Issuu on Google+

Политический Вестник Июнь 2012. № 1

ALTASPERA POLITICAL MESSENGER MONTHLY PUBLICATION, JUNE 2012

ЕЖЕМЕСЯЧНОЕ АНАЛИТИЧЕСКОЕ ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКОЕ ИЗДАНИЕ

СОДЕРЖАНИЕ Однополые браки в законе ......................................... 1 Канада сократила дефицит бюджета....................... 2 Канада сокращает военное присутствие в Афганистане..................................................................................... 2 В НОМЕРЕ: Шокирующие факты о стрельбе в Eaton................. 2 Канада в тройке ведущих производителей нефти в мире?.................................................................................... 2 Любим ли мы Канаду?................................................... 3 Книги издательства «AltaSpera».................................... 5 Иллюзия научности ......................................................... 6 «Удалось» ли христианство? ....................................... 7 Российский рынок назван приоритетным для Канады........................................................................................... 7

ISSN 1925 — 9883

ОДНОПОЛЫЕ БРАКИ В ЗАКОНЕ Президент США Барак Обама открыто высказался в поддержку однополых союзов, заявив, что однополые пары должны иметь возможность вступать в брак. А в 2011 году штат Нью-Йорк стал шестым и пока самым большим штатом, где легализованы однополые браки. Тогда Римско-католические епископы Нью-Йорка выступили против этого шага. Католики боятся, что в скором времени правительство может применить санкции против церквей, призывающих к традиционному браку.

ХОТИТЕ БЕСПЛАТНО ИЗДАТЬ СВОЮ КНИГУ

ТЕПЕРЬ ЭТО ВОЗМОЖНО ЗА СЧЕТ НАШЕГО ИЗДАТЕЛЬСТВА! БОЛЕЕ ТОГО, МЫ ВЫПЛАТИМ ВАМ ПРОЦЕНТ ОТ ВЫРУЧКИ ЗА ПРОДАННЫЕ КНИГИ! ОБРАЩАЙТЕСЬ ПО ТЕЛ.

(705) 635-3857 или altaspera@gmail.com

О ТД ОХ Н И Т Е ЭТИМ ЛЕТОМ С П ОЛ ЬЗ О Й ДЛЯ ДУШИ!

БЕСПЛАТНО! (705) 635-3857 ПОДРОБНОСТИ НА СТР. 8

ПО ПОВОДУ РАЗМЕЩЕНИЯ РЕКЛАМЫ Обращайтесь:

(705) 635-3857

altaspera@gmail.com

В США уже довольно давно идет борьба за равные права для «людей нетрадиционной ориентации». Легализация однополых отношений как формы брака в штате Нью Йорк — очередной результат такой кампании и следствие возрастающего вытеснения традиционных христианских представлений из государственной жизни. Трудно сказать, что означает это событие для американского общества «вообще»: для разных его слоев — по-разному. Через некоторое время права лиц нетрадиционной ориентации действительно станут равным всем прочим, и они смогут повсюду в США навещать в больнице своих больных «супругов», пользоваться правом на медицинское страхование в качестве законных родственников, иметь те же самые условия налогообложения и права распоряжаться совместной собственностью. Конечно, признание равных прав не изменит негативного отношения к однополым связям у людей традиционной религиозности, будь то католики, православные, иудеи или мусульмане. Что это означает для мирового сообщества — трудно сказать, уж очень все страны разные. В Европе отношение к этому вопросу еще более «прогрессивное», чем в США, и, вероятно, толерантность будет восприниматься как признак прогресса и достижение

свободы во многих странах. В иных же государствах это будет продолжать восприниматься как свидетельство разложения и нравственного упадка США и Европы. Вероятно, давление в сторону либерализации отношения к гомосексуализму в некоторых странах усилится точно так же, как и давление в направлении развития других свобод — религиозной свободы, прав женщин и меньшинств, прав трудящихся и тому подобных прав, характерных ныне для стран либеральной демократии. Вероятно, что некоторые из «нетрадиционалов» захотят совершать и религиозные обряды, освящающие их союз, такого рода попытки уже предпринимались и в пределах некоторых церквей, когда пытались именно так интерпретировать забытый средневековый чин «братотворения». В рамках православных и католической церквей и ряда консервативных протестантских церквей в США это требование «венчать» будет, конечно, отвергнуто как противоречащее нравственным доктринам и вероучению этих церквей, но никто не может воспрепятствовать созданию новых деноминаций, где такие «венчания» будут совершаться. Такого рода деноминации и отдельные священнослужители уже давно совершают подобные обряды — где есть религиозный спрос, там будет и предложение.


2

Ежемесячное аналитическое общественно-политическое издание. Altaspera. Политический Вестник. Июнь 2012. № 1

www.altaspera.org Газета «Политический Вестник» — ежемесячное аналитическое общественно-политическое издание. Газета издается издательством Altaspera (от лат. словосочетания «высшие упования»). Газета освещает основные вопросы международной и канадской политики.

ВЛАСТИ КАНАДЫ СОКРАТИЛИ ЗА ГОД ДЕФИЦИТ БЮДЖЕТА НА 11 МЛРД ДОЛЛ. Федеральное правительство Канады за год сократило дефицит бюджета на 11 млрд. долл. Об этом свидетельствуют предварительные данные, обнародованные в воскресенье министерством финансов страны.

AWACS.

КАНАДА ПЛАНИРУЕТ СОКРАТИТЬ ПРИСУТСТВИЕ ВОЕННЫХ ИНСТРУКТОРОВ В АФГАНИСТАНЕ НА СТО ЧЕЛОВЕК

Согласно информации, правительство завершило 2012 финансовый год с дефицитом бюджета 23,5 млрд. долл., что на 1,5 млрд. долл. ниже запланированного. Как сообщается, в 2011 финансовом году расходы опередили доходы, поступившие в казну, на 34,4 млрд. долл.в, а в 2010 году — на 55,6 млрд. долл. В следующем году правительство планирует сократить дефицит бюджета до 21,1 млрд. долл, а в 2014 финансовом году выйти на 10,2 млрд. долл. Полностью бездефицитного бюджета планируется достигнуть к 2015 году. Основным способом сокращения дефицита бюджета, выбранным кабинетом консерваторов, возглавляемым Стивеном Харпером, являются меры жесткой экономии в основном в правительственных расходах. Помимо этого ставка делается на усовершенствование системы налогов и сборов.

Канадские вооруженные силы прекратят участие в двух программах НАТО. Такое решение принял минобороны страны в целях экономии: 90 млн. долл. — эта сумма затрачивается ежегодно на использование самолетов

Намерение выйти из двух программ НАТО министр обороны Канады Питер Маккей озвучил еще в конце 2011 года. Представители ведомства утверждают, что данные меры не отразятся на обороноспособности страны и необходимы в создавшихся непростых экономических условиях. Канада использовала самолеты дальней радиолокационной разведки AWACS в последние 25 лет и являлась третьим по величине крупным спонсором программы военного шпионажа и воздушной безопасности. Система AWACS, в частности, широко применялась в Ливии и Афганистане. На данном этапе точные сроки прекращения канадского участия в этой программе не называются. Известно лишь, что от беспилотников канадский минобороны откажется уже в апреле этого года.

ШОКИРУЮЩИЕ ФАКТЫ, СВЯЗАННЫЕ СО СТРЕЛЬБОЙ В КОМПЛЕКСЕ EATON

Шокирующие факты, связанные со стрельбой в «зоне питания», где расположено множество кафе и ресторанов, — в комплексе Eaton Centre, были опубликованы в среду. Оказалось, что Кристофер Хасбенд — обвиняемый по этому делу, давным-давно известен как злостный правонарушитель. Несмотря на это, Хасбенд с ноября 2011 по май 2012 года работал в качестве муниципального служащего. Мало этого, он занимался с подростками по программе «продленного дня» в общинном центре Ист-Йoрка. Менеджер отдела городских служб Джо Паннакетти заявил по этому поводу, что его ведомство ведет тщательное расследование и пытается выяснить, каким образом ранее имевший проблемы с за-

К июлю этого года группа канадских военных инструкторов, находящихся в Афганистане, сократится более чем на сто человек. Их вернут домой, а вслед за ними в будущем году отправится на родину еще часть военнослужащих. С таким заявлением выступил во вторник глава штаба Сухопутных войск Канады генерал-лейтенант Питер Делвин. По его словам, к осени в Афганистане останется не более 800 инструкторов. Канада завершила участие в военных операциях в районе Кандагара в середине прошлого года, а уже в декабре полностью вывела военнослужащих, оставив на учебных базах около 900 инструкторов. В задачи оставших-

ся в Кабуле, Мазар-и-Шерифе и Герате инструкторов входит подготовка афганских солдат и сотрудников сил безопасности. По планам минобороны Канады, военные инструкторы должны оставаться в Афганистане до 2014 года. Сокращение численности инструкторов в канадском военном ведомстве мотивируют необходимостью оптимизации, согласованной с афганской стороной и НАТО. Война в Афганистане канадским налогоплательщикам дорого обошлась: Канада израсходовала свыше 11 млрд долл. Ее жертвами стали 158 канадских военнослужащих.

КАНАДА МОЖЕТ ВОЙТИ В ТРОЙКУ ВЕДУЩИХ ПРОИЗВОДИТЕЛЕЙ НЕФТИ В МИРЕ

коном индивидуум попал на такую работу. В качестве оправдания приводится довод о том, что на муниципалитет трудятся порядка 10 тыс. работников. Многие из них — для того, чтобы получить хорошую запись в своем резюме. В департаменте паркового хозяйства, где и работал обвиняемый, тоже не нашли вразумительного ответа на вопрос о том, кто принял на работу осужденного ранее преступника, и лишь сообщили, что при поступлении на службу все кандидаты должны пройти проверку в полиции. 23-летний Хасбенд в настоящее время обвиняется в сексуальном насилии, а в 2008 году был осужден по делу о распространении наркотиков. В ночь на понедельник Хасбенд сдался властям, придя в 52-е отделение полиции.

ALTASPERA PUBLISHER: ALTASPERA Publishing & Literary Agency ИЗДАТЕЛЬ: ALTASPERA Publishing & Literary Agency Tel. (705) 635-3857

EDITOR-IN-CHIEF: Boris Kriger krigerbruce@gmail.com

ГЛАВНЫЙ РЕДАКТОР: Борис Кригер krigerbruce@gmail.com

ISSN 1925-9883

Производство нефти в Канаде может в обозримом будущем как минимум удвоиться, что позволит стране занять 3-е или 4-е место среди самых крупных производителей нефти в мире, считают канадские нефтяники. К 2030 г. производство нефти в этой северной стране может достичь 6,2 млн баррелей в день благодаря новейшим технологиям добычи нефти из битуминозных песков, из которых добывать нефть раньше было просто нерентабельно. На сегодняшний день из таких песков добывается около 1,6 млн баррелей, однако канадцы планируют довести этот показатель до 5 млн баррелей в день. Для поставки такого количества нефти потребуется расширение сети нефтепроводов, что традиционно воспринимается коренным населением страны с неприязнью.

Тем не менее представители компании Enbridge Inc., занимающейся проектом будущего нефтепровода Northern Gateway в Британской Колумбии, заявляют, что компания договорилась с 60% индейских общин. Такие амбициозные прогнозы, озвученные представителями Канадской ассоциации производителей нефти, члены которой производят до 90% всей канадской нефти, подкрепляются также падением спроса на бензин в западных странах, и эксперты не видят оснований для перелома этого тренда. Тем временем производство нефти в мире уже превысило спрос, чем журналисты Bloomberg достаточно тривиально и объясняют падение цен на «черное золото».

EDITORIAL BOARD: Elena Chapiro, Anna Chertkova, Valentina Kizilo, Gregory Karamishev, Larisa Nikitina, Joseph Khardas РЕДАКЦИОННАЯ КОЛЛЕГИЯ: Елена Шапиро, Анна Черткова, Валентина Кизило, Григорий Карамышев, Лариса Никитина, Иосиф Хардас

We accept materials only in electronic form Мы принимаем материалы только в электронной форме.

altaspera@gmail.com NEWSSTAND PRICE $1.50 ANNUAL SUBSCRIPTION INCLUDING SHIPPING $48.00


3

По всем вопросам обращайтесь по телефону (705) 635-3857 или altaspera@gmail.com

ЛЮБИМ ЛИ МЫ КАНАДУ?

Приближается Canada Day. Каждый год этот праздник дает повод задуматься: в какой стране мы живем? Конечно, рыба ищет, где глубже, а человек — где лучше. Между тем от себя не убежишь, и сколько ни ищи где лучше, а если на душе тяжесть, то и в самом райском месте не будешь счастлив. Но это дело личное. Конечно, можно, уподобившись доктору Рагину из чеховской «Палаты номер 6», утверждать, что душевный покой можно найти всюду, и вовсе не важно — на удобном диване или на тухлом больничном матрасе. Но сам Чехов безжалостно обошелся со своим героем, привыкшим к комфортабельной жизни, превратив его в психиатрического пациента, подвергнув его избиениям, унижению и смерти в этой самой палате номер 6. Значит, великий прозаик все же не соглашался с ним, считал мечтателем. А посему, наверное, правомерно и нам задаться вопросами: где и как жить? что есть? с кем общаться?.. Поэтому пусть не в осуждение будет наша попытка понять, где же мы с вами обосновались? Что стоит за этим знакомым и по-прежнему неведомым словом «Канада», именующим страну, когда-то казавшуюся нам далекой сказкой, а теперь занимающую все наше нехитренькое бытие, словно и не было у нас никакой другой яви? Многие из нас прожили в Канаде значительную часть своей взрослой жизни. Хорошо ли нам здесь? Понимаем ли мы эту страну? Стала ли нам Канада вторым, а подчас единственным домом? Любим ли мы ее? Полюбила или хотя бы приняла ли она нас? Конечно, сколько людей — столько ответов. Более того, в разные дни даже и сами себе мы отвечаем на эти вопросы по-разному. Потому что ответы зависят от того, обрели мы душевный покой или нет, освободились ли от комплекса неполноценности, свойственного любому чужаку... Уютно ли нам здесь? Безусловно, повседневность вошла в привычку. Мы видим те же улицы, магазины, спальные районы, метро, дорожные пробки, набившие оскомину лица и их small talks... Старые и новые знакомые, с которыми мы мимолетно сталкиваемся и без сожаления разбегаемся. Незаметно, но неотвратимо нас покидают подросшие дети. Всё рано или поздно становится привычным. Казавшиеся недостижимыми материальные блага — просторные дома, дорогие машины многим из нас уже не кажутся столь недостижимыми. Некоторые умудрились ими владеть и даже успели их потерять. Мировой кризис, что бы там ни говорили, придушил и нашу северную, пусть и более холоднокровную и менее издерганную страну. Уровень жизни в Канаде, как известно, высок. Несмотря на то что все ругают медицинское обслуживание (и в этой сфере действительно нередко происходят вопиющие безобразия), все же в среднем народ здесь живет подолгу и мало кто умирает, не дожив до дряхлой старо-

сти. Продолжительность жизни зашкаливает под восемдесят лет, а это значит, большинству из нас предстоит провести в этой стране еще не одно десятилетие. Итак, если нам суждено провести в этой стране остаток жизни, давайте признаемся себе, что у Канады есть особый шарм. Во-первых, нельзя сказать, что канадцы не любят чужаков, как это случается в других странах. Порой они относятся к нам с легкой вежливой усмешкой, но до настоящего презрения дело доходит редко. Канадцы верят в свою особую миссию в мире — собирать в своей стране лучших представителей всех народов. Кроме того, в Торонто, особенно в его северной части, да и в других районах, уроженца Канады встретить сложно. Практически полностью наша жизнь состоит из общения с такими же иммигрантами, и, таким образом, по большей части мы предоставлены сами себе. Во-вторых, нам нравится канадская политика, о которой мы редко слышим и которая так мало влияет на нашу повседневную жизнь. Если бы не давление Большого Брата с юга, вряд ли Канаде пришлось бы столько лет оплакивать гробы из пресловутого Афганистана. (Ну что за страна такая этот Афган? В молодости привозили цинковые гробы к нам в Союз, теперь вот везут в Канаду...) Нам нравится спокойная международная позиция Канады. Нас никто не презирает за границей. Мы гордо носим кепки с канадским флагом и с нескрываемым удовольствием ощупываем в кармане канадские паспорта (у кого они уже, слава богу, есть) или вожделенно мечтаем, когда нас наконец удостоят чести стать обладателем этой синей многозначительной книжечки. В-третьих, нам, скорее всего, нравится, что (пусть и формально) мы — подданные Ее величества Королевы. Этот факт навевает на нас некую ностальгию по быту из фильмов о Шерлоке Холмсе, и мы вряд ли согласимся расстаться с нашей всенародно любимой бабушкой Елизаветой, не говоря уже об обаятельных молодоженах королевской семьи. В-четвертых, мы подспудно чувствуем, что государственная власть в Канаде не злая. Нудная? Да! Иногда бесчувственная? Может быть! Но не злая! А ведь именно от злобы государственных властей мы бежали из России, Украины, Израиля и даже США, — стран, в которых государственный аппарат ассоциируется исключительно со словами «опасность» и «враг». Какими бы ни оставались мы патриотами других стран — тамошних властей мы побаивались не на шутку и не ждали от них ничего хорошего. В Канаде же государство незлонамеренное. Наоборот, намерения у него, государства, сплошь добрые. Если это понять и вникнуть, чего оно от нас хочет, то с ним вполне можно даже подружиться! Разобраться в массах программ помощи и развития, выполнить все их нудные и подчас вздорные тре-

бования и зажить с этим государством рука об руку, как старые хорошие знакомые. Тем более вся информация аккуратно изложена в Интернете. Никаких тайн, никакой закулисной возни. Заполняй бланки и получай что положено. Чем раньше мы это поймем, тем комфортнее нам станет в этой стране. В-пятых, нам нравится здешняя природа. Мы редко о ней вспоминаем, но вся эта потенциальная возможность слиться с бескрайним простором лесов воодушевляет. Ну а о длительных путешествиях к Атлантике и Тихому океану... кто из нас не мечтал? В-шестых, нам льстит, что Канада оказалась не просто «Англией, только лучше», но еще и Францией, с ее Квебеком и нашими детьми, прилежно изучающими французский, как в какие-нибудь царские времена. То есть, если отбросить наши внутренние заморочки, то базисно эта страна вполне создана для счастья. Более того, я не побоюсь заявить, что лучшето государства и нет... Это вершина того, к чему, разбуженное идеями Руссо о равенстве в отношениях индивида с государством, человечество смогло прийти. Европейские страны, может быть более уютные со своей историей, натуральными продуктами, особым лоском и шармом, все же слишком уязвимы, слишком стоят на перекрестке политических игр и экономических перипетий. Мы подспудно чувствуем, что какой бы очередной глобальный катаклизм не разразился, Канада, скорее всего, останется, как всегда, в стороне... Итак, что же нам не нравится в Канаде? Безработица. В Канаде очень трудно найти приличную работу и сохранить ее. Во-первых, высочайшая конкуренция. Во-вторых, все-таки канадцы нанимают в основном по личным рекомендациям. Говорят, 90 % хороших рабочих мест никогда не доходят даже до того, чтобы о них давались объявления. Эта проблема была весьма сурова и без кризиса, теперь же она просто превращает приличных образованных людей в издерганных развалин, либо уже потерявших работу, либо боящихся ее потерять. Советовать не впадать в отчаянье и создавать собственный бизнес не посмею. Нынче положение ухудшается, и у людей становится все меньше свободных денег. А тех, у кого они еще есть, страх, передающийся от окружающих, заставляет воздержаться от потрат. В такой атмосфере и существующие бизнесы дышат на ладан. Что уж говорить о новых начинаниях? На холод мы можем пожаловаться не только как на погодное явление, столь свойственное нашей Северной Избранице, но и в душевной сфере нам здесь бывает неуютно. Урожденные канадцы холодны, с этим трудно поспорить. А наши братья иммигранты отбирались Канадой нередко по степени их амбициозности, и поэтому простоватые дружеские теплые отношения приобрести в Канаде трудно. Разве что попытаться создать теплые отношения с государством... Все вышесказанное о правительственных учереждениях Канады не касается министерства иммиграции, которое очень отличается от других федеральных и провинциальных министерств и ведет себя по отношению к своим «клиентам» как цербер с забравшимся в сад вором. То, что происходит со спонсированием наших родителей, растянувшимся на годы, или жестокие меры по отношению к несчастным беженцам, после многих лет мирной жизни выдворяемым из страны, — просто зашкаливает за пределы человеческого понимания и никак не может быть достойно цивилизованной страны. А так ли важно, гражданами какой страны мы являемся? Вот недавно жестоко убитый священник Даниил Сысоев в своем последнем интервью сказал:

«Давайте все сбежим отсюда. Зачем нам цепляться за тление? Зачем прилеплять сердце к тому, что мы покинем навсегда? Бегите в небо, все причастные тайне Христа. Будьте гражданами небесного Иерусалима. Нас ждет Бог Отец, разве мы променяем Его объятия на обманчивый морок тьмы века сего и обольщения человеческих идеологий?» Утверждение, что христиане — граждане неба, не ново... Этим проникнуто все Евангелие, где Христос разъясняет имеющим уши (то есть желающим слушать), что мир этот устроен совершенно определенным образом, а именно, что он не может быть совершенным. Я, еврей, проживший в Израиле десять лет, принял христианство, потому что иудаизм лишь отчасти давал мне ответ и лишь поверхностно объяснял устройства этого мира, зато и в Торе, и Пророках настойчиво предсказывал необходимое явление Христа и Нового Завета. Ведь даже слова «Новый завет» появились именно в иудейских текстах пророка Исаии, там так и написано: «брит ха хадаша» — «И дам вам завет новый и сердце новое и дух новый дам вам.....», – за несколько столетий до Голгофы проповедовал пророк Исаия (гл. 53). Христианство, выросшее из иудаизма, дополнившее и словно бы завершившее его, дает мне ответ на то, почему мир устроен так или иначе. И даже в лучшей стране мира все равно будет вдоволь горя и несправедливости, ибо «мы не от мира сего», и пытаться строить рай на земле — утопия. Я весьма рациональный человек и пришел к вере через науки — космологию, молекулярную биологию. Мир вовсе не обязательно должен быть устроен так, как он устроен. Но в его устройстве всюду присутствуют очевидные следы Творца, словно бы нарочно оставленные нам, — ведь мы Фомы неверующие, и пока палец не вложим в рану от гвоздя — не поверим, что Христос воскрес. Причем чем более ученый приближается к краю познаваемого, тем больше он укрепляется в вере... Помните, Луи Пастер сказал: «Чем больше я занимаюсь изучением природы, тем более останавливаюсь в благоговейном изумлении пред делами Творца. Я мыслил и изучал, потому и стал верующим, подобно бретонскому крестьянину. А если бы я еще более размышлял и занимался науками, то сделался бы таким верующим, как бретонская крестьянка... Потомки в один прекрасный день от души посмеются над глупостью современных нам ученых-материалистов. Чем больше я изучаю природу, тем более изумляюсь неподражаемым делам Создателя». Таким образом, выбор не быть гражданином ни одного государства, а стремиться стать гражданином неба — не просто красивая формулировка. Это то, на что указывает нам Христос, а значит, и сам Бог. Некоторые скажут: «Посмотрите, что творилось именем Бога!» Я отвечу, что и без Его имени творилось не меньше. И опять же все это соответствует Евангелию. Христос сказал: «Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные: по плодам их узнаете их». Вот по плодам и можно распознать, что творилось под именем Бога, но было вовсе не от Бога. А вообще все это общие слова, исторические байки, стереотипы... Понастоящему же вера — дело чрезвычайно личное. Это то, что между вами и Богом. Представ пред Ним, будет смешно объяснять, что мы-де жили в Канаде, и поэтому нам было некогда сходить в церковь, или перечислять факты из мировой истории, которые не позволили нам уверовать в Него. Не так ли? Борис Кригер


Индивидуальный пошив, ремонт и переделка одежды ВЕЧЕРНИЕ, СВАДЕБНЫЕ НАРЯДЫ, КОНСУЛЬТАЦИИ ДИПЛОМИРОВАННОГО МОДЕЛЬЕРА В ВЫБОРЕ СТИЛЯ, СИЛУЭТА И ЦВЕТОВОЙ ГАММЫ

(647) 994-4171

ПЕДАГОГ С БОЛЬШИМ ОПЫТОМ НА ДОМУ И С ВЫЕЗДОМ

ДАЕТ УРОКИ МУЗЫКИ, ИГРЫ НА ФОРТЕПИАНО, ТЕОРИИ МУЗЫКИ ЛУИЗА (647) 893-2492

МАСТЕР ПО УКЛАДКЕ ПОЛОВ ОБНОВИТ ВАШИ ПОЛЫ, ЛЕСТНИЦЫ ПОЛОЖИТ ПАРКЕТ, ВИНИЛ

АЛЕКСАНДР (416) 827-2492

НАСТОЯЩАЯ ЧЕРНАЯ ИКРА ИЗ РОССИИ

Изысканное угощение к праздничному столу. Спрашивайте в Русских магазинах North York и Richmond Hill или звоните нам.

Tel: 1-866-550-6652 E-mail: info@rus-caviar.org www.rus-caviar.org

СТОЛКНУЛИСЬ С ПРОБЛЕМОЙ, СВЯЗАННОЙ С АЛКОГОЛЕМ? - Не можете отказаться от выпивки, даже если искренне этого хотите?! - Не можете контролировать свою выпивку?! Eсли начинаете выпивать, то уже не можете остановиться?!

Русскоговорящая группа АНОНИМНЫЕ АЛКОГОЛИКИ предлагает БЕСПЛАТНУЮ ПОМОЩЬ всем, кто хочет вернуться к трезвой, полноценной жизни

Пишите на e-mail: russianаа@yahoo.ca Информация о группе по тел. (416) 487-5591 или на сайте www.aatoronto.org

Independently Owned and Operated Brokerage Lic. 12168

Начните процесс покупки недвижимости с оценки ваших финансовых возможностей! Посетите мой офис, получите pre-approval! Затрудняетесь выбрать Риэлтора? Я порекомендую вам лучших!

Виталий Быстрицкий Mortgage Agent

Cell

416.839.5495

www.VitaliyBystrytskiy.com

• • • • • • • • •

765 Sheppard Ave.W Toronto, ON M3H 2S9 Tel 416.883.2492 ext.204 vitaliy.bystrytskiy@gmail.com

индивидуальный подход лучший сервис pre-approvals best rates особые условия для риелторов покупка и рефинансирование mortgage для вновь прибывших mortgage для иностранных граждан mortgage для self-employed Вам отказали в банке? Звоните мне!


КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСТВА «ALTASPERA» WWW.ALTASPERA.COM

9 781105 749070

МЕЖДУ ВИЗАНТИЗМОМ И МЕССИАНИЗМОМ

РОССИЯ МЕЖДУ

Нохрин Иван Михайлович, кандидат исторических наук, преподаватель Челябинского государственного университета. Тема научного интереса: история Канады в XVIII-XIX веках, в настоящее время занимается разработкой проблемы становления канадской политической системы в конце XVIII начале XIX вв.

ВИЗАНТИЗМОМ И

МЕССИАНИЗМОМ

За полтора столетия, прошедшие после создания канадской федерации, “страна кленового листа” проделала путь от самоуправляющейся колонии в составе Британской империи до одного из наиболее развитых государств мирового сообщества. Своеобразие канадского исторического опыта является плодотворной почвой для научных исследований. Неослабевающий интерес учёных к проблемам возникновения наций и национализма открывает широкие перспективы в области исследования канадской модели становления национального самосознания. Изучение данной проблемы будет способствовать выявлению механизмов формирования массового сознания, пониманию закономерностей эволюции политической системы Канады. Данное исследование представляет собой первую в русскоязычной историографии работу, непосредственно посвящённую изучению темы становления канадской нации в последней трети XIX – начала XX вв.

Price: $16.20

Ships in 3-5 business days ISBN 9781105749070 Published on May 12, 2012 Language: Russian Pages 216 Binding Perfect-bound Paperback Weight 0.84 lbs.

ISBN 978-1-105-76379-3

90000

9 781105 763793

Общественно-политическая мысль Канады и становление национального самосознания

90000

РОССИЯ

ИВАН НОХРИН

SBN 978-1-105-74907-0

ВАХТАНГ СУРГУЛАДЗЕ

РОССИЯ МЕЖДУ ВИЗАНТИЗМОМ И МЕССИАНИЗМОМ

иокультурной трансформации т проведения реконструкции рактовок, которая позволяет й идеи» является следствием ей кризиса национальной ой тенденцией, оказывающей трансформацию современного ким образом, существует язь в постановке вопроса о философском содержании онной и современной России. изации, преодолевая кризис и остаточные признаки торые всегда наблюдаются в ю пика военно-политического существовать в новых для льной идентичности без свои культурные ценности и ссия может выйти на путь азавшись от характерной для ции на основе революций, му устоявшихся социальных ой структуры.

ВАХТАНГ СУРГУЛАДЗЕ

гуладзе Вахтанг Шотович – магистр ики (международные экономиотношения), кандидат философаук (социальная философия). имается научной деятельностью, ет над проблемами региональной чности и соотношения национальамосознания и идеологии.

ВАХТАНГ СУРГУЛАДЗЕ Иван Нохрин

Общественнополитическая мысль Канады и становление национального самосознания

Заказ по телефону: (705) 635-3857, по email: altaspera@gmail.com

Заказ по телефону: (705) 635-3857, по email: altaspera@gmail.com

или на сайте:

или на сайте:

http://www.lulu.com/shop/ivan-nohrin/canadian-social-and-political-thinking-and-formation-of-

http://www.lulu.com/shop/vakhtang-surguladze/russia-between-byzantism-andmessianism/paperback/product-20118781.html

national-identity/paperback/product-20127059.html

ПАВЛО СЕЛЕЗЕНЬ

90000

Борис Юрьевич Кригер - член Союза российских писателей, основатель и главный редактор литературного издания "Живая Мысль". Валентин Гафт сказал о его книгах: "... многие мысли Бориса Кригера мне близки настолько, что порой кажется, будто они принадлежат мне самому. Думаю, он достойно продолжает традиции великой русской литературы."

БОРИС

КРИГЕР

НЕИЗВЕСТНАЯ КАНАДА

, Я, как отъявленный специалист по глубинкам, расправил свои пожухлые паруса и отправился в чарующее, хоть и несколько болезненное блуждание. Канада – опасная страна в этом отношении. А вообще, по совести говоря, мы уже забыли, что означали путешествия в былые времена. Покидая Европу, люди расставались навсегда. Некоторых месяцами болтало в вонючей плавучей тюрьме бурное море, пока они добирались до пункта назначения – пустого клочка земли, которую нужно было взлелеять и освоить для нас, сегодняшних пришельцев. А мы пожаловали на все готовенькое. Примчались в новеньких самолетах, из окон которых Канада кажется бархатным ковром лесов. Так что не надо смотреть свысока на тех, кто в муках обустроил для нас этот суровый край. Давайте же аккуратно платить налоги и переходить улицы в положенном месте, хотя бы из уважения к тем, кто, мучаемый цингой и томагавками, закладывал для нас будущие города. Неудобство любого путешествия – это чувство неприкаянности и бездомности. Именно этой монетой приходится платить за предполагаемое разнообразие ландшафтов.

Price: $12.00

Price: $16.00

Ships in 3-5 business days ISBN 9781105824616 Published June 1, 2012 LanguageUkrainian Pages246 Perfect-bound Paperback Weight 0.94 lbs.

9 781105 824616

НЕИЗВЕСТНАЯ КАНАДА

ISBN 978-1-105-69095-2

90000

9 781105 690952

Ships in 3-5 business days ISBN 9781105690952 Published Apr 22 , 2012 Language Russian Pages 181 Binding Perfect-bound Paperback Weight 0.72 lbs. Dimensions 6 wide x 9 tall

БОРИС КРИГЕР

ISBN 978-1-105-82461-6

МІЖНАРОДНО-ПРАВОВЕ СПІВРОБІТНИЦТВО ДЕРЖАВ У СФЕРІ ОПОДАТКУВАННЯ

БОРИС КРИГЕР

МІЖНАРОДНО-ПРАВОВЕ СПІВРОБІТНИЦТВО ДЕРЖАВ У СФЕРІ ОПОДАТКУВАННЯ

НЕИЗВЕСТНАЯ КАНАДА

ться на актуальній ном на 01.02.2010 р.

МІЖНАРОДНО-ПРАВОВЕ СПІВРОБІТНИЦТВО ДЕРЖАВ У СФЕРІ ОПОДАТКУВАННЯ

исвітлюються особливості ництва України в сфері ива увага в цьому контексті ктеристиці договірного датковою інформацією, а Суду ЄС та Європейського на розвиток податкової

ПАВЛО СЕЛЕЗЕНЬ

зкриваються теоретичні та функціонування механізму в у сфері оподаткування. ю становлення договірного івробітництва держав з ня, особливості реалізації ту в сфері оподаткування, еристику сучасного рівня тва держав з фіскальних ерсальному, так і на

ПАВЛО СЕЛЕЗЕНЬ

Price: $16.65

За полтора столетия, прошедшие после создания канадской федерации, “страна кленового листа” проделала путь от самоуправляющейся колонии в составе Британской империи до одного из наиболее развитых государств мирового сообщества. Своеобразие канадского исторического опыта является плодотворной почвой для научных исследований. Неослабевающий интерес учёных к проблемам возникновения наций и национализма открывает широкие перспективы в области исследования канадской модели становления национального самосознания. Изучение данной проблемы будет способствовать выявлению механизмов формирования массового сознания, пониманию закономерностей эволюции политической системы Канады.

Теперь Россия может выйти на путь эволюционного развития, отказавшись от характерной для неё в прошлом модернизации на основе революций, которые приводили к слому устоявшихся социальных связей, потрясениям социальной структуры.

езень Павло Олександрович, н., с.н.с., працює старшим ковим співробітником в Науковолідному центрі з проблем даткування Національного ерситету ДПС України.

САМОСОЗНАНИЯ Ships in 3-5 business days ISBN 9781105763793 Published May 16, 2012 Language Russian Pages 232 Binding Perfect-bound Paperback Weight 0.89 lbs. Dimensions 6 wide x 9 tall

Dimensions 6 wide x 9 tall

Исследование вопросов социокультурной трансформации российского общества требует проведения реконструкции её историко-философских трактовок, которая позволяет заключить, что поиск «Русской идеи» является следствием порождённого модернизацией кризиса национальной идентичности, продолжительной тенденцией, оказывающей влияние на социокультурную трансформацию современного российского общества. Таким образом, существует глубинная преемственная связь в постановке вопроса о социально-идеологическом и философском содержании «Русской идеи» в дореволюционной и современной России.

ИВАН НОХРИН ОБЩЕСТВЕННОПОЛИТИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ КАНАДЫ И СТАНОВЛЕНИЕ НАЦИОНАЛЬНОГО

Dimensions 6 wide x 9 tall

В роботі послідовно розкриваються теоретичні та практичні аспекти функціонування механізму співробітництва держав у сфері оподаткування. Автор розглядає історію становлення договірного та інституційного співробітництва держав з проблем оподаткування, особливості реалізації державного суверенітету в сфері оподаткування, а також дає характеристику сучасного рівня розвитку співробітництва держав з фіскальних питань як на універсальному, так і на регіональному рівнях. Окремо в роботі висвітлюються особливості договірного співробітництва України в сфері оподаткування. Особлива увага в цьому контексті приділяється характеристиці договірного механізму обміну податковою інформацією, а також впливу практики Суду ЄС та Європейського суду з прав людини на розвиток податкової системи України. Заказ по телефону: (705) 635-3857, по email: altaspera@gmail.com или на сайте: http://www.lulu.com/shop/paul-selezen/international-cooperation-in-the-area-of-taxation/ paperback/product-20159481.html

Я, как отъявленный специалист по глубинкам, расправил свои пожухлые паруса и отправился в чарующее, хоть и несколько болезненное блуждание. Канада – опасная страна в этом отношении. А вообще, по совести говоря, мы уже забыли, что означали путешествия в былые времена. Покидая Европу, люди расставались навсегда. Некоторых месяцами болтало в вонючей плавучей тюрьме бурное море, пока они добирались до пункта назначения – пустого клочка земли, которую нужно было взлелеять и освоить для нас, сегодняшних пришельцев. А мы пожаловали на все готовенькое. Примчались в новеньких самолетах, из окон которых Канада кажется бархатным ковром лесов. Так что не надо смотреть свысока на тех, кто в муках обустроил для нас этот суровый край. Давайте же аккуратно платить налоги и переходить улицы в положенном месте, хотя бы из уважения к тем, кто, мучимый цингой и томагавками, закладывал для нас будущие города. Заказ по телефону: (705) 635-3857, по email: altaspera@gmail.com или на сайте: http://www.lulu.com/shop/boris-kriger/unknown-canada/paperback/product-20076636.html


№16 • 13—19 августа 2009 года

6

Н

наука и религия 11

Ежемесячное аналитическое общественно-политическое издание. Altaspera. Политический Вестник. Июнь 2012. № 1

ИллюзИя научности

едавно на русском языке вышла книга британского автора Ричарда Докинза «Бог как иллюзия». (The God Delusion by Richard Dawkins). Докинз — ученыйбиолог, но гораздо большую известность он приобрел как страстный проповедник атеизма. Докинз интересен в еще одном отношении: он излагает то, что можно назвать «ортодоксальным атеизмом». Существуют очень разные атеисты, но в целом мы можем выделить некий набор взглядов и аргументов, характерный для атеистической критики христианства. Эти взгляды и аргументы высказываются раз за разом, из них сложилось что-то вроде «атеистического канона», и Докинз излагает этот канон достаточно последовательно. В этом каноне можно выделить три линии аргументации: во-первых, христианство (и религию вообще) объявляют вредоносной в социальном плане; во-вторых, говорят, что современная наука сделала христианство интеллектуально несостоятельным; в-третьих, утверждают, что Библия не может служить моральным авторитетом. Коротко рассмотрим все три линии аргументации, как они представлены у Докинза, и начнем с науки. Люди склонны искажать взгляды, которые они не разделяют; в этот интеллектуальный грех могут впадать как верующие, так и неверующие люди. Популярный атеизм — в частности атеизм Докинза — построен на искаженном образе христианства; в основании всей его научной аргументации лежит фундаментальная (хотя, возможно, и неосознанная) подмена. Докинз провозглашает (и это принципиально для всех его рассуждений), что бытие Божие может быть предметом рассмотрения естественных наук: «Наличие или отсутствие мыслящего сверхъестественного творца однозначно является научным вопросом, даже если практически на него нет — или пока еще нет — ответа. И это также касается подлинности или ложности всех исто- Каррикатура с обложки книги «Answering the new atheism» Отказываясь признавать что-либо, выходярий о чудесах, при помощи которых религии поращее за рамки науки, мы поступаем, как персонаж жают воображение верующих толп». Здесь мы уже можем остановиться, посколь- романа японского писателя Кобо Абе «Человекку все его дальнейшие рассуждения вытекают из ящик»: воспринимаем реальность через узкую этой посылки — а она просто ошибочна, и это, по- щель. Если мы будем смотреть на реальность чежалуй, главная ошибка «научного атеизма». Суще- рез эту щель, Бога мы в нее не увидим, но не увиствует естественно-научный метод, основанный дим и массы других вещей. Например, поскольку на повторяющихся наблюдениях и воспроизводи- наши знания об исторических событиях не могут мых экспериментах. Этот метод — вполне почтен- быть основаны на наблюдениях и экспериментах (естественные науки тут могут помочь нам лишь ный, достоверный и полезный в своей области. Однако то, что проповедуют «научные атеисты», косвенно), мы не увидим всего, что относится к — это уже не наука как таковая, а определенная нравственному или эстетическому опыту, опыту философия, зависшая где-то между материализ- личных отношений и многому другому. Бога, Каким Его описывает Библия, нельзя «замом и сциентизмом. Философия эта полагает, что естествознание является единственным мери- стать врасплох», «поймать», когда Он этого не хочет. Он открывается людям так, как хочет Он, в целях, которые преследует Он. А Его цель — вернуть Люди склонны искажать людей к спасительным отношениям с Ним, к отновзгляды, которые они не разшениям доверия и любви, в которых не может быть места наблюдениям или экспериментам. деляют «Научные доказательства» бытия Бога, очевидлом истины и единственным источником наших но, не могут быть добыты помимо Его воли; Бог, представлений о том, кто мы такие, каково наше давший нам многочисленные свидетельства о место в мире и как нам поступать. Весь «научный Себе, не дал каких-то неуязвимых, «к стенке приатеизм» (и в исполнении советских пропаганди- пирающих» доказательств. Он дал нам достаточно свидетельств, чтобы мы стов, и в построениях авторов, подобных Докинзу) исходит из предпосылки, что естественные нау- могли принять обоснованное решение. Однако ки правомочны выносить суждения о бытии Бо- эти свидетельства являются принципиально нежием, о морали, о предназначении человека; бо- принудительными. У человека есть возможность лее того, только их суждения и стоит принимать (при желании) отвергать любые аргументы и любые свидетельства. Любое чудо можно объявить во внимание. Является ли такое мировоззрение в собствен- фокусом, любой опыт — иллюзорным, любое свином смысле слова научным? Позволяет ли научный детельство — фальсифицированным. метод как-то обосновать его притязания? Можем Страсть и ярость, с которой ли мы установить его истинность путем каких-либо наблюдений и экспериментов? Никоим образом. написана книга Докинза, выдаДаже на уровне личного опыта мы отлично пониют его серьезное отношение к маем, что истина не равна естественно-научной Тому Богу, реальность котороистине. «Бах — великий композитор» — истина, но к естествознанию она не имеет отношения. Это го он оспаривает эстетический опыт, который вы можете пережить (или не пережить). Или возьмем другую истину: «N Почему Бог не принудил нас к вере? Потому что — мой старый верный друг». Можно ли доказать эту истину научно? «Надлежит поддерживать сла- Он создал нас для доверительных, близких отнобых» — истина, опять же лежащая за пределами шений с Ним, которые могут быть только невынауки. Можем ли мы обосновать различные исти- нужденными; именно поэтому у нас есть возможны в рамках научного метода? Очевидно, нет. Есть ность не замечать Его или вообще отрицать Его вопросы, на которые наука вообще и естествозна- бытие. Но перейдем ко второй линии аргументание в частности не отвечает. Наука, например, не ции атеистов — предполагаемому социальному может рассматривать действия личностных аген- вреду религии. Можем ли мы найти в истории примеры злодетов — выйдет ли Марья за Ивана или предпочтет ему Петра либо вовсе бросит мир и уйдет в мона- яний, совершенных во имя религии? Несомненно; стырь. Таким образом, на вопрос вполне осмыс- уже в Евангелии Господь говорит: даже наступаленный, а для Ивана, надо думать, животрепещу- ет время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу (Ин 16:2). Является щий, наука никак не отвечает.

ли вера в Бога причиной этих преступлений? У нас есть вполне научный способ это проверить. Есть очевидный способ установить, ответственен ли фактор Х за явление Y, — это выяснить, продолжается ли данное явление по устранении этого фактора. Если мы арестовали «врачей-убийц», а пациентам стало только хуже, мы, пожалуй, напрасно грешили на врачей; если обвиняемый пойман и казнен, а серийные убийства продолжаются, значит, схватили мы кого-то не того; если, наконец, мы избавились от религии и верующих, а бедствия и злодеяния, ранее приписываемые религии, не только не прекратились, но и приобрели еще больший размах, следовательно, дело было не в религии. Это не клерикалы расстреливали атеистов на Бутовском полигоне — дело обстояло ровно наоборот. Историческая реальность такова, что атеистические фанатики убили гораздо больше народу, чем исламские экстремисты и католические инквизиторы вместе взятые. Я не хочу этим сказать, что все атеисты сплошь кровожадные фанатики (это не так!), но предлагаю лишь обратить внимание на тот факт, что самые разрушительные формы фанатизма были атеистическими, а не религиозными. Считать ненависть, фанатизм и преследования порождением религии, а тем более рекомендовать атеизм как средство от всех этих бедствий — значит объявлять всю русскую (и не только) историю ХХ века как бы не бывшей. Как на эту историческую реальность реагирует Докинз? Казалось бы, преступления атеистических диктатур еще не доказывают бытия Божия — можно быть атеистом и признавать их. Но Докинз поступает по-другому: он не видит их в упор. Хотя это и странно для человека, красноречиво восхваляющего научную и интеллектуальную честность, но это так. Еще одна линия аргументации Докинза (и это тоже довольно типично) — критика Библии как морального авторитета. С его точки зрения, многие библейские повествования подают нам пример вопиющей аморальности. Перед тем как рассмотреть это подробнее, обра-

Есть вопросы, на которые наука не отвечает. «Научные доказательства» бытия Бога, очевидно, не могут быть добыты помимо Его воли тим внимание на одну интересную особенность. Соотечественник Докинза Уильям Уилберфорс вместе со своими друзьями в XVIII веке на протяжении десятилетий боролся за то, чтобы парламент Великобритании запретил работорговлю, — и победил. Что вдохновляло этого человека, по его собственным словам? Библия. Что вдохновляло доктора Фридриха Гааза посвятить свою жизнь заботе о заключенных? Библия. Что побуждало богатых русских купцов вкладывать деньги не в яхты и футбольные команды, а в больницы и приюты для бедных? Все та же Библия. Мы можем умножать и умножать примеры: очевидно, что для множества людей Библия послужила моральным авторитетом, обратившим их жизнь к добру, которое и неверующие не могут отрицать. Если в точно той же Книге атеисты усматривают всякое зло и варварство, значит, они читают ее как-то совсем по-другому. Страсть и ярость, с которой написана книга Докинза, выдают его серьезное отношение к Тому Богу, реальность которого он оспаривает. Некоторые ученые отвергают Бога, как Докинз. Некоторые — как, например, выдающийся современный генетик Френсис Коллинз, — верят в Него. Бог не принуждает человеческого произволения, и человек может принять решение не верить. Но было бы ошибкой считать, что это решение имеет какие-то научные обоснования. Согласно критерию, выдвинутому философом науки Карлом Поппером, научные утверждения от вненаучных отличает принцип фальсифицируемости. Этот принцип означает, что должна существовать возможность опровержения теории путем постановки того или иного эксперимента, даже если такой эксперимент еще не был поставлен. Например, утверждение «мыши самозарождаются в гнилой соломе» можно опровергнуть экспериментально, «в мире не существует ничего, кроме движущейся материи» — нет. Второе утверждение, таким образом, находится за пределами науки.

z

Сергей Худиев foma.ru


10 о сокровенном

По всем вопросам обращайтесь по телефону (705) 635-3857 или altaspera@gmail.com

Х

ристианство не удалось... Оно не охватило весь мир — значит, оно бесплодно. Оно не избавило человечество от его страданий, хотя около двух тысяч лет проповедует о любви — значит, оно бесполезно. Два тяжелых обвинения. Оба они могут исходить только от тех, кто совершенно не знает сущности христианского учения или же умышленно стремится ввести незнающих в заблуждение. Обвиняющие, должно быть, представляют себе христианство как попытку учредить какую-то всемирную церковную империю, в которой все обязаны исповедовать то, чему учит Церковь. Понятие «Церковь» в данном случае отождествляется с понятием всемирного государства. Немного истории. Всемирные империи, какие только мы знаем, не удались. Все они, создаваясь, вскоре распадались, потому что основывались на насилии. В Средние века Римские папы также ставили себе целью насильственно создать всемирную Церковь наподобие всемирной Римской монархии, и нет ничего удивительного, что их попытки потерпели крах. Не только потому, что насильно основать Церковь вообще невозможно, но и потому, что Церковь не есть государство и ее природа совершенно иная. Евангельская проповедь есть только призыв, но ни в коем случае не насилие. Это призыв, подразумевающий лишь свободное согласие. Если кто хочет последовать за Мной, — говорит Христос. Да, только если кто хочет. А если кто захочет принять Его учение — тогда что? Тогда — отвергнись себя, возьми крест свой, и иди за Мною (Мф. 16: 24). Посудите сами: можно ли на такой основе построить что-либо принудительное, общеобязательное? Далеко не всякому захочется, неся свой крест, идти вслед за Христом на Голгофу. Основатель христианской религии отлично знал, что далеко не все пойдут за Ним. Но знал также, что многие, вернее лучшие, пойдут. Это Он знал хорошо. И вот Он дал заповедь Своим ученикам обойти с проповедью Евангелия весь мир и везде проповедовать одно: если кто хочет идти за Христом, отвергнись себя, возьми крест свой и иди вслед за Ним. Иди и насаждай Его учение. А оно заключается в переосмыслении всей жизни, в проповеди любви, всемирного человеческого братства, в признании абсолютного достоинства человеческой личности, в признании, что только Вечная жизнь дает смысл нашей кратковременной жизни, что только в нахождении общего космического смысла всего и в приобщении к нему заключается смысл каждой отдельной человеческой жизни. Все идет от Бога как от всеобщего Отца и все к Нему возвращается. Все люди должны стать братьями, а для того, чтобы истребить зло, — дружными усилиями выйти на борьбу с ним, и в этой борьбе со злом и есть личный крест каждого христианина. Теперь, судите сами: можно ли силой навязать всем без исключения людям такое учение? Можно ли оформить армию борцов за евангельскую свободу в какой-то принудительный батальон, куда тебя зачисляют, хочешь ты того или не хочешь? Евангельский призыв прозвучал на весь мир. Значит, цель, поставленная Основоположником христианства, удалась. На него откликнулись все те, кто на языке Евангелия называются людьми доброй воли. Значит, и эта цель удалась. Что практически удалось совершить на земле людям доброй воли, составляющим христианскую Церковь? Об

ХРиСТиАнСТво «удалось» или «не удалось»?

Никто еще не дал чего-либо более возвышенного, что могло бы заменить заповедь Христа о любви между людьми, о человеческом достоинстве. этом можно много говорить. На всем протяжении истории христианство имело множество врагов, стремящихся разрушить то дело, которое насаждал Христос через Своих учеников. Вся история человечества со времен Христа есть, по сути дела, борьба между добром и злом. Чего достиг Христос в этой борьбе? Достаточно сравнить мораль древнего и нового мира. Достаточно сравнить понятие о человеческом достоинстве до проповеди Евангелия и после нее. Конечно, можно спросить: всег-

№14 • 30 июля—5 августа 2009 года

7

да ли те, кто называл себя христианами, в действительности несли свой крест, осуществляя на земле Евангельское учение? Конечно нет! Кто-то из них, называя себя учениками Христовыми, на деле служили Его врагам. И здесь не приходится удивляться, так как это обычная история. Среди исповедников каждого учения находятся люди, которые лгут, прикрываясь хорошими словами, блюдут только свои личные интересы. Но ведь не такие люди творят историю. И если посмотреть, что создало христианское учение за две тысячи лет, то несомненно: все лучшее, что есть у человечества, создано именно благодаря ему. Высшая и самая гуманистическая мораль это мораль христианская. Никто еще не дал чего-либо более возвышенного, что могло бы заменить заповедь Христа о любви между людьми, о человеческом достоинстве, о том, что каждый человек есть меньший брат Христов и все, что ты сделал брату хорошего или плохого — все равно как если бы ты сделал самому Христу. Слова Христовы о том, что нет ничего больше той любви, как если кто душу свою отдаст за друзей своих, остались навсегда и для всех людей идеалом высшего героизма. Христианство прочно укоренилось во всех передовых странах. Оно, именно оно дало ту прогрессивную идеологию, которая, в свою очередь, послужила основой для создания общечеловеческой культуры. Достаточно сравнить культуру христианских и нехристианских народов, чтобы решить вопрос о том, что дало христианство. Тем самым христианство удалось не только в своем прямом смысле, то есть в области чисто религиозной, но оно удалось и в части создания великих общечеловеческих ценностей. Христианство не удалось? Нет! Христианство удалось! Христос никогда не ставил себе целью создания какой-либо организации с чисто имперской целью принудить к повиновению весь мир. Он создал Свое Царство, именуемое Им Царством Божиим, но оно, как Он Сам сказал, не имеет внешних границ, ибо находится внутри человеческого сердца. Царство Мое не от мира сего, — заявил Он судившему Его представителю земного царства Понтию Пилату (Ин. 18:36). То царство, от имени которого Пилат вынес Христу смертный приговор, вскоре распалось, а незримое Царство Христово одухотворило жизнь человечества на все последующие века. Оно и по сей день существует. Если кто хочет последовать за Мной... Те, кто идут за Христом, те и составляют Его Царство, именуемое Церковью, независимо от того, сколько из официальных членов Церкви имеют в своей душе это Царство. Евангельское повествование начинается с образного сравнения, доступного для всех людей, — с образа Человека, имеющего в своей руке лопату, которой веют хлеб. Пшеница остается, мякина отлетает. Историческая миссия христианства — отвеять зерно от мякины, соберет зерно Свое в житницу Свою, а мякину сожжет огнем неугасимым, — говорится в Евангелии (Мф. 3:12). Сколько за две тысячи лет собрано Христом зерна и сколько отвеяно мякины — ведомо только Ему одному. Мы верим в человечество, верим, что зерна собрано много. А если так — значит, Христос достиг Своей цели. Христианство удалось!

z

Протоиерей Николай Иванов

РОССИЙСКИЙ Уголок поэзии РЫНОК НАЗВАН ПРИОРИТЕТНЫМ ДЛЯ КАНАДЫ

Но грех прощения не знает, Семь лет пастухом у Лавана. Он для себя себя хранит, Рахиль! Для того, кто во власти твоей, Своею кровью кровь смывает, Семь лет — словно семь ослепительных дней. входят руководители ведущих компа- — Канадский министр международ*** Себя вовеки не прощает горнодобывающих, ной торговли Эдвард Фаст подчеркнул, Образ твой, мучительный и зыбкий, ний, в частности Хоть мы простим, и Бог простит… Но много премудр сребролюбец Лаван, не мог в российский тумане осязать. z И жалость ему незнакома. что Ясчитает рынок при- строительных и космических. Канад«Господи!» сказал я по Зинаида Гиппиус Он думает: каждый простится обман оритетным для— Канады. Оношибке, отметил, цы побывали в Санкт-Петербурге, Сам того не думая сказать. Во славу Лаванова дома. что в 2012 году страна отмечает се- Ростове-на-Дону и Москве. В последИ Лию незрячую твердой рукой них двух городах у министра состоямидесятую годовщину установления Божье имя, как большая птица, Приводит к Иакову в брачный покой. Вылетело из моей груди. российско-канадских дипломатиче- лись встречи с российскими официгустой туман клубится, Течет над пустыней высокая ночь, ских Впереди отношений. Министр заявил, что альными лицами. Фаст также принял И пустая клетка позади. Роняет прохладные росы, в Казани Канада нацелена на углубление тор- участие в проводимом z И служил Иаков засовеРахиль семь И стонет Лаванова младшая дочь, щании министров торговли стран Азиговых и инвестиционных отношений Осип Мандельштам лет; и они показались ему за несколько Терзая пушистые косы, дней, потому что он любил ее. Сестру проклинает и Бога хулит, экономического с Россией. Правительство стремится атско-Тихоокеанского Книга Бытия И Ангелу Смерти явиться велит. обеспечить доступ канадских товаров сотрудничества. на приоритетные страны рынки по Как отметили И помощники министра, И мы простим,для и Бог простит. встретил Иаков в долине Рахиль, И снится Иакову сладостный час: всейМы планете и укрепляет отношения с объем двусторонней миллионов долларов в 1999 году до источник российско-канадской Межправительжаждем мести от незнанья Он ей торговли поклонился, как странник бездомный. Прозрачный долины, между Но злое дело — воздаянье Стада подымали горячую пыль, Веселые взоры Рахилиных глаз наиболее крупными, динамичными и Канадой и Россией полутора миллиардов долларов в ственной экономической комиссии, кодостиг в минувшем Само в себе, таясь, хранит. Источник был камнем завален огромным. голос ее голубиный: быстро развивающимися рынками, до- году 2,78 миллиардов 2011 году. В декабре 2011 Игода Канаторая констатировала существенный долларов. РосОн камень своею рукой отвалил Иаков, не ты ли меня целовал бавил Фаст. да решительно поддержала вступлепрогресс, в двусторонних сия превратилась в одного из овец самых И путь наш чист, и долг наш прост: И чистой водой напоил. И черной голубкой своей достигнутый называл? ние России во ВТО. В июне прошлого торговых отношениях. Следующая Не надо мстить, не нам отмщенье. z Министр возглавил визит канад- важных торговых партнеров Канады, сама, свернувши Но увеличился стало в грудисо его179 сердцегода грустить, 25 декабря 1921 в Оттаве прошла восьмая сессия сессия состоится в России в 2013 году. скойЗмея делегации в Россию. Взвенья, делегацию экспорт в Россию В свой собственный вопьется хвост. Болеть, как открытая рана, Анна Ахматова. Сочинения в двух томах. И мы простим, и Бог простит. И он согласился за деву служить Москва, «Цитадель», 1996.

БиБЛЕЙСКиЕ СТиХи: РАХиЛЬ

ГРЕХ


Православная Церковь в Америке Канадская Архиепископия

По благословению Высокопреосвященнейшего Митрополита Иосифа, Болгарской Православной Церкви

ПРИХОД ПРЕПОДОБНОГО СЕРАФИМА САРОВСКОГО

Вознесся еси во славе, Христе Боже наш, / радость сотворивый ученикам / обетованием Святаго Духа, / извещенным им бывшим благословением, / яко Ты еси Сын Божий, Избавитель мира!

Приглашаем всех на Божественную Литургию по воскресеньям в 14:00. Желающие исповедоваться могут прийти за полчаса до службы.

Тропарь Вознесению Господню

Таинство Святого Крещения совершается до и после Литургии. После литургии могут служиться панихиды.

Address: 11308 Yonge St., Richmond Hill, Ontario, L4S 1K9

Благословение икон, крестиков, жилищ, машин и других предметов производится по просьбам.

Вход на нижний этаж с другой стороны храма.

Божественные литургии совершаются по воскресеньям в 14.30 Крещения, венчания, отпевания, панихиды, молебны за здравие, освящение квартир, домов, автомашин и другие требы совершаются по договоренности со священником, в удобное для Вас время. Настоятель Протоиерей Милан Радулович Наш батюшка прекрасно владеет как русским, так и английским языком. Отец Милан – исключительно образованный священник и душевный человек.

Тел. (647) 995-3011 http://richmondhillchurch.org milanradulovic@hotmail.com

• После литургии проводятся чаепития, занятия по катехизации и богословские собеседования. • Нуждающимся в помощи прихожанам будут предоставлены безвозмездные консультации по вопросам эмиграции, трудоустройства, профориентации. Юридическая помощь всем попавшим в беду и нуждающимся в защите прихожанам. • В случае необходимости освящения дома, бизнеса, причащения немощных, разрешения недоуменных вопросов обращайтесь к о. Алексию • Если у кого-то трудности с транспортом, звоните или пишите о. Алексию, и мы постараемся помочь.

Настоятель прихода о. Алексий: Тел.: (416) 604-3658, (416) 562-5512, e-mail: priestalexei@gmail.com Сайты в Интернете: www.stseraphim.ca (по-русски), www.saintseraphim.ca (по-английски)

St Mary’s Church in Richmond. Address: 10030 Yonge St, Richmond Hill, ON, L4C 1T8

ПО БЛАГОСЛОВЕНИЮ ОТЦА МИЛАНА И ОТЦА АЛЕКСИЯ ПОСЛЕ КАЖДОЙ СЛУЖБЫ НАШИ БРАТСКИЕ ПРИХОДЫ ПРИГЛАШАЮТ ВСЕХ НА СОВМЕСТНЫЕ ТРАПЕЗЫ! «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как я возлюбил Baс, так и вы да любите друг друга; по тому узнают все что вы Мои ученики если будете иметь любовь между собою» (Ин.13:34—35) ПРИГЛАШАЕМ ВСЕХ КАЖДОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ В 5 ЧАСОВ ВЕЧЕРА ПО АДРЕСУ: St. Mary and St. Joseph Coptic Orthodox Church - Richmond Hill 11308 Yonge St., Richmond Hill, ON L4S 1K9 Вход на нижний этаж с другой стороны храма.

ВНИМАНИЕ!

Газета «Политический Вестник» со скорбью напоминает, что по канонам Святой Церкви мероприятия, проводимые на Cactus Ave., ушедшим в раскол и запрещенным в священнослужении игуменом Нестором, прежним настоятелем прихода Преподобного Серафима Саровского, не являются православными богослужениями. Кроме того, уже год, как отец Георгий Сачевский, настоятель Храма Воскресения Христова на улице Winona в Торонто, запрещен в служении. Священник и его приход также ушли в раскол. Просим воздержаться от совместной молитвы и принятия Таинств Церкви в этих приходах!

ОТДОХНИТЕ ЭТИМ ЛЕТОМ С ПОЛЬЗОЙ ДЛЯ ДУШИ! Главный редактор «Политического Вестника» Борис Кригер приглашает вас провести отпуск в живописном озерном крае Маскока (Muskoka).

Уютное жилье и вкусное трехразовое питание

БЕСПЛАТНО!

МЫ ЖДЕМ ВАС В ГОСТИ! СООБЩИТЕ О ВАШЕМ ПРИЕЗДЕ НА altaspera@gmail.com ИЛИ ПО ТЕЛЕФОНУ 1-705-635-3857 АДРЕС: Holy Transfiguration Orthodox Mission 1415 Limberlost Road, Huntsville, Ontario, P1H 2J6

Причем вам удастся отдохнуть с пользой для души. При православной миссии имеются обширная библиотека, церковь. Мы проводим с приезжими духовные беседы и семинары на темы совместимости науки и веры. Сюда приезжают целыми семьями по выходным и на целую неделю. За 3 года у нас побывало более 600 гостей! Многие из них теперь приезжают к нам постоянно. У нас есть детская площадка, бассейн, огород. Можно порыбачить, попариться березовым веничком в настоящей русской бане. Пожертвования прихожан и паломников позволяют нам создавать все условия для полноценного отдыха с пользой для души.


Politicheskii vestnik June 2012