試讀本 不是與屬血氣的爭戰 簡體

不是與 屬血氣的爭戰

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Not Against Flesh and Blood

Martyn Lloyd-Jones 鍾馬田◆著 隨真◆譯

不是與屬血氣的爭戰

Originally published by Christian Focus Publications as Not Against Flesh and Blood

By Martyn Lloyd-Jones ©2012 by Martyn Lloyd-Jones Translated and printed by permission of Christian Focus Publications ©2017 by A Kernel of Wheat Christian Ministries 1423 Maple St., South Pasadena, CA 91030, U.S.A. June 2017 978-1-939-25141-1 (traditional script) 978-1-939-25168-8 (simplified script) All Rights Reserved.

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鍾馬田（ Martyn Lloyd-Jones） 隨真 美國麥種傳道會 地址：1423 Maple St. South Pasadena, CA 91030 U.S.A. 電話：(626) 441-5543 電郵：akowcm@gmail.org 網站：www.akow.org 41 千 二○一七年六月初版 版權所有•請勿翻印

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First Edition ISBN

17 18 19 20 21 22 23 24 25 年 次 刷 次 13 12 11 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1

不是與屬血氣的爭戰 Not Against Flesh and Blood

C O N T E N T S

序言 6

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艾伯特 ˙ 莫勒（R. Albert Mohler, Jr.）

邪惡權勢與列國……………14

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邪惡能力的彰顯……………37

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The Forces of Evil and the Nations

The Manifestations of Evil Powers

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通靈術與基督徒……………64 Spiritism and the Christian

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鬼附……………87 Devil Possession

不是與屬血氣的爭戰

序言

大多數作家死後，他們的書通常也會銷聲匿 跡，這 是 非 常 悲 哀 的，但 卻 是 諸 多 作 家 慣 常 的 命 運。 這對一些當代流行的作家來說是非常真切的。上一 個十年裏大家非常熟悉的作家，十年後通常會被遺

有

忘。

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這非常明顯地凸顯了鍾馬田醫生的影響力。這

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位 被 人 喜 愛 且 熟 知 的 “ 醫 生 ”，死 於 1981 年 三 月 的

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第一天，但是他的書卻一如既往地受人喜愛，且具 有影響力。實際上，鍾馬田醫生在倫敦著名的威斯 敏 斯 特 教 堂 （ Westminster Chapel） 長 期 服 事 ，將 近 30 年 之 久；但 他 的 作 品 在 去 世 以 後 的 影 響 卻 超 越 了 他 在 那 裏 的 傑 出 事 奉。 《不是與屬血氣的爭戰》這部滿有能力的書 卷，是鍾馬田醫生事奉的能力和持久影響力的首要 例 證。這 本 書 具 有 穩 固 的 聖 經 基 礎、徹 底 的 正 統 性、 屬靈的迫切感和優良的神學基礎。在這些特質之 外，這本書傑出地體現了應對屬靈爭戰的勇敢和切 合 時 宜。屬 靈 爭 戰 是 當 下 基 督 教 最 及 時 的 關 注 之 一。

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序言

鍾馬田先生不僅是一般的醫生，也是靈魂的醫 師，這兩點在他的書中都有體現。鍾馬田醫生被訓 練成為醫學博士，擔任英國女王私人醫生的助理。 當他開始從事基督教事工並按照呼召來講道時，許 多人都擔心他寶貴的醫學教育會被浪費。《不是與 屬 血 氣 的 爭 戰 》這 本 書 非 常 堅 決 地 回 答 了 這 個 問 題。 只有同時擁有醫學智慧和神學智慧的人，才能 夠寫出這樣的書。作為一個醫生，鍾馬田知道如何 處理科學的證據。當面對通靈術的證據和現象時，

有

這位醫生證實了鬼附的真實存在及其活動。他解釋

所

說：“ 它 們 並 不 都 是 欺 騙 性 的。” 他 斷 言 一 個 事 實，

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能夠解釋”。

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即除非“有邪靈的存在和活動”，“某些現象就不

同 時，他 聲 稱，“ 基 督 教 從 來 都 不 否 認 事 實。” 相反的：“光是抹去一些事實，並不能使基督教變 得 更 加 合 理 —我 指 的 是 事 實，不 是 理 論—否 認 事 實既不符合科學，也與基督徒的身份不相稱。基督 徒面對事實，不管這項事實是源自科學還是其他地 方。我們一定不能將我們的立場建立在蒙昧無知 上， 或 拒 絕 面 對 屢 經 證 實 的 事 實。 ” 這本書的寫作背景，是反對二十世紀六、七十 年代的“神祕學”的復興，鍾馬田醫生呼籲教會應 當面對這一事實：真實的屬靈爭戰就在眼前。他也

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不是與屬血氣的爭戰

解釋了，“神祕學”復興是為了加速這個時代的世 俗 化， 一 個 隨 後 被 描 述 為 “ 後 基 督 教 ” 的 時 代 。 這種復興並沒有令鍾馬田醫生感到驚奇，因為 它源自一種教育體系，它在本質上開始完全世俗 化、徹底否認聖經、否認神並開始變成無神論。他 描 述 了 當 時 英 國 社 會 的 情 況， 並 診 斷 其 中 的 問 題。 正如他所斷言的，“在一個道德衰敗的時代， 一個不虔不義的時代，一個荒淫無度的世代，人們 不再相信神，開始涉足不可見的領域，和魔鬼一起

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玩 耍； 正 如 一 貫 的 規 律 ，這 種 現 象 再 次 出 現 了 ”

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面對“神祕學”的復甦，鍾馬田醫師宣告了邪

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靈和魔鬼的真實存在。在這本重要的書裏，他“邪

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惡的威脅”追溯至創世記第三章的墮落。他宣稱， “只有‘人類的墮落’解釋了為什麼人們會變成今 天 這 樣， 做 罪 的 奴 僕 和 魔 鬼 的 奴 僕 。” 儘管他的許多福音派基督徒同伴僅將罪的問題 定位於個人層面，鍾馬田醫生卻斷言：魔鬼的存在 和威脅也明顯存在於人類制度中。世俗烏托邦主義 希望藉著國際行動終結邪惡；但鍾馬田醫生卻與他 們不同，他宣稱：人類通過國際聯盟努力減少戰爭 和暴力，都只是“暫時的權宜之計，終將歸於無 有”。他認為，這一切努力都“只是在繼續不斷地 兜 圈 子 ”。

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序言

同時，他傳達了對耶穌基督的福音滿有信心， 宣告耶穌必將戰勝魔鬼及其黨羽的終極勝利。鍾馬 田醫生也正確地解釋了，得著釋放脫離黑暗權勢， 唯一的途徑就是回轉歸向基督。被發現在基督裏的 人 是 不 可 能 被 鬼 附 的。 鍾馬田醫生的醫學訓練在這本書中扮演了重要 的角色。他讓我們看到魔鬼活動的現象，他細心地 定義了鬼附的特徵，並區分它與醫學上的疾病。這 樣，他糾正了馬太福音十七章那個男孩的父親的錯

有

誤假設，因為他認為他的兒子是癲癇病患者，才會

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反覆地將自己丟到火中。正如鍾馬田醫生所評論

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的：這種蓄意的自殘行為，與醫學上所定義的癲癇

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是完全不同的。他堅持認為，這完全是魔鬼活動的 一項證據。類似的，這位醫生信任另一位受過訓練 的 醫 生—路 加。 在 路 加 福 音 四 章 40∼ 41 節， 路 加 對醫學和鬼附做出了正確的對比。他宣稱：“聖經 對疾病、鬼附和精神錯亂做出了清晰且科學的區 分。 它 們 之 間 是 沒 有 混 淆 的。 ” 鍾馬田先生並不想讓他的聽眾對任何事情感到 迷 惑。他 的 講 道 是 滿 有 熱 情 地 解 釋 聖 經、闡 明 教 義。 他 將 所 有 人 引 向 基 督 —罪 和 它 所 有 影 響 的 唯 一 補 救。他以聖經的權威為教導的基礎，同時一絲不苟 地 解 釋 聖 經 的 文 本。

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不是與屬血氣的爭戰

鍾馬田醫生對於戰勝魔鬼、邪靈和整個邪惡帝 國非常有信心。他知道，基督將會在特定的時間彰 顯祂 完 全 的 勝 利， 也 就 是 在 主 的 日 子 來 臨 時。 他知道，在那日來臨之前，基督徒需要明白魔 鬼的真實存在，也需要明白每一個基督徒被呼召進 入 的 屬 靈 爭 戰 的 本 質。 我從來沒有機會聽鍾馬田醫生親自講道。我非 常遺憾從來沒有聽過他在世時的聲音，也沒有見過 他本人。然而，我曾花費數百個小時，透過錄音帶

有

聽他的講道，接受他的教導。之後，我深刻地體會

所

到：鍾 馬 田 博 士 的 書 中，留 有 與 他 講 道 相 同 的 印 記，

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在 閱 讀 這 些 文 字 時， 我 幾 乎 能 夠 聽 到 他 的 聲 音 。

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《不是與屬血氣的爭戰》是一本非常重要的 書。像三十多年前，他第一次向一群活生生的會眾 傳講信息一樣滿有能力。我祝賀這次重新編輯，也 非 常 榮 幸 能 為 新 一 代 —迫 切 需 要 這 些 信 息 的 一 代—的 讀 者 們 寫 序 言 。 這本書包含了豐富的屬靈教導，對每一個時代 都能產生非常大的鼓勵。為什麼呢？因為教會總是 在 參 與 屬 靈 的 爭 戰， 直 到 主 耶 穌 的 再 來。 艾 伯特 ˙莫 勒 （ R. Albert Mohler, Jr.） 美南浸信會神學院院長

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第 四 章

鬼附

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Devil Possession

不是與屬血氣的爭戰

你 們 要 靠 著 主，倚 賴 祂 的 大 能 大 力，作 剛 強 的 人。要 穿 戴 神 所 賜 的 全 副 軍 裝，就 能 抵 擋 魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭 戰，乃 是 與 那 些 執 政 的、掌 權 的、管 轄 這 幽 暗 世 界 的，以 及 天 空 屬 靈 氣 的 惡 魔 爭 戰。所 以 要 站 穩 了，拿 起 神 所 賜 的 全 副 軍 裝，好 在 磨 難 的 日 子 抵 擋 仇 敵，並 且 成 就 了 一 切，還

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能站立得住。

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—以 弗 所 書 六 章 10∼ 13 節

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4

鬼附

我們現在來思想：被動的臣服於我們周圍的邪 惡權勢的情況。這是最後一個主題，通靈術是一種 主 動 的 臣 服 —人 們 從 邪 靈 那 裏 尋 求 知 識、安 慰 和 能 力。但是我們現在來看，一些人並不是主動地臣服 於這些邪惡權勢，但卻被動地受控於這些可怕的能 力。 這 就 是 我 們 通 常 稱 的 “ 鬼 附 ” 。

什麼是鬼附？ 首先我們必須理清思路，這個詞到底是什麼意

有

思，我認為這個術語是非常容易理解的。它的意思

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是：一個人真實地被另一個存有佔據或控制，這種

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存 有 可 能 是 其 他 的 某 個 位 格、某 種 東 西、某 種 能 力。

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當一個人被另一個位格佔據時，他被這種能力、這 種靈引導，受他的掌控。這個人就不能再控制自己 的行為，因為他完全被其他看不見的屬靈能力掌 管、 控 制。

行為的改變 因此，非常明顯的，我們可以發現，被鬼附之 人最明顯的人格特徵之一是：他的行為似乎有了暫 時的完全改變。結果是：這個被鬼附的可憐的人， 開始表現出非常奇怪、不尋常的行為。不能再以正 常的方式作他通常所做事情，或有時會喪失他正常

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不是與屬血氣的爭戰

情況下所具有的能力。換句話說，某些現象表明， 可 能 會 有 明 顯 的 暴 力 行 為 出 現。 以 所 謂 的 格 拉 森 人 的 事 例 為 例 —有 明 顯 的 暴 力行為，他用石頭砍自己，居住在墳塋裏（可五 1 ∼ 5）。我 所 指 的 是：這 些 事 件 中 有 一 些 非 常 不 尋 常 的行為。之後還有我們的主在祂變像山下所遇見的 那個男孩，這個男孩與他父親在一起。我們讀到： 他 屢 次 跌 在 火 裏 或 水 裏 等 等（ 太 十 七 14∼ 18）。我 們在路加福音十一章讀到，有叫人啞巴的鬼，使人

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不能說話。有時候是耳聾，也有時候是眼瞎。這些

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不尋常的知識

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所

邪 靈 通 常 通 過 某 個 被 附 的 可 憐 人， 來 顯 明 自 己 。

我認為，另一個特徵是整個主題中非常引人注 目、也是非常重要一點：這些靈顯然能夠給人不尋 常的知識和資訊。你在新約聖經中可以看到，這些 被鬼附的人能夠認出我們的主耶穌，這是非常令人 震 驚 的。那 些 法 利 賽 人、文 士、撒 都 該 人 認 不 出 來 ， 但這些被鬼附的人能夠認出來。當看到主時，他們 做出了這樣偉大的宣告：“你是神的兒子”（路四 41）； “ 你 是 神 的 兒 子 ” （ 可 三 11）； “ 至 高 神 的 兒 子 耶 穌 ”（ 可 五 7），等 等。那 個 “ 被 污 鬼 所 附 ” 的女孩，也有能力、且有足夠的洞察力，看得出保

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鬼附

羅、西拉有不尋常的本質。她喊著說：“這些人是 至高神的僕人，對你們傳說救人的道”（徒十六 17） 。 有 時 ， 一 個 無 知 、 未 受 教 育 的 人 ， 能 夠 講 出 幾乎完美的希臘文和拉丁文或其他語言，然而這個 人本身從來沒有學過這些，也從來不可能去學。他 們是在某種能力的影響下，被賦予這種完全超乎他 們 正 常 水 準 的 知 識 和 能 力。

為什麼要學習鬼附這個課題？

有

我在這裏想，是否有人認為我們是在浪費時

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間？這是一個遙遠的、純理論的課題，完全與我們

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和我們的經歷無關？如果有人會如此認為，讓我來

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給 你 一 些 原 因， 說 明 學 習 這 個 課 題 是 極 其 重 要 的。

神全備的啟示 當然，一個理由本身也就足夠的：這個課題解 釋了我們正在查看的這些經文。使徒保羅認為這個 主題是如此重要，因此他把這個主題放在這裏，差 不多是在他這封書信的結尾，他也充分強調了這一 點。對我們來說，聖經中的一切都是非常重要的。 如果你感到聖經中的任何一部分對你來說是沒有用 的，那只能說明你犯了非常嚴重的錯誤。如果你截 取或選擇聖經中的一部分，或是只讀那些你喜愛的

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不是與屬血氣的爭戰

經文，因為你認為只有它們對你有幫助，那你只會 成為屬靈的嬰孩！實際上，我甚至可以質問你是否 真 的 重 生 了 。 聖 經 —整 本 聖 經 —都 是 為 我 們 寫 的，因 此，我 們 要 盡 我 們 所 能 的 去 認 識 它、研 究 它 、 明 白 它。

聖經的背景 讓我們多說一點。我幾乎想冒險地主張：若不 懂這個重要的主題，就沒有人能夠用理性的方式真

有

正 讀 懂 聖 經 —尤 其 是 四 卷 福 音 書。這 是 地 上 生 命 與

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我們可稱頌的主救主在地上服侍期間，最驚人、最

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顯著的特徵之一。不僅僅是在福音書中。鬼附也出

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現 在 舊 約 聖 經 中—我 們 已 經 看 過 一 個 例 證，還 有 許 多 其 他 的 例 子。 我 們 在 使 徒 行 傳 中 也 有 發 現。 我再次重複，如果你沒有這個主題的相關知 識，你就不能夠真正明白聖經的背景，也不能明白 許 多 聖 經 經 文 的 真 正 意 思。

世俗歷史和教會歷史 此外，你在讀本國的歷史和其他任何歐洲歷史 的過程中，如果遇到一些問題，你將會發現，“鬼 附”在中世紀是非常猖獗的，也是當時所面臨的非 常大的問題。如果你真的對歷史非常感興趣，尤其

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鬼附

是教會歷史，你也不得不明白這個課題，因為中世 紀羅馬天主教的一些最可怕的濫用，實際上是直接 由 鬼 附 造 成 的。

宣教工作 然而，更近一點，鬼附仍然是今天世界上許多 地方存在的問題，通常是一些仍然處在異教掌控之 下的、落後的原始地區。因此，如果你對宣教工作 感興趣，或者正在預備自己成為宣教士，或是正在

有

試圖理性地為你在宣教中的朋友禱告。那麼你就更

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幫 助 他 們。

所

應當瞭解這個主題，你越瞭解這個主題，就越能夠

通靈術帶來的危險 但是我們可以看到，這些事情發生在我們身 邊。我們的國家正在對通靈術產生新的興趣，通靈 術甚至正在進入教會中。這增添了我們學習“鬼 附”這個課題的重要性。因為那其實是非常清楚 的，很多所謂的靈媒實際上是被鬼附的。這些靈媒 主動地臣服於某些邪靈，他們經常進入這種狀態， 以至於難以脫離。故此他們開始主動地臣服於這些 邪靈，甘願被他們控制。總的來說，這其實是通靈 術 最 可 怕 的 特 徵 之 一。

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不是與屬血氣的爭戰

教導人自我棄絕 另一個原因是：某一類的基督徒，一些狂熱份 子，教導人們自我棄絕，教導人無需自我控制。實 際 上，人 們 開 始 故 意 激 起 某 種 狂 熱，開 始 迷 失 自 己。 我認為那一類的教導實際上直接為鬼附開了一扇 門。任 何 時 候，當 你 棄 絕 自 己 的 認 知 能 力 和 分 辨 力， 你就在放棄自己，也在放棄你對自身的掌控權，至

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主耶穌的教導和行為

有

少 你 正 在 將 自 己 放 在 某 種 非 常 危 險 的 處 境 下。

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如果我們需要，這裏還有另一個原因。我接下

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來講的原因應該也是非常充份的。我們主的言行也 都包含在這裏面。因為正如我所說的，如果你不懂 “鬼附”的明顯特徵，你就很難讀懂四部福音書。 我們的主經常處理鬼附事件。祂趕鬼，在打發祂的 門徒出去的時候，也賜給他們傳福音的能力和趕鬼 的 能 力。 當然，現在許多人讀這些經文的時候，馬上遇 到一個問題。他們不相信魔鬼，也不相信天使。他 們也並不真正相信聖靈。因此，他們非常難以理解 我們的主耶穌，因為主耶穌明顯相信有邪靈的存在 和 鬼 附 的 現 象。

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鬼附

這些人說，“呃，這其實是非常簡單的。總的 來說，祂其實只是祂那個時代裏的一個孩子。祂其 實只是一個人，祂受制於有限的知識，這是那一時 期的特徵。當然，我們在二十世紀，所知道的比那 時候多得多了。可能當時每一個人都非常關注鬼附 事 件，因 此 耶 穌 也 非 常 關 注。像 所 有 的 其 他 人 一 樣， 祂錯誤地相信鬼魔和邪靈。”經常有人教導這種觀 點，認為我們的主有認知的錯誤，並且是以基督和 教 會 的 名 義 教 導 的。

有

其他的一些人並不會冒險這樣講，但卻這樣

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說：“當然，我們的主是神，但祂也是人，祂知道

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鬼魔並不存在。祂之所以那樣講，只是為了迎合一

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些無知的人。但祂的目的並不是要啟發他們、糾正 他們、教導他們，使他們明白這個主題。主容許人 們繼續相信這些並不真實的事情。祂和現代的心理 學家處理這些問題的方法相似，儘管可能會稍微有 所不同。因為主耶穌允許人們相信祂真的有趕鬼的 能力。”換句話說，這種“迎合理論”堅持：我們 的主故意容許人們相信謊言，甚至鼓勵他們去相信 謊言。祂是一個偉大的心理學家，祂預言了很多當 時 眾 所 周 知 的 事 情， 這 些 也 確 實 發 生 了。 同時，這種教導也出現在許多自稱基督徒的人 的 書 中， 有 些 甚 至 是 基 督 教 的 牧 師 。

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不是與屬血氣的爭戰

因此，我在這裏重複：我們對鬼附的觀點，無 法和主耶穌的位格完全分離。這其實與我們主的本 質和祂所做的一切相互關聯。我從這裏引出下一個 問 題。

為什麼要相信鬼附？ 我 已 經 提 醒 過 你 們，今 天 有 很 多 人 —事 實 上 ， 有 一 大 批 人 —在 教 會 中，教 會 之 外 也 有，他 們 完 全 不 相 信 鬼 附 這 件 事 情。

有

現在有一些人甚至不相信神。不相信天使、聖

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靈，或 者 確 切 地 說，完 全 不 相 信 屬 靈 的 領 域。當 然 ，

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如果這些人也不相信邪靈，是完全合乎邏輯的，也

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是一致的。我們不該浪費時間和那樣的人談論鬼 附。我們應當和他們談論的問題不是鬼附，而是神 本身的存有和整個屬靈領域的存在。 但 是，還 有 一 些 人—這 對 於 我 們 來 說 是 更 加 嚴 峻 的—儘 管 相 信 神，相 信 我 們 的 主 耶 穌 基 督，相 信 聖靈的位格，相信屬靈的領域，但卻實在不能相信 鬼附。他們爭論說：聖經中所描述的任何關於鬼附 的事情，都可以非常簡單地從醫學角度來解釋。這 些人說，“的確，聖經描述為鬼附的這些例子，在 一定程度上，大多數僅僅是疾病。當時，並不像我 們現在這樣認識疾病。原始的人類有一種將一切疾

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鬼附

病歸因於看不見的邪靈和能力的傾向，今天一些非 常愚昧的人們仍然如此認為。”他們補充說，“因 此，無疑的，我們現在不需要再相信鬼附。如果我 們說沒有鬼附的事例，簡單直接地將其解釋為疾 病，這完全沒有否認信心的本質，也沒有否認聖經 的 教 導。 ” 現 在， 我 們 該 如 何 回 答 呢 ？ 這 裏 有 一 些 答 案。

聖經的見證

有

首先，也是最重要的，聖經本身將這些事例清

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我們主的教導

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楚 地、特 別 地 描 述 為 鬼 附。沒 有 人 可 以 否 認 這 一 點。

正如我已經講過的，我們主自己明顯相信並且 教導鬼附。因此，我們實際上是在挑起一個古老的 問 題—挑 戰 聖 經 的 權 威。如 果 你 接 受 某 種 立 場，認 為隨著知識的進步和對科學認識的加深，你就可以 輕視聖經或糾正它，發現它哪裏是有缺陷的。那就 不需要多說了。在那種情況下，我們已經不是在談 論 鬼 附， 而 是 在 談 論 聖 經 的 權 威。 如果你接受聖經的權威，如果你相信聖經是神 聖的啟示，是神藉著聖靈所賜下的，舊約聖經的預 言不是出於人意，而是“人被聖靈感動，說出神的

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不是與屬血氣的爭戰

話 來 ”（ 彼 後 一 21），如 果 你 也 同 樣 相 信 新 約 聖 經 的 權 威—我 認 為 這 是 必 須 的，因 為 新 約 聖 經 如 此 宣 告 —那 麼 你 就 不 能 隨 隨 便 便 將 “ 鬼 附 ” 這 件 真 實 的 事 情 推 到 一 邊。

聖經記載的精確性 對我來說，另一種論點似乎更有說服力：聖經 並不是如此無知，以至於現代人難以相信。現代人 的問題是：他們對聖經的瞭解太少。如果他們真正

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讀聖經本身，而不是只讀與聖經有關的書，我想他

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們 會 馬 上 丟 棄 自 己 之 前 所 抱 持 的 一 些 觀 點！

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如果聖經將任何形式的苦難都描述為鬼附，那

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麼這些人的論調或許有一些正確的因素在裏面。但 是，聖經本身對疾病和鬼附做出了非常明顯的劃 分。讓 我 給 你 們 一 個 例 子。我 們 在 馬 太 福 音 四 章 24 節讀到：“那裏的人把一切害病的，就是害各樣疾 病、各樣疼痛的和被鬼附的、癲癇的、癱瘓的，都 帶 了 來，耶 穌 就 治 好 了 他 們。” 那 是 臨 床 診 斷 性 的， 是非常好的醫學教科書，不是嗎？聖經對疾病、鬼 附和精神錯亂做出了清晰且科學的區分。它們之間 是沒有混淆的。聖經作者很清楚地意識到這些是不 同 的 範 疇。 讓我給你們一個相似的引述，來自路加，他本 身 也 是 個 醫 生。 這 是 他 所 說 的：

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鬼附

日 落 的 時 候，凡 有 病 人 的，不 論 害 什 麼 病 ， 都帶到耶穌那裏。耶穌按手在他們各人身 上，醫 好 他 們。又 有 鬼 從 好 些 人 身 上 出 來 ， 喊著說：“你是神的兒子！”耶穌斥責他 們，不許他們說話，因為他們知道祂是基 督。 （ 路 四 40∼ 41） 在這裏，路加用他專業的知識，在疾病和鬼附之間 做出了清晰的劃分。這是一項非常重要的證據。這

有

使 我 得 出 了 接 下 來 這 重 要 的 一 點。

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所

鬼附的症狀

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鬼附通常不符合任何已知形式的疾病症狀。非 常明顯的，我剛才所引用的兩段經文已經做出了根 本 的 區 分。 我 認 為 那 是 一 項 非 常 重 要 的 論 點。 有一個人忍受一種疾病，他的症狀可能非常複 雜，但卻有確切的臨床實體和特徵。但是，當你去 看鬼附的例子，你永遠都找不到臨床特徵。這是診 斷 要 點 之 一 ，也 是 區 別 鬼 附 和 疾 病 的 方 法 之 一 。 此外，鬼附有某些不尋常的症狀，是在臨床疾 病中找不到的。我指的是突然發作，嘴中的泡沫， 以及暴力行為，正如耶穌在祂變像的山腳下所遇見 的那個男孩，以及加大拉地的那個人。那個男孩將

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不是與屬血氣的爭戰

自己丟到火中或水裏，那個人則用石頭砍自己身體 等 等。 請原諒我進入到了醫學領域的細節，因為我知 道許多人對此感到迷惑。也有人會毫不猶豫地說： 這個男孩明顯是一個癲癇病患者。對於這一點，我 們的回答是：他明顯不是癲癇病患者，我已經給過 你們原因了。癲癇是一個非常容易辨認的臨床現 象，我不會將這個小男孩的例子放到那個範疇裏 面。這裏有不尋常的瘋狂行為，完全超出醫學上的

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癲癇，我認為它們完全將這個事例推到了另一個不

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癇病患者”。

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同 的 範 疇 裏 面。因 此，我 們 絕 不 能 將 他 看 為 一 個 “ 癲

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我們不得不將這個例子歸納到鬼附的範疇裏， 因為明顯是有另一個位格的不尋常因素。但是，人 們生病的時候，他們的位格並沒有發生改變，即使 是在精神失常的例子中。但令人震驚的是：這裏整 個 位 格 完 全 發 生 改 變。 這 是 非 常 重 要 的 一 點。 同樣重要的是：在鬼附的例子中，通常有一些 惡劣的因素、不潔淨的因素。這些事你難以在疾病 的事例中發現，卻可以經常在鬼附的例子中看到。 這些事是完全不正常的。

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鬼附

治療鬼附的方法 這同樣是非常重要的一點。最有效的治癒方法 是 禱 告 —迫 切 的、熱 切 的 禱 告。這 是 經 常 發 生 的 。 如果你有興趣讀這方面的資料，你可以讀一下與中 國 的 席 勝 魔 牧 師 （ Pastor Hsi） 相 關 的 書， 這 本 書 的 濃 縮 版 已 由 中 國 內 地 會 （ the China Inland Mission） 再次出版。3 你們可以從中讀到席勝魔和他的同工 如何處理鬼附的事例。也有一些其他的書籍處理這

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個主題，但那一本是我所知道最好的、最知名的一

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本。

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因 此，治 癒 首 先 要 通 過 禱 告，其 次 是 通 過 趕 鬼，

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也就是驅除邪靈。我們可能會忽略這個主題。不僅 在宣教工場上，也可能是在我們自己的國家。很顯 然的，我們只能通過屬靈的方式，來獲取驅除這些 邪靈的能力。 但是，第三，我認為也是最有趣的，有時對於 那些可憐的被鬼附的人來說，獲得痊癒的最好方法 是： 成 為 基 督 徒。

3

戴 存 義 師 母（ Geraldine Taylor）著，劉 翼 凌 編 譯，《 席 勝 魔 傳 》 （ 香 港 ： 福 音 證 主 協 會 ， 修 訂 版 ， 1993） 。 中 國 內 地 會 現 在 已 經 改 名 為 海 外 基 督 使 團 （ the Overseas Missionary Fellowship） 。

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不是與屬血氣的爭戰

毫無疑問的，在我自身的經歷中，我所見過的 治癒鬼附的例子，最令我印象深刻的就是通過成為 基 督 徒。 你說，“你怎麼知道那確實是鬼附的例子 呢？” 哦，我並不想描述細節，免得你們厭煩，但我 可以完美地證實我所做的結論。有一個可憐的女 孩，被診斷為患了麻痹症，很多醫生都落入這種思 維的陷阱中。因為她不能走路，故此他們認為她得

有

了器官性的疾病，儘管他們並不能指出是哪個器

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官。這些醫生中沒有一個能夠把這種癱瘓歸納為任

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何一種已知的疾病。最後他們抱著試試看的心態讓

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我 去 看 她 —部 份 是 以 醫 生 的 身 份，部 份 是 以 牧 師 的 身 份—馬 上 讓 我 感 到 非 常 震 驚 的 是：她 完 全 沒 有 任 何器官性疾病，那是一個非常明顯的被鬼附的例 子。我是怎麼知道的呢？哦，其中的一個原因是： 當我和她的醫生、她的牧師一起靠近她床的時候， 她臉上表情的變化，讓我一直難以忘記。儘管她不 能行走已經八年了，她開始用她的胳膊、腿和頭， 做 非 常 瘋 狂 暴 力 的 扭 動 ，那 大 概 持 續 了 十 分 鐘 。 但是之後，因著她的兩個姐妹接受了基督教信 仰，兩個人的回轉中間有一段間隔。那個可憐的女 孩 也 開 始 去 參 加 敬 拜 —她 起 初 是 被 強 行 帶 到 那 裏

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鬼附

的—但 是 最 終 她 自 己 也 回 轉 了。之 後 就 再 也 沒 有 聽 說 她 癱 瘓， 她 最 終 痊 癒 了。 鬼附也可能發生在大英帝國裏。這些屬靈的權 勢和能力並不僅僅限制於沒有開化的蠻族。你一定 不能假設：因為一個國家宣稱它有優良的教義，這 一 類 的 事 情 就 不 可 能 發 生。

與其他喪失意識的狀況之間的對比 有人說，“但是，你怎麼知道你所描述的那些

所

有

不 是 幻 覺 引 發 的 呢 ？ 有 沒 有 可 能 是 癔病 ？ ”

權

不同

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我的回答是相同的：鬼附超越了其他的幻覺和 癔病。鬼 附 的 人 擁 有 不 尋 常 的 知 識 —例 如，一 個 無 知 的 女 孩 能 夠 說 拉 丁 文 —是 幻 想 或 癔 病 等 無 法 解 釋 的。 那 是 超 出 這 些 範 圍 的。 當然，爭論的最終結果是確定無疑的，如果你 用精神狀態和精神狀況來解釋鬼附，例如幻覺或癔 病，那你要如何解釋加大拉的豬的事件？牠們身上 到底發生了什麼？你如何將癔症應用到豬身上呢？ 你 說， “ 哦 ，但 是 我 不 能 相 信 這 個 故 事。 ” 好吧！我們轉回到問題的關鍵。你並不是在談 論鬼附，你的問題是不相信聖經。這是一個完全不

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不是與屬血氣的爭戰

同的話題。如果你說你相信福音書中的記錄，但是 之後你補充，“我不相信這個，不相信那個。”那 麼你其實並不是在相信福音書，而是在相信你自己 的認知。那麼你怎麼知道該相信關於我們的主耶穌 基督自己的哪一部分事情呢？因為你所知道的一切 都源自福音書。福音書非常仔細地告訴我們：鬼從 那人身上出來，進入豬群。這群豬突然瘋狂地闖下 山 崖， 投 在 海 裏 淹 死 了 。牠 們 一 共 有 兩 千 隻。

有

相似之處

所

讓我轉回積極的一面。在很多方面，今天肯定

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應當比過去更容易相信鬼附。以催眠術為例。這其

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實又回到了過去，不是嗎？如今在催眠術中，被催 眠的人完全服從於催眠師，完全被控制。催眠師可 以給被控制的人發號施令，這個人會完全遵行。如 果他說：“起來！”“坐下！”或“唱歌！”這個 被催眠的人就會按照他所要求的去做。即使他們並 不希望如此，他自己也沒有決定這樣做。在催眠術 現 象 中， 實 際 上 是 一 個 位 格 掌 管、 控 制 另 一 個 。 麥 斯 梅 爾 催 眠 術（ Mesmerism）也 是 一 種 相 似 的 情況，只不過是人們並沒有失去意識。但是麥斯梅 爾催眠術是一個確切的事實。我所讀過的最不尋常 的 例 子 之 一，是 一 個 叫 德 拉 蒙 德（ Henry Drummond） 的 人 的 例 子 。他 是 因 著 慕 迪 （ D. L. Moody） 的 講 道

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鬼附

而悔改歸正的。他過去經常和慕迪一起旅行。在十 九 世 紀 末， 他 在 基 督 教 教 會 中 是 非 常 出 名 的。 在 喬 治 ˙ 亞 當 ˙ 史 密 斯 （ George Adam Smith） 為德拉蒙德寫的傳記中，我們讀到，德拉蒙德能夠 對人們施行麥斯梅爾催眠。在他悔改歸正之前，當 他還是一個學生的時候，他就能夠用他的能力控制 其他人。他不僅能夠在別人面前使用他的能力產生 影響，而且能影響五十英里以外的人。在他悔改歸 正以後，這對德拉蒙德來說成了一個非常糟糕的問

有

題。因為他經常發現：當他在會議中講話的時候，

所

實際上常常是在對人們進行催眠，這些人們並不是

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真實地回應福音，只是在回應他。他曾經非常努力

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地 克 服 這 種 情 況， 並 嘗 試 擺 脫 它。 你是否看到這個主題的重要性？我們今天認識 到這項事實：一個位格可以命令、掌控、引導另一 個位格。也有人主張：這其實就是希特勒獲取政權 所 使 用 的 方 法。 我本身傾向於更進一步將它解釋為：把希特勒 看為一個被鬼附的人會更加合適。雖然從表面上 看，他過去經常有暴力的、瘋狂病態的行為。但是 在末期，他並不僅僅是一個能夠催眠或具有麥斯梅 爾 催 眠 能 力 的 人。 還有一些其他例子，我鄭重地建議：在福音運 動過程中，應當將這些銘記在心。有一些人因著這

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不是與屬血氣的爭戰

種能力得到非常多的讚揚。你們可以在教皇公開出 現 的 時 候 看 到—我 在 羅 馬 親 眼 見 過。我 的 意 思 是 ， 這些可以清楚地顯明：一個人的位格能夠完全被另 一個人的位格征服，即使那個人並不甘願，也並不 想 成 為 別 人 的 工 具。

聖靈 聖靈的影響和能力與聖經中所講的天使的影響 力 完 全 不 同。保 羅 說：“ 不 要 醉 酒，酒 能 使 人 放 蕩 ，

有

乃 要 被 聖 靈 充 滿 ”（ 弗 五 18）。你 要 順 服 聖 靈：讓

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祂來 引 導 你 、管 理 你。 祂也 確 實 如 此 行。

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不可避免的邏輯推理結果是：如果這發生在聖

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靈和良善天使（神的僕人）的領域，為什麼不能發 生在邪靈、邪惡天使和魔鬼自己所掌控的領域？這 就顯明了我們正在學習的以弗所書的教導是如此的 重要。存在靈界的“執政者、掌權者”，存在“管 轄這幽暗世界的”，存在空中“屬靈氣的惡魔”。 他們能夠施展能力。使徒說：“記著，你們要不惜 一 切 代 價， 與 他 們 爭 戰 。” 如果你相信聖靈，在邏輯上你也一定相信邪靈 的存在。他們確實是存在的。這就是我們要稱聖靈 為“聖靈”的原因。是的，這些能力確實能夠控制

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鬼附

其他人，使用他、掌管他、操縱他，正如我們在四 福 音 書 中 所 得 知 的 那 些 不 尋 常 的 細 節。

魔鬼會發起攻擊的時機 有 人 說：“ 好 吧，但 是 你 仍 然 留 給 我 一 個 難 題。 從歷史的角度來看，鬼附事件的大批出現，似乎確 實 有 特 定 的 週 期。 ”

能力的時代與軟弱的時代

有

非常清楚的，我們的主在地上的日子，鬼附事

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件是非常普遍的，以至於一些猶太人成了驅魔師。

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也就是因為這樣，我們的主要反駁那些說祂是靠鬼

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王別西卜的能力趕鬼的人。祂說，“我若靠著別西 卜趕鬼，你們的子弟趕鬼又靠著誰呢？”（路十一 19） 。 但 是 ， 在 我 們 主 在 地 上 的 那 段 時 期 之 後 ， 根 據 歷 史 的 記 錄，鬼 附 事 件 或 多 或 少 地 消 失 了。之 後， 在 中 世 紀 的 時 候 再 次 出 現 —黑 暗 的 中 世 紀 —當 羅馬教會控制人們的全部生活時。那段時期重新回 到 了 邪 惡 權 勢 的 掌 控 之 下。 但是，緊接著有另一個非常有趣的事實，這種 現象在宗教改革時期復燃，非常及時地出現在宗教 改革之後。你可以發現，什麼時候有偉大的宗教復

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興，通常也就會有這種現象的重現。哪裏有聖靈不 尋 常 的 工 作，我 們 同 時 也 可 以 看 到 鬼 附 事 件 的 出 現。 你會如何解釋這些？無疑這是非常清晰的。什 麼時候，神的靈以不尋常的能力顯現，魔鬼的國度 的平靜就開始打破。因為魔鬼看到了威脅。我們的 主說過，“我若靠著神的能力趕鬼，這就是神的國 臨 到 你 們 了 。” 魔鬼及其國度充滿了恐懼。這樣，他們會怎麼 做呢？他們會顯明自己不尋常的能力。神兒子的顯

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現，攪動了撒旦國度的黑暗權勢。因此，這些勢力

所

要起來自我防衛，嘗試打敗神的兒子。這就是四部

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福音書的背景，這對我們的理解聖經是極其重要

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的， 明 白 這 些 的 重 要 性 也 是 意 義 深 遠 的。 同時我們也會發現，這種復興所引發的結果 是：隨著基督教導的廣泛傳播，這些邪惡權勢會逐 漸被遏制，最終幾乎完全消失。不僅僅因著具體的 基督教的教導的興起；世俗的教導因為在根本上是 基於基督教的教導，故此道德、良善、清潔也會隨 之興起，之後甚至是教育和文明，也似乎有能力控 制這些邪惡權勢。這就是猶太驅魔師能夠控制這些 邪惡權勢的原因。他們並不是基督徒，但他們相信 神 的 良 善，這 種 單 純 的 信 心 就 使 他 們 有 足 夠 的 能 力。 現在讓我們來做一些說明：這些邪靈是有明顯 分別的。一些是軟弱的，一些是有能力的；一些是

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鬼附

邪惡的，還有一些是極其邪惡的。你們注意我們的 主如何描述：一個被趕出去的鬼，去帶領了七個比 自 己 更 惡 的 鬼 來（ 太 十 二 45）。因 此，他 們 是 有 等 級的。這些邪靈中的一些似乎是非常軟弱的。我毫 不猶豫地斷言：在一個事例中，我僅僅使用意志的 能力和權威，就能夠終止一個軟弱的邪靈對那個可 憐 的 女 孩 的 折 磨。

今天所面臨的危險

有

通識教育遏制了這些邪惡權勢。毫無疑問的，

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在過去的一百年中，通識教育產生了這樣的效果。

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但 是 —這 在 今 天 仍 然 是 如 此 的 重 要 —在 一 個 道

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德衰敗的時代，一個不虔不義的時代，一個荒淫無 度的世代，人們不再相信神，開始涉足不可見的領 域，和魔鬼一起玩耍；正如一貫的規律，這種現象 再次出現了。當教育開始完全世俗化，開始完全否 認聖經、否認神，成為無神論，之後，儘管人們開 始變得圓滑世故、擁有各樣知識，但用這些應對邪 惡權勢的襲擊仍然是不足夠的。因此，我認為，這 個邪惡、不敬虔、不道德的世代，也就是我們所生 活的這個傲慢地誇耀自己、藐視宗教的神聖、站起 來狂傲地攻擊神的世代，幾乎回到了十八世紀時的 情況，當時倫敦有敬拜魔鬼的人。這樣的世代，仍

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有可怕的鬼附事件復甦的危險，尤其是今天當通靈 術 開 始 變 得 如 此 普 遍、 如 此 流 行 時 。

拯救者的來臨 那麼，我們得出的結論是怎樣的呢？我們的結 論是這樣的：我們為著基督降臨節感謝神。4 我們 為著能夠盼望神兒子來臨的日子而感謝神。哦，祂 的來臨帶來了如此大的不同！祂的來臨不僅拯救我 們脫離罪疚和罪的懲罰，也使我們脫離了邪惡的權

有

勢。祂顯 現，“ 為 要 除 滅 魔 鬼 的 作 為 ”（ 約 壹 三 8）。

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馬太福音中記錄了關於那兩個被鬼附的人的事

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情，這裏有非常有趣、非常重要的聲明。馬太告訴

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我們：當這個人靠近我們的主，他裏面的鬼意識到 正在發生的事。鬼認出了主耶穌。他們知道主有至 高無上的權柄。他們知道主正在將他們從人身上趕 出去。因此他們這樣說，“時候還沒有到，你就上 這 裏 來 叫 我 們 受 苦 嗎 ？ ”（ 太 八 29）。我 們 為 此 感 謝神。這意味著，我們的主，藉著祂的來臨，不僅 處置這些邪靈的勢力，控制、鎮壓、將他們從人的 身上驅逐出去。而且最後的審判也要來到，這些邪 靈自己也是非常清楚的，他們最終將完全被毀滅。 這些靈界的執政掌權者，管轄這幽暗世界的，以及

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這 篇 講 章 講 於 1960 年 十 一

十二月間。

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天 空 屬 靈 氣 的 惡 魔，包 括 魔 鬼—這 一 切 屬 靈 權 勢 的 王—將 會 被 扔 在 標 誌 著 永 遠 滅 亡 的 硫 磺 火 湖 裏，他 們 將 永 遠 不 再 有 任 何 的 權 力 和 影 響 力。 “時候還沒有的，你就上這裏來叫我們受苦 嗎？”這個時候正在來臨！這是我們的主榮耀再臨 的時候，這是作為基督徒的你、我所盼望的日子。 感謝神，在此期間我們可以“靠著主，倚賴祂的大 能大力，作剛強的人”；我們可以“穿戴神所賜的 全副軍裝”。讓我們使用主所賜給我們的自由和知

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識，幫助其他人。警告他們，開啟他們的眼睛，使

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臨！ 阿 們。

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他們離開自己所處的危險境地。那個日子正在來

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