DOMOV
LIDOVE' NOVINY I Sobota 7. února 2015
3
Nová svědectví o islámu, pfišlá ze záhrobí Do jaké míry je násilný radikalismus, jehož jsme nyní svědky, zakořeněn v základech islámu a nakolik je reakcí na novodobý politický vývoj? I na tyto otázky bezděky odpovídá unikátní kniha Ze světa islámu. český odborník světového jména Alois Musil ji dopsal před 74 lety, vychází až nyní.
tický terorismus nás denně upozorňuje, že ,chorobné jevy' nejen nezmizely, ale staly se vážnou hrozbou naší doby, často i pro muslimy samotné," stojí v poznámce pod čarou.
Musilova výprava v roce 1915 na území dnešnf Saúdské Arábie, kdy měl pomoci sjednotit arabské kmeny k boji proti Dohodě.
Muslim, I
je že křesťan islám nikdy nepochopí. Nesetkal jsem se s muslimem, vykladale zákona nevyjímaje, který měl třeba povrchní, ale správnou představu o křesťanstvi.
BŘETISLAV TUREČEK
PRAHA Katolický kněz, . znalec biblické historie, univerzitní profesor, rakousko-uherský agent, ale také velmi sveřepý cestovatel a dobrodruh s úzkými vazbami na beduínské náčelníky. Tím vším byl Alois Musil (1868-1944), který své znalosti a terénní z~šenosti přetavil do desítek knih, od ryze odborných studií až po dobrodružnou četbu pro mládež.
„.
Alois Mus"il
y roce 1906
To, co vypadá jako Musilova naivita, má své dobové příčiny . Ostatně i přední americký komentátor Fareed Zakaria nedávno při pomenul, že militantní politický islamismus je fenoménem posled· ní stovky let. Ve své době to vypozoroval i Musil. ,;On tehdy radiká1y v dnešní formě ještě nezažil. Naopak považoval svět islámu za východní výběžek naší civilizace," uvedl Žďárský z Akademické společnosti Aloise Musila.
.
....,,,.
~--
Pro orientálce láska k vlasti neni podmfněna politickou svobodou. Háji svou vlast proti clzimu útoku urputně a vytrvale, třebáže · nemá ani pojmu o svobodě polltlcké.
Orientálec svobodu neleká
A co by asi Musil l'íkal ~apří khul 1111 nedávné plány znvódět na HU1.k~m východě - a to i tfcbu vo 1111•~ 1111 1ilou - demok111cii u z6 I' 111111 pojetí svobody? V knize 111111111 I y varuje: „Pro Orientálce I I 1 I lnNti nen1 p dmln!na po1111, 11.uu svobodou. Hájí svou vlnst proti cizímu útoku urputně 11 vytrvale, třebaže nemá ani pojmu o svobodě politické."
Z• protektorátu kniha nemohla vyjít Musilovu publikaci neumožnily pn>tektorátní úřady z ne zcela jasných důvodů vydat a shodou okolno~ti - mimo jiné vinou pováleč n~ situace československých nakladatelství a také kvůli léta ztracenému rukopisu - vychází až v t!chto dnech. ,.Snažili jsme se, aby to nebyl 1en dobový dokument, ale aby kni-
vzdělaný,
přesvědčen,
ha byla aktualizovaná pro součas né potřeby. Mimo jiné proto, aby se mohla stát příspěvkem pro probfhající diskuse mezi náboženstvími," řekl LN editor díla Pavel Uárský. Perspektiva historického textu je velmi poučná a možná i překva pující. Zatímco dnes se mluví o islamizaci Evropy, Musil v knize popisuje velmi. odlišné nálady konce 19. a začátku 20. století.
„Evropské mocnosti zabfraly muslimské země jednu za druhou a po světové válce se zdálo, že se neudrží ani jediný muslimský stát. Bylo nabíledni, že pod křes ťanskou vládou a správou křesťan ství předstihne islám a zanedlouho jej udusí," zaznamenal Musil. Svazek neobsahuje jenom text samotného Musila a unikátní fotogrilfie z jeho výprav, ale také tři doplňující studie současných au-
torů
a hlavně stovky poznámek, které přibližuji dnešnímu čtenáři tehdejší terminologii, osvětlují odborné souvislosti anebo napravují Musilovy dobové omyly.
Radikály Musil nezažil Orientalista například píše, že navzdory zminěným úvahám o rozpadu se nakonec muslimský svět vzchopil. „Omlazený se bujně ielená a proklestěný vyhání zdravé vět-
ve. Chorobné jevy mizí a nový život se projevuje v celé světové muslimské obci," napsal Musil, jehož doslova květnaté vyjádření lze jistě vysvětlit tím, že byl po usazení v Československu i vá~nivým sadařem.
Jenže přesvědčení o zdravě se rozvíjejícím světě islámu bylo při nejmenším zčásti mylné a editoři si toho všímají. ,,Musilovo konstatování již dávno neplatí, islamis-
Ajak Musil, vzděláním katolický teolog a až do své smrti venkovský farář v Posázaví, popisuje vztahy mezi muslimy a křesťany? ,,Muslim, i vzdělaný, je přes věd· čen, že křesťan islám nechápe a nikdy nepochopí. Nesetkal jsem se s muslimem, vykladače a učitele zákona nevyjímaje, který měl třeba povrchní, ale správnou představu o křesťanství. Ani se o to nepokoušejí ze strachu, aby nepodryli svou víru. Bezdě ky napodobují svého Proroka," píše Musil v příslušné velmi detailní a praktické části své posmrtně vydané knihy. Ta přitom i po desítkách let nabízí mnohá poučná varování. Musil je v textu velmi kritický k Osmanské říši, nijak nešetří ani islám jako takový, všímá si ale i neblahých kroků západních mocností. „Už tehdy pozoroval, jak se Západ vměšuje do Orientu a hledá tam svůj mocenský a ekonomický prospěch. Podle Musila tím Západ do značné míry vyvolal nenávist proti sobě," shrnul Žďárský . Autor je spolupracovníkem LN o Islámu také v Orientaci na str. 25