Memoría Histórica de Casos de Violencia Sexual en el Marco del Conflicto Armado en el departamento d

Memor铆a Hist贸rica de Casos de Violencia Sexual en el Marco del Conflicto Armado en el departamento de La Guajira

Proceso de Fortalecimiento y Articulación de Redes Territoriales de Víctimas Memoría Histórica de Casos de Violencia Sexual en el Marco del Conflicto Armado en el departamento de La Guajira Con el apoyo de:

Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo - PNUD Fernando Travesí Sanz Coordinador del Fondo de Justicia Transicional - Programas Promoción de la Convivencia y Fortalecimiento a la Justicia en Colombia Equipo Técnico Esperanza González Restrepo Edwin Uribe Gaviria Ximena Buitrago Mora Adriana Martínez Gordillo

Elaboración Equipo Promotor de La Guajira ASOCAMDES Juan Gabriel Galván Gladys Guarin COOTDESBA José Miguel Rodriguez Iveth Robles FUMICRISGUA Dannys Mariela Viecco Maribel García

Esta publicacion se llevo a cabo gracias al Programa Promocion de la Convivencia - Fondo de Justicia Transicional del PNUD, el cual hizo posible la finalizacion del mismo, gracias a su apoyo incondicional, acompañamiento, y constantes aportes para visibilizar en La guajira, la verdad y la justicia de las victimas del conflicto armado.

FUPAZGUA Jose Vanegas Giovanny Sierra Eider Bracho

Las opiniones y planteamientos expresados en este documento no reflejan las opiniones de los donantes que hacen parte del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo -PNUD- y que hacen parte del Fondo de Justicia Transicional: Programa Promoción de la Convivencia.

WAYUU MUNSURAT Debora Barros Telemina Barros Diseño-DiagramaciónImpresión averalfredo@yahoo.com La Guajira- Colombia Noviembre de 2012

Agradecimientos Agradecemos especialmente a todas las mujeres, hombres, niñas y niños de los municipios del departamento de La Guajira que contribuyeron con sus testimonios a reconstruir los casos de violencia sexual en el marco del conflicto que aquí se relatan. Con ellos sólo queremos dignificar su vida y su dolor.

Por razones de confidencialidad, los nombres y datos personales de personas que han compartido sus testimonios han sido omitidos y se han publicado los de las personas que expresamente nos han autorizado a hacerlo.

Contenido

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Presentación

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Reseña Historica de las Organizaciones que hacen parte del Equipo Promotor de La Guajira

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Caso municipio El Carmen de Bolívar Caso corregimiento de Palomino, municipio de Dibulla -La Guajira Caso Bahía Portete -La Guajira

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Caso corregimiento de Palomino, municipio de Dibulla -La Guajira Caso corregimiento de Santa Rita de la Sierra, municipio de Dibulla -La Guajira

Presentaci贸n

El Programa Promoción de la Convivencia del Fondo de Justicia Tran- recolección de insicional del PNUD, es una iniciativa de armonización de la coopera- formación en el cual ción internacional en aras de acompañar al Estado y a la sociedad se involucraron más colombiana en uno de sus mayores retos: seguir avanzando hacia la de 80 organizaciones construcción de una paz duradera y sostenible. La centralidad en y colectivos de víctimas las víctimas y el reconocimiento de sus derechos constituyen el junto con la realización de criterio inspirador de esta propuesta. espacios de diálogo con las instituciones, ejercicios de Por ello, merece especial atención la participación activa de memoria histórica y una perlas víctimas y sus organizaciones en el desarrollo de los manente articulación con las procesos que atienden al reconocimiento de sus derechos organizaciones de los municiasí como la recuperación de su protagonismo político y pios del departamento contando social para el pleno ejercicio de su ciudadanía. con la participación de más de 300 líderes y lideresas del territorio.

El Programa adelanta, desde el año 2008, un proceso de fortalecimiento y articulación de redes de te- Los municipios de Dibulla, Riohacha, rritoriales de víctimas en 18 territorios del país.

Manaure, Uribia, Maicao – Alta Guajira, Barrancas, El Molino y Albania son Tenemos como objetivo el fortalecimiento específicamente las zonas donde desde de las organizaciones para su participación el años 2009 se ha realizado con el acomactiva en los procesos de verdad, justicia y pañamiento del Programa Promoción de la reparación así como el facilitar y promover Convivencia un trabajo comunitario donde el diálogo propositivo entre las víctimas y mediante diversas actividades se ha logrado las instituciones del Estado y la Coopera- el proceso de fortalecimiento y articulación de ción internacional en temas relevantes y redes territoriales de víctimas desde una clara de gran interés para las víctimas. perspectiva de derechos humanos. El equipo ha interiorizado para el logro de sus objetivos palaEn el departamento de La Guaji- bra Waleker; la araña que enseño a tejer a la mujer ra, el proceso ha venido desarro- wayuu, que hoy son su símbolo y ejemplo; porque sus llándose de la mano de cinco ideales pasan por tejer la Gran Red de Victimas de la organizaciones que conforman Violencia en el departamento como aporte a una paz el Equipo Promotor: Asoca- con justicia social. mdes, Cootdesba, Fupazgua, Fumucrisgua, Wayuu Las actividades que El Equipo promotor de La Guajira ha Munsurat las cuales han realizado desde el trabajo en equipo les han permitido foranalizado la situación talecerse como organizaciones de bases, articularse entre sí de las víctimas y prio- y con otras organizaciones del territorio, muchas de ellas de ridades de su región, las regiones más alejadas del departamento las cuales son preanálisis que se ha ba- cisamente las que menos oportunidades tienen de integrase en sado en ejercicios de procesos centralizados en Riohacha.

Vale la pena resaltar la realización del “I y II Encuentros de victimas” realizados en el año 2010, 2011 respectivamente, dónde participaron las 80 organizaciones del territorio y cuyos resultados se tradujeron en un espacio propicio para el intercambio de opiniones, experiencias y reflexiones sobre la situación de las víctimas en el departamento como puntos de partida para la construcción de propuestas para el Espacio de Diálogo Tripartito.

Poco a poco, el Equipo, con mucho esfuerzo, con un verdadero trabajo desde lo comunitario donde mujeres y comunidades indígenas ocupan un papel central, el equipo ha logrado generar los lazos de confianza entre las organizaciones a nivel local y ha motivado una efectiva participación en los procesos de verdad justicia y reparación a través de diálogos y consensos.

Por otra parte, merecen especial relevancia las iniciativas al interior del Equipo de realizar conversatorios con los candidatos a las alcaldías de los municipios de Dibulla, Manaure, Maicao, Uribia, Albania, El Molino y San Juan del Cesar, dentro de un contexto de hostilidades y amenazas constantes. Estos diálogos pretendieron fortalecer dos componentes importantes de la agenda programática de los aspirantes; el primero, generar compromisos para que los nuevos mandatarios municipales y los ente territorial municipales en asumir la operatividad y puesta en marcha efectiva de la aplicación de la Ley 1448 de 2011, en especial lo correspondiente a la atención y asistencia a la población víctima de la violencia y en segundo lugar: hacer especial énfasis en el componente programático relativo al fortalecimiento y mejoramiento de la convivencia ciudadana, haciendo referencia en propuestas de programas y proyectos que promuevan el respeto, la tolerancia, la reconciliación y la Paz, entre todos y todas las habitantes del municipio.

En materia de memoria histórica, los casos que a continuación presenta el Equipo Promotor tienen por objeto otorgar un lugar en la Memoria a las víctimas de nuestro Departamento y corresponden a un esfuerzo conjunto por dignificarles con este sencillo homenaje de manera que podamos en cierta medida reconstruir y recoger mediante testimonios, fotos y relatos la memoria histórica de las víctimas de algunas víctimas de La Guajira.

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Reseña Historica de las Organizaciones que hacen parte del Equipo Promotor de La Guajira FUMUCRISGUA socios productivos, comunitarios…y de fortaLa Fundación red de mujeres cristianas por la lecimiento organizacional. vida y por la paz “Asvidas” de La Guajira, FUMUCRISGUA, se creó legalmente el 19 de ene- COOTDESBA ro del año 2003, (aunque su trabajo comunitario La Cooperativa de Trabajo Asociados Descon este grupo ya venía desde el año 2000) con plazados de Barrancas nace con un grupo el propósito de fortalecer y redescubrir el papel de familias que se encontraba a la deriva y de la mujer en la familia, la iglesia, y la sociedad a sin ninguna representación, atropelladas través de las perspectivas bíblicas y en amor, gene- por el desplazamiento forzado violento rosidad, buscando un desarrollo integral humanizade los grupos al margen de la ley, que do. La Fundación es una organización privada sin un 13 de Octubre del 2006 se reunieánimo de lucro, que trabaja por la Promoción y forron para crear la organización y así talecimiento del ser humano (a nivel individual, de la sentirse representados ante los entes familia, la comunidad y la sociedad) enfocadas desde administrativos locales, regionales, la perspectiva bíblica a través de una vida digna, justa nacionales e internacionales. En la y equitativa. Desde su puesta en marcha, Fumucrisgua asamblea No. 001 del 13 de Octubre se ha caracterizado por su compromiso con las comunidel 2006, fue creada la Cooperativa dades y la sociedad, por las poblaciones vulnerables que en el municipio de Barrancas, La no han tenido la oportunidad a capacitarse, a procesos Guajira, con el objeto de servir a la comunitarios que le permitan recuperar el tejido social , comunidad y buscar el bien común a la generación de espacios y la formación para la gene- de nuestra población, en especial ración de procesos de decisión y participación ciudada- de las personas en condición de na de las comunidades locales para que intervengan en desplazamiento y víctimas de la la identificación y solución de sus propias necesidades a violencia, para mejorar su conditravés de proyectos educativos, culturales, tecnológicos, ción de vida y la de sus familias. Los objetivos específicos de la Cooperativa son motivar a los miembros de la cooperativa a la formación y capacitación en labores informales y agropecuarias, impulsar programas y proyectos que vayan en beneficios de la comunidad y de la población victima de la violencia, implementar el desarrollo del liderazgo de los miembros de la cooperativa en las diferentes áreas sociales, Presentar propuestas en el área de vivienda, salud, educación entre otras, para 8

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predios Santa Rita de la Sierra, Arimaca y la Jamichera. Después de WAYUUMUNSURAT muchas luchas y de lo- MUJERES TEJIENDO PAZ MUTEPAZ grar conseguir que a cada La organización Wayuumunsurat- Mujeres Tejiendo Paz Mutefamilia le otorgaran 2.5 paz, nació el 1 de noviembre del 2004, a raíz de los desafortunados hectáreas de tierra para que y trágicos hechos del 18 de abril del mismo año y desde entonces trabajaran y el resto usufrucha venido trabajando en la visibilización de la problemática de tuarlo en forma asociativa la las mujeres Wayuu, quienes han sufrido en carne propia el organización empezó a trabajar conflicto armado de los grupos paramilitares, pero siemen beneficio de comunitario y en pre resaltando en todo sentido el valor de la mujer Wayuu defensa de sus derechos. Asocacomo eje fundamental de nuestra estructura matrilineal mdes se ha fortalecido a través de , ya que somos dadoras, protectoras de vida, conservaestos últimos años y ha venido tramos y aprendemos de nuestras mayores los valores que bajando activamente por los derechos representa el ser mujer wayuu, trasmitiendo ,sabidude las víctimas de Santa Rita de La Siería y paz . Se trata de una organización de derechos rra, de Dibulla y del departamento de humanos sin ánimo de lucro con un liderazgo apto, La Guajira. También ha participado en y determinación firme para defender los derechos Espacios de Diálogo con las Instituciones humanos inherentes a nuestro pueblo y los de los locales, ha socializado la Ley de Victimas y hermanos no indígenas víctimas del conflicto ,el ha participado activamente en el Programa respeto de la dignidad humana, la autodeterPromoción de la Convivencia del PNUD. minación de los pueblos y el desarrollo social, con énfasis en equidad de género y bajo la LA FUNDACION POR LA PAZ premisa de la mujer como eje fundamental DE LA GUAJIRA - FUPAZGUA de nuestra cultura wayuu, contribuyenFupazgua es una organizacion sin animo de ludo con esta labor al restablecimiento del cro que nacio por la idea de un grupo de jovenes tejido social afectado por el conflicto inquietos frente a la situacion de vulneracion de armado interno que afecta a Colombia los derechos de los jovenes y las jovenes del depary en especial a las minorías étnicas y sectores sociales: esta es su Misión tamento de la guajira, principalmente el municipio de Riohacha. Creada el 4 de agosto de 1.999 y constituida fundamental. legalmente el 20 de enero de 2.000 Fupazgua inicia sus labores sociales el 25 de agosto de 1.999 en 54 barrios ASOCAMDES Asociación de Campesinos Des- vulnerables de Riohacha (Nazareth, Las Tunas, Coplazados de Santa Rita de la Sierra, opertivo y Villa Fatima), en diciembre del mismo año, nació el 9 de febrero del año 2000, realizó diferentes trabajo en zona rural e indigena del con el fin de buscar un predio para mismo municipio con niños,niñas, y jovenes promolos campesinos desplazados que viendo a travez de diferentes iniciativas los derechos de estaban llegando a la zona y tenían los niños y las niñas y articulando acciones para garanla necesidad de cultivar o trabajar tizar los derechos y de los jovenes y por los derechos de el campo puesto que venían despla- las victimas mediante diversas iniciativas y programas zados de su sitio de origen en esta dentro del que se incluye el Programa Promoción de la reunión se tuvieron en cuenta tres Convivencia del PNUD. mejorar la calidad de vida de sus asociados y sus familias.

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Caso municipio El Carmen de Bol铆var Investigaci贸n Fumucrisgua

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Cuando una Víctima trauma y de atención Psicosocial, partiendo de lo espiritual a de violencia sexual través de la Fe. está dispuesta a llevar su caso ante la justicia El proceso se ha avanzado, pero se requiere una mayor Probatoriamente, la atención por parte de las instancias de competencia con situación más propicia para esta clase de delito y de atención psicosocial. documentar un delito de violencia sexual, cometido en El conflicto en Colombia, ha cambiado la vida a muchas el marco del conflicto armado, es mujeres, algunas han sido objeto de violencia sexual, a contar con el testimonio de una otras se les resquebrajo su tejido social y es difícil víctima directa de violencia sexual de recuperarlo porque el conflicto armado les a dispuesta a asumir un proceso arrebato sus sueños, la dinámica ha cambiado y del judicial para reclamar justicia, exigir rol de madre que venían desempeñando ha pasado reparación y esclarecer la verdad de a ejercer la jefatura en el hogar por falta de su su caso. No obstante, por tratarse de esposo o compañero permanente, arrebatados un delito que atenta contra la dignidad, por los autores de la guerra. intimidad y sexualidad de la víctima, se debe planificar con mucho cuidado Aunque mujeres y hombres son víctimas el proceso desde el momento en que se de muchos hechos violentos, los efectos toma contacto con la víctima hasta el día en son diferentes cuando esto le sucede a que el fallo es conferido. Quien documenta una mujer, su rol cambia completamente debe centrar toda la atención y el esfuerzo cuando le toca hacer las veces de papa y en construir una relación de confianza con la mama, su mundo se desmorona dejan a víctima, es garantizar confidencialidad, respetar sus hijo al cuidado de otros para poder y hacer respetar sus derechos y su dignidad, ganarse el sustento de cada día. garantizar su seguridad física, así como asegurarle sostenimiento emocional durante todo el tiempo que Este tipo de violencia de género no dure el proceso. afecta únicamente al individuo sino también a la familia y En primer lugar es fundamental que la víctima tenga comunidad en general. claro que es lo que se está documentando y para qué.

En este caso la documentación tiene la finalidad de buscar En esta historia que verdad, justicia y reparación a través de los estrados relataremos a continuación judiciales colombianos y hacer memoria. queremos hacerles un homenaje a las mujeres “FUMUCRISGUA”, ha realizado el acompañamiento y que fueron víctimas seguimiento a este caso de delito de (violencia sexual en el marco del abuso sexual en el del conflicto armado), en el municipio de Riohacha. Ha realizado marco del conflicto con la víctima y su familia algunos procesos de recuperación del armado.

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“Te cuento esta historia para que se conozca y no quede en la impunidad las violaciones sexuales en el marco del conflicto armado, usadas como arma de guerra”.

El Carmen de Bolívar es un municipio del Departamento Municipio de San Jacinto, de Bolívar, República de Colombia, a 114 km al sudeste al sur con el Municipio de de Cartagena de Indias; dentro del sistema orográfico Ovejas, Departamento de de los Montes de María, muy cerca del litoral Caribe Sucre, por el este con Zambrano colombiano. Llegó a ser uno de los municipios más y Córdoba, y por el oeste con prósperos de Bolívar, pero su progreso se vio frenado los municipios sucreños de San por la llegada de grupos armados ilegales y por la Onofre y Colosó. caída de las exportaciones del tabaco. La población La cabecera Municipal se eleva a ha recobrado un ritmo revitalizante en su economía 161 msnm, en la margen izquierda y seguridad social. Hoy Tiene una extensión del arroyo Alférez. El terreno es de 954 km² y una población oficial en 2005 de predominantemente ondulado y 67.952 habitantes dedicados principalmente quebrado con alturas que oscilan entre a la agricultura, especialmente de tabaco, y 123 y 989 msnm dentro del sistema la ganadería. En el censo de 1993 El Carmen montañoso de los Montes de María o de Bolívar había registrado una población Serranía de San Jacinto. Destacan los de 62.355 habitantes, lo que evidencia un cerros; La Cansona (420 msnm), Mabungo, cuasiestancamiento de la población por Venado, Camarones, Pelado, Alto del Trueno, efectos de la violencia y el desplazamiento El salto, Peralonso, entre otros. Toda esa región forzado. se ha especializado en la siembra de frutales y hortalizas, especialmente el aguacate.

El municipio limita al norte con el

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yo iba y venía al El Carmen de Bolívar era un municipio calmado, donde podíamos pueblo, me hacían trabajar con tranquilidad, las veredas la recorríamos de día y de encargos de comida noche nunca pensamos que la violencia tocara a nuestras puertas, como, arroz, aceite, cuando comenzaron a desaparecer personas, los asesinatos y carne en todo los selectivos con lista en mano, como yo no le había hecho daño corregimientos y vereda a nadie nunca pensé que a mí me tocaría vivir esta cruda del municipio de El experiencia que no se la deseo ni al peor de mis enemigos.

Carmen De Bolívar; no sé porque los paramilitares se Yo, vivía en El Carmen de Bolívar, en el Barrio la Esperanza, ensañaron con migo si lo que el día 18 de febrero del 2000, yo me encontraba durmiendo yo hacía era buscar el sustento con mis hijos en la casa de mi mamá, que hacía un mes de mis 4 hijos, yo era papa y de su fallecimiento, eran aproximadamente como las mama. Me preguntaban una y nueve de la noche, llegaron unos hombres, quitaron otra vez, que si yo era guerrillera, la luz y patearon la puerta, entraron por la puerta yo les contestestaba que no, que yo trasera con los fusiles montados , yo me encontraba era madre cabeza de familia y que durmiendo en el piso en unas colchonetas con eso era mi trabajo con lo que yo me mis hijos, cuando me agarraron por el cabello se ganaba el sustento de mis hijos, Como acercaron donde yo estaba y me dijeron perra con migo estaban mis 4 hijos (2 niña y no grites cállate, me asuste mucho temblaba de 2 niños), estos hombres me decían que miedo porque ellos los paramilitares cuando si yo gritaba abusaban de mis dos niñas y entraban a las casa era para matar me corrió que al hijo de 9 años me lo asfixiaban con un frio por mi cuerpo y me quede muda, una bolsa. En aquel momento yo le dije que mis hijos estaba durmiendo conmigo no tenía nada que decirles que me dejaran en no hice ruido para que los niños no se paz, que no entendía porque ellos me hacían despertaran y asustaran, me sacaron esas preguntas, RECIBI DE ELLOS patadas, me a la esquina del patio de la casa y insultaban a palabras, me maltrataron tanto que comenzaron a patearme, me pegaban me dejaron una marca en el brazo, me golpeaban con la cacha de las armas para que hablara, que les dijera a qué grupo guerrillero pertenecía y cuál era mi alias, si Yesica o Karina. Yo le contestaba que mi nombre era AURORA JIMÉNEZ PARDO (SEUDONIMO).

Yo me dedicaba a la venta ambulante de boletas de la lotería en los corregimientos y vereda pero a los sitios donde iba en las veredas vendiendo la boletas las personas como 13

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agresiva ya no tenía esperanza sabia que de todas maneras me iban a matar entonces me golpearon por la cara y me tiraron al suelo y luego me decían que me parara y sortearon entre ellos quien iba a ser el primero que me violaría. Entonces el que le toco el primer turno, hizo todo lo que quiso conmigo, no me atrevo a decir todas las aberraciones, me mordieron, me chuparon, me dejo toda moreteada, los tres hicieron lo mismo, solo el de pasa montaña no abuso de mi. Siento mucho asco y no he podido superar tanta inmundicia.

Como vivíamos a orilla de carretera al lado de una estación de servicio terpel se en la cabeza me decía perra habla lo que sabes escuchaba mucho ruido y movimiento de porque nosotros las “autodefensa” somos salida y entrada de vehículos, entonces le los que tenemos el poder, en mi angustia tocaba al turno a el de pasa montaña, él dijo solo le clamaba a Dios y me decían: Dios no vámonos y no quiso hacerme nada, Solo tiene poder ,El pode lo tenemos nosotros, esperaba que me dispararan y quedaron en de los 4 hombres que me maltrataban dos silencio esos minutos fueron la mayor tortura que he recibido en mi vida, y esperando que salieron a la parte de atrás de la casa y me mataran, cuando de pronto me dijeron no dos se quedaron cuidándome, no sé que amanezcas aquí, el de pasa montaña me acerco hablaron, que estaban planeando, cada la ropa con la bota y me la tiro. instante mi corazón latía con más fuerza esperando lo peor, Cuando regresaron Yo me puse la ropa y cuando ellos se fueron me mandaron a desnudar, uno de ellos comencé a llorar y mi hijo mayor se levanto y tenía pasa montaña y a través de los me pregunto qué me pasaba y porque lloraba le ojos quería hablarme, decirme algo conteste que me hacía falta mi mamá, me sentía sola y con una mirada triste, sentí la desamparada porque ella me cuidaba mis hijos mientras sensación de que me conocía , fue me iba a trabajar no quise hacer ningún comentario con el único que no me agredió ni mi hijo él estaba muy pequeño para entender lo que me verbal ni físicamente. había pasado...

Los otros me decían que Y al día siguiente yo le dije a los vecinos que habían venido me quitara la ropa, no lo a quitarme la luz y me dejaron un sobre que me daban 24 hagas rápido, yo les decía horas para desocupar el pueblo. Yo le dije a mis vecinos tengo háganme a mí lo que que conseguirme el pasaje como sea no puedo quedarme un día quieran pero con mis más aquí porque si esas personas que me guitaron la luz regresan, hijos no se metan… me matan pero no me atreví a decir más nada, yo malvendí mis hubo un momento cosas, el televisor, una carreta, para poder salir dejando todo en que me puse 14

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con todos los golpes que me dieron y el daño psicológico es grande, hasta la fecha no podido tener paz y vivo en zozobra con mis hijas parece que le fuera a pasar lo mismo a ellas. Lo que me ha En mi casa tenia dado la fuerza para seguir viviendo es que conocí a Jesucristo gallinas, cerdos, todas y los hermanos y hermanas de la iglesia, me han ayudado en mis cosas, los utensilios este proceso y con ellos he logrado sacar un poco el odio y de cocina, las camas. No perdonar. pude sacar nada porque eran 4 niños y mi persona Referente a MI casa, no sé qué pasó con ella, no me he y no teníamos rumbo fijo. atrevido a volver al pueblo por temor y no quiero volver, Decidí venirme para Riohacha son muchos los malos recuerdos que tengo en ese lugar. porque estaba lejos, temía que si me quedaba cerca de El Carmen Cuando fui hacer la denuncia en Acción Social me de Bolívar, ellos me buscarían y dijeron que yo tenía que tener pruebas para denunciar, me mataban.

Yo les digo a las autoridades que pruebas me van a exigir, si no les basta con las secuelas y Decidí quedarme callada por que sufrimiento en el que me encuentro marcada para en un pueblo cercano a El Carmen toda la vida. Tan es así que no he podido rehacer llamado el salao, Los paramilitares mi vida. Si yo no hubiera vivido esto otra cosa hacían lo mismo que me hicieron a mí seria, quizás no estaría pasando tanto trabajo, con las mujeres, después que abusaban ya que soy madre cabeza da familia. sexualmente de ellas, las mataban y por eso me calle y me vine con temor de que Solo le pido al Gobierno que se haga eso me pudiera pasar a mí, es por eso que justicia, que la historia no se vuelva a hasta ahora me he atrevido a confesar y a repetir. denunciar el hecho. abandonado.

Esto no lo he podido superar, he quedado enferma

AURORA JIMÉNEZ PARDO

Protestemos en contra de la Violencia Sexual y/o Cualquier

Clase de Violencia en Contra de la Mujer

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Caso corregimiento de Palomino, municipio de Dibulla - La Guajira Investigaci贸n Fupazgua

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HACE 10 AÑOS, MI VIDA ME LA CAMBIO EL CONFLICTO ARMADO QUE SE VIVE EN COLOMBIA, PASE DE NIÑA A MAMÁ.

“No entiendo porque algunos gobernantes dicen que en Colombia no hay Guerra y nosotras las mujeres somos carne de cañón, nos violan sexualmente, nos dejan huérfanas, nos desplazan y nos quitan nuestros animalitos y nuestra tierra”.

mi mente siguen grabados esos momentos horribles que viví; solo quiero que mi nombre y el de mi hija no aparezcan, ella mi hija esta convencida que su padre murió cuando ella tenia apena 2 meses de nacida pero la realidad es otra; ella es producto de mi violación por parte de ese hombre que debe pudrirse en la cárcel de los Estados Unidos.

Todo ocurrió en la parcela de mis padres, ubicada en la Sierra Nevada, corregimiento Hace 10 años mi vida cambio, hace 10 años de Palomino, municipio de Dibulla, bajo la apenas tenia 12 años, hace 10 años pase de oscuridad de la noche entraron a la parcela ser niña a ser mamá (se expresa con coraje varios hombre hablar con mi apa por mucho y rompe a llorar); hoy soy una mujer de rato, mi ama nos tomo de la mano a mi 22 años con una niña de 10 años, que aun hermanita y a mi y nos metió para dentro a desconoce quien es su padre; y hoy nos la distancia escuchábamos las voces alta de encontramos viviendo en un barrio en la la discusión entre los hombres y mi apa; se ciudad de Riohacha. van y mi apa entra y le dice a mi ama “mija alista las cosas que mañana muy temprano Mi infancia era normal, yo vivía corriendo nos vamos para Palomino, Dios proveerá”; en medio del monte, alimentando no habían pasado dos hora cuando sentimos nuestras gallinitas, jugando con mi varios carros que llegaron, sentimos muchos hermanita, estudiando en el pueblo pasos, enseguida empezaron a golpear la puerta hasta esa horrible noche que me ha mi hermanita y yo nos escondimos debajo de la marcado toda mi vida. cama, tumbaron la puerta y comenzaron a golpear a mi apa; mi ama le decía: “por Dios déjenlo que nos Los hechos que hicieron cambiar lo van a matar; si quieren la tierra quédese con ella, mi vida se produjeron en él ya nos dijo que mañana muy temprano nos íbamos la Sierra Nevada de Santa para el pueblo”; pero a ello no le importaban la suplica Marta, en el corregimiento de mi ama y continuaban golpeándole, pensé si yo lo de Palomino – La Guajira, hacia me hacían caso y salí de bajo de la cama y le suplique en el mes de septiembre que por favor lo dejaran quieto que no le pegaran mas(se de 2002; mi padre poseía le entrecortan las palabras y rompe el llanto, interviene el una parcela en esta zona; sicólogo y pide que hagamos un receso y solicita que salgamos zona apetecida por ese de la casa y se queda solo con la victima, después de 2 horas se HP; él fue el causante reinicia la entrevista). de mi desgracia, él hizo que todo en mi Mi apa me dice: “hija porque saliste prefiero que me hagan daño a vida cambiara, aun mí pero no a ustedes”, en ese momento uno de los hombres, le dice con tanto tiempo al otro “avísale al jefe que aquí hay una presa como a él le gusta”. A que ha pasado en lo poco segundo entre ese HP y empezó a manojearme y besarme, mi 17

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padre le decía que por favor no me hiciera daño que él iba entregar la tierrita pero con su niña no se metieran.

Frente a mis padres él me violó y me dijo que muy pronto regresaría por mí. Esa misma noche salimos de nuestra tierra bajo la lluvia, comenzó un verdadero calvario para mi y mi familia.

Lo peor de todo fue que quede embarazada y por no contar mis padres con dinero necesario no me provocaron un aborto; hoy doy gracias a Dios por bendecirme con una hija tan hermosa que es el sentir de mi vida y por ella “yo renuncie a denunciar por temor a que me maten o maten a alguien de nuestros seres queridos, a que se repita los hechos, para no ser señalada, di sentir vergüenza y mucho menos al rechazo de la sociedad.

Para mi es mejor vivir invisibilizadas que ser señalada, aunque la invisi-bilización nos lleva a estar en un mundo de silencio y del olvido, pero con vida”.

Digo lo anterior porque no es normal aceptar, tan niña un embarazo y mucho menos producto de una violación, ese cambio tan brusco que sufrí me marco para toda mi vida y lo peor de todo es guardar el secreto que el padre de mi hija es la persona que mas daño le ha hecho a la humanidad; ¿Ustedes 18

se imaginan como podría vivir esta inocente en la escuela, en el barrio, en fin en toda partes?; señalada por todo el mundo, esto es lo que me ha llevado a guardar el secreto mas grande que tengo; pero le juro que ese niña que Dios, si Dios me dio es el tesoro mas hermoso que tengo, después de la muerte de mis padres ella es el todo para mi; solamente me queda decir que se haga la voluntad de Dios, mas no la del hombre, seguiré por el camino de rosas y piedra pero con la frente en alto.

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Caso Bah铆a Portete - La Guajira Investigaci贸n Wayuumunsurat

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LAS MUJERES WAYUU, VÍCTIMAS DE VIOLENCIA SEXUAL A RAÍZ DEL CONFLICTO ARMADO. Los wayuu son vulnerables en el contexto del conflicto armado, en especial sus mujeres debido a que ocupan territorios estratégicos para las partes en conflicto, las redes de narcotráfico y empresas extranjeras (multinacional), el pueblo wayuu se encuentra en peligro de extinción física o cultural a causa del conflicto armado y el desplazamiento que ha vivido durante los últimos 10 años. (Auto 004

Muchísimos de los casos de violencia sexual se encuentran en el anonimato al no ser denunciados por unas razones muy específicas el MIEDO, LA PENA, LA VERGÜENZA, SEÑALAMIENTO, RECHAZO, ser mujer e indígenas hace que los efectos y la utilización de las mujeres en la guerra causen daños diferenciados en su vida personal, familiar, de liderazgo y comunitaria.

Pese a la obligación del Estado Colombiano, no existe una política pública con enfoque dide 2009, Corte Constitucional). ferencial de género para atender a la población desplazada e indígena. como tampoco una El conflicto armado somete a las mujeres política para prevenir, investigar y sancionar wayuu a prostitución forzada, violencia la violencia sexual en contra de las mujeres en sexual y enamoramiento de mujeres y jóve- el marco del conflicto armado, ahora pensenes como táctica bélica y ofensiva, princi- mos en una mujer wayuu víctima de violencia palmente por parte de los actores armados sexual, si esta, busca atención médica, y para ilegales. ello vence motivos disuasorios como lo son la vergüenza, el temor por su seguridad, las duVIOLENCIA SEXUAL SISTEMÁTICA das sobre la fiabilidad de los servicios y la posibilidad de una revictimización, esta se enEn algunas comunidades se han documentado frenta a la falta de preparación y recursos casos en los cuales se utiliza una, llamémosla de técnicos de los prestadores del servicio. esta manera “TÁCTICA DE ASENTAMIENTO Una trabajadora de salud de un hosTERRITORIAL ABUSIVO”. pital del centro del país entrevistada por la ONG Médicos Sin Fronteras Esta “TÁCTICA DE ASENTAMIENTO TERRITO- aceptó que no manejaban ni anRIAL ABUSIVO ”, consiste en hacer presencia constante tirretrovirales ni un portafolio o en las comunidades indígenas determinar que necesida- protocolo de atención a víctimas des presenta la familia en cuestión, proceder a llevar rega- de violencia sexual, así como los, comida o haciendo agasajos a las niñas o sus madres con no contaban con un psicólogo el único fin de enamorarlas, cometerles acceso carnal abusi- como terapeuta o con orienvo, para posteriormente utilizarlas como objetos sexuales e taciones específicas sobre informantes sobre actividades propias de sostenimiento de la las particularidades de la comunidad, rutas de acceso y movilidad, líderes de la misma y ya agresión, ahora trasladeobteniendo todo lo anterior abandonarlas en el mejor de los casos mos esto hasta nuestro solamente embarazadas o en el peor con enfermedades de transmi- municipio la guajira sión sexual o muertas cuando ya no son de utilidad para sus fines de donde las condiciones lucro económico y poder territorial o conocen alguna particularidad de salud para los indel grupo armado ilegal. dígenas son paupé21

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rrimas hasta para la afección más mínima.

Narraremos dos contextos de la violencia sexual: Irina del Carmen es una de las más 100 mujeres wayuu, que han sido asesinadas y violadas sexualmente en el marco del conflicto armado por los grupos paramilitares, otras quedaran en el anonimato por el miedo a denunciar.

sin identificación, pero yo como madre presentía las cosas, llegue al lugar pero la gente decía que era una muchacha muy bonita estaba como NN pero quienes hicieron el levantamiento se llevaron el cuerpo hacia la morgue.

Irina del Carmen Villero Díaz, 15 años edad, una joven wayuu, alegre, dedicada ayudar a su madre en las artesanías que vendían hacia el sur de la guajira y Valledu• No estaba equivocada era mi par, era la tercera de cuatro hermanos, como siempre niña fue torturada, violada en se alisto para llevar unos chinchorros y mochilas harepetidas ocasiones y luego asesicia Valledupar, pero jamás la señora blanca pensó nada por los paramilitares de Jorge que esa era la última vez que iba ver a su hija con 40, AUC. vida ese 26 de mayo del 2001.

• Mi vida cambiaria para siempre y el mie• Desde ese día mi vida cambio en el modo sin saber porque asesinaron y violaron mento que me entero que mi hija se ena mi hija nunca les hizo nada, ellos fueron cuentra desaparecida, y es encontrada quienes habían asesinado a mi esposo solo en la vía que conduce de Riohacha a faltaba unos días para cumplir un año de Cuestecita, exactamente en un jamuerte, a raíz de todo este insuceso nos desgüey (un pozo), fue encontrado el plazamos con mis tres hijos hacia la ciudad de cuerpo de una jovencita asesinada Bogotá, buscando refugio y protección, hasta allá llegaron las amenazas de este grupo, intentaron secuestrarme para desaparecerme y que así no siguiera denunciando la muerte de mi hija y lo cruel de su violación y que no fue uno si no varios sujetos que la vulneraron.

Blanca Nubia Díaz, Madre y Activista.

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• Actualmente hago parte de MOVICE, quienes me han acompañado en esta lucha dolorosa que emprendí para buscar justicia, el día 14 de agosto del 2010, después de 9 años de impunidad saque los restos de mi niña para sepultar según nuestros USOS Y COSTUMBRE de su pueblo wayuu para darle el descanso eterno pero también con rabia porque todavía el crimen de mi hija se encuentra en la impunidad, desde el momento de la extradición de Jorge 40 se fue la verdad, pero no me cansare de pedirle a mi Dios que castigue a los responsables, seguiré pendiente al proceso que está llevando la fiscalía.

Memoría Histórica de Casos de Violencia Sexual en el Marco del Conflicto Armado en el departamento de La Guajira

Grafitis de torturas sexuales, otra forma de violencia.

Para el pueblo wayuu y muchas familias es muy difícil abordar un tema tan fuerte pero el paso para eliminar estas formas de degradación humana, hay que darlo con firmeza, enfrentando todos aquellos miedos que nos aquejan a diario incluso enfrentando pensamientos contrarios y decisiones de la comunidad de no abordar esta clase de temas y que no son más que aquel miedo que el atacante sexual quiere que sintamos para satisfacer su sadismo, su instinto más sucio y el cual no estoy dispuesta a dejar que me agobie ni me intimide.

Grafitis de terror sexual

Estos mensajes asquerosos fueron dejados por los perpetradores de la masacre en Bahía Portete (Alta Guajira), con el fin de aterrorizarnos.

Y se puede decir que en gran parte han logrado su cometido ya que la comunidad de Portete nunca más será la misma dessin embargo hoy venimos con más fuerza que nunca a dejar el nombre de la mujer wayuu en lo más alto, por ser dadoras de vida y ser eje central de pervivencia cultural.

Quisimos contar lo difícil y tormentoso que ha sido el pensar que ellos pudieran salirse con la suya, esta tortura psicológica que no solo me atormenta a mí, sino a toda una comunidad que ve en esos grafitis su propia condición de víctima sexual potencial.

Por eso hoy quiero que todo el mundo se ponga en los zapatos de una víctima sexual wayuu y en especial de las situaciones que enfrenta su comunidad con respecto a estos casos para que de verdad comprendan la magnitud del miedo, la vergüenza no solo de la víctima de violencia sexual si no de su familia.

pués de estos hechos,

Cuando una mujer wayuu es violada, se viola también el tejido social de la comunidad.

Sabemos que la cultura wayuu es matriarcal pero con una importante influencia masculina esto genera una serie de conflictos mentales y sentimientos encontrados de Rabia, Tristeza, Dolor, Vergüenza, Impotencia, obligando a callar y aislarse mentalmente en el miedo, debido a todas estas situaciones es por las cuales esta clase de hechos no salen a la luz pública ya que desdibujan la esencia del hombre wayuu que se siente vulnerado en su honor y hombría al no haber podido defender su familia y con esto también quiebra todo un tejido social ya que en la cosmovisión del wayuu como hombre protector de su familia, considera a la mujer fuera de todo 23

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conflicto “Ni mujeres ni Niños en la guerra” Quise hacer énfasis en mi propia historia no puedo callar mas a pesar del miedo que siento y el asco de pensar en caer en manos de esos asesinos que se han encargado de decirme con esos mensaje lo cruel que ellos van hacer conmigo, toda esta situación con lleva a matarnos de tristeza, e impotencia. Las amenazas vienen a raíz de las denuncias de la masacre de Bahía Portete, quienes acabaron con la paz de dos familias y logrando el desplazamiento más grande que ha vivido el pueblo wayuu.

Los grafitis son otra forma de violencia sexual y ultraje a las mujeres y a la comunidad. Los pintan en los muros de las casas. En las cuatro visitas de campo de MH a Bahía Portete se pudo observar y registrar fotográficamente estos grafitis. En las visitas de campo 2009 y la de 2010, se encontraron nuevos grafitis amenazantes; en todos los casos se recurre a imágenes de penetración y violación del cuerpo de

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mujer (por la boca, vagina y ano) e incluyen los nombres de una de las lideresas del proceso.

Este tipo de crímenes sexuales que utilizan la tortura directa sobre los cuerpos y lo refuerzan a través de la violencia simbólica y discursiva, mediante dibujos y mensaje de violencia sexual, tiene como propósito humillar, acallar y castigar a mujeres emblemáticas por su liderazgo social entre los wayuu.

Así mismo, estos actos criminales agreden el mismo cuerpo de la mujer, el espacio domestico y el comunitario, lo cual evidencia también en el hecho que el propio territorio carga las huellas no solo de los vestigios históricos sino las de la masacre.

Memor铆a Hist贸rica de Casos de Violencia Sexual en el Marco del Conflicto Armado en el departamento de La Guajira

Caso corregimiento de Palomino, municipio de Dibulla - La Guajira Investigaci贸n Cootdesba

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Caso Emblematico sobre Víctimas y Violación Sexual Perpetradas por el Bloque “Resistencia Tayrona” de las Autodefensas Relato de la Masacre y Violación a la Familia Lindo 11 muchachos de Palomino y recogieRedondo en el Corregimiento de Palomino, ron 2 más en el correMunicipio de Dibulla, La Guajira

gimiento de Buritacá, Población vecina ubiQuienes hoy en día se encuentran radicados en el municipio cada en el departamende Barrancas, La Guajira; Tratando de superar un poco todo to del Magdalena. Analilo que han tenido que vivir a manos de los grupos al margen zando uno a uno los casos de la ley posesionados en esa zona. que siguieron sucediendo en el pueblo nos dimos cuenta Inicio de los Hechos que estábamos siendo víctima del acoso de los Perpetradores, Los hechos comenzaron el día 6 de septiembre de 1993 para ser más exacto el Bloque aproximadamente eran las 9 am.

Resistencia Tayrona al mando de Hernán Giraldo Serna, alias “El PaNos encontrábamos reunidos en familia frente a la trón”. vivienda de nuestra madre la señora URSULA REDONDO LOPESIERRA, cuando de repente lleDía 12 de Septiembre de 1993 gó una camioneta Ford 350 de color azul claro conducida por el señor Enrique Salamanca, en 6 días después a las 6:20 am. En la vereda compañía del señor que llamaban William, de San Salvador, Finca La Isla, fue asesiellos le dijeron a mis hermanos y a unos venado el señor AGUSTIN LINDO REDONcinos que se encontraban con nosotros de DO, el hijo mayor de la señora URSULA REapellidos Toro Montero, que el patrón alias DONDO, y a un vecino de 16 años, menor de “EL VIEJO” cuyo nombre corresponde a HERNAN GIRALDO SERNA, necesitaba que le colaboraran haciéndole un trabajo en la sierra, recogiéndole un ganado que tenían extraviado y que ellos le iban a pagar muy bien.

Los muchachos aceptaron y les pidieron un adelanto para dejárselo a sus mujeres, les dieron la suma de DIEZ MIL PESOS, a cada uno y que al regreso les cancelaria el resto, basado en la confianza se fueron 26

Memoría Histórica de Casos de Violencia Sexual en el Marco del Conflicto Armado en el departamento de La Guajira

edad conocido con el nombre de Miguel, en los hechos también fue herido otro joven conocido como Jose Coquito, desde entonces comprendimos que lo que había sucedido 6 días antes era un secuestro y estaba relacionado con la muerte de nuestro hermano mayor Agustín, de ahí en adelante nuestras vidas comenzó a ser un calvario.

Estábamos llenos de dudas, incomprensión, incertidumbre, dolor y desconcierto porque no sabíamos con exactitud que estaba pasando.

Día 13 de Septiembre de 1993

JUDITH REDONDO HIJA DE URSULA REDONDO

tras vidas corrían peligro decidimos sacar a los pocos hombres que nos quedaban y quedarnos las mujeres y niños.

Después del sepelio de Agustín, se reunieTratando de salir adelante, la policía nos ron 2 grupos de paramilitares, dotados de arbrindo protección, pero los paramilitares mas de largo alcance, fusiles AK47 y otras que también tenían influencia en la policía y no conocíamos, atentaron e hirieron a mi herla protección no era completa ya que no mano el señor Jose Francisco Lindo Redondo, podíamos acercarnos a nuestras fincas el día 6 de febrero de 1994, el para salvar su vida a cortar un gajo de guineo, al ver que tuvo que esconderse por varios días en los montes estábamos pasando tanta necesidad y que rodeaban al pueblo porque lo buscaban para con un alto grado de vulnerabilidad, rematarlo; Una sobrina de nombre Cristina Toncel vivíamos humillados con hambre y se arriesgaba llevándole hasta donde él se encontraba sed, fue entonces cuando decidicomida ya que la familia gracias a Dios pudo dar con él mos pedirle ayuda a la Defensoría antes que se dieran cuenta los Perpetuadores. del pueblo y al Bienestar Familiar, apoyados por la contraDespués de estar escondido 2 días, y al ver que su salud guerrilla que se encontraba se complicaba, la policía del pueblo nos ayudo a sacarlo en en el pueblo, gracias a esto una patrulla, disfrazándolo como un agente de policía y asi nos sacaron del pueblo en lo pudimos llevar hasta el Hospital de la ciudad de Riohacha, un camión dejando atrás La Guajira; Al ver que no podían encontrarlo los perpetuadotodas nuestras pertenenres amenazaron a los dueños de tiendas para que no nos vencias, nuestras tierras, dieran ni una bolsa de agua, o de lo contrario serian asesinados. animales y nuestras vivienda a merced de Al ver que las cosas cada día se nos complicaban más y que nueslos violentos que se 27

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apoderaron de todo lo que dejamos. Esto fue la peor humillación que pudimos vivir nos sacaron a la carrera con algo de ropa y como si fuéramos un viaje de ganado, era muy duro ver reflejado el miedo en la cara de nuestros niños inocentes que no comprendía porque la violencia que nos arrebato la tranquilidad que tenia nuestra familia.

Inicialmente nos llevaron hasta la ciudad de Fundación, Magdalena ya que un hermano de nosotros se encontraba viviendo allá.

Por otro lado en el pueblo de Mingueo, a 20 minutos de Palomino que era donde vivíamos estaba radicada otra hermana de nosotros con sus hijos y 4 nietos , el día 10 de Febrero fueron hasta allá los perpetradores a asesinarlos, pero gracias a la ayuda de algunos vecinos lograron sacarlos y los embarcaron rumbo a Manaure, La Guajira.

Después de 1 año y medio en la alta guajira para ser más exacto en la población de Nazaret donde se encontraba organizado con su mujer y sus 2 hijos JOSE FRANCISCO LINDO REDONDO, trabajando frente al hospital, el día 28 de abril de 1995 fueron los perpetuadores hasta allá y lo asesinaron.

Después de haber recorrido los departamentos del Magdalena, Atlántico y parte de la guajira nos radicamos en el municipio de Barrancas, La Guajira, desde Nazaret trasladamos el cuerpo de nuestro hermano Jose Franncisco Lindo para darle cristiana sepultura.

En Barranca encontramos gente buena y amable que nos acogió con los brazos abiertos, a pesar de todo lo que habíamos vivido, tratando de mejorar nuestra condiciones de 28

SEÑORA URSULA REDONDO LOPESIERRA

vida y superar todo el dolor sufrido en nuestro pueblo, en compañía de nuestros padres que se encontraban enfermo, con 3 hijos muertos 2 sobrinos y unos grandes amigos, ya estando en barranca nos reunimos los que quedábamos de la familia para darnos apoyo moral y tratar de salir adelante, después llega otra tragedia y dolor, fue el secuestro de nuestro hermano menor Freddy Alfonso Redondo, y hasta el día de hoy no hemos podido conseguir los restos, poco tiempo después murió nuestro padre a raíz de tanto sufrimiento. Hoy en día nos hemos dado cuenta por información suministrada por el propio Hernán Giraldo Serna, la forma tan brutal y macabra en que ordeno destrozar y masacrar con moto sierra, los 13 muchachos entre los que se encontraba incluido mi hermano Germán Lindo, que se llevaron el 6 de septiembre de 1993; Los cuerpos despedazados fueron enterrados en fosas comunes y sus partes genitales ordeno que las arrojaran al mar para que los peces se las comieran, además ordeno que le llevaran en bandeja la cabeza y partes genitales de mi hermano Freddy para confirmar su muerte, ¡como recordando la época de Juan el bautista!

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Caso corregimiento de Santa Rita de la Sierra, municipio de Dibulla - La Guajira Investigaci贸n Asocamdes

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Un fenómeno en el anonimato por el miedo a la violencia sexual Un tema muy difícil de abordar cuando sabemos el daño e impacto negativo que ha causado a muchas mujeres en marco del conflicto armado, en estas veredas hay mucho miedo, solo se escucha los mormullos pero nadie se atreve a denunciar y mucho menos contarlo por miedo hacer señaladas, por vergüenza, temor que ningún hombre las respete o las valore, solo nos queda darles ánimos para que algún día pierdan esos temores.

ELISA PÉREZ CASTILLA, 49 años, campesina, convive con su compañero en unión libre, perdió a su padre cuando tenía 5 años, tiene 7 hermanos, una mujer lideresa miembro de la ASOCAMIX, amiga de los procesos yo durante más de 35 años tengo un secreto que ha marcado mi vida, pero el silencio me tormenta seguir con ese recuerdo y más cuando se repite en una persona que amo que hoy no tiene la fuerza para contar su verdad para volver a sonreír.

ELISA PÉREZ CASTILLA

Voy a narrar mi historia y mi secreto: cuando tenía 13 años, Re- bíamos avanzado algo dentro cuerdo que iba de mi pueblo Abrego norte de Santander a Oca- de la trocha el hombre paro el ña me monte en un taxi que era de servicio público, el cual era carro y se abalanzo a intenconducido por VÍCTOR TORRADO que era uno de los alzaos tar abrasarme y a intentar del pueblo ósea uno de los que mandaba en el pueblo, que decían besarme, indignada yo lo que era la ley en el pueblo y ellos tenían hasta enfrentamientos con esquivaba y lo esquivaba el ejercito, pero yo no sé porque la justicia siempre ha tenido ese pro- y lo empujaba, cuando este maldito hombre blema, que los malos y los buenos siempre andan persiguiéndose y vio que yo, no cedía nunca se encuentran. a sus pretensiones se enojo y me saco un Un día me monte como pasajera porque necesitaba llegar hasta Ocaña no revolver grande y recuerdo a que en este momento , pero lo que sí recuerdo como si hubiese blanco recuerdo sido ayer es lo siguiente que le voy a contar, llegamos a Ocaña , cuando uno tanto, me amenallegaba ellos lo llevaban a uno a la misma casa, entonces repartieron a todos zo con el revólver y a mí me dejo de ultima, cuando ya me iba a llevar a la casa me di cuenta que me dijo que me el camino por donde me llevaba no era el camino a mi casa, por lo cual le dije callara la boca, que ese no era el camino y él me respondió que esperara un momentico que el y…. ¡Abuso de iba a llevar una encomienda que traía en el baúl del carro y que después de eso mi ! me dejaba a mí , cuando de pronto metió el carro hacia una trocha y cuando ha30

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rés en el sexo opuesLo más cruel fue que este tipo llego a abusar de mi en varias ocasiones, to. y me tomaba como si yo fuera de su propiedad me obligaba con amenazas a cumplir sus pretensiones, a las cuales el temor por mí vida y —“Considero que la bela de mi familia me obligaban a seguir callando la atrocidad que se lleza ha sido una maldicometía con mi niñez. ción para mi” Después que este monstruo había satisfecho sus deseos carPrefiero pasar siempre inadnales me dijo que si decía alguna palabra de lo que le había vertida ante la gente, que nahecho, quién pagaría las consecuencias seria el marido de mi die me vea, porque cuando me hermana ósea mi cuñado “Como le digas algo a alguien a tu visto siento que aquello que suhermanita la dejo viuda, tu veras…” cedió alguna vez podría volver a sucederme, incluso mi compañero —“Yo creo que estas son personas que no tienen alma, me dice que estoy preciosa, pero no no tienen sentimientos, porque no le veo otra razón, puedo me siento mal no doy para esson personas que están acostumbradas a tener lo que tar elegante en la calle, en mi juventud quieren y cuando no lo obtienen a las buenas lo obeso de 12 o 13 años fui muy bonita por tienen a las malas y creo que mi pecado seria el ser eso fue que ese tipo se fijo en mí, porque en ese entonces una niña muy bonita y tímida aunera bonita no era porque era inteligente, que a estos días no sé si ha sido eso mi desgracia, o porque era muy viva porque no le serví por otro lado le doy gracias a dios por haber sido para los planes que ellos tenían, porque era tímida ya que si no hubiese sido así de pronto demasiado inocente o boba como yo digo y le otra seria la historia”. doy gracias a Dios por esa bobera porque sino otra historia fuera, entonces para que, “para que “Este malnacido tipo se llama Víctor Torraser bonita”. do o se llamaba porque gracias a Dios ya lo mataron, uno no debe alegrarse del mal Trato siempre de vestirme de manera que la belleza ajeno pero no me da el mas mínimo reno resalte. mordimiento decirlo. Este suceso marco mi vida en varios aspectos como Por eso digo que aun no he superado esto se puede evidenciar en mi forma de vestir siempre recatada sin mostrar Algo que puedo aportar es que el daño que nos hacen es mas allá de lo que ella determinainmenso, en estos días acordándome de los hechos recorría como algo inmoral que no es dé de mis amigos de infancia aquellos con que jugaba a las más que la vergüenza que ella muñecas, a la pelegrina jóvenes de 13, 12 años de edad con siente consigo misma cuando los cuales después de los hechos ya no volví a jugar con ellos ve desnuda alguna parte de me apartaba de ellos, sentía miedo, temor, vergüenza, no tenia su cuerpo, cuando recibe un tema para ellos, por eso digo que el daño es inmenso “Se esconde piropo de algún hombre uno mismo en uno mismo. donde a pesar de sus 49 años de edad aun conAsí mismo creo que el miedo es lo que hace que estos hechos no se serva esa belleza tanto conozcan, porque en las mismas comunidades se sabe quiénes fuefísica como espiritual ron, pero el miedo a una represaría una se calla la boca, lo digo yo en mi que despierta el inte31

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caso por ejemplo con una persona que ha sido víctima de violencia sexual, ya que muchos mi hija, el miedo a que comportamientos de estas personas podrían llegar a parecer en cualnos fuesen a hacer un quier persona que no ha vivido esto, como un desequilibrio mental, daño peor que el que ya locura o paranoia, pero es que el daño sicológico que estas mujenos han hecho que es quires sufren podría llegar a calificarse casi como una enfermedad tarle a uno la vida y como se de trasmisión sexual que afecta a la víctima, comportamientos ve en estos conflictos lo que se como el de la señora ELIZA, por ejemplo el modo de vestir, en dice es que te callas o te mato, otras mujeres el modo de mirar, el sentimiento de que todos entonces el miedo es que no nos la miran , de que todos murmuran a sus espaldas, el miedo al deja a nosotras hablar, pero de que rechazo de la sociedad, o de algún hombre que tenga prese vive se vive, niñas de 13 años ya tensiones de casarse y no encontrarla virgen, trastornos embarazadas, cuando ni siquiera se sexuales en fin un sin número problemas que infringe le ha conocido novio y así de repente y el violador en su víctima que generan a su vez un auto son esas personas que uno las conoce, lo rechazo y de no recibir un tratamiento acorde pueque hacen a que se dedican, por eso a mi de desencadenar en un resultado fatal, por este ahora por ejemplo me dicen ELIZA cállate motivo es importante que las instituciones del la boca tú hablas mucho, pero si uno no habla estado tomen parte importante en todas estas es peor, por ejemplo yo ahora mismo prefiero situaciones atípicas y derivadas del conflicto morirme hablando y siendo libre que morirme en que se encuentra Colombia, como también ahí acabándome en la casa por miedo a no decir que nuestra justicia juzgue a todos aquellos nada, inclusive ahorita tuve un altercado en mi actores armados que tiene capturados, no solo casa con mi compañero por eso mismo, y como por los delitos de narcotráfico sino también yo soy la que lidero la organización, al prime- por aquellos delitos sexuales que sabemos que ro que buscan es al líder y si una no acepta las son tabú para nuestra sociedad. condiciones de ellos le dicen a uno tú te estás buscando una mala hora y estas buscando meternos en problemas pero entonces de nuevo les digo que prefiero morirme haciendo lo que yo creo que debo de hacer y no quedarme encerrada también aquí en la casa muriéndose de la angustia por no poder hacer nada ni ayudarle a nadie entonces concluyo que “el miedo es lo que no lo deja a una a hablar” las épocas son distintas hoy la virginidad la juventud no lo valora.

Y así como yo lo viví en carne propia ahí por ahí muchos otros casos que han pasado y que están pasando y no se atreven a contarlo.

Hay que aprender a comprender la mente de

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