬‬ ‫بل تعني العداء له‪ -‬ليست نزعة‬ ‫فكرية أو ثقافية نحو اإلسالم‬

‫والمسلمين فحسب‪ ،‬بــل هي‬ ‫حركة سياسية تستثمر انتخابًيً ا‬ ‫وإيديولوجًيً ا كل حدث عنف قام‬ ‫به شخص مسلم لتحقيق مكاسب‬ ‫سياسية‪.‬‬ ‫أمام هذا الواقع الضاغط بثقله‬ ‫على المجتمع المسلم‪ ،‬ال ينبغي‬ ‫على قادته االكتفاء بالتنديد أو‬ ‫إصدار بيانات الشجب‪ ،‬فلم تعد‬ ‫تجدي لغة التباكي والتشكي‪ ،‬بل‬ ‫يجب على المجتمع المسلم بكل‬ ‫أطيافه وتوجهاته أن يعيد النظر‬ ‫في تموضعه دعويا وإعالميا‬ ‫وسياسيا واجتماعيا‪ ،‬بل يقتضي‬ ‫األمــر مقاربة جديدة متعددة‬ ‫المستويات تبدأ بإصالح البيت‬ ‫الداخلي من التصدعات التي‬ ‫أضعفته على كل االتجاهات‬ ‫وتشكيل جبهة موحدة لتمثل‬ ‫الموقف اإلسالمي‪.‬‬ ‫أصبح لزاما على قادة المجتمع‬ ‫اإلسالمي من أئمة ودعاة وأعيان‬ ‫وأكاديميين ونشطاء سياسيين‬ ‫تنسيق الجهود وتوحيد الموقف‬ ‫ليكونوا مؤثرين ال متأثرين‪،‬‬ ‫فاعلين ال منفعلين‪ ،‬رقما في‬ ‫المعادلة ال كسرا يتم تجاهله‪،‬‬ ‫مبادرين ال قابعين ينتظرون من‬ ‫يدافع عنهم‪.‬‬ ‫قــد يكون هــذا التمثيل في‬ ‫مؤسسة واحـــدة أمــرا يصعب‬ ‫تحقيقه‪ ،‬بل يستحيل في ظل‬ ‫األسباب المعقدة التي تحول دونه‬ ‫وأخطرها الصراعات على زعامة‬ ‫المجتمع‪ ،‬لكن ليس مستحيال‬ ‫شرعا وال عقال التعاون والتنسيق‬ ‫ليكون الصوت اإلسالمي أقوى‬ ‫وأكثر تأثيرا‪.‬‬ ‫إن القوى المعادية لإلسالم‬ ‫باختالف مشاربها ومصالحها‬ ‫أصبحت أقرب ألن تكون كيانا‬ ‫موحدا سياسيا يسعى لفرض‬ ‫قوانين تشل وتتحكم في أي‬ ‫نشاط إسالمي وتشدد الرقابة‬ ‫عليه لتحجمه وتبعده عن ساحة‬

‫التأثير‪ ،‬وقد نجحت في تحويل‬ ‫جريمة بونداي إلى ورقة ضغط‬ ‫على الحكومة لالستجابة إلى‬ ‫مطالبها‪ ،‬ولألسف لم تملك هذه‬ ‫الحكومة القدرة على مقاومتها‪.‬‬ ‫هــذا التكتل يقابله مجتمع‬ ‫إسالمـــي منقسم على نفسه‪،‬‬ ‫فاقد ألية ورقة سياسية يمكن‬ ‫أن تحفظ له حقوقه وتصد عنه‬ ‫الهجمة الشرسة التي يقودها‬ ‫تحالف اليمين المتطرف‪ .‬هذا‬ ‫الوضع يضغط نحو ضرورة فتح‬ ‫حــوار داخــل المجتمع المسلم‬ ‫حــول رســم مسار واضــح حول‬ ‫االنخراط السياسي ومناقشة‬ ‫المصالح المرجوة منه وألياته‬ ‫وضــوابــطــه‪ .‬ليس بالضرورة‬ ‫أن يكون هــذا االنــخــراط هو‬ ‫االندماج في العملية السياسية‬ ‫بشكل مباشر ودائم‪ ،‬فقد تكون‬ ‫المقاطعة خيارا مرحليا إذا غلبت‬ ‫مصلحته‪ ،‬الحاصل أن هذا األمر‬ ‫اجتهادي ويعتمد على مقدار ما‬ ‫يحقق من المصالح ويدفع من‬ ‫مفاسد‪ ،‬واألهــم من ذلــك هو‬ ‫الحوار الداخلي بين أطياف‬ ‫المجتمع المسلم لصناعة تصور‬ ‫حول هذا الموضوع‪.‬‬ ‫مسار اخــر يجب النظر فيه‬ ‫بجدية‪ ،‬وهو حينما يتعلق األمر‬ ‫بمواجهة القوانين والمواقف‬ ‫السياسية المجحفة والتي‬ ‫تستهدف حــقــوق وحــريــات‬ ‫المدنيين بما فيهم المسلمون‪،‬‬ ‫يجب على المسلمين أن ال ينفردوا‬ ‫بمقاومتها‪ ،‬بل عليهم الدخول في‬ ‫تحالفات مع قوى أخرى سياسية‬ ‫ودينية وأكاديمية نلتقي معهم في‬ ‫كثير من المطالب‪ .‬من اإلنصاف‬ ‫القول بأن حرب اإلبــادة التي‬ ‫تعرضت لها غزة كشفت أن في‬ ‫المجتمعات الغربية شخصيات‬ ‫وتجمعات مناصرة لقضايا‬ ‫العدل والحقوق المدنية‪ ،‬وتقف‬ ‫فــي وجــه الظلم والــعــدوان‪،‬‬

‫وقد قدمت تضحيات من أجل‬ ‫ذلك تجاوزت كثيرا مما قدمه‬ ‫المسلمون والعرب‪ .‬إن استقراء‬ ‫الواقع السياسي الــذي يحيط‬ ‫بالمجتمع المسلم والذي يشكل‬ ‫أقلية ضعيفة التأثير يؤكد على‬ ‫أهمية قيام المسلمين بتطوير‬ ‫عالقات تعاون مع هذه الكيانات‪،‬‬ ‫والتنسيق والتواصل معها من‬ ‫أجل التصدي لحمالت الكراهية‬ ‫والعنصرية التي تهدد النسيج‬ ‫المجتمعي وأبــرزهــا ظاهرة‬ ‫اإلسالموفوبيا التي يرفضها كثير‬ ‫من المنصفين ومناصري قضايا‬ ‫العدالة وحقوق اإلنسان‪.‬‬ ‫أخــيــرا ال أعتقد أن هناك‬ ‫مسار أقوى وال أجدي‪ ،‬وال ثمة‬ ‫سالح يمكن إشهاره في وجه‬ ‫اإلسالموفويبا ودعاة العنصرية‬ ‫ورؤوس اليمين المتطرف أفضل‬ ‫من الدعوة إلى اإلسالم وإظهار‬ ‫حقيقته السمحة للرأي العام‪.‬‬ ‫إن ضحايا اإلسالموفوبيا ليسوا‬ ‫المسلمين وحدهم‪ ،‬بل إن عموم‬ ‫الناس الذين اختطفت عقولهم‬ ‫وسائل اإلعالم العنصرية ومنابر‬ ‫المعادين لإلسالم الذين بذلوا‬ ‫جهودا ضخمة وأنفقوا أمواال‬ ‫طائلة من أجــل تشويه صورة‬ ‫اإلسالم في نظر الناس‪ ،‬هؤالء‬ ‫حقهم أن يتلقوا صورة اإلسالم‬ ‫الصافية الناصعة ويتعرفوا على‬ ‫تشريعاته الرحيمة وتاريخه‬ ‫البريء‪.‬‬ ‫الدعوة إلى االسالم الصافي‬ ‫والتي يحملها الدعاة الفقهاء‬ ‫الواعون بواقعهم العدول الذين‬ ‫ينفون عنها تحريف الغالين‬ ‫وانــتــحــال المبطلين وتــأويــل‬ ‫الجاهلين‪ ،‬هي الحائط الذي‬ ‫تنكسر عليه سهام دعاة العنصرية‬ ‫والكراهية‪ ،‬وهي الرسالة التي ال‬ ‫تتوقف عبر الزمان والمكان وال‬ ‫يزيدها التضييق عليها إال صالبة‬ ‫وثباتا‪ .‬هذه الدعوة التي يجب أال‬

‫تبقى حبيسة المساجد والمراكز‬ ‫اإلسالمية‪ ،‬بل عليها أن تخرج إلى‬ ‫كل شرائح المجتمع وتبني جسور‬ ‫الحوار والتعايش مع األخرين‬ ‫لعرض اإلسالم كما أنزله الخالق‬ ‫سبحانه‪ -‬وبلغه رسوله الكريم‬‫صلى الله عليه وسلم‪ -‬من دون‬‫تنازل عن ثوابته وال جمود عن‬ ‫االجتهاد في وسائل تبليغه‪ .‬يجب‬ ‫أن تعتلي هذه الدعوة وسائل‬ ‫اإلعالم‪ ،‬وقــاعــات السياسية‪،‬‬ ‫المراكز الدينية والمؤسسات‬ ‫األكــاديــمــيــة لتوضيح موقف‬ ‫اإلسالم من القضايا الهامة على‬ ‫الساحة والتعريف به لتصحيح‬ ‫المفاهيم المغلوطة حوله‪ ،‬ودفع‬ ‫الشبهات التي تثار حوله من‬ ‫حين آلخر‪ ،‬وال ينبغي أن يكون‬ ‫هذا العمل مرتبطا بردود األفعال‬ ‫عند وقوع أحداث مأساوية‪ ،‬بل‬ ‫يجب أن يكون عمال مستداما‬ ‫مستمرا كمسار دعوي مبادر‪.‬‬ ‫أعتقد أّنّه لو قام قادة المجتمع‬ ‫المسلم وخاصة األئمة والدعاة‬ ‫بمسؤولياتهم في تنقية الصف‬ ‫المجتمعي من الشوائب العالقة‬ ‫به بسبب االنحرافات الفكرية‬ ‫والسلوكية التي البــد أن نقر‬ ‫بــوجــودهــا كخطوة ضــروريــة‬ ‫نحو االصالح والحفاظ على‬ ‫نصاعة اإلسالم وتقديم قدوة‬ ‫حسنة عنه‪ ،‬وقــامــوا بتطهير‬ ‫الــصــف الــدعــوي ومؤسساته‬ ‫مــن األشــخــاص االنتهازيين‬ ‫والنفعيين‪ ،‬واجتهدوا في تقديم‬ ‫االسالم الصافي الى الجميع عبر‬ ‫مواقع الحوار والتواصل المتاحة‬ ‫والعمل على تطبيق اإلسالم في‬ ‫حياة المسلمين كلها‪ ،‬ومواجهة‬ ‫التحديات على هذا النحو فقد‬ ‫يحظى اإلسالم والمسلمون‬ ‫بتوفيق كبير في الحد من ظاهرة‬ ‫اإلسالموفوبيا والله تعالى يقول‪:‬‬ ‫يَن َ​َج َاَه ُ​ُدوا ِ​ِفيَنَا َ​َل َ​َن ْ​ْه ِ​ِد َ​َي َ​َّن ُ​ُه ْ​ْم‬ ‫﴿َواَّل َِِذ َ‬ ‫َ‬ ‫يَن﴾‪.‬‬ ‫ُ​ُس ُ​ُب َ​َلَنَا َ​َوِإ ََِّن ال َ​َّل َ​َه َ​َل َ​َم َ​َع ا ْ​ْل ُ​ُم ْ​ْح ِ​ِس ِ​ِن َ‬

‫‪EMERGENCY RELIEF‬‬ ‫‪EDUCATION PROGRAMS‬‬ ‫‪WATER WELL DIGGING‬‬ ‫‪ORPHAN SPONSORSHIP‬‬ ‫‪ZAKAT AL MAAL‬‬ ‫‪COMMUNITY CARE‬‬ ‫‪MEDICAL AID‬‬ ‫‪INCOME GENERATION‬‬ ‫‪SADAQA JARIYA‬‬ ‫‪RAMADAN PROJECTS‬‬ ‫‪QURBAN & AQEEQAH‬‬

‫‪Contact us hai.org.au | 1300 760 155 Follow us‬‬

‫‪Always with you‬‬ ‫‪on the road to goodness.‬‬

‫الوسط ‪ ¿ 171‬رمضان ‪ 1447‬هـ ¿ شباط ‪AL WASAT 171 ¿ Ramadan 1447 ¿ February 2026‬‬

‫الوسط االسترالي‬

‫المسلمون في مواجهة اإلسالموفوبيا‬

‫رمضان ‪Ramadan 2026 - 1447‬‬

‫‪43‬‬ ‫الوسط االسترالي‬

‫أدعية مأثورة‬ ‫دعاء رؤية هالل رمضان‬ ‫عن طلحة بن عبيد الله رضي الله‬ ‫عنه‪ ،‬أن النبي صلى الله عليه وسلم‪:‬‬ ‫كان إذا رأى الهالل‪ ،‬قال‪( :‬اللهم ِأِهَّلّه علينا بال ُ​ُيمن‬ ‫واإليمان‪ ،‬والسالمة واإلسالم‪ ،‬ربي وربك الله)‬ ‫رواه أحمد والترمذي‪.‬‬ ‫دعاء الصائم عند اإلفطار‬ ‫الدعاء في وقت اإلفطار من أوقات اإلجابة‪ ،‬كما‬ ‫روى ابن ماجه في «سننه» عن عبد الله بن عمرو‬ ‫رضي الله عنه‪ ،‬قال‪ :‬قال النبي صلى الله عليه‬ ‫وسلم‪( :‬إن للصائم عند فطره دعوة ما ترد) وفي‬

‫إسناده ضعف‪.‬‬ ‫وكان من هديه صلى الله عليه وسلم أن يقول‬ ‫عند فطره‪( :‬ذهب الظمأ‪ ،‬وابتلت العروق‪ ،‬وثبت‬ ‫األجر إن شاء الله) رواه أبو داود والنسائي والدار‬ ‫قطني وحسنه وكان عبد الله بن عمرو رضي الله‬ ‫عنه إذا أفطر‪ ،‬يقول‪« :‬اللهم إني أسألك برحمتك‬ ‫التي وسعت كل شيء أن تغفر لي ذنوبي»‪ ،‬رواه‬ ‫ابن ماجه وصحح إسناده الكناني في «مصباح‬ ‫الزجاجة»‪.‬‬ ‫وكان الربيع بن خثيم يقول عند فطره‪« :‬الحمد‬ ‫فأفطرُت» رواه‬ ‫فصمُت‪ ،‬ورزقني‬ ‫لله الذي أعانني‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ابن فضيل في «الدعاء»‪.‬‬

‫‪BROADWAY HALAL MEATS‬‬ ‫‪Ramadan Mubarak‬‬

‫‪Nazim El-Bardouh‬‬ ‫)‪(LL.B, B.Tech, GDLP‬‬ ‫‪Principal Solicitor‬‬ ‫‪Notary public‬‬

‫محامي وكاتب عدل‬

‫‪OUR SERVICES:‬‬ ‫‪Immigration Law‬‬ ‫‪Business Sale or Purchase‬‬ ‫‪Conveyancing & Property‬‬ ‫‪Criminal Law‬‬ ‫‪Debt Recovery‬‬ ‫‪Divorce & Separation‬‬ ‫‪Driving & Traffic‬‬ ‫‪Insurance‬‬ ‫‪Intervention Violence Orders‬‬ ‫‪Motor Vehicle Accidents‬‬ ‫‪Wills & Probate‬‬

‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬

‫‪E: nazim@belawyers.com.au‬‬ ‫‪www.belawyers.com.au‬‬ ‫‪For All Your Ordesr & Free Delivery‬‬

‫‪Call 9462 6632 Or 0412 663 227 • 266 Broadway Reservoir Vic 3073‬‬ ‫الوسط ‪ ¿ 171‬رمضان ‪ 1447‬هـ ¿ شباط ‪AL WASAT 171 ¿ Ramadan 1447 ¿ February 2026‬‬

Ramadan 2026 - 1447 ‫رمضان‬

RAMADANIYAT

44

Luba Grigorovitch MP

Member for Kororoit

W: lubagrigorovitch.com.au E: luba.grigorovitch@parliament.vic.gov.au Shop 2, 11 Commercial Rd, Caroline Springs, 3023

Ph: 03 8361 7133

CANTERBURY–BANKSTOWN COUNCIL AWARDS THE “KEYS TO THE CITY” TO AHMED AL AHMED (FOR THE FIRST TIME IN ITS HISTORY) Canterbury–Bankstown Council has awarded the “Keys to the City” to citizen Ahmed Al Ahmed, in recognition of his extraordinary bravery during the Bondi attack.

The honour was presented during the 2026 Australia Day Awards, where Mayor Bilal El-Hayek - City of Canterbury

Bankstown bestowed upon Al Ahmed the Special Local Hero Award, in the presence of the Governor-General of Australia, Her Excellency Sam Mostyn AC. This recognition marks a historic first for the Council, as it is the first time the “Keys to the City” have ever been awarded.

RAMADAN MUBARAK!

CALL 1800 960009 TO JOIN OUR TEAM AND EXPERIENCE THE JOY OF GIVING. BURMA | BANGLADESH | AFGHANISTAN | SYRIA | UGANDA | YEMEN | SUDAN | TURKIYE | LEBANON

AL WASAT 171 ¿ Ramadan 1447 ¿ February 2026 ‫ هـ ¿ شباط‬1447 ‫ ¿ رمضان‬171 ‫الوسط‬

GIVE THE GIF TO FL IFE T

CARING FOR THE WORLD’S POOREST COMMUNITIES

S HI

LAMICARE.O N IS RG A .AU AD M A R

Ramadan 2026 - 1447 ‫رمضان‬

RAMADANIYAT

45

‫رمضان مبارك‬

NEW RESEARCH FINDS SOCIAL CONNECTIONS KEY TO MIGRANT BELONGING IN AUSTRALIA New national research shows that social and community connections are the strongest drivers of migrants’ sense of belonging in Australia - even as 45 per cent of migrants report experiencing discrimination, more than three times the rate for Australian-born people.

The Scanlon Foundation Research Institute’s Multiculturalism in Focus – Migrants’ Sense of Belonging Study 2025 draws on national survey data and indepth interviews to examine how belonging develops for people born overseas, particularly within Australia’s fastest-growing migrant communities: China, India, Nepal, Pakistan, Iraq and the Philippines.

The report is the first in the Institute’s new Multiculturalism in Focus series, which takes a deeper look at specific aspects of multicultural life in Australia. It builds on insights from the 2025 Mapping Social Cohesion Report, released earlier this month.

“Belonging is central to how

people connect with their communities and the nation,” says the report’s author, Trish Prentice.

“It reflects how valued, accepted and secure we feel, and in turn shapes how we contribute and participate in civic and community life.”

“While many migrants report a growing sense of belonging the longer they live here, experiences of discrimination, isolation, or financial stress can make that journey harder.

However, community connections, whether through neighbourhood interactions, volunteering or shared social spaces, make a real difference.”

The study paints one of the clearest pictures yet of what helps and hinders belonging, social connection and civic participation in modern Australia.

Among its key findings: • 71 per cent of longer-term migrants agree they belong in their neighbourhoods, compared with 64 per cent of more recent

arrivals.

• 45% of migrants report discrimination (vs 13% of Australian born); 51% of migrant • women vs 12% of Australian born women.

• 71 per cent of longer-term migrants agree they belong in their neighbourhoods, • compared with 64 per cent of more recent arrivals.

• Belonging to Australia is more complex, influenced by factors from legal status to connection with the Australian way of life.

• Workplaces and educational institutions are important places for building cross-cultural connections and relationships with others.

• Migrants are contributing civically to Australia, often through informal volunteering or providing unpaid help to others.

• People from Australia’s fastestgrowing migrant communities are significantly more likely to have experienced discrimination than individuals born in Australia.

• Finding skilled work remains a significant challenge for many individuals.

Anthea Hancocks, CEO of the Scanlon Foundation Research Institute, said the findings highlight the importance of connection, inclusion and opportunity in strengthening Australia’s multicultural communities.

“Belonging grows over time – it’s built through everyday experiences of being welcomed, valued and included,” Ms Hancocks said.

“At a time when Australia’s diversity continues to grow, understanding what helps or hinders that process gives us practical insights for policymakers, workplaces, and communities who want to create a stronger, more inclusive Australia.”

The Migrants’ Sense of Belonging Study 2025 combines results from the Mapping Social Cohesion survey of more than 8,000 Australians, with 65 qualitative interviews conducted across six migrant communities.

‫رضمان‬ ‫مبارك‬

Ramadan Kareem Wishing the Muslim Community in Australia and around the world, a Blessed Ramadan.

Ramadan Mubarak

Steve McGhie MP State Member for Melton A: 3 Alexandra Street, Melton VIC 3337

13 95 00 / banksyd.com.au

Ph: (03) 9743 9825

E: stephen.mcghie@parliament.vic.gov.au

AL WASAT 171 ¿ Ramadan 1447 ¿ February 2026 ‫ هـ ¿ شباط‬1447 ‫ ¿ رمضان‬171 ‫الوسط‬

‫رمضان ‪Ramadan 2026 - 1447‬‬

‫‪46‬‬ ‫‪RAMADANIYAT‬‬

‫بمناسبة حلول‬

‫شهر رمضان المبارك‬

‫أتقدم من الجالية العربية واإلسالمية في استراليا ومن المسلمين في العالم بأحر التهاني‬ ‫وأطيب األمنيات‪ ،‬أعاده اهلل على الجميع بالخير واليمن والبركات‪ .‬وكل عام وأنتم بخير‬

‫جوزيف بربر زينة وعائلته‬

‫‪iPantry AU‬‬

‫‪The Jolly Miller‬‬

‫‪Fig Food Co‬‬

‫‪www.ipantry.com.au‬‬ ‫‪info@ipantry.com.au‬‬

‫‪www.thejollymiller.com.au‬‬ ‫‪reception@thejollymiller.com.au‬‬

‫‪www.figfoodco.com.au‬‬ ‫‪orders@figfinefoods.com.au‬‬

‫الوسط ‪ ¿ 171‬رمضان ‪ 1447‬هـ ¿ شباط ‪AL WASAT 171 ¿ Ramadan 1447 ¿ February 2026‬‬

Ramadan 2026 - 1447 ‫رمضان‬

RAMADANIYAT

47

The Hon Adem Somyurek MP Member for Northern Metropolitan Region

Phone: (03) 9386 4400 1/747 Sydney Road Brunswick VIC 3056 adem.somyurek@parliament.vic.gov.au

AL WASAT 171 ¿ Ramadan 1447 ¿ February 2026 ‫ هـ ¿ شباط‬1447 ‫ ¿ رمضان‬171 ‫الوسط‬

Ramadan 2026 - 1447 ‫رمضان‬

RAMADANIYAT

48

LAYLAT AL-QADR This is the night of the Qadr. The term Al-Qadr has been frequently translated as “the power”. A better translation may be “the value” or “the decree” because Allah says the value of this night is better than one thousand months, a lifetime of over eighty-three years. Allah sends His decrees in this night. This is the night when the Qur’an was revealed. Allah says in the Qur’an: We have indeed revealed this (the Qur’an) in the Night of Value (or Measure). And what will explain to you what the Night of Value is? The Night of Value is better than a thousand months. Therein come down angels and the Spirit (the angel Gabriel) by Allah’s permission with all decrees. (That night is) Peace until the rising of the dawn. (97:1-5) The Night of Value is a gift to mankind from Allah. However, it is not clear which night is Laylat al-Qadr.

Some reports by companions

of the Prophet(S) allude it to be the 27th night of the month of Ramadan, but many more sayings point to any of the odd date nights during the last third of the month of Ramadan.

According to authentic teachings of the Prophet Muhammad(S), Muslims are advised to spend the 21st, 23rd, 25th, 27th and 29th nights of Ramadan in worship and doing good works to assure finding Laylat al-Qadr.

A portion of the Muslims stay up all night in prayers and good works, however, the Prophet(S) and his companions used to sleep at least one-third of the night. In Muslim countries, the 27th of Ramadan is a holiday to enable people to rest during the day after all night of worship.

Schools are closed from the 27th of Ramadan through the 2nd of Shawwal (5 to 6 days) to combine Laylat al-Qadr and ‘Eid al-Fitr observances. en.islamway.net

‫مزاد ذهب الرجال‬

Men's gold ‫فاروق ابو زيد‬

+61 435 513 840 AL WASAT 171 ¿ Ramadan 1447 ¿ February 2026 ‫ هـ ¿ شباط‬1447 ‫ ¿ رمضان‬171 ‫الوسط‬

T: (03) 9001 8183

528 Mahoneys Rd, Campbellfield VIC 3061

Ramadan 2026 - 1447 ‫رمضان‬

New data released by Kids Helpline to mark Safer Internet Day in Australia (10 February) shows a rise in online-related concerns among children and young people, particularly amid recent changes to social media access for under-16s.

Among 12 to 15-year-olds, the proportion of counselling contacts involving online concerns increased from around 5 per cent in previous years to 6.7 per cent this year. For 16 to 25-year-olds, online concerns rose from approximately 3–4 per cent to more than 5 per cent.

The data also indicates that cyberbullying remains an ongoing issue, with one in three bullying contacts among adolescents involving an online component, rising to two in five for older teens and young adults.

Kids Helpline has also recorded strong engagement with its online information related to recent changes in social media access, reflecting increased demand for guidance and support during periods of digital change.

The findings highlight the growing impact of digital environments on young people’s relationships, sense of belonging and emotional wellbeing, underscoring the importance of digital literacy and safer online spaces.

Support and contact: Kids Helpline is Australia’s free, confidential 24/7 counselling service for children and young people aged 5 to 25. Support is available by calling 1800 55 1800 or via webchat at kidshelpline. com.au.

RAMADAN MUBARAK May the Holy Month of Ramadan be a source of inspiration, peace, joy, and spiritual growth for all members of your community!

Wishing you and your loved ones a blessed Ramadan!

The Honourable

Jing.Lee@parliament.sa.gov.au www.JingLee.com.au

JING LEE MLC

Member of the Legislative Council

Leader of Jing Lee - Better Community

Parliament of South Australia North Terrace Adelaide SA 5000

(08) 8237 9408

Authorised by JS Lee, Jing Lee Better Community, 274 Payneham Rd, Payneham SA 5070

RAMADAN MUBARAK

RAMADAN MUBARAK It means the world to us to celebrate the cultural richness and vibrancy within our community.

Wishing you a peaceful and joyful Ramadan, filled with harmony, gratitude and connection.

May you and your family enjoy

Mayor Angela Evans

charlessturt.sa.gov.au

the blessings of this special month.

AL WASAT 171 ¿ Ramadan 1447 ¿ February 2026 ‫ هـ ¿ شباط‬1447 ‫ ¿ رمضان‬171 ‫الوسط‬

RAMADANIYAT

ONLINE CONCERNS RISE AMONG YOUNG PEOPLE AS DIGITAL LIFE GROWS MORE COMPLEX

49

Ramadan 2026 - 1447 ‫رمضان‬

50 COMMUNITY

RAMADAN ON CHRISTMAS

Christmas Island Masjid built 1960s

Kuranda Seyit

Christmas Island. Most of us only know about this place because at one time it was where asylum seekers were imprisoned.

A shameful blemish against Australia’s human rights record. Today, while the prison still exists and operates, thankfully there are no asylum seekers being incarcerated there, (they have found an alternative in Nauru). Christmas Island is a unique volcanic remnant, protruding from the Indian Ocean, about 1500km north west of Australia and only about 350km from Indonesia. The other famous thing about Christmas Island is the annual red crab migration where literally millions of crabs make their way from the shore to the forest, it is a big tourist attraction.

There are harrowing stories of cruelty and discrimination from the Malay and Chinese workers who were referred to as “coolies”.

The term originates from the Hindi word for labourer and probably dates to the Turkic word for slave. They were mainly Chinese, but later more Malays arrived from Singapore and Malaysia. In 1958, Christmas Island was annexed by Australia.

Today, Christmas Island has a population of about 2000, most work on phosphate mine, others work in tourism and local businesses, shipping, parks and wildlife and there is a hospital and a school, a recreation centre; it’s just like any suburb in Australia.

I recently visited the islands in 2025 and met the president of the Islamic Council of Christmas Island and the head imam. I visited the only mosque, which was built in the 1960s, situated in Flying Fish Cove in the heart of the kampong.

In 2023, Farzian Zainal, whose family are from Malay origin, was the first Malay Muslim to be appointed as the Administrator of the islands. Her grandfather

Alissa came to the islands in the 1950s to work in the mines. She is now 4th generation Malay Christmas Islander. There are roughly 400 people of Malay Muslim background, although in recent times migrants of Indian background have also settled on the island.

You will see many Malay children playing in the courtyard, on the weekend the Islamic and Arabic classes are full. Next door is the Malay club, on Saturdays busy with locals having breakfast. The call to

AL WASAT 171 ¿ Ramadan 1447 ¿ February 2026 ‫ هـ ¿ شباط‬1447 ‫ ¿ رمضان‬171 ‫الوسط‬

prayer can be heard on the loudspeaker, one of the local teachers says, “During Ramadan, our mosque is full for Tarawih and Tadarus. The neighbourhood feels more lively, with kitchens busy preparing food as we share meals with family and friends.”

Its one of the most beautiful places in Australia, although, its isolation makes it hard at times, as the community depends on the goods brought in by ship and plane, there is only one secondary school and resources are limited. It can also be hard

for a young person growing up there.

Alissa a local youth, born and bred on Christmas, says, “For me Life on the island is paradise.

I love exploring this ancient stunning place. I enjoy reading, doing henna and going to the gym. Her aunties operate the Flying Fish Cove food truck and every Sunday going for a roti is a must. “It’s a Christmas Island favourite”.

Ramadan is a special time for the islanders, besides the 400 Muslims, there are a large number of Chinese also on the island, as well as the Angloceltic residents. It’s one, if not the only place in Australia that celebrates Eid, Chinese New Year and Christmas as a public holiday. The shared history and culture are unique and harmonious; the Malay and Chinese get on well and the community in general is very chill.

It’s definitely one place you should put on your bucket list of travels, Insha’Allah.

‫رمضان ‪Ramadan 2026 - 1447‬‬

‫‪51‬‬ ‫رمضانيات‬

‫‪Ramadan Mubarak‬‬

‫‪www.sirius.vic.edu.au‬‬

‫فيصل شحادة‬

‫سكرتير جمعية الصديق االسالمية‬

‫جمعية الصديق اإلسالمية‬

‫جمعية أبناء الضنية الخريية‬

‫‪El Dunnieh Sons Charity Association‬‬

‫‪El Sedeaq Islamic Society‬‬ ‫‪Heidelberg Elsedeaq Mosque‬‬

‫تتقدم جمعية الصديق االسالمية من‬ ‫املسلمني بأسمى آيات التهنئة والتربيك‬ ‫مبناسبة حلول شهر رمضان املبارك‪،‬‬ ‫وكل عام وانتم بخري‬ ‫‪Ad:Cnr Lloyd & Elliot Sts West Heidelberg, VIC 3081‬‬

‫الوسط ‪ ¿ 171‬رمضان ‪ 1447‬هـ ¿ شباط ‪AL WASAT 171 ¿ Ramadan 1447 ¿ February 2026‬‬

‫‪274 Miller Rd Villawood NSW 2163‬‬

‫رمضان ‪Ramadan 2026 - 1447‬‬

‫‪52‬‬

‫نصائح عملية للوالدين‬ ‫بقلم‪ :‬د‪ .‬حبيب بهراواال‬ ‫استشاري أول في طب األطفال‪ ،‬سيدني – نيو ساوث ويلز – أستراليا‬

‫والتجّدد الروحي وتعزيز الروابط العائلية لدى األسر المسلمة‪ .‬وعلى الرغم من أن‬ ‫للتأّمل‬ ‫خاًصا‬ ‫ّ‬ ‫ُ​ُي ّ‬ ‫ّ‬ ‫عّد شهر رمضان وق ً​ًتا ً‬ ‫متحّمسين للمشاركة في وقت أبكر بكثير‪ .‬فهم‬ ‫سّن البلوغ‪ ،‬فإن الكثير منهم يكونون‬ ‫األطفال غير ُ​ُملَزَ مين بالصيام حتى ّ‬ ‫ّ‬ ‫يرون الوالدين واإلخوة وأفراد المجتمع يصومون م ً​ًعا‪ ،‬ويجتمعون على اإلفطار‪ ،‬ويشاركون اإليقاع الخاص لهذا الشهر‪ ،‬ومن‬ ‫جزًءا من هذه األجواء‪.‬‬ ‫الطبيعي أن يرغبوا في أن يكونوا ً‬ ‫بالنسبة لألطــفــال األصغر‬ ‫سًنًا‪ ،‬تبدأ المشاركة غالًبً ا‬ ‫بطرق بسيطة ومــِرِنــة‪ .‬أ ّ​ّما‬ ‫المراهقون‪ ،‬فينظرون إلى رمضان على‬ ‫أ�ن ـّه خطوة شخصية مه ّ​ّمة في تعزيز‬ ‫إيمانهم وشعورهم بالمسؤولية‪ .‬وإلى‬ ‫جانب هذا الحماس‪ ،‬يوازن المراهقون‬ ‫أيًضً ا بين متطلبات الدراسة المدرسية‬ ‫والرياضة وااللتزامات االجتماعية وتغ ّ​ّير‬ ‫أنماط النوم‪ .‬ويلعب الوالدان دوًرً ا أساسًيً ا‬ ‫في مساعدة األطفال والمراهقين على‬ ‫أداء الصيام بطرق تدعم اإليمان والصحة‬ ‫في آٍنٍ مًعً ا‪.‬‬ ‫بالتدّرج‪ :‬األطفال الصغار‬ ‫البدء‬ ‫ّ‬ ‫و«الصيام التدريبي»‬ ‫سّن‬ ‫غالًبً ا ما يستطيع األطــفــال في ّ‬ ‫المرحلة االبتدائية الت ّكّيف مع الصيام‬ ‫لفترات قصيرة‪ ،‬خاصة عندما يشعرون‬ ‫بالتشجيع ال بالضغط‪ .‬وقد تشمل األساليب‬ ‫التدريجية الصيام لجزء من اليوم‪ ،‬أو‬ ‫اختيار عطالت نهاية األسبوع‪ ،‬أو تفويت‬ ‫وجبة واحدة بدل الصيام من الفجر حتى‬ ‫الغروب‪.‬‬ ‫ال يزال األطفال في طور النمو ويحتاجون‬ ‫إلى تغذية منتظمة‪ .‬ومن المهم السماح‬ ‫للطفل بالتوقف عن الصيام إذا شعر‬ ‫بالتعب أو الدوخة أو المرض‪ .‬وينبغي أن‬ ‫تبقى المشاركة في رمضان تجربة إيجابية‬ ‫ومطمئنة دائًمً ا‪.‬‬ ‫أساسيات التغذية لجميع األطفال‬ ‫سواء كان الصيام جزئًيً ا أو ا‬ ‫كاماًل‪ ،‬يستفيد‬ ‫األطفال من تغذية متوازنة‪:‬‬ ‫• يجب أن تحتوي الــوجــبــات على‬ ‫الكربوهيدرات والبروتين والدهون‬ ‫الصحية والفواكه والخضروات‪.‬‬ ‫• ينبغي الح ّ​ّد من الوجبات السكرية‬ ‫والمقلية والمالحة‪.‬‬ ‫• يجب تشجيع شرب السوائل بانتظام‬ ‫بين اإلفطار والسحور‪.‬‬ ‫• من األفضل تناول اإلفطار ببطء لتجّنّب‬ ‫اضطرابات المعدة‪.‬‬ ‫ويظّلّ كسر الصيام بالتمر والماء تقليًدً ا‬ ‫بسيًطً ا وف ّ​ّع اااًل قبل االنتقال إلى وجبة‬ ‫متوازنة‪.‬‬

‫المراهقون والــصــيــام‪ :‬مجموعة‬ ‫مختلفة من التحديات‬ ‫ت ّ​ّتسم مرحلة المراهقة بتغ ّ​ّيرات جسدية‬ ‫ونفسية وهــرمــونــيــة ســريــعــة‪ .‬ولــدى‬ ‫المراهقين احتياجات أعلى من الطاقة‬ ‫والعناصر الغذائية‪ ،‬وقد يبدو الصيام‬ ‫أكثر إرهاًقًا‪ ،‬خصوًصً ا خالل أيام الدراسة‬ ‫الطويلة‪.‬‬ ‫قد يالحظ األهل التعب أو ضعف التركيز‬ ‫أو سرعة االنفعال أو اضطراب النوم‪.‬‬ ‫وُتُع ّ​ّد هذه التحديات شائعة ويمكن التعامل‬ ‫معها عادًةً من خالل التخطيط والمرونة‬ ‫والتواصل المفتوح‪.‬‬ ‫السحور مهم — وخاصة للمراهقين‬ ‫ُ​ُيع ّ​ّد تخّطّ ي وجبة السحور من األسباب‬ ‫الرئيسية التي تجعل المراهقين يعانون‬ ‫خالل ساعات الصيام‪ .‬فالوجبة المغّذّية‬ ‫قبل الفجر تدعم الطاقة والتركيز والحالة‬ ‫المزاجية‪.‬‬ ‫السحور الجيد ينبغي أن يتضمن‪:‬‬ ‫• كربوهيدرات بطيئة االمتصاص (خبز‬ ‫الحبوب الكاملة‪ ،‬الشوفان‪ ،‬األرز)‬ ‫• بروتين (البيض‪ ،‬اللبن‪ ،‬الحليب‪،‬‬ ‫البقوليات مثل العدس والفاصولياء‬ ‫السوداء والحمراء وفول الصويا والح ّ​ّمص‪،‬‬ ‫والدجاج)‬ ‫(المكّسرات‪ ،‬البذور‪،‬‬ ‫• دهــون صحية‬ ‫ّ‬ ‫األفوكادو)‬ ‫• الماء وأطعمة ّ‬ ‫مرّطبة مثل الفاكهة‬ ‫فَّضل تجّنّب األطعمة المالحة والسّكّرية‬ ‫و ُ​ُي َ‬ ‫ألنها تزيد العطش وتس ّ​ّبب هبوًطً ا في‬ ‫الطاقة‪.‬‬ ‫المدرسة والدراسة وإدارة الطاقة‬ ‫تميل مستويات الطاقة إلى االنخفاض‬ ‫في أواخر الصباح أو بعد الظهر‪ .‬ويمكن‬ ‫دعم المراهقين من خالل‪:‬‬ ‫• إنجاز المهام الدراسية األكثر صعوبة‬ ‫في وقت مبكر من اليوم‬ ‫• أخذ فترات استراحة قصيرة أثناء‬ ‫المذاكرة‬ ‫• أخــذ قسط قصير من الــراحــة بعد‬

‫المدرسة عند الحاجة‬ ‫• تجّنّب اإلفراط في استخدام الشاشات‬ ‫عند الشعور باإلرهاق‬ ‫كما يمكن للتواصل الواضح مع المدارس‬ ‫أن يكون مفيًدً ا‪ ،‬خاصة خالل فترات‬ ‫االمتحانات‪.‬‬ ‫النشاط البدني خالل رمضان‬ ‫يظّلّ النشاط البدني مهًمً ا‪ ،‬لكن ش ّ​ّدته‬ ‫وتوقيته لهما أهمية‪:‬‬ ‫• ُ​ُيع ّ​ّد النشاط الخفيف‪ ،‬مثل المشي أو‬ ‫التم ّ​ّدد‪ ،‬األكثر أماًنًا قبل اإلفطار‬ ‫فَّضل أداء التمارين الرياضية بعد‬ ‫• ُ​ُي َ‬ ‫تناول الطعام وشرب السوائل‬ ‫• قد يحتاج الرياضيون التنافسيون إلى‬ ‫تعديالت مؤقتة‬ ‫• ينبغي للمراهقين تجّنّب التمارين‬ ‫الشاّقّة أثناء الصيام‪ ،‬خصوًصً ا في الطقس‬ ‫الحار‬ ‫التزّود بالطاقة‬ ‫اإلفطار‪ :‬إعــادة‬ ‫ّ‬ ‫والسوائل‬ ‫شّجعوا المراهقين على كسر الصيام‬ ‫ّ‬ ‫بشكل تدريجي‪:‬‬ ‫• البدء بالماء والتمر‬ ‫• ثم تناول الشوربة أو السلطة‬ ‫• ثم وجبة رئيسية متوازنة تحتوي على‬ ‫بروتين وكربوهيدرات وخضروات‬ ‫ويجب االستمرار في شــرب السوائل‬ ‫تدريجًيً ا طوال المساء بدل شربها دفعة‬ ‫واحدة‪.‬‬ ‫النوم والصحة النفسية‬ ‫تغ ّ​ّير أنماط النوم أمــر شائع خالل‬ ‫شّجعوا على‪:‬‬ ‫رمضان‪ّ .‬‬ ‫• الحفاظ على نمط نوم منتظم قدر‬ ‫اإلمكان‬ ‫• تقليل استخدام الشاشات قبل النوم‬ ‫• أخذ قيلولة قصيرة خالل النهار إذا قّلّ‬ ‫النوم ا‬ ‫لياًل‬ ‫كما يمكن للجوع والتعب أن يؤّثّرا في‬ ‫المزاج‪ .‬وقد تساعد لحظات التأ ّ​ّمل الهادئ‬ ‫أو تمارين التنّفّس العميق أو التم ّ​ّدد‬ ‫الخفيف في الحفاظ على التوازن النفسي‬ ‫لدى المراهقين‪.‬‬

‫ّ‬ ‫التوّقف عن الصيام‬ ‫متى ينبغي‬ ‫ينبغي تشجيع المراهقين على التوّقّف‬ ‫عن الصيام إذا ظهرت لديهم‪:‬‬ ‫• دوخة أو ضعف أو إغماء‬ ‫• عالمات الجفاف‬ ‫• مرض أو ضغط نفسي شديد‬ ‫• أي أعراض صحية مقلقة‬ ‫يؤكد اإلسالم على حماية الصحة‪ ،‬وال‬ ‫يعّرض الصيام السالمة الجسدية‬ ‫ينبغي أن ّ‬ ‫للخطر‪.‬‬ ‫مقاربة متوازنة‬ ‫يمنح شهر رمضان األطفال والمراهقين‬ ‫فرصة ق ّ​ّيمة لتعزيز االرتباط الروحي‪،‬‬ ‫وتنمية التعاطف‪ ،‬وبناء االنضباط الذاتي‪.‬‬ ‫ومن خالل توّقّعات واقعية ودعم أسري‬ ‫واستراتيجيات صحية معقولة‪ ،‬يمكن أن‬ ‫يكون الصيام تجربة ذات معنى وإيجابية‪.‬‬ ‫ومن خالل إعطاء األولوية للصحة إلى‬ ‫جانب اإليمان‪ ،‬تستطيع العائالت مساعدة‬ ‫الشباب على أداء رمضان بطريقة ُ​ُمرضية‬ ‫وآمنة في آٍنٍ واحد‪.‬‬ ‫قائمة صحية سريعة للمراهقين في‬ ‫رمضان‬ ‫أساسيات يومية‬ ‫• عدم تخّطّ ي السحور‬ ‫• تناول وجبات متوازنة‬ ‫• شرب الماء بين اإلفطار والسحور‬ ‫• كسر الصيام بلطف‬ ‫الدراسة والنشاط‬ ‫• الدراسة في وقت مبكر من اليوم‬ ‫• نشاط خفيف قبل اإلفطار‬ ‫• ممارسة الرياضة بعد األكل‬ ‫النوم والصحة العامة‬ ‫• السعي للحصول على قدر ٍ‬ ‫كاٍف من‬ ‫النوم اإلجمالي‬ ‫• الحد من استخدام الشاشات في وقت‬ ‫متأخر من الليل‬ ‫• القيلولة القصيرة قد تساعد‬

‫الوسط ‪ ¿ 171‬رمضان ‪ 1447‬هـ ¿ شباط ‪AL WASAT 171 ¿ Ramadan 1447 ¿ February 2026‬‬

‫صحة‬

‫دعم األطفال والمراهقين خالل شهر رمضان‪:‬‬

‫رمضان ‪Ramadan 2026 - 1447‬‬

‫‪53‬‬ ‫منوعات‬

‫أمراض البشر والحيوانات والسيارات‪ ..‬وألم التكلفة!‬

‫بقلم‪ :‬أ‪.‬د ‪ /‬عماد وليد شبالق‬ ‫رئيس الجمعية األمريكية لمهندسي القيمية‬ ‫بأستراليا ونيوزيلندا‬ ‫ونائب رئيس المنتدى الثقافي العربي‬ ‫األسترالي‬ ‫‪Edshublaq5@gmail.com‬‬

‫تكلفه المعيشة والحياة وصعوبة‬ ‫النفقات المتصاعدة والمتزايدة‬ ‫بشكل ال يحتمل أصبحت اليوم‬ ‫كابوسا يؤرق الطبقات الوسطى والدنيا في‬ ‫معظم دول العالم شرقا وغربا فإن كنت‬ ‫في أستراليا مثال فمعدل الفائدة البنكية في‬ ‫ارتفاع دائم وقد أزعج وربما أهلك المتأثرين‬ ‫به وجعلهم يتخبطون في خططهم المالية‬ ‫والمعيشية ‪ ،‬وإذا ما ذهبت إلى أمريكا وأوروبا‬ ‫فالحال متشابهة وربما هناك بعض التفاوت‬

‫من مدينة الخرى‪ ،‬و إذا ما نزلنا جنوبا فدول‬ ‫الشرق االوســط ال تقل عن مثيالتها في‬ ‫العالم والساكنون هناك يشتكون من االرتفاع‬ ‫العالمي لألسعار (سكن – معيشه – تعليم –‬ ‫سفر وسياحة وترفيهه – وطبابة ‪ /‬تطبيب‬ ‫وغيرها)!‬ ‫أحدهم اليوم أشتكى لي من مصروف‬ ‫قطته (الهرة أو البسة أو البزون أو البسينة)‬ ‫بعد أن أصبحت تكلفة العديد من الدوالرات‬ ‫وبشكل دائم‪ ،‬وقطط المنازل في الغرب ليست‬ ‫كقطط الشرق أو قطط الشوارع ويكفي أن‬ ‫تذهب للمخازن الكبرى للتسوق لتجد الرفوف‬ ‫المتعددة لمأكوالت القطط والكالب وحيوانات‬ ‫أخرى أليفة باإلضافة الى تكلفة زيارة الطبيب‬ ‫(فيت) بشكل دوري ســواء للتطعيمات أو‬ ‫االكتئاب وربما بعض حاالت االغتصاب!‬ ‫صديقنا اليوم ال يدري ماذا يفعل بقطته‬ ‫نتيجة الــغالء الشديد والمتزايد وإرهــاق‬ ‫ميزانيته بشكل غير متوقع وتركته يفكر في‬ ‫العديد من الخيارات والبدائل لننتقل الى‬ ‫صديقنا االخر والذي أصبح متذمرا ومهموما‬ ‫من مصاريف سيارته بعد أن أنفق عليها العديد‬ ‫من الدوالرات مع أنها في حالة جيدة‪ ،‬ولكن‬ ‫رسوم االقساط والتأمين والصيانة في ارتفاع‬ ‫دائم وال يدري ماذا يفعل وهو في حاجة اليها‬

‫رضمان بمارك‬ ‫‪Ramadan‬‬ ‫‪Mubarak‬‬

‫الوسط ‪ ¿ 171‬رمضان ‪ 1447‬هـ ¿ شباط ‪AL WASAT 171 ¿ Ramadan 1447 ¿ February 2026‬‬

‫بالرغم من توفر وسائل المواصالت االخرى‬ ‫ذات التكلفة المرتفعة أيضا هي االخرى‪.‬‬ ‫هياكل السيارات اليوم أصبحت تصنع‬ ‫من مواد خفيفة (مثل البالستك المقوى)‬ ‫ال تتحمل الكثير من الصدمات والكدمات‬ ‫والخدوش وال التحرش الهيكلي بين السائقين!‬ ‫ويكفي أن تزور بعضا من المناطق الصناعية‬ ‫لمقابر السيارات أو مستشفيات السيارات‬ ‫أن صح التعبير لتجد (العرجا والحولة‬ ‫والعمياء والمكسور خاطرها والمقموع‬ ‫سقفها والمخلوع بابها والمفطوس مقدمتها‬ ‫والمطعوجة مؤخرتها) وأما المنتهية الصالحية‬ ‫منها فقد حولت للمقابر إما للحرق‪ ،‬أو‬ ‫الصهر‪ ،‬أو الكبس وإما للتشليح (بيعها قطع)‪.‬‬ ‫أما البشر وأمــراض البشر وما أدراك ما‬ ‫البشر‪ ،‬فاليوم لم تعد هي نفس الخدمات‬ ‫الصحية والطبية السابقة كما كانت وقد‬ ‫يرجع ذلك إما لزيادة عدد المرضى (ومن‬ ‫المهاجرين) أو لقلة الميزانية المرصودة لها‬ ‫من الحكومة الفدرالية أو ربما االثنين معا‬ ‫وتزامنا مع نقص الكادر الطبي!‬ ‫الطبابة أو زيارة االطباء وعياداتهم أصبحت‬ ‫اليوم أمرا مكلفا للغاية وبجميع أنواعها –‬ ‫قلب وكلى وعظام وغيرها وربما كان أكثرهم‬ ‫أرهاقا هي عيادات االسنان وقد اضطر‬

‫العديد من أصدقائنا للسفر خارج البالد‬ ‫إليجاد أماكن أقل تكلفة لالهتمام بأسنانهم‬ ‫وأسنان ممن يعيلون من كبار وصغار السن‬ ‫على السواء بعد أصبحت االسعار محليا ال‬ ‫تحتمل!‬ ‫هذه عينة بسيطة وعلى عجالة من هموم‬ ‫المواطن أو المقيم في البلدان (المسعورة‬ ‫ماليا) والتي أصبحت تؤرق االنسان في يومة‬ ‫بل وفي كل ساعة من ساعات يومه األليم‪ ،‬فلم‬ ‫تعد الرواتب واالجور تكفي ولم تعد الحكومات‬ ‫قادرة على إيجاد حلول عملية داعمة لمواجهة‬ ‫الغالء وبجميع أنواعه مع تعاظم الكثير من‬ ‫مظاهر الفساد والرشاوي والتخطيط الال‬ ‫سليم والتخبط في اتخاذ القرارات واللجوء‬ ‫الى إرهاق دافعي الضرائب الستنزافهم نتيجة‬ ‫أخطاء السياسيون والتنفيذيون في الواليات‪.‬‬ ‫لألسف اليوم الناس بدأت تتخلى عن كثير‬ ‫من أولوياتها (مقتنياتهم الشخصية وهوياتهم‬ ‫وحاجياتهم الضرورية وغيرها من الذكريات‬ ‫الجميلة) وربما باع البعض منهم من ممتلكاته‬ ‫الخاصة ليسد رمقة ورمق من يعيل خوفا من‬ ‫العوز والفقر والتشرد‪ ،‬والله المستعان‪.‬‬

Ramadan 2026 - 1447 ‫رمضان‬

HISTORY

54

UPCOMING BOOK ABOUT THE HISTORY OF MUSLIM IN AUSTRALIA MUSLIMS IN THE SOUTHERN LAND: AN ILLUSTRATED HISTORY (BOOK) Author: AbdulShaheed Drew

Preserving a Forgotten Chapter of Australia’s Story For too long, a vital part of Australia’s history has remained hidden—scattered across archives, buried in academic texts, and largely absent from the mainstream narrative.

Muslims in the Southern Land: An Illustrated History exists to change that.

This book brings to light the Muslim presence in Australia - long before the 1970s, before modern migration debates, and before many of the assumptions that persist today. It does so not through opinion, but through carefully researched evidence, rare images, and voices uncovered through years of dedication, travel, and personal sacrifice.

Muslims in the Southern Land is a book that can be read in schools, shared in workplaces, passed to neighbours, and handed down to future generations. A book that educates without preaching, challenges misconceptions without confrontation, and invites readers to reflect on a shared Australian past.

Campaign Goal The goal of this campaign is to publish Muslims in the Southern Land: An Illustrated History, an accessible, visually engaging book that introduces a broad audience to the oftenoverlooked history of Muslims in Australia from earliest contact through to the 1970s.

The book aims to educate, challenge misconceptions, and foster a deeper appreciation of this shared history within the Australian narrative.

Costs: Most costs have been self-covered, and the book is available in digital format. What

remains relates to printing, marketing, and distribution costs for the first print run of 3,000 copies. We are using the LaunchGood platform to promote this campaign. Other expenses include the ISBN and website development/updates.

With community support, the stories of Muslim lives, families, and communities across Australia can be preserved and celebrated for generations to come.

Background on the Project The project began during my university years, after I discovered valuable but scattered academic resources that were largely inaccessible to non-specialists. Over many years, the work evolved into a long-term research and creative endeavour involving

AL WASAT 171 ¿ Ramadan 1447 ¿ February 2026 ‫ هـ ¿ شباط‬1447 ‫ ¿ رمضان‬171 ‫الوسط‬

extensive travel, personal financial investment, and countless hours of verification and refinement. The public presentations I delivered on the topic were met with surprise and fascination. Audiences found the information, accompanied by images, uplifting. Therefore, the idea was to consolidate all the information into a single, presentable, engaging format.

About the Author AbdulShaheed spent most of his professional career in education, which has shaped his approach to presenting complex material in a practical, clear, and educational manner. He holds a B.A. (Hons) with a double major in Middle Eastern Studies and Arabic from Deakin University, Melbourne. This is where the

book’s research journey began.

While completing postgraduate studies and working as a teacher, he continued to research this topic as a hobby, driven by a genuine love for history.

Scan the QR Code to support this project and pre-order your copy.

‫رمضان ‪Ramadan 2026 - 1447‬‬

‫‪55‬‬ ‫رمضانيات‬

‫أوال‪ :‬اإلقالع عن المعصية‪ :‬وذلك بأن‬ ‫تهجر المعصية وجميع مسبباتها‪،‬‬ ‫ثانيا‪ :‬الندم قال النبي صلى الله عليه‬ ‫(النَد ُ​ُم توبة) صحيح الجامع‪:‬‬ ‫وسلم‪:‬‬ ‫َ‬ ‫‪ ،6802‬واستعن بالله‪.‬‬ ‫ثالثا‪ :‬العزم على عدم العودة إلى‬ ‫المعصية في المستقبل فإن تصدق الله‬ ‫يصدقك ويعينك‪.‬‬ ‫رابعا‪ :‬رد المظالم إلى أهلها‪:‬‬ ‫يقول النبي صلى الله عليه وسلم‪َ(َ :‬من‬ ‫رٍض أو‬ ‫كانت ألخيه ِ​ِع َنَد ُ​ُه َ​َمظل َ​َمة ِ​ِمن ِ​ِع ٍ‬ ‫اليوَم‪ ،‬قبل ْأْن ُ​ُيؤَخَ َذَ منه‬ ‫مال فل َ​َيَت َ​َ​َحلل ُ​ُه َ‬ ‫فإْن كان له‬ ‫يوَم ال دينار وال ِ​ِدر�ه ـَم‪ْ ،‬‬ ‫َ‬ ‫عمل صالح أخذ منه بقدر َ​َمظلم ِ​ِته‪ ،‬وإن‬ ‫لم يكن له عمل َ​َأَخَ َذَ من سيئات َ​َصاحبه‬ ‫فُج ِ​ِعلت عليه) صحيح الجامع‪.6511:‬‬ ‫ُ‬ ‫أما أذا وقعت في الغيبة‪ ،‬وهذه مصيبتنا‬ ‫جميعا الننا نتساهل بها‪ ،‬فاطلب‬ ‫المسامحة ممن اغتبته‪ ،‬فان تعذر ذلك‬ ‫خوفا من العداوة والبغضاء فعليك أن‬ ‫تثني بالخير عليه في المجالس التي‬ ‫اغتبته فيها‪ ،‬وان تدعو له‪ :‬اللهم اغفر‬ ‫لكل من له عندي مظلمة ِ​ِمن عرض أو‬ ‫مال‪ ،‬أو تقول‪ :‬اللهم اغفر لكل خصومي‬ ‫وغرمائي‪.‬‬

‫بقلم د‪ .‬زياد عقل الحديدي‬

‫في كل عام يمنحنا الله عز وجل فرصة لمراجعة النفس والتطهر من الذنوب والمعاصي‪،‬‬ ‫فيا من بلغت رمضان‪ :‬اعلم ان الله قد أجزل لك العطاء ومنحك منحة عظيمة جدا‪ ,‬فلكل‬ ‫من ابتلي بالكبائر من المعاصي‪ ،‬ولكل من أسرف على نفسه وعلى عباد الله اآلخرين‪ ،‬رمضان‬ ‫فرصة ال تضيعها‪ ،‬قد ال تعود مرة أخرى‪ ,‬فال بد أن تقف مع نفسك وقفة جادة وأن تتوب الى‬ ‫الله توبة نصوحا بكل جوارحك‪ ،‬توبة نصوحا لعينيك ولسانك ويدك حتى تدخل رمضان‬ ‫بجوارح طاهرة تستطيع أن تنطلق بها إلى الفردوس األعلى بإذن الله‪ ،‬قال المولى عز وجل‬ ‫ِّدُِل ال َ​َّلُهُ َ​َس َ‬ ‫ِّيَِئا ِ​ِتِه ِْْم َ​َح َ​َسَن ٍ‬ ‫اَب َ​َو َآَمَنَ َ​َو َ​َع ِ​ِم َ​َل َ​َع َ​َم ً​ًال َ​َصا ِ​ِلح ً​ًا َ​َف ُ​ُأ ْ​ْو َ​َل ِ​ِئ َ​َك ُ​ُي َ​َب ُ‬ ‫في محكم آياته‪ِ​ِ ( :‬إ َ​َّال َ​َم ْ​ْن َ​َت َ‬ ‫َاٍت ومسك الختام‪ :‬هذه النصيحة‬ ‫الغالية‪:‬‬ ‫أْن ال َ​َّلُهُ َ​َغُفُ ور ً​ًا َ​َر ِ​ِحيم ً​ًا) (الفرقان ‪.)70‬‬ ‫َ​َو َ​َك ْ‬ ‫ويقول أيضا‪�﴿ :‬ي ـَا َ​َأ ُ​ُّي َ​َها‬ ‫يَن َآَمُنُوا ُ​ُك ِ​ِت َ​َب َ​َع َ​َل ْ​ْي ُ​ُك ْ​ْم‬ ‫اَّل َِِذ َ‬ ‫الِّص َ​َيا�م َ​َك َ​َما ُ​ُك ِ​ِت َ​َب َ​َع َ​َلى‬ ‫ِ‬ ‫ُوَن﴾ البقرة‬ ‫يَن ِ​ِم ْ​ْن َ​َق ْ​ْب ِ​ِل ُ​ُك ْ​ْم َ​َل َ​َع َ​َّل ُ​ُك ْ​ْم َ​َت َ​َّتُق َ‬ ‫اَّل َِِذ َ‬ ‫‪ ،183‬فوضح سبحانه وتعالى أن الغاية‬ ‫الحقيقية من الصيام هى الوصول‬ ‫إلى التقوى‪ .‬والتقوى هي أن تجعل‬ ‫بينك وبين غضب الله وعذابه وقاية‪،‬‬ ‫وذلك بفعل الطاعات بألوانها وأشكالها‪،‬‬ ‫واجتناب المعاصي صغيرها وكبيرها‪ .‬أو‬ ‫بمعنى آخر‪ :‬أن يجدك الله حيث أرادك‬ ‫وأال يجدك حيث نهاك‪.‬‬ ‫أهدفنا في رمضان هذا العام‬ ‫ال بد ان نضع نصب أعيننا اهدافا‬ ‫سامية نحققها في رمضان هذا العام‪،‬‬ ‫أولها‪ :‬أن نعزم بصدق أن نكون من‬ ‫عتقاء الرحمن‪ ،‬فنسأل الله باسمه‬ ‫األعظم الذي إذا دعي به أجاب أن‬ ‫يجعلنا من عتقائه من النار‪.‬‬ ‫وثانيها‪ :‬أن نعزم على أن نخرج‬ ‫من رمضان من ذنوبنا كيوم ولدتنا‬ ‫أمهاتنا‪ .‬ثم نسأل الله الفردوس األعلى‬ ‫من الجنة‪ ،‬قال النبي صلى الله عليه‬ ‫وسلم‪( :‬في الجنة مئة درجة‪ ،‬ما بين‬ ‫كل درجتين كما بين السماء واألرض‪،‬‬ ‫والفردوس أعالها درجة‪ ،‬منها تفجر‬ ‫أنهار الجنة األربعة‪ ،‬ومن فوقها يكون‬ ‫الــعــرش‪ ،‬فــإذا سألتم الله فاسألوه‬ ‫الفردوس) (مشكاة المصابيح‪.)273/1 :‬‬ ‫ثانيا‪ :‬ال بد من مصالحة الجميع‬ ‫ونسيان التخاصم وذلــك بأن تقول‬ ‫لمن آذاك أو أخطأ في حقك‪ :‬إنني قد‬

‫سامحتك حتى يسامحني الله‪ ،‬كما قال‬ ‫وَن‬ ‫﴿َو ْ​ْل َ​َي ْ​ْعُفُوا َ​َو ْ​ْل َ​َي ْ​ْصَف َُُحوا َ​َأال ُت ُِِح ُ​ُّب َ‬ ‫تعالى‪َ :‬‬ ‫َ​َأ ْ​ْن َ​َي ْ​ْغ ِ​ِف َ​َر ال َ​َّل ُ​ُه َ​َل ُ​ُك ْ​ْم﴾ (النور ‪.)22‬‬ ‫أكثر من بر والديك بتكثيف الزيارة‬ ‫وبذل المال وبالكلمة الطيبة‪ ،‬فإنك لن‬ ‫تنال رضا الله تعالى حتى يرضى عنك‬ ‫والداك كما قال النبي صلى الله عليه‬ ‫وسلم‪( :‬رضا الرب في رضا الوالدين‬ ‫وســخــطــه فــي سخطِهِما) صحيح‬ ‫الجامع‪.3507:‬‬ ‫صلة أالرحام‪ ،‬فقد حذرنا الله تعالى‬ ‫من قطع ِ‬ ‫الرِحم ‪ ،‬وكذلك النبي صلى‬ ‫الله عليه وسلم قال ‪( :‬ال يدخل الجنة‬ ‫قاطع رحم) رواه مسلم ‪.6685‬‬ ‫تعاهد مع زوجتك و أهل بيتك على أن‬ ‫تتعاونوا على طاعة الله‪ ،‬وأال تتكاسلوا‬ ‫حتى تكونوا من األوائل فى رمضان‪،‬‬ ‫﴿َو ِ​ِفي َ​َذ ِ​ِل َ​َك َ​َف ْ​ْل َ​َي َ​َتَنَاَف َْْس‬ ‫كما قال تعالى‪َ :‬‬ ‫ا ْ​ْل ُ​ُم َ​َتَنَا ِ​ِف ُ​ُسون ﴾ المطففين ‪.26‬‬ ‫ثالثا‪ :‬كثرة الذكر وتالوة القرآن‪ :‬أكثر‬ ‫من ذكر الله ومن تالوة القرآن‪ ،‬قال‬ ‫يَن َآَمُنُوا ا ْ​ْذ ُ​ُك ُ​ُروا ال َ​َّل َ​َه‬ ‫تعالى‪َ​َ ﴿ :‬يا َ​َأ ُ​ُّي َ​َها اَّل َِِذ َ‬ ‫ِ​ِذ ْ​ْكرًاً َ​َك ِ​ِثيرًاً﴾ األحزاب ‪ ،41‬وقد جاء رجل‬ ‫إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال‬ ‫له‪ :‬يا رسول الله إن شرائع اإلسالم قد‬ ‫كثرت علي فأخبرني بشيء أتشبث به‪،‬‬ ‫أي أتمسك به‪ ،‬فقال له النبي صلى الله‬ ‫عليه وسلم‪( :‬ال يزال لسانك َ​َرطبًاً من‬ ‫ِ​ِذكر الله) صحيح الترمذي‪.3375:‬‬ ‫التوبة النصوح‪:‬‬ ‫رمضان أعظم منحة من الله عز‬ ‫وجــل‪ ،‬فاحذر أن تحرم منها بسبب‬

‫الوسط ‪ ¿ 171‬رمضان ‪ 1447‬هـ ¿ شباط ‪AL WASAT 171 ¿ Ramadan 1447 ¿ February 2026‬‬

‫ذنوبك‪ ،‬فتب فورا وكن من أحباب الله‬ ‫‪ .‬يقول المولى عز وجل‪ِ﴿ :‬إ ََِّن ال َ​َّل َ​َه ُ​ُي ِ​ِح ُ​ُّب‬ ‫يَن﴾ البقرة‬ ‫ِيَن َ​َو ُ​ُي ِ​ِح ُ​ُّب ا ْ​ْل ُ​ُمَت َ​َ​َط ِ​ِّهِرِ َ‬ ‫الَّت َ​َ​َّواِب َ‬ ‫﴿َوُتُو ُ​ُبوا ِ​ِإ َ​َلى ال َ​َّل ِ​ِه‬ ‫‪ ،222‬ويقول أيضا‪َ :‬‬ ‫وَن﴾‬ ‫ُوَن َ​َل َ​َع َ​َّل ُ​ُك ْ​ْم ُ​ُت ْ​ْف ِ​ِل ُ​ُح َ‬ ‫َ​َج ِ​ِميعًاً َ​َأ ُ​ُّي َ​َها ا ْ​ْل ُ​ُمْؤ ِِْمُن َ‬ ‫النور ‪.31‬‬ ‫كما أنصحك يا من ابتليت بآفة‬ ‫واإلقالِع عن‬ ‫التدخين بسرعة التوبة‬ ‫ِ‬ ‫هذه المعصية‪ ،‬فرمضان فرصة رائعة‬ ‫بالرجوِع إلى‬ ‫لالقالع عنها‪ ،‬فلتسِرِ ع‬ ‫ِ‬ ‫رِبِك الكريم الغفار‪ ،‬ولتستعن بالله‬ ‫واسأله بصدق ان يكرهك فيها‪ ،‬فإن‬ ‫قلبك بيد ربك‪ .‬وأياك والتردد فلتسرع‬ ‫إلــى تلبية أمــر الله تبارك وتعالى‪،‬‬ ‫ولتسِرِ ع بالتوبة وترك المعصية‪ .‬تب‬ ‫اآلن وال تسوف‪ .‬يقول الله تعالى‪:‬‬ ‫﴿َو َ​َم ْ​ْن َ​َل ْ​ْم َ​َيُت ُْْب َف َُُأ ْ​ْو َ​َل ِ​ِئ َ​َك ُ​ُه ْ​ْم َ‬ ‫وَن﴾‬ ‫الَّظا ِ​ِل ُ​ُم َ‬ ‫َ‬ ‫الحجرات‪.11‬‬ ‫فقسم الله بذلك العباد إلى قسمين‪:‬‬ ‫ تائب وظالم‪ ،‬فإذا لم تكن تائبا من‬‫الذنوب والمعاصي فأنت ظالم‪ ،‬فاحذر‬ ‫أن يأتيك م َ​َلك الموت وأنت في هذه‬ ‫الغفلة فتموت ظالما عياذا بالله‪ ،‬نسأل‬ ‫الله العافية وحسن الخاتمة لنا ولجميع‬ ‫المسلمين‪.‬‬ ‫ التوبة الَنَصوح‪ :‬يقول الله تعالى ﴿يا‬‫أيها الذين آمنوا ُتُو ُ​ُبوا إلى الل ِ​ِه توبًةً‬ ‫َنَصوحًاً﴾ التحريم ‪.8‬‬ ‫قــال ابــن كثير رحمه الله‪ :‬التوبة‬ ‫الَنَصوح هي توبة صادقة جازمة تمحو‬ ‫ما قبلها من الذنوب‪ .‬وعالمة صدقها‪:‬‬ ‫أن تكر َ​َه الذنب كما أحببته وأن تستغفر‬ ‫منه إذا ذكرته‪ ،‬وشروط التوبة النصوح‬ ‫هي‪:‬‬

‫أنصحك أخي الحبيب أن تفتح صفحة‬ ‫جديدة في عبادة الله فيكون لك‬ ‫رصيدا من األعمال الصالحة يوميا‬ ‫حتى ال تترك لنفسك فراغا تذكرك فيه‬ ‫بمعاصي الماضي وتفاصيلها وأحداثها‬ ‫الرجوَع إليها مرة أخرى‪،‬‬ ‫فتزين لك‬ ‫َ‬ ‫فان نفسك إن لم تشغلها بالحق شغلتك‬ ‫بالباطل‪ ،‬فلذلك ال بد أن يكون لك‬ ‫ِوِردا ثابتا من الطاعات مثل قراءة‬ ‫القرآن يوميا وأن يكون لك عددا ثابتا‬ ‫من الركعات في قيام الليل ووردا من‬ ‫االستغفار وأن تكثر من‪ :‬سبحان الله‬ ‫والحمد لله وال إله إال الله والله أكبر‪،‬‬ ‫فأن لك بكل كلمة منها شجرة في الجنة‪،‬‬ ‫وأن تكثر من‪ :‬سبحان الله وبحمده‬ ‫سبحان الله العظيم‪ ،‬وهكذا اجعل لك‬ ‫جدوال يوميا‪ ،‬فهذا يكون أقرب إلى‬ ‫تثبيت الله لك على التوبة النصوح‪،‬‬ ‫وتكفير كل ما مضى‪ ،‬فقد قال تعالى‪:‬‬ ‫الَّس ِ​ِّيَئ ِ‬ ‫﴿ِإ ََِّن اْل ََْح َ​َسَن ِ‬ ‫َاِت﴾ هود‪:‬‬ ‫َاِت ُ​ُيْذ ِِْه ْ​ْب َ​َن َ‬ ‫‪.114‬‬ ‫اللهم بلغنا رمضان وأعنا على صيامه‬ ‫وقيامه على الوجه الذي يرضيك عنا‪،‬‬ ‫اللهم اجعل عملنا كله خالصا لوجهك‬ ‫الكريم‪ .‬اللهم بلغنا رمضان‪ ،‬وسلمه لنا‪،‬‬ ‫وتسلمه منا صائما قائما‪ ،‬يا ذا الجالل‬ ‫واإلكرام‪.‬‬ ‫اللهم أهله علينا باألمن واإليمان‪،‬‬ ‫والسالمة واإلسالم ووفقنا لصيامه‬ ‫وقيامه‪ ،‬وأعنا على ذكــرك وشكرك‬ ‫وحسن عبادتك‪.‬‬

‫رمضان ‪Ramadan 2026 - 1447‬‬

‫لماذا ُتعّد الهجرة والطلبة الدوليون‬ ‫عنصرين حيويين لمستقبلنا االقتصادي‬ ‫بقلم‪ :‬شمس علم‬ ‫في الوقت الذي‬ ‫تعود فيه الخطابات‬ ‫المناهضة للهجرة‬ ‫إلى الظهور في الجدل السياسي‪،‬‬ ‫تكشف البيانات االقتصادية‬ ‫والوقائع االجتماعية كيف ُ​ُيسهم‬ ‫المهاجرون والطلبة الدوليون‬ ‫في دعم جامعات أستراليا‪،‬‬ ‫وقوة العمل‪ ،‬وقطاع السياحة‪،‬‬ ‫واالزدهار الوطني‪.‬‬ ‫أمة ُ​ُبنيت على الهجرة‬ ‫والتعليم العالمي‬ ‫لقد تشّكّلت هوية أستراليا‬ ‫واقتصادها وقدرتها التنافسية‬ ‫عالمًيً ا منذ زمن طويل من خالل‬ ‫الهجرة والتعليم الدولي‪ .‬ومع‬ ‫ذلك‪ ،‬تستمر السرديات السياسية‬ ‫ِ‬ ‫مناِهضة‬ ‫المدفوعة بحمالت‬ ‫يرّوج‬ ‫للهجرة‪ ،‬وال س ّ​ّيما تلك التي ّ‬ ‫لها حزب «أمة واحدة» وزعيمته‬ ‫بولين هانسون‪ ،‬في اال ّ​ّدعاء‬ ‫بأن الهجرة والطلبة الدوليين‬ ‫يفرضون ضغوًطً ا على الوظائف‬ ‫واإلسكان والبنية التحتية العامة‪.‬‬ ‫وعلى الرغم من أن مثل‬ ‫هذه المخاوف ُتُع ّ​ّد جزًءً ا من‬ ‫نقاشات السياسات المشروعة‪،‬‬ ‫فإن األدلة االقتصادية ُتُظهر‬ ‫باستمرار أن الهجرة والتعليم‬ ‫محّركات‬ ‫الدولي من أقوى‬ ‫ّ‬ ‫االقتصاد األسترالي‪ .‬إن إزالة‬ ‫هذه المساهمات أو تقليصها‬ ‫يضّر بالجامعات‬ ‫بشكل كبير لن ّ‬ ‫والصناعات فحسب‪ ،‬بل قد يؤ ّ​ّدي‬ ‫إلى نقص في األيدي العاملة‪،‬‬ ‫وتراجع في االستثمار‪ ،‬وإبطاء‬ ‫في النمو الوطني‪.‬‬ ‫القوة االقتصادية‪ :‬قطاع‬ ‫التعليم الدولي‬ ‫ُ​ُيع ّ​ّد التعليم الدولي من أكبر‬ ‫صناعات التصدير في أستراليا‪.‬‬ ‫إذ يساهم بعشرات المليارات من‬ ‫الدوالرات سنوًيً ا في االقتصاد‬ ‫األسترالي‪ ،‬ما يضعه إلى جانب‬ ‫صادرات الموارد الكبرى من‬ ‫حيث األهمية االقتصادية‬ ‫الوطنية‪.‬‬ ‫يسهم الطلبة الدوليون مالًيً ا من‬ ‫خالل‪:‬‬ ‫• الرسوم الدراسية المدفوعة‬ ‫للجامعات ومعاهد التعليم‬ ‫التقني والمهني (‪)TAFE‬‬ ‫والكليات الخاصة‬ ‫• نفقات السكن‪ ،‬بما في ذلك‬

‫اإليجارات والبنية التحتية‬ ‫لسكن الطلبة‬ ‫• اإلنفاق على الغذاء والتجزئة‬ ‫والمالبس والترفيه‬ ‫• وسائل النقل‪ ،‬بما في ذلك‬ ‫النقل العام والسفر الداخلي‬ ‫• مدفوعات تأمين التغطية‬ ‫الصحية للطلبة األجانب‬ ‫(‪)OSHC‬‬ ‫وتوّلّد هذه النفقات فرص عمل‬ ‫كبيرة عبر قطاعات متعددة‪،‬‬ ‫بما في ذلك التعليم والعقار‬ ‫والضيافة وتجارة التجزئة‬ ‫والرعاية الصحية والتأمين‬ ‫والنقل‪.‬‬ ‫ويدعم قطاع التعليم الدولي‬ ‫مئات اآلالف من الوظائف‬ ‫األسترالية بشكل مباشر وغير‬ ‫مباشر‪ ،‬بما في ذلك أعضاء‬ ‫الهيئات األكاديمية‪ ،‬والموظفين‬ ‫اإلداريين‪ ،‬ومق ّ​ّدمي سكن الطلبة‪،‬‬ ‫والعاملين في الرعاية الصحية‪،‬‬ ‫وموظفي التجزئة‪ ،‬وموظفي‬ ‫النقل العام‪.‬‬ ‫سيناريو افتراضي‪ :‬أستراليا‬ ‫من دون طلبة دوليين‬ ‫إذا جرى تقليص أعداد الطلبة‬ ‫الدوليين بشكل كبير أو إلغاؤهم‬ ‫بالكامل‪ ،‬فستكون العواقب‬ ‫عميقة‪.‬‬ ‫تعتمد الجامعات األسترالية‬ ‫بشكل كبير على إيرادات الرسوم‬ ‫الدراسية للطلبة الدوليين‬ ‫لتمويل‪:‬‬ ‫• برامج البحث العلمي‬ ‫• رواتب الكادر األكاديمي‬ ‫• تطوير البنية التحتية والحرم‬ ‫الجامعي‬ ‫• دعم الطلبة المحليين‬ ‫ومن دون إيرادات الطلبة‬ ‫الدوليين‪ ،‬ستواجه العديد من‬ ‫الجامعات عجًزًا مالًيً ا شديًدً ا‪.‬‬ ‫وقد تضطر الجامعات الصغيرة‬ ‫ومزّودو التعليم الخاص إلى‬ ‫ّ‬ ‫اإلغالق‪ ،‬في حين سُتُجبر‬ ‫المؤسسات الكبرى على خفض‬ ‫تمويل األبحاث وتقليص عدد‬ ‫المقررات وتنفيذ عمليات تسريح‬ ‫واسعة للموظفين‪.‬‬ ‫وستمت ّ​ّد خسائر الوظائف إلى ما‬ ‫هو أبعد من القطاع األكاديمي‬ ‫مزّودي السكن ومتاجر‬ ‫لتشمل ّ‬ ‫التجزئة وخدمات الطعام‬ ‫ووسائل النقل وخدمات الرعاية‬ ‫الصحية التي تعتمد بدرجة كبيرة‬ ‫على التجمعات الطالبية‪.‬‬

‫التأثير على اقتصاد السوق‬ ‫من دون الطلبة الدوليين‬ ‫ُ​ُيع ّ​ّد الطلبة الدوليون مساهمين‬ ‫مه ّ​ّمين في اقتصاد االستهالك‬ ‫األسترالي‪ .‬ومن دونهم‪ ،‬ستواجه‬ ‫قطاعات رئيسية انكماًشً ا‪ ،‬منها‪:‬‬ ‫العقار والسكن‬ ‫تعتمد أسواق سكن الطلبة‬ ‫واإليجارات في المدن الكبرى‬ ‫مثل سيدني وملبورن وبريزبن‬ ‫بشكل كبير على الطلبة الدوليين‬ ‫كمستأجرين‪ .‬وقد يؤ ّ​ّدي انخفاض‬ ‫الطلب إلى تراجع قيم العقارات‬ ‫وانخفاض االستثمار في مشاريع‬ ‫سكن الطلبة‪.‬‬ ‫التجزئة والقطاع الغذائي‬ ‫تستفيد المطاعم ومتاجر البقالة‬ ‫ومحالت المالبس وأماكن‬ ‫الترفيه بشكل كبير من إنفاق‬ ‫الطلبة الدوليين‪ .‬وسيؤدي تراجع‬ ‫أعدادهم إلى انخفاض المبيعات‬ ‫وخسائر في الوظائف‪.‬‬ ‫الرعاية الصحية والتأمين‬ ‫ُ​ُيلزم الطلبة الدوليون بالحصول‬ ‫على تأمين صحي للطلبة‬ ‫األجانب‪ ،‬ما يدعم قطاعي‬ ‫التأمين الصحي الخاص‬ ‫وخدمات الرعاية الصحية في‬ ‫أستراليا‪.‬‬ ‫قطاع النقل‬ ‫تستفيد شبكات النقل العام‬ ‫وشركات الطيران المحلية من‬ ‫استخدام الطلبة‪ ،‬بما يدعم‬ ‫استدامة البنية التحتية وفرص‬ ‫العمل‪.‬‬ ‫الهجرة واستقرار سوق‬ ‫العمل‬ ‫تلعب الهجرة دوًرً ا حاسًمً ا في‬ ‫معالجة نقص العمالة والمهارات‬ ‫في أنحاء أستراليا‪ .‬ويسهم‬ ‫المهاجرون في قطاعات تشمل‬ ‫الرعاية الصحية والهندسة‬ ‫والبناء والضيافة والزراعة‬ ‫والتكنولوجيا‪.‬‬ ‫تساعد الهجرة على‪:‬‬ ‫• معالجة النقص في القوى‬ ‫العاملة في القطاعات الحيوية‬ ‫• دعم التنمية االقتصادية‬

‫اإلقليمية‬ ‫• الحفاظ على نمو سكاني‬ ‫مستدام‬ ‫وتوّسعها‬ ‫• دعم إنتاجية األعمال ّ‬ ‫ومن دون الهجرة‪ ،‬ستواجه‬ ‫أستراليا نقًصً ا حاًدً ا في العمالة‪،‬‬ ‫ما قد يجبر الشركات على تقليص‬ ‫عملياتها أو نقلها إلى الخارج‪.‬‬ ‫كما يمكن أن يؤ ّ​ّدي نقص العمالة‬ ‫إلى تضّخّ م سريع في األجور‪،‬‬ ‫ما يرفع تكاليف التشغيل على‬ ‫الشركات ويقّلّل القدرة التنافسية‬ ‫االقتصادية‪.‬‬ ‫وتدعم الهجرة استقرار األجور‬ ‫من خالل الحفاظ على توازن‬ ‫العرض في سوق العمل‪ ،‬بما‬ ‫يضمن بقاء الشركات قابلة‬ ‫لالستمرار مع حصول العمال‬ ‫على تعويض عادل‪.‬‬ ‫الطلبة الدوليون‪ :‬قوة‬ ‫العمل الماهرة في مستقبل‬ ‫أستراليا‬ ‫يمّثّل طلبة اليوم الدوليون‬ ‫قوة العمل الماهرة في الغد‪ .‬إذ‬ ‫ينتقل العديد من الخريجين إلى‬ ‫قطاعات تعاني من نقص مزمن‪،‬‬ ‫بما في ذلك الرعاية الصحية‬ ‫والهندسة وتكنولوجيا المعلومات‬ ‫والتعليم‪.‬‬ ‫ومن خالل تعليم الطلبة‬ ‫الدوليين محلًيً ا‪ ،‬تستفيد أستراليا‬ ‫من ع ّ​ّمال تد ّ​ّربوا وفق المعايير‬ ‫المهنية األسترالية‪ ،‬ومندمجين‬ ‫ثقافًيً ا في المجتمع األسترالي‪،‬‬ ‫وجاهزين للمساهمة اقتصادًيً ا‬ ‫واجتماعًيً ا‪.‬‬ ‫وقد يؤ ّ​ّدي تقييد التعليم الدولي‬ ‫إلى إضعاف استدامة قوة العمل‬ ‫على المدى الطويل والقدرة على‬ ‫االبتكار‪.‬‬ ‫الهجرة‪ ،‬والتعددية‬ ‫الثقافية‪ ،‬والحيوية‬ ‫االقتصادية‬ ‫شّكّلت الهجرة أستراليا لتصبح‬ ‫واحدة من أكثر المجتمعات‬ ‫تن ّ​ّوًعً ا ثقافًيً ا في العالم‪ .‬وُتُحّفّز‬ ‫المجتمعات متعددة الثقافات‪:‬‬ ‫• نمو قطاع التجزئة من خالل‬ ‫أسواق استهالكية متن ّ​ّوعة‬ ‫• شبكات التجارة واالستثمار‬ ‫الدولية‬ ‫• االبتكار عبر تبادل المعرفة‬ ‫بين الثقافات‬ ‫• السياحة من خالل الروابط‬ ‫العائلية واالجتماعية العالمية‬ ‫ومن دون الهجرة‪ ،‬تخاطر‬ ‫أستراليا بأن تصبح راكدة‬ ‫اقتصادًيً ا‪ ،‬مع تراجع النشاط‬ ‫الريادي وضعف االنخراط‬ ‫العالمي‪.‬‬ ‫نمو السياحة عبر شبكات‬ ‫الهجرة‬ ‫يعّزز المهاجرون والطلبة‬ ‫ّ‬ ‫الدوليون اقتصاد السياحة‬ ‫في أستراليا‪ .‬إذ يقوم األقارب‬ ‫واألصدقاء بزيارة المهاجرين‬

‫والطلبة بشكل متكرر بموجب‬ ‫تأشيرات زيارة برعاية العائلة‪ ،‬ما‬ ‫يساهم بشكل كبير في إيرادات‬ ‫السياحة‪.‬‬ ‫الزّوار على‪:‬‬ ‫وينفق هؤالء ّ‬ ‫• اإلقامة والضيافة‬ ‫• التجزئة والترفيه‬ ‫• السفر الداخلي واألنشطة‬ ‫السياحية‬ ‫الزّوار‬ ‫من‬ ‫الشبكة‬ ‫هذه‬ ‫وُتُنشئ‬ ‫ّ‬ ‫كّمل‬ ‫طلًبً ا سياحًيً ا مستداًمً ا ُ​ُي ّ‬ ‫استراتيجيات التسويق السياحي‬ ‫التقليدية‪.‬‬ ‫التماسك االجتماعي في‬ ‫مقابل االنقسام السياسي‬ ‫ُعّرض الحمالت المناهضة‬ ‫ُت ّ‬ ‫للهجرة التماسك االجتماعي‬ ‫للخطر وُتُضعف الوحدة الوطنية‪.‬‬ ‫ويعتمد النجاح االقتصادي‬ ‫ألستراليا بدرجة كبيرة على‬ ‫التعاون بين المجتمعات‬ ‫المتنوعة والصناعات والشبكات‬ ‫العالمية‪.‬‬ ‫يسهم المهاجرون والطلبة‬ ‫الدوليون في أنظمة الضرائب‬ ‫الوطنية والخدمات العامة‬ ‫واإلنتاجية االقتصادية‪ .‬ويتقاضى‬ ‫ممثلو الحكومة‪ ،‬بمن فيهم‬ ‫أعضاء مجلس الشيوخ وأعضاء‬ ‫البرلمان‪ ،‬رواتبهم من اإليرادات‬ ‫العامة المتوّلّدة جماعًيً ا من‬ ‫والمهاجرين‬ ‫المواطنين‬ ‫والمساهمات‬ ‫والشركات‬ ‫االقتصادية الدولية‪.‬‬ ‫عّزز الترويج لسرديات شاملة‬ ‫و ُ​ُي ّ‬ ‫التماسك الوطني واالستقرار‬ ‫االقتصادي والسمعة الدولية‪.‬‬ ‫خاتمة استراتيجية‪:‬‬ ‫استدامة المستقبل‬ ‫االقتصادي واالجتماعي‬ ‫ألستراليا‬ ‫ليست الهجرة والتعليم الدولي‬ ‫عبًئًا‪ ،‬بل هما ركيزتان من ركائز‬ ‫مرونة االقتصاد األسترالي‬ ‫وقدرته التنافسية عالمًيً ا‪ .‬إن‬ ‫السياسات التي تدعم الهجرة‬ ‫المستدامة والتعليم الدولي‬ ‫سوف‪:‬‬ ‫• تحمي استدامة الجامعات‬ ‫وريادتها البحثية‬ ‫تعّزز استقرار سوق العمل‬ ‫• ّ‬ ‫توّسع قطاعات التجزئة‬ ‫• ّ‬ ‫واإلسكان والرعاية الصحية‬ ‫والسياحة‬ ‫• تحافظ على الحيوية‬ ‫متعددة الثقافات والتماسك‬ ‫االجتماعي‬ ‫• تؤ ّ​ّمن استدامة قوة العمل على‬ ‫المدى الطويل‬ ‫يعتمد ازدهار أستراليا ليس‬ ‫على االنعزال‪ ،‬بل على االنفتاح‬ ‫والتن ّ​ّوع واالنخراط العالمي‪ .‬إن‬ ‫ضمان استمرار تدّفّق الطلبة‬ ‫الدوليين والمهاجرين أم ٌ​ٌر‬ ‫أساسي لتأمين قوة أستراليا‬ ‫االقتصادية ووحدتها الوطنية في‬ ‫عالم يزداد ترابًطً ا‪.‬‬

‫الوسط ‪ ¿ 171‬رمضان ‪ 1447‬هـ ¿ شباط ‪AL WASAT 171 ¿ Ramadan 1447 ¿ February 2026‬‬

‫الوسط االسترالي‬

‫محرك ّازدهار أستراليا‪:‬‬ ‫ُ‬

‫‪56‬‬

‫رمضان ‪Ramadan 2026 - 1447‬‬

‫‪57‬‬ ‫الوسط الثقافي‬

‫اللغة العربية‬ ‫فضاء شاسع إلبداع‬ ‫المعنى والتعبير (‪)٢‬‬

‫سلموا فال ّزّلت لهم قــــد ُ​ُم‬ ‫رشـدوا فال ض ّ​ّلت لهم ُ​ُسنُنُ‬ ‫أما هذه األبيات فإنها ُتُقرأ ُ​ُأفقيًاً ‪ ،‬وهي‬ ‫القراءة المعتادة‪ ،‬كما ُتُقرأ عموديًاً ‪،‬‬ ‫أُّي تغيير في المعنى‬ ‫دون أن يحدث ُ‬ ‫الذي تتضمنه‪:‬‬ ‫ألو ُ​ُم صديقي وهذا ُ​ُمحال‬ ‫صديقي أحبـه كال ٌ​ٌم ُ​ُيقال‬ ‫وهذا كال ٌ​ٌم ُ‬ ‫بلـيُغ الجمـال‬ ‫ُ​ُمحال ُ​ُيقال الجمال خيال‬

‫بقلم‪ :‬الدكتور إبراهيم نويري‬

‫كاتب وباحث أكاديمي ــ الجزائر‬

‫من عجائب اللغة العربية البديعة أّنّ األلفاظ التي تبدو‬ ‫لغير فقيه اللغة العربية ألفاظا متطابقة في معانيها‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ِ‬ ‫مستقلٌة بمعانيها‬ ‫ألفاٌظ‬ ‫وْضعها‬ ‫ومدلوالتها‪ ،‬هي في‬ ‫حقيقِة ْ‬ ‫وبمخزونها الداللي‪ ،‬ويمكن أن نسوق هذا المثال للقارئ‬ ‫كي يتأكد بنفسه من هذه الحقيقة التي نعرضها في سياق‬ ‫كالمنا‪:‬‬ ‫دقـــة دالالت ألــفــاظ‬ ‫اللغة العربية‬ ‫ومن عجائب اللغة العربية البديعة‬ ‫ّأّن األلفاظ التي تبدو لغير فقيه اللغة‬ ‫العربية ألفاظا متطابقة في معانيها‬ ‫وْضعها‬ ‫ومدلوالتها‪ ،‬هي في حقيق ِ​ِة ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ألفاٌظ مستقل�ة بمعانيها وبمخزونها‬ ‫الداللي‪ ،‬ويمكن أن نسوق هذا المثال‬ ‫للقارئ كي يتأكد بنفسه من هذه‬ ‫الحقيقة التي نعرضها في سياق كالمنا‪:‬‬ ‫أتى‪ :‬جاء من مكان قريب‪.‬‬ ‫َ​َق ِ​ِد َ​َم‪ :‬جاء من مكان بعيد‪.‬‬ ‫أقبَل‪ :‬جاء متحمسًاً لفعل شيء ما راغبًاً‬ ‫َ‬ ‫في فعله‪.‬‬ ‫َ​َح َ​َض َ​َر‪ :‬جاء تلبيًةً لدعوة مسبقة‪.‬‬ ‫َ​َوَف َ​َ​َد‪ :‬جاء مع جماعة‪.‬‬ ‫زا َ​َر‪ :‬جاء بقصد التواصل والِبِر‪.‬‬ ‫َ​َط َ​َرَقَ ‪ :‬جاء ليًالً أي في وقت العتمة‪.‬‬ ‫َغَ ِ​ِش َ​َي‪ :‬جاء صدفًةً أو على حين ِ​ِغ ّ​ّرة‪.‬‬ ‫التزّود بالماء فقط‪.‬‬ ‫َ​َو َ​َر َ​َد‪ :‬جاء بقصد ّ‬ ‫ودليل ذلك ما جاء في قوله تعالى‪:‬‬ ‫ديَن َ​َو َ​َج َ​َد َ​َع َ​َلي ِ​ِه ُ​ُأ َ​َّم ٗ​ٗة‬ ‫﴿َو َ​َل َ​َّما َ​َو َ​َر َ​َد َ​َم َٓاَء َ​َم َ‬ ‫َ‬ ‫ُوَن َ​َو َ​َو َ​َج َ​َد ِ​ِمن ُ​ُدو ِ​ِنِه ُُِم‬ ‫ِ​ِّم َ​َن ٱلَّن ِ‬ ‫َاِس َ​َيسُق َ‬ ‫َيِن َ​َتُذُو َ​َداِنِ َ​َق َاَل َ​َما َخَ ط ُ​ُب ُ​ُك َ​َما َ​َقا َ​َلَتَا‬ ‫ٱمَر َ​َأَت ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َشَ‬ ‫ي‪ٞ‬خ‬ ‫َا‬ ‫َن‬ ‫و‬ ‫ُب‬ ‫َأ‬ ‫َو‬ ‫ٓاُء‬ ‫َع‬ ‫ٱلِّر‬ ‫َر‬ ‫صِد‬ ‫ُي‬ ‫َٰى‬ ‫َّت‬ ‫َح‬ ‫ي‬ ‫‪ٞ‬‬ ‫اَلا َنَس ِ​ِق َ ٰ ُ َ ِ َ ُ َ ُ‬ ‫َ​َكِبِي ‪ٞ​ٞ‬ر﴾ (الَقَصص‪.)23 :‬‬

‫قصة األعرابي والسَّنَور‬ ‫ومن الشواهد الطريفة والممتعة في‬ ‫اآلن نفسه التي يمكن أن ُتُساق في‬ ‫موضوع ثراء اللغة العربية وشدة غناها‬ ‫الداللي ووفرة ألفاظها وكثرة أسماء‬ ‫الكثير من المسميات فيها‪ ،‬وهي خاص ّ​ّية‬ ‫تفّردت بها بين اللغات اإلنسانية‪ ،‬ما‬ ‫ّ‬ ‫رواه اإلمام ال ّ​ّدميري رحمه الله تعالى‬ ‫في ِ​ِسفره الموسوعي “حياة الحيون‬ ‫الكبرى“ وهو أحد مفاخر الحضارة‬ ‫العربية اإلسالمــيــة في الكتابة عن‬ ‫عالم الحيوان وأسراره‪ .‬قال‪“ :‬السنور‬ ‫ــ بكسر السين المهملة وفتح النون‬ ‫المش ّ​ّددة ــ هو واحد السنانير‪ .‬حيوان‬ ‫متواضع ألوف (أي أليف)‪ ،‬خلقه الله‬ ‫تعالى لدفع الفأر‪ ،‬وكنيته‪ :‬أبو خداش‪،‬‬ ‫وأبو غزوان‪ ،‬وأبو الهيثم‪ ،‬وأبو شماخ‪..‬‬ ‫وله أسماء كثيرة في العربية‪ .‬فقد قيل‬ ‫ّإّن أعرابي ا� صاد سّنّور ا� فلم يعرفه!‬ ‫فتلقاه رجل فقال له‪ :‬ما هذا السّنّور؟‬ ‫ولقى آخر فقال له‪ :‬ما هذا الِهِر؟ ثم‬ ‫لقى آخر فقال له‪ :‬ما هذا القط؟ ثم‬ ‫الّض ْ​ْي َ​َو ُ​ُن؟‬ ‫لقى آخر فقال له‪ :‬ما هذا ّ‬ ‫ثم لقى آخر فقال له‪ :‬ما هذا الَخَ َ​َد ُ​ُع؟‬ ‫ثم لقى آخر فقال له‪ :‬ما هذا الَخَ ْ​ْي َ​َط ُ​ُل؟‬ ‫ثم لقى آخر فقال له‪ :‬ما هذا ال ُ​ُّد ُ​ُم؟‬ ‫فقال األعرابي‪ :‬إذن أحمله وأبيعه فكثرة‬

‫الوسط ‪ ¿ 171‬رمضان ‪ 1447‬هـ ¿ شباط ‪AL WASAT 171 ¿ Ramadan 1447 ¿ February 2026‬‬

‫األسماء تدّلّ على قيمته‪ ،‬وفي السوق‬ ‫قيل له‪ :‬بكم هذا؟ فقال‪ :‬بمائة!! فقيل‬ ‫له‪ :‬إنه يساوي نصف درهم! فرمى به‬ ‫وقال‪ :‬لعنه الله‪ ،‬ما أكثر أسمائه وأقل‬ ‫ثمنه!!” (حياة الحيوان الكبرى‪ ،‬ج ‪،2‬‬ ‫ص ‪.)35‬‬ ‫لغة اإلبداع والجمال‬ ‫ومن مظاهر ومعطيات السخاء في‬ ‫اللغة العربية كذلك‪ ،‬اإلبداع والجمال‬ ‫والتشكيل ســواء بواسطة األلفاظ‬ ‫والتراكيب أو بواسطة الخط بأنواعه‬ ‫المختلفة‪ ،‬وهــذه القضية ُتُبهر على‬ ‫نحو خــاص الكثير مــن العارفين‬ ‫باللغة العربية من غير أبنائها أو من‬ ‫غير الناطقين بها‪ ،‬مثل المستشرقين‬ ‫وغيرهم‪ ،‬األمر الذي يدفعهم دفعًاً إلى‬ ‫البحث والحفر عن أسرارها‪.‬‬ ‫والتوّسع في‬ ‫ولن أعمد إلى اإلسهاب‬ ‫ّ‬ ‫سرد األمثلة التي تجلي هذه الحقيقة‪،‬‬ ‫التي يؤمن بها ُ‬ ‫كُّل من يقترب من اللغة‬ ‫مجّردة‪،‬‬ ‫العربية ويدرسها دراسة علمية ّ‬ ‫التعّصب اللساني‬ ‫بعيدة عن روح‬ ‫ّ‬ ‫والقومي والحضاري‪ ،‬بل سوف أكتفي‬ ‫بهذين المثالين فحسب‪:‬‬ ‫إننا حين نقرأ البيتين التاليين بطريقة‬ ‫معتادة ـــ من اليمين إلى الشمال ـــ‬ ‫نجدهما يندرجان ضمن غرض المدح‪،‬‬ ‫في حين إذا أردنا قراءتهما ـــ كلمًةً‬ ‫كلمًةً ــــ من الشمال إلى اليمين‪ ،‬عكس‬ ‫القراءة المعتادة‪ ،‬نجدهما يندرجان‬ ‫ضمن غرض الذم‪:‬‬ ‫يُم‬ ‫حلموا فما سا َ​َءت لهم ِ​ِش ُ‬ ‫شّحت لهم ِ​ِمنُنُ‬ ‫سمحوا فما ّ‬

‫ّإّن سخاء المعنى وجمال المبنى في‬ ‫ٌ‬ ‫لكّن‬ ‫اللغة العربية أم ٌ​ٌر‬ ‫مدهٌش حقا‪ّ ،‬‬ ‫إدراكــه والفوز بنصيب منه يقتضي‬ ‫جهودًاً مضنيًةً وأوقاتًاً مندوحة تسمح‬ ‫بمطالعة نصوصها في مظانها األصلية‬ ‫مثل الشعر الجاهلي والقرآن الكريم‬ ‫والحديث النبوي الشريف‪ ،‬والنثر‬ ‫ثّم تتبع‬ ‫القديم كالخطب واألمثال‪ّ ،‬‬ ‫جميع العصور والمراحل الزمنية التي‬ ‫مرت بها هذه اللغة البديعة‪ .‬لقد انتبه‬ ‫أديــب العربية الفذ عمرو بن بحر‬ ‫الجاحظ إلى جوانب عديدة من هذا‬ ‫السخاء فقال‪ ”:‬اللغة العربية أوسع‬ ‫اللغات وأفسحها وأكثرها ألفاظًاً “‪.‬‬ ‫أما الباحث العراقي بطرس يوسف‬ ‫عواد المعروف باألب أنستاس الكرملي‬ ‫فيقول‪” :‬اللغة العربية تفوق سائر‬ ‫اللغات رونقًاً ِ‬ ‫وِغًنًى”‪.‬‬ ‫وقديم ا� كــان أبــو منصور الثعالبي‬ ‫صاحب كتاب (فقه اللغة وسر العربية)‬ ‫“وَمن هداه الله لإلسالم‪ ،‬وشرح‬ ‫يردد‪َ :‬‬ ‫صدره لإليمان‪ ،‬وآتاه حسن سريرة فيه‬ ‫اعتقد أن محمدًاً خير الرسل‪ ،‬واإلسالم‬ ‫خير الملل‪ ،‬والعرب خير األمم‪ ،‬والعربية‬ ‫خير اللغات واأللسنة”‪.‬‬ ‫ولــو كــان الــمــقــام يسمح بــإيــراد‬ ‫تــصــريــحــات وشـــهـــادات �ث ـُ�بـّة من‬ ‫المستشرقين ممن استولى على ل ّ​ّبهم‬ ‫سحُر جمال اللغة العربية حين بلغوا‬ ‫ُ‬ ‫لتحّول هذا‬ ‫تــذّوق بدائعها‪،‬‬ ‫درجــة‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫المقال إلى دراسة مطولة‪ ،‬ولكن حسبي‬ ‫حْت به المستشرقة‬ ‫صّر ْ‬ ‫أن أبوح بما ّ‬ ‫البلغارية “مايا تسينوفا“ حين ساقها‬ ‫القدر إلى رحاب هذه اللغة العظيمة‪،‬‬ ‫حيث قالت كلمة لم يقلها قبلها ال عربي‬ ‫صّرحت قائلة‪” :‬بعد‬ ‫وال أعجمي!! فقد ّ‬ ‫اكتشفُت بأنه‬ ‫دراستي اللغة العربية‬ ‫ُ‬ ‫أصبح لفمي ٌ‬ ‫عقٌل“‪.‬‬ ‫إنني ال أرغــب في أن أتجنى على‬ ‫جمال عبارتها بشرح مقتضب أو‬ ‫مسهب‪ّ ،‬‬ ‫بأّن المنطق‬ ‫وإّال فإنها تؤكد ّ‬ ‫الصحيح‪ ،‬بما في ذلك الذوق والجمال‬ ‫كّون على النحو‬ ‫والعقل‪ ،‬ال يمكن أن يت ّ‬ ‫األمثل سوى داخل أسوار هذه اللغة‬ ‫الجميلة الخالدة‪ .‬وصدق الله العظيم‬ ‫الذي يقول في كتابه الكريم‪ِ​ِ ﴿ :‬إَّنَٓا‬ ‫َ​َأنَزَ لَٰن�ٰ ُ​ُه ُ​ُقرَٰء�ٰ ًنًا َ​َع َ​َر ِ​ِبّٗي�ٗ ا َ​َّل َ​َع َ​َّل ُ​ُكم َتَع ِ​ِق ُ​ُلوَنَ ﴾‬ ‫(يوسف‪ .)2‬وإشــارة الربط بين اللغة‬ ‫العربية والتعقل والعقل واضحة تمامًاً‬ ‫في هذه اآلية الكريمة‪.‬‬

‫رمضان ‪Ramadan 2026 - 1447‬‬

‫‪58‬‬ ‫‪CHARITY‬‬

‫رابعًا‪ :‬وقتها‬

‫خامسا‪ :‬لمن تصرف زكاة الفطر‬

‫‪ -1‬تجب زكاة الفِطر بغروب آخر يوم من رمضان‪،‬‬ ‫عند الشافعية‪ ،‬وبطلوع فجر يوم العيد عند األحناف‬ ‫والمالكية‪.‬‬ ‫‪ -2‬ويجب إخراجها قبل صالة العيد لحديث ابن عباس‪،‬‬ ‫ويجوز تقديمها من أول شهر رمضان عند الشافعي‪،‬‬ ‫واألفضل تأخيرها إلى ما قبل العيد بيوم أو يومين‪ ،‬وهو‬ ‫المعتمد عند المالكية‪ ،‬ويجوز تقديمها إلى أول الحول‬ ‫عند األحناف؛ ألنها زكاة‪ .‬وعند الحنابلة يجوز تعجيلها‬ ‫من بعد نصف شهر رمضان‪.‬‬

‫‪ -1‬وقد أجمع العلماء أنها تصرف ل ُفقراء المسلمين‬ ‫‪ -2‬واألصل أنها مفروضة للفقراء والمساكين‪ ،‬فال تعطى‬ ‫لغيرهم من األصناف الثمانية‪ّ ،‬إّال إذا وجدت حاجة أو‬ ‫مصلحة إسالمية‪ .‬وتصرف في البلد الذي تؤخذ منه‪ّ ،‬إّال‬ ‫إذا لم يوجد فقراء فيجوز نقلها إلى بلد آخر‪.‬‬ ‫‪ -3‬وّال تصرف زكاة الفطر لمن ّال يجوز صرف زكاة‬ ‫المال إليه‪.‬‬ ‫من كتاب أحكام الصيام‬ ‫للشيخ فيصل مولوي رحمه الله‬

‫فضل الصدقة في شهر رمضان المبارك‬ ‫‪Zakat Al Maal‬‬

‫‪2.5%‬‬

‫‪Obligatory Zakat Al Maal‬‬ ‫‪providing relief to those‬‬ ‫‪in need.‬‬

‫أو ًال‪ :‬أنها تطفىء غضب الله سبحانه وتعالى كما في‬ ‫قوله ﷺ «إن صدقة السر تطفىء غضب الرب تبارك‬ ‫وتعالى»‪.‬‬ ‫ثانياً‪ :‬أنها تمحو الخطيئة‪ ،‬وتذهب نارها كما في قوله‬ ‫ﷺ «والصدقة تطفىء الخطيئة كما تطفىء الماء‬ ‫النار»‪ .‬كما أنها وقاية من النار كما في قوله ﷺ‬ ‫«فاتقوا النار‪ ،‬ولو بشق تمرة»‪.‬‬ ‫ثالثاً‪ :‬أن المتصدق في ظل صدقته يوم القيامة كما في‬ ‫حديث عقبة بن عامر قال‪ :‬سمعت رسول الله ﷺ‬ ‫يقول «كل امرىء في ظل صدقته‪ ،‬حتى يقضى بين‬ ‫الناس» وقد ذكر النبي ﷺ أن «من السبعة الذين‬ ‫يظلهم هللا في ظله يوم ال ظل إال ظله‪ ،‬رجل تصدق‬ ‫بصدقة فأخفاها‪ ،‬حتى ال تعلم شماله ما تنفق يمينه»‪.‬‬ ‫رابعاً‪ :‬أن في الصدقة دواء لألمراض البدنية كما في قوله‬ ‫ﷺ «داووا مرضاكم بالصدقة»‪.‬‬ ‫خامساً‪ :‬أن صاحب الصدقة يبارك الله له في ماله كما‬ ‫أخبر النبي ﷺ عن ذلك بقوله «ما نقصت صدقة من‬ ‫مال»‪ .‬وكذلك تدعو المالئكة للمتصدق بأن يبارك الله‬ ‫له في ماله وفي ذلك يقول ﷺ «ما من يوم يصبح‬ ‫العباد فيه إال ملكان ينزالن فيقول أحدهما‪ :‬اللهم أعط‬

‫منفقاً خلفاً‪ ،‬ويقول اآلخر‪ :‬اللهم أعط ممسكاً تلفاً»‪.‬‬ ‫سادساً‪ :‬أن صاحبها يدعى من باب خاص من أبواب‬ ‫الجنة يقال له باب الصدقة كما في حديث أبي هريرة‬ ‫رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال «من أَ ْن َفقَ‬ ‫زوجينِ في سبيلِ هللاِ‪ُ ،‬نود َِي في الجنةِ‪ :‬يا عب َد هللاِ ! هذا‬ ‫باب الصالةِ‪،‬‬ ‫خي ٌر‪ ،‬فمن كان من أهلِ الصال ِة ُدع َِي من ِ‬ ‫باب الجهادِ‪ ،‬و َمن‬ ‫ومن كان من أهلِ الجهادِ‪ُ ،‬دع َِي من ِ‬ ‫باب الصدقة‪ ،‬و َمن كان‬ ‫كان من أهلِ الصدقةِ‪ُ ،‬دع َِي من ِ‬ ‫باب ال َّر َّيانِ ‪ ،‬فقال أبو بك ٍر‬ ‫مِن أهلِ الصيا ِم‪ُ ،‬دع َِي من ِ‬ ‫َ‬ ‫رسول هللاِ ! ما َع َلى من ُيدعى من هذه‬ ‫الصديقُ ‪ :‬يا‬ ‫األبواب ك ِّلها ؟‬ ‫األبواب من ضرورةٍ‪ ،‬فهل ُيدعى أحدٌ من‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫قال ‪ :‬نعم‪ ،‬وأرجو أنْ تكونَ منهم»‪.‬‬ ‫سابعاً‪ :‬أنَّ الصدقة ٌ‬ ‫دليل على صدق العبد وإيمانه كما‬ ‫في قوله ﷺ «والصدقة برهان»‪.‬‬ ‫ثامناً‪ :‬أنَّ الصدقة مطهرة للمال لمن يعمل في التجارة‬ ‫و البيع والشراء‪ ،‬تخلصه من الذنوب التي يكتسبها من‬ ‫جراء اللغو‪ ،‬والحلف‪ ،‬والكذب‪ ،‬والغفلة و المنكرات‬ ‫و تطهره فقد كان النَّبي ﷺ يوصي ال َّتجـــار بقوله‬ ‫«يا معشر التجار‪ ،‬إنَّ هذا البيع يحضره اللغو والحلف‬ ‫فشوبوه بالصدقة»‪.‬‬

‫‪Build a Water Well‬‬

‫‪450‬‬

‫‪$‬‬

‫‪FROM‬‬

‫‪Provide clean water‬‬ ‫‪solutions to the needy. This‬‬ ‫‪is a Sadaqa Jariya.‬‬

‫‪Sadaqa Jariyah‬‬

‫‪200‬‬

‫‪PERPER‬‬ ‫‪SHARE‬‬ ‫‪MONTH‬‬

‫‪$‬‬

‫‪Ongoing charity that‬‬ ‫‪benefits everyone‬‬ ‫‪involved Forever.‬‬

‫‪Won’t be able to fast this Ramadan? Pay your fidya for $20 per day.‬‬ ‫‪Follow us for all Ramadan updates‬‬ ‫الوسط ‪ ¿ 171‬رمضان ‪ 1447‬هـ ¿ شباط ‪AL WASAT 171 ¿ Ramadan 1447 ¿ February 2026‬‬

‫رمضان ‪Ramadan 2026 - 1447‬‬

‫‪59‬‬ ‫‪CHARITY‬‬

‫معكم في موسم الرحمة‬ ‫موسم التقوى والعطاء‬ ‫مع حلول الشهر المبارك‪ ،‬تتقدم هيومن أبيل أستراليا بأحر‬ ‫التهاني والتبريكات لكم وألحبائكم ولألمة اإلسالمية في جميع‬ ‫أنحاء العالم‪ .‬نسأل اهلل سبحانه وتعالى رحم َته ومغفرته لنا‬ ‫جميعا في هذه الشهر الفضيل‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وال ننسى إخواننا المعوزين والمستضعفين في غزة والسودان واليمن‬ ‫وسوريا وفي غيرها من بالد العالم بأن نكون لهم عون ًا ونصيراً‪ .‬وذلك‬ ‫بالتبرع إلفطار الصائمين‪ ،‬أو سقيا الماء أو كسوة العيد لأليتام أو‬ ‫غيرها من طرق البر‪ .‬رمضان فرصة لتغيير حياتنا وحياة اآلخرين وبناء‬ ‫جسور المحبة والعطاء‪ ،‬فتبرعك ليس مجرد صدقة بل هو شعلة‬ ‫تضيء حياة اآلخرين و ترسم البسمة على وجوه المحتاجين‪ .‬تقبل اهلل‬ ‫م ّنا وم ّنكم صالح األعمال في هذا الشهر المبارك‪.‬‬

‫زكاة الفطر‬ ‫أو ً‬ ‫ال‪ :‬تعريفها وحكمها‬

‫ثانيا‪ :‬على من تجب؟‬

‫ثالثًا‪ :‬مقدار زكاة‬ ‫الفطر ونوعها‬

‫مسلم عب ٍد أو ح ٍر‪َ ،‬ذكرا‬ ‫‪ -1‬تجب زكاة الفطر على كل‬ ‫ٍ‬ ‫كان أو أنثى‪ ،‬صغيرا أو كبيرا‪ ،‬غنيا أو فقيرا‪ .‬ويخرجها‬ ‫وعمن يعول‪ ،‬وتخرجها الزوجة عن‬ ‫الرجل عن نفسه َّ‬ ‫نفسها أو يخرجها زوجها عنها‪ .‬وّال يجب إخراجها عن‬ ‫الجنين وإن كان يستحب ذلك عند أحمد بن حنبل‬ ‫رضي الله عنه‪.‬‬ ‫‪ -2‬وقد اشترط الجمهور أن يملك المسلم مِقدار‬ ‫ً‬ ‫فــاضال عن قوته وقــوت عياله يــوم العيد‬ ‫الــزكــاة‬ ‫وليلته‪ ،‬وعن سائر حوائجه األصلية‪ .‬وال َّدين المؤجل‬ ‫ّ‬ ‫الحال‬ ‫ّال يؤثر على وجوب زكاة الفطر بخالف ال َّدين‬ ‫(الذي يجب تأديته فوراً)‪.‬‬

‫‪ -1‬اتفق األئمة الثالثة‪ :‬مالك والشافعي وأحمد‪،‬‬ ‫ومعهم جمهور العلماء‪ ،‬أن زكاة الفطر صاع من تمر‬ ‫أو شعير أو زبيب أو أقِط أو قمح‪ ،‬أو أي طعام آخر‬ ‫من قوت البلد‪ ،‬وذلك لحديث ابن عمر المذكور آنفاً‪،‬‬ ‫ولحديث أبي سعيد الخدري‪« :‬كنا ُنخرج زكاة الفطر‬ ‫إذ كان فينا رسول هللا ﷺ صاعاً من طعام‪ ،‬أو صاعاً‬ ‫من تَمر‪ ،‬أو صاعاً من َشعير‪ ،‬أو صاعاً من زَبيب‪ ،‬أو‬ ‫صاعاً من أقِط‪ ،‬فلم نزل كذلك حتى نزل َعلينا معاوية‬ ‫المدينة‪ ،‬فقال‪ :‬إني ألرى ُمدَّ ين من َسمراء الشام ‪-‬أي‬ ‫قمحها‪ -‬يعدل صاعاً من تمر فأخذ الناس بذلك» رواه‬ ‫الجماعة‪.‬‬ ‫وقال األحناف‪ :‬زكاة الفطر صاع من كل األنواع‪ّ ،‬إّال‬ ‫القمح‪ ،‬فالواجب فيه نصف صاع‪ .‬واألحوط اعتماد‬ ‫الصاع من كل األنواع‪.‬‬ ‫‪ -2‬والصاع أربع حفنات بك َّفي رجل معتدل الكفين‪،‬‬ ‫أو أربعة أمدد‪ ،‬ألن الم ّد هو أيضاً ملء كفي الرجل‬ ‫المعتدل‪ ،‬والصاع من القمح يساوي تقريباً ‪2176‬‬ ‫غراماً‪ ،‬أما من غير ذلك فقد يكون أكثر أو أقل‪.‬‬ ‫‪ -3‬وتخرج زكاة الفطر من غالب قوت البلد‪ ،‬أو من‬ ‫غالب قوت المزكي إذا كان أفضل من قوت البلد‪،‬‬ ‫وهذا رأي جمهور الفقهاء واألئمة‪.‬‬ ‫‪ -4‬ويجوز أداء قيمة الصاع نقوداً فهي أنفع للفقير‪،‬‬ ‫وأيسر في هذا العصر‪ ،‬وهو مذهب األحناف وروي‬ ‫عن عمر بن عبد العزيز والحسن البصري‪.‬‬

‫‪ -1‬زكــاة الفطر أو صدقة الفطر هي صدقة تجب‬ ‫بالفِطر من رمضان‪ .‬فرضت في السنة الثانية للهجرة‪،‬‬ ‫أي مع فريضة الصيام‪ .‬وتمتاز عن الزكوات األخرى بأنها‬ ‫مفروضة على األشخاص ّال على األموال‪.‬‬ ‫‪ -2‬واتفق جمهور العلماء أنها فريضة واجبة‪ ،‬لحديث‬ ‫ابن عمر‪« :‬أن رسول هللا ﷺ فرض زكاة الفطر من‬ ‫رمضان صاعاً من تمر أو صاعاً من َشعير على ّ‬ ‫كل ح ٍّر‬ ‫أو عبد أو أمة»‪.‬‬ ‫‪ -3‬وقد ب ّين رسول الله ﷺ حكمتها وأنها طهرة للصائم‬ ‫من ال َّلغو وال َّرفث اللذين ق َّلما يسلم صائم منهما‪ ،‬وهي‬ ‫ُطعمة للمساكين حتى يكون المسلمون جميعاً يوم‬ ‫العيد في فرح وسعادة‪.‬‬

‫‪Experience Ramadan with us hai.org.au | 1300 760 155‬‬ ‫‪Perth Office:‬‬ ‫‪2/1397 Albany Hwy,‬‬ ‫‪Cannington WA 6107‬‬ ‫‪P 08 6269 3556‬‬

‫الوسط ‪ ¿ 171‬رمضان ‪ 1447‬هـ ¿ شباط ‪AL WASAT 171 ¿ Ramadan 1447 ¿ February 2026‬‬

‫‪Brisbane Office:‬‬ ‫‪16 Queens Rd,‬‬ ‫‪Slacks Creek QLD 4127‬‬ ‫‪P 07 3493 4222‬‬

‫‪Adelaide Office:‬‬ ‫‪307 Wright St,‬‬ ‫‪Adelaide SA 5000‬‬ ‫‪P 08 7200 2882‬‬

‫‪Melbourne Office:‬‬ ‫‪149 Sydney Rd,‬‬ ‫‪Coburg VIC 3058‬‬ ‫‪P 03 8374 3000‬‬

‫‪Sydney Office:‬‬ ‫‪119 Haldon St,‬‬ ‫‪Lakemba NSW 2195‬‬ ‫‪P 02 9750 3161‬‬

‫رمضان ‪Ramadan 2026 - 1447‬‬

‫‪60‬‬

‫لمكافحة الكراهية المعادية للمسلمين‬

‫هدى مواس‬ ‫فـــي ‪ 1‬فــبــرايــر ‪،2026‬‬ ‫اجتمع أكثر من ‪ 120‬من‬ ‫قـــادة المجتمع المسلم‬ ‫فــي قاعة بــوســفــوروس لالستقباالت‬ ‫بمسجد ‪ ،Keysborough‬للتع ّ​ّهد باتباع‬ ‫استراتيجيات استباقية تقودها المجتمعات‬ ‫المحلية لمواجهة اإلسالموفوبيا وتعزيز‬ ‫االستجابة الجماعية لها‪.‬‬ ‫اإلسالموفوبيا ليست مجرد خوف غير‬ ‫عقالني أو تح ّ​ّيز شخصي ضد المسلمين أو‬ ‫اإلسالم‪ ،‬بل ُ​ُيعترف بها بشكل متزايد على‬ ‫أنها ظاهرة منظومية وبنيوية ومؤسسية‪،‬‬ ‫ُ​ُيستخدم فيها النفوذ لتهميش المجتمعات‬ ‫المسلمة وإقصائها والسيطرة عليها‪ ،‬وغالًبً ا‬ ‫ما يتم ذلك تحت ذرائع تتصل باألمن أو‬ ‫الهوية الوطنية‪.‬‬ ‫وقد ُ​ُص ّ​ّمم هذا العشاء التدريبي لتمكين‬ ‫المشاركين من االستجابة بشكل أكثر‬ ‫فاعلية للكراهية المعادية للمسلمين‪،‬‬ ‫وتيسير نقاشات مـر�ك ـّزة حــول أشكال‬ ‫محددة من اإلسالموفوبيا‪ ،‬بما يتيح تطوير‬ ‫خطط عمل مشتركة بصورة تعاونية‪.‬‬ ‫افتتح الشيخ محمد نواز الفعالية بتالوة‬ ‫من القرآن الكريم لسورة فصلت (‪–31 :41‬‬ ‫‪ ،)38‬حيث أبرزت اآليات معاني الرحمة‬ ‫والصبر ومقابلة اإلساءة باإلحسان‪ .‬وقد‬ ‫أسهمت هذه القيم في إرساء نبرة األمسية‪،‬‬ ‫مع ّ​ّبرًةً عن النهج القائم على اإليمان‬ ‫والقيم الذي يتبّنّاه المشروع في مواجهة‬ ‫اإلسالموفوبيا‪.‬‬ ‫ثم ر�ح ـّب مدير المشروع والمحامي‬ ‫الرئيسي‪ ،‬جزير نجم الدين‪ ،‬بالضيوف‪،‬‬

‫موضًحً ا أهداف اللقاء ومؤكًدً ا أن هذه‬ ‫الفعالية تمّثّل خطوة أولــى نحو تغيير‬ ‫حقيقي واستباقي‪ .‬كما استمع الحضور‬ ‫إلى مريم تشودري‪ ،‬مديرة مكتب المبعوث‬ ‫الخاص لمكافحة اإلسالموفوبيا‪ ،‬التي‬ ‫تح ّ​ّدثت عن دورها ال ُ​ُمع َ​َّين حديًثً ا ورؤيتها‬ ‫لمرحلة العمل المقبلة‪.‬‬ ‫وق ّ​ّدمت معالي إنغريد س ِ​ِتت‪ ،‬وزيرة‬ ‫شؤون التع ّ​ّددية الثقافية‪ ،‬كلمات دعم‬ ‫للمجتمع‪ .‬تلتها الكاتبة ومد ّ​ّربة الذهنيات‬ ‫نينا ِ‬ ‫فاِشك‪ ،‬التي تناولت أهمية االنتقال‬ ‫من مشاعر اإلحباط إلى الفعل اإليجابي‪،‬‬ ‫من خالل اإليــمــان والمرونة وتعزيز‬ ‫الروابط المجتمعية‪.‬‬ ‫وبعد الكلمات الرسمية‪ ،‬شارك الحضور‬ ‫فــي نــقــاشــات عملية حــول خطوات‬ ‫ملموسة يمكن للمجتمع اتخاذها لمواجهة‬ ‫اإلسالمــوفــوبــيــا‪ .‬وكــان هناك إجماع‬ ‫واسع على أن نقطة بداية بسيطة لكنها‬ ‫مـؤ�ث ـّرة تتمّثّل في الترويج الجماعي‬ ‫ليوم ‪ 15‬مارس‪ ،‬اليوم الدولي لمكافحة‬ ‫اإلسالموفوبيا‪ ،‬عبر منصات التواصل‬ ‫االجتماعي المؤسسية والشخصية‪.‬‬ ‫واخُتُتمت األمسية بإحساس واضــح‬ ‫بالزخم والهدف‪ .‬فقد التزم قادة المساجد‬ ‫واألئــمــة برفع الوعي باليوم الدولي‬ ‫لمكافحة اإلسالموفوبيا وتنظيم ورش عمل‬ ‫في مساحاتهم‪ .‬كما أسفرت مناقشات‬ ‫الــطــاوالت المستديرة عن التزامات‬ ‫مشتركة بين منظمات مختلفة للتص ّ​ّدي‬ ‫للكراهية المعادية للمسلمين في مساحات‬ ‫محددة‪ ،‬مثل وسائل اإلعالم‪ .‬وقد التزم‬ ‫معظم الحاضرين باتخاذ إجراء مشترك‬ ‫واحد على األقل‪.‬‬

‫كما أّكّد القادة الحاضرون التزامهم‬ ‫الشخصي بأن يكونوا ج ـزًءً ا من مسار‬ ‫التغيير‪ ،‬بالتعاون مع عدد من المنظمات‬ ‫المجتمعية‪ ،‬من بينها‪Activate Youth، :‬‬ ‫‪Board of Imams Victoria (BOIV)،‬‬ ‫‪Benevolence Australia، Islamic‬‬ ‫‪Society of Deakin University‬‬ ‫‪(ISDU)، Indonesian Muslim‬‬ ‫‪Community of Victoria (IMCV)،‬‬ ‫‪Islamic Community Milli Görüs‬‬ ‫‪Australia (ICMG)، Alivia Journey،‬‬

‫‪Islamic Circle of Australia and‬‬ ‫‪ ،New Zealand‬مسجد ‪.Hallam‬‬ ‫حّث قادة المجتمع في جميع أنحاء‬ ‫و ُ​ُي ّ‬ ‫فيكتوريا على التعاون مع مشروع مكافحة‬ ‫اإلسالموفوبيا لتعزيز أثر هذا العمل ضمن‬ ‫دوائــر تأثيرهم‪ .‬انض ّ​ّموا إلى أكثر من‬ ‫اثني عشر مسجًدً ا ومنظمة مجتمعية في‬ ‫هذه الحركة المتنامية لمواجهة الكراهية‬ ‫المعادية للمسلمين‪ ،‬وصياغة مستقبل أكثر‬ ‫ا‬ ‫عداًل وشمو ااًل‪.‬‬

‫‪Islamic Society of South Australia‬‬ ‫‪SERVICES:‬‬

‫‪MASJIDS:‬‬ ‫‪Masjid Abu Bakr‬‬ ‫‪AsSaddiq‬‬ ‫‪Masjid Omar Bin‬‬ ‫‪Alkhattab‬‬ ‫‪Masjid Murray Bridge‬‬ ‫‪Masjid Whayalla‬‬

‫‪Education‬‬ ‫‪Entertainment‬‬ ‫‪Islamic Marriage‬‬ ‫‪Hajj‬‬ ‫‪Funerals‬‬ ‫‪Festivals‬‬ ‫‪Open Day‬‬ ‫‪Halal Certificate‬‬ ‫‪Counselling Services‬‬ ‫‪Aged care‬‬ ‫‪Arabic School‬‬

‫‪658 Marion Rd Parkholme, SA 5043‬‬ ‫‪Tel: +618 8277 8725‬‬ ‫‪E-mail:info@islamicsocietysa.org.au‬‬ ‫‪W: www.islamicsocietysa.org.au‬‬ ‫الوسط ‪ ¿ 171‬رمضان ‪ 1447‬هـ ¿ شباط ‪AL WASAT 171 ¿ Ramadan 1447 ¿ February 2026‬‬

‫الوسط االسترالي‬

‫قادة المجتمع يتخذون خطوات جماعية في ‪Keysborough‬‬

‫رمضان ‪Ramadan 2026 - 1447‬‬

‫‪61‬‬ ‫الوسط االسترالي‬

‫القنصل العام اللبناني في ملبورن‬

‫ً‬ ‫يقيم عشاًء تكريميًا على شرف مفتي عكار‬

‫أقــام القنصل العام‬ ‫اللبناني في ملبورن‪،‬‬ ‫رامــي حامدي‪ ،‬مأدبة‬ ‫عشاء تكريمية على شرف سماحة‬ ‫مفتي عكار الشيخ زيد بّكّار زكريا‪،‬‬ ‫يرافقه أمين سر دار اإلفتاء في‬ ‫عكار الشيخ عبد الرحمن الحاج‪،‬‬ ‫وذلــك بحضور نــواب أستراليين‬ ‫حاليين وسابقين مــن مختلف‬ ‫األحــزاب‪ ،‬ودبلوماسيين وقناصل‬ ‫عامين‪ ،‬إلــى جانب رجــال دين‬ ‫وفعاليات سياسية واقتصادية‬ ‫واجتماعية من الجالية اللبنانية في‬ ‫فيكتوريا‪.‬‬ ‫وتخّلّل المناسبة كلمات لسعادة‬ ‫القنصل العام وسماحة مفتي عكار‪،‬‬ ‫إلى جانب كلمات لعدد من النواب‬ ‫ورجال الدين‪ ،‬تناولت معاني اللقاء‬ ‫وأهمية تعزيز التواصل والتالقي‬ ‫كّونات الجالية‪.‬‬ ‫بين م ّ‬ ‫ُ​ُأقيم العشاء في مطعم “السنيور”‬ ‫في ملبورن‪،‬‬ ‫تصوير‪ :‬عبد الكريم عبوشي‬

‫الوسط ‪ ¿ 171‬رمضان ‪ 1447‬هـ ¿ شباط ‪AL WASAT 171 ¿ Ramadan 1447 ¿ February 2026‬‬

‫رمضان ‪Ramadan 2026 - 1447‬‬

‫‪62‬‬

‫أحمد شريف‬ ‫ليس من رأى كمن سمع‪.‬‬ ‫مقولة ترددها األلسن‪ ،‬وقد‬ ‫عشُت هذا المثل في باكورة‬ ‫ُ‬ ‫شددُت‬ ‫العام الجاري ‪ ،2026‬عندما‬ ‫ُ‬ ‫الرحال مع أسرتي إلى دولة ماليزيا‪،‬‬ ‫قضيُت فيها أسبوعين كاملين‪ .‬أقمت‬ ‫ُ‬ ‫وتجولُت من‬ ‫في العاصمة كوااللمبور‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫طرفها إلى أكنافها‪ .‬فوجدُتُها أكثر مما‬ ‫قرأُت عنها‪ ،‬وقد ُ​ُأطلق عليها مع عدد‬ ‫ُ‬ ‫من دول العالم اإلسالمي في جنوب‬ ‫وشــرق آسيا‪ ،‬بنمور آسيا في القرن‬ ‫الماضي‪.‬‬ ‫ماليزيا دولة اتحادية ملكية دستورية‪،‬‬ ‫مكونة من ‪ 13‬واليــة‪ ،‬وثالثــة أقاليم‬ ‫اتحادية‪ .‬مساحتها تبلغ ‪ 803 330‬كم‬ ‫مربع‪ .‬مدينة بوتراجايا‪ ،‬هي مقر‬ ‫الحكومة االتحادية‪ .‬تعداد سكانها أكثر‬ ‫من ‪ 34‬مليون نسمة‪.‬‬ ‫ينقسم البلد إلى قسمين هما‪ :‬شبه‬ ‫الجزيرة الماليزية‪ ،‬وبورنيو الماليزية‪.‬‬ ‫يحدها كل من تايلند وإندونيسيا‬ ‫وسنغافورة وسلطنة بروناي‪ .‬يترأس‬ ‫الحكومة رئيس الــــوزراء‪ .‬خضعت‬ ‫ماليزيا الستعمارات متعاقبة‪ :‬بدأها‬ ‫البرتغاليون‪ ،‬حيث استعمروها ‪130‬‬ ‫عاما‪ ،‬ثم الهولنديون ‪ ،150‬ثم اليابانيون‬ ‫فترة قصيرة كذلك اإلنجليز‪ ،‬حيث نالت‬ ‫من األخيرة استقاللها عام ‪،1957‬‬ ‫لتجد نفسها وسط صراعات عرقية‬ ‫بين سكانها المكون من األصليين‪،‬‬ ‫والصينيين‪ ،‬والهنود الذين وصلوا إليها‬ ‫في الفترات االستعمارية المتعاقبة‪.‬‬ ‫منذ أن تولى رئاسة الوزراء الراحل‬ ‫تنكو عبد الرحمن‪ ،‬وضع في مقدمة‬ ‫أولوياته‪ ،‬خلق نسيج اجتماعي متجانس‪،‬‬ ‫إال أن نقطة التحول الحقيقية في هذا‬ ‫المضمار وغيرها‪ ،‬كانت في الفترة‬ ‫التي تولى فيها رئاسة مجلس الوزراء‬ ‫الدكتور مهاتير محمد‪ ،‬متعه الله‬ ‫بالصحة والعافية‪ .‬حيث تركزت سياسته‬ ‫في ثالث محاور رئيسية‪ ،‬هي‪ :‬أوال‪:‬‬ ‫االهتمام بالتعليم‪ ،‬ثانيا‪ :‬الصناعات‬ ‫الثقيلة‪ ،‬ثالثا‪ :‬المحور االجتماعي –‬ ‫التصالح العرقي بين السكان‪ .‬وقد‬ ‫تمكن خالل فترة رئاسته التي بدأها‬ ‫من عام ‪ 1981‬وحتى ‪ ،2020‬ليقفز‬ ‫بالدولة والشعب من قاع الفقر إلى‬ ‫حياة التطور واالنتعاش االقتصادي غير‬ ‫المسبوق‪.‬‬ ‫تأتي ماليزيا اليوم‪ ،‬ضمن قائمة ‪25‬‬ ‫دولة قوية اقتصاديا‪ .‬سياسة الدكتور‬ ‫مهاتير الصارمة‪ ،‬وموقعها الجغرافي‬

‫مسجد ميالكا‬

‫االستراتيجي‪ ،‬واعــتــمــاده مشروعا‬ ‫اقتصاديا طموحا ال ُ​ُمس َ​َّمى بـ (غارة‬ ‫فجر)‪ ،‬المعتمد على المحاور الثالثة‬ ‫آنفة الذكر‪ ،‬وخالل سنوات وجيزة‪،‬‬ ‫ارتفع دخل الفرد السنوي من ‪1000‬‬ ‫دوالر إلى ‪ 16.000‬دوالر بحلول هذا‬ ‫العام ‪.2026‬‬ ‫ليس هذا فحسب‪ ،‬بل انخفض نسبة‬ ‫الفقر إلى أقل من ‪ ،% 4‬بينما نسبة‬

‫البطالة اليوم أقــل من ‪ ،% 3‬ربع‬ ‫ميزانية الدولة تسخر لقطاع التعليم‪،‬‬ ‫سواء في التدريب المهني‪ ،‬والبحث‬ ‫العلمي‪ ،‬وتقوية العالقة بين مراكز‬ ‫البحث العلمي والجامعات داخل وخارج‬ ‫ماليزيا‪ .‬بالتالي فإن نسبة محو األمية‬ ‫أقل من ‪ % 6-5‬حاليا‪ ،‬حيث اعتمدت‬ ‫على إجبار التعليم وتطوير المناهج‪.‬‬ ‫تزخر ماليزيا بمواقع سياحية‪ ،‬وآثار‬

‫إسالمــيــة‪ ،‬ومتاحف عريقة‪ ،‬وبيئة‬ ‫صحية‪ ،‬وعمالة ماهرة‪ ،‬وشعب مضياف‬ ‫محترم يعتز بإسالمه‪ ،‬حيث اإلسالم‬ ‫الدين الرسمي للدولة‪ ،‬وقد ضمن‬ ‫الدستور حرية العبادة لألديان األخرى‬ ‫في المجتمع‪ ،‬وهي المسيحية والبوذية‬ ‫والهندوسية وغيرها‪.‬‬

‫الوسط ‪ ¿ 171‬رمضان ‪ 1447‬هـ ¿ شباط ‪AL WASAT 171 ¿ Ramadan 1447 ¿ February 2026‬‬

‫الوسط الدولي‬

‫مـالـيـزيــا…‬ ‫من فقر مدقع إلى معجزة اقتصادية‬

‫رمضان ‪Ramadan 2026 - 1447‬‬

‫‪63‬‬ ‫الوسط الدعوي‬

‫خلق المسلم (‪)7‬‬

‫بقلم د‪ .‬زياد عقل الحديدي‬

‫محبــة النــاس الذيــن‬ ‫هـ ـ ــم خلـ ـ ــق الل ـ ــه‬

‫ان قلب المؤمن طاهر نقي‪ ،‬صاف زكي‪ ،‬ال يحمل كرها‪ ،‬وال يطوي حقدا‪ ،‬وال يموج حسدا؛ كما أخبر‬ ‫صلى الله عليه وسلم لما سئل‪“ :‬أي الناس أفضل؟ قال‪ُ :‬‬ ‫الِّلَّساِنِ ”‪ ،‬قالوا‪:‬‬ ‫“ُكُّلّ َ​َم ْ​ْخ ُ​ُموِمِ اْل ََْقْل ِِْب‪َ​َ ،‬صُدُ وِقِ َ‬ ‫الَّنِّقُّيّ ‪َ​َ ،‬ال ِ​ِإ ْ​ْث َ​َم ِ​ِف ِ‬ ‫الَّتِّقُّيّ ‪ِ ،‬‬ ‫“ُه َ​َو ِ‬ ‫وُم اْل ََْقْل ِِْب؟ َ​َق َ‬ ‫َ​َصُدُ ُ‬ ‫يِه‪َ​َ ،‬و َ​َال َ​َبْغْ َ​َي‪َ​َ ،‬و َ​َال ِ​ِغَّلّ ‪َ​َ ،‬و َ​َال‬ ‫اَل‪ُ :‬‬ ‫اللَساِنِ َ​َن ْ​ْعِرِ ُ​ُفُهُ ‪َ​َ ،‬ف َ​َما َ​َم ْ​ْخ ُ​ُم ُ‬ ‫وُق َ‬ ‫َ​َح َ​َسَدَ ”؛ سنن ابن ماجه‪.‬‬ ‫من تمام صــدق المحبة‬ ‫أن نحب للناس ما نحبه‬ ‫ألنفسنا‪ ،‬فعن أنس رضي‬ ‫الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم‬ ‫أنه قال‪“ :‬ال ُ​ُيْؤ ِِْم ُ​ُن َ​َأ َ​َح ُ​ُد ُ​ُك ْ​ْم َ​َحَّتّى ُ​ُي ِ​ِحَّبّ‬ ‫َ​َأل ِ​ِخي ِ​ِه َ​َما ُ​ُي ِ​ِحُّبّ ِ​ِل َ​َنْف ِِْس ِ​ِه”؛ متفق عليه‪.‬‬ ‫وعند مسلم‪َ :‬‬ ‫“َال ُ​ُيْؤ ِِْم ُ​ُن َ​َأ َ​َح ُ​ُد ُ​ُك ْ​ْم َ​َحَّتّى‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اِرِ‬ ‫ِح‬ ‫ُي‬ ‫ا‬ ‫َم‬ ‫ـ‬ ‫ِه‬ ‫َج‬ ‫ِل‬ ‫‪:‬‬ ‫اَل‬ ‫َق‬ ‫ُ​ُي ِ​ِحَّبّ َ​َأل ِ​ِخي ِ​ِه ـ َ​َأ ْ​ْو‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ُّبّ‬ ‫ِ​ِل َ​َنْف ِِْس ِ​ِه”‪.‬‬ ‫ولنعم األخــوة المبنية على المحبة‬ ‫الصادقة‪ ،‬والــعالقــة الخالصة‪ ،‬قيل‬ ‫لألحنف بن قيس‪ :‬أي إخوانك أحب‬ ‫إليك؟ فقال‪“ :‬من يسد خللي‪ ،‬ويستر‬ ‫زللي‪ ،‬ويقبل عللي”‪ .‬والمحبة الصادقة‬ ‫تجعل هم صديقك همك‪ ،‬وأمله أملك‪،‬‬ ‫وألمه ألمك‪ ،‬وماله مالك‪ ،‬قال بعض‬ ‫العلماء‪“ :‬إذا قال‪ :‬أعطني من مالك‪،‬‬ ‫فقال‪ :‬كم تريد؟ أو ماذا تصنع به؟ لم‬ ‫يقم بحق اإلخاء”‪.‬‬ ‫ومثل األخــوة في الله‪ ،‬كمثل اليد‬ ‫والعين‪ ،‬فإذا دمعت العين مسحت اليد‬ ‫دمعها‪ ،‬وإذا تألمت اليد بكت العين‬ ‫ألجلها‪.‬‬ ‫ومحبة الناس منزلة الصالحين‪،‬‬ ‫وعالمة األتقياء الذين خلت قلوبهم من‬ ‫الضغائن واألحقاد‪ ،‬وصفت نفوسهم من‬ ‫األكدار والشوائب‪ ،‬وتخلصت عقولهم‬ ‫من أسر الذات‪ ،‬وأغالل األنا‪ ،‬الذين‬ ‫يحبون إلخوانهم ما يحبون ألنفسهم‪،‬‬ ‫ويدفعون عنهم من األذى ما يحبون أن‬ ‫يدفعوه عن أنفسهم‪ .‬يلقونهم بالبشر‪،‬‬ ‫ويعاملونهم بالصدق‪ ،‬ويسيرون بينهم‬ ‫بالنفع والخير‪ ،‬فيلقي الله محبتهم في‬ ‫نفوس خلقه‪ ،‬فتلهج ألسنتهم بحمدهم‬ ‫والثناء عليهم‪.‬‬ ‫وأن يرزقك الله وجها مستبشرا‪ ،‬تمأل‬ ‫طلعته االبتسامة‪ ،‬ويكسو جنباته البشر‬ ‫واالنبساط‪ ،‬فذلك سلوك رفيع‪ ،‬ال يرتقيه‬ ‫إال أصحاب القلوب السليمة‪ ،‬والنفوس‬ ‫الزكية الطيبة‪ .‬وقد قيل للنبي صلى‬ ‫الَّرُّج َ​َل َ​َي ْ​ْع َ​َم ُ​ُل‬ ‫الله عليه وسلم‪َ“َ :‬أ َ​َر َ​َأ�ي ـ َ‬ ‫َْت ُ‬ ‫َّنّاُس َ​َع َ​َل ْ​ْي ِ​ِه؟‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ُه‬ ‫ُد‬ ‫ا ْ​ْل َ​َع َ​َم َ​َل ِ​ِم َ​َن اْلَْخَ ْ​ْيِرِ ‪َ​َ ،‬و َ​َي ْ​ْح َ​َم ُ ُ ُ‬

‫َ​َق َاَل‪ِ​ِ “ :‬تْل ََْك َ​َعاِجِ ُ​ُل ُ​ُبْشْ َ​َرى ا ْ​ْل ُ​ُمْؤ ِِْم ِ​ِن”؛ رواه‬ ‫مسلم؛ أي‪ :‬يعجل الله له البشرى في‬ ‫الدنيا بهذا الثناء والرضا والقبول من‬ ‫الناس‪ ،‬ويدخر له في اآلخــرة جزيل‬ ‫الثواب‪ ،‬وهو دليل على نشر قبوله في‬ ‫الدنيا واآلخرة‪.‬‬ ‫عن أبي هريرة رضي الله عنه عن‬ ‫النبي صلى الله عليه وسلم َ​َق َاَل‪ِ“ِ :‬إَذَا‬ ‫َ​َأ َ​َحَّبّ الل ُ​ُه ا ْ​ْل َ​َع ْ​ْب َ​َد‪َ ،‬نَا َ​َدى ِجِ ْ​ْبِرِ َيَل‪ِ​ِ :‬إَّنّ الل َ​َه‬ ‫ُ​ُي ِ​ِحُّبّ ُفُاَلاًنًا َف َ​َ​َأ ْ​ْح ِ​ِب ْ​ْب ُ​ُه‪َ​َ ،‬ف ُ​ُي ِ​ِحُّبّ�ه ِجِ ْ​ْبِرِ ُيُل‪،‬‬ ‫َّسَّماِءِ‪ِ​ِ :‬إَّنّ الل َ​َه‬ ‫َ​َف ُ​ُيَنَا ِ​ِدي ِجِ ْ​ْبِرِ َ ُيُل ِ​ِفي َ​َأ ْ​ْهِلِ ال َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َّسَّماِءِ‪،‬‬ ‫ال‬ ‫ُل‬ ‫ْه‬ ‫ُ​ُي ِ​ِحُّبّ ُفُاَلاًنًا َفَ​َأ ِ​ِحُّبّو ُ​ُه‪َ​َ ،‬ف ُ​ُي ِ​ِح ُُّبُّه َأ ْ‬ ‫َ‬ ‫وَض ُ​ُع َ​َل ُ​ُه ا ْ​ْل َ​َق ُ​ُب ُ‬ ‫وُل ِ​ِفي ا َ​َأْل� ْ​ْر ِ​ِض”؛ متفق‬ ‫ُ​ُثَّمّ ُ​ُي َ‬ ‫عليه‪ ،‬وزاد الترمذي‪“ :‬فذلك قول الله‪:‬‬ ‫يَن َآَمُنُوا َ​َو َ​َع ِ​ِم ُ​ُلوا الَّصّ ا ِ​ِل َ​َح ِ‬ ‫اِت‬ ‫﴿ ِ​ِإَّنّ ا َِّلِّذ َ‬ ‫الَّرّْح َ​َم ُ​ُن ُ​ُوًّدّ ا﴾ [مريم‪]96 :‬؛‬ ‫ُم‬ ‫َ​َس َ​َي ْ​ْج َ​َع ُ​ُل َ​َل ُ​ُه ُ ْ‬ ‫قال النووي رحمه الله معنى (يوضع له‬ ‫القبول في األرض)؛ أي‪ :‬الحب في‬ ‫قلوب الناس ورضاهم عنه‪ ،‬فتميل إليه‬ ‫القلوب وترضى عنه‪.‬‬ ‫وقال ابن الجوزي رحمه الله‪ :‬إذا أحب‬ ‫الله عبدا‪ ،‬حببه إلى خلقه‪ ،‬وهم شهداء‬ ‫الله في األرض‪ ،‬وهو بذلك يستحضر‬ ‫رحمه الله حديث رسول الله صلى الله‬ ‫“َم ْ​ْن َ​َأ ْ​ْث َ​َن ْ​ْيُت ُْْم َ​َع َ​َل ْ​ْي ِ​ِه َخَ ْيًْرً ا‪،‬‬ ‫عليه وسلم‪َ :‬‬ ‫َ​َو َ​َج َ​َب ْ​ْت َ​َل ُ​ُه اْل ََْجَّنُّةُ‪َ​َ ،‬و َ​َم ْ​ْن َ​َأ ْ​ْث َ​َن ْ​ْيُت ُْْم َ​َع َ​َل ْ​ْي ِ​ِه َشَ ًّرّ ا‪،‬‬ ‫َ​َو َ​َج َ​َب ْ​ْت َ​َل ُ​ُه الَّنّا ُ​ُر‪َ​َ ،‬أ ْ​ْنُت ُْْم ُشُ َ​َه َ​َدا ُ​ُء الله ِ​ِفي‬ ‫َاَأل ْ​ْر ِ​ِض‪َ​َ ،‬أ ْ​ْنُت ُْْم ُشُ َ​َه َ​َدا ُ​ُء الله ِ​ِفي َاَأل ْ​ْر ِ​ِض‪،‬‬ ‫َ​َأ ْ​ْنُت ُْْم ُشُ َ​َه َ​َدا ُ​ُء الله ِ​ِفي َاَأل ْ​ْر ِ​ِض”؛ متفق‬ ‫عليه‪.‬‬ ‫وعند النسائي‪“ :‬ال َ​َم َ​َال ِ​ِئ َ​َك ُ​ُة ُشُ َ​َه َ​َدا ُ​ُء الله‬ ‫َّسَّماِءِ‪َ​َ ،‬و َ​َأ ْ​ْنُت ُْْم ُشُ َ​َه َ​َدا ُ​ُء الله ِ​ِفي‬ ‫ِ​ِف َي ال َ‬ ‫اَأل ْ​ْر ِ​ِض”‪.‬‬ ‫فكيف ال يسعى الناس فيما بينهم‬ ‫باألعمال الصالحة‪ ،‬والمعامالت الطيبة‪،‬‬ ‫والعالقات النافعة‪ ،‬يكسبون بها مرضاة‬ ‫الله تعالى أوال‪ ،‬ويستميلون بها قلوب‬ ‫عباده ثانيا؟‬ ‫هذا الصحابي الجليل أبو هريرة رضي‬ ‫الله عنه‪ ،‬كان حريصا على أن يفتح‬ ‫قلوب الناس بإلقاء محبتهم فيها‪ ،‬فقد‬ ‫جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم‪،‬‬

‫الوسط ‪ ¿ 171‬رمضان ‪ 1447‬هـ ¿ شباط ‪AL WASAT 171 ¿ Ramadan 1447 ¿ February 2026‬‬

‫فقال‪ :‬يا رسول الله‪ ،‬ادع الله أن يحببني‬ ‫أنا وأمي إلى عباده المؤمنين ويحببهم‬ ‫إلينا‪ ،‬فقال رسول الله صلى الله عليه‬ ‫ِّبّْب ُ​ُع َ​َب ْ​ْي َ​َد َ​َك َ​َهَذَ ا ـ َ​َي ْ​ْع ِ​ِني‬ ‫َوسلم‪“ :‬الَّلُّه ُ​َُّمّ َ​َح ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫يَن‪،‬‬ ‫ِن‬ ‫ِْم‬ ‫ْؤ‬ ‫ُم‬ ‫ْل‬ ‫ا‬ ‫َك‬ ‫ِد‬ ‫ا‬ ‫َب‬ ‫ِع‬ ‫ى‬ ‫َل‬ ‫َأ َ​َبا ُ​ُه َ​َر ْ​ْي َ​َر َ​َة َ​َوُأ ُ‬ ‫ُ َ‬ ‫َّمُّه ـ ِ​ِإ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫يَن”‪ ،‬قال أبو‬ ‫ِن‬ ‫ِْم‬ ‫ْؤ‬ ‫ُم‬ ‫ْل‬ ‫ا‬ ‫ِّبّْب ِ​ِإ َ​َل ْ​ْيِه ُُِم ُ َ‬ ‫َ​َو َ​َح ْ‬ ‫هريرة‪ :‬فما خلق مؤمن يسمع بي وال‬ ‫يراني إال أحبني؛ رواه مسلم‪.‬‬ ‫بل إن أهل محبتك وودك‪ ،‬سيكونون‬ ‫شفعاء لك يوم الفزع األكبر‪ ،‬إذا قصرت‬ ‫أعمالك عن اللحاق بهم‪ ،‬فيسألون‬ ‫عنك‪ ،‬ويدافعون عنك‪ ،‬يرفعون ذكرك‬ ‫في اآلخرة‪ ،‬كما رفعوه لك في الدنيا‪،‬‬ ‫ويحفظون صحبتك يوم القيامة‪ ،‬كما‬ ‫حفظوها لك في الدنيا‪ .‬وتأمل في‬ ‫مرافعتهم من أجلك‪ ،‬ومحاججتهم‬ ‫إلنقاذك‪ ،‬من خالل ما أخبرنا به نبينا‬ ‫صلى الله عليه وسلم مما ورد في صحيح‬ ‫“َو ِ​ِإَذَا‬ ‫البخاري في حديث طويل‪ ،‬قال‪َ :‬‬ ‫َ​َر َ​َأ ْ​ْوا (أي‪ :‬المؤمنون) َ​َأ َُّنُّه ْ​ْم َ​َق ْ​ْد َن َ​َ​َج ْ​ْوا ِ​ِفي‬ ‫وَن‪َ​َ :‬رَّبَّنَا ِإِْخْ َ​َوا ُ​ُنَنَا‪َ​َ ،‬كاُنُوا‬ ‫ِإِْخْ َ​َوا ِ​ِنِه ِْْم َ​َي ُ​ُقو ُ​ُل َ‬ ‫وَن‬ ‫ُص‬ ‫وَن َ​َم َ​َعَنَا‪َ​َ ،‬و َ​َي ْ​ْع َ​َم ُ​ُل َ‬ ‫وُم َ‬ ‫ُ​ُي َ​َصُّلّ َ‬ ‫وَن َ​َم َ​َعَنَا‪َ​َ ،‬و َ​َي ُ ُ‬ ‫َ​َم َ​َعَنَا‪َ​َ ،‬ف َ​َيُق ُ‬ ‫ُوُل الل ُ​ُه َ​َت َ​َعا َ​َلى‪ :‬اْذ ََْه ُ​ُبوا‪َ​َ ،‬ف َ​َم ْ​ْن‬ ‫َ​َو َ​َج ْ​ْدُت ُْْم ِ​ِفي َ​َق ْ​ْل ِ​ِب ِ​ِه ِ​ِم ْ​ْثَق َ‬ ‫َاَل َ​َذ ٍَّرٍّة ِ​ِم ْ​ْن ِإِي َ​َماٍنٍ‬ ‫ِرُِجو ُ​ُه‪ .‬ثم قال‪َ :‬‬ ‫وَن‪،‬‬ ‫“َف َ​َيْشْ َ​َف ُ​ُع ال َِّنِّبُّيّ َ‬ ‫َف َ​َ​َأْخْ ُ‬ ‫ُوَن”‪.‬‬ ‫َ​َوا ْ​ْل َ​َم َ​َال ِ​ِئ َ​َكُةُ‪َ​َ ،‬وا ْ​ْل ُ​ُمْؤ ِِْمُن َ‬ ‫هــذه المرتبة الشريفة‪ ،‬والمنزلة‬ ‫الرفيعة المنيفة‪ ،‬منوطة بآداب وشروط‬ ‫عديدة‪ ،‬أهمها أن تكون محبتنا للناس‬ ‫خالصة لوجه الله‪ ،‬ال يراد منها زلف‬ ‫مادي‪ ،‬وال ملق نفعي‪ ،‬بل يكون المنطلق‬ ‫هو اإليمان‪ ،‬الذي ال يكمل إال بتحقيق‬ ‫هذه المحبة؛ فعن أنس رضي الله عنه‬ ‫عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه‬ ‫قال‪َ :‬‬ ‫“ثَالٌثٌ َ​َم ْ​ْن ُ​ُكَّنّ ِ​ِفي ِ​ِه‪َ​َ ،‬و َ​َج َ​َد َ​َح َ​َال َ​َو َ​َة‬ ‫وَن الل ُ​ُه َ​َو َ​َر ُ​ُسو ُ​ُل ُ​ُه َ​َأ َ​َحَّبّ ِ​ِإ َ​َل ْ​ْي ِ​ِه‬ ‫اِإلِ ي َ​َماِنِ ‪َ​َ :‬أ ْ​ْن َ​َي ُ​ُك َ‬ ‫ِ​ِمَّمّ ا ِ​ِس َ​َو ُاُه َ​َما‪َ​َ ،‬و َ​َأ ْ​ْن ُ​ُي ِ​ِحَّبّ ا ْ​ْل َ​َم ْ​ْر َ​َء َ​َال ُ​ُي ِ​ِح ُُّبُّه‬ ‫ِ​ِإَّالّ ِ​ِلله‪َ​َ ،‬و َ​َأ ْ​ْن َ​َيْك ََْر َ​َه َ​َأ ْ​ْن َ​َي ُ​ُعو َ​َد ِ​ِفي ا ْ​ْل ُ​ُكْفِْرِ َ​َك َ​َما‬ ‫َ​َيْك ََْر ُ​ُه َ​َأ ْ​ْن ُ​ُي ْ​ْقَذَ َ​َف ِ​ِفي الَّنّاِرِ”؛ متفق عليه‪،‬‬ ‫ويقول صلى الله عليه وسلم‪َ :‬‬ ‫“َم ْ​ْن َ​َأ َ​َحَّبّ‬ ‫َ​َض ِ​ِلله‪َ​َ ،‬و َ​َأ ْ​ْع َ​َطى ِ​ِلله‪َ​َ ،‬و َ​َم َ​َن َ​َع ِ​ِلله‪،‬‬ ‫ِ​ِلله‪َ​َ ،‬و َ​َأ ْ​ْبَغ َ‬

‫اَن”؛ سنن أبي داود‪.‬‬ ‫َ​َفَق َِِد ْاْس َ​َت ْ​ْك َ​َم َ​َل اِإلِ ي َ​َم َ‬ ‫ولتحقيق الصدق في المحبة‪ ،‬ال بد من‬ ‫تقوية الروابط المغذية لهذه المحبة‬ ‫بتجنب المعاصي؛ ألنها تطرد الوقار‪،‬‬ ‫وتفرق بين األحباب‪ ،‬يقال‪“ :‬ما تآخى‬ ‫اثنان في الله عز وجل ففرق بينهما إال‬ ‫بذنب يرتكبه أحدهما‪.‬‬ ‫باإلضافة الــى إقالة عثرة أخيك‪،‬‬ ‫والتماس عذره‪ ،‬فلن تعثر على أخ كامل‬ ‫غير منقوص‪ ،‬فإن أخطأ فتجاوز عنه‪،‬‬ ‫وإن قصر فتغافل عنه‪ ،‬كان ابن سيرين‬ ‫رحمه الله يقول‪“ :‬يحتمل الرجل ألخيه‬ ‫إلى سبعين زلة‪ ،‬ويطلب له المعاذير‪،‬‬ ‫فإن أغناه ذلك‪ ،‬وإال قال‪ :‬لعل ألخي‬ ‫عذرا غاب عني”‪.‬‬ ‫وعن سعيد بن المسيب‪ ،‬قال‪“ :‬كتب إلي‬ ‫بعض إخواني من أصحاب رسول الله‬ ‫صلى الله عليه وسلم أن ضع أمر أخيك‬ ‫على أحسنه‪ ،‬ما لم يأتك ما يغلبك‪ ،‬وال‬ ‫تظنن بكلمة خرجت من امرئ مسلم‬ ‫شرا‪ ،‬وأنت تجد لها في الخير محمال‪،‬‬ ‫وما كافيت من عصى الله تعالى فيك‬ ‫بمثل أن تطيع الله تعالى فيه”‪.‬‬ ‫وكذلك إفشاء السالم بين الناس سبيل‬ ‫قوي لزرع المحبة وتوثيقها‪ ،‬وبسط‬ ‫الطمأنينة وتثبيتها؛ قال رسول الله صلى‬ ‫“َوا َِّلِّذي َ​َنْف ِِْسي ِ​ِب َ​َي ِ​ِد ِ​ِه‪َ​َ ،‬ال‬ ‫الله عليه وسلم‪َ :‬‬ ‫َ​َت ْ​ْدُخُ ُ​ُلوا اْل ََْج ََّنَّة َ​َحَّتّى ُ​ُتْؤ ِِْمُنُوا‪َ​َ ،‬و َ​َال ُ​ُتْؤ ِِْمُنُوا‬ ‫َ​َحَّتّى َت َ​َ​َحاُّبّ وا‪َ​َ ،‬أ َ​َو َ​َال َ​َأ ُ​ُد ُُّلُّك ْ​ْم َ​َع َ​َلى َشَ ْ​ْي ٍ​ٍء ِ​ِإَذَا‬ ‫َ​َف َ​َع ْ​ْل ُ​ُت ُ​ُمو ُ​ُه َت َ​َ​َحا َ​َب ْ​ْبُت ُْْم؟ َ​َأ ْ​ْفُشُ وا َ‬ ‫الَّسَّال َ​َم َ​َب ْ​ْي َ​َن ُ​ُك ْ​ْم”؛‬ ‫سنن الترمذي‪.‬‬ ‫ومن أسباب نشر المحبة بين الناس‪:‬‬ ‫الزهد فيما عندهم‪ ،‬والترفع عما في‬ ‫أيديهم‪ ،‬فما أفسد القلوب إال الطمع‪،‬‬ ‫وال أظلم النفوس سوى الجشع‪ ،‬وقد‬ ‫جاء النبي صلى الله عليه وسلم رجل‬ ‫فقال‪ :‬يا رسول الله‪ ،‬دلني على عمل إذا‬ ‫أنا عملته أحبني الله‪ ،‬وأحبني الناس‪،‬‬ ‫فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪:‬‬ ‫ُّدّْن َ​َيا‪ُ​ُ ،‬ي ِ​ِح َ‬ ‫اْزَْه ْ​ْد‬ ‫“اْزَْه ْ​ْد ِ​ِفي ال ْ‬ ‫َّبَّك الل ُ​ُه‪َ​َ ،‬و َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َّنّاُس”؛‬ ‫ِ​ِفي َ​َما ِ​ِفي َ​َأ ْ​ْي ِ​ِدي ال ِ‬ ‫َّنّاِس‪ُ​ُ ،‬يِحَّبَّك ال ُ‬ ‫سنن ابن ماجه‪.‬‬ ‫فأين نحن اليوم من هذه الخصال‬ ‫البديعة‪ ،‬وهذه األخالق الرفيعة‪ ،‬ونحن‬ ‫نعيش عالما مشحونا بالخصومات‬ ‫بالنسبة لألفراد والجماعات‪ ،‬إال من‬ ‫رحم الله؟ فهل فكرنا فعال في نشر‬ ‫المحبة بين الناس‪ ،‬ونشر ثقافة األمن‬ ‫والطمأنينة؟‬

Ramadan Mubarak

Scan to Donate

Ramadan, the Month of Mercy, with you

IFTAR MEAL

ZAKAT AL FITR

$

$

10

PER MEAL

20

PER PERSON

EID CLOTHES & GIFTS

30

$

PER GIFT

ZAKAT AL MAAL

2.5

Visit hai.org.au or Call 1300 760 155

%