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Periódico escolar de distribución gratuita. Mayo 2010.

Proyecto Uso Pedagógico de la Prensa Escolar Secretaría de Educación Distrital

Colegio Eduardo Umaña Luna

Edición

DE NTO ROMPIMIE de a d a a n m lla cade obra tra la s La el e d u m íz ra n a ANÍA ro IR T ie d e c A u N s s U e los resto ientos qu rero. De o acontecim ra fl tu n in u p e la nto d rece en rompimie , que apa ro texto para re re o p fl l e rgió u s de este io l, a tr n to que d rco ce ranía, ac ti a como ma rí la a v e a ll tr con que levantarse ampaña libertadora el dominio la c abar con origen a gran lívar a ac o B a te n s de este ros ta is n o finalme g los neg Los prota pesinos, m español. a c s deres lo eron as y los lí n e íg d in suceso fu s aron los nativo ue se ubic q y a lt e esclavos, u rev onde lsaron la ercado, d m e d a z que impu la p o de una . en el centr urrieron los hechos c o te n realme cente. entes. Do u P o g ri d o texto de R Imagen y

Editorial

Secretaría de Educación SAMUEL MORENO ROJAS Alcalde Mayor de Bogotá JESÚS ANTONIO MATEUS Alcalde local Kennedy CARLOS JOSÉ HERRERA JARAMILLO Secretario de Educación Distrital

20 DE JULIO DE 2010 CELEBRACIÓN DEL BICENTENARIO DE NUESTRA INDEPENDENCIA INÚTIL Andrés Vega, un colombiano más. 1102 J.T. Celebración de aquella independencia que aún nos mantiene cautivos. 1810, fecha clave para todos los colombianos, pues en esta fecha se llevó a cabo la tan anhelada liberación del yugo español y la conformación de una Colombia democrática. Pero la pregunta que debe reinar en la conciencia de todo compatriota es ¡¿cuál independencia?! Es cierto que gracias a la lucha de nuestro pueblo nos pudimos liberar de los españoles y que, gracias a esto, también nos pudimos establecer como república, pero ¿fue beneficio en realidad para un pueblo cansado, azotado y estigmatizado que sufrió cada instante, o para los criollos que gozaban de una buena postura social?

pero la historia no nos muestra la otra cara de la moneda que es demasiado real y a la vez increíble. Se trata de una realidad que tal vez no se muestra por el interés de hacernos creer que la independencia fue algo bueno para todos, pero en realidad fue de todo menos “bueno para todos”. Esta historia no nos muestra que la independencia fue hecha con fines ambiciosos de los criollos, quienes financiaron esta guerra para la liberación del pueblo, pero ¿de qué pueblo hablamos?, ¿del pueblo de la clase alta, “educada”?, que no tenía nada que ver con los mestizos, aunque estos fueron los que realmente pelearon.

años después Colombia se cree libre, ¿libre de qué? Es cierto que nos liberamos del pueblo español, pero ¿al precio de qué?, ¿cuánto costó nuestra liberación? El pertenecerle ahora a un país que se cree el centro del mundo y que hace con Colombia lo que quiere, aunque digan que no es así; el vivir en un país donde los pobres cada vez son más pobres y los ricos más felices, que los ricos tengan comida para botar y los pobres no tengan comida para recoger, ¿ese es el precio que pagamos?

Editorial Sin duda la historia nos muestra que gracias a esta independencia el pueblo colombiano dejo atrás la esclavitud para retomar su rumbo y que, gracias a esto, Colombia es “libre”, libre de exclusión, de discriminación e incluso de maltrato hacia sus pobladores,

Y ¿qué tiene de bueno esto, si se cree que los pueblos indígenas no valen nada?, porque precisamente este fue el precio que les colocaron los criollos al excluirlos de esa supuesta independencia, esa independencia que se peleó por todos... No contentos con la exclusión y discriminación del pueblo indígena y de la clase baja en la supuesta independencia, varios

Sin duda muchos dirán que si algún día hubo independencia, el mismo tiempo se encargó de corroerla y volverla vana. Cómo quisiera que Colombia ahora peleara por una independencia no tan independiente y excluyente, sino por una más autónoma y capaz de aceptar diferencias y dar balance al desequilibrio que hoy es Colombia. De todos modos gracias, pero no se hubieran molestado. ¡Que viva Colombia y su desorden!

JAIME AUGUSTO NARANJO Subsecretario de Calidad y Pertenencia CARLOS ORLANDO PARRA ROMERO Director Ciencias, Tecnologías y Medios Educativos SANDRA PATRICIA GARZÓN ROJAS Dirección Proyecto Uso Pedagógico de la Prensa Escolar “Enpapelaos” Dirección Ciencia, Tecnología y Medios Educativos

JAIME ALBERTO LEAL AFANADOR Rector CLAUDIA PATRICIA TORO RAMÍREZ Vicerrectora Desarrollo Regional y Proyección comunitaria NURLIAN TORREJANO GONZÁLEZ Coordinadora Línea de Desarrollo Institucional y Responsabilidad Social LUCY MAUREN DAZA CUERVO Coordinadora Grupo de Profesionales UNAD LUDDY CAMACHO CAMACHO Comunicadora Social JHINETH CRUZ CAMELO Diseñadora Gráfica

COLEGIO DISTRITAL EDUARDO UMAÑA LUNA RECTOR Olga Barón COMITÉ EDITORIAL Jenny Martínez Cristina Hilarión Consuelo Rozo Isabel Parra Fanny Holguin Dora Rodríguez Virginia Gutiérrez Felipe González REDACCIÓN Y FOTOGRAFÍA Estudiantes Sede A y Sede B Jornada mañana y tarde DISEÑO Y DIAGRAMACIÓN Jhineth Cruz Camelo York Alexander González IMPRESO POR HYA IMPRESORES SERVICIOS Y SUMINISTROS LTDA. BOGOTÁ - COLOMBIA CALLE 69 No. 70-55 - PBX: 746004

Tecnología

Adaptación hecha por Luz Mary Güiza Nos liberamos de las cadenas… pero hay ciertas tecnologías que están invadiendo el diario vivir. Aquí les planteamos algunos aspectos que pueden llevarlo a pensar seriamente sobre este “moderno” tipo de esclavitud:

1.Internet:

¿Me desesperan las conexiones lentas? ¿La ansiedad me invade cuando paso un día sin visitar internet? ¿En clase de informática, ante el menor descuido del profesor, abro inmediatamente el correo, mi página o video favorito?

2.Celular: ¿Prefiero que se me olviden los cuadernos, el dinero u otro elemento a dejar el celular? ¿Miro este aparato con mucha frecuencia para ver si hay algún mensaje o tengo alguna llamada perdida? ¿Lo utilizo como reloj y despertador?

4.Reproductores de música:

¿Me resulta más fácil concentrarme si estoy escuchando música? ¿Tengo varias carpetas con diferentes géneros musicales y con mi artista favorito? ¿En clase escucho música y al profesor al mismo tiempo?

5.Cámaras fotográficas:

¿Cualquier evento, situación y detalle es digno de una fotografía? ¿Capturo las imágenes de paseos, izadas de bandera, salidas pedagógicas y fiestas para luego publicarlas en mi red social o distribuirlas a través del correo?

Tecnologi

3.Redes sociales: ¿Cuento con más de cincuenta amigos virtuales y prefiero pasar más tiempo con ellos que mantener relaciones personales? ¿Me siento más tranquilo y libre de expresarme por medio del chat? ¿Es importante e imprescindible para mí estar conectado a una red social mientras me ocupo de otras tareas en mi computador? ¿Mi correo permanece con varias invitaciones para participar en redes sociales?

Estas y otras situaciones hacen pensar que la libertad no es total. Si bien las cadenas quedaron atrás, los aparatos y herramientas tecnológicas han llegado con o sin permiso y se han encargado de generar tanta dependencia que resulta difícil y hasta imposible imaginar la vida alejados de estas invenciones. Reflexionemos al respecto. Imagen tomada del enlace: http://elblogparamexico.blogspot.com/2008/11/verdaderosesclavos-de-internet.html Idea original obtenida del enlace http://www.elheraldo.com.co/ELHERALDO/Bloguer/Blg863. asp

Sociales

Social

El bicentenario, una oportunidad para reflexionar

Sonia Osorio. Docente. JM

Para reflexionar acerca de nuestra propia existencia como nación independiente y nuestra identidad como colombianos. El tema de la identidad nacional ha sido un tema recurrente a lo largo de la historia colombiana y es necesario conocer nuestro pasado para entender el presente. Nuestro pueblo contiene una diversidad étnica en la que confluyen indígenas, mestizos, negros, mulatos y los españoles, que tenían más privilegios que todos los demás. El indígena siempre ha sido explotado debido a su ingenuidad y a su credulidad y esa explotación de la que fueron víctimas llegó a niveles de esclavitud. Fuimos invadidos por España, que gobernó nuestro territorio por más de 300 años, de 1492 a 1810.

Cabe destacar que a partir del siglo XVII ya se percibía una gran desigualdad económica, social, religiosa y política, que provocó brotes de inconformidad entre los distintos grupos sociales, en especial en los criollos y mestizos, quienes empezaron a desarrollar una conciencia de “América”. Estaban cansados de ser dominados, además, los grupos indígenas, negros y demás castas querían liberarse del yugo español al que estaban sujetos. El descontento social se fue extendiendo y pronto generó un conflicto latente que se manifestaba en reuniones secretas conocidas como conspiraciones, es así como se inicia el camino a la libertad y el proceso de reconocimiento de la identidad.

Todos los seres humanos somos iguales y ninguna raza es superior a otra, simplemente son distintas. Los colombianos somos una mezcla de razas en la que confluyen, fundamentalmente, la indígena, la española y la africana.

De África nos llega el color oscuro de la piel, los bailes, artesanías y otras manifestaciones culturales. De España tenemos el idioma, algunas costumbres y manifestaciones folclóricas de diferente naturaleza. Lo importante es saber que somos colombianos, con todo lo que ello implica, y que estemos orgullosos de nuestra identidad.

Aquí se propone una convivencia ética multicultural que tenga como fundamento el reconocimiento y la aceptación de las otras culturas y, a la vez, que invite a renunciar a todo aquello que conlleve al poder y a la dominación y que promueva la libertad, las diversas formas de pensamiento y la religión y costumbres propias de cada grupo étnico. La identidad se construye a partir de la visión que tenemos sobre nosotros como personas y como pueblo afrocolombiano. La valoración que hacemos sobre nosotros como pueblo afrocolombiano puede ser positiva o negativa y constar de valores o antivalores. Los valores generan autoestima, autoimagen, orgullo, honor y autonomía; los antivalores o contravalores generan autonegación, autodesprecio, inseguridad y complejo de inferioridad y subvaloración.

No debemos ignorar que la identidad afrocolombiana se ha forjado en el contexto de la esclavización. Durante la esclavitud las personas africanas fueron consideradas seres inferiores y animalizados. La dominación y alienación de la conciencia impidieron la construcción de valores o referentes positivos sobre la persona africana esclavizada, que aprendió a subvalorarse al interiorizar la ideología opresora, la lengua, la religión y la cultura española esclavista. Se debe dejar de lado el racismo porque eso atenta contra los derechos humanos.

¿Doscientos años de construcción colectiva?

Por Rodrigo Rentaría. Docente J.M. Ante la propuesta del Ministerio y la Secretaría de Educación sobre la celebración del bicentenario, los docentes (en especial de sociales) tuvimos que atender con urgencia a este llamado. Buscando soluciones desempolvé mi trabajo de grado sobre identidad. En ésta nación, nuestra joven nación, no hay una identidad que reúna las condiciones de este concepto en su sentido clásico. Personalmente veo identidades, personas que sobreviven en una sociedad post-industrial llena de contradicciones y conformada por una población joven. En el afán gubernamental por hacer historia, llegamos al año 2010 con proyectos conmemorativos de la declaración de independencia sucedida aquel 20 de Julio con florero roto que enciende nuestro patriotismo y que sentimentalmente nos embriaga de orgullo tricolor. ¿Serán largos dos siglos para un proyecto nacional? Porque al revisar los procesos de países, aparentemente consolidados, en verdad estamos en pañales. El hacer historia está en cada uno, en el día a día, en los sucesos del antiguo y desplazado Villa Dindalito. Este proyecto nacional realmente es construido por sujetos con filosofía propia, pertenecientes a tribus urbanas que les permiten salir de la marginalidad, aunque sea momentáneamente, y que ven el mundo desde la perspectiva de sus aspiraciones y sueños. Continúa en la página siguiente

La otra cara del bicentenario Continuación texto ¿Doscientos años de construcción colectiva?

Para algunos, tribu urbana es sinónimo de emo o grupo extraño de chinos desocupados con ganas de fregar la vida, pero en realidad estamos ante agrupaciones que posibilitan la supervivencia de nuestros estudiantes en medio de la cultura oficial.

Sociales

Por Daniel Rodríguez. Personero. 1102. JM El camino a la independencia… Hoy celebramos en Colombia la supuesta libertad que obtuvimos hace ya 200 años, pero ¿de qué libertad hablamos? Nos dejamos influenciar por las costumbres de otros países y no somos capaces de apreciar y reconocer la grandeza de nuestra tierra. Lo irónico entonces es que supuestamente somos independientes, pero dependemos de las costumbres de otros países. Nos dicen que estamos llenos de riquezas que se evidencian en nuestros paisajes, cultura, fauna, flora, etc, pero aun así considero que somos pobres no solo en lo material, sino a nivel de pensamiento, al no asumir una postura enérgica para evitar que nos llegue tanta basura extranjera en todos los aspectos. Para mí, la moda es una vía por la cual llega mucha basura que finalmente no sirve para nada. Lo que en verdad debe servir para nuestras vidas es lo que nos hace íntegros como personas capaces de no caer en el consumismo.

Michel Foucault habló acerca de una categoría llamada subjetivación y sobre esta y la identidad intenté interpretar algunos elementos propios del “barrismo” bogotano y pude ver que el mundo no era ya lo que yo entendía de él, que la historia se está haciendo de forma posmoderna por miembros de tribus herederos del individualismo moderno. Y es que tanta racionalidad ilustrada ha convertido las calles de nuestras ciudades en espacios tribales no tan racionales, algo violentos debido a la lucha por la territorialidad protagonizada por diferentes grupos que pintan las paredes con sus nombres y símbolos para evitar invasiones e inmortalizar su paso por ellas, aunque a la luz el día no sean nadie en el colegio o el trabajo.

Nelsy Jhoami Armesto Arguelles. 1101 JM

Esperemos que estas conmemoraciones sean más un pretexto para tener una visión más clara de lo que somos y no para extender la asimilación cultural que nos hace invisibles.

El 20 de julio celebraremos los 200 años de una supuesta independencia, que no es cierta. Vivimos en un país constantemente arrodillado ante una potencia que se toma el derecho de influir en nuestra política. ¿Independencia de qué? Si nuestro país no puede hacer nada a nivel económico sin consultar antes con el gobierno norteamericano. Ese dominio, cada vez mayor, nos ha convertido en una marioneta y, en ese estado de cosas, pasamos de ser dominados hace doscientos años por los españoles a ser dominados por los gringos.

Somos dizque independientes, pero ni siquiera reconocemos el legado de nuestros antepasados y lo peor de todo, los tratamos como basura.

Independencia de qué Prueba de lo anterior se evidencia en la simple pero dolorosa frase “Coca Cola mata tinto”, clara preferencia a un producto estadounidense que de plano desplaza una bebida tan auténtica y propia de nuestro país, como lo es el café, el más delicioso y suave del mundo. Otro ejemplo es la influencia marcada que se ve en el campo de la moda y es que sinceramente, no me parece justo que mucha gente prefiera la ropa extranjera venida de China, Europa, India, a los productos nuestros hechos con materia prima netamente colombiana que no se compara en costos con relación a la moda que viene de otros países. Y si por acá llueve, por los terrenos de música no escampa, porque somos capaces de cambiar nuestra cumbia por un reguetón o un rock en inglés, sin darnos cuenta que de esta forma estamos rechazando o relegando y práctimanete olvidando nuestra identidad. Falta que el vallenato, mal llamado “vallejarto” quede en el mismo estado en que ha quedado la cumbia. ¿Independencia de qué? Si todo demuestra que somos totalmente dependientes de cuanto nos lllega del extranjero. Todo lo que viene del exterior nos seduce, corremos a adquirirlo y menospreciamos lo nuestro. Entonces, ¿será verdad que celebramos 200 años de independencia? Solo veo una manera de recuperar lo que hemos perdido, nuestra identidad, y es empezando a ser conscientes de lo que somos y de lo que hemos logrados por nosotros mismos, así que no se vale decir “por eso estamos como estamos”, porque somos culpables de nuestro estado de cosas y debemos reconocer que son nuestros actos los que nos tienen como estamos. Nos quejamos de un presidente y volvemos a elegirlo, ¿es eso lógico?. Las cosas no tienen por qué ser así, hay otro camino, retomemos lo que somos, recuperemos nuestra identidad para poder decir que este país está bien porque yo me propuse salvarlo. El 20 de julio de 2010 será, a mi modo de ver, la celebración de un engaño, la pregunta es ¿los colombianos celebrarán esta mentira?

Escribir no muerde

“Un espacio construido para que ellas reconozcan que sus voces sí tienen importancia y que tienen un lugar.” Juan Groisman

Los floreros de Llorente en la escuela Las historias de vida que leeremos en la página “ESCRIBIR NO MUERDE” surgieron a raíz de la lectura del cuento “El descubrimiento de América” de Alfredo Bryce Echenique, referido en Cuentos latinoamericanos III, que trata de un amor adolescente nada romántico. La historia recuerda la relación entre los españoles y América Latina, y así lo entendieron estos estudiantes. De igual manera, los estudiantes parodiaron la historia del florero de Llorente que originó el suceso del 20 julio en Colombia y la transformaron a partir de sus experiencias de niños, pues ellos al igual que los compatriotas de entonces, también han sufrido abusos consecutivos y han tenido momentos de emancipación en sus cortas vidas. Este ejercicio de mezcla de historia patria con historia personal, a partir de un juego de palabras, se hizo con el grupo 702 de la jornada mañana.

Brotes de libertad

No más usos ¡ni abusos!

Abril 4 de 2010

Por Yerly Vanessa Campos

Hola profe:

Todo empezó el 8 de noviembre cuando mi tía Sandra tuvo un bebito: Juan David.

escribo esta carta es La razón por la que le que me pasó y que para contarle una historia toria de Llorente. El 27 es muy parecida a la his fiesta con motivo del y 28 de enero tuvimos una Extrañamente, desde cumpleaños de mi hermana. pezó a pegarnos a mi ese día mi hermana em Decidido a no dejarme hermano menor y a mí. or, la confronté y le dije más y llenándome de val o le decía a mi mamá y, que si nos seguía pegand volvió a pegar. desde ese momento, no nos Araujo T. Atentamente Johan Stiven

Cuando el niño cumplió dos años, ella empezó a dejarlo de lado, prácticamente botado, sucio y con hambre. En vez de cuidarlo, Sandra iba a fiestas, al salón de belleza y permanecía con sus amigas. Mi tía Martha, menor de edad, terminó haciendo el papel de madre de ese niño. Cuando la tía Martha creció un poquito, se cansó de este trajín, se peleó con mi tía Sandra y la golpeó. Sandra, con cara de horror, le dijo que si la volvía a golpear le devolvería el golpe. Entonces mi tía Martha ”sacó las uñas” y la amenazó con denunciarla al Instituto Colombiano de Bienestar familiar. Desde ese día mi tía Sandra cambió.

Un inalcanzable deseo de unidad… Por Angie Natalia Díaz

áy ños. Ese día la pasé de perros. Mi pap El día 13 de noviembre era mi cumplea le á pap a que se quería ir de la casa y mi mi mamá peleaban otra vez. Ella decí á mam Mi . irse sin nosotros. Pasaron tres días respondía que si se largaba, tenía que , aran ncili hermano. Yo anhelaba que se reco dormía en mi cama y mi papá con mi pero no era como me lo imaginaba. no, os pensé que era nuestro paseo, pero Nos madrugaron a bañar. Cuando salim os éram quedaba con nosotros. Pensé que íbamos a la Fiscalía a ver quién se ba hala me s que quedarnos con él. Mi mamá juguetes. Mi papá decía que teníamo to. La os con ella. Al fin llegamos a un pun y me decía que teníamos que quedarn á? pap su quieren quedar, con su mamá o con señora nos preguntó: ¿Con quién se o. papá. Mi hermano contestó lo mism Respondí: no sé, pero quiero con mi n de mi mi mamá. Lloré porque me separaba ¡Qué cosa! La señora nos entregó a estoy ra con mi mamá durante seis años. Aho papá. Fuimos a vivir a un apartamento ano herm a la casa de mi mamá. Allí visito a mi con mi papá y cada quince días vamos con nte señor. Mi papá está solo, obviame menor y a mi mamá que vive con un nosotros.

Escribir no

El florero de Llorente Por Viviana Hernández Narraré la historia de un niño malcriado llamado Llorente. Llorente siempre vistió de jean y camisas largas. Iba en segundo grado y era desjuiciado y malcriado. Envidiaba a quienes tenían algo que él no podía tener y, entonces, les robaba aquello que codiciaba. Cursaba los siete años, tenía el pelo negro, ojos color café y piel morena. Cierto día Llorente vio una niña llamada Policarpa, que le gustaba desde hacía mucho tiempo y a la que miraba disimuladamente cuando la veía pasar con sus hermosos vestidos color rosa. Su piel blanca lo enloquecía. Llorente no le hablaba por miedo a que ella lo rechazara y cuanto ella se acercaba, él salía corriendo.

Un espinoso

a del respeto

la búsqued camino hacia z

ie Góme

Por Ang

contó que arlos me C 8 0 0 2 egaba a de cuando ll de marzo e s u q le a y n o fi A ch enor. maba mu rmana m to e h re d u s a p a su él y pegaba a casa les dió mal a le respon ía d n u , ero ue Carlos i compañ ó muy duro. Así q m , s o rl a C ropuso lo peg se y le p y este le ir re ió d id a c p e u s s. D uanto má . Ella accedió. no se ag na a rm su he mismo a posada. e les dio la tía, u q a tí a un es con n donde muy felic n Se fuero o s s e c a madre. nton como un Desde e ra o d a s lla lo ita, porque e u herman s y s o aron Carl dependiz iendo. Así se in uerían seguir sufr oq porque n

Los sinsabores de la emancipación Por Eduar Alejandro Gaitán o de Sergio Correa estaba muy aburrid s lo ello s la actitud de sus papás, pue de es ient end ignoraban por estar superp , más ade y, s su hermanita de cinco año ivo. cada rato le pegaban sin mot

En clase, Llorente se preguntaba sobre el por qué de su miedo y cuándo se atrevería a hablarle. Así pasaron “muuuchos” días. Policarpa era una niña sencilla, linda e inteligente. No hablaba con Llorente porque no le caía muy bien, pero pensaba que era lindo.

Llorente vio a Policarpa en la calle, pero antes de acercársele notó que su amigo Simón estaba pintando un florero. Llorente siguió su camino, pero como siempre, el miedo lo hizo volver sobre sus pasos. Llorente envidiaba a Simón por la capacidad que tenía para pintar un florero tan hermoso como ese. Decidido a robárselo, puso en marcha su plan con tan mala suerte que, en ese momento, entró Policarpa y él, tieso y rojo como un tomate, no dijo nada y salió. Llorente llevaba una maleta. Cuando Simón entró se dio cuenta del robo. Simón buscó a Llorente y le reclamó. Llorente soltó el florero y se rompió. Policarpa se enteró de lo sucedido y jamás lo volvió a mirar. Como dice el dicho “se quedó sin el pan y sin el queso”.

El padrastro pegón y un doloroso pero necesario grito de independencia Por Johan Prieto

Una noche mi madre lloraba. Le pregunté por qu é y me dijo qu e Henry, mi pa drastro, la ha bía golpeado porque no le planchó la ropa. Entonces cogí un bombi llo largo, lo enfrent é, le alegué y de pronto se me man da. Reaccioné y le dije que si se me acercaba le rompí a el bombillo en la cara. Se acercó , dejé caer el bo mbillo al piso y le grité. “¡Váyase, pues no querem os volverlo a ver!”

Ultimatum a un pequeño tirano

Por Mar tha Q

uitian

El herma no de mi amiga, co le dijo a n tan sólo la mamá nueve añ qu y les peg os d aba. La h e era una boba p orque los e edad, e rmanita d que no dij regañaba es era eso, q ue la mam iete años le decía bien. El p al chico á los casti apá le lla mó la ate gaba por que NO d nción, pe su propio ejaría de ro el de papá le h ablaba de cir lo mismo hasta niño le contestó que se m lo respondía uriera. El : “¡eso se mucho que la que ría y el m rá usted. uchacho Yo no la quiero!” Uno de ta ntos días , al llegar que se q del traba uitara el jo, u niforme. Me lo qu Él respon la mamá le pidió ito cuand dió: ¡No o quiera! la pieza sea s Un de enterrar u la mamá y le dijo momento despué apa. s fue a : “Un día n cuchillo de estos para que le voy a se muera ”. La mamá y la herm gritaron: a na, aterr ¡Ya no m adas, al ás, no sig mismo ti a diciend empo le o esas b obadas!

o muerde más Llegó un día en que no aguantó él ar, peg a y, cuando su padre le iba gio Ser Hoy le respondió con un golpe. vive con su abuela.

Experiencias significativas

Bicentenario… sin palabras YOLIMA AMAYA. SEDE B La celebración del bicentenario de la independencia no pasó como una simple actividad de esa proyectitis aguda que a veces se da en los planteles educativos, porque hemos ido más allá de las cifras, nombres y fechas de la historia y nos hemos cuestionado sobre cómo esos hechos históricos influyeron en la vida de los colombianos, en nuestro contexto y nuestros estudiantes.

y escenografías a la hora de presentar a sus compañeros y a los padres de familia todo su trabajo investigativo, sus reflexiones y aprendizajes sobre el bicentenario. Realmente se percibió su entrega, esfuerzo y dedicación. Recurriendo a las herramientas tecnológicas y a los libros pudimos apreciar cómo eran las cosas en el pasado, cómo vestían, qué hacían, cómo se transportaban, cómo estudiaban, etc y los niños hicieron comparaciones con el presente para sacar sus propias conclusiones.

Ir a nuestros orígenes, rescatar lo nuestro, reconocer las virtudes de nuestro hermoso país, pero además reflexionar sobre palabras como independencia o libertad, ha sido significativo.

Los estudiantes tuvieron mucho tiempo para llegar a la muestra con buenos trabajos, pero lo más interesante es saber que trabajaron con seriedad y que en verdad este evento generó más conciencia en nuestros estudiantes.

Por eso en el colegio Eduardo Umaña Luna, sede B, se realizó un trabajo en equipo entre padres de familia y docentes y estudiantes de la sede B y A, a éstos expresamos nuestra gratitud por su apoyo y participación en la muestra que hizo parte del foro institucional. Jóvenes, gracias por su muestra folclórica; gracias a la docente Ángela López y sus practicantes de la universidad Distrital, porque con amor y compromiso forman nuestros estudiantes con una nueva visión y les dan la oportunidad de crecer como seres humanos, fortalecer sus habilidades y disminuir sus debilidades.

Cada grupo y docente a cargo de una época del pasado, logró vivenciarla, traspasarla al presente y proyectarla más allá. En el ciclo 1 y primeras letras cada grupo asumió una región para rescatar nuestra cultura y arraigar en nuestros estudiantes el amor por su país, sus costumbres, valores y tradiciones.

Gracias, además, a nuestra rectora Olga Patricia Barón, porque nos acompañó al comienzo del evento y nos hizo sentir parte de esta institución.

El ciclo dos realizó un video que reflejaba las reflexiones de los estudiantes, además realizaron escritos, dibujos, danzas y personificaron próceres de la independencia. La participación de los padres de familia se centró en el apoyo a la investigación y elaboración de materiales y fueron invitados a apreciar el trabajo de los estudiantes de la sede B. Lo gratificante fue ver que un número considerable de padres de familia asistieron para apreciar el trabajo de sus hijos y de toda la comunidad educativa.

¿Qué hicimos? Trabajamos en dos grupos, el ciclo uno estuvo acompañado por Primeras Letras y el ciclo dos por Aceleración. Los docentes queríamos generar una actitud reflexiva y crítica en los estudiantes frente a nuestro pasado, presente y futuro, a partir de los hechos sucedidos antes, durante y después de 1810, para que los estudiantes dieran respuestas desde sus creencias y conocimiento sobre el tema.

¿Dónde se queda uno sin palabras? Cuando hay que hablar de todo lo que generó en los estudiantes este foro: su alegría, motivación, interés, dedicación, esfuerzo, preparación, amor, análisis, reflexión y responsabilidad, todo reflejado en sus rostros, en su proceder, eso es algo difícil de expresar en palabras. Solo pueden saber de lo que hablo quienes pudieron ver a estos niños, niñas y jóvenes en el FORO. Sé que quedan cosas sin narrar y personas que quizás no nombro. Les pido disculpas, pero es que fueron tantas experiencias que me llenaron de motivación y tantos los logros con los estudiantes y la comunidad que solamente estoy segura de que todos aprendimos mucho porque realmente fue un trabajo de equipo.

Los estudiantes respondieron con escritos, dibujos, videos, danzas, presentaciones, murales

Si nos hubieran enseñado la historia de esta forma, todos sabríamos más sobre nuestro pasado cultural.

Por Bayron Aguado. Grado Tercero. J.T. Sede B El grado tercero de la sede B trabajó el tema de la conquista, época en la que España se adueñó de nuestro territorio y lo dominó por más de 200 años. En este recorrido histórico vimos cómo los españoles se apropiaban de nuestras riquezas, cómo nos hacían sus esclavos e incluso abordamos los hechos del 20 de julio de 1810. Todos trabajamos dibujos sobre la conquista, sobre el suceso del florero de Llorente y elaboramos cuentos relacionados con diferentes acontecimientos históricos. Fue muy bonito aprender sobre la vida antes y después de la independencia y cómo estos hechos de esclavitud perviven en la actualidad, así no veamos las cadenas.

Matemáticas

Fuente:bicentenariocauca.blogspot. com/2010/01/carica… Adaptado por: FRANCISCO PERILLA Docente J.M

Opiniones Bicentenario con rostro de mujer

Por Jesús Legarda. Docente. JM La historia escrita por hombres no plasma los grandes sacrificios que la mujer tuvo que hacer en pro de la causa patriótica y que van desde su participación en las discusiones sobre la forma de gobierno que más nos convenía hasta hacer espionaje y recolectar noticias de inteligencia militar que incidieran favorablemente en las batallas. Por realizar estas labores varias mujeres sacrificaron su hogar, hijos, esposo, para poner su cuota en la causa que nos llevó a la libertad. Así, vemos cómo Policrapa Salavarrieta se hizo pasar por costurera para sacar información importante a la hora de decidir un enfrentamiento militar. Esta noble maestra es tomada prisionera junto con su novio, Alejo Sabarain y ambos son sentenciados a muerte. Aun en estas circunstancias dolorosas les sobra valor y marchando hacia el patíbulo incitan al pueblo con palabras contundentes como “Si el pueblo tuviera conciencia del don precioso de la libertad, otro sería su destino” Así mismo, Manuelita Sáenz, la llamada “Libertadora del Libertador”, en un momento de determinación toma el

mando de la tropa y se enfrenta al enemigo, sin dudarlo dos veces ni detenerse a pensar en que es mujer. En la noche septembrina, cuando los enemigos del Libertador entraron a matarlo, ella se disfraza de loca y le indica a él la forma de huir y así le salva la vida. Por otra parte, Simona Duque, educadora antioqueña, entregó sus hijos para que lucharan por la libertad de Colombia. Este gesto es inmenso, más todavía en una mujer cuyo único patrimonio era su familia. Hoy vemos que también tenemos mujeres con el talante de aquellas heroínas colombianas, mujeres candidatas presidenciales, líderes comunitarias que se apersonan de las problemáticas de sus hermanos de raza, religión y sacan adelante proyectos en pro de sus compatriotas.

Bicentenario,

una oportunidad para aprender en familia Alba Sánchez. Docente Primeras Letras. Sede B La celebración del bicentenario no ha sido sólo una oportunidad para festejar, sino para promover una mirada desde la diversidad cultural de nuestro país. Así se demostró en la actividad realizada el pasado 7 de mayo en la sede B de nuestra institución, en la que participaron gran parte de los estudiantes y padres de familia. Fue una tarde de jolgorio centrado en el único propósito de generar reflexión sobre la riqueza cultural que poseemos y los distintos sucesos que los colombianos hemos vivido desde la independencia hasta nuestros días. Este tipo de actividades forman parte de la educación en familia, pues brindan herramientas que estimulan el razonamiento y permiten elevar el nivel de conocimiento de las personas que mañana tendrán en sus manos el desarrollo y crecimiento de nuestro país. El bicentenario es una oportunidad para abordar, desde nuestras áreas, distintos tópicos que resignifiquen los acontecimientos históricos, políticos, económicos y sociales que consolidaron nuestra identidad cultural y que deben ser objeto de nuestras intervenciones y acciones educativas, pues esto facilitará la construcción de contenidos significativos para la comprensión de nuestra historia.

Deportes

¿Poseemos identidad deportiva? Por Ever González La sociedad se apresta a celebrar con bombos y platillos 200 años de independencia. El Estado, las Fuerzas Armadas, la Iglesia, los gobernantes, escuelas y colegios hacen lo propio. ¿Pero realmente somos libres e independientes?, ¿posemos una identidad propia o aún vivimos 200 años de imposición de culturas foráneas? Considero que aún hoy lo que aflora es un sentimiento de impotencia frente al yugo que vivimos en el presente, el mismo que floreció en el pasado, aunque manifestado de diversas formas, con tintes y matices diferentes, pero en esencia el mismo. Recordemos que con la llegada de los españoles también llegó el desarraigo y la imposición de sus creencias, valores y cultura, pues ellos no se interesaron por los principios, mitos, creencias y leyendas que poseía el nativo de estas tierras, nuestros antepasados. La imposición de los españoles se dio en todos los ámbitos e hizo parte de la cotidianidad del indígena. Hasta los juegos y tradiciones deportivas que nuestros indígenas disfrutaban fueron desdeñadas, y aún hoy no se les da la importancia que tienen. Pero nuestros antepasados no sólo se dedicaban al trabajo, a los ritos religiosos, al servicio de la nobleza y a la guerra, también hacía parte de su cotidianidad el juego recreativo y competitivo. Por eso deseo hacer una reflexión acerca de nuestra identidad deportiva, con un breve recorrido por la historia hasta nuestros días, para llegar a lo que hoy es nuestro barrio y

entrever la sumisión y la pérdida de identidad que se vive hasta en materia deportiva. La historia del deporte en Colombia ha sido bastante difícil debido a la falta de políticas de continuidad y promoción deportiva. Por lo general, las grandes figuras deportivas en Colombia pasan por grandes esfuerzos y sacrificios y ganan la atención del público sólo cuando han obtenido reconocimientos mundiales. Es el caso de Antonio Cervantes, Urrutia, Víctor mora, Silvio Salazar, entre otros. En la época prehispánica presume que nuestros se practicaban antepasados como físicas actividades pesca, n, natació caminatas, caza, el turmequé o tejo y juegos de pelota, con alto sentido competitivo. En la época hispánica no se registran evidencias de actividades deportivas como tal, no obstante las actividades físicas se incrementaron notoriamente con trabajos forzados a los que fueron sometidos. Los resguardos se eliminaron en 1850, época republicana, y aquí finaliza la presencia de los indígenas muiscas en la sabana. Con el tiempo las ricas tierras del sur de la sabana pasaron de mano en mano entre españoles, criollos, comunidades religiosas, algunas familias y sus herederos, los que hoy nos gobiernan. Igualmente no hay evidencia de actividad deportiva, pero ésta sí se incrementa con las exigencias propias de la ganadería, la agricultura y la construcción. En la época contemporánea migrantes poblaciones las

traen consigo un cúmulo de saberes, tradiciones y juegos que paulatinamente se difunden y mezclan con las actividades lúdicas existentes, como los juegos que la nobleza practicaba a la par con los que practicaba el indígena y el negro. En esta época las fiestas del y los juegos de mesa con apuestas son lo común. A comienzos aéreas cias acroba siglo XX las corridas de toros, la hípica y las los practicadas por los militares colmaban la atención popular y de ss bicicro el e, patinaj medios. Deportes como el ciclismo, el boxeo, el y el motocross van surgiendo con el tiempo. organizaciones asociadas a Paralelamente surgen diferentes y la competitividad, institucionalizadas en federaciones, clubes como oras regulad es escuelas deportivas reglamentadas por entidad COLDEPORTES, para competir en deportes importados al país los como el atletismo, el fútbol y el baloncesto. Bogotá fue sede de juegos lado de primeros Juegos Bolivarianos y en ellos se dejaron como el tejo, considerado hoy en día deporte. y el En los años setenta se crea el Instituto Distrital para la Recreación ivos recreat parque Deporte IDRD, que construye ciclovías y ciclorutas, y promueve el buen el uso del tiempo libre. En los ochenta surgen en importantes construcciones en el sector de Kennedy que inciden de stas deporti s el desarrollo de la UPZ, donde se gestan grande la crea se n Tambié talla internacional como Panadero y Jon Pinilla. o. Unidad Deportiva El Salitre con su coliseo cubiert Para 1989 el deporte cuenta con estadios, coliseos, piscinas, circos, de pistas y clubes, copia de modelos foraneos y una gran cantidad la de y ella de fuera atletas campeones no solo en la capital sino s deporte en dado nación. Aunque los más importantes logros se han de medios los de n individuales, es el fútbol el que colma la atenció comunicación y del público en general, y relega a un plano mucho menor las demás disciplinas. al El Alcalde Mayor de Bogotá Jaime Castro trabajó para reconocer lugar un ocupa distrito como la capital deportiva. Hoy el deporte . importantísimo en la cotidianidad de las viejas y nuevas generaciones s mejore 24 los a En el 2003 Se llevó a cabo la Copa Elite, que reúne en colegios de Bogotá, clasificados en los juegos Intercolegiados, diversos deportes. s En el 2004 Bogotá fue subsede de distintos Juegos Panamericano país. y Bolivarianos celebrados en otras ciudades del ión, En el 2005 Lucho Garzón aporta generosos recursos a la educac ha no Bonito Patio la niñez y el deporte. Sin embargo, el sector de s deporte ando practic tenido acceso a dichos recursos y seguimos foráneos y desconociendo los autóctonos.

Deportes

Ciencias Sabías que …

Fanny Investigación María de B Holguín. Docente. Se Virginia ría Ma Redacción Dora y Casas Gutiérrez Rodríguez. Docentes

El primer mercado de Bogotá la Plaza Se organizaba en viernes. Mayor y tenía lugar los nstruyeron Posteriormente se co rcado y otros centros de me Francisco, plazas como la de San la de las hoy parque Santander, Victorino. Nieves y la de San bierto se El primer mercado cu dualmente inauguró en 1864 y gra y mejorando fueron se os ad dedic agrandando los sitios rduras y ve , tas fru de o al comerci al, actual víveres sobre la calle Re llegaron a carrera 7ª, donde se s de venta. instalar algunos locale cómodos y Hoy contamos con ra mercar modernos sitios pa rmercados conocidos como supe o centros comerciales.

¿El arado quedó en la memoria de los abuelos?… El arado es uno de los grandes inventos del hombre. Hace aproximadamente 5.500 años se inventó en la Mesopotamia. Los primeros tenían forma de horquillas y eran halados por un ser humano o un animal. En Colombia el arado se observaba con mucha frecuencia en nuestros campos hasta hace más o menos 30 años, después llegaron máquinas con rastrillos y tractores que fueron desplazando el tradicional arado. La labor del campo era un trabajo duro y poco rentable que exigía al campesino tiempo y energía, por eso el pequeño agricultor solo podía sembrar lo que necesitaba para un año con ayuda de azadones o del arado.

Las vacas en la encrucijada de los tratados de libre comercio… En los albores de la independencia las vacas se veían en el campo consumiendo pasto placidamente y, aunque aún existen vacas con suerte, en el siglo XXI la mayoría de ellas serán usadas para incrementar la producción industrial de la leche. Estas vacas no gozarán del lujo de pastar en los campos, porque se mantendrán en un intenso confinamiento sobre pisos de cemento, conectadas a máquinas para ordeñar, con el fin de que produzcan leche a la fuerza. Esta es la forma en que la mayoría de las vacas de los países desarrollados y los que exportan grandes cantidades de leche, gastan su corta y miserable vida de 42 meses en promedio. Vida que podría durar hasta 15 años si crece en medio del campo y en condiciones menos desgastantes. La dieta natural de una vaca es el pasto, pero hoy en día muchas vacas son alimentadas con productos muy elaborados, concentrados y otras cosas que normalmente no consumirían. Esperemos que los tratados de libre comercio con países industrializados no consigan que las vacas desaparezcan del paisaje al que aún estamos habituados…

¿Será que el tren se esfumó en el tiempo? Todos hemos visto un tren, no un metro, un tren. Un tren de los de antes, de los que dejan una estela de vapor o de humo en el horizonte… Irónicamente en Colombia, y por no más de cincuenta años, esos trenes fueron vistos con bastante frecuencia por los carriles entretejidos en los campos y pueblos de todo el país, aunque la construcción de la totalidad de la red ferroviaria nacional duró cerca de cien años. Actualmente los trenes que funcionan en el mundo operan con motores diesel, con gasolina, y contaminan más que los que funcionaban con carbón y vapor. Pero los más rápidos son los trenes modernos de apariencia aerodinámica. Hoy, en Bogotá se contempla la construcción de un metro y la reactivación del tren de cercanías para mejorar la movilidad en la ciudad, ¡ojalá! Porque vaya si gastaron dinero varios gobiernos en la construcción de tantas redes ferroviarias… ¡Ojalá! Para que no quede en el olvido el tren que aún vive en la memoria de nuestros abuelos, el tren de los paseos familiares por la sabana de Bogotá, con piquete de gallina incluido. Un recorrido por los pueblos aledaños a la ciudad capital que permitía disfrutar de un paisaje natural lleno de arboledas, ríos y animales silvestres.

Investigación María Docente. Sede B

Fanny

Holguín.

José Celestino Mutis fue un médico botánico español que figura como uno de los más destacados incitadores del conocimiento científico en el nuevo mundo. Él descubrió las variaciones nocturnas del BARÓMETRO, un instrumento que sirve para medir la presión atmosférica. Además, descubrió la QUINA, planta medicinal, y formó un HERBARIO. En 1777 envió una colección de plantas disecadas al Jardín Botánico de Madrid, formó una biblioteca con seis mil volúmenes sobre botánica y fundó el primer Jardín Botánico en Colombia, con el propósito de iniciar la aclimatación y dispersión de las plantas más importantes para la economía colombiana como el canelo, el café y la quina.

¿Sabías que el HISÓMETRO, descubierto por el sabio Francisco José de Caldas y llevado por Humboldt a Europa, es un termómetro que sirve para medir la temperatura? ¿Sabías que los principales pastos en la época de la independencia de Colombia eran el raigrás y el carreto? El quicuyo, traído por el general Antonio Nariño, acabó con los principales pastos naturales de Colombia. ¿Sabías que actualmente las maderas finas que están en peligro de extinción son el cedro, el nogal, el comino, el roble, el guayacán, el haya y el fresno? ¿Sabías que los animales que están en peligro de extinción son el armadillo, el delfín rosado, la foca, el guacamayo verde, el oso de anteojos, el tiburón martillo gigante, la tortuga jaguar, el mono araña, el mono choro y la nutria gigante? ¿Sabías que otros recursos que están en peligro son el agua, el ozono, el carbón y el petróleo?

Curiosidades

El maíz en el bicentenario Marisol Buitrago. Docente Ciencias Naturales J.T. En el foro sobre el bicentenario los estudiantes del grado sexto, jornada de la tarde, enfocaron su trabajo en el maíz, planta de origen americano que nos recuerda nuestras raíces. Usada por nuestros indígenas y cultivada en todas las regiones, es la base de muchos platos propios de la gastronomía colombiana, por esto los niños buscaron información y, con ayuda de sus padres, se lanzaron a preparar una serie de alimentos a base de maíz, que fueron degustados por todos los que asistieron a esa muestra gastronómica. Con su exposición los estudiantes pretendían generar una reflexión sobre la importancia de mantener nuestra identidad, preferir la comida autóctona, sana y natural y rechazar la invasión de la que hemos sido objeto con comidas procesadas, poco nutritivas y responsables de muchos desordenes nutricionales que evidencian cierta dominación externa, vigente en la actualidad.

El amor en los tiempos de... Por Dora Rodríguez. Docente. Investigando textos especializados, encontré una faceta del libertador Simón BolÍvar poco conocida, su vida amorosa. Se afirma que no fue un amante vulgar, ni un don Juan común o un machista vacilante y sin reparos hacia su compañera; pero sí, al parecer, dejó unidas a su vida a las mujeres que le amaron, cuidaron y veneraron por su condición humana, su gallardía y su capacidad para inducir al amor. Esto se percibe en sus cartas de amor, en las que se adivina un hombre apasionado, fogoso, romántico, en fin, un hombre a quien, siendo muy joven, la muerte de su esposa doña María Teresa Toro, por quien sintió el más violento amor, le dejó una dolorosa huella, como bien se permite apreciar en el diario de Bucaramanga, en el que puntualizó: “quise mucho a mi mujer y su muerte me hizo jurar no volver a casarme. He cumplido mi palabra, si no hubiera enviudado quizás mi vida hubiera sido otra”. Luego encontraría en su prima Fanny Du Villars una amorosa confidente, y fue a ella a quien le escribió días antes de morir, una carta de amor en la que de manera cifrada le cuenta sobre una conspiración y delata a quienes lo llevaron a la muerte, según se evidencia en unos documentos entregados a Hugo Chávez en el año 2008. Son muchas las mujeres que conforman el desfile de amores y pasiones desenfrenadas vividas por el Libertador, algunas de ellas fueron las hermanas Aristiguieta, Juana Pastrana, Anita Lenoit, bella joven que encabeza la galería de mujeres que le ofrecieron su amor en tierras americanas y que le fue fiel durante 18 años. Cuando ella supo

que él yacía enfermo en la Quinta de San Pedro Alejandrino, viajó para acompañarlo en su lecho, pero llegó al día siguiente de su muerte. También figuran entre sus amoríos Josefina Machado, Isabel Soublette, Julia Corbier, Teresa Laines, Maria Costas, Nicolasa y Bernardina Ibañez, a quien le escribió:

Saenz, que lo acompañó en sus soledades, en el peligro, en la guerra, en la paz y en la esperanza. En las cartas que le envía el Libertador se aprecia el fuego y la ternura del vínculo que los unió y muestra de ello es lo siguiente.

¡Mi adorada B… lo que puede el amor! No pienso más que en ti y en cuanto tiene relación con tus atractivos. Tú eres sola en el mundo para mí! Tú, angel celeste, sola animas mis sentidos y deseos más vivos…. No pienses que no te amo… Piensa sólo en lo que no puedes negar de mi pasión y constancia eterna... Escríbeme mucho. Ingrata. Hazlo o renuncio a este delicioso alivio. Adiós, tu ENAMORADO”

Cada momento estoy pensando en ti y en la suerte que te ha tocado… porque debo separarme de quien idolatro. Sí, te idolatro hoy más que nunca jamás…. Cuando tú eras mía yo te amaba más por tu genio encantador que por tus atractivos deliciosos.

El sobre dice: Para la melindrosa y más que melindrosa bella Bernardina. En total, según los expertos en la vida de Bolívar, fueron 46 las mujeres del Libertador y se dice que tuvo 23 hijos, pero nunca reconoció a ninguno tal vez por tratarse de una gran figura y por no dar el ejemplo. Pero aún no he nombrado al que se supone es el gran amor de su vida, Manuelita

Mi buena y bella Manuelita:

En otra carta le escribió: “Mi adorada: …Tú quieres verme siquiera con los ojos. Yo también quiero verte, reverte y tocarte y sentirte y saborearte y unirte a mí por todos los contactos… A la mujer única, como tú me llamas a mí. Tuyo, Bolívar” Pero en el camino se atraviesa Manuelita Madroño, con quien también sostiene un gran romance... Bueno, este es un breve estímulo para quienes deseen conocer algo más sobre el Libertador, porque sí que hay mucho más.

Identidad EN BUSCA DE LA IDENTIDAD EULISTA Por Ángela López. Docente

Coplas al bicentenario Estudiantes grado 501 J.M Hoy somos independientes y tenemos libertad, somos líderes valientes que viven en fraternidad. En este bicentenario queremos agradecer a Simón Bolívar que nos supo engrandecer. En 1810 Colombia fue liberada. Le quitaron las cadenas con las que estaba atada. Hace 200 años Bolivar nos liberó. Hoy lo recordamos porque la libertad nos dejó. Hace 200 años la independencia se logró, ahora estamos llorando por la sangre que se derramó. ¡Que viva Colombia amada! lo decimos con orgullo, que por fin llegue la paz al hogar de cada uno. Hoy en el colegio celebramos de Colombia el bicentenario. Es una fecha más incluida en el calendario. Hace 200 años Bolívar nos liberó. Hoy lo recordamos con paz y amor. Hace 200 años Bolivar nos liberó. Con un grupo de personas que también nos ayudó. Antes trabajábamos porque nos obligaban, ahora estamos felices con la paz añorada.

Buscar la identidad latinoamericana implica reconocer que somos producto del mestizaje. Los latinos actuales llevamos la mezcla de las sangres aborigen, negra y blanca. Razas que en el momento del encuentro no se reconocieron como iguales, algunas se sobredimensionaron y otras se subestimaron, pero que con el paso de los siglos decantaron tranquilamente en la figura del campesino. A nuestro modo de ver, es el campesino el depositario de esa mezcla, el recipiente en el que se configura nuestra identidad. Ahora bien, el campesino desarrolla una lógica productiva y una manera de ver el mundo muy particular. El campesino controla los factores de producción, maneja una organización familiar en la que todos trabajan y todos celebran, establece lazos de solidaridad con sus parientes, paisanos y vecinos y valora el trabajo duro, ahorra y se esfuerza por conseguir las cosas que necesita. Sin embargo, factores como la industrialización, la creciente urbanización, el deterioro de la tierra, el minifundio, la violencia, el deseo de seguir horizontes diferentes y de encontrar mejores condiciones de vida, hacen que el campesino colombiano emprenda procesos de migración masiva hacia las grandes ciudades. Bogotá, como capital del país y foco del denominado “progreso”, atrae grandes oleadas de migrantes. En este sentido, podríamos pensar que los patrones de vida urbanos atraen y “colonizan” culturalmente al migrante, pero éste no es un sujeto pasivo que deja atrás su tradicional modo de ver el mundo, sino que más bien ajusta sus modos de ser, pensar y actuar a las necesidades que progresivamente le va imponiendo la ciudad y, desde su racionalidad, satisface sus necesidades de vivienda y trabajo. Así, logra el acceso a la vivienda a partir de la consecución de un lote en la periferia de la ciudad, lote que puede construir inicialmente con materiales provisionales o que va construyendo poco a poco con su propio trabajo y esfuerzo. Del mismo modo, laboralmente se abre campo a través de la prestación de servicios y del comercio informal. Aparece entonces un nuevo poblador urbano, un ciudadano de origen rural que se instala en la ciudad y la transforma al transformarse él mismo en creador y habitante del barrio popular, en actor del mundo laboral y en sujeto político. Así nacen nuestros barrios, como los que rodean y nutren el colegio Eduardo Umaña Luna, a través de migraciones directas, relativamente recientes, que le imprimen al colegio una marca de identidad

particular. Nuestro colegio constituye para los padres de familia la ilusión de que sus hijos puedan acceder a la educación superior y al mundo laboral, es decir, el colegio es el trampolín para que los jóvenes puedan responder a las necesidades que les impone la vida urbana, porque ellos ya no son campesinos ni migrantes, son otros sujetos sociales, hijos de la ciudad, pero en condiciones de marginalidad. Nos enfrentamos entonces a un cambio cultural en el patrón de identidad, pero ¿qué hace que nuestros estudiantes emerjan como sujetos sociales particulares? En primer lugar el hecho de asistir al colegio, pues éste configura sentidos de vida, formas de socialización y maneras de ver el mundo ligadas a un orden productivo y global; en segundo lugar, la participación en grupos y roles sociales característicos de la ciudad como el parque, la esquina, el grupo, la pandilla, la barra…; y por último, el uso o consumo de las nuevas tecnologías y los medios de información y comunicación. Ante este panorama, docentes y directivas del colegio están abocados a pensar y decidir cuál es el papel histórico que están llamados a cumplir y la forma en que han de lograrlo.

Rescatando el sabor

Identidad

de la música colombiana

Cristina Hilarión. directora de 401 J.M.

Docente

La música colombiana en la actualidad está un poco olvidada, pues los nuevos ritmos han absorbido la atención de las nuevas generaciones, tanto que ya ni siquiera el Himno Nacional les merece respeto, contrario a lo que sí pasaba hace

unos 20 ó 30 años, cuando lo cantábamos de manera solemne. Las generaciones, hasta 1990 aproximadamente, crecieron al arrullo de bambucos, guabinas, pasillos, torbellinos, cañas, joropos, paseos, rumbas criollas, cumbias, porros e infinidad de ritmos que hacían vibrar el corazón y que se cantaban con gran orgullo en las escuelas y colegios de ese tiempo o en los campos donde se trabajaba la agricultura y la ganadería. Ahora poco se canta y escucha esta música, “qué oso” o “ eso está fuera de onda” dirían muchos jóvenes que cantan o baila el rap, el reggaetón, el pogo, el choque y no se cuántos ritmos más de influencia extranjera. Nuestra música autóctona sólo parece cobrar gran valor cuando un colombiano se encuentra en otro país y escucha su himno, un bambuco u otro ritmo nacional, porque quizás fuera del país es cuando realmente nos sentimos “orgullosos de ser colombianos”, como bien lo dice la canción “SOY COLOMBIANO” del gran compositor

RAFAEL GODOY, que se ha convertido en el segundo himno de los colombianos. Al parecer es cuando estamos fuera de Colombia que extrañamos nuestro país, nuestra música, comida, gente, costumbres, entonces valoramos lo nuestro y quisiéramos volver. Pero no es que las nuevas generaciones no quieran la música colombiana, es que ha faltado quien se la haga querer, alguien que les enseñe tantas melodías hermosas desde pequeños y les muestre la gran riqueza musical que tiene nuestro país, para que quieran la música colombiana como patrimonio nacional que es, acepten las variaciones que va teniendo la música y amen los ritmos que van naciendo y que también tienen su importancia. Lo que no se puede aceptar es que se olvide o se cambie totalmente nuestra música colombiana por la nueva y, sobre todo, la extranjera. Para la celebración del bicentenario en el colegio Eduardo Umaña Luna, se tuvo una experiencia muy bonita con los niños del curso 401 de la jornada de la mañana, quienes después de estudiar algunos

compositores colombianos como RAFAEL ESCALONA, RAFAEL GODOY, JORGE VILLAMIL, JOSE A. MORALES y JOSE BARROS y después de conocer sus vidas y escuchar, aprender y cantar algunas de sus composiciones, quisieron elaborar instrumentos como las claves, chuchos, maracas y guacharacas con diversos materiales, para luego interpretar con gran entusiasmo, alegría y con la ayuda de su maestra directora de curso, algunas canciones para todo el publico del colegio: preescolar, primaria, bachillerato, docentes y padres de familia. Esta experiencia confirma que debemos enseñar a los niños a querer nuestra música desde pequeños, porque con plena seguridad ellos no la olvidarán. ¡QUE VIVA LA MUSICA COLOMBIANA!

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