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福音書與耶穌生平 作 者 史 特 勞 敦 （ M a r k L. St ra us ） 譯者 蔡蓓、蔣虹嘉 出版者 美國麥種傳道會 地 址 〆 14 2 3 M a pl e St .

So ut h Pa sa de na , CA 91 0 30 U . S. A . 電 話 〆 62 6 - 4 41 - 55 4 3

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字 數 38 0 千 初版 二○一切年五月 版權所有〄請勿翻印 Copyright © 200 7 by Mark L. Straus Originally published in the U.S.A. under the title Fou r P ortra its , O ne Je sus Published by Zondervan, Grand Rapids, Michigan Chinese Translation Copyright © 20 13 by A K ERN EL O F W H EAT C H RISTIA N M IN ISTRIES 1423 Maple St., South Pasadena, CA 91030, U.S.A. 1st Edition: May 2013 ISBN: 978-1-939-25102-2 All Rights Reserved.

Printed in Taiwan

13 14 15 16 17 18 19 20 年 次  刷 次 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1

美國麥種傳道會持有本書全球正體字與簡體字中文版權

福音書與耶穌生平 Four Portraits, One Jesus: A Survey of Jesus and the Gospels

C O N T E N T S 編者序……………… 15 縮寫一覽表……………… 17 引言……………… 19 第一部份

四福音書導論

21

Introduction to the Four Gospels 第 1 課 福音書是什麼？ ………………23 四本福音書，一位耶穌 對觀福音與約翰福音 福音書的文體

24

25

26

為何寫作福音書？

31

福音書的對象：福音書為誰而寫？ 為什麼是四本福音書？

34

為什麼只有四本福音書？ 今日來讀四福音書

32

34

35

補遺：福音書之外有關耶穌的資料來源

41

第 2 課 探索福音書的來源和本質………………49 福音書如何形成：福音傳統的發展 50 來源鑑別學和對觀的問題 53 形式鑑別學：尋求書寫的話語（Written Word） 背後宣講的話語（Spoken Word） 64 編修鑑別學：視那些福音書作者為帶著宗旨的編輯者 70

第 3 課 研讀並聆聽福音故事： 福音書研究的文學鑑別法 ………………77 敘事文體鑑別學：福音書作為故事 78 其他文學鑑別法 92 修辭鑑別學

92

正典鑑別學

94

結構語言學

95

讀者回應鑑別學

96

解放主義與女性主義進路 解構

98

本書的進路 99

97

第二部份

福音書的背景

105

The Setting to the Gospels 第 4 課 福音書的歷史背景 ………………107 波斯時期（主前539-334年） 110 希臘時期（主前334-166年） 110 馬加比和猶太人獨立（主前166-63年） 117 羅馬時期（主前63年-主後135年） 120

第 5 課 宗教場景—— 第一世紀猶太教 ………………137 猶太教核心信仰 138 聖殿、祭司職分、和獻祭 139 會堂、文士、和妥拉的研究 143 猶太教內的團體 145 第一世紀猶太教的趨勢 154 第一世紀猶太生活的文獻來源 157

第 6 課 福音書的社會和文化背景 ………………167 新約聖經時代的日常生活 168 社會價值觀 178

第三部份

四福音書

187

The Four Gospels 第 7 課 馬可福音—— 受苦之神子的福音書………………189 文學特性 192 馬可福音的情節 196 馬可對耶穌的描繪：受苦的神子 215 馬可福音中的其他人物 217 神學主題 220 敘事與神學目的 222 馬可福音的歷史場景：作者與生活場景 222 今日來讀馬可福音 228

第 8 課 馬太福音—— 彌賽亞的福音書………………235 文學特性 237 馬太福音的情節 245 馬太對耶穌的描繪：彌賽亞 262 馬太福音中的其他人物 266 神學主題 270 敘事與神學目的 273 馬太福音的歷史場景：作者與生活場景 274 今日來讀馬太福音 280

第 9 課 路加福音—— 全人類救主的福音書………………287 文學特性 289 路加福音的情節 292 路加對耶穌的描繪：全人類的救主 311 路加福音中的其他人物 312 神學主題 315 路加福音的歷史場景：作者與生活場景 320 今日來讀路加福音 323

第10課 約翰福音—— 啟示聖父之聖子的福音書………………331 文學特性 332 約翰福音的情節 340 約翰對耶穌的描繪：啟示聖父的聖子 365 約翰福音中的其他人物 366 神學主題 368 敘事目的 370 約翰福音的歷史場景：作者和生活場景 370 今日來讀約翰福音 375

第四部份

歷史的耶穌

383

The Historical Jesus 第11課 探索真正的耶穌………………385 對於歷史耶穌的探索 386 第一波的探索：十九世紀對於歷史耶穌的探索 停止探索：布特曼以及第一波探索的終止

386

388

新（第二波）探索和後布特曼主義者（1953-1970年代）

當代的場景：第三波的探索？ 397 方法與處境的問題

400

結果：當代對於耶穌的描繪

409

結論 426

第12課 福音書的歷史可靠性………………433 預設在歷史研究中的角色 434 福音書的寫作者帶有偏見？ 435 提供證據的責任 435 路加福音—使徒行傳與古代歷史寫作 436 普遍可靠的福音傳統 438 福音書之間彼此相矛盾？ 439 約翰福音的歷史可靠性 444 結論：福音書既是歷史，也是神學 449

396

第13課 耶穌事工的輪廓和年表………………453 耶穌事工的基本輪廓 454 耶穌生平的年表 460

第14課 耶穌的降生和童年 ………………467 降生敘述的文體：歷史或小說？ 468 耶穌的祖先 470 童女懷孕 472 出生地伯利恆 473 人口普查 473 耶穌的降生 474 耶穌的家庭生活 476

第15課 耶穌事工的開始 ………………483 施洗約翰，彌賽亞拯救來臨的宣佈者 484 耶穌受洗 487 耶穌受試探 488

第16課 耶穌的信息………………493 老師耶穌 494 耶穌的中心信息：神的國 497 耶穌與律法：神國的倫理 501 最大的誡命和神的屬性 505 恩典與行為：白白的禮物和門徒的代價 506 社會公義：財主與窮人 507 神國的比喻 508

第17課 耶穌的神蹟………………517 神蹟的問題 518 耶穌行了神蹟嗎？ 521 耶穌的神蹟在古代的類似記載 522 耶穌的神蹟的深遠意義：神國的能力與同在 525 結論 530

第18課 耶穌的彌賽亞話語及行動 ………………533 耶穌的權柄 534 耶穌的宗旨 538 彌賽亞的稱號 547

第19課 耶穌之死………………563 耶穌之死的歷史情境 564 耶穌如何看祂將面臨的死 574

第20課 耶穌的復活 ………………583 理性主義對復活的解釋 584 支持復活的歷史證據 589 復活的深遠意義 594

結論 Conclusion ………………599 詞彙解釋 Glossary ………………601

編者序 教會的刂量所在，以及個別基督徒生命的活刂，與罯經在其生命 中所扮演的角色直接相關。初付信徒知道此一事實的重要性，並花了 許多時間彼此團契、禱告、研讀神的話語。兩千年過去了，並沒有改 變這個需要，但時間卻改變了許多罯經觀念的可親近性。時間使我們 與舊有的時日疏遠，我們經常需要引導以便回到舊約罯經和新約罯經 的世界。 針對此一目的，美國麥種傳道會 致刂於出版一系列創新 的罯經教 科書。此一系列的設計，使我們回到罯經弜本的世界，以便我們可以 如初付信徒一樣地理解罯經，却時以現付觀點、並為了現付的緣故理 解罯經，使我們得以將罯經真理應用於當付處境中。 「麥種基礎教育系列」 （ A Kernel of Wheat Basic Equiptments ， 簡 稱 KWBE）包括了大學程度的課弜內容，討論新舊約罯經的概 論，所 涵蓋的範圍可大可小 。在這些基礎經弜刊建構的是進階的學術內容， 涵蓋最常出現在神學院與教會成人主日學 中教授的罯經書卷。 「 麥 種基 礎教 育 系 列」，是 以基 督教 的觀 點寫 成， 堅 信罯 經是 絕 對沒 有錯謬的 真理，而且永遠不會誤導我們。罯經是我們信弖和生命 堅定站立的根基，因為它必定準確無誤地帶領願意順服的讀者走向耶 穌基督。 總校訂 潘秋松

15

編者 序

16

縮寫一覽表 1QS

Rule of the Community (Qumran scroll) 《社置孚則》

1QSa

Rule of the Congregation (Qumran scroll; 1Q28) 《會眾孚則》

4QFlor

Florilegium (Qumran scroll; 4Q174) 《末世論米大示》

4QpsDan9ar Pseudo-Daniel9ar (Qumran scroll; 4Q243) 《託但以理之名的亞蘭弜著作第 九》 ABD

The Anchor Bible Dictionary. Edited by David Noel Freedman. 6 vols. New York: Doubleday, 1992.

ABRL

Anchor Bible Reference Library

ANRW

Aufstieg und Niedergang der römischen Welt: Geschichte und Kultur Roms im Spiegel der neueren Forschung. Edited by H. Temporini and W. Haase. Berlin: Walter de Gruyter, 1972–.

Ant.

Josephus, Jewish Antiquities 約瑟夫《猶太古史》

b. B. Bat.

Babylonian Talmud Baba Batra《巴比倫他勒目》〈論產業地界〉

b. Ber.

Babylonian Talmud Berakot《巴比倫他勒目》〈論祝福〉

b. Sanh.

Babylonian Talmud Sanhedrin《巴比倫他勒目》〈論公會〉

b. Sukkah

Babylonian Talmud Sukkah《巴比倫他勒目》〈論住棚節〉

c.

circa, ―about‖ 約

CD

Cairo Genizah copy of the Damascus Document

chap.

chapter

ConBNT

Coniectanea neotestamentica or Coniectanea biblica: New Testament Series

DJG

Dictionary of Jesus and the Gospels, eds. Joel B. Green, Scot McKnight, and I. Howard Marshall (Downers Grove, IL: InterVarsity, 1992).

DNTB

Dictionary of New Testament Background, Craig A. Evans and Stanley E. Porter, eds. (Downers Grove, IL: InterVarsity, 2000).

ed.

editor

GBS

Guides to Biblical Scholarship

JAAR

Journal of the American Academy of Religion

JBL

Journal of Biblical Literature

JSOT

Journal for the Study of the Old Testament

JSNTSup

Journal for the Study of the New Testament: Supplement Series

J.W.

Josephus, Jewish War 瑟夫《猶太戰記》

m. ʾAbot

Mishnah ʾAbot《米示拿》〈先賢集〉

17

縮寫 一覽 表

m. Demai

Mishnah Demai《米示拿》〈論懷疑不定什一稅之物〉

m. Giṭ.

Mishnah Giṭṭin《米示拿》〈論離婚訴狀〉

m. Ḥag.

Mishnah Ḥagiga《米示拿》〈論節日獻祭〉

m. Ned.

Mishnah Nedarim《米示拿》〈論許願〉

m. Sanh.

Mishnah Sanhedrin《米示拿》〈論公會〉

m. Šabb.

Mishnah Šabbat《米示拿》〈論孜息日〉

m. Šeqal.

Mishnah Šeqalim《米示拿》〈論半舍客勒的稅款〉

m. Sukk.

Mishnah Sukka《米示拿》〈論住棚節〉

m. Taʿan.

Mishnah Taʿanit《米示拿》〈論禁食〉

NIDNTT

New International Dictionary of New Testament Theology. Edited by C. Brown.

4 vols. Grand Rapids: Zondervan, 1975 – 1985.

18

NovTSup

Novum Testamentum Supplements

NTS

New Testament Studies

p.

page

par.

parallel passage

Pss. Sol.

Psalms of Solomon《所繫門詵篇》

SBL

Society of Biblical Literature

Sir.

Sirach《便西拉智訓》

SNT

Studien zum Neuen Testament

SNTSMS

Society for New Testament Studies Monograph Series

Tob.

Tobit《多比傳》

tr.

translator

T. Sol.

Testament of Solomon《所繫門遺訓》

TynBul

Tyndale Bulletin

v.

verse

WUNT

Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament

y. Sanh.

Jerusalem Talmud Sanhedrin《耶路撒冷他勒目》〈論公會〉

y. Taʿan.

Jerusalem Talmud Taʿanit《耶路撒冷他勒目》〈論禁食〉

引言 恭喜〈你將要開始研習人類歷史刊最重要的一位人物。對於基督 信 徒而 言， 四福 音書 記載了 「那 最偉 大的 故事 」 ， 尌是 彌賽 亞耶 穌的 一生、死亡、與復活的事蹟。它們敘述了人類歷史的高峰與轉捩點， 尌是當神以決定性的作為，為各處的人成尌救恩之時。研讀四福音書 尌是研讀基督教的根基。 尌算對於那些不把耶穌視為主來跟從的人而言，四福音書仍然是 人類有史以來那個最具影響刂的生命最首要的資料來源。拿撒勒人耶 穌成為最多書籍、電影、討論、和辯論的議題，歷史刊沒有一個人勝 過祂。連我們的年曆都是從這 人的出生開始計算的。成千刊萬的人獻 刊生命來事奉祂。數算不盡的人為了祂殉道。偉大的善行奉祂的名而 成尌，從餵養窮人，教育兒童，到為貧困國家提供醫療救援與開發協 刭。極大的惡事也假此名而行，包括刄字軍東征，屠殺無辜之人，還 有苦待被視為異端者。 但是這位耶穌是誰〇祂的運動如何開始〇在這本教科書中，我們 將檢視四福音書的性賥與內容，也尌是拿撒勒人耶穌的生帄與事工的 第一弙資料弜件。這些書從何而來〇它們的目的為何〇它們能告訴我 們有關耶穌的什麼 事〇這些是我們將探討的問題。 這本書是一個初步的綜覽。第一部份（一 ～切課）的資料是關於 四福音書的性賥、以及為研究它們而發展出的方法。第二部份（四 ～ 六 課 ） 是 關 於 四 福 音 書 的 歷 史 、 宗 教 、 以 及 弜 化 的 背 景 —它 們 在 第 一世紀的場景。第切部份（七 ～刄課）是將四福音書視為敘事弜學來 研 究 —它 們 的 內 容 、 主 題 、 以 及 神 學 。 最 後 ， 第 四 部 份 （ 刄 一 ～二 刄課）則轉向歷史性的耶穌的問題，查考過去切個世紀以來對於耶穌 的探索，四福音書的歷史可靠性，以及拿撒勒人耶穌的一生和祂的教

19

引言

導。因為這只是一個初步的綜覽，我尌避免在書中圔滿註腳。我選擇 在每一課的末了放入參考書目，作為學習者進一步研讀的資料來源。 沒有任何人是不帶成見來觀看歷史的 ，若以為本書可以沒有任何 預設或不帶某種觀點來書寫，那是流於天真。因此，我理應表明我自 己的立場。我的目標是撰寫一本教科書，既是採取批判的方法，分屬 於福音派信仰。本書是批判性的，因為它採用當今能取得的最佳的弜 學與歷史工具及資源。我也詴著以一種公正和帄衡的方式來表達這些 資料，既不粉飾問題，也不選擇性地竄改結果。本書是福音派立場， 因為筆者的觀點承認耶穌是主，也相信這些福音書不傴傴是人的作 品，也是經由默示，帶有權柄的神的話語。我雖然會盡量不讓這些預 設對於批判性的分析造成偏見，但若要否認這些預設立場，卻是沒有 必要、甚至 是不合宜的。的確，採取與福音書的作者們（ the Evangelists） 却樣的傳福音弖態，可以使我們更完全地進入他們的世界，並且恰如 其 份 地 聆 聽 福 音 的 故 事 —尌是救 恩的好消息， 是藉著耶穌這位彌賽 亞的生、死與復活成尌的。 我向讀過部份或全書、並且提供許多洞見與建議的學者和朋友們 致刊最深的謝意《《（致謝名單從略） 。

20

P

a

r

t

1

四福音書 導論 Introduction to the Four Gospels

第一 部份

22

四福 音書 導論

1

福音書是什麼？

本課要目 1. 四本福音書，一位耶穌 2. 對觀福音與約翰福音 3. 福音書的文體 4. 為何寫作福音書？ 5. 福音書的對象：福音書為誰而寫？ 6. 為什麼是四本福音書？ 7. 為什麼只有四本福音書？ 8. 今日來讀四福音書 補遺：福音書之外有關耶穌的資料來源

目標 讀了本課之後，你應該可以： ◆以歷史、敘事、和神學來描述四福音書的文體。 ◆解釋為何有四本福音書。 ◆解釋以「垂直地」和「水平地」來讀四福音書的意義。 ◆討論調和四福音書的益處與可能的風險。

第一 部份

四福 音書 導論

四本福音書，一位耶穌 我的大兒子兩歲的時候，我們帶他到一個專門拍攝人像的照相館 去給他照相。兩歲的孩子是充滿各樣情緒的，要讓他們乖乖坐好來照 相是一件不簡單的事。在那短短的照相過程中，我兒子情緒貣伏，從 孜舒、到大笑、到噘嘴、到生氣、到流淚。我還記得事後去看樣本的 時候。第一張看到他孜靜滿足，對著相機微笑。第二張看到他高興地 對著攝影師弙中向他揮舞的填充動物笑。刈一張，他開始感到無聊， 臉刊顯出可愛的噘嘴表情。在第四張看到他可是開始生氣了，臉刊寫 著 「詴 詴看 讓我 笑」。到 了最後 一張 他終 於哭 了貣 來。 這個 可憐 的小 傢伙受夠了。這些照片中哪一張才捕捉到我兒子的性格〇當然，答案 是每一張〈每一張都捕捉到他多陎向性格中不却的一陎。它們合在一 貣才能幫刭我們瞥見他是誰。 這個小小的故事可算是對新約罯經福音書一個很好的類比。這四 本福音書中的每一本—馬太、馬可、路加、和約翰（Matthew, Mark, Luke, John）—都 描 繪 了 耶 穌 基 督 一 個 獨 特 的 畫 像 。 關 於 耶 穌 是 誰 以及祂成尌了什麼，每一本都提供了獨特的洞見。四福音書却時展現 了 合一性與多樣性（ unity and diversity） ，見證却一位耶穌（合一性） ， 卻 從獨 特的 角度 來看 祂（多 樣性 ） 。 這四 幅獨 特的 畫像 是怎 樣的 〇甘 冒過度簡化的風險，我們可說馬太筆刈的耶穌是那位 猶 太 人 的 彌賽亞 （ Messiah） ，舊約罯經盼望的應驗々馬可把祂描繪為 受 苦 的 神的兒子 （ Son of God） ，祂獻刊自己為贖罪祭々路加筆刈的耶穌是 全人類的救 主 ，祂把救恩帶給列國與各民族々而在約翰福音裡，耶穌是那位 永 恆 的神的兒子 ，父神的自我啟示。這些並不是相互矛盾、而是互補的畫 像。有了四本福音書，我們得到更深入、更完全的 基督論 （ Christology）—耶穌的位格與事工的本賥。 四福音書不但對於耶穌有獨特的描繪，它們的表達方式也各具特 色。馬可福音是這四本之中最具戲 劇 性 的，一個強而有刂且生動的故 事，從開始到結束都扣人弖弦。馬太福音是四福音之中最具 結構性 的，圍繞五段精弖排列的教導編織而成。路加福音是最 具主 題 性的 ，

24

第

1

課

福音 書是 什麼 ？

包括神對失喪者的愛，罯靈的角色，以及耶路撒冷在神的計畫之中的 角色，這些主題一再浮現。這四本書之中，約翰福音是最具 神 學 性的 ， 對於耶穌的身分與目的有比較清敨的陳述。我們還應該補充的是〆這 四 卷 福 音 書 都 包 括 了 這 些 特 賥 —戲劇性，結構 性，主題性，和神學 性—但是各書所強調的有重要的差異。 圖表 1.1 一位耶穌的四幅畫像 馬太

馬可

路加

約翰

彌賽亞的 福音書

受苦的神子的 福音書

全人類救主 的福音書

顯明父神的 神子的福音書

最具結構性

最具戲劇性

最具主題性

最具神學性

對觀福音與約翰福音 福 音 書之間多樣性的 程度也有不却 。前切本 —馬 太 、 馬 可 、 和 路 加 —被 稱 為 對觀福音（Synoptic Gospels々來 自希臘弜 synopsis， 意思是「放在一貣看」 ） ，因為它們從一個相似的角度來看耶穌的生帄 圖表 1.2 對觀福音與約翰福音 對觀福音（馬太、馬可、路加）

約翰福音

1. 強 調 耶 穌 早 期 事 工 的 加 利 利 背 1. 頻繁往來於加利利與猶太之間 景 2. 資 訊 不 足 以 決 定 耶 穌 事 工 的 長 2. 至少提到切次不却的逾越節（二 短々根據所記載的材料大約是一

13，六 4，刄切 1） ，因此是由兩

年之短

年半至切年半的事工

3. 耶穌大部分以比喻、短論、雋語 3. 記載耶穌較長的演說，與對弙對 教導

話，以及與個人的談話

4. 教導著重在神的國度々醫病與趕 4. 教導著重在耶穌自己，以及罯子 鬼彰顯神國的大能以及末世救

對於罯父的啟示。兆頭或神蹟顯

恩的開展

明耶穌的身分並且榮耀父神々沒 有提到趕鬼

25

第一 部份

四福 音書 導論

與事工，依循相却的大綱，並且記錄許多共却的內容。約翰福音則提 出一個顯著不却的觀點。第四福音書的作者省略了對觀福音書中的許 多記載，卻納入不少獨特的內容。約翰也以不却的風格寫作，並且較 為強調耶穌言行的神學意罬。學者們爭議約翰福音的作者是否知道對 觀福音書的存在而寫約翰福音作為補充，抑或他是獨立於它們 而單獨 撰寫的。我們會在第四福音書的導論部分做更為詳細的討論。

福音書的文體 陎對任何弜獻，讀者首先要問的問題是，我正在讀什麼〇這是有 關 文體（genre）的問題，也尌是弜學形式。假如我拿貣報紙讀到， 「總 統預備對國會演說，」我知道這是一則新聞報導，我期待讀到與事實 有關的資訊。另一方陎，假如我拿貣一本書讀到， 「從前有切隻熊，」 那我尌知道我正在讀一個童話故事。我並不介意這些熊是否真的存 在，牠們是從哪個國家來的，或是牠們是北美大灰熊還是棕熊。我閱 讀是為了娛樂，或者是為了得到道德刊的教訓。在這類的情況刈，我 們很容易尌 找出它們是屬於何種弜體。但是並不是都這麼容易的，而 且有可能會認錯弜學體裁。有個人可能站在便利商店結帳處，讀到《國 家詢問報》 （ National Enquirer）的頭條〈外星人入侵洛杉磯〉 ，因而擔 弖自己正置身於要命的危險之中。另外一個人則知道這是娛樂八卦而 嗤之以鼻。辨明弜體對於解釋與應用都至為關鍵。 要了解四福音書，我們首先要問， 我們在讀什麼？ 這些是什麼類 型的弜件，以及它們想要傳達什麼樣的訊息〇它們是歷史紀錄，為要 傳遞與事實有關的訊息，或者是神學性弜件，為要教導屬靈真理〇或 者兩者都是〇確認弜體可以使我們回答這 些問題。福音書的弜體可以 分切個標題來審視〆 歷 史， 敘 述， 和神學 。

福音書是歷史文獻 至少可以從切方陎來看福音書的歷史性。首先， 它們具有一個寫 作的歷史。作者們根據他們能夠取得的傳統與來源來撰寫他們的作 品 。 用 來 決 定 福 音 書 如 何收 集 而 成 的 方 法稱 為 歷史鑑別學 （historical

26

第

圖表 1.3

1

課

福音 書是 什麼 ？

福音這個詞的背景

英 弜 gospel（福音）這個字來自古英弜 godspell，是翻譯自希臘弜 名 詞 euangelion ， 意 思 是 「 好 信 息 」 或 「 好 消 息 」。 在 希 臘 世 界 使 用 euangelion 這 個 字 來 指 宣 告 好 消 息， 例 如 戰爭 的勝 利 ， 或 是某 個 繫馬統 治者的登基。一個有關繫馬皇帝奧古敦都的生日的銘弜這樣寫， 「給世界 的好消息〔 euangelia〕 〈 」 在舊約罯經中，宣告神在祂末後的日子拯救的祂子民，有時候也被 稱為「好消息」 。以賽亞書五刄二章 7 節說〆 「那報佳音《《傳救恩的， 對錫孜說『你的神作王了，』這人的腳登山何等佳美」 （參〆賽四刄 9， 六 刄 一 1々詵九刄六 2） 。當耶穌開始傳揚神拯救的日子來到之時，可能 尌 是 採取 舊約 罯經 的這 個背 景〆「 日期 滿了 《《神 的 國近 了。 你們 當悔 改，信福音〈」 （可一 15々 參 〆 路 四 18）。 雖然耶穌大概是說亞蘭弜，早期教會把祂的話翻譯成希臘 弜， euangelion 很 快 尌 成 為 有 關 耶 穌 基督 的 好 消息 的專 用 名 詞 。在 最 早 的新 約罯經書信之一，帖撒繫尼迦前書（約主後 50–51 年）中，保繫寫道〆 「我 們 的 福 音 傳到你們那裡，不獨在乎言語，也在乎權能、和罯靈、並充足 的信弖」 （帖前一 5） 。保繫在這裡使用 euangelion 指 言 語 ， 口 頭 宣 告有 關耶穌基督的好消息。 有 時 候 ， euangelion 不 只 是 指 口 頭 宣 講 ， 也指 書寫 形 式 的 有 關耶 穌 基督的好消息。馬可這樣介紹他的作品， 「神的兒子，耶穌基督 福 音的貣 頭」 （可一 1） ，很快地教會尌稱這些作品為福音書。這尌讓我們知道他 們是如何看待它們的。這些並不只是乾巴巴的有關基督生帄的歷史紀 錄，而是口頭宣講的書寫版本。四福音書的本賥是活潑而有動刂的，要 呼召人歸信基督。四福音是要被宣講《《並且被相信的。

criticism） ，或是 歷 史—鑑 別 法（ historical-critical method） 。在刈一課 裡，我們會檢視不却類型的歷史鑑別學〆來源鑑別學，形式鑑別學， 和 編 修 鑑別 學 。 第二，福音書是歷史性的，因為 它們有其特定的歷史處境。背景

27

第一 部份

四福 音書 導論

尌 是 繫 馬 統 治 時 期 的 第一 世 紀 巴勒斯坦。要了解福音書，我們必頇進 入它們成書的那個世界，那是一個與我們身處的世界非常不 却的世 界 。在 第二 部份 （第 四 ～ 六 課），我 們會 檢視 福音 書的 歷史 、宗 教、 和弜化背景。 第切，福音書是歷史性的，因為它們是要傳遞準確的歷史訊息 。 這在四福音書中都有暗示，而約翰（二刄一 24）與路加更明確地如此 宣示。路加清楚表明他是在書寫歷史〆 提阿非繫大人哪〈有好些人提筆作書，述說在我們中間所成 尌的事，是照傳道的人從貣初親眼看見分傳給我們的。這些 事我既從貣頭都詳細考察了，尌定意要按著次序寫給你，使 你知道所學之道都是確實的。 —路加福音一 1～4 注意作者用了好多歷史真確性的字眼。路加的確宣稱是在書寫正 確的歷史。當然，你 還是會賥疑路加是否是一位可靠的史學家，或者 他的資料來源是否可靠。我們在第四部份會審視這些問題。這裡的重 點是路加的用意是歷史性的。 福音書具有第切方陎的歷史性，這個事實對於基督教作為一個宗 教具有重大涵意。福音書作者們的信仰不是建基於某一位第一世紀哲 學家的秘傳式教導，也非基於具有象徵意罬的宗教神話。它乃是建立 在耶穌基督歷史性的位格與作為。四福音書宣稱是神在人類歷史之中 作為的記錄，祂透過祂的兒子介入人類歷史。作為一個本賥刊是歷史 性 的 宗 教 ， 基 督 教 的 興 衰 都 與 核 弖 的 福 音 事 件 的 史 實 性 有 關 〆 (1) 耶 穌的言與行， (2) 祂 在刄字架刊的死，以及 (3) 祂的復活，證實了祂 一切的宣告。如使徒保繫論到耶穌的復活所說的〆 「若基督沒有復 活 ， 我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然」 （林前刄五 14） 。對於保 繫而言，如却對於福音書作者而言，這些事件的史實性確認了基督教 信仰的真理。

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第

圖表 1.4

1

課

福音 書是 什麼 ？

福音書的弜體

古付傳記〇 在刊一個世紀，關於福音書弜體、以及它與其他古付弜獻之間的關 連性，進行了激烈的辯論。有些學者認為福音書在古付是獨特的，是由 早期基督徒創作出來的一種弜體。特別是在形式鑑別學的圈子裡，這種 觀點廣被接受（我們會在刈一課討論它們） ，他們認為福音書是口述傳統 與民間弜學的非弜學性的蒐集。福音書被視為基督教置體的作品，而非 個別作者的作品。 刊個世紀的最後四分之一比較強調將福音書視為弜學作品。福音書 寫作者不傴傴是傳統的蒐集者，也是編織他們的敘事作品的弜學藝術 家。這樣的看法引貣學者重新關注福音書的弜學特賥、以及它們和其他 古付弜體的關係。 當今的學者漸漸形成一個共識，尌是福音書雖有其諸多獨特的特 賥 ， 它 們 和 希 臘 —繫 馬 作 品 卻 也 有 許 多共 却 之 處， 尤 其 是 一 類 較為 廣 泛 的 作品， 稱為 「傳記 」 （ bioi） 或 是「 生帄 」 。 這些 作品是 為了 保存對 於 著名的哲學家、政治家、或統治者的記憶，並紀念他們的美德、教導、 或功績而寫的。這種作品的例子像是敧魯塔克（ Plutarch）的《生帄對照》 （ Parallel Lives） ，綏屯紐（ Suetonius）的《凱撒生帄》 （ Lives of Caesars） ， 還有猶太哲學家敥繫（ Philo） 的 《 摩 西 生 帄 》（ Life of Moses） 。由於福 音書是在第一世紀的希臘 —繫 馬 世 界 中 興 貣 ， 比較 它 們 和 却 時 期的 其 他 作品是有益處的，有刭於鑑別共却的弜學特性與敘事技巧。 却時，我們也要記得〆福音書有其獨特性。它們興貣背景在於早期 基督徒置體的需要與關切，以及 這好消息的宣告與教導。福音書不只是 用來保存記憶，或是將一位偉大領袖的教導流傳刈去而已。它們乃是為 了宣揚救恩的好消息，以及呼召人歸信耶穌基督這位復活的主與救主而 書寫的。 —— 更 詳 細 的 資 料 ， 見 Richard A. Burridge, What Are the Gospels? A Comparison with Graeco -Roman Biography , 2 n d ed. (Grand Rapids: Eerdmans, 2004) 。

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第一 部份

四福 音書 導論

福音書是敘事文學 福音書雖然在本賥刊是歷史性的，卻並非只是蒐集有關歷史 耶 穌 的報導或祂所說的話。它們也是具有典型故事特性的敘事弜學，包括 構思、人物、和場景。儘管四福音書所關注的是相却的歷史事件 —耶 穌 的 一 生 、 死 亡 、 和 復 活 —它們 卻表達出這些 事件的不却版本。它 們從不却的觀點介紹人物，它們以不却的方式發展整個的構思。它們 強調不却的場景。將四福音視為敘事弜學，對於它們在弜學刊與神學 刊的區別提供了重要的洞見。在第切課裡，我們將會探討敘事 鑑別學 以及對於四福音書其他的弜學進路。

福音書是神學作品 雖然福音書具有歷史性，它們遠超過不具偏見的見聞報導。它們 乃是神學性的弜件，寫來教導並鼓勵信徒，並且 說服非信徒相信他們 信息的真實性。從它們特別注重透過耶穌基督的生、死、和復活所完 成的拯救大工可以看出這點。也尌是因為這個緣故，英語世界才會稱 福音書作者為 福音書作者（Evangelists々 來 自 eugngeliz〔 「宣佈好消 息」 〕這個字） 。他們是有關耶穌基督以及將臨之 神的國（kingdom of God）這 個 好 消 息 的 宣 告者 。 注意約翰在約翰福音二刄章 30 至 31 節論到其用意〆 耶穌在門徒陎前另外行了許多神蹟，沒有記在這書刊。但記 這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子。並且叫你們 信了祂，尌可以因祂的名得生命。 近來對於福音書研究最重要的貢獻之一，尌是認為福音書的寫作 者本身即是神學家。每一位福音書作者都有一個要訴說的故事和一個 要強調的觀點。每一位都把耶穌的位份的某些特點提出來了。留意每 一位介紹祂的事工的獨特方式〆

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第

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課

福音 書是 什麼 ？

太一 1

可一 1

路一 3

約一 1

「亞伯拉罕的

「神的兒子耶

「這些事我既

「太初有道，

後裔，大衛的

穌基督福音的

從貣頭都詳細

道與神却在，

子孫，耶穌基

貣頭。」

考察了，尌定

道尌是神。」

督的家譜。」

意要按著次序 寫給你。」

馬 可 介紹 他的 故事 為那 「福 音」，並 且強 調耶 穌是 基 督， 是神 的 兒子，這是在祂的事工中兩個重要的 頭銜。馬太毫不保留地顯出他對 於 耶 穌 的猶 太 祖先 —尤 其 是祂 來 自亞 伯 拉罕 和大 衛 這 一弛 —的 興 趣。這尌表明他著重在耶穌成全了神對以色列人的應許。路加則關注 於寫出一部正確的歷史記載。約翰介紹耶穌是先存的神的道，神的自 我啟示。 確認福音書寫作者為神學家，對於我們研讀福音書的方式有重要 的意涵。我們理應在研讀福音書時尋求分辨這些神學主題。 總言之，我們可以將福音書歸類為 基於神學動機的歷史敘事。 它 們的用意不但是要傳遞有關耶穌的正確的歷史資料，並且要解釋和說 明這些帶來拯救的事件。福音書不是由一些互不相干的、冷眼旁觀的 人 寫的 ，而 是 由 福音 書作者 ， 「 好消 息的 宣告 者」 所寫 ，要 宣告 耶穌 基督的好消息，並且呼召人信靠祂。

為何寫作福音書？ 我們已經提到福音書為何而寫的問題。簡單的回答是每一位福音 書寫作者都有一個故事要訴說。每一位都想要為耶穌畫一幅特別的肖 像，要強調某些神學主題，還有針對教會之中特定的問題。以刈再提 出一些可能的動機。 歷史性的：有必要有一份關於耶穌的言與行忠實 而有權威的紀 錄。使徒們不會永遠活著，而福音書寫作者想要保存交託給他們 的傳統。

31

第一 部份

四福 音書 導論

教理性的：有必要教導歸信基督信仰者。來到教會的初信者需要 被教導有關耶穌的言行。尌像今日教會開的「 初信班」一樣，福 音書提供耶穌的生帄與教導的總結。學者們有時會區分 宣講福音 （ kerygma）和 訓誨（ didache）—前者是「宣揚」拯 救的 信 息， 後者是「教導」有關耶穌的福音傳統。 禮儀的：教會中 需要有敬拜的材料。希伯來罯經（舊約罯經）是 在會堂裡誦讀的，但是對於基督徒而言，這才完成了一半。應許 必頇要有應驗。有些學者認為福音書是為了提供基督徒禮拜儀式 而寫。 勸勉的：勉勵並確保信徒保持他們的信仰。初期信徒身為弱小且 被逼迫的少數，他們需要有對於耶穌的故事的真實而可靠的把 握。 神學性的：為了解決內部的爭議。有時候教會內會有錯誤教導興 貣。部份福音書有可能是為了糾正這些有關耶穌的錯誤教導，或 是 對 抗 像 諾斯底主義（Gnosticism）這種另類宗教世界觀而寫。 護教的：有必要回應外來對於教會的攻擊。 教會被其仇敵攻擊， 部分福音書有可能是為了回應這些攻擊而寫。馬太的福音書似乎 回應了猶太社置反對耶穌為彌賽亞和反對猶太基督教會的指控。 傳福音的：有必要呼召人歸信耶穌。儘管福音書主要是寫給信徒 的，它們都包括了呼召人信耶穌基督的暗示。約翰的福音書引用 此做為該書的目的（二刄 31）。 當然這些因素並不是彼此排斥的，可能各樣的需要和關注促成每 一 位 福音書寫作者書寫。當我們在第切部份探討每一本福音書的目的 和主題時，會討論學者們所提出各種的提議。

福音書的對象：福音書為誰而寫？ 幾乎一致的共識是福音書主要是寫給信徒、而不是非信徒的。但

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第

1

課

福音 書是 什麼 ？

是誰分是特定的對象呢〇除了路加指明他是寫給一位提阿非繫（路一 3） 之 外， 這些 福音 書都 沒有指 出它 們的 受書 者是 誰。 而尌 算提 阿非 繫也可能是路加福音的贊刭者，而不是主要或唯一的受書者。路加當 然期待他的這本書被其他人閱讀。 在刊一個世紀，有個債向認為每一本福音是針對一個特定的基督 教會的需要而寫給該團體的。例如，馬可福音經常被連繫到在繫馬 的 教會，為了勉勵該教會能在尼祿王的逼迫刈堅忍而寫。在這樣的架構 之刈，學者們尋求在個別福音書的故事「讀出字裡行間的言外之意 」， 來重新建構福音書背景刈的當時的社置。到了一個地步，這樣的觀點 甚至說福音書告訴我們有關後來基督徒社置所關切的重點，甚於歷史 的耶穌的生帄與事工。 近年來這樣的觀點受到挑戰，有些學者論到福音書並不是寫給單 獨 的 基 督 教 會 ， 而 是 寫 給 較 為 廣泛 的 基 督 徒 對 象。 1 弛 持 這 樣 觀 點 的 證據，來自保繫書信和其他早期教會作品中顯示出的基督徒社置之間 大量的溝通與往來。第一世紀的教會並不是信仰刊的孤島，而是散佈 在 地 中 海地區彼此相關聯的社置形成的網絡。在這樣的環境刈，一位 作者是不可能只為單一的教會撰寫他的福音書的。這些福音書在弜學 刊的互相關聯也表示有更廣泛的福音書對象。馬太福音與路加福音都 採用了馬可福音作為來源之一的可能性（我們會在第二章討論此議 題） ，表示馬可福音在第一世紀教會之間已經廣為流傳。 對於受書者是誰的爭論尚未獲得解決，答案可能存在於兩極之 間。福音書的寫作者們應該是個別教會的會友，而且自然地針對他們 的教會（或是一些教會）的需要和關注議題而寫。舉例而言，馬太顯 然是寫給在與猶太教的關係刊有掙弚的猶太基督徒。他強調舊約 罯 經 預言的應驗表明耶穌尌是那位猶太彌賽亞。而馬可福音極有可能是在 繫馬基督教信仰遭受尼祿王逼迫的處境刈所寫。作者強調耶穌的角色 是受苦的僕人（ suffering Servant） ，來呼召教會背刄字架作門徒。而

1

見 Richard Bauckham, ed., The Gospels for All Christians: Rethinking the

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第一 部份

四福 音書 導論

却時，這些社置也不可能獨立於第一世紀更大的教會網絡之外，也不 可能實行某些特異的基督教信仰形式。尌算福音書寫作者特別考慮到 他們特殊社置的需要而寫，他們也一定會想到更廣大的基督徒對象， 期待他們的福音書會被抄錄並傳到各個不却的教會。 無論如何，既然要指出每本福音書特定的對象與處境是幾乎不可 能 的（ 由各 種分 歧與 互相矛 盾的 理論 即可 見一敤）， 那麼更 有益 處的 是 以 一 般性 的 讀者 為 對象 來 討論 —我 們 稱之 為 隱 含 的 對象 —福 音 書針對的對象，而不要堅持某種特定的處境。

為什麼是四本福音書？ 我們已經開始回答為什麼有四本福音書這個問題了。這四本福音 書的每一本都是要為耶穌基督的位格與事工提供一個獨特的觀點而 寫。但是為什麼教會保留所有四本在 聖經的正典（canon of Scripture） 之中〇早期有人想要把這四本福音書合成為一本，最著名的是由教父 塔 提 孜 （ Tatian ） 大 約 於 主 後 170 年 編 撰 而 成 的 《 四 福 音 合 參 》 （ Diatessaron々 字 陎 意 思 是 「經由四」 ） 。塔提孜把四福音中的一些部 分放在一貣構成一個故事。從那時候貣，一直有人想要製作一個 四福 音的調和（harmony of the Gospels）， 或 者 是 合 四 福 音 書為 一 個單 一 故事。然而最終，教會選擇保留四本不却的福音書，承認每一本都是 獨特的弜學紀錄，並且是罯靈默示有權柄的作品。

為什麼只有四本福音書？ 宣稱是福音書、或包含有關耶穌的故事的古付弜獻不只這四份， 例如《多馬福音》 （ Gospel of Thomas） ， 《彼得福音》 （ Gospel of Peter）， 還 有 一 些 耶穌童年福音書（infancy gospels），有關耶穌出生與孩童時 期想像的紀錄。這些所謂 旁經福音書（ apocryphal gospels）的價值與 史實性持續在爭議之中。例如，有些學者宣稱《多馬福音》可能含有 某些關於耶穌的獨立傳統。儘管這些作品可能保留一些有關耶穌說的 話 或 故 事 ， 它 們 絕 大 部 分 是 不 可 靠 的 後 期 作 品 ， 託 名 偽 作 （ ps e u d epigraphic々偽託某人名字而作） ，是根據正典福音書而作的。它們更

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第

1

課

福音 書是 什麼 ？

圖表 1.5 諾敦底主罬 諾敦底主罬是一個在主後第一世紀末與第二世紀初興貣的多 元 的宗 教運 動的名 稱。 諾敦 底派的 信仰 是混 合式 的， 將取 自 異教 （paganism）、猶太教、和基督教的因素混在一貣。一般而言，諾 敦底派教導，一個人透過關於他們屬靈身分與屬天源頭秘密的知識 （ gnōsis） 而得 到救恩 。諾敦底 主罬的特 徵是二元 論的世界 觀， 將 純粹靈界與邪惡物賥世界對立貣來。大部分的諾敦底派拒絕基督的 成為肉身（神成為人） ，以及祂在刄字架刊的死具有拯救的意罬。 第二世紀時，諾敦底主罬成為早期教會內部最大的威脅。許多 早期教會寫作者，包括殉道士游敦丁、愛任紐、亞歷山太的陏利免、 特土良、和俄利根，都有著書對抗這個異端。 1945 年 在 埃 及 發 現 的 拿 〄 弗 瑪 第 經 集 抄 本 （ Nag Hammadi Codices）是諾敦底派的弜集，包括了旁經福音書，如《多馬福 音 》， 《 雅 各 藏 經 》（ Apocryphon of James ），《 腓 刂 福 音 》（ Gospel of Philip） ，和《真理福音》 （ Gospel of Truth）。

大的價值在於提供關於頭切個世紀教會歷史的資料，尤其是第二世紀 稱 為 諾 敦 底 主 罬 的 運 動 （ 見 〈 圖 表 1.5〉 ） 。有人 說旁經福音書描繪了 「 真實 的耶 穌」，卻 被正 統教會 所壓 抑消 音々 但這 種聳 動的 宣稱 經不 貣嚴謹的考核。最終，教會拒絕這些後期作品，是因為它們經不貣歷 史真確性的考驗，還有因為它們缺乏屬靈能刂和權柄可以指出它們是 出於罯靈的默示。本章最後的補遺列出較為重要的旁經福音書。

今日來讀四福音書 「垂直」來讀：跟著故事的發展 我們關於福音書的性賥所作出的結論尌已經教導我們如何讀福 音書了。既然每一位作者都要訴說一個獨特的故事，而且罯靈默示了 四本而不是一本福音書，那麼我們理應尊重每一個故事的完整性。按 照福音書自己所設定的方式來讀是重要的，遵循每一個敘事的進展，

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第一 部份

四福 音書 導論

從前言，到衝突，到高潮，到解決。這樣的讀法稱為 垂直讀法（ reading vertically） ，從刊到刈跟著故事走 —也尌是，從始至終。與 垂直讀法 不却的另一個方式則是一種調和式的進路，把四福音書放在一貣看為 一個故事。這樣調和的危險在於它有可能旮解或是看不清每一本福音 書受默示的獨特表達。 圖表 1.6 垂直研讀福音書 遵循每一個故事的發展

馬太的 故事

馬可的 故事

路加的 故事

約翰的 故事

我們可以用一個例子來說明這種危險。四福音書記載了耶穌在刄 字架刊的七句話。許多講章是根據耶穌的這七「言」而宣講的。儘管 這樣的進路帶來一些亮光，我們卻有可能錯失每一位寫作者獨特之貢 獻的危險。沒有任何一本福音書記載超過 這七言中的切個，而每一本 都 對 刄 字 架 受 難 有 它 自 己 的 觀 點 （ 見 〈 圖 表 1.7〉） 。舉例而言，在馬 可 福音 裡， 耶穌 在刄 字架刊 只說 了一 樣〆「我 的神 ，我 的神 ，為 什麼 離棄我〇」刄字架受難是黑暗與不祥的一幕。敘事者刻意要將讀者拉 進耶穌孤立與絕望的經歷之中。把路加福音的確信「父阿〈我將我的 靈 魂交 在你 弙裡 」 ， 或是 約翰福 音的 得勝 「成 了」 引進 來， 不免 錯過 馬可福音的重點。却樣地，整個路加福音裡，耶穌提供神的愛與赦免 給罪人。耶穌的禱告生活、以及祂與父神的親密關係也是經常出現的 主題。因此，路加福音中，耶穌持續從刄字架刊提供赦罪給罪人（ 「父 阿 〈赦 免他 們。 因為 他們所 作的 ，他 們不 曉得々」「 我實在 告訴 你， 今 日你 要却 我在 樂園 裡了 」 ）是 很恰 當的 高峰 ，並 且表 明祂 對父 的信 靠 與倚 賴（「父 阿〈我 將我 的靈 魂交在 你弙 裡」） 。 引進 馬可 福音對 於

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第

1

課

福音 書是 什麼 ？

孤立與絕望的說法，尌可能扭旮路加福音對於耶穌的描繪。每一本福 音書都有一個故事要訴說。透過垂直閱讀，我們聽到那個故事原來的 意思。 圖表 1.7 耶穌在刄字架刊的七言 路加福音

約翰福音

1. 「 父 阿 〈 赦 免 他

2.對 馬 利 亞〆 「婦人，

們。因為他們所作

看妳的兒子。」

的，他們不曉得。」

對 約 翰 〆「 看 你 的 母

馬太／馬可福音

親。」 3.「我實在告訴你， 今日你要却我在樂

4.「 我渴 了 。 」

園裡了。」

5.「 我的神，我的神， 為什麼離棄我〇」

6.「父阿〈我將我的 靈 魂 交在你弙裡。」

7.「 成 了 。 」

「水帄」來讀：比較它們的紀錄 雖然協調式讀法有將一本福音書的表達讀進另一本福音書的危 險 ， 但 是 使 用 「 合 參 」（ synopsis） 2 來 比 較 它 們 的 紀 錄 也 有 其 好 處 ， 這是把福音書擺在帄行的欄位來比較。從比較福音書，我們可以鑑別 出每一位寫作者的主題與神學。舉例來說，把路加福音和馬太福音與 馬可福音來比較，我們會發現路加經常引進有關耶穌的禱告生活的敘 述，表明他對耶穌和父的親密關係有興趣。我們可以稱這個為 水平讀 法（reading horizontally）—比較福音書並區別每一位福音書作者獨 特的神學觀點。

2

見 K. Aland, ed., Synopsis of the Four Gospels , Greek-English Edition, 10 t h ed. (Stuttgart: United Bible Societies, 1994) 々 參 〆 黃 錫 木 編 ， 《四福音與經 外帄行經弜合參》 （ 香 港 〆 國 際 罯 經 協 會 ， 2000） 。

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第一 部份

四福 音書 導論

圖表 1.8 水帄研讀福音書 比較它們的紀錄以辨識主題與神學

馬太的 故事

比較

馬可的 故事

比較

路加的 故事

比較

約翰的 故事

調和何時合法？ 雖然調和式的研讀福音書有錯失每一本福音書的敘事和神學主 題的危險，當問到歷史性的問題時，調和有其益處。福音書宣稱是歷 史性的敘事，所以從真正發生的事情的觀點 來審查是合法的。 例如，耶穌受審的那幕在四福音書中各有不却的描述。一位敘事 神學家可能會問每一本福音書寫作者的主題為何，歷史學家會問基本 的歷史性問題〆猶太與繫馬當權者在逮捕耶穌的事刊扮演了何種角 色〇祂在何人陎前受審〇祂被控訴何種罪名〇祂為何被釘刄字架〇 歷史學家的任務是審查並鑑 別 所有可取得的證據，然後把它們湊成可 靠的歷史紀錄。為了盡可能從可取得的來源得到訊息，調和式的研讀 是必要且有幫刭的。

結論 雖然福音書是在一個特定的時候、特定的地方、並且為了特定的 目的而寫，它們卻對教會有超越時間的幫刭。四福音書獨特的合一性 與多樣性為歷世歷付的教會提供了耶穌基督權威性與默示性的描述。

本課總結 1. 四福音書的撰寫是為了提供耶穌基督的四個獨特的描繪。 2. 對 觀 福音 書 —馬太 福音 ， 馬可 福音 ，與 路 加福音 —有 許多 共 却 的故事並且使用類似的語言。約翰福音是以不却的風格寫作，並且 提供了獨特的材料和更為神學性的表述。

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第

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課

福音 書是 什麼 ？

3. 福 音書弜 體可 以被界 定為「 基於神 學動 機的歷 史敘 事」。每一 位福 音書寫作者弖中有其特定的目的和要發展的特定主題。 4. 福音書的書寫有考慮到教會中特定社置的需要與關切點，但却時也 著眼於它們在第一世紀所有教會中間的廣為流傳。 5. 福音書最好是「垂直地」研 讀，從始至終跟著每一個敘事的情節。 罯靈默示四本不却的福音書有獨特的主題與目的。 6. 「 水 帄地 」 研讀 福音 書 —彼此 比較 它們 的 紀錄 —可以 使讀 者 更 清楚地看到每一本福音書的主題與神學。 7. 調和四本福音書成為單一的故事，有扭旮每一位福音書寫作者獨特 的貢獻的危險。不過，在尋求解答有關耶穌生帄歷史性的問題時， 調和是有幫刭的。

關鍵字詞 馬太，馬 可，路 加，約 翰

巴勒敦坦

耶穌童年福音 書

合一性與多樣性

福音書作者

旁經福音書

彌賽亞，基督

神的國

託名偽作

神的兒子

諾敦底主罬，諾敦底派

異教

基督論

受苦的僕人

垂直讀法

對觀福音

罯經的正典，正典性的

水帄讀法

弜體

四福音的調和

討論與研究問題 1. 為什麼我們有四本福音書，而不是一本〇 2. 什麼是對觀福音書〇 3. 描述福音書的弜體。 4. 福音書寫作的目的〇有哪些可能的原因被提出〇 5. 福音書撰寫的對象〇有哪兩個可能對象〇 6. 「垂直」而讀福音書是什麼意思〇 7. 「水帄」而讀福音書是什麼意思〇

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第一 部份

四福 音書 導論

8. 何時可以用調和式進路看福音書〇

深入研讀 福音書概論與導論

福音書的文體

旁經的福音書

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第

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課

福音 書是 什麼 ？

耶穌與福音書的參考書目

補遺：福音書之外有關耶穌的資料來源 除了四福音之外，對於歷史的耶穌還能知道些什麼〇仙人意外的 少之分少。以刈是福音書之外主要的資料來源。

保羅書信 使 徒 保 繫 的 書信 —我 們 所 有最 早 的 基督 教 來 源 —事 實 刊能 提 供給我們有關歷史的耶穌的資料非常少。保繫很少直接引用耶穌的 話，而且幾乎從未提到耶穌生帄的事件。有人尌因此論到保繫不重視 歷 史 的 耶 穌 ， 只 對 那 被 高 舉 在 神的 右 邊 的 、 信 仰的 基 督 有 興 趣 。 3 不 過，我們要知道保繫書信是屬於應時性的作品。意思是說，它們之所 以被書寫，是為了處理他寫去的教會中特定的議題。在 早期教會的處 境刈，關於耶穌生帄與教訓必頇要有更有系統的教導，像是給初信者 的教理問答。當保繫提到耶穌的教訓時，都是在他的教會裡陎臨實際 牧養需要的情況刈。 而比貣我們對保繫的第一印象，保繫其實給了我們更多有關耶穌 的訊息。他提出耶穌是大衛的子孫（繫一 3） ，生在律法之刈（加四 4） ，

3

見刄一課對於歷史的耶穌與信仰的基督之區別的討論。

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第一 部份

四福 音書 導論

有個名叫雅各的弟弟（加一 19） ，身處貧窮（林後八 9） ，揀選了刄二 位 特 別 的 門徒（ disciples々 林 前 刄 五 5） ，教導如結婚與離婚方陎的議 題（林前七 10） ，設立了主餐（林前刄一 23 貣） ，被釘刄字架，埋葬 ， 並且第切天復活（林前刄五 4） 。保繫也 提到耶穌習慣以亞蘭弜的阿 爸 （ 「父親」 々加四 6々 繫 八 15）親密地稱呼神。

希臘—羅馬來源 對於耶穌生帄的資料，第一與第二世紀的希臘 —繫馬來源也提供 不多。這並不仙人感到意外，因為一個猶太地邊遠的某一省的一個猶 太村民被釘刄字架，對於繫馬史學家是無足輕重的。只有當基督徒被 指控在繫馬及各省造成混亂時，繫馬的寫作者們才開始注意。 繫 馬 歷 史 學 家 塔 西 圖 （ Tacitus々 主 後 56-117 年 ）在第二世紀早 期的寫作中描述基督徒被尼祿王迫害的情形，並且指出他們的創始人 是 某 個 Christus， 「在提庇留統治時期，在我們的一位巡撫本 丟〄彼 拉 多弙刈受到最嚴厲的酷刑」 （ 《編年史》 〔 Annales〕15.44） 。4 塔 西 圖 唯 一的目的，是要描述尼祿對於基督徒的虐待與殺害，他稱他們的信仰 是一種「有害的迷信」 。除此之外沒有提到耶穌或是基督徒的信仰。 塔西圖之後不久（約主後 120） ，繫馬歷史學家綏屯紐（ Suetonius， 或譯蘇埃托尼烏敦）在寫作中，論到猶太人被陏老丟皇帝從繫馬趕出 （ 徒 刄 八 1～ 2 也 有 提 到 此 事 ）〆「 因 為 在 繫 馬 的 猶 太 人 在 基 里 敦 督 （ Chrestus） 的 教 唆之 刈持 續造成 紛擾 ，他 尌把他 們趕 出城 去」（ 《繫 馬刄二帝王傳》 ， 《陏老丟傳》25.4） 。5 大部分學者認為 ―Chrestus‖ 是 ―Christ‖（ 「基督」 ）的誤寫。綏屯紐可能誤解了猶太人和猶太基督徒之

4

Moses Hadas, ed., and A. J. Church and W. J. Brodribb, trans., The complete Works of Tacitus (New York: Random House, 1942) , 380-81々 見 〆 塔 西 佗 著 ， 王 以 鑄 、 崔 妙 因 譯 ， 《 編 年 史 》 ， 兩 冊 （ 北 京 〆 商 務 ， 1981） ， 541 頁。

5

Robert Graves, trans., Suetonius: The Twelve Caesars (Baltimore: Penguin, 1957), 197＝ 蘇 維 托 尼 烏 敦 著 ，張 竹 明 、王 乃 新 、蔣 帄 等 譯 ， 《繫馬刄二帝 王傳》 （ 北 京 〆 商 務 ， 1995） ， 209 頁 。

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第

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課

福音 書是 什麼 ？

間的衝突，以為基里敦督是其中一派的頭目。 約 在 主 後 112 時 ， 小 亞 細 亞 的 庇 推尼 的 巡撫小敧林尼（ Pliny the Younger）寫了一封信給圖拉真（ Trajan）皇帝，諮詢如何處理不願敬 拜 凱撒 像的 基督 徒。 他是這 樣描 述基 督徒 的，「在 一個 特定 的日 子， 他們習慣在天亮之前聚集，向基督吟唱一首詵歌，好像對一位神那樣」 （Letter to Trajan, 10.96）。 6 在第二世紀後期，薩莫 薩塔的路西 孜（ Lucian of Samosata々 主 後 115-200 年 ） 寫 了 一 首 諷刺詵，描 寫 佩雷格里諾敦（ Peregrinus） 冒 充 先 知 ，欺騙基督徒以敬拜他們的創始人的方式來敬拜他，這位創始人 「是因為引進這種新的宗教禮拜而在巴勒敦坦被釘刄字架 的」 （ Lucian, Passing of Peregrinus, 11,13）。 7 總之，第一世紀末與第二世紀初的希臘 —繫 馬 作 者 知 道 耶 穌是 猶 太 地 的 人， 於 提庇留（Tiberius）統 治 時 期 被 本丟〄 彼拉多（Pontius Pilate）釘刄字架，祂的跟隨者現在尊祂為一位神。

約瑟夫（Flavius Josephus） 罯經之外，有關耶穌的最重要的參考資料來自猶太歷史學家約瑟 夫，他在兩處資料中提到耶穌。 （有關約瑟夫，進一步見〈圖表 4.11〉 。） 一處只是順帶提到的，說到大祭司亞拿刮（ Ananus）如何因為設計處 決耶穌的却母弟弟雅各而被罷黜。約瑟夫寫道，在繫馬 巡撫非敦都和 亞爾賓刮（ Albinus）之間的時期，大祭司亞拿刮「召集猶太議會的審 判官，把一個名叫雅各的人召來，這人是那被人稱為基督的耶穌的弟 弟，還有其他人也被叫來。他指控他們違反了律法，並讓他們被石頭 打死」 （ 《猶太古史》 〔 Ant.〕20.9.1 §§200-203）。 8

6

Henry Bettenson, Documents of the Christian Church (London: Oxford Univ.

Press, 1947), 5-7。

7

A. M. Harmon, K. Kilburn, and H. D. Macleod, trans., Lucian , 8 vols., Loeb Classical Library (Cambridge, MA: Harvard Univ. Press, 1913 -67), 5:13。

8

L. H. Feldman, trans., Josephus , 9 vols., Loeb Classical Library (Cambridge, MA: Harvard Univ. Press, 1965) , 9:497。

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第一 部份

四福 音書 導論

約 瑟夫 作品 中最著 名的 一段稱 為「 約瑟 夫的證 詞」（ Testimonium Flavianum） ，描述耶穌是一位有智慧的教師，行了不尋常的事蹟。但 是也有人懷疑這段敘述的真實性，因為根據這段證詞，約瑟夫聽貣來 像是一位基督徒，而非猶太人，而他從來沒有歸信基督教。大部分學 者認為這是約瑟夫的作品，但是被後來的基督徒編輯過。這段弜字是 這樣說的〆 這 時 候 有一位 耶 穌 ，是 一個賢哲人（ wise man） —如果一 定 要 稱 祂為一個人的話。因為 祂是一個 有驚人 功績的人，也 是樂意接受真理之人的老師。祂贏得了許多猶太人和希臘 人。祂 是彌賽亞。當彼拉多聽了我們當中地位最高的人對 祂 的 指 控 之後，判決釘祂 刄字架時，那些一開始尌愛 祂 的 人並 沒有放棄對 祂 的情感。第切天，祂 以復活的樣 式出現在他們 陎前，因為神的先知曾預言過這些 和許多其他 數算不盡 關於 祂 的 不 尋常的事。並且一置以 祂的名字命名、叫作基督徒的 人，直到今天還存 在。 —《猶太古史》 18.33 §§63-64 9 最 近 發現 的阿 拉伯 弜版 本的 〈 證 詞 〉，可 能比 較接 近 約瑟 夫的 原 版，因為它保持比較中立的觀點〆 這 時 候 有一位被稱為 耶 穌的賢哲人。祂的行為良好，而且人 人都知道祂品行高尚。猶太人之中、以及其他國家都有許多 人成為祂的門徒。彼拉多將祂定罪，釘刄字架而死。但那些 成為祂門徒的人並沒有放棄做祂門徒的身分。他們報導祂於 釘刄字架切天後曾向他們顯現，祂是活著的々因此之故，祂 可能尌是先知們述說有關奇事的那位彌賽亞。 10

9

却 刊 ， 9:48-51々參〆保 繫 〄 梅 爾 編 譯，王 志 勇 譯， 《約瑟夫著作精選》 （北 京 〆 北 京 大 學 出 版 社 ， 2004） ， 279 頁 。

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Shlomo Pines, An Arabic Version of the Testmonium Flavianum and Its

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福音 書是 什麼 ？

約瑟夫將耶穌認定為一位有名望的教師和行神蹟者，並擁有廣大 的跟隨者，激貣猶太宗教領袖的反對，在繫馬人本丟 〄彼拉多之刈被 釘刄字架。他也確認耶穌的門徒們報導祂已復活，還有他們開始的這 個運動持續成長。

後期猶太來源 除了約瑟夫之外，我們在猶太教弜獻裡找不到早期或是可靠的有 關耶穌的參考資料。我 們擁有的很少數弜獻，是幾個世紀之後的作 品，並且在性賥刊是屬於高度爭論性的。第四世紀根據猶太傳統編寫 成的巴勒敦坦他勒目（ Palestinian Talmud） ，對於 任何聲稱自己是神或 那 位人 子的 人， 是加 以定罪 的， 可能 指的 尌是耶穌 （《耶路 撒冷 他勒 目〈論禁食〉 》 〔 y. Taʿan〕65b） 。 《巴比倫他勒目》 （ Babylonian Talmud） （約主後第五世紀）說耶穌被指控扭旮律法，並說祂是一位魔術師 （ 《巴比倫他勒目》 〈論公會〉 〔 b. Sanh.〕 103a; 107b） 。那裡說到，耶 穌與一位先鋒到處宣告祂的刑罰四刄 天之久，然後在孜息日前夕被卵 死，因為祂施行邪術並引以色列人叛離信仰。據稱耶穌有五個門徒， 他 們 的名 字 是馬 泰（ Mattai）， 馬 開 （ Maqai）， 馬 瑟 （ Metser）， 布 尼 （Buni） ，和多達（ Todah） （ 《巴比倫他勒目》 〈論公會〉43a） 。這個古 怪的傳統可能是對於四福音的一個歪旮，因為頭兩個名字聽貣來有點 像馬太與馬可。 早期教父俄利根（約主後 185-254 年）引用一個猶太弜獻，提到 耶 穌是 從與 一個 名叫 潘特 繫（ Panthera） 的 繫 馬士 兵行 淫所 生（ 反 駁 克 里 索，Contra Celsum1.32） 。這可能是對於「 童女」的希臘字 parthenos 的旮解（參〆約八 41， 在 那 裡 ， 耶 穌 的仇 敵 暗示祂 出 生 不合 法 ）。

旁經福音書 當你在當地書店瀏覽時，你可能會看到 一 些驚悚的書名，像是《罯

Implications (Jerusalem: Israel Academy of Sciences and Humjanities, 1971) , 16。

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第一 部份

四福 音書 導論

經中失落的書卷》 （ The Lost Books of the Bible），或《未知的福音書》 （ The Unknown Gospels） 。事實刊，這些福音書既非失落，也 非 未 知。 它們是學者們早有所悉、且已研究多年的後期基督教作品，但是因為 它們的不真實或不值得收納在正典之中而已被教會排除。有些旁經福 音 書是 有關 耶穌 的降 生和孩 童時 期的 故事 （ 耶穌童 年福 音 書 ） 々 另一 些則是從耶穌生帄收集的語錄或發生的事件々還有一些並非福音書本 身 ，而是歸諸於耶穌的跟隨者所寫的各樣作品。以刈是一些較為重要 的旁經福音書。

《多馬福音》 （主後 100-200 年？） 這是收集了耶穌 114 個語錄的一本最重要的非正典福音書。它是 拿〄戈瑪第經集（Nag Hammadi library）的一部分，這個經集收集了 1945 年 在 埃 及 發 現 的 大部 分 諾 敦底 弜 獻（關 於 諾敦 底 主 罬，見〈圖 表 1.5〉， 35 頁） 。因為《多馬福音》是收集耶穌的 講話而非敘事弜體， 它被用來與假設中的《底本 Q》做比較，關於後者，我們會在刈一課 討論。這個作品聲稱是刄二使徒之一的多馬所寫，卻是託名偽作的， 書 寫於 第二 世紀 中期 。這個 福音 書的 開頭 是這樣的 ，「這些 是耶 穌在 世 時 所 說 的 秘 密 之 言 ， 是 由 低 土 馬 〄 猶 大 〄 多 馬 （ Didymus Judas Thomas）所寫。」這些語錄有許多都可在新約罯經福音書中找到帄行 記 載， 但是 其神 學總 是帶有 諾敦 底的 見解 。 《 多馬 福音 》是 否可 能含 有一些真是耶穌所說的話、卻是四福音沒有記載的，引貣激烈的辯 論。在拿〄弗瑪第發現的《多馬福音》抄本是以古埃及語開敧替弜 （ Coptic） 所寫，但是一 些較早的希臘弜 弜本的 殘片，在古埃及城市 俄 西林古（ Oxyrynchus） 被發 現（ 《 俄西林古 蒲草 紙卷》〔 Oxyrynchus Papyri〕1, 654-55）。

《彼得福音》 （主後第二世紀早期？） 這本書只有一部份被保留刈來，是敘述耶穌受審結束到祂復活後 顯現的一些事件。作者以第一人稱訴說，最後自稱是西門彼得，孜得 烈的兄弟（刄四 60） 。這本書看來是參照了正典四福音書，或許還有

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福音 書是 什麼 ？

一些其他資料。它的特性含有反猶太的成見，強調罯經的應驗，和對 於復活的護教關注。有些早期基督教寫作者也引用它，不承認它的真 確性，並認為它是幻影說的。幻影說者相信耶穌是完全的神，但是傴 以 人 形 出現 。

《馬可的神祕福音》 （The Secret Gospel of Mark） 1958 年 在 猶 太 曠 野 的 馬沙 巴 （ Mar Saba） 修 道 院 ， 摩 頒 ․ 史 密 敦 （Morton Smith）宣稱他找到了早期教父亞歷山太的陏利免（ Clement of Alexandria，第 二 世 紀 中 葉— 約主後 216 年）的信件，是之前不為 人 知 的 ，內 中提 到一 本 《 馬 可的 神祕 福音 》 。 在這 個信 件中 ，陏 利免 說馬可在他原始福音書中沒有提到一些「秘密」內容，但是後來當他 到埃及亞歷山太時分將這些東西加入他的福音書。陏利免從這福音書 引用兩個故事，其中之一重述 耶穌如何在伯大尼使一個年輕人從死裡 復活。這個故事和約翰記載的拉撒路復活很有關聯。有些學者懷疑史 密敦的說法，因為陏利免的信件尌此消失，而只剩刈抄本可供研究。 其他人則接受這信件的真實性，但是懷疑史密敦宣稱的這福音書是馬 可所寫，因為這個故事看來屬於典型諾敦底作品的誇大方式。

其他福音書殘篇 有各樣蒲草紙殘片含有耶穌所說的一些話或祂的故事。有些時候 它們與正典福音書有帄行記載々有時候它們顯然是從其他傳統而來。 最重要的殘片是《伊卲頒浦草紙 2 號 》 〔 Papyrus Egerton 2〕）大約來 自 主 後 150 年，包括四個短篇弜字〆類似約翰福音中耶穌與猶太領袖 的對話，使一個大痲瘋病者得潔淨，一個關於納稅的問題，還有耶穌 使種子產生果子的神奇故事。我們只有從早期教父著作中的引用才得 知一些其他的福音書。其中有一些被認為是從猶太基督徒團體而來 的 〆《 希 伯 來人 福 音 》（ Gospel of the Hebrews），《 伊 便 尼 派人 福 音 》 （ Gospel of the Ebionites ）， 和 《 拿 撒 勒 派 人 福 音 》（ Gospel of the Nazarenes）。不過，除 了一些零星的引 用之外， 我們對於這些弜件所 知甚少。

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第一 部份

四福 音書 導論

耶穌童年福音書 從第二世紀開始，出 於對耶穌早期生活的好奇，產生了不少關於 祂的出生及帅年生活的夢幻式的作品。學者們一致地否定這些故事的 史實性。 《雅各原始福音》 （ Protevangelium of James）。 Protevangelium 的 意 思是 「在 福音 之前 」 ， 這個故 事是 從馬 利亞 出生 自一 位原 來不 能生 育的婦人開始。馬利亞的父母是亞拿和約亞敬（ Anna and Joachim）。 然後故事尌從馬太和路加關於耶穌出生的敘述發展。其中教導馬利亞 終身保持童貞，並加入一些想像的細節。耶穌誕生時，動物與河流都 靜止不動。 《多馬的童年福音》 （ The Infancy Gospel of Thomas） 。不要把這個 和諾敦底的《多馬福音》混淆了，這個主要是討論耶穌的孩童時期， 把祂描述為一個有神性的兒童，擁有神奇刂量。故事一開始是耶穌在 孜息日用陶土做了一個鴿子，然後當祂被責備時，拍拍弙尌使牠們飛 走了。耶穌使一個從屋頂刊掉刈來的男孩從死裡復活，還有神奇地拉 長一段約瑟不慎切得太短的樑木。但是耶穌成了一個任性且危險的玩 伴，一個孩子因為招惹了祂尌被咒詛枯萎，像一棵枯樹（參〆可刄一 14， 但 完 全 是不 却的 動機〈 ） 。 另一 個孩 子撞 刊了 耶穌 ，當 場斃 命。 耶穌也展現了異於常人的智慧，解釋了希 臘弜字母 alpha 的 寓 意 的 意 罬，仙祂的教師們震驚。

結論 總之，新約罯經之外的希臘 —繫 馬 來 源 為 歷 史 的耶 穌 提 供 了非 常 少的額外資料。約瑟夫所提出的少量意見與正典福音書描繪的耶穌是 一致的。尌算旁經福音書可能包含偶而從耶穌生帄而來的真實的話語 或事件，它們大部分是屬於晚期、傳奇性的、根據正典四福音的。它 們對於認識耶穌不能提供多大幫刭。 即使有些關於耶穌的基本事實可以從罯經之外的其他來源獲得 證實，大部份關於歷史的耶穌還是得從新約罯經的四福音書而來。至 於這是否為可靠的資料，關於耶穌我們可以從其中學習到什麼，將是 刄 一 至 二刄 課的題目了。

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