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_CONTENIDO

NOSOTRXS

MANIFIESTO EN MOVIMIENTO

LA DANZA DE TRANSITAR

PATRIMONIO ARQUITECTÓNICO E ICONOCLASIA

EL ÚLTIMO DESCANSO EN LA ARQUITECTURA

LA VIVIENDA ACCESIBLE COMO NECESIDAD VITAL PARA LA SOCIEDAD

MUDA: ARQUITECTURA DEL OLVIDO

A LOS OJOS DEL AGUA

CARTAS A LA CIUDAD

ALT_RNO

VOL. 1 / JUN. 2023

CONSEJO EDITORIAL: MAURO PARADA. VALERIA VALLES.

ARTÍCULOS POR:

VALERIA VALLES.

ALEXA VALENZUELA. RODRIGO MUCIÑO. ANA DANIELA FERNÁNDEZ.

GRÁFICOS:

SOFÍA GARCÍA. PABLO MEDINA. MAURO PARADA.

COLABORADORES:

ALBERTO BARAJAS. JUAN PABLO ALARCÓN. MAURICIO ENCISO. ÁLVARO NAVARRO. SOFÍA RIVERA. SANTIAGO TENORIO.

VALERIA FERREIRA. DEPARTAMENTO ARQ. | LUB : GUADALUPE ELENES. JÉSUS INFANTE.

NOS PREGUNTAMOS POR EL FUTURO.

Como estudiantes de arquitectura, nos mantenemos en una constante reforma de ideas, sumidos en preguntas que a veces parecen no encontrar respuesta. En la crisis de encontrar tierra seca con la que no podamos formarnos, perdemos las ideas y nuestras figuras se van deshaciendo.

Nuestras mentes son arquitectura construidas con las ideas sociales; nos vemos a nosotrxs mismxs desde el reflejo de la tierra y el agua, en una combinación de barro que corre alrededor nuestro.

Elegimos lo que nos va moldeando con el paso del tiempo, pero,

Si quienes nos construyen son nuestras propias manos y ahora están deshechas en dudas...

En dónde comienza y en dónde termina esta tierra que nos forma

Construirnos requiere de

De cuestionarnos si el suelo en el que nos alzamos es el más adecuado, o si, quizá, podamos combinarlo con otro diferente. Porque nuestra arquitectura no solo influye en nuestra forma propia, si no en el entorno en el que existimos. Pero al no mover la vista desde donde nos posicionamos cómodamente,

Creamos lazos y momentos entre nosotrxs, conectamos a través de los espacios y nos formamos como un rompecabezas. De la misma forma que nos relacionamos nosotrxs como arquitectxs, se relaciona la ciudad; donde un edificio deja de ser solo una estructura y se vuelve parte de un todo, para crear comunidad. La ciudad actual se ahorma a partir del choque.

¿Hasta qué punto pone[mos] por delante el interés económico ante el patrimonio y el medio ambiente?

¿Hasta qué punto se prefiere deshabitar los centros de las ciudades y qué tanto nos

Se necesita de la participación de todxs para vaciar lo recolectado en las vivencias y reflejarlo en el recipiente que es la ciudad.

Ante esto, formamos Alterno,con el objetivo de expresar nuestra necesi [y derecho] de tener más cieno, de armar más combinaciones con los dis tintos tipos de tierra y agua, escogiendo con qué queremos moldearnos a nosotrxs mismxs, y a su vez, siendo conscientes de la validez de romper con lo creído y volver a construirnos desde nuevos barros. Moldearnos a partir de nuevas premisas, con diferentes formas y horizontes. ¿Cómo podemos ser fieles a nuestros ideales, si a veces la tierra resbala y no podemos alcanzarla? ¿Cómo hacemos para que la arquitectura se refleje también en las identidades de la materia y sean así respetadas? Siendo estudiantes, sentimos la necesidad de [re]crearnos, oponiéndonos al conformismo y siendo más abiertxs a las ideas del Otrx.

Sabemos que nunca dejaremos de ser arquitectxs en formación y que es vital explorar todas las maneras posibles de amalgamar[nos] en nuestras esencias, de construirnos en la diversidad de la tierra para visualizar creaciones heterogéneas, incluyentes, generadoras de nuevas relaciones, de nuevas dinámicas entre el interior y el exterior de lo que conforma el alfar que es cada persona: libres de cambiar conforme a las circunstancias, de adaptarse y evolucionar según el flujo del río.

Ser ceramistas, y ser cántaros a la vez.

NOS PREGUNTAMOS POR EL PRESENTE.

Escrito por: Valeria P. Valles

Me imagino una casa como cualquier otra. Puedo descansar, bailar, trabajar, crecer. Pero al salir, y ver a una persona diferente a quien fui ayer, volteo atrás y veo que la casa es igual.

¿por qué éste no cambia conmigo?

El cambio es insaciable y un paso es algo efímero. El mundo está en una constante reforma de ideas… Es natural, el cambio; así como en nuestro entorno vemos el proceso de oruga a capullo, capullo a polilla.

Aunque a veces se sienta así, nada es estático. Queremos permanencia, pero es inevitable que a lo que concernimos en un momento, al siguiente puede que ya no nos identifique. La arquitectura no es nada diferente: experimentamos cambios profundos conforme pasan los siglos. Los edificios viven, pero quizá de una manera más lenta a cómo vivimos los humanos. Es esa misma lentitud lo que a veces nos impide completar nuestro sentido de permanencia al espacio que habitamos. La arquitectura muchas veces no comprende la fluidez de la existencia humana, así que,

Cómo creamos estructuras adaptables a nosotrxs, y así puedan evolucionar al unísono que las necesidades e identidades de cada unx

En respuesta a la inevitable dinámica de la vida, la arquitectura puede adaptar el nomadismo de muchas culturas alrededor del mundo a la esencia con la que se erige. Nuestro sentido de identidad ya no está exclusivamente ligado a una ubicación fija; está moldeado por experiencias, conexiones y recuerdos. Las estructuras nómadas fomentan un sentido de pertenencia mucho más parecido al sentir[se] humano, y nos permiten llevar nuestra identidad a donde sea que vayamos. Estos hogares móviles se convierten en un lienzo donde se escriben nuestras historias, fomentando una profunda conexión con nuestro entorno.

Las estructuras nómadas no sólo dan forma a las personas que las habitan, sino que las comunidades usan la arquitectura para inventar y reforzar la visión que comparten sobre sí mismas. [...] Adicionalmente, las estructuras son poderosas mensajeras de la identidad y los valores (de una familia o comunidad) que uno puede aprender a leer. Stephanie Carlisle.

El proyecto de Archigram, creado en los 60s, fue un movimiento futurista que proyectaba hipótesis de una nueva realidad. Planteó, entre otras cosas, la Ciudad Caminante y la Ciudad Instantánea, de 1964. El segundo, ideado por Peter Crook, consistía en una mega-estructura de armazón, sin construcciones. Su gran tamaño le permitía encajar casas-habitación en forma de celdas y componentes estandarizados, para que después la máquina completa empezara a funcionar y la gente fuera el material bruto a procesar el hábitat.

Por otro lado, Yona Friedman desarrolló un concepto más asentado de la arquitectura móvil, la cual no involucra el movimiento en sí mediante el espacio, sino que explica un tipo de arquitectura que pueda transformarse fácilmente, dependiendo de las necesidades de sus habitantes. Friedman promovía la ideología de que la ciudad contemporánea crece a un ritmo acelerado, y el medio urbano es demasiado inflexible para sustentar las necesidades actuaQuién más sino lxs mismxs habitantes pueden cambiar sus mo, aquellos que habitaban las estructuras debían adaptarse a ellas, ¿qué pasa si es al revés? Como comenta Yona F.:

La idea de una arquitectura completamente móvil y de la improvisación, cambia todo el enfoque de la profesión: [...] cuando alguien mueve una silla, no siguen un plan. [...]

A la vez, imagina una prisión diseñada por su propio preso. Suena tonto, pero si lo aplicamos a nuestra propia cocina, es nuestra vida cotidiana.

En lugar de imponer nuestra voluntad sobre el entorno, se nos llama a adaptarnos y coexistir en armonía. Al incorporar principios de diseño sostenible y utilizar tecnologías innovadoras, las estructuras nómadas minimizan su huella ecológica. Pueden ser diseñadas para integrarse con el paisaje natural, permitiendo una relación simbiótica entre la arquitectura y el entorno. Es importante que como estudiantes perpetuos de la Arquitectura, sigamos ideando teorías sobre el espacio que compartimos y cómo podemos mejorarlo. Ave y nido a la vez, implica ser la persona que crea su propio espacio y el de otras personas que están alrededor suyo, mientras que también, al ser un nido podemos ser el hogar y lugar de descanso donde otras personas pueden ir a formarse.

En nuestra búsqueda de querer pertenecer, adaptemos nuestro entorno.

Valenzuela

La danza es un movimiento, nos movemos cuando nos levantamos, nos movemos al caminar, nos movemos al vivir.

Vivimos los espacios, sentimos los espacios, respiramos los espacios y transitamos los espacios.

Movemos muebles, cerramos puertas, abrimos puertas y nos sentamos. Nos apropiamos de un lugar, lo cuidamos, lo llamamos nuestro y no dejamos de movernos dentro de él.

Escrito Por: Alexa

Escrito Por: Alexa Valenzuela.

El patrimonio: un monumento histórico que está conformado por elementos arquitectónicos aislados así como el conjunto urbano que da identidad a una civilización en particular, esto se ve determinado por un acontecimiento histórico o una evolución relevante en dicha sociedad. No solo se toman en cuenta los más impactantes si no también las obras mucho más sencillas que han ido adquiriendo un valor cultural. Nos podemos dar cuenta que el patrimonio arquitectónico lo conforma la sociedad y la historia de un lugar en específico.

Se comenzó a idealizar el patrimonio cuando se realizaron proyectos de conservación como la restauración de algunos templos de la misma forma que se produjeron programas de televisión dirigidos a la exploración arqueológica y de turismo. Antes de esto la población no se preocupaba por los edificios arquitectónicos o monumentos.

Ilan Vit Suzan es un arquitecto egresado de la UNAM, cuenta con una especialidad en restauración de monumentos y escribió un libro titulado: La revalorización del patrimonio arquitectónico. Su crítica presenta un enfoque holístico de los elementos considerables tangibles o intangibles dentro de la arquitectura.

Menciona que la carta de Venecia es parte de las cartas internacionales de patrimonio cultural y en ella se estipula que “cualquier objeto heredado mere ce un tratamiento respetuoso ya que está cargado con un mensaje espiritual del pasado”. Con esta definición declara que el patrimonio arquitectónico está conformado por: lo tangible (objetos o monumentos) y lo intangible (entida des abstractas como la religión o creencias).

Este planteamiento no se relaciona con las tendencias actuales, hoy en día las normativas no deberían de relacionarse directamente con la espiritualidad.

La sociedad tiene que dejar de glorificar estos edificios o monumentos, de proyectarlos en una caja de cristal. El patrimonio arquitectónico se debe pen sar como un objeto flexible que va cambiando y adaptándose junto con el tiempo, porque de esa manera sigue teniendo esa conexión de hu manidad-cultura. Dentro de este entendimiento se presenta la ico noclasia como manifestación o destrucción de monumentos, escul turas, arte o cualquier otro ícono que represente a la autoridad por motivos ideológicos. Se distingue la iconoclasia del vandalismo remarcando una contradicción dentro de la cual quien intenta preservar las imágenes acaba por destruirlas y quien se presen como destructor logra crear nuevas concepciones y significados para la propia figuración significativa.

Tomando en cuenta las manifestaciones es importante recalcar como al realizar iconoclasia se logra demostrar un punto de vista poniendo un nuevo significado a los monumentos protegidos por el patrimonio.

El patrimonio arquitectónico y la historia de una ciudad o sociedad están directamente relacionados, no se puede esperar que con el paso del tiempo los edificios se queden igual. En muchas ocasio nes es necesario que dichos monumentos sufran cambios o altera ciones para que la sociedad se vea forzada a realizar cambios. También se demuestra la capacidad que tienen dichos monumentos al contar historias que sucedieron en el pasado.

deberían de ser considerados flexibles ya que de esta manera existe una memoria histórica dentro de las ciudades.

Vit Suzan, I. (2017). La revaloración del patrimonio arquitectónico : una mirada holística a sus componentes tangibles e intangibles. Fondo de Cultura Económica.

EL ÚLTIMO DESCANSO EN LA

ARQUITECTURA

Escrito por: Ana Daniela Fernández.

Carlo Scarpa diseñó la Tumba Brion entre 1969 y 1978.

¿Cómo solemos percibir, o imaginar, una arquitectura diseñada para la muerte?

¿Es posible proyectar belleza y solemnidad en algo que se considera lúgubre?

[1]

COMO NECESIDAD VITAL PARA LA SOCIEDAD

Escrito por:

Hoy en día, decir que nos enfrentamos a muchos desafíos como arquitectos, es bastante poco. Se deben resolver tantos problemas, deconstruir y rediseñar tantas cosas, que parece que nunca se puede llegar a una solución óptima. Como estamos haciendo en este fanzine, nos es inevitable preguntar,

Hacia dónde ha ido la arquitectura, y hacia dónde seguirá yendo

Si remontáramos a la antigua filosofía griega, Parménides establecería que, como la vida misma, la arquitectura no va hacia ningún lado. Es estática. Y Vitruvio, unos mil años más tarde, concordaría con él; por algo escribió diez extensos volúmenes definiéndola, como si de un manual de instrucciones se tratase, como si armaras un Lego sin poder improvisar en la construcción de la figura deseada. Aunque parezca mentira, este pensamiento prevaleció por siglos; aunque sí se transformó según su contexto histórico y sus necesidades, la arquitectura no se preveía para evolucionar a lo largo del tiempo. Puede ser comparada con las películas: un sistema de representación en

Pero ¿es necesario salir de la simple representación a la evolución?

La respuesta es: Sí movimiento de una sociedad particular, en un momento histórico dado. Debemos generar un cambio, marcar un nuevo hito como profesionales. Lograr una flexibilidad que nos ayude a responder hacia dónde vamos y convierta una arquitectura “efímera” en duradera, en evolutiva y adaptable, pero ¿por dónde hay que comenzar? ¿Por qué espacio, qué concepción, qué tipificación es esencial para nosotros? La respuesta más simple (¿y obvia?), es por el espacio más vital para nosotros como seres humanos: la vivienda. Es el primer entorno que conocemos, donde nos desarrollamos y pasaremos la mayor parte de nuestra vida; es en la casa, en aquello que llamamos hogar, donde se produce la intermediación básica entre nuestro cuerpo y el entorno, donde se generan las relaciones que conectan lo íntimo con lo compartido. Es el tipo de construcción que, si logra brindar una mejor calidad de vida para su usuario, hará que el resto de los espacios mejores también.

Pero ¿cómo debe ser una casa particular en un mundo cada vez más poblado?

¿Cómo pueden conciliarse los deseos de un individuo con los espacios de los demás?

Porque no sólo se trata de diseñar pensando en un solo usuario, sino en cómo ese espacio que habitará, se va a relacionar con el entorno que le rodea. También hay que recordar que nadie es igual que otro, y todos tenemos necesidades y gustos distintos, por lo que es poco factible elaborar un solo esquema de vivienda.

Debido a su carácter íntimo, cuando se aborda el tema del hogar, se hace dentro de los límites de un terreno, y se omiten sus implicaciones en el entorno; no es sólo una suma de casas ni la conjunción de individualidades, sino la creación de una colectividad común en la que todos hemos de habitar. Y el tema comienza desde su concepción. Se supone que la vivienda de por sí es un derecho inalienable a nosotros, pero en realidad, nadie se preocupa por cuidarlo ni hacerlo cumplir. En la sociedad actual, la vivienda es considerada como un activo financiero y no como un derecho humano, y su establecimiento en la doctrina y en la legislación como algo fundamental ha sido siempre difuso. Según Canales (2017), parece que basta con confiar en la capacidad innata de los habitantes para afrontar problemas inconmensurables con escasos presupuestos y tiempos exiguos, cosa que en lo absoluto se cumple.

Y el tema ni siquiera se trata de buscar una inversión masiva para generar una vivienda digna; por ejemplo, con el simple hecho de promover opciones que permitan saber qué tipo de tenencia es la más adecuada para los individuos y las familias (absolutas o tradicionales, compartidas, temporales), evitaríamos el sobreendeudamiento de la población, y por ende, su calidad de vida subiría. El principal problema no tiene tanto que ver con las carencias económicas, sino con la planeación parcial de cada vivienda, que se pierde de los efectos que puede generar en el entorno, y dentro de las irregularidades en las que está basada, su último objetivo es realmente mejorar la vida del usuario. De acuerdo con Habraken (2000), el elemento olvidado en la edificación de viviendas es el usuario mismo, quien ha sido eliminado del proceso de decisiones.

Hay que migrar del proyecto de gobierno de capitalismo puro, de especulación inmobiliaria, para eliminar la inmensa base de desigualdad patente que ha marcado a la sociedad mexicana, prácticamente desde su concepción como soberanía libre e independiente. Los modelos de espacios propuestos por las constructoras y la política, que no alcanzan ni siquiera a cubrir las medidas estándares para funcionar correctamente, nos hacen pensar que la arquitectura ya no es capaz de aportar nada.

Debemos volver a considerar a la arquitectura como una herramienta de repercusión social y urbana, con transformar el trabajo arquitectónico en algo útil, generando espacios óptimos en donde de por sí se define la vida de todos y donde se determina la forma de la ciudad. Y aunque suena a mucho, en realidad, las necesidades se articulan unas sobre otras; si resolvemos una, y procuramos que no impere por encima de las demás, es mucho más fácil crear soluciones sistémicas. Abarcar las dimensiones y repercusiones sociales, económicas, ambientales, estéticas y hasta políticas de una vivienda es sólo una cuestión de mirar bien, de tener la intención de brindar una respuesta que realmente sirva para generar cambio, y no nada más construir porque sí. Eso tampoco quiere decir que porque algo sea funcional, deje de ser atractivo ante nuestros ojos. Ya lo establecía Gropius con su Haus am Horn, se busca “el máximo confort con la mayor economía, por la aplicación de los mejores arquitectos, y mejora de la distribución espacial de forma, tamaño y articulación”; esto, bajo los preceptos de igualdad social, de colectividad y cuidado ambiental, pueden lograr la solución que estamos buscando.

Incluso, muchas veces las respuestas se encuentran en las acciones que más nos pueden parecer insignificantes, pero es por eso debemos de aprender a mirar y a estudiar con atención, de manera integral y sistemática, el problema a resolver.

Porque sí que es posible dar solución a las necesidades de habitabilidad de determinado grupo social desde el diseño arquitectónico, pero todo es cuestión de qué tan dispuestos estemos a involucrarnos de verdad con el reto presentado, a diseñar espacios flexibles y adaptables, sin una excesiva definición arquitectónica; la arquitectura ya no se entiende como una máquina acabada y perfecta en su momento, como Parménides decía, sino como un proceso vivo, perfectible y transformable, como establecía la filosofía de Heráclito: todo está en constante

BIBLIOGRAFÍA

Canales, F. (2017). Vivienda colectiva en México: el derecho a la arquitectura. En F. Canales, Vivienda colectiva en México: el derecho a la arquitectura (págs. 1-21). Barcelnoa: Gustavo Gili, S.L.

Fundación Corresponsables. (6 de octubre de 2020). ODS3. 1800 millones de personas care cen de una vivienda adecuada. Obtenido de Corresponsables: https://www.corresponsables.com/actualidad/ods3-1800millones-personas-carecen-vivienda-adecuada

Galiana Saura, Á. (2017). La vivienda como objeto de estudio desde el derecho: la vivienda como derecho humano y la cátedra UNESCO sobre vivienda. Hábitat y sociedad, 129144.

Habraken, N. (2000). El diseño de soportes. En N. Habraken, El diseño de soportes. Barcelona: Gustavo Gili, S.L.

Montaner, J. M., & Muxí Martínez, Z. (2010). Reflexiones para protectar viviendas del siglo XXI. DEARQ - Revista de Arquitectura, 82-99.

Montaner, J. M., Muxí Martínez, Z., Arias Laurino, D., Casanovas, R., & H. Falagán, D. (20141). I Congreso Internacional de Vivienda Colectiva Sostenible - Barcelona . I Congreso Internacional de Vivienda Colectiva Sostenible - Barcelona (pág. 498). Barcelona: Máster Labortatorio de la Vivienda Sostenible del Siglo XXI.

LA ARQUITECTURA DEL OLVIDO

Escrito por: Valeria P. Valles

Perder información que en un principio se procesó en una memoria… Comúnmente se origina por diversas causas: alteraciones a la atención, el paso del tiempo, o el rechazo a cierta información pasada. La ciudad guarda muchos testimonios mudos de sus edificios; ¿dónde queda el cuidado al recuerdo?

Al pasar por las calles de la ciudad en crecimiento, viendo árboles desaparecer uno a uno, dejamos de reconocer el entorno. Pero, con el tiempo, volvemos a verlo como cotidiano y ahora el concreto de una avenida es nuestra nueva realidad. Sucede lo mismo con el abandono de edificios en los centros de las ciudades y casas que pronto suben demasiado su renta.

Las memorias están ahí… Adentro de sus muros, abajo del pavimento.

A LOS OJOS DEL AGUA

Escrito por: Valeria P. Valles

La palabra habitar llega a mí en forma de copo de nieve. Se extiende sobre sí mismo, a lo largo de sus seis pequeños brazos, tan frágiles. En su fragilidad me contienen, y, con amabilidad, me invitan a quedarme ahí con ellos. Es invierno, soy frío. Quizá por ello, también, se ciernen los muros curvos de manera instantánea en mi mente. ¿Qué manera más fácil —me diría a mí misma— de poder guardar la esperanza del retorno de calor, mientras se abraza a alguien observando el pasante e impasible glacial? Protegernos del frío, conservarnos como uno mismo. ¿O es que será ese helado copo algo que en realidad sí es perturbable? Pues sí. A la respuesta llego cuando admiro el sendero cubierto de blanco: mis huellas pueden cambiar[me] en el entorno y guiar[me] hacia el lago que espera para el retorno. Así es entonces como fluyo por la ladera de hielo, echando un vistazo a las montañas que se posan en el horizonte.

¿Podría llegar ahí cada día, con la mirada, desde este punto en el que existo?

El lago se adelanta en contestar al vendaval, y comprendo que el punto en donde me origino podrá

El simbolismo no está solo en la metáfora del rellenar las paredes como acto de colo car materia (tierra), sino en lo manifestado por la intención de cada acto, que aporta significado a la obra, y genera la posibilidad de reconocer a cada uno como parte del todo.

Mientras voy avanzando más y más sobre el sendero de hielo, me doy cuenta de que me congelo en mi paso. Las ideas que en un momento habían desatado la imaginación cesan súbitamente.

Busco lo que siempre sueño, pero al buscar soy gélida y creo lo que yo no quiero.

Así que, en un cambio de rumbo, antes de ser hielo,

Al final, fue imposible atarse. La evaporación es en mí natural, así que al llegar a los pies del lago y encontrarme con su sonrisa, sigo mi ciclo y me encuentro en nube. Voy subiendo, y giro, giro y giro. Mi forma ya no es copo, que con sus seis lados se levantaba del monte, pero más una espiral que va subiendo de forma tan fácil.

¿Qué puedo hacer ahora?

¿En mi forma tendré más libertad?

Ahora así,¿podrá alguien más encontrar hogar en mí?

Pero, como sigo siendo agua, tiendo a precipitar; un peso enorme de también ser una gota en un sinfín de ideas, que me hace muy pequeña y me empuja a caer. He pintado mil hojas con acuarelas de tinta negra, en un árbol que puede que sea olvidado. Todo va tomando sentido, pero,

¿Y si a la hora de que sea invierno de nuevo ya no puedo convertirme en abrazo?

¿Retornaré entonces a un cubo artificial de hielo?

En mi vida, mi camino ha apuntado a habitar. He tratado de ser agua, para que, como la Tierra con su vasta naturaleza, seamos parte de la misma y en tremos en equilibrio. Ser agua es creerme libre, y a la vez, ser armonía para

[2]

Recopilado por: Rodrigo Muciño

“Las ciudades son un conjunto de muchas cosas: memorias, deseos, signos de un lenguaje; son lugares de trueque, como explican los libros de historia, pero estos trueques no son solo de mercancía, si no también de palabras deseos y recuerdos”

Italo Calvino

Cada persona tiene una visión propia de lo que la ciudad significa. Vínculos a pequeña y gran escala con la ciudad. Historias, narrativas y perspectivas que culminan en fragmentos que, en conjunto, constituyen una visión global de nuestra relación con ella, de lo que la urbe representa para nosotros como seres humanos.

Se escribe este texto en la búsqueda de tejer la imagen de una ciudad fragmentada, denotar que todos somos participes de ella y alentar a la humanización del espacio urbano al evocar una reflexión colectiva de este.

Se han recolectado diversas voces, que nos cuentan su historia con la ciudad, para conocerla desde sus habitantes, estas son algunas de ellas.

agradezco por las calles dónde te escribo, donde me perdí y me encontré.

Quien me dio más preguntas que respuestas, quien albergó mis primeros latidos, experiencias, miradas, memorias e ideas

Quiero agradecerte por ser quien eres y acompañarme a donde voy, por ser techo camino y obstáculo también

Te quiero por quien seas, porque contigo nunca estaré solo.

La pared del jardín

Con la que conversaba y resultó ser la vecina

La gran montaña del parque

Sobre la que giraba cuesta abajo; se hizo pequeña mientras crecí

El parque donde conocí a mis mejores amigos

Mi ventana hacia la suya

La ciudad donde crecí, me enamoré, aprendí, reí, jugué, Donde me refugié y me mudé.

Autor: Rodrigo Muciño.

(1)

[1]

(2)

Ser parte del movimiento, donde entre el caos se aprecia la soledad, el individualismo en conjunto, la normalidad de la extraña compañía. Desconectando de la realidad, me encuentro perdido, corriendo por tantos caminos, en la ciudad de las luces. En donde cada luz es una vida, una perspectiva, la belleza a través de los ojos curiosos de un extraño.

Todos somos extraños interviniendo en otras vidas, con una mirada o una palabra, creando movimiento, ¿que movimiento quieres crear?

Y las piedras debajo de mis pies guardan secretos, testigos de tiempos ya olvidados, historias nostálgicas de una vida ya vivida. Un último vistazo al rayo de luz que ilumina la ciudad, que es más vieja que tu, pero nueva en tu realidad.

Autora: Jimena Montes

[2]

[3]

Aquel jardín que me llama a que lo mire

Aquellos muros que hacen que me murmure

Pasto que nutre las plantas de mis pies

Plantas que nutren mi sensatez

Aquí no vivo, aquí descanso

Es ahí dónde sabes a que hora le cae el sol a esa planta del interior,

Es ahí dónde ya distingues ese ruido que suena cada cierta hora y no te asusta más,

Es ahí dónde encuentras ecos de risas y rincones de llanto

Es aquí dónde esa luz cálida guarda tu intimidad

Es aquí donde busco Intimidad

Autora: Montse Torres.

(1)

(2)

[4]

Estoy sentado mirando hacia la ventana y no puedo evitar sentir nostalgia. Las cosas han cambiado, llevo mucha cafeína encima y aunque el desorden indica la comodidad con el espacio, sigo en búsqueda de ese lugar que ya no existe y que nunca más volveré a ser, el único que conocía y que creía merecer.

El hogar de paso, el cuarto sagrado, donde nos decíamos. Te extraño. No me importan ni las latas ni las cucarachas pero estoy seguro que así como tú, hacen falta algunas plantas; construir esta casa no es como yo soñaba.

Autora: Frida Rentería.

BIBLIOGRAFÍA | GRÁFICOS

PORTADA:

Ilustración propia.

NOSOTRXS:

[1]: Collage a partir de la obra de Clara Lieu. Colecciones: CRAYON DRAWINGS: REDUCING INFORMATION y WADING

EN MOVIMIENTO:

[1]: Intervención propia a partir de obras de: Archigram - Ciudad caminante y Ciudad Instantanea.| Yona Friedman .

[2]: Ilustración propia.

[3]: Archigram (1964). Ciudad caminante.

LA DANZA DE TRANSITAR:

[1]Gráfico propio.

PATRIMONIO ARQUITECTÓNICO E ICONOCLASIA:

[1] y [2]: Collage propio.

EL ÚLTIMO DESCANSO EN LA ARQUITECTURA:

[1]: Collage propio a partir de fotografías de la obra arquitectónica.

LA VIVIENDA ACCESIBLE COMO NECESIDAD VITAL PARA LA SOCIEDAD:

[2]: Gráfico propio.

MUDA: ARQUITECTURA DEL OLVIDO:

[1] Gráfico propio.

A LOS OJOS DEL AGUA:

[1]Gráfico intervenido a partir de fotografías. | Petros Koublis - In landscapes | Dolan Maxwell | WADING - Clara Lieu.

[2]: Collage propio a partir de obras: | David Ross - Glen Fruin ( Ink on Khadi paper). | Drone doom - Painting a sea of souls | Dolan Maxwell.

CARTAS A LA CIUDAD:

[1]Gráfico intervenido a partir de obras grabadas de Robert Kipniss.

[2]: @Mediamarmalade (2019). Postcards from NYC. (Fotografía análoga).

[3]: @eliseeeliuu (s.f.). Olympus trip 35 (edinburgh, scotland). (Fotografía análoga).

[4]: Kipniss, Robert.(2009). Window w/dark leaves (Mezzotinta).

[5]: Kipniss, Robert.(1988). Green Porches (Litografía).