February 2024

Issue 149 ¿ Sha'ban 1445 ¿ February 2024 ‫ هـ ¿ شباط‬1445 ‫ ¿ شعبان‬149 ‫العدد‬

ARABIC & ENGLISH MAGAZINE

INDEX

2

Editor in Chief: Fawaz Chawk Creative Director: Omar Alhashemi Editorial Secretary: Dr. Abdul M. Kamareddine Layout: (OVISION) Sydney: Monzer Gabr Adelaide: Ahmed Zreika

Al Wasat Magazine

3 Address:

Melbourne office: 171 Denton Ave, St. Albans, VIC 3021 Postal Address: P.O.Box 5178, Cairnlea VIC 3023 Tel.: + 61 4 3020 4076

Sydney office: 10-28 Biloela St, Villawood NSW 2163 Tel.: + 61 4 9033 0623

1200 ‫«إكس» استغنت عن‬ ‫موظف في مجال اإلشراف‬ ‫على المحتوى‬

EFFENDI MUHAMED SEID MAŠIĆ: A GREAT ALIM’S LEGACY

4

ICOM: GRAND OPENING CELEBRATION OF THE NEW PRIMARY BUILDING

6

FIRST TURKISH AIRLINES PLANE TOUCHES DOWN IN MELBOURNE

6 ‫يرجى عدم رمي الصحيفة على‬ ‫االرض الحتوائها على آيات قرآنية‬

9

RAMADAN NIGHTS LAKEMBA 2024: EVERYTHING YOU NEED TO KNOW

AL WASAT 149 ¿ Sha'ban 1445 ¿ February 2024 ‫ هـ ¿ شباط‬1445 ‫ ¿ شعبان‬149 ‫الوسط‬

8

ENRICHING THE SOUL WITH CONTINUING ISLAMIC EDUCATION (CIE)

10

THE HIGHEST OF ALL CRIMES – GENOCIDE

18

LOCAL ZAKAT IN ACTION

9

‫أستراليا تحتفل بيومها‬ ‫الوطني وسط مظاهرات‬ ‫تطالب بتحويل هذه‬ »‫المناسبة إلى «يوم حداد‬

13

‫ناشطون أستراليون يحاولون‬ ‫منع سفن إسرائيلية من‬ ‫الرسو بميناء ملبورن‬

15

:‫متصلون رغم كل الظروف‬ ‫نظرة على واقع االتصاالت‬ .‫في غزة‬

16

‫المرأة في اإلسالم‬

EFFENDI MUHAMED SEID MAŠIĆ:

A GREAT ALIM’S LEGACY Dr Dzavid Haveric an historian, researcher and author This is a Bosnian story for Muslims in Australia about a great Islamic legacy which should be widely known. A great alim and an Islamic scholar, Effendi Muhamed Seid Mašić (1913-1978), was born in the Bosnian town of Gračanica into a distinguished Muslim family. This article coincides with the time he was born, 100 years ago. In 1931, Effendi Masic obtained his qualification in Islamic studies at the Gazi Husrev-bey Madrasah in Sarajevo. As a young man, he started writing and publishing his work. In his book My Attitudes, he recalled, ‘When I for the first time dipped my pen in ink, still as an immature boy, in order to write something for the public, I had no idea that it would teach me about being a meticulous and thoughtful Muslim, and that such people know how to cope in pre-war, war and post-war situations’. During the Second World War, he wrote, translated and described poetry in four volumes in Bosnian such as those written by the famous Arab Majnun Qays Ibn Mulawwah and other Arabic poets.

After the war, besides working as a teacher in a few schools, and also as an imam and a marriage registrar, Effendi Masic dedicated his life to art and science. He was a free thinker who promoted freedom of religion, education, tolerance and other social virtues. However, being a victim of the repressive system of communism, he unjustly experienced cruelty of prison life.

He survived his struggles by fighting with his uncrushable spirit and humanistic Islamic ideals.

Altogether his poetry, chronograms and calligraphic writing, Muslim thought and the insightful analysis of topics, his numerous newspaper articles along with a number of books represent a great legacy of his time. It made him among the most prominent of Bosniak (Bosnian Muslim) intellectuals of the 20th century. His translated and published poetry and novels in ‘Islamski svijet’ (Islamic World), ‘Muslimanska svijest’ (Muslim Awarness), ‘Slobodna rijec’ (Free Word) among others in Bosnia. However, he was known beyond his local circles. In particular, his poems were published in Cairo, Mecca, Istanbul and Berlin, most notably in Umm Al-Qura (‘The Mother of Villages’), the first Arabic daily newspaper based in Mecca. He was recognised for his skills in writing couplets and their rhyming, evident in various poetic genres of the Middle East, such as gazelle, qasida and mansavi. Knowing diverse dialects from Marocco to Malaysia, he wrote several thousand couplets in Arabic and also recited Arabic and Bosnian poetry on numerous occasions. He said:

For the beauty of the pearl to amaze the viewer, it must first be taken from the bottom of the sea.

Effendi Masic was famous for his depth of messages in everlasting tarihs (chronograms)

Muhamed Seid Mašić written not only in his books, but on the mezars’ headstones and on different Islamic-styled buildings. Most of his chronograms were ‘carved into hearts’ of those people who truly appreciated his noble words. For his creative opus and dedication, his colleagues called him respectively ‘Mevlana’ and ‘Shaikh’.

‘Avicena’ (Avicenna), a publishing house in Sarajevo, published a number of his books, chronograms and monographs, such as My view on global superpowers (‘Moje gledanje na velesile svijeta’), My Attitudes (‘Moji stavovi’), Freedom of conviction and faith (‘Sloboda uvjerenja i vjerovanja’), Jamal al-Din al-Afghani - life and work (‘Džemaludin Afganija – život i djelo’), Tarihs (chronograms) of Muhamed Mašić (’Tarihi Muhameda Mašića’) and The gate of death (‘Smrtna kapija’) and so on.

Inspirations on his Muslim thought, styles and cultural aspects should be discovered as a way to enrich the Western-inspired modernism. For a humble personality of Effendi Masic, it was

said, ‘At no stage of his life did he seek to be recognised. He left it to others to pass judgment on him’. He should be the ‘rolemodel’ for the younger Muslim generations in Australia, in particular those interested in this field.

By introducing Effendi Masic’s erudition and nobility, this evidence is based on data generously supplied by his son, an academic Prof. Dr Izet Masic, the wellknown international scholar in the field of Medical Informatics. In 1997, he came to Brisbane for the IMIA (The International Medical Informatics Association) congress, but he also visited Muslim communities in Newcastle, Sydney and Melbourne. ‘Australia is my pleasant experience and I met many good people’, he said. ‘My interview on SBC (Melbourne) radio is unrepeatable’. He left a profound impression on Muslim communities. His statement, ‘I came from the small, but famous country of Bosnia, which survived five world empires – Byzantium, Roman, Ottoman, Austro-Hungarian and NATO’, echoed well in a magazine, the Voice of Bosnia (Brisbane).

I was a guest speaker and gave a speech about the introduction of new classification codes based on war wounds in medical experiences in Bosnia. The audience of 800 people applauded him for three minutes in a big hotel in Sydney. Academic Masic also gave a much appreciated community lecture in Victoria about the history of Muslim Medieval medicine – an unforgettable event.

Dr Dzavid Haveric is the author of the first books on the Muslim discovery of Australia, the Muslim newspaper, the Australian Minaret, the history of Muslim Anzacs, two comprehensive volumes on the history of Islam and Muslims, Muslim immigration and community building and a world Islamic encyclopedia, among others.

AL WASAT 149 ¿ Sha'ban 1445 ¿ February 2024 ‫ هـ ¿ شباط‬1445 ‫ ¿ شعبان‬149 ‫الوسط‬

HISTORY

3

EDUCATION

4

ICOM: GRAND OPENING CELEBRATION OF THE NEW PRIMARY BUILDING ICOM ICOM reached an incredible milestone, the grand opening of the new Foundation and Year 5-6

Building.

With distinguished guests joining the opening ceremony, the 2024 Junior School Captains joined the Principal Dr Abdul M. Kamareddine in officially opening the building!

The guests were then given a tour of the building, before concluding with a morning tea, bringing many members of the community together to mark this wonderful occasion.

With state of the art resources and openspace learning, the facilities provide the opportunity for great collaboration and growth for the Foundation students, with each class equipped with its own reading nooks and outdoor garden areas.

The opening of this building is truly humbling when we remember that it is located in the exact position within the College where the foundations of ICOM began, signifying the growth ICOM has made in 14 years.

AL WASAT 149 ¿ Sha'ban 1445 ¿ February 2024 ‫ هـ ¿ شباط‬1445 ‫ ¿ شعبان‬149 ‫الوسط‬

EDUCATION

5

AL WASAT 149 ¿ Sha'ban 1445 ¿ February 2024 ‫ هـ ¿ شباط‬1445 ‫ ¿ شعبان‬149 ‫الوسط‬

AUSTRALIAN

6

FIRST TURKISH AIRLINES PLANE TOUCHES DOWN IN MELBOURNE

The inaugural flight arrives in Melbourne from Istanbul on the evening of March 2nd Turkish Airlines is excited to start its Australia to Istanbul services with its first inaugural flight that will land at Melbourne Airport at 8.40pm on Saturday, March 2nd.

This addition to the airline’s route network represents a significant milestone for Turkish Airlines, with Melbourne becoming its 346th destination and Australia its 130th country.

The brand new flights will operate three times per week, with a Boeing 787-9 Dreamliner in use for the airline’s Winter operation, and A350900 for Summer.

Economy fares from Melbourne start from $1,499 return, valid for ticketing between January 19 and April 15, 2024, for travel from March 15 to May 15 2024.

Business fares from Melbourne will start from $7,599 return, for ticketing between February 24th and 15th April, for travel from March 1 to May 15.

Passengers on board Turkish Airlines’ new flight service will experience unmatched in-air and on-ground offerings, ensuring they arrive at their destination feeling rejuvenated and well-rested.

With award-winning Business and Economy class services, exceptional

lounges in Türkiye and across the globe, as well as an extensive array of premium features and amenities, Turkish Airlines Australian services will guarantee that every traveller arrives at their destination feeling delighted, relaxed and refreshed.

Professor Dr. Ahmet Bolat, Chairman of the Board and the Executive Committee of Turkish Airlines says the airline is proud to solidify the existing connection between Türkiye and Australia and is excited for passengers to have a travel experience like no other.

“We invite all Australians to visit and enjoy all of the delights that Türkiye has to offer,” Bolat says.

“Our country is where ancient history, vibrant culture, breathtaking landscapes, and tantalising cuisine converge to create a destination unlike any other.”

“Through these new services, our aim is to connect Türkiye and Australia, fostering deeper connections among our people and enhancing the ties between our nations.”

Turkish Airlines continues to be recognised as best in its class, having recently received a variety of accolades. Most notably, the Association of Airline Passenger Experience (APEX), one of the most trusted and prominent aviation

organisations in the world, awarded them the Five Star Global Airline and World Class Airline, the highest award category of APEX. It was also named in the prestigious Skytrax survey as ‘Best Business Class Catering in the World’ and ‘Best Airline in Europe’.

For more information about Turkish Airlines, the airline that flies to more countries and international destinations in the world, and its wide network of destinations, please visit www.turkishairlines.com.

RAMADAN NIGHTS LAKEMBA 2024: EVERYTHING YOU NEED TO KNOW One of Sydney’s most popular and vibrant cultural events is back.

Attracting more than 1.4 million visitors last year, Ramadan Nights Lakemba will return on Saturday 9 MarchMonday 8 April.

Lakemba’s Haldon Street will be transformed into a bustling bazaar every Thursday-Sunday from 6pm-3am during the holy month, with more than 70 local businesses serving up traditional cuisines from across the globe.

With tantalising flavours from Indonesia, Pakistan, Lebanon, Turkey, Cocos Islands and more, it’s the perfect destination to enjoy a delicious and diverse range of foods, and for many Muslims to break their fast together.

Canterbury-Bankstown Mayor Bilal El-Hayek said people of all

backgrounds are welcome at Ramadan Nights Lakemba.

“From its humble beginnings of a single street barbeque, Ramadan Nights Lakemba is now one of the best places in Australia to celebrate and experience Ramadan,” Mayor El-Hayek said.

“It’s a special place for Sydney’s Muslim community to come together, and a culturally eye-opening experience for nonMuslims alike.

“With more visitors than the Sydney Royal Easter Show, there’s no doubt it’s an event of state and national significance.

“Ramadan Nights is a wonderful showcase of our multicultural community celebrating together in harmony.”

For more information, visit cb.city/RamadanNights

AL WASAT 149 ¿ Sha'ban 1445 ¿ February 2024 ‫ هـ ¿ شباط‬1445 ‫ ¿ شعبان‬149 ‫الوسط‬

‫‪7‬‬ ‫الوسط االسترالي‬

‫عام ‪..1932‬‬ ‫عندما هزمت طيور اإليمو الجيش األسترالي‬ ‫تتجاوز الجيوش والبلدان عادة‬ ‫هزائمها العسكرية‪ ،‬ولكن من الهزائم‬ ‫ما يصعب نسيانه‪ ،‬خاصة عندما يصبح‬ ‫الحدث في البالد مصدرا ال ينضب للسخرية‪ ،‬مثل‬ ‫هزيمة الجيش األسترالي عام ‪ ،1932‬في عملية‬ ‫عسكرية ضد طيور اإليمو الشبيهة بالنعام‪ ،‬عندما‬ ‫قرر القيام بعملية عسكرية ضدها بعد أن دمرت‬ ‫كثيرا من محاصيل القمح‪.‬‬ ‫بدأ كل شيء –كما أوردت مجلة لوبوان الفرنسية‪-‬‬ ‫في أوائل الثالثينيات عندما ضرب الكساد الكبير‬ ‫الزراعة بشدة في غرب أستراليا‪ ،‬مما أدى إلى‬ ‫إغراق المزارعين في أزمة عميقة بعد انهيار سعر‬ ‫القمح‪ ،‬ومما زاد الوضع تدهورا قدوم موجة هجرة‬ ‫طيور اإليمو العمالقة إلى المنطقة‪.‬‬ ‫نزل أكثر من ‪ 20‬ألفا من طيور اإليمو‪ ،‬التي يصل‬ ‫طول الواحد منها إلى متر و‪ 90‬سم ويمكنه تجاوز‬ ‫سيارة تسير بسرعة ‪ 50‬كم في الساعة‪ ،‬وداست‬ ‫المحاصيل وأكلت كل شيء في طريقها‪ ،‬مما شكل‬ ‫ضربة حقيقية لألستراليين‪ .‬إعالن الحرب على‬ ‫اإليمو‬ ‫في هذه الظروف اختارت الحكومة األسترالية‪،‬‬ ‫بحثا عن الشعبية‪ ،‬حل هذه المشكلة جذريا‪ ،‬وذلك‬ ‫بإرسال الجيش‪ ،‬ونشر جنود مجهزين ببنادق لويس‬ ‫اآللية و‪ 10‬آالف طلقة للقضاء على هذه المخلوقات‬ ‫المخربة‪ ،‬على أن تمول الحكومة حركة الجنود‬ ‫وتترك للمزارعين تزويدهم بالطعام والسكن‪ ،‬وما‬ ‫يكفي لدفع ثمن الذخيرة‪.‬‬

‫القت المبادرة ترحيبا من قبل السكان المحليين‪،‬‬ ‫وظن الجيش أن ‪ 3‬جنود يكفون إلسقاط العدو‪،‬‬ ‫خاصة أن اإليمو طيور ال تستطيع الطيران‪ ،‬ولكن‬ ‫الجيش أخطأ في التقليل من ذكاء هذه الوحوش‬ ‫وسرعتها‪.‬‬ ‫يقول العميد جوينيد بورفيس‪ ،‬الذي “قاتل” في‬ ‫هذه العملية “لقد أثبت طائر اإليمو أنه لم يكن‬ ‫غبيا كما يعتقد الناس‪ .‬لكل مجموعة قائدها الذي‬ ‫يقف للحراسة ليعتني أقرانه بالقمح‪ ،‬وعند أول‬ ‫إشــارة مشبوهة يعطي اإلشــارة وتخرج عشرات‬ ‫الرؤوس من المحصول”‪ .‬وتسببت طيور اإليمو‬ ‫المنظمة والمتفاعلة في هزيمة ألستراليا‪ ،‬دون أي‬ ‫خسائر في جيشها‪ ،‬لتكون العملية عرضة للسخرية‬ ‫على نطاق واسع في جميع أنحاء البالد‪ ،‬بقدر ما‬ ‫بدت إهــدارا كبيرا‪ ،‬حيث استُخدم ‪ 2500‬طلقة‬ ‫ذخيرة مقابل قتل حوالي ‪ 100‬من طيور اإليمو‪.‬‬ ‫وقــد لخص عالم الطيور األسترالي دي إل‬ ‫سيرفينتي حرب اإليمو بشكل جيد في الموسوعة‬ ‫البريطانية‪ ،‬وكتب “يبدو أن قيادة اإليمو قد تبنت‬ ‫تكتيك حرب العصابات‪ ،‬وسرعان ما انقسم جيشها‬ ‫الــذي ال يستطيع المناورة كثيرا‪ ،‬إلى وحدات‬ ‫صغيرة ال حصر لها مما جعل استخدام المعدات‬ ‫العسكرية غير مربح‪ ،‬ولذلك انسحبت القوة‬ ‫الميدانية الساخطة من منطقة القتال بعد حوالي‬ ‫شهر”‪ ،‬ليع ّد ذلك هزيمة للجيش األسترالي أمام‬ ‫آالف من طيور اإليمو‪.‬‬ ‫المصدر‪ :‬لوبوان‬

‫سفينة محملة بآالف المواشي‬ ‫كانت متجهة إلى إسرائيل تعود‬ ‫إلى أستراليا خوفًا من هجمات‬ ‫الحوثيين‬ ‫رســت السفينة “بهيجة” المحملة بالماشية‬ ‫واألغنام في ميناء فريمانتل الواقع في غرب‬ ‫استراليا يوم الخميس‪ ،‬بعد ‪ 25‬يوما في البحر إثر‬ ‫هجمات الحوثيين‪.‬‬ ‫وحولت السفينة التي تحمل على متنها حوالي ‪ 16,500‬رأس‬ ‫من األغنام والماشية مسارها بعد أسبوعين‪ ،‬بعد طلب الحكومة‬ ‫االسترالية لها بالعودة إثر الهجمات الحوثية على السفن في‬ ‫البحر األحمر‪.‬‬ ‫ظلت السفينة راسية قبالة الساحل الغربي ألستراليا مع تزايد‬ ‫المخاوف بشأن سالمة الحيوانات الموجودة على متنها وفي‬ ‫ظل ارتفاع درجات الحرارة غير المسبوق‪..‬‬ ‫وتقوم الحكومة االسترالية بدراسة خطة طوارئ لتفريع‬ ‫األعداد الكبيرة من الماشية ثم حجرها صحيا‪ .‬وقال وزير‬ ‫الزراعة والغابات األسترالية‪ ،‬آدم فينيسي‪ ،‬للصحفيين في‬ ‫كانبيرا‪ ،‬إن الوزارة تعمل على قدم وساق للتوصل إلى حل في‬ ‫أسرع وقت ممكن‪.‬‬ ‫وتبحر السفينة بهيجة تحت علم جزر مارشال ولكنها ستسلم‬ ‫الماشية لشركة التصدير اإلسرائيلية “باسم دباح”‪ ،‬وفقًا لهيئة‬ ‫اإلذاعة األسترالية‪.‬‬

‫ً‬ ‫فرًقا حقًيق ً​ًيا في المجتمع‪ .‬مع المزيد من المزايا بما‬ ‫في شرطة فًيكتوريا‪ ،‬ستستمتع بمهنة هادفة تحدث‬ ‫في ذلك راتب ابتدائي سخي وإجازة مدفوعة األجر لمدة ‪ 9‬أسابًيع والوصول إىل التدريب المستمر والدعم‪.‬‬ ‫ابدأ حًياتك المهنًية مع شرطة فًيكتوريا الًيوم‪.‬‬ ‫‪police careers‬‬ ‫‪Authorised by the Victorian Government, 1 Treasury Place, Melbourne‬‬

‫الوسط ‪ ¿ 149‬شعبان ‪ 1445‬هـ ¿ شباط ‪AL WASAT 149 ¿ Sha'ban 1445 ¿ February 2024‬‬

‫المصدر ‪arabic.euronews.com‬‬

FAMILY

8

Gift of Kindness

ENRICHING THE SOUL WITH CONTINUING

ISLAMIC EDUCATION (CIE)

By Jamilah Samian www.coolmumsuperdad.com

This article refers to the one-hour presentation I did on 24th December 2023 at the MISG-IMSA Muktamar 2023 in Austin, Texas. Continuing Islamic Education (CIE)

Muslims base their actions (what to do, what not to do) on two sources: “Naqli” (divine revelation i.e. Al-Qur’an & “Sunnah” i.e. way of life of the Prophet SAW) and “Aqli” (Reason/Research/Logic).

From a “Naqli” standpoint, CIE is worth our time and consideration:

“Read, in the name of your Lord who created. . .” – Al-Alaq:96:1 “It is only those among His servants who have knowledge that fear Allah.

Verily, Allah is Almighty, Oft-Forgiving. Indeed, Allah is Exalted in Might and Forgiving.” – Fatir:25:28 Abu Hurairah RA reported: The Messenger of Allah SAW said, “When a man dies, his deeds come to an end but for three: recurring charity, or knowledge (by which people) benefit, or a pious child, who prays for him

is a subject close to my heart. With CIE, you’ll empower yourself with a better understanding of the Qur’an and Sunnah, which guides how you interact, lead and

(for the deceased).” (Sahih Muslim, 1631, sunnah.com).

Another reason for you to go for CIE.

Consequences of Colonialism It’s worth mentioning the consequences colonialism brought to Muslim countries.

Islamic education is holistic, leads to “tawhid” (belief in oneness of God), understanding of Allah, Islam, Qur’an and Sunnah.

The colonials imposed significant changes to the education system, one of which was that, subjects deemed as “duniawi” (e.g.

Math, Science, Technology) were separated from “ukhrawi” (the Afterlife).

My siblings and I were blessed because our parents emphasized the importance of both. We attended two different schools everyday so that we did not miss out on Islamic education. I know many families who did

not, as the religious school (Islamic Education) wasn’t compulsory. Attending two different schools was tiring, but I’m glad my parents made us do it. The early exposure to the Islamic worldview guided our life decisions until today – what we did, what we didn’t do, who we married, how we raised our children – these are important choices with far-reaching long-term consequences.

Confusion with the Qur’an A huge issue with Muslims worldwide. Muslim children and youths are taught to read or memorise the Qur’an without understanding the “seerah” (context) and/ or meaning which results in a fragile Muslim identity or worse, an identity crisis.

I highly recommend The Clear Qur’an: Tafsir for Kids (4 volumes), an excellent choice to begin with.

inspire the children and youths under your wing to think, feel and do better.

https://theclearquran.org/ kidsquran/

Benefits of CIE Because CIE promotes accurate Islamic understanding, it deepens your connection with Allah, and enhances your worship. It also helps us navigate modern challenges (raising visibility of the Muslim voice) related to contemporary issues. In terms of self-improvement, it will help develop one’s critical thinking skills too.

Having said that, nothing is worth doing unless the intention is to please Allah.

If you decide to go for CIE the formal way, know that embarking upon it is the easy part. Sticking to it till completion is the hardest.

Our ultimate goal is nothing more than seeking Allah’s pleasure. For postgraduate students in particular, getting a supportive supervisor is crucial. Many

postgrad students did not finish their studies for different reasons, including the failure to complete the written thesis. But if you have a clear purpose, you know why you need to do it, chances are you’ll reach the finishing line come what may. I believe that when you do what you can to help others, Allah will send help to your own family members in ways you never imagined – something I have experienced many times.

You can read the full article: https://coolmumsuperdad. com/enriching-thesoul-the-importanceof-continuing-islamiceducation-cie/ Jamilah Samian is the author of “Leadership In Parenting”, “Raise Me Right”, “Cool Mum Super Dad”, “Cool Boys Super Sons”, “Parenting Generation Y & Z”, “The Kindness Miracle”, and “77 Power Parent Tips”.

‫إكفل يتيمًا اليوم‬ ‫تمنحه غدًا أفضل‬ :‫قال رسول اهلل ﷺ‬ ،‫“أنا وكافل اليتيم كهاتين في الجنة‬ )‫وأشار بالسبابة والوسطى” (رواه البخاري‬

www.hai.org.au :‫أو زوروا موقع الهيئة‬ AL WASAT 149 ¿ Sha'ban 1445 ¿ February 2024 ‫ هـ ¿ شباط‬1445 ‫ ¿ شعبان‬149 ‫الوسط‬

1300 760 155 :‫للتبرع يمكنكم اإلتصال على الرقم‬

‫‪9‬‬ ‫منوعات‬

‫«إكس» استغنت عن ‪ 1200‬موظف‬ ‫في مجال اإلشراف على المحتوى‬ ‫استغنت منصة “إكـــس” التابعة‬ ‫للملياردير إيلون ماسك عن أكثر من‬ ‫‪ 1200‬موظف في العالم في األقسام‬ ‫المعنية باإلشراف على المحتويات‪ ،‬وفق أرقام‬ ‫جديدة نشرتها الهيئة األسترالية الناظمة لقطاع‬ ‫اإلنترنت وأوردتها وكالة األنباء الفرنسية في تقرير‬ ‫لها‪.‬‬ ‫واعتبرت هيئة “إي سافتي” (‪ )eSafety‬المعنية‬ ‫بتنظيم قطاع اإلنترنت في أستراليا‪ ،‬أن هذه‬ ‫“االقتطاعات العميقة” وإعادة تفعيل آالف الحسابات‬ ‫المحظورة قد خلقت “أسوأ موقف” على صعيد نشر‬ ‫المحتويات السلبية عبر المنصة‪.‬‬ ‫وفي األشهر األخيرة‪ ،‬ركــزت الهيئة التنظيمية‬ ‫بشكل خاص على منصة إكس‪ ،‬بعدما أكدت سابقا‬ ‫أن شراءها من قبل إيلون ماسك تزامن مع درجة‬ ‫قصوى من “السمية والكراهية” عبر المنصة‬ ‫المعروفة سابقا باسم تويتر‪.‬‬ ‫وباستخدام القانون األسترالي للسالمة على‬ ‫اإلنترنت‪ ،‬حصلت هيئة السالمة اإللكترونية على‬ ‫قائمة مفصلة بمهندسي البرمجيات ومشرفي‬ ‫المحتوى وغيرهم من موظفي األمن العاملين في‬ ‫إكس‪.‬‬ ‫وأوضحت مفوضة الهيئة التنظيمية األسترالية‬ ‫جولي إنمان غرانت‪ ،‬وهي موظفة سابقة في تويتر‪،‬‬ ‫أن هذه المرة األولى التي يتم فيها اإلعالن عن هذه‬ ‫األرقام‪.‬‬

‫وبينت غرانت األرقــام أن ‪ 1213‬متخصصا في‬ ‫طاقم اإلشراف‪ ،‬بينهم متعاونون خارجيون‪ ،‬تركوا‬ ‫منصة إكس منذ االستحواذ عليها من جانب إيلون‬ ‫ماسك في أكتوبر‪/‬تشرين األول‪ 80% ،2022‬منهم‬ ‫من مهندسي البرمجيات‪ .‬وقالت لوكالة الصحافة‬ ‫الفرنسية إن “االستغناء عن ‪ 80%‬من هؤالء‬ ‫المهندسين المتخصصين أشبه باستغناء فولفو‬ ‫المشهورة بمعايير السالمة الخاصة بها عن جميع‬ ‫مصمميها أو مهندسيها”‪.‬‬ ‫ووفقا لها‪ ،‬فإن هذا هو “الوضع األســوأ‪ .‬فأنت‬ ‫تخفض دفاعاتك بشكل كبير وتعيد مجددا إدخال‬ ‫مرتكبي االنتهاكات المتكررة إلى المنصة”‪.‬‬ ‫وقادت أستراليا الجهود العالمية لتنظيم وسائل‬ ‫التواصل االجتماعي‪ ،‬م‪l‬ا أجبر شركات التكنولوجيا‬ ‫على شرح كيفية تعاملها مع قضايا مثل خطاب‬ ‫الكراهية واالعتداء الجنسي على األطفال‪.‬‬ ‫وفرضت هيئة السالمة اإللكترونية في أكتوبر‪/‬‬ ‫تشرين األول على إكس غرامة قدرها نحو ‪ 410‬آالف‬ ‫دوالر أميركي‪ ،‬قائلة إن المنصة فشلت في إثبات‬ ‫أنها تكافح انتشار محتوى االعتداء الجنسي ضد‬ ‫القاصرين بشكل واضح‪.‬‬ ‫لكن “إكس” تجاهلت المهلة النهائية لدفع الغرامة‪،‬‬ ‫قبل أن تتخذ إجراءات قانونية إللغائها‬

‫أستراليا تحتفل بيومها‬ ‫الوطني وسط مظاهرات‬ ‫تطالب بتحويل هذه‬ ‫المناسبة إلى «يوم حداد»‬ ‫في السادس والعشرين من يناير‪/‬كانون الثاني من‬ ‫كل عام‪ ،‬يحتفل األستراليون بيوم تأسيس بالدهم‪،‬‬ ‫ويمثل هذا اليوم نقطة تحول هامة في تاريخ الدولة‬ ‫الواقعة في النصف الجنوبي من الكرة األرضية‪.‬‬ ‫ويعرف هذا اليوم بـ “يوم أستراليا”‪ ،‬ويعد مناسبة وطنية‪.‬‬ ‫ويعيد “يوم أستراليا” إلى ذاكرة األستراليين‪ ،‬يوم وصلت ‪11‬‬ ‫سفينة بريطانية إلى ميناء جاكسون في سيدني‪ ،‬تحمل على متنها‬ ‫السجناء‪ ،‬في ‪ 26‬يناير‪/‬كانون الثاني ‪.1788‬وكانت بداية رحلة‬ ‫االستعمار البريطاني في القارة األسترالية‪.‬‬ ‫وإن كانت هذه الفترة تعتبر نقطة انطالق لتأسيس الدولة‬ ‫األسترالية‪ ،‬إال أنها تثير في الوقت نفسه ذكريات طويلة من‬ ‫التمييز واالستبعاد للسكان األصليين‪ ،‬الذين انتزعت أراضيهم‬ ‫منهم دون إبرام أي معاهدة‪.‬‬ ‫وفــي ذكــرى االستعمار البريطاني لدولتهم خــرج اآلالف‬ ‫من األستراليين إلى الشارع للمطالبة بإلغاء “يوم أستراليا”‬ ‫واالحتفاالت التي تقام بهذه المناسبة‪ ،‬وإقامة يوم حداد وطني‪.‬‬ ‫إذ يعتبر السكان األصليون هذا اليوم‪ ،‬هو يوم “غزو وحزن”‪.‬‬

‫المصدر‪ :‬الفرنسية‬

‫المصدر‪ :‬يورونيوز‬

‫تُجري الشرطة فحوصات للكشف عن القيادة تحت‬ ‫تأثير المخدرات في جميع أنحاء والية فيكتوريا‪.‬‬ ‫الشرطة متواجدة ً‬ ‫ليال ونها ًرا للحفاظ عىل سالمة كل فرد من أفراد المجتمع‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫فتوقع أن تلقي الشرطة‬ ‫إذا كنت تقود مع وجود مخدرات ممنوعة في جسمك‪،‬‬ ‫القبض عليك‪ .‬ستخسر رخصتك وتتل ّق ى غرامات كبيرة‪.‬‬ ‫يمكن أن تتواجد الشرطة في أي مكان وفي أي وقت‪.‬‬

‫الوسط ‪ ¿ 149‬شعبان ‪ 1445‬هـ ¿ شباط ‪AL WASAT 149 ¿ Sha'ban 1445 ¿ February 2024‬‬

OPINION

10

THE HIGHEST OF ALL CRIMES – GENOCIDE

Bilal Cleland dunk1689@gmail.com

Each year Holocaust Memorial Day is observed on 27

January.

It is the date of the liberation of AuschwitzBirkenau, the largest Nazi death camp Soviet troops on entering the camp, found warehouses filled with glasses, prosthetic limbs, shoes, suitcases, as well as human hair shorn from the murdered.

9000 emaciated prisoners were still there, too weak to be taken on the SS Death March. Through the Polish Red Cross, 7500 survived.

[Auschwitz Liberation History.com] During the height of deportations to the camp in 1943-44, an average of 6,000 Jews were gassed there each day.

Over 2,772,000 Jews (or 46% of Jewish victims) were murdered at 5 main killing centres in assembly-line style killings.

“Between 1933 and 1945, Nazi Germany and its allies established more than 44,000 camps and other incarceration sites (including ghettos). The perpetrators used these sites for a range of purposes, including forced labour, detention of people thought to be enemies of the state, and for mass murder.”

[Holocaust Encyclopedia]

Centuries of European antiSemitism.

This Nazi mass extermination campaign is rooted in European history, back to the Roman Empire and the destruction of Jerusalem.

Jews were expelled from England in 1290 from France in 1306, the Holy Roman Empire and Spain in 1492.

Czarist Russia was a cesspool of anti-Semitism and when many Jews supported the revolution which gave them equal rights, the Czarist White Army promoted the JudeoBolshevism conspiracy theory, thus linking political and religious bigotry.

This was easily transferred to German racists who feared the rise of the Left.

Hitler in his speech in Munich on 12 April 1922 stated: “In boundless love as a Christian and as a man I read through the passage which tells us how the Lord at last rose in His might and seized the scourge to drive out of the Temple the brood of vipers and adders. How terrific was His fight for the world against the Jewish poison.”

Wannsee Conference 20 January 1942.

This racism and religious bigotry proved fertile soil for the Nazi campaign of extermination, defined at the Wannsee Conference 20 January 1942.

Heydrich announced that Reich Marshal Goering had requested a plan for the final solution of the European Jewish question.

The most important elements were: a) Forcing the Jews out of the various areas of life (Lebensgebiete) of the German people. b) Forcing the Jews out of the living space (Lebensraum) of the German people.

In pursuit of these aims, the accelerated emigration of the Jews from the area of the Reich was encourage until 1941 when it was replaced by evacuation of the Jews to the East.

Heydrich presented figures

AL WASAT 149 ¿ Sha'ban 1445 ¿ February 2024 ‫ هـ ¿ شباط‬1445 ‫ ¿ شعبان‬149 ‫الوسط‬

showing 11 million Jews in Europe were to be targeted.

The Final Solution involved forced labour in camps to the East, where natural attrition could be expected to reduce numbers.

For those who survived this, Heydrich said “suitable treatment” would have to be administered.

They could not be permitted to form “germ cells” of an anti-Nazi opposition.

“Suitable treatment,” remained vague in the Protocol.

We know what happened.

Millions of Jews, Slavs and Roma were murdered.

As a result of the Nuremberg Trials, the crime of genocide was defined and legislated across the world.

Israel established the death penalty for this crime, including in the penalty, support for genocide.

This was specified as; conspiracy to commit genocide, incitement to commit genocide, attempt to commit genocide and complicity in genocide. [preventgenocide.org/il/ law1950.htm]

Jerusalem Conference 28 January 2024 Unlike the Wannsee Conference, this “Victory of Israel Conference: Settlement Brings Security,” held as the death toll of Gazan civilians shocked the world, this did not represent the state but included at least 27 members of the government including 12 ministers in Netanyahu’s war cabinet and 15 other lawmakers.

Despite the provisional ruling of the ICJ that Israel must “take all measures within its power” to avoid acts of genocide in its war in Gaza, including the “prevention and punishment of genocidal rhetoric,” both national security minister Ben-Gvir and finance minister Smotrich called for the removal of Palestinians.

They both called for the re-establishment of Jewish settlements in Gaza and the north of the West Bank,

known to some Israelis as Samaria.

Ben-Gvir said: “We must encourage voluntary migration. Let them leave.“ One speaker was Rabbi Uzi Sharbag, a former leader of the banned far-right terrorist group Jewish Underground. [30 January 2024 Guardian] This meeting showed “the nature of this Israeli government,” according to Mustafa Barghouti, the general secretary of the Palestinian National Initiative party. [29 January 2024 Al Jazeera]

Dehumanisation a Major Problem The Judeo-Bolshevik threat, blaming Jews for defeat in the war and for unemployment, comparing the Jewish population to a disease and portraying them in film as rats, led to the acceptance by many Germans and others of the “Special Treatment” given to Jews.

The same dehumanising tactic was used by Serbian Chetniks to prepare the ground for the Bosnian genocide in the 1990s.

There are very dangerous echoes of this in the rhetoric around the assault on Gaza from leading political figures in Israel, quoted by South Africa in its charges before the International Court of Justice.

President Herzog blamed the whole population of Gaza for the presence of Hamas.

“It’s an entire nation out there that is responsible.

This rhetoric about civilians not aware, not involved, it’s absolutely not true. They could’ve risen up, they could have fought against that evil regime,” said Herzog.”

Israel’s defence minister, Yoav Gallant, ordered a “complete siege” of the Gaza Strip with “no electricity, no food, no fuel, everything is closed”, he said: “We are fighting human animals and we are acting

accordingly.”

In the background is the 2003 study of Israeli textbooks by the Hebrew University in Jerusalem.

“They describe Arabs as vile and deviant and criminal, people who don’t pay taxes, people who live off the state, people who don’t want to develop.” [16 October 2023 Guardian] Another concerning feature of recent Israeli history is the law of 2011 which h allows towns to exclude certain types of people it does not like.

The Knesset on March 23, 2011, passed a law authorising “admissions committees” in about 300 Jewish-majority communities to reject applicants for residency who do not meet vague “social suitability” criteria.

‘The measure anchors in law a practice that has been the basis for unjustly rejecting applications by Palestinian Arab citizens of Israel as well as members of socially marginalized groups such as Jews of non-European ancestry and single-parent families.’ [ 30 March 2011 Human Rights Watch] Combined with the ethnic cleansing of Gaza being contemplated plus the IDF protection being given to violent Israeli colonists on the West Bank, we see the Lebensraum and Lebensgebiete getting too close for comfort.

Proclaiming conspiracy theories about a people, dehumanising them through their portrayal as “lesser beings than us,” associating them with backwardness and deviance, allows them to be given “Special Treatment” by the dominant culture or political group.

26,000 civilians, mostly women and children, dead so far in Gaza under Israeli bombardment, gives cause for reflection about the real nature if Israel.

The author is a prominent Australian Muslim scholar and activist.

11 HALAL

ICCV

ISLAMIC CO-ORDINATING COUNCIL OF VICTORIA Helping Australian businesses export halal products to over 140 countries

ICCV is the largest Halal certification organisation in Australia servicing clients locally and internationally.

CER

ICCV is responsible for the certification, monitoring, and supervision of Halal food for the domestic market as well as the export market.

MONITORING

T I F I C AT I O N

We are the largest halal certification body in Australia. Professional, experienced and trusted.

SUPE

We monitor the certified businesses for compliance of halal requirements.

A B AT T O I R

We work with abattoirs to get and keep their halal certification.

Clients cover a range of sectors including abattoirs, food processing businesses, transportation and cold storage operators.

OD FO

PROCESSIN

We provide a means for direct supervision in house for quality assurance.

SUPP

G

We provide full turnkey solution for FGMs to get halal.

RVISING

LY C H A I N

We provide logistics companies for cold room and transport to get halal.

ACCREDITED MARKETS ICCV is specifically accredited within these Muslim majority countries.

Our certification is approved for all halal importing countries.

Malaysia, Indonesia, Singapore, The Kingdom of Saudi Arabia, Brunei, Oman, Kingdom of Bahrain,Tunisia,Yemen, Syria, Jordan, Lebanon, Kuwait, Libya, Qatar, Afghanistan, Albania, Bangladesh, Bosnia, Iran, Kosova, Morocco, Maldives.

ICCV

ISLAMIC CO-ORDINATING COUNCIL OF VICTORIA

Our certificate is approved in countries that now require halal certificate if goods have halal stamps:

Canada, South Korea, China, European Union (EU), New Zealand, Russia Federation, Sri Lanka, United Kingdom, United States of America (USA).

ICCV certifies halal products from australia to all countries around the world 12 Howes Street, Airport West VIC 3042 Ph: + 61 3 9380 5467 E:office@iccv.com.au www.iccv.com.au AL WASAT 149 ¿ Sha'ban 1445 ¿ February 2024 ‫ هـ ¿ شباط‬1445 ‫ ¿ شعبان‬149 ‫الوسط‬

AUSTRALIAN

12

VMC MULTICULTURAL HONOUR ROLL ICV Congratulations to our brothers and sisters who were recognised in December for their outstanding contributions to their community.

Allah bless you and give you greater success to keep helping the ummah.

AL WASAT 149 ¿ Sha'ban 1445 ¿ February 2024 ‫ هـ ¿ شباط‬1445 ‫ ¿ شعبان‬149 ‫الوسط‬

• Imam Dr Bekim Hasani • Sis Ayesha Bux • Sis Naba Masad Alfayadh • Sis Rana Ibrahim

• Sis Farhat Firdous • Br Manzoor Ahmad Mian JP • Br Mohamed Hadi Omer • Sis Arfa Safaraz Khan

‫‪13‬‬ ‫منوعات‬

‫ناشطون أستراليون يحاولون‬

‫منع سفن إسرائيلية من الرسو بميناء ملبورن‬ ‫برزت الموانئ في أستراليا‬ ‫كمركز للمسيرات المؤيدة‬ ‫لفلسطين في البالد‪ ،‬حيث‬ ‫استهدف المتظاهرون السفن اإلسرائيلية‬ ‫والسفن التي ُيعتقد أن لها صالت بها‪ ،‬في‬ ‫سياق الفعاليات التضامنية رفضا للعدوان‬ ‫اإلسرائيلي على قطاع غزة‪.‬‬ ‫حيث حاول عشرات األشخاص منع سفينة‬ ‫الحاويات “زيــم غانغز” من الوصول‬ ‫إلى ميناء ملبورن‪ ،‬وسعوا لمحاصرتها‪،‬‬ ‫واضطرت الشرطة إلى استخدام رذاذ‬ ‫الفلفل لكسر الحصار على ساحة حاويات‬ ‫الشحن والرافعات‪.‬‬ ‫وتم القبض على العشرات بعد أن حال‬ ‫المعتصمون دون الوصول إلى رصيف‬ ‫الميناء‪ ،‬وأجبروا محطة الحاويات الدولية‬ ‫على اإلغالق‪.‬‬ ‫ويــقــول مراقبون قانونيون رافقوا‬ ‫المتظاهرين إن “حوالي ‪ 200‬شرطي‬ ‫تصدوا لهم‪ ،‬بعضهم كان يمتطي الخيول”‪.‬‬ ‫وقالت تسنيم محمود السماك‪ ،‬وهي‬ ‫ناشطة ضمن جمعية “فلسطين حرة” في‬ ‫ملبورن “لدي عائلة في غزة‪ ،‬وليس لديهم‬ ‫مكان يذهبون إليه في هذا السجن الذي‬ ‫أصبح تحت القصف”‪.‬‬

‫الشرطة األسترالية تواجه الناشطين برذاذ الفلفل األسود لتفريقهم عقب‬ ‫تجمعهم في ميناء ملبورن (الجزيرة)‬ ‫أما صوفيا صباغ‪ ،‬وهي فنانة فلسطينية‬ ‫مقيمة في ملبورن‪ ،‬فقد قالت للجزيرة‬ ‫“لقد طوقونا وشكلوا خطوطا وأرهبونا”‪،‬‬ ‫وأضافت أن المجموعة امتثلت لطلب عدم‬ ‫االستمرار في الحصار لتجنب االعتقال‪.‬‬ ‫وتابعت الصباغ القول “بمجرد وصولنا‬

‫الوسط ‪ ¿ 149‬شعبان ‪ 1445‬هـ ¿ شباط ‪AL WASAT 149 ¿ Sha'ban 1445 ¿ February 2024‬‬

‫إلى المكان‪ ،‬أبعدتنا الشرطة عن إمداداتنا‬ ‫ومعداتنا الطبية‪ ،‬وسحبت شخصا واحدا‬ ‫من كرسي متحرك‪ ،‬ودفعت الكثير من‬ ‫األشخاص اآلخرين‪ ،‬ورشت الفلفل على‬ ‫أكثر من ‪ 20‬شخصا”‪.‬‬ ‫وقالت “لقد شعرت بصدمة عندما رأيت‬

‫شخصا ُيسحب من كرسيه المتحرك”‪.‬‬ ‫ويقول مراقبون قانونيون إن الحشد‬ ‫لم يكن يشكل تهديدا‪ ،‬فقد كانوا يهتفون‬ ‫فقط‪ ،‬بينما تقول شرطة فيكتوريا إن‬ ‫استخدام رذاذ الفلفل كــان ردا على‬ ‫“الطبيعة العنيفة” لالحتجاج والتهديد‬ ‫الذي يمثله المتظاهرون “العدوانيون”‪.‬‬ ‫و ُفــرض الحصار في الميناء بملبورن‪،‬‬ ‫ثاني أكبر مدينة في أستراليا‪ ،‬بعد ظهر‬ ‫في ‪ 19‬يناير‪/‬كانون الثاني الجاري‪ ،‬قبل‬ ‫ساعات قليلة من الموعد المقرر لرسو‬ ‫سفينة “زيم غانغز” التي تبحر تحت العلم‬ ‫البرتغالي‪ .‬وتأسست شركة “زيم غانغز”‬ ‫للشحن في عام ‪ 1945‬كجزء من سعي‬ ‫إسرائيل إلقامة الدولة‪ ،‬حيث ساعدت في‬ ‫البداية الناجين من المحرقة على السفر‬ ‫إلى دولة إسرائيل الجديدة‪.‬‬ ‫وقد أثارت شركة زيم‪ ،‬التي تعد حاليا‬ ‫عاشر أكبر شركة شحن في إسرائيل‪،‬‬ ‫احتجاجات منذ أن وعد الرئيس التنفيذي‬ ‫إيلي غليكمان بتلبية جميع احتياجات‬ ‫إسرائيل بعد بدء العدوان اإلسرائيلي على‬ ‫غزة في السابع من أكتوبر‪/‬تشرين األول‬ ‫الماضي‪.‬‬ ‫المصدر‪ :‬الجزيرة‬

AUSTRALIAN

14

BRIMBANK SOLIDARITY GROUP FOR PALESTINE CELEBRATES COUNCIL’S HISTORIC MOTION, ACKNOWLEDGING DEDICATED ADVOCACY Brimbank Solidarity Group for Palestine The Brimbank Solidarity Group for Palestine celebrates the Brimbank Council’s historic and unanimous motion, a testament to the diligent efforts of our community advocates. Through persistent lobbying and grassroots activism, the group has played a pivotal role in shaping the Council’s stance, “calling for an immediate and permanent ceasefire, an end to the siege in Gaza and an end to the illegal occupation and apartheid in Palestine.”

The motion passed with consultation with the Brimbank Solidarity Group for Palestine also “calls on the Australian Federal Government to call out Israel’s legacy of gross humanitarian violations and atrocities carried out on Palestinian people.”

Spokesperson Fatima Hoblos commends the tireless work of the group and the Brimbank community, stating, “This motion is the result of our collective commitment and unwavering dedication. We appreciate the Brimbank Council’s responsiveness to our advocacy efforts. In particular, we acknowledge Cr. Tachos, Cr. Nguyen and Cr. Papila for reflecting the strength of our community in standing up for justice and acknowledging that this war did not begin on October 7, 2023, but many decades ago.”

Pictures: Matt Hrkac

AL WASAT 149 ¿ Sha'ban 1445 ¿ February 2024 ‫ هـ ¿ شباط‬1445 ‫ ¿ شعبان‬149 ‫الوسط‬

‫‪15‬‬ ‫الوسط الدولي‬

‫متصلون رغم كل الظروف‪:‬‬

‫نظرة على واقع االتصاالت في غزة‬ ‫بقلم فاطمة حبلص‬

‫في خضم المشهد الذي شوهته األعمال العدائية المتواصلة‪ ،‬يبزغ ضوء الصمود من قلب الركام في فلسطين‪.‬‬ ‫تتجلى روح الشعب التي ال تتزعزع في غزة بسعيهم للتواصل مع العالم رغم كل الصعاب‪ .‬هذه ليست مجرد‬ ‫قصة عن تكنولوجيا االتصاالت المبتكرة‪ ،‬ولكنها شهادة على مثابرة اإلنسان‪.‬‬ ‫في ضوء التحديات اليومية‬ ‫المروعة التي تعيشها غزة‪،‬‬ ‫تلعب االتصاالت دو ًرا حاس ًما‬ ‫في الحفاظ على التواصل االجتماعي‬ ‫واالقتصادي وفي الحاالت الطارئة‪ .‬وهي‬ ‫بمثابة حلقة وصل حيوية مع العالم الخارجي‬ ‫وسط المأساة المتواصلة‪ .‬يعيش في قطاع‬ ‫غزة أكثر من ‪ 2.2‬مليون شخص تحت الحصار‬ ‫الذي فرضه االحتالل اإلسرائيلي في عام‬ ‫‪ .2007‬وقد أثر الحصار‪ ،‬بما في ذلك القيود‬ ‫البرية والجوية والبحرية‪ ،‬بشكل كبير على‬ ‫اقتصاد غزة وبنيتها التحتية وظروف معيشة‬ ‫سكانها‪ ،‬كما تأثرت غزة بشدة باإلعتداءات‬ ‫العسكرية اإلسرائيلية المتكررة وسلسلة‬ ‫الحروب التي شلّت شبكات االتصاالت فيها‪.‬‬ ‫كانت حرب اإلبادة الجماعية األخيرة‪ ،‬التي‬ ‫بدأت في ‪ 7‬تشرين األول‪/‬أكتوبر ‪،2023‬‬ ‫مدمرة‪ ،‬حيث أودت بحياة اآلالف على مدى‬ ‫أكثر من ‪ 100‬يوم‪ ،‬وقصفت أحياء بأكملها‪،‬‬ ‫ومحت عائالت بأكملها من السجالت المدنية‪،‬‬ ‫وحطمت األحالم‪ ،‬ودمرت جميع أشكال البنية‬ ‫التحتية‪.‬‬ ‫أدت اإلبادة الجماعية‪ ،‬كما وصفتها جنوب‬ ‫مؤخرا أمام محكمة العدل الدولية‪،‬‬ ‫أفريقيا‬ ‫ً‬ ‫إلى تفاقم الوضع اإلنساني المتردي‪ ،‬مما أثر‬ ‫على حياة سكانها بشكل كبير‪ .‬تم اإلبالغ عما‬ ‫ال يقل عن تسع حاالت انقطاع تام لالتصاالت‬ ‫في غزة من قبل قناة الجزيرة وصحيفة‬ ‫نيويورك تايمز وحتى الصحفيين المحليين‬ ‫عبر منصات التواصل االجتماعي الخاصة‬ ‫بهم‪ .‬في حين أن بعضها كان بسبب نقص‬ ‫الوقود والكهرباء‪ ،‬كان السبب الرئيسي هو‬ ‫القصف االستراتيجي وتدمير الشبكة الرئيسية‬ ‫والبنية التحتية لالتصاالت من قبل جيش‬ ‫االحتالل اإلسرائيلي‪.‬‬ ‫ال تعمل هذه االستراتيجية كوسيلة لفرض‬ ‫أيضا كتكتيك في‬ ‫الحصار فحسب‪ ،‬بل تعمل ً‬ ‫الحرب النفسية‪ ،‬بهدف عزل سكان غزة‬ ‫عن العالم الخارجي‪ .‬مثل هذه اإلجراءات‬ ‫أيضا آثار أوسع على خدمات الطوارئ‬ ‫لها ً‬ ‫والرعاية الصحية والسالمة العامة للناس‪.‬‬ ‫يعتبر مشهد االتصاالت السلكية والالسلكية‬ ‫في غزة شريان حياة في أوقات المأساة وقد‬ ‫واجه تحديات غير مسبوقة على مر السنين‪.‬‬ ‫ومع ذلك‪ ،‬وعلى الرغم من كل الصعاب‪،‬‬ ‫استمر سكان غزة في تحدي جهود االحتالل‬ ‫لفصلهم عن العالم الخارجي‪.‬‬

‫مشهد االتصاالت في غزة‬ ‫مزودو االتصاالت الرئيسيون في غزة هم‬ ‫جــوال‪ ،‬مشغل الهاتف المحمول لمجموعة‬ ‫‪ Paltel‬و ‪ .Oredoo‬يتم توفير اتصاالت‬ ‫الشبكةبأبراج االتصاالت عن طريق كابل‬ ‫األلياف الضوئية‪ .‬يسيطر الكيان المحتل‬ ‫على كامل البنية التحتية الرقمية في غزة‬ ‫وفي عموم فلسطين‪ ،‬بما في ذلك استخدام‬ ‫األجهزة المحمولة والوصول إلى اإلنترنت‪،‬‬ ‫وبالتالي‪ ،‬يمكن أن تسبب خلل في خدمة‬ ‫االتصاالت السلكية والالسلكية واإلنترنت‬

‫في أي وقــت‪ .‬أدت ممارسات االحتالل‬ ‫اإلسرائيلي والسيطرة القسرية على البنية‬ ‫التحتية للمعلومات واالتصاالت الفلسطينية‬ ‫إلى تقييد تطورها بشكل ملحوظ وتعزيز‬ ‫المراقبة الجماعية وانتهاك الحقوق الرقمية‬ ‫الفلسطينية‪ .‬قدرة الكيان اإلسرائيلي على‬ ‫التمادي في مثل هذه الممارسات متجذرة في‬ ‫االتفاقات السياسية‪ ،‬وال سيما اتفاقية أوسلو‬ ‫ذات اآلثار العميقة على مشهد االتصاالت‬ ‫السلكية والالسلكية في األراضي الفلسطينية‪.‬‬ ‫يقول مدير شبكة جوال في غزة ومهندس‬ ‫االتــصــاالت أسامة طه للراوية إنــه على‬ ‫الرغم من إمكانية التقاط إشارات الشبكة‬ ‫من إسرائيل ومصر بسهولة في غزة‪ ،‬إال أن‬ ‫“إسرائيل ال تسمح لمقدمي خدمات الشبكة‬ ‫الفلسطينيين باستخدام خدمات التجوال‬ ‫اللتقاط مثل هذه اإلشارات”‪.‬‬ ‫على مدى عقود‪ ،‬قيدت قــوات االحتالل‬ ‫اإلسرائيلية وصــول الفلسطينيين‪/‬ات إلى‬ ‫التكنولوجيا وتــرددات الشبكات‪ .‬وقد أدى‬ ‫ذلك إلى تباطؤ سرعات اإلنترنت ومحدودية‬ ‫الــوصــول إلــى خــدمــات شبكات الهاتف‬ ‫المحمول المتقدمة مثل ‪ 3G‬أو ‪ 4G‬في‬ ‫المناطق الفلسطينية‪ .‬ويقتصر الحد األقصى‬ ‫لخدمة شبكة الهاتف المحمول المتاحة في‬ ‫الضفة الغربية حال ًيا على ‪ ،3G‬بينما في غزة‪،‬‬ ‫أعلى مستوى من الخدمة يمكن الوصول إليه‬ ‫هو ‪.2G‬‬ ‫من جهته أكد أسامة طه خالل حديثنا معه‬ ‫أن الجيش اإلسرائيلي دمر‪ ،‬استراتيجي ًا‪ ،‬أبراج‬ ‫االتصاالت المركزية أو الرئيسية في غزة‬ ‫والتي تعمل كمراكز رئيسية لنقل واستقبال‬ ‫اإلشارات إلى األبراج المحلية‪ .‬على إثر ذلك‪،‬‬ ‫يواجه مقدمو الشبكات هؤالء تحديات هائلة‬ ‫في الحفاظ على خدماتهم وتحسينها وسط‬ ‫ظروف الحرب والقيود المستمرة‪ .‬يضيف طه‪:‬‬ ‫“إلصالح الضرر واستعادة االتصال‪ ،‬يتعين‬ ‫على مزودي الشبكة التنسيق مع الحكومة‬ ‫اإلسرائيلية”‪،‬‬ ‫مع ذلك‪ ،‬ال ضمانة لعدم تعرضهم للهجوم‪.‬‬ ‫منذ بداية الحرب‪ ،‬يؤكد طه‪ ،‬أن ‪ 19‬من‬ ‫الكوادر الفنية قضوا أثناء الخدمة جراء‬ ‫القصف اإلسرائيلي‪ .‬وفي مقال حديث‪ ،‬ذكرت‬ ‫صحيفة واشنطن بوست أن ما ال يقل عن‬ ‫‪ 15‬موظفًا في مجال االتصاالت قد قتلوا‬ ‫منذ بدء الحرب في ‪ 7‬أكتوبر‪ .‬على الرغم‬ ‫من هذه المحن‪ ،‬أظهر قطاع االتصاالت‬ ‫في غزة مرونة ملحوظة‪ ،‬حيث تكيف مع‬ ‫المشهد المتغير باستمرار طارح ًا حلو ًال مبتكرة‬ ‫وتصميم على إبقاء المنطقة متصلة بالعالم‬ ‫الخارجي‪ .‬يبين الوضع التقاطع المعقد بين‬ ‫التكنولوجيا والصراع وحقوق اإلنسان في‬ ‫منطقة تعاني من صراعات مزمنة وتوترات‬ ‫جيوسياسية‪.‬‬

‫حــلــول االتـــصـــاالت السلكية‬ ‫والالسلكية المبتكرة في غزة‬ ‫الحرب المدمرة‪ ،‬اعتمد سكان غزة أساليب‬ ‫اتصال مبتكرة‪ ،‬مما بث بعض األمــل في‬

‫الوسط ‪ ¿ 149‬شعبان ‪ 1445‬هـ ¿ شباط ‪AL WASAT 149 ¿ Sha'ban 1445 ¿ February 2024‬‬

‫يومياتهم‪ .‬وتتجاوز أساليب االتصال هذه‬ ‫وسائل البقاء على اتصال‪ :‬فهي ترمز إلى‬ ‫رفضهم الخضوع لظروف االحتالل القاسية‪.‬‬ ‫يقول رامــي غندور‪ ،‬أحــد سكان سيدني‪،‬‬ ‫أستراليا‪ ،‬وفوزي فياض‪ ،‬مهندس االتصاالت‬ ‫المقيم في إسبانيا‪“ :‬إنها أكثر من مجرد‬ ‫شريان حياة‪ ،‬هذه األساليب هي منارات‬ ‫األمل ألحبائهم‪ ،‬وطمأنتهم على بقائهم على‬ ‫قيد الحياة”‪.‬‬

‫إعادة شحن الرصيد من الضفة‬ ‫الغربية – قوة التضامن‬ ‫دوره يقول يوسف الريماوي‪ ،‬مؤسس ومدير‬ ‫الجمعية األسترالية لحالة الطوارئ لالجئين‬ ‫الفلسطينيين العراقيين (‪ ،)ASPIRE‬وهي‬ ‫منظمة أسترالية غير ربحية‪ ،‬إن ببقاء شبكة‬ ‫االتصاالت نشطة في غزة على الرغم من‬ ‫التحديات‪ ،‬هو مثا ًال رائع ًا للتضامن‪.‬‬ ‫تقدم ‪ ASPIRE‬الدعم اللغوي والقانوني‬ ‫والمالي لألسر الفلسطينية المتضررة من‬ ‫قصصا عن سكان‬ ‫الحرب‪ .‬ويشارك الريماوي ً‬ ‫الضفة الغربية الذين يحولون أرصدة الهاتف‬ ‫المحمول عبر الرسائل النصية القصيرة إلى‬ ‫أسرهم وأصدقائهم في غزة‪.‬‬ ‫بــدأت هذه المبادرة من قبل فلسطينية‬ ‫أسترالية تدعى داريــن‪ ،‬أصلها من الضفة‬ ‫الغربية‪ ،‬لم تتمكن من الوصول إلى بعض‬ ‫أفراد األسرة الذين يعيشون في غزة‪ .‬طلبت‬ ‫دارين من عائلتها في الضفة الغربية مشاركة‬ ‫الرصيد مع عائلتهم في غزة‪ ،‬ونمت المبادرة‬ ‫من هناك بمساعدة ‪ ،ASPIRE‬حيث ربطت‬ ‫ما ال يقل عن ‪ 500‬شخص‪ ،‬كما أفاد الريماوي‪.‬‬ ‫يقول الريماوي للراوية‪“ :‬يتبرع الناس في‬ ‫الضفة الغربية من جيوبهم لهذه األرصدة‬ ‫المتنقلة ويطلبون استخدام التبرعات لمزيد‬ ‫من الحاالت المحتاجة”‪ .‬هذه اللفتة ليست‬ ‫عملية فحسب‪ ،‬بل رمزية للغاية‪ ،‬مما يدل على‬ ‫الرابطة غير القابلة للكسر بين الفلسطينيين‬ ‫على الرغم من االنقسامات الجغرافية‬ ‫والسياسية التي يفرضها االحتالل اإلسرائيلي‬ ‫والحصار على غــزة‪ .‬رغم أنه يبدو عم ًال‬ ‫بسيط ًا‪ ،‬ولكنه عميق األثر كدليل على الوحدة‬ ‫والمقاومة‪.‬‬

‫تقنية ‪ – eSIM‬بصيص أمل‬ ‫يمثل اعتماد تقنية الشريحة اإللكترونية‬ ‫طفرة كبيرة في ربط سكان غزة‪ .‬الشريحة‬ ‫اإللكترونية هي النسخة الرقمية لبطاقات‬ ‫الشريحة التقليدية المستخدمة في األجهزة‬ ‫المحمولة‪ .‬من جهتها‪ ،‬أيدت الكاتبة المصرية‬ ‫ميرنا الهلباوي وخبير تكنولوجيا المعلومات‬ ‫عمر المصري هذه المبادرة‪ ،‬التي ساعدت‬ ‫أكثر من ‪ 10000‬شخص في غزة على البقاء‬ ‫على اتصال‪ .‬وقد وفرت جهودهم‪ ،‬بدعم من‬ ‫المانحين العالميين‪ ،‬شريان حياة رقمي‪ ،‬مما‬ ‫سمح لسكان غزة باالتصال بالشبكات اإلقليمية‬ ‫في مصر وإسرائيل في ظل غياب شبكات‬

‫االتصاالت والبنية التحتية المحلية المدمرة‪.‬‬ ‫أمرا بالغ األهمية في الوصول إلى‬ ‫كان هذا ً‬ ‫الخدمات الطبية والطوارئ وكذلك مع أفراد‬ ‫األسرة داخل غزة وخارجها‪.‬‬ ‫جديدا‬ ‫ق ـ ّدم إدخــال شرائح ‪ eSIM‬حـ ًا‬ ‫ً‬ ‫لالتصال في غزة‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬فإن هذا الحل‬ ‫ال يخلو من التحديات‪ ،‬ال سيما فيما يتعلق‬ ‫بمخاوف األمن والموثوقية بسبب االعتماد‬ ‫على الشبكات الخارجية‪ .‬يسلط أسامة طه من‬ ‫جوال الضوء على أن “الشرائح اإللكترونية‬ ‫فعالة في الغالب في المناطق ذات التغطية‬ ‫الكافية من الشبكات اإلسرائيلية أو المصرية”‪،‬‬ ‫مثل رفح في جنوبي غزة والمناطق المجاورة‬ ‫إلسرائيل‪ .‬بالمقابل‪ ،‬تعاني مناطق مثل شمالي‬ ‫كبيرا في الحرب‪،‬‬ ‫غزة‪ ،‬التي شهدت دما ًرا ً‬ ‫ووسط غزة‪ ،‬من أزمة موثوقية حتى فيما‬ ‫يتعلق بالرسائل النصية عبر بطاقات ‪.eSIM‬‬ ‫على الرغم من أن هذه الشرائح توفر‬ ‫أيضا جملة‬ ‫العديد من الفوائد‪ ،‬إال أنها تمثل ً‬ ‫من المخاطر األمنية‪ ،‬بما في ذلك إمكانية‬ ‫اختراق هوية المستخدم‪ ،‬واالتصال بالشبكات‬ ‫غير المصرح بها‪ ،‬والــتــعــرض لهجمات‬ ‫االنتحال‪ .‬كما أنها تؤكد على الفجوة الرقمية‪:‬‬ ‫ال يمكن للجميع الوصول إلى هذه التكنولوجيا‬ ‫حيث ال تتوافق جميع األجهزة المحمولة معها‪.‬‬ ‫عالوة على ذلك‪ ،‬فإن عملية تنشيط بطاقات‬ ‫‪ eSIM‬معقدة‪ ،‬وعندما تتفاقم بسبب الظروف‬ ‫العصيبة التي غالب ًا ما يتم تفعيلها في ظلها‪،‬‬ ‫يمكن أن تؤدي إلى ارتفاع معدل اإلبطال‪،‬‬ ‫مما يجعل العديد من بطاقات ‪ eSIM‬غير‬ ‫صالحة لالستخدام‪.‬‬

‫االتــــصــــاالت عــبــر األقــمــار‬ ‫الصناعية‪ :‬خطر ال مفر منه‬ ‫فــي غــزة‪ ،‬ال سيما بين وســائــل اإلعــام‬ ‫الدولية‪ ،‬وبالنسبة لبعض األفراد‪ ،‬هناك حيز‬ ‫بسيط الستخدام االتصاالت الساتلية من‬ ‫خــال‪ – Inmarsat‬وهي شبكة توفر تغطية‬ ‫شبكة األقمار الصناعية المتنقلة في جميع‬ ‫أنحاء العالم‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬فإن عدد األجهزة‬ ‫التي توافق عليها الحكومة اإلسرائيلية لهذا‬ ‫الغرض محدود‪ .‬يشكل استخدام هذه األجهزة‬ ‫مخاطر كبيرة‪ ،‬حيث من المعروف أن الجيش‬ ‫اإلسرائيلي يستهدف األفراد المتصلين باألقمار‬ ‫الصناعية‪ .‬على سبيل المثال‪ ،‬تم استهداف‬ ‫الصحفيين حمزة الدحدوح ومصطفى ثريا‬ ‫بشكل مأساوي أثناء وجودهما في سيارتهما‪،‬‬ ‫على الرغم من أن وسائل اإلعالم تنسق بشكل‬ ‫روتيني مع الحكومة اإلسرائيلية إلعالن مواقع‬ ‫البث الخاصة بها ولديها عالمات واضحة على‬ ‫أنها صحفية‪ .‬ويؤكد هذا الوضع‪ ،‬الظروف‬ ‫الخطرة التي يواجهها أولئك الذين يسعون‬ ‫في غزة إلى التواصل مع العالم األوسع‪ .‬على‬ ‫الرغم من جهودهم الستخدام التكنولوجيا‬ ‫واالتصاالت كحبل نجاة‪ ،‬إال أنهم يواجهون‬ ‫مخاطر شديدة‪ ،‬مع عدم وجود مالذ مضمون‪.‬‬ ‫المصدر‪ :‬الرواية ‪al-rawiya.com‬‬

‫‪16‬‬

‫بقلم َعائشة غادة كنعان (كلية دار العلوم بفيكتوريا)‬

‫حقوق َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ِ‬ ‫يكن لها‬ ‫بالبغض‬ ‫اس يعاملونها‬ ‫حول‬ ‫يكن للمرأ ِة‬ ‫قبل‬ ‫ِ‬ ‫فلم ْ‬ ‫لم ْ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫العالم وكانَ النّ ُ‬ ‫والكراهي ِة ْ‬ ‫بزوغ فجرِ اإلسالمِ ْ‬ ‫ً‬ ‫مكانة ج ِّي ً‬ ‫خاص ًة عندَ العرب‪.‬‬ ‫دة‪ّ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫كانت تقاليدهم ّ‬ ‫ِ‬ ‫البنات‬ ‫هم كا ُنوا يئدونَ‬ ‫ومن‬ ‫جاء‬ ‫تذل‬ ‫فالعرب‬ ‫ْ‬ ‫وشر َفها‪ْ .‬‬ ‫ُ‬ ‫المرأة حتّ ى َ‬ ‫أبغض معامل ِتهم لها أ ّن ْ‬ ‫اإلسالم ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫وفوق َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫تعامل‬ ‫ذلك إذا عاش ْت المرأةُ كان ْت‬ ‫هم يربطونَ اإلناث بالعارِ والفقرِ وكانوا ُيع َّيرونَ بخبرِ والد ِة األنثى‪.‬‬ ‫أل ّن ْ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫حق في الميراث‪ِ.‬‬ ‫ً‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫يكن ل َها ٌّ‬ ‫يكن لها ٌّ‬ ‫وتشترى مثل‬ ‫وتباع‬ ‫سيئة‬ ‫لم ْ‬ ‫فلم ْ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫معاملة ّ‬ ‫َ‬ ‫في الحياة وأيضا ْ‬ ‫المتاع‪ْ .‬‬ ‫حق ْ‬ ‫الر ُ‬ ‫جل‬ ‫ين َ‬ ‫الصين ّي ُ‬ ‫َ‬ ‫وعند ّ‬ ‫كان ّ‬ ‫يستطي ُع ْأن يبي َع زوجت ُه‬ ‫كالجاري ِة أ ْو يدفن َها ح ّي ًة وإذا‬ ‫في ِيد‬ ‫وج‬ ‫مات ّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫الز ُ‬ ‫أصبحت المرأ ُة كالثّرو ِة ْ‬ ‫وفي بال ِد ِ‬ ‫يكن لها‬ ‫الهند ْلم ْ‬ ‫أهلِ زوج َها‪ْ .‬‬ ‫في االستقاللِ عن أبي َها أو زوج َها‬ ‫الحقُّ ْ‬ ‫يجب علي َها ْأن‬ ‫مات ّ‬ ‫ولدها وإذَا َ‬ ‫أو َ‬ ‫وج ُ‬ ‫الز ُ‬ ‫ُحرقَ ح ّي ًة معه على فرنٍ واحد‪.‬‬ ‫َ‬ ‫تموت وت َ‬ ‫ُ‬ ‫الرجل أيض ًا‬ ‫كان‬ ‫في أورو َبا فق ْد َ‬ ‫َّ‬ ‫وأما ْ‬ ‫يستطي ُع ْأن يبي َع زوجت ُه كالجاري ِة‪ .‬ك َما َّأن‬ ‫ِ‬ ‫ّتي تمن ُع‬ ‫الملوك أصدروا‬ ‫بعض‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫القوانين ال ْ‬ ‫تلمس أ ْو ْ َ‬ ‫الكتاب المق ّد َس‪.‬‬ ‫تقرأ‬ ‫َ‬ ‫المرأ َة ْأن َ‬ ‫وجلب مع ُه‬ ‫العالم‬ ‫ـام إ َلى‬ ‫َ‬ ‫فجا َء اإلسـ ُ‬ ‫ِ‬ ‫والرجا ِء للمرأ ِة ك َما رف َع‬ ‫من‬ ‫األملِ‬ ‫الكثير َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫وحافظ على أنوثتها‪.‬‬ ‫ِمن شأن َها وأكرم َها‬ ‫البنات َ‬ ‫ِ‬ ‫وأعطى‬ ‫تقاليد وأ ِد‬ ‫اإلسالم‬ ‫هدم‬ ‫َ‬ ‫لق ْد َ‬ ‫ُ‬ ‫هي تستحقُّ ‪ .‬ك َما‬ ‫المرأ َة حقَّ الحيا ِة ا ّل ِتي َ‬

‫اإلسالم‬ ‫حر َم‬ ‫تزويج المرأ ِة ِمن دونِ إذن َها‪.‬‬ ‫َِ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫فاإلسالم أعا َد ل َها صوتَها وكرامتَها‪ .‬وفي‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫اإلسالم لها حقَّها‬ ‫الميراث أعا َد‬ ‫مسأل ِة‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫فاإلسالم َ‬ ‫بين المرأ ِة‬ ‫الميراث‪.‬‬ ‫في‬ ‫عدل َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫الرجل‬ ‫ليس‬ ‫والرجلِ‬ ‫َ‬ ‫فعند الل ِه تعا َلى َ‬ ‫ّ‬ ‫في‬ ‫عند الن ِ‬ ‫أحسن ِمن المرأ ِة ك َما َ‬ ‫َ‬ ‫كان َ‬ ‫ّاس ْ‬ ‫ِ‬ ‫العالم حتَّى‬ ‫في‬ ‫اإلسالم‬ ‫قام‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫‪.‬‬ ‫ة‬ ‫ي‬ ‫الجاهل‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫أصلح َ‬ ‫ّاس‪.‬‬ ‫تلك‬ ‫بين الن ِ‬ ‫الس ّيئ ِة َ‬ ‫َ‬ ‫العادات ّ‬ ‫اإلسالم المرأ َة بوظيفت َها أ ّم ًا‬ ‫كر َم‬ ‫ُ‬ ‫لق ْد ّ‬ ‫أساس األ ّم ِة والعائل ِة‪.‬‬ ‫وبنت ًا وزوجةً‪ .‬وجعل َها َ‬ ‫ّبي (صلّى الله عليه وسلّم)‪:‬‬ ‫فق ْد قال الن ّ‬ ‫”الجنّة تحت أقدام األ ّمهات”‪ .‬فهذا يدلّ‬ ‫على ّأن األ ّمهات مه ّمات ومكرمات‪ .‬ففي‬ ‫األم‬ ‫اإلســام ع َلى اإلنسانِ ْأن‬ ‫َ‬ ‫يحترم ّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وأما‬ ‫بالرفقِ‬ ‫َ‬ ‫والعطف‪َّ .‬‬ ‫ويرعاها ويعامل َها ّ‬ ‫المرأ ُة ٍ‬ ‫كبنت فق ْد َ‬ ‫النبي (صلّى الله‬ ‫قال ُّ‬ ‫يئدها‬ ‫فلم َ‬ ‫عليه وسلّم)‪ْ :‬‬ ‫“من ْ‬ ‫كانت ل ُه أن َثى ْ‬

‫يؤثر ولد ُه علي َها أدخل ُه الل ُه‬ ‫ولم يه ْن َها ْ‬ ‫ْ‬ ‫ولم ْ‬ ‫وأما المرأ ُة كزوج ٍة فق ْد َ‬ ‫قال الل ُه‬ ‫الج ّنةّ”‪َّ .‬‬ ‫ِ‬ ‫بالمعروف”‪.‬‬ ‫“وعاشروهن‬ ‫تعا َلى‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫بالحجاب وجعل ُه‬ ‫شر َف المرأ َة‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫واإلسالم ّ‬ ‫صيان ًة ل َها ِمن ِ‬ ‫األيدي العابث ِة والعيونِ‬ ‫الحجاب‬ ‫ع‬ ‫يمن‬ ‫لم‬ ‫ذلك‬ ‫ُ‬ ‫الجريئ ِة وفــوقَ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫المؤمنين‬ ‫المرأ َة ْأن تتعل َّم فق ْد كان َْت ُّأم‬ ‫َ‬ ‫يزورها‬ ‫(رضي الل ُه عن َها) عالم ًة‬ ‫عائش َة‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫العلم عنها بعد‬ ‫الصحاب ِة لتلق ّْي َ‬ ‫كثي ٌر ِمن ّ‬ ‫الرسول (صلّى الله عليه وسلّم) ألجل‬ ‫وفاة ّ‬ ‫وفرة علمها وتقواها فهي من الّذين رووا‬ ‫ِ‬ ‫ّبي (صلّى الله‬ ‫الكثير ِمن‬ ‫َ‬ ‫األحاديث عنِ الن َّ‬ ‫عليه وسلّم)‪.‬‬ ‫ذكر الل ُه‬ ‫وألنِّ‬ ‫اإلسالم َ‬ ‫َ‬ ‫أكرم المرأ َة فق ْد َ‬ ‫الكريم َ‬ ‫ِ‬ ‫مثل‬ ‫ه‬ ‫تنزيل‬ ‫في‬ ‫بعضهن‬ ‫تعالى‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫أشرفت‬ ‫التي‬ ‫آس َيا‪ ،‬امرأ ِة‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫فرعون‪ ،‬المرأ ِة ْ‬ ‫كبر‬ ‫موسى (علي ِه‬ ‫ُ‬ ‫السالم) ح ّتى َ‬ ‫على رعاي ِة َ‬ ‫ْ‬

‫وآمنت ب ِه‪َ .‬‬ ‫تلى إلى‬ ‫ْ‬ ‫وجعل الل ُه ّ‬ ‫قصت َها قرآن ًا ُي ْ‬ ‫يوم القيام ِة‪ .‬ك َما َّأن الل َه تعالى َ‬ ‫أنزل في‬ ‫ِ‬ ‫القرآنِ سور ًة كامل ًة وس ّم َاها سور َة النّساءِ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫نين‪،‬‬ ‫وأنزل َ‬ ‫السو ِر بأسما ِء نسا ٍء مع ّي َ‬ ‫بعض ّ‬ ‫َ‬ ‫السالم) وسور ِة‬ ‫مريم (علي َها‬ ‫مثل سور ِة‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫في حقِّ خول َة ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫بنت‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫نز‬ ‫ّتي‬ ‫ل‬ ‫وا‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬ ‫المجادل‬ ‫ْ ْ ْ‬ ‫(رضي الل ُه عن َها)‪.‬‬ ‫ثعلب َة‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫مبني‬ ‫في‬ ‫بعض‬ ‫ك َما َّأن َ‬ ‫اإلسالم ٌّ‬ ‫ِ‬ ‫العبادات ْ‬ ‫قامت ب ِه امرأ ٌة َ‬ ‫بين‬ ‫على عملٍ‬ ‫عي َ‬ ‫ْ‬ ‫الس ِ‬ ‫مثل ّ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫قامت ب ِه‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫على‬ ‫مبني‬ ‫ة‬ ‫والمرو‬ ‫الصفا‬ ‫ْ‬ ‫ٌّ ْ َ‬ ‫ّ‬ ‫تبحث‬ ‫كانت ُ‬ ‫عندما ْ‬ ‫الم) َ‬ ‫الس ُ‬ ‫ُ‬ ‫هاجر (علي َها ّ‬ ‫َ‬ ‫إسماعيل (علي ِه‬ ‫ولدها‬ ‫من أجلِ َ‬ ‫عنِ الما ِء ْ‬ ‫الم)‪.‬‬ ‫الس ُ‬ ‫ّ‬ ‫من‬ ‫من إقبالِ الكثيرِ َ‬ ‫نتعج ُب ْ‬ ‫إذن ْ‬ ‫فال ّ‬ ‫اإلسالم‪.‬‬ ‫على‬ ‫ِ‬ ‫في زماننَا هذَ ا ْ‬ ‫النّسا ِء ْ‬

‫أميرة العسولي‪..‬‬

‫طبيبة غزة الفدائية!‬ ‫ياسمين عنبر مجلة المجتمع‬ ‫كان اليوم السابع والعشرون‬ ‫بعد المائة للعدوان على غزة‬ ‫ليلة حالكة من ليالي الحرب‪،‬‬ ‫الرصاص يزخ فوق رؤوس النازحين في‬ ‫الخيام التي تقابل مستشفى ناصر الطبي‬ ‫في خان يونس‪ ،‬والقصف الجوي نال من‬ ‫الطوابق األخيرة من المجمع ليدب الرعب‬ ‫والخوف في قلوب النازحين‪ ،‬عدا عن‬ ‫صوت القناص الذي يضرب ببندقيته كل‬ ‫شيء يتحرك هناك‪.‬‬ ‫بعد انتهاء يوم مرهق‪ ،‬استندت د‪ .‬أميرة‬ ‫العسولي على جــدار غرفتها المليئة‬ ‫بالنازحين لتأخذ استراحة محارب كما‬ ‫يقال‪ ،‬ليخترق سمعها صوت أنين جريح‬ ‫في خيمة تحت غرفتها‪ ،‬قنصته رصاصة‬ ‫جندي على ناصية الشارع على بعد أمتار‬ ‫من المجمع‪ ،‬فصراخه واستنجاده جعلها‬

‫بال أي تردد أن تخرج على بوابة المجمع‬ ‫لتنقذه!‬ ‫كان الناس يتجمعون على باب مجمع‬ ‫ناصر الطبي جنوب قطاع غزة‪ ،‬يخشى‬ ‫الجميع أن يقطع بعض المترات بينهم‬ ‫وبين الخيمة التي ينطرح فيها الجريح‬ ‫أرضــا‪ ،‬فيرصدهم القناص ويقتلهم‪ ،‬إال‬ ‫ً‬ ‫أن د‪ .‬العسولي لم تستطع الوقوف أكثر‬ ‫من دقيقة أمام صرخات الجريح‪ ،‬فنزعت‬ ‫رداءها الشتوي‪ ،‬وركضت نحو أنينه محنية‬ ‫الظهر‪ ،‬لحق بها د‪ .‬محمد أبو لحية وأنقذا‬ ‫الجريح وأدخاله إلى المشفى‪ ،‬تحت وابل‬ ‫أرضا والصواريخ الممطرة‬ ‫من الرصاص ً‬ ‫سماء‪ ،‬في مشهد جعل العالم كله يقول‬ ‫عنها‪« :‬بطلة هذا الزمان»‪.‬‬ ‫يوم السابع من أكتوبر‪ ،‬حين شنت الحرب‬ ‫على غزة‪ ،‬كانت العسولي برحلة علمية‬ ‫في جمهورية مصر العربية‪ ،‬وكانت ما‬ ‫تخشاه هو عدم التمكن من العودة إلى‬

‫غزة لتشارك في تطبيب الجرحى‪ ،‬فكان‬ ‫دعاؤها‪« :‬يعلم الله أني أحب غزة وأتنفس‬ ‫غزة وأنا خارج غزة‪ ،‬اللهم أرجعني إلى‬ ‫حيث أتمنى»‪ ،‬فكان لها ما تمنت!‬ ‫أتـــدري؟! لم يكن الموقف البطولي‬ ‫هذا هو األول للطبيبة اإلنسانة أميرة‪،‬‬ ‫بل أنقذت في أيام الحرب األولى قطة‬

‫كانت تبكي مذعورة تحت أنقاض منزل‬ ‫مقصوف‪ ،‬فظلت لساعات ترفع عنها‬ ‫الحجارة فوق الركام لتخرجها بسالم‪،‬‬ ‫لتسطر صورة جميلة من صور الرحمة‬ ‫والرفق واإلنسانية‪.‬‬

‫الوسط ‪ ¿ 149‬شعبان ‪ 1445‬هـ ¿ شباط ‪AL WASAT 149 ¿ Sha'ban 1445 ¿ February 2024‬‬

‫منوعات‬

‫المـرأة في اإلســالم‬

‫‪17‬‬ ‫الوسط االجتماعي‬

‫حان وقت االجتماع!‬ ‫الدكتوره نضيرة رابح بريوة‬

‫باحثة في الدراسات األدبية اإلنجليزية (قضايا ال ُهوية‪ ،‬الدين والتحديات التي تواجه الجالية المسلمة في الغرب)‬

‫• السال ُم عليكم ورحم ُة الله‪».‬‬ ‫• «وعليكم السالم ورحمة الله‬ ‫وبركاته‪».‬‬ ‫االزعاج‪ ،‬لكن من أين ِ‬ ‫أنت؟»‬ ‫• «عفوا على‬ ‫ِ‬ ‫أرض الله الواسع ِة‪».‬‬ ‫• «أنا من ِ‬ ‫• «أعرف أنَ َ‬ ‫أرض الله واسع ٌة‪ ،‬لكن أحتاج أن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫مخاطبتك على‬ ‫أعرفك مبدئيا ليتسنى لي‬ ‫األقل‪».‬‬ ‫• «اسمي حواء‪ .‬خلق الل ُه لنا أسماء للمناداة‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ويمكنك‬ ‫لنُخاطب بعضنا البعض بها‪،‬‬ ‫أخو ِة‬ ‫مخاطبتي «بأختي»‪ .‬الحمد لله على ّ‬ ‫اإلسالم‪».‬‬ ‫• «الحمد لله‪».‬‬ ‫في هذه األثناء يقاطعهما مدير العمل‬ ‫معلنا أنه حان موعد االجتماع وعليهما‬ ‫الحضور للتعرف على بقية الموظفين‬ ‫وطبيعة العمل‪ .‬جمع المدير جميع‬ ‫الموظفين من الفرعين‪ :‬الرجال على يمينه‪،‬‬ ‫والنساء على يساره‪ ،‬وناقش معهم مجريات‬ ‫عمل الفرعين الرجالي والنسائي التابع‬ ‫وقدم آدم (من الجزيرة العربية)‬ ‫للمؤسسة‪ّ ،‬‬ ‫وحواء (من المغرب العربي) لبقية الزمالء‪،‬‬ ‫وعرفهما طبيعة العمل لكل منهما في فرعه‬ ‫ّ‬ ‫الخاص مشدد ًا على اإلخالص واالحترام‬ ‫التعاون والعمل الجماعي الموحد في كل‬ ‫من الفرعين‪.‬‬ ‫• «إذن ِ‬ ‫أنت من المغرب العربي يا حواء‪.‬‬ ‫غريب جداً‪ .‬ما كنت أعرف أن أهل المغرب‬ ‫العربي أصحاب ابتسامة وبشاشة وجه‪،‬‬ ‫ورحابة صدر‪ ،‬ونقاش هادئ‪ ،‬والحظت هذا‬ ‫عليك طيلة مدة االجتماع‪».‬‬ ‫• «االبتسامة من الدين ال من األرض وال‬ ‫من الحدود‪».‬‬ ‫• «أوافقك الــرأي‪ ،‬لكن نسمع عنكم أنه‬ ‫فيكم شــيء من الغلظة والــجــادة وقوة‬ ‫الشخصية والجدية والتزمت طوال الوقت‬ ‫وفي كافة األمور‪».‬‬ ‫• «لألسف الشديد‪ .‬يبدو أن الحدود لم‬ ‫تقتصر على التراب واألوطــان والقبائل‬ ‫فحسب‪ ،‬بل رسمت األفكار واآلراء‪ ،‬ودخلت‬ ‫حيز العقول‪ ،‬وســادت القلوب‪ ».‬تمتمت‬ ‫بحسرة‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أسمعك جيداً‪».‬‬ ‫تفضلت؟ لم‬ ‫• «بماذا‬ ‫• «ال يشي‪ ،‬فقط أك ّل ُم نفسي‪».‬‬ ‫• «هــذا شــيء مما ُعــرف عنكم كذلك‪،‬‬ ‫الكتم الطويل والتزمت واالنفجار السريع‪،‬‬ ‫والعودة مسامحين و كأنّ شيئا لم يحدث‪».‬‬ ‫• «هل تُريد أن تعرف بما كنت أتمتم؟‬ ‫متحسر ًة عن بلوغ الحدود‬ ‫كلمت نفسي‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫العقول والقلوب بين اإلخوة وأبناء األمة‬ ‫الواحدة‪ .‬إنّ هذه األفكار والمواقف السلبية‬ ‫التي تصورناها عن أنفسنا قبل اللقاء‬ ‫والحوار والتعارف ليست سوى أحكام مسبقة‬ ‫ُبنيت بيننا حدودها بإحكام كما ُبنيت‬ ‫الحدود الجغرافية لتشديد البعد‪ ،‬وتعميق‬ ‫الفجوة‪ ،‬ورفع سقف الجدران بيننا وأخوتنا‬

‫الدينية‪ .‬هذا شعب متعصب‪ ،‬وهذا مشعوذ‬ ‫ساحر‪ ،‬وذلك غريزي مادي‪ ،‬وذاك خائن‪،‬‬ ‫وآخر جاهل متخلف‪ ،‬وكل شعب وصف بما‬ ‫يزرع الكراهية والبغضاء من بعيد حتى إذا‬ ‫دنا البعد نفرنا وخشينا بعضنا البعض‪».‬‬ ‫ٌ‬ ‫سمات صحيحة عن الشعوب‪،‬‬ ‫• «لكنّها‬ ‫وغالبا ما نلمسها في النّاس‪».‬‬ ‫• «وابتسامتي وهدوئي ولين معاملتي‬ ‫بدد صحة غالبية الحكم‪.‬‬ ‫خالل االجتماع ّ‬ ‫أليس كذلك؟»‬ ‫• «صحيح‪ ،‬وهذا ما استغربته حقيقة‪ ،‬أو‬ ‫أن ِّك تتظاهرين بها بداية فقط‪ .‬ههههههه‬ ‫أمــزح‪ ،‬ال تغضبي فأنا أسمع عنكم سرعة‬ ‫الغضب‪».‬‬ ‫• « في ّ‬ ‫ـأخ من إخوتي‬ ‫كل مــر ٍة ألتقي بـ ٍ‬ ‫يحمل ألخيه سوء الظن على محمل ما‬ ‫قيل و سمع أق ّل ُل لومي لمن وضع الحدود‬ ‫الجغرافية‪ .‬كيف سمحنا ألنفسنا وقد ُولدنا‬ ‫بألباب وقلوب سليمة أن نمأل العقل بأفكار‬ ‫القطيعة‪ ،‬والقلب بالمخاوف والكراهية‬ ‫لمجرد رؤية اآلخر المختلف عنا في لونه‪،‬‬ ‫أو لهجته‪ ،‬أو لباسه أو جنسيته أو ثقافته‬ ‫رغم أنّ اإلسالم الذي يجمعنا ويوحدنا‪».‬‬ ‫• «اإلسالم ديننا ال محال‪ ،‬نعوذ بالله من‬ ‫الكفر‪».‬‬ ‫• «اإلسالم ديننا صحيح‪ ،‬لكن هل اتخذناه‬ ‫اسما دون جوهر؟ لماذا نتبنّى لغة العدو في‬ ‫حوارنا‪ ،‬ومعاملته بيننا‪ ،‬ورأيه فينا؟»‬ ‫• «قد نكون تبنينا معتقدات العدو لكنّنا‬ ‫على ديننا يا حواء‪».‬‬ ‫• «نعم‪ ،‬نحن على ديننا و لم نغير و لن‬ ‫نغيره إن شاء الله‪ .‬لكن‪ ،‬كيف حال ديننا‪،‬‬ ‫أو كيف حالنا مع ديننا؟ تعرف‪ ،‬أحيانا‬ ‫حين ُأبعد لقب «المسلم» وأنظر من زاوية‬ ‫الممارسة لإلسالم وتطبيقه في حياتنا أشعر‬ ‫نقر باألمر غير ًة على ديننا‪ ،‬وترويضا‬ ‫أنّنا ّ‬ ‫ألمانينا حتى إذا نظرتُ في أحوالنا بعين‬ ‫القلب السليم الذي جاء به إبراهيم ربنا‬ ‫أتساءل بيني ونفسي‪ :‬لماذا نتبنّى معتقدات‬ ‫فرق‬ ‫وأحكام نمطية خلقها العدو فينا ل ُي ّ‬ ‫جمعنا‪ ،‬ويشتت شملنا‪ ،‬وهل ُيجمع بين‬ ‫اعتناق معتقدات اإلسالم و معتقدات من‬ ‫خالف اإلسالم وعاداه؟ اإلسالم دين التقوى‬

‫الوسط ‪ ¿ 149‬شعبان ‪ 1445‬هـ ¿ شباط ‪AL WASAT 149 ¿ Sha'ban 1445 ¿ February 2024‬‬

‫والتقوى ال تُبنى على األلــوان واللغات‬ ‫والحدود‪ ،‬والثقافات‪ ،‬واألعراف‪ ،‬والتقاليد‪».‬‬ ‫ِ‬ ‫• «أال ترين ِ‬ ‫فلسفتك قليال‬ ‫أنك تبالغين في‬ ‫يا حواء؟ من قال ال ُ‬ ‫نملك تقوى؟!»‬ ‫• «أهي فلسفة أو واقع يا آدم؟ لماذا إذن‬ ‫هذا التمييز والعنصرية والتفرقة البلخاء‬ ‫بيننا؟ أو تنبع مشاعر الكراهية والبغضاء‬ ‫من القلب المتشبع بالتقوى‪ ،‬أو يتبنى العقل‬ ‫المتبصر في دين الله الفكر الخارج عن‬ ‫حدود دائرة الجهل الممنهج الذي يقسم‬ ‫أبناء األمة الواحدة بين السامية والدونية‪».‬‬ ‫• «ال أظننا نرى إخوتنا بعين الدونية أو‬ ‫نكن لهم البغضاء والكراهية بغض النظر‬ ‫عما ننقله عن بعضنا‪ ،‬و بغض النظر عن‬ ‫المرآة التي تعكس أحكامنا عن اآلخرين‪.‬‬ ‫لكنّني أتفق ِ‬ ‫معك أنّ أقاليم الوطن العربي‬ ‫كانت لعب ًة في أيــادي تملك قوة اللعب‬ ‫بها كما تشاء‪ ،‬فلعبت بأقدارها ومصايرها‬ ‫وأهلها‪».‬‬ ‫• «بربك آدم‪ .‬أيهما أخطر‪ :‬الحدود الترابية‬ ‫أو الحدود الفكرية؟ هم رسموا الحدود‬ ‫بالحبر والتراب‪ ،‬أما نحن رسمناها بالدم‬ ‫واألفكار وإن حــدود األفكار داخــل حيز‬ ‫القبائل واألعراف والثقافات أشد خطورة‬ ‫من حدود التراب‪ .‬األولــى تلغيها أمطار‬ ‫ربانية جارفة‪ ،‬أما األخرى فقد تذهب أرواح‬ ‫وتُسفك دماء وال تنتهي‪».‬‬ ‫• «أتفق ِ‬ ‫معك حواء‪ .‬التراب أرض وأرض‬ ‫ِ‬ ‫تفضلت‪ ،‬لكن القبائل أعراف‬ ‫الله واسعة كما‬ ‫واألع ـراف ضيقة المساحة ُيمكن التحكم‬ ‫فيها‪».‬‬ ‫• «حتى لو ُوضعت بيد من ال ُيدرك من‬ ‫ُ‬ ‫ويعمل على تفريق‬ ‫الدين ســوى اسمه‬ ‫المسلمين؟ هل تعرف لماذا بايع أول‬ ‫المسلمين نبينا تحت شجرة؟ الشجرة‬ ‫متوحدة وواحــدة رغم امتداد واختالف‬ ‫عروقها‪ ،‬تبدأ من التراب (األرض) وتنتهي‬ ‫إلــى السماء في الهواء الطلق متفرعة‬ ‫األغــصــان دون حــدود وتظل رغــم ذلك‬ ‫بصيغة المفرد (شجرة)‪ .‬أما اليوم صارت‬ ‫أصوات المسلمين تُحبس في صندوق من‬ ‫وراء حجاب وقفله بيد السجان»‬ ‫• «لكن الشعوب‪ ،‬رغم السجان‪ ،‬إخوة‪ ،‬أال‬

‫ترين أنك تبالغين في القطيعة اإلسالمية‬ ‫بين الشعوب؟»‬ ‫• أخوة؟ أترى ذلك؟ هل بيننا التناصح‬ ‫والتراحم والتعاون والتناصر على البر‬ ‫والتقوى؟ أو نقبل نصائح بعضنا البعض؟‬ ‫أو يجتمع والة أمورنا وممثلو الشعوب على‬ ‫طاولة الشورى والتشاور؟ أترانا متراحمين‬ ‫اليوم وأحدنا يأكل وينام في بيت دافئ أمن‬ ‫وأخوه تأكله الفاقة والجوع والعطش في‬ ‫الخيام؟ أترانا متعاونين؟ لماذا إذن يكثر‬ ‫بيننا المحتاجين واأليتام والضعفاء؟ أما‬ ‫التناصر فلو سمع كالمك النتحر السيف‬ ‫ُ‬ ‫داخــل غمده! أيــن التناصر والمسلمون‬ ‫يظلمون و ُيبادون في كل مكان!»‬ ‫• «والحل يا حواء؟ ما الفائدة من الكالم‬ ‫واألمر خارج أيدينا؟»‬ ‫• «ربما الحل يبدأ منا ف ـرادى‪ّ ،‬‬ ‫كل منّا‬ ‫يغير على حسب قدرته‪ ،‬كأن نقف ضد‬ ‫ُ‬ ‫األحكام المسبقة المزروعة فكريا واجتماعيا‬ ‫وسياسيا وثقافيا بيننا و نتبع وحدة الدين‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫وأقل اإليمان أن نبغض العداوة والفرقة‬ ‫والتشتت والتميز بقلوبنا‪».‬‬ ‫• «تعرفين شيئا حواء؟ الحوار والحضور‬ ‫يغير الكثير مما نسمع ونعتقد غيابيا‪ .‬لو‬ ‫كان على أن ألوم والتنا على شيء ألومهم‬ ‫على وضع الحجر بيننا‪ ،‬التصريح!»‬ ‫• «هناك ما هو أقسى و أبشع من التصريح‪:‬‬ ‫تأشيرة المسلم لزيارة بيت الله‪ ،‬بيت‬ ‫عقيدته!»‬ ‫• «للدولة أسبابها وال أعتقدها تمنع‬ ‫المسلمين عن بيت الله‪».‬‬ ‫• «ال ترجع سيرتك األولى‪ ،‬ال تكن لورنس‬ ‫العرب!»‬ ‫• «يبدو أ ّنــه علي الوقوف في وجه الة‬ ‫الظلم هذه المرة‪ ،‬أحتاج تصريحا فأنا أتوق‬ ‫لمعرفة المزيد عن لورنس العرب‪ ،‬والحوار‬ ‫العميق عن قرب!»‬ ‫• «العالقات أقــوى من أن تُبنى على‬ ‫تصريح‪ .‬العالقات تقوم على تقوى الله‪،‬‬ ‫الدين ال الن ََّسب‪ ،‬على كتاب الله‬ ‫على رابطة ّ‬ ‫وديــن اإلســام‪ .‬أما الحوار فأتفق معك‪،‬‬ ‫وجادل قدر ما استطعت مادام هناك فكر‪،‬‬ ‫بالفكر تبنى األفراد واألمن‪ ،‬وبالفكر نخرج‬ ‫مما نحن فيه‪ ،‬وبالفكر نقضي على التمييز‬ ‫واألحكام المسبقة ونتوحد باسم التوحيد‬ ‫الحقيقي إن شاء الله‪« .‬‬ ‫• «فعال‪ ،‬هذه االبتسامة بالذات أكبر بكثير‬ ‫من أن ُيؤتى أجرها بتصريح‪».‬‬ ‫• «السالم عليكم!»‬ ‫• «وعليكم السالم‪ .‬إلى اللقاء إن شاء الله‪».‬‬ ‫فجأة تحول المحاور لقط أسود‪ ،‬ووجدت‬ ‫نفسي جالسة وحيدة على طاولة سوداء‪،‬‬ ‫وكوب القهوة السوداء قد برد‪ ،‬وضعت القلم‬ ‫والدفتر في الحقيقة‪ ،‬وحملت نفسي‪ ،‬وكل‬ ‫مضى في سبيله!‬

AUSTRALIAN

18

MAKING OUR VOICES HEARD AT THE LOCAL GOVERNMENT LEVEL

AL WASAT 149 ¿ Sha'ban 1445 ¿ February 2024 ‫ هـ ¿ شباط‬1445 ‫ ¿ شعبان‬149 ‫الوسط‬

LOCAL ZAKAT IN ACTION

By Shakir Hurn It’s been a busy couple of months at the National Zakat Foundation. As we mentioned in the previous article, our NZF Gaza program has now been in operation for the last three months and we’ll provide you with an update of where this is at. Moreover, our NZF Back 2 School program commenced in the second week of January and has grown sustainably from its humble grassroots initiative since 2015. Lastly, the blessed month of Ramadan is around the corner with preparations in full swing. To begin with, let’s provide you with an update on what has been taking place with the NZF Gaza program and how it all works.

The Palestinians who arrive in Australia directly from Gaza are allocated a Visitor Visa (Subclass 600) with an approximate number of 800 being granted by the Australian government. As of the 18th of January 2024, NZF has funded 203 individual Palestinians from Gaza and distributed $183,258 in Zakat to them. For this to be implemented, sponsors must apply directly to NZF for their family members and compliance checks are carried out to ensure legitimacy and Zakat eligibility. If all these boxes are ticked, a one-off settlement grant will be paid for each individual and thereafter a monthly allowance will be distributed for each person for the duration of their visa. The initial grant ensures their resettlement is swift by having secure housing, groceries, clothing, medical support services and much

more. Thank you for all the generous donations that have made this happen. This truly demonstrates the power of implementing Zakat locally, and we can see how this action makes a significant difference.

With the cost-of-living crisis, our Zakat Officers know all too well how many families are worried about having enough money to purchase new stationery, school clothes, school shoes and so forth for their child/ren. From the second week of January, a ten-day blitz has taken off to distribute over $100,000 to support Zakat eligible parent/s to alleviate some of the financial pressure to ensure their child/ren are ready for another school year. Last year alone we assisted 385 families and in total 1123 children. This is an important initiative and communal obligation to ensure some of the most vulnerable Muslims in our community aren’t left behind because all children are deserving of a proper education.

It’s almost that time again. Yes, it’s time to get our souls ready and not our fridges and bellies. At NZF, preparation is underway to ensure families and individuals will have sufficient food to break their fast with and/or to ensure their child/ren will have an enjoyable Eid Al-Fitr.

This is now exemplified due to the cost-of-living crisis and what better opportunity to pay your Zakat and donate your Sadaqah during this blessed month and don’t forget Zakat Al-Fitr. Stay tuned for more information in the coming weeks.

Ya Allah, allow us to reach Ramadan ameen! For more information on our programs visit: https://www.nzf. org.au/

NSW HEALTH PUBLIC HEALTH WARNING:

TABLETS SOLD AS MDMA (ECSTASY) FOUND TO CONTAIN A POTENT OPIOID NSW Health is warning of the dangers of tablets which are being sold as MDMA (ecstasy) and found to contain a potent opioid (nitazene).

Three people presented to Sydney hospitals over the past weekend, after taking as little as half a tablet.

One patient was admitted to the ICU and has since been discharged home.

NSW Health warns the tablets are an orange/red colour and rectangular shape, with a red bull logo and wording, and were sold as MDMA (ecstasy).

Testing of a tablet linked to one case confirmed it contained a nitazene, a highly potent opioid, and no MDMA. NSW Poisons Information Centre Medical Director Dr Darren Roberts said drugs containing potent opioids such as nitazenes can cause unexpected and severe overdose or death.

“Nitazenes can be as strong, or stronger than fentanyl and may be more likely to impair breathing than other opioids,” Dr Roberts said.

“It’s important people recognise the signs of an opioid overdose early and know how to respond. Taking the appropriate action early can save a life,” Dr Roberts said.

Opioid overdose symptoms can include pin-point pupils, drowsiness, loss of consciousness, slow breathing/snoring or skin turning blue or grey.

If you witness someone experiencing any of these symptoms after using

drugs, you should call Triple Zero (000) immediately or seek urgent medical attention. Naloxone should be given immediately if available.

Naloxone is an important life-saving medication that reverses the effects of opioids. It does not require a prescription and is free for anyone at risk of opioid overdose in NSW. It is available as a nasal spray or injection from some pharmacies and other health services. For more information on the take-home naloxone program visit: Yourroom Take Home Naloxone: https://yourroom.health.nsw.gov. au/getting-help/Pages/Naloxone. aspx You won’t get into trouble for seeking medical care. If you feel unwell, or if your friend feels unwell, do something about it.

For more information and a picture of the tablet, see public drug warnings published on the NSW Health website: https://www.health. nsw.gov.au/aod/public-drug-alerts/ Pages/2024.aspx Anyone who has concerns about adverse effects from drugs should contact the NSW Poisons Information Centre on 13 11 26 at any time 24/7.

For support and information on drugs, alcohol and other substances, please contact: The Alcohol and Drug Information Service: 1800 250 015. This is a 24/7 service offering confidential and anonymous telephone counselling and information

BROADWAY Halal Meats

For All Your Ordesr & Free Delivery

Call 9462 6632 Or 0412 663 227 266 Broadway Reservoir Vic 3073 AL WASAT 149 ¿ Sha'ban 1445 ¿ February 2024 ‫ هـ ¿ شباط‬1445 ‫ ¿ شعبان‬149 ‫الوسط‬

AUSTRALIAN

19

EAST PRESTON ISLAMIC COLLEGE We are an independent, co-educational, Islamic school situated in a northern suburb of Melbourne. Our students range from Kindergarten to Year 12. The College’s aims for our students is to achieve excellence in academic performance and to embrace Islamic values.

Special curriculum features include: •

3 year old and 4 year old Kindergarten;

•

E.A.L. program through to Year 12;

• Arabic language instruction as part of L.O.T.E. program; • Islamic Studies (Aqidah, Fiqh and Ebadaat, Sirah and Akhlaq, Ahadeeth and Duas) as part of Religious Education program; • Quran classes (Reading with Tajweed rules, memorisation of Surahs according to the students pace, and Tafseer); •

College Imam;

• Member of the inter-faith ‘Building Bridges Program’; • Victoria Police Muslim Association & Darebin Interfaith Council partnership; •

Debating in the ‘Debaters Association of Victoria’;

•

Special Learning Needs Service;

•

Educational Psychologist;

•

Speech Pathologist;

• Inter-schools sports as a member of ‘School Sports of Victoria’; •

Victorian Certificate of Education (V.C.E.);

•

Victorian Certificate of Applied Learning (V.C.A.L.);

•

Vocational and Education Training (V.E.T.).