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µé≠imen de a≠ua


µé≠imen de a≠ua G L O R I A E S PA C I O D E A R T E

hoµtaleza, ##^

<~oo@ ≤adµid

www.ab≠loµia.co≤

www.laµ≠a≤aµcha.co≤

del 4 de octubre al 12 de noviembre de 2011


COORDI~¥CIÓ~

isabel de las casas caµlos ≠aµcía - alix T±XTOS

caµlos ≠aµcía - alix aµtuµo ≤aµiá≥ ±DICIÓ~

laµ≠a ≤aµcha TIPÓGR¥FO

alfo≥so ≤elé≥dez IƒPR±SIÓ~ Y ±~CU¥D±R~¥CIÓ~

cµo≤otex S±RIGR¥FI¥DO D± L¥ C¥ƒIS¥

eµik kiµksaetheµ ±~ƒ¥RC¥DO

javieµ ≤uñoz los autoµes laµ≠a ≤aµcha aµte y edicio≥es

c D ± L ¥ S I ƒ ¥´ G ± ~ ± S Y T ± X T O S, c D ± L ¥ ± D I C I Ó ~,

Iƒ¥G±~ D± I~T±RIOR D± CUBI±RT¥ Y CO~TR¥CUBI±RT¥:

Automatismo-línea clara, 1997

[ TINTA CHINA SOBRE PAPEL , 36 ÷ 25 cm ]


El té suprematista, 2010 -2011 [ ÓLEO SOBRE LIEN ZO , 120 ÷ 100 cm ]


El pintor Arturo Marián vuelve al escenario. El espectáculo se anuncia con el título de Régimen de agua y tiene lugar en el Espacio de Arte de la Librería Gloria, abierto hace apenas un año y que ya es una referencia obligada para los amantes del diseño y las artes visuales.

El réGimen de AGua y el TÉ SupreMaTiSTA caµlos ≠aµcía-alix

Los organizadores del festejo, junto con Gloria, se hacen llamar Larga Marcha, una editorial y galería de arte que además de exponer y editar obra gráfica de sus artistas, encamina sus pasos hacia la producción audiovisual.

Un ejemplo de esto último es la pequeña película que acompaña esta exposición. En ella, Marián explica el significado del título de este conjunto de obras. Sus palabras remiten a la alquimia, o más precisamente a la alquimia espiritual, un territorio donde es fácil perder pie si uno no es un iniciado en sus arcanos.

Marián, sin embargo, se mueve con seguridad y soltura y nos habla del paso de la nigredo, la fase negra de la alquimia, la inmersión en el inconsciente personal para lograr la integración de lo oscuro, al albedo, la llamada fase blanca, la integración del opuesto, lo femenino en su caso. Esta fase, lunar por naturaleza, es el paso de transición hacia la perfección de la rubedo, la fase roja, y su símbolo más relevante es la figura del andrógino. Sumergidos en estas procelosas aguas, la conversación con Arturo no tarda

:: «Usa≥do la teµ≤i≥olo≠ía esotéµica co≥sideµo que ≤i veµdadeµa ‘casa de fa≤ilia’ es la escuela de la ‘≤eta-

en deslavazarse y fragmentarse en mil pedazos, tal y como sucede en mufísica cµuda’ o ‘escuela esquizoide’. Se tµata de u≥a vía de co≥oci≤ie≥to paµadójica, iló≠ica, do≥de lo divi≥o

chas de sus obras. Pero en su desorden aparente los fragmentos adquieren, se i≥tuye poµ vía ≥e≠ativa. E≥ el fo≥do, ≥o se tµata ≤ás que de u≥a µeadaptació≥ del co≥oci≤ie≥to esotéµico

al unirse, la forma de un mosaico cubo-futurista perfectamente logrado, tµadicio≥al –llá≤ese ‘tµadició≥ u≥á≥i≤e’, ‘philosophia peµe≥≥is’...– a los tie≤pos actuales... El aµte te i≥depe≥diza

una unidad de fuerzas conceptuales y plásticas vibrante y sincronizada. del ≤u≥do de las cosas. El aµtista, poµ lo ta≥to, se aceµca al aµquetipo del ‘sujeto absoluto’, sujeto si≥ fµo≥teµas.

La expresión de algo que nos conmueve y que sabemos no pertenece al Esta µevolució≥ e≥ el aµte se µelacio≥a, paµa ≤í, co≥ la µevolució≥ i≥teµioµ, la libeµació≥ del sujeto del peso

cosmos de lo que vulgarmente llamamos razón: : : del ≤u≥do... Este sujeto libeµado adquieµe u≥a supeµco≥cie≥cia e≥ expa≥sió≥, la co≥cie≥cia flota≥te de

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la se≠u≥da opeµació≥ de la ≤a≠ia, el ‘tµabajo e≥ la fase del a≠ua’ que se desaµµolla bajo el si≠≥o de la estµella de ci≥co pu≥tas, las estµellas de µubí e≥ce≥didas sobµe el coµazó≥ sa≠µado de Rusia, el Kµe≤li≥.» [ARTURO MARIÁN,

«El Aµtista es el sujeto absoluto»,

GALERÍA MUELLE 27 , MADRID , MARZO DE 2006]

Sorprende esta referencia al Kremlin y sus estrellas de rojo rubí, tan admiradas y deseadas también por el añorado Francisco Rivas, uno de los primeros críticos, junto al historiador Emilio Sola, que se han ocupado de la obra de Marián. Y sorprende porque mezclar la alquimia con el poder soviético y sus símbolos es una acrobacia arriesgada. Pero Marián conoce el terreno. No olvidemos que es de origen ruso-español, hijo deunamujerasturiana, niñadelaguerradeEspañaemigradaalaURSS,ydeunperiodistamoldavoquehastahacepocotiempodirigióeldiarioMoldaviaSoberana.


A paµtiµ de los dibujos oµi≠i≥ales de la seµie Régimen de agua se ha µealizado u≥a edició≥ a dos ti≥tas de tres photo≠µavuµes cuya tiµada co≥sta de cincuenta eje≤plaµes (fiµ≤ados y ≥u≤eµados del #/\o al \o/\o) y cinco E.A. (fiµ≤ados y ≥u≤eµados del ı/v al v/v).

Régimen de agua (1), 2010 [ BOLÍGRAFO S OBRE PAPEL , 31 ÷ 46 cm ] Cuando Marián pisó España por vez primera, en 1982, tenía 17 años y hasta :: «Mi i≥fa≥cia tµa≥scuµµió bajo el si≠≥o de la felicidad, peµo a los #\ años peµdí ≤i fe e≥ el siste≤a y e≤pecé

entonces su vida había trascurrido en Kishiniov, capital de la República a te≥eµ pµoble≤as, i≥cluso fui i≥teµµo≠ado poµ el KGB y expulsado sole≤≥e≤e≥te de las Juve≥tudes Soviética Socialista Moldava. Fue en esta ciudad, en su escuela de Arte «Ilya Co≤u≥istas poµ queµeµ ≤aµchaµ a u≥ país capitalista e≥e≤i≠o. Me≥tal≤e≥te ya ≤e pµepaµaba paµa se≠uiµ Repin», donde Marián afirmó definitivamente su vocación de pintor: : : el ca≤i≥o de ≤i padµe, que e≥ su juve≥tud co≥oció el ≠ula≠, peµo feliz≤e≥te ≤e ≤udé a Madµid e≥ #°~<.»

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[A.M., «Kax#o#>.El paµtido del diablo;

Pµi≤eµa epístola a los µefµactaµios», Refµactoµ, MARZO DE 1998]


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Régimen de agua (3), 2010 [ BOLÍGRAFO S OBRE PAPEL , 31 ÷ 46 cm ]

Régimen de agua (2), 2010 [ BOLÍGRAFO S OBRE PAPEL , 31 ÷ 46 cm ]


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Anatomía de la juventud, 1998 [ BO LÍ GRAFO SO BRE PAPEL , 31 ÷ 2 3 cm ]


En estos días de infancia y adolescenciadeMariánlavanguardiarusa era considerada aún por el Partido como una desviación formalista y pequeño burguesa, o dicho más crudamente: un producto de desecho del arte burgués. Si algún osado estudiante no quedaba muy conforme con este juicio sumarísimo, se le ampliaban sobre la marcha algunos conocimientos básicos de materialismo histórico y dialéctico: la vanguardia, el arte formalista –decían– es la expresión del profundoderrumbamientodelaculturaburguesa en la época de la crisis general del capitalismo.

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Una vez en Madrid, Marián tuvo que resignarse por problemas burocráticos a repetir el curso

previo de acceso a la universidad, el COU. Tras quitárselo de encima como mejor pudo, descubrir el capitalismo occidental y pulir su todavía torpe español, se matriculó en la Facultad de Bellas Artes de San Fernando. Cinco años después se licenció en la especialidad de grabado, un dato significativo que habla de su profundo y temprano interés por el dibujo y la estampa. Entre 1991 y 1993 Marián viaja frecuentemente a Moscú y se busca la vida trabajando como intérprete y traductor. Muchas cosas habían cambiado desde su marcha en 1982 y no sólo en el ámbito político y administrativo. El redescubrimiento paulatino de la vanguardia rusa por parte de occidente a partir del éxito de la exposición París-Moscú 1900-1930, celebrada en 1979 en el Pompidou, había corrido en paralelo con la caída de la URSS. Los nuevos aires capitalistas y el éxito y reconocimiento por

:: «La veµdadeµa búsqueda de u≥ estilo pµopio co≤ie≥za paµa ≤í hacia el año #°°< y coi≥cide co≥ vaµios

parte del mercado occidental de aquellos artistas, hasta hechos exteµ≥os. Poµ u≥ lado, ≤i viaje el # de ≤ayo paµa asistiµ a la co≥ce≥tµació≥ e≥ la Plaza Roja co≥vocada

entonces muy mal conocidos , sacaron a la luz su vasta producción. Se poµ la oposició≥. A la vez descubµí la obµa del pi≥toµ µuso Pavel Filo≥ov que causó e≥ ≤í u≥ ho≥do i≤pacto

hallaba desperdigada y oculta en los sótanos de diferentes museos de dado el pµofu≥do paµalelis≤o e≥tµe su ≤u≥do y el ≤ío. Cada cuadµo suyo eµa todo u≥ ≤u≥do, vibµa≥te,

provincias: : : caµ≠ado de pulsacio≥es de e≥eµ≠ía oµ≠á≥ica, caótica… He i≥coµpoµado a ≤i pµopio ≤étodo de tµabajo sus ideas sobµe el aµte a≥alítico-i≥tuitivo. Este ≤étodo exi≠e del aµtista la co≥ce≥tµació≥ i≥telectual supµe≤a que le su≤e e≥ u≥ estado específico, situado ≤ás allá de la co≥cie≥cia oµdi≥aµia.» [A.M.,

caµta a E≤ilio Sola, 1996]

La deuda de Marián con los presupuestos del arte analítico que defendía Filonov, un artista marginal y central dentro de la vanguardia rusa, afecta a muchas de sus soluciones formales: el trabajo bien hecho y acabado, la repulsa al boceto, la convicción de que la forma es hecha por la línea persistente y que cada línea debe ser hecha, o la premisa de que todas las partes de la obra, hasta el más mínimo fragmento, tienen un valor visual de igualdad. La unidad en una forma superior y compleja se realiza a través de un orden ilógico, intuitivo y sin embargo, constructivo. El arte deviene entonces, para Filonov y su escuela, en una reflexión, una acción trans-mental a través del material que se con-

:: «A ≥ivel co≥ceptual ≤e es aje≥a la idea de ‘aµte poµ el aµte’, ≤ás bie≥ ≤e sie≥to heµedeµo del Suµµealis≤o

figura como el registro sensible que revela las condiciones intelectuales y espiriy de toda esa coµµie≥te subteµµá≥ea que co≥sideµa al aµtista co≤o u≥ ≤édiu≤ que tµascµibe µealidades

tuales superiores del hombre. Arturo insistirá a menudo en este aspecto de su i≥visibles. E≥ ≤i caso, di≠a≤os que abµo la pueµta al caos, el actual océa≥o i≥estable del desquiciado

trabajoylovincularáconotraspropuestasdelavanguardia, comoelSurrealismo::: i≥co≥cie≥te colectivo pla≥etaµio.» [A.M., caµta a E≤ilio Sola, 1996]


Shiva Kali, 1998 [ ROTULADOR Y TINTA S OBRE PAPEL , 21 ÷ 15 cm ] Esta línea de sombra y contacto entre los postulados surrealistas y el arte analítico de Filonov es una geografía muy apreciada por Marián. De ahí su gran interés por el dibujo automático, una vía utilizada por los surrealistas para registrar sobre el papel el flujo constante de las formas nacidas en la otredad mental. Dejando a un lado los papeles y frente a los lienzos que Marián nos presenta, comprobamos la continuidad de la fórmula cubo-futurista presente en sus últimas exposiciones. Si damos por buena la receta histórica del destilado cubo-futurista de la vanguardia rusa, es decir, una parte de cubismo francés con mucho Léger, otra de futurismo italiano, unas buenas rodajas de primitivismo ruso servidas por Larionov y mucha escarcha helada de metafísica Zaum y trans-mental, debemos reconocer que estos ingredientes se dan cita en los lienzos de Marián.

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Pero si en Dark Revolution, su última exposición, predominaban los cielos negros y elambienteylostemassepresentabancargadosdeamenazas, «anarcofuturismopop», en palabras del artista, en Régimen de agua todo se torna más amable y más festivo, más solar, en línea con cierto futurismo italiano: Severini, Balla y, sobre todo, Depero. Esta carga, menos dramática y oscura, se ve favorecida por una síntesis plástica más elaborada y aparentemente más sencilla e ingenua. En la mayoría de los cuadros Filonov y su mundo parecen quedar lejos. Un espacio menos fragmentado, más sintético y diáfano, menos «esquizo», se revela ahora con claridad. En ocasiones es imposible no pensar en cierta estética de los dibujos animados, como el Dumbo de Disney, o más concretamente la secuencia de la borrachera del pequeño elefante. Y también en ciertas pinturas pop-surrealistas del underground norteamericano. Esta nueva línea se manifiesta en todo su esplendor en El té suprematista, el cuadro central de esta exposición. Aquí hallamos finalmente el objeto metafísico de su actual burla y reverencia, otra integración de opuestos en la fase blanca y acaso la piedra filosofal de este conjunto de obras: el Suprematismo, el último destilado del cubo-futurismo ruso, superación, según su sumo sacerdote, Kasimir Malévich, de toda la estética anterior. En su cuadro, Marián nos presenta a tres perros elegantemente vestidos que beben y fuman tan ricamente alrededor de un samovar. Los tres lucen un aura de santos futuristas. No hace falta saber sus nombres ni su cargo para adivinar que son perros principales y por sus expresiones, podemos imaginar que se hallan atrapados en un estado trans-mental. Porque no olvidemos que el perro es un psicopompo en las viejas religiones, un guía del hombre en la oscuridad y la muerte, un pastor. Como Anubis, o como Cerbero, que asienta sus cuartos traseros en el palacio de Plutón, junto a la laguna Estigia, donde recoge a los muertos para conducirlos a su destino. Esta naturaleza simbólica de los canes se adapta como un guante al papel de guías de los suprematistas rusos en busca del absoluto. Los signos y símbolos de este peregrinar, el cuadrado negro sobre rojo, la cruz o el círculo rojo sobre fondo negro, los encontramos tanto en la tetera que hierve sobre el samovar como en las tazas de té, o en la etiqueta de la botella de licor, seguramente vodka. Se hace inevitable entonces traer a colación aquellas vajillas y juegos de té que Malévich y algunos de sus mejores discípulos, como Nikolay Suetin o I.G. Cháshnik, legaron a la posteridad. Tendría que consultarlo con Marián, pero mucho me temo que estos tres perros no sean sino alter egos de estos maestros del suprematismo. Y esta escena bufa se configura sobre el lienzo en una lograda armonía cubo-futurista de círculos, cuadrados y triángulos, las formas geométricas esenciales para articular el nuevo espacio pictórico. Lo mismo sucede con otros cuadros muy logrados de esta exposición, como Kino Cosmos, Semáforo de la Eternidad o el delirante Desfile Demencialista, en el que los signos suprematistas se mezclan con otros de carácter más lisérgico, como las amanitas muscaria, las setas mágicas, otra vía de acceso clásica a la conciencia liberada, que conviven en

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Mujer + Aeroplano (3), 2011 [ ROTULADORES S OBRE PAPEL , 2 9,5 ÷ 21 cm ] este caso con la estrella roja de cinco puntas que adorna el radiador del camión, símbolo soviético sí, pero también símbolo alquímico por excelencia. Este conglomerado de referencias icónicas que afectan a elementos tan diversos como la vanguardia rusa de Filonov y Malévich, la poesía futurista de Jlebnikov, el futurismo italiano de Balla y Depero, la alquimia de Paracelso, la de Jabir ibn Hayayann o las tesis jungianas de un «inconsciente planetario», se unen en la cosmología de Marián a otras referencias entrañables de su infancia soviética. Aparecen entonces en lienzos y papeles el osito Misha, tan presente en la pintura Love, el anagrama del átomo pacífico, la perra Layka, el doctor Dowell, el cosmonauta Gagarin o la bella sirenita de tantos cuentos infantiles. Arcanos todos ellos disueltos en el alambique de su particular solve et coagula, que ya sea bajo los negros cielos suprematistas rusos o bajo un sol ibero y vertical de mediodía, un budietlyanin de nuestro descreído presente, Arturo Marián, se empeña una vez más en desvelar. Seµµaci≥es, septie≤bµe de <o##

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12-13

O

Iconoclastas, 2010 [ ÓLEO SOBRE LIENZ O , 92 ÷ 73 cm ] o

Deleuze souvenir, 2010 [ ÓLEO S OBRE LIENZO , 102 ÷ 76 cm ]


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Banderas en el altar del apรกtrida, 2010 [ ร“LEO S OBRE LIENZO , 50 รท 70 cm ]


Love 2, 2011 [ ร“LEO S OBRE LIENZO , 40 รท 50 cm ]

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El batera manco, 2011 [ ร“LEO SOBRE LIENZO , 50 รท 40 cm ]


Fauno azul, 2011 [ ร“LEO S OBRE LIENZO , 50 รท 40 cm ]

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Sirenita, 2011 [ ร“LEO S O BRE LIENZO , 50 รท 40 cm ]


Kino Cosmos, 2011 [ ÓLEO S O BRE LIENZO , 81 ÷ 65 cm ]

O

Semáforo de la eternidad, 2011 [ ÓLEO SOBRE LIENZO , 70 ÷ 90 cm ]

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22-23

Estrella futurista, 2011 [ ร“LEO S OBRE LIEN ZO , 90 รท 70 cm ]


Desfile demencialista, 2011 [ ร“ LEO SO BRE LIENZO , 6 0 รท 5 0 cm ]


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Viaje iniciรกtico, 1997 [ TI N T A CHINA SO BRE PAPEL , 18 รท 12,5 cm ]


Camelo todo, 1997 [ TINTA CHINA SOBRE PAPEL , 25 รท 18 cm ]

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Kafka, 2009 [ T I NT A CHI N A S O BRE PAPEL , 46 รท 31 cm ]


See Fly Speculum, 1999 [ TINT A CHINA S OBRE PAPEL , 46 รท 32 ,5 cm ]

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Demonio 1, 1997 [ TI N T A CHI NA SO BRE PAPEL , 32 รท 23 cm ]


Demonio 3, 1997 [ TINTA CHINA S OBRE PAPEL , 32 รท 23 cm ]

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Sin título, 1998 [ TI N T A CHI NA SO BRE PAPEL , 31 ÷ 23 cm ]


Bosque nuestro Dios. Dibujo transmental, 1998 [ TINTA CHINA SO BRE PAPEL , 31 รท 23 cm ]

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Sin título, 1997 [ A CUA RELA SOBRE PAPEL , 31 ÷ 23 cm ]


Sin título, 1997 [ ACUARELA S OBRE PAPEL , 31 ÷ 23 cm ]

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Sin título, 2011 [ TI N T A CHI NA SOBRE PAPEL , 31 ÷ 23 cm ]


Rizoma 1, 2011 [ TINTA CHINA SO BRE PAPEL , 31 รท 23 cm ]

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Halloween, 2010 [ T I NT A CHI N A SO BRE PAPEL , 29 รท 21 cm ]


Aero, 2010 [ TINT A CHINA S OBRE PAPEL , 29,5 รท 21 cm ]

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El viajero (1), 2011 [ ROTULADORES S OBRE PAPEL , 21 รท 2 9,5 cm ]

Viajero suprematista, 2011 [ ROTULADORES S OBRE PAPEL , 21 รท 2 9,5 cm ]


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El viajero (5), 2011 [ RO TULAD O RES SO BRE PAPEL , 21 รท 2 9,5 cm ]

El viajero (3), 2011 [ ROTULADORES S OBRE PAPEL , 21 รท 2 9,5 cm ]


ARTuRO MaRián llANOS Kishi≥iov (Moldavia) , #°^\ FORƒ¥CIÓ~

1 9 8 5 - 1 9 9 0 Lice≥ciado e≥ Bellas Aµtes ( especialidad de ≠µabado )

poµ la U≥iveµsidad Co≤plute≥se de Madµid. 1 9 8 0 - 1 9 8 2 Escuela Pµofesio≥al de Aµtes «Ilya Repi≥» de Kishi≥iov , Moldavia (URSS).

±XPOSICIO~±S COL±CTIV¥S

2 0 0 7 El ho≥oµ de las I≥juµias , Museo de Aµte Co≥te≤poµá≥eo , Madµid. 2 0 0 4 El Ciµco , Galeµía Esta≤pa , Madµid. Su ≤ejoµ a≤i≠o , Galeµía Se≥ , Madµid. 2 0 0 3 Colaboµació≥ e≥ la exposició≥ de Caµlos Gaµcía-Alix Madµid-Moscú , Edicio≥es T / Galeµía Se≥ , Madµid. Aµco <oo> , sta≥d de MEIAC (Museo Extµe≤eño

e Ibeµoa≤eµica≥o de Aµte Co≥te≤poµá≥eo )

±XPOSICIO~±S I~DIVIDU¥L±S

2 0 1 1 Ré≠i≤e≥ de a≠ua , Libµeµía-Galeµía Gloµia , Madµid. 2 0 0 8 Daµk Revolutio≥ , Cole≠io Mayoµ Rectoµ Peset , U≥iveµsidad de Vale≥cia. 2 0 0 6 Ho≤e≥aje a la caballeµía µoja , Galeµía Muelle <_ , Madµid. 2 0 0 1 Todo es ≤e≥tiµa , « Los Aµcos » , Alcalá de He≥aµes. Refoµ≤atos , Albeµ≠ue Cañada Real Galia≥a , Ayu≥ta≤ie≥to

de Ca≤aµ≤a de Esteµuelas (Madµid). 1 9 9 9 Obµa ≠µáfica , Sa≥tia≠o de Queµétaµo , Museo de la Ciudad , México. Dibujos , U≥iveµsidad I≥teµ≥acio≥al de México , México D.F. 1 9 9 8 Vie≥to de lo otµo , Cíµculo de Bellas Aµtes , Madµid.

PI~TUR¥ ƒUR¥L

2 0 0 4 Batalla de Baµajas ( ≤uµal de 6 ÷ > ≤ ) , Caseµío de Baµajas , Dai≤iel , Ciudad Real. 2 0 0 3 Muµal ( @ ÷ @ ≤ ) µealizado paµa CIFF (Ce≥tµo I≥teµ≥acio≥al de Foµ≤ació≥ Fi≥a≥cieµa ), U≥iveµsidad de Alcalá de He≥aµes. 2 0 0 0 - 2 0 0 1 Diez ≤uµales paµa el Ayu≥ta≤ie≥to

de Ca≤aµ≤a de Esteµuelas (Madµid).


www.laµ≠a≤aµcha.co≤

“Arturo Marián. Régimen de agua”  

“Arturo Marián. Régimen de agua”, Madrid, Larga Marcha Arte y Ediciones, 2011. Exhibition catalogue [graphic design: Alfonso Meléndez; cover...

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