Ágora #17

Á gor a Revista estudiantil del Centro de Estudios Internacionales de El Colegio de México Año xi , Nº 17 · agosto/diciembre 2014

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ágora Nº 17 agosto/diciembre 2014 4

Siria en rebelión: ¿Hafez o Bashar? por María del Rocío Rodríguez Echeverría creadora de símbolos de autonomía: analepsis etnometodológica de la canción “I´ve got a feeling” en el concierto en la azotea de los Beatles

41 Terrorismo

por Josemaría Becerril Aceves 51 Trans-Pacific Partnership:

Mexico’s next big trade instrument?

91 Composición química del arcoíris

por Nasheli Rivera Durán

95 El perro y la mandarina

por Rafael Mercado Pérez

77 Conciencia

por Stephanie Berenice Cordero Ramírez

96 Piel de Víbora

por Xue Moreno

80 Topo multicolor

por Rosa Elvira Cedillo Villar

100 Te hace falta un poco de plomo

por Jesús Ismael Vega Estrada

57 Un frente más en la lucha por el

poder regional: el proyecto del Califato Islámico como estrategia Qatarí por la redistribución del poder en Medio oriente frente a Siria e Iraq

31 El terror anarquista

por Carlos Hugo Zamarrón 60 La actualidad del arte como

hidridación de disciplinas

por Jesús Ambrosio Cohetero Portada y portadilla por Fernando Porcel Sastrías

Reseña 67

Ágora Decimoséptimo Número .indb 2-3

por Miguel Córdova Colomé

por Aideé Saucedo Dávila

por Héctor Javier Coronado Cruz

por Gerardo Méndez Gutiérrez

89 Migrantes

74 Uno, dos, tres...

Ensayos

24 1969, la juventud

Poemas

por Eduardo Medina

SECCIÓN ACADÉMICA

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Narrativas 71 La presa

Editorial

Artículos

SECCIÓN LITERARIA

Edward James en Xilitla por Mauro Rafael Jarquín

SECCIÓN GRÁFICA 38 Pesonajes del centro de la ciudad

84 Selección de trabajos

por Max Ammo

por Andrés Cedillo 64 Historietas

por Diego Kin Pérez Di 102 Acerca de los autores

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Editorial

Como publicación estudiantil, Ágora procura difundir ideas diversas que traten temas relevantes para las humanidades y ciencias sociales. Bajo esta pretensión, esta revista desea mostrar que las dimensiones de cualquier fenómeno social dependen del ángulo desde el cual se percibe; por ello, celebramos el análisis plural y objetivo.

Creemos y esperamos que el lector vea tales principios reflejados en este número.

La violencia es un tema reiterado —casi leitmotiv— en los artículos de esta revista. Aunque las formas en que se manifiesta han variado según sus circunstancias históricas y sociales, ésta ha acompañado al hombre durante su historia y se ha convertido en uno de sus rasgos más vergonzosos y aberrantes. En “Los primeros días”, artículo que se adentra en los orígenes del movimiento

infranqueable; al contrario, hilos conductores precisos tejen su contenido y lo convierten en instrumento de metamorfosis social. Los hechos lamentables que ocurrieron en Iguala y el atentado contra Charlie Hebdo nos muestran dos caras de una moneda: por un lado, violencia estatal, que se encarna en represión, física y simbólica, oficial y extra oficial, contra poblaciones marginadas; por el otro, aquella que los marginados ofrecen a cambio, contra sus supuestos opresores, ,muchas veces víctimas inocentes de rencor que pareciera estar enraizado en nuestra sociedad.

Ya que éste es un tema crucial, invitamos a nuestros lectores a continuar reflexionando más allá de estas páginas; los exhortamos a filosofar sobre la violencia y sus causas, a crear narrativas alternativas para combatir la atracción

estudiantil de 1968 en México, Ariel Rodríguez Kuri propone, audazmente, que la violencia puede negar espacios de interlocución, pero —dentro de ciertos límites— también ofrece la posibilidad de crearlos. Esta perspectiva del fenómeno social aspira a dejar atrás la reacción descalificativa inmediata y nos permite mirarlo en el marco de factores de naturaleza diversa, que motivan y condicionan su expresión. Prescindiendo de su apariencia amorfa y bestial, el discurso de la violencia pocas veces es estéril, primitivo o

artera del resentimiento. Este rencor da causas falsas a individuos sumidos en el sinsentido de la modernidad y los moviliza para luchar contra molinos de viento. La violencia y la ideología que la nutre no son más que oropel y merecen denunciarse como tal. En Ágora creemos que la juventud debe reaccionar ante el espiral de odio que se retroalimenta de sí; debemos analizar, conocer y estudiar la violencia, para así aminorar sus efectos devastadores. En este número también hay artículos que, desde perspectivas históricas

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y teóricas, estudian temas fundamentales en la agenda internacional contemporánea, como el terrorismo, que es quizá el fenómeno violento más emblemático de la actualidad. También se proponen análisis sobre Medio Oriente que, a su vez, ha sido una región convulsa durante los últimos años. Promovemos y celebramos el análisis detallado y preciso desde una perspectiva histórica. Ello se refleja en las piezas que analizan los personajes más relevantes de este espacio — como Bashar al Assad—, para comprender el fundamento de sus decisiones políticas.

De igual manera, este número de Ágora explora otro aspecto inherente al ser humano, que pareciera opuesto, por antinomia, a la violencia y destrucción: la creación artística. A menudo volteamos la mirada cuando el mundo parece desbaratarse y nos refugiamos en el arte. Quizá ambos son dimensiones distintas de un mismo anhelo; la manifestación estética de emociones u opiniones es tan humana como la violencia. El arte puede nacer en la agresión, describirla, criticarla o prescindir de ella; incluso cuando no la retrata, refleja un punto de vista. Por ello, trascendemos el análisis estético y buscamos que también se estudie la creación artística desde su situación histórica: sea desde la influencia de sus circunstancias o desde la manera en que ésta pueda alterarlas.

Música, arquitectura, pintura (aunadas a tantas más) son disciplinas que pueden transformar el entorno en el que se desarrollan; por lo mismo, el análisis del valor social de toda obra artística se vuelve imperativo, pues es fundamento de su trascendencia.

La sección literaria de este número se constituye como mezcla de los puntos anteriores. En algunos textos, la animalización de los personajes protagonistas nos remite a los instintos primigenios del hombre, que aparecen recurrentemente en textos literarios y académicos por igual. Este vínculo paradójico vive en las páginas de Ágora gracias a la expresión escrita. Así pues, invitamos al lector a explorar y encontrar sus propias relaciones e interpretaciones en todos los cuentos, poemas y manifestaciones plásticas.

Esperamos que la breve revisión del contenido de esta entrega haya despertado interés en los lectores, asiduos y nuevos, para reflexionar sobre las ideas detrás de la tinta. Sin más apuntes, agradecemos a quienes hicieron posible la publicación de este número; también a aquellos que, por más de diez años, han apoyado la continuación de este proyecto estudiantil que continúa creciendo.

Consejo editorial 2015

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Artículos Ágora Decimoséptimo Número .indb 6

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SIRIA EN REBELIÓN: ¿HAFEZ O BASHAR?

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SIRIA EN REBELIÓN: ¿HAFEZ O BASHAR? María del Rocío Rodríguez Echeverría

Death a thousand times to the hired Muslim Brothers, Death a thousand times to the Muslim Brothers, the criminal Brothers, the corrupt Brothers. hafez al-asad

La

rebelión siria, iniciada en

2011,

habría tomado un rumbo diferente si hafez,

antecesor de bashar al-asad, aún siguiera en el poder.

Sin duda, hacer conjeturas

de esta naturaleza es riesgoso si se desea analizar la situación rigurosamente. En la crisis siria, suponer que un mandatario habría actuado de diferente o igual manera, con base en rasgos personales, no es suficiente para explicar los resultados. Es por ello que, para lograr la mayor objetividad posible, se deben tomar en cuenta —a manera de complemento— factores que vayan más allá del líder. Si bien analizar el carácter de quien toma las decisiones es deseable, no es suficiente para llegar a conclusiones contundentes.

Para hacer este tipo de análisis, en especial una comparación con una persona que ya no puede hacer declaraciones respecto a la crisis actual, es necesario estudiar su manera de actuar en sucesos más o menos similares. Además, se deben examinar los factores sistémicos que influyen en el desarrollo de los acontecimientos. Para comparar ambas formas de gobierno es preciso analizar las formas en que se toman las decisiones.

El objetivo de este trabajo es comparar el mecanismo de toma de decisiones de dos gobernantes diferentes. La afirmación hipotética es que los rasgos de carácter y

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SECCIÓN ACADÉMICA

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personalidad son fundamentales para definir las decisiones del líder: en Siria, Hafez al-

personalidad ante cierta coyuntura es fundamental, aunada al ambiente que prevalezca

Asad no habría actuado de la misma manera que Bashar. Sin embargo, es fundamental

en ese momento (el cual diferentes sujetos también pueden moldear). La personalidad

tomar en cuenta que su entorno ha cambiado, pues éste podría explicar sus decisiones.

determina que el actor se predisponga y prefiera cierta respuesta política.2

En primera instancia, se analiza la personalidad e idiosincrasia de ambos líderes, además

El estudio de la personalidad de quienes toman las decisiones no es un tema

de su política interna, en especial la composición del gabinete. En segundo lugar —y

que deba tacharse de estéril. Siguiendo la analogía de Greenstein, si el proceso político

porque, como bien señala Fred Greenstein, aun el líder más talentoso no podría dejar

fuera una compleja computadora, llena de conexiones complicadas, el individuo sería el

marca si el medio en que se desenvuelve no es propicio— se analiza el ambiente en que la

agente encargado de hacer las conexiones entre cables que, en caso de fallar por malas

crisis se ha desarrollado, para descartar o identificar los factores externos que influyeron

interpretaciones o el uso deficiente de la información, pondrían en jaque el sistema

en su devenir.

completo.3 Sobre los gobernantes, el análisis por niveles sirve para explicar por qué surge un conflicto. En su estudio de lo que se conoce como la “primera imagen”, Kenneth Waltz

análisis de la personalidad y estudio de contrafactuales

establece que la naturaleza del carácter de los mandatarios es fundamental para entender

En muchas ocasiones, se ha subestimado el uso de análisis contrafactuales como herramienta

el desarrollo del fenómeno: las guerras pueden ser producto de egoísmo, impulsos

para el estudio “serio” de política interna o exterior. Hacer ciertas suposiciones, basadas

agresivos o de franca estupidez. De naturaleza liberal, Waltz asume, por tanto, que el

en rasgos de personalidad, de las dinámicas internas y el entorno internacional no puede

mejoramiento del ser humano indudablemente llevará a la paz. Según esta perspectiva,

considerarse mero “ejercicio de creatividad”, carente de valor. Para fines de este análisis,

las afinidades belicistas del individuo sólo se pueden cambiar mediante educación moral,

la tipología de Hermann, Preston, Korany y Shaw para examinar “individuos poderosos”

cuyo objetivo sea la armonización.4 Aun cuando el autor da más importancia a los niveles

es particularmente pertinente. Según Fred I. Greenstein, para un análisis contrafactual

sistémico y nacional (tercera y segunda imagen, respectivamente),5 las contribuciones de

exitoso, deben tomarse en cuenta tres puntos fundamentales: 1) establecer claramente

la primera imagen no se deben marginalizar.

cuál es el acontecimiento o resultado que se busca explicar; 2) resaltar la importancia del contexto en el que los hechos se desarrollan, pues éste determina la línea de respuesta e

el león, poderoso entre las fieras, no retrocede ante ninguna:

incluso delimita las opciones a considerar; y 3) destacar que los rasgos de personalidad de

Análisis de personalidad y estructura al gobernar

quien toma las decisiones son fundamentales, para poder explicar la política final. Este

No se puede hacer un análisis de esta naturaleza sin primero encontrar algunos de los

último aspecto es vital en estudios de esta naturaleza, pues la particularidad del líder sirve

rasgos característicos de quienes toman las decisiones. Éstos, a su vez, están íntimamente

para entender cómo, de haber estado otra persona al mando, la respuesta quizá no habría

relacionados con la naturaleza del régimen donde el líder se desenvuelve: a mayor

sido la misma. Elementos como las percepciones son esenciales para formar un marco 1

cognitivo dentro del cual el individuo logra entender al medio en que se desarrolla y que lo provee de estímulos, tanto negativos cuanto positivos. Por ello, la importancia de la

1 Fred I. Greenstein, “The Impact of Personality on the End of the Cold War: A Counterfactual Analysis”, Political Psychology, 19 (1998), p. 4.

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2 Fred I. Greenstein, “Can Personality and Politics Be Studied Systematically?”, Polítical Psychologiy, 13 (1992), pp. 109 y 112.

3 Ibid., p.108.

4 Kenneth N. Waltz, Man, the State, and War, Nueva York, Columbia University Press, 1959, p. 16.

5 Waltz señala que los mecanismos que observa la primera imagen, a través de los cuales se puede llegar a una sociedad más pacifica, ignoran la dinámica política y suelen dar soluciones alejadas de esta disciplina, con connotaciones mucho más morales o psicológicas (ibid., p. 77).

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personalización, mayor relevancia de estos rasgos en el análisis de sus políticas públicas.

Una vez en el poder, Hafez al-Asad podría considerarse (como hacen Hermann,

En el caso del primer gobierno Asad en Siria, la estructura del Estado estuvo fuertemente

Preston, Korany y Shaw) un tomador de decisiones estratégico, caracterizado por estar

vinculada al liderazgo férreo del gobernante.

abierto a la información que se le proporciona —aun cuando ésta no coincida con sus

Hafez al-Asad nació al interior de una familia de grandes figuras, respetadas en

puntos de vista— y retar, en cierta manera, las limitantes que el sistema internacional le

sus regiones de origen; su padre había ganado un lugar entre los notables de Qardaha,

impone. El líder sirio tenía siempre presentes tres objetivos: recuperar los Altos del Golán

su pueblo natal. Desde temprana edad, al asistir a la escuela primaria en Lakatia, ciudad

(perdidos en la guerra de 1967), garantizar los derechos del pueblo palestino y jugar

portuaria con mayoría suní, Hafez pudo observar de primera mano cómo la comunidad

un papel regional importante. Estos objetivos debían cumplirse sin tomar decisiones

alauita era segregada y vivía en las regiones más marginadas. Dotado de una educación en

precipitadas, para que no trajeran consigo grandes riesgos a la estabilidad del régimen.

su momento privilegiada, desde la infancia pudo familiarizarse con el estudio del árabe

Antes de tomar medidas definitivas en contra de la oposición, el líder analizaba en qué

clásico y ejercicios de memorización, lo que le permitiría, en el futuro, destacar en su

medida estaban comprometidos con sus puntos de vista.

carrera política como buen orador.6 Es por ello que no sorprende su ingreso a las filas

Al basarnos en la clasificación de estos autores, se podría decir, también, que Hafez

del partido Ba’ath a la temprana edad de 16 años. De acuerdo con Wahib al-Ghanim, uno

contaba con un liderazgo incremental, pues tenía el monopolio de la política exterior, al

de los fundadores del Ba’ath, Hafez era un joven excepcional para su edad: alauita (y por

tiempo que gozaba de margen de maniobra para moverse de manera rápida o lenta, para

tanto con conciencia de clase, pero sin renegar de sus orígenes), combativo, se encargó

conseguir aquellos objetivos que le parecieran importantes. Según Pakradouni, Hafez se

de llevar las prerrogativas del Ba’ath a las calles, juntar firmas y liderar manifestaciones

encargaba de “hacer a un lado a la oposición sin realmente aniquilarla, y ayudaba al amigo

en contra del gobierno.7 Desde los años de formación de este partido —considerado

sin rescatarlo totalmente”.9

secular, de minorías y combatiente—, se vislumbraba una rivalidad con la Hermandad

Desde su llegada al poder, Hafez se enfocó en crear un régimen policiaco y

Musulmana —conservadora, aliada con las élites urbanas—, que se convertiría en la

monolítico, donde el partido Ba’ath —de corte socialista, nacionalista árabe y secular—,

constante del desarrollo político sirio. Hafez la tomaría en cuenta en todo momento.

el Ejército y los órganos de seguridad, como la policía secreta, serían sus principales

En aquella época, la carrera militar era una alternativa atractiva para jóvenes de

apoyos.10 Para que su presidencia fuera exitosa, Asad buscó combinar una forma de

clase baja, pues sentaba las bases para iniciar una vida independiente, así que Hafez

gobierno donde no se retara su autoridad, al tiempo que sus políticas tuvieran apoyo

ingresó a la Fuerza Aérea en 1951. Lo desarrollado de su politización y educación

popular. Su objetivo era restaurar la unidad nacional, pero su personalidad, más bien

permitió que hombres como Hafez, de origen humilde, fungieran como vínculo entre

autoritaria, le impedía buscar un gobierno de corte plural. Nunca buscó regresar al

las clases más relegadas y las clases medias, que se convertirían en una de las principales

gobierno democrático que tantos problemas había traído, mismos que casi llevaron a

bases del Ba’ath.

Siria a la desintegración en los años cincuenta.

6 Patrick Seale, Asad, The Struggle for the Middle East, Los Ángeles, University of California Press, 1995, pp. 2-4, 11-12.

7 Ibid., p. 35.

8 Ibid., p. 41.

9 Margaret G. Hermann, Thomas Preston et al., “Who Leads Matters: The Effects of Powerful Individuals”, International Studies Review, 3 (2001), pp. 97-98.

10 Barcelona Centre for International Affairs, “Bashar al-Assad”, http://www.cidob. org/es/ documentacio/biografias_lideres_politicos/asia/siria/bashar_al_assad, consultado el 18 de septiembre de 2013.

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Para Hafez, la unidad y el consenso sólo podían lograrse mediante un liderazgo fuerte —el suyo, por supuesto. Con una Siria fuerte, se podrían recuperar los territorios

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consolidaría al tomar la ciudad conservadora de Hama en 1982 y cazar a los miembros de la guerrilla.14

perdidos en las guerras contra Israel.11 De esta manera, aun cuando podrían criticarse

Las acciones coercitivas del régimen nunca eran producto del capricho del líder o

los métodos coercitivos de su gestión, de acuerdo con Leverett, tras la Revolución

de paranoia y delirios de persecución; la efectividad y éxito del régimen sirio residían en

Correctiva, el régimen de Asad transformó una Siria postcolonial golpista y caótica en

las muestras de violencia, expresadas a manera disciplinaria, con el objetivo de disuadir

un modelo de autoritarismo estable. La legitimidad del líder se construyó con base en

al resto de la población de hacer lo mismo. De una manera relativamente económica, el

una retórica nacionalista y muestras públicas de apoyo. Hafez no representaba solamente

régimen dejaba ver al ciudadano promedio que sus capacidades para mantener el orden

un individuo extraordinario; se le veía como el padre de la nación, pero también como

eran tan grandes que más valía no mostrar oposición.15 En el caso de Hama, la violencia

un hombre sirio promedio, cercano a la población y con sus mismas preocupaciones.13

brutal (la ciudad quedó prácticamente reducida a escombros) la convirtió en símbolo del

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Aun bajo la promesa del orden con un trasfondo coercitivo, donde los propios

poder del régimen de Asad.

habitantes eran conscientes de que se los vigilaba constantemente, el descontento social

El papel que ocupan la etnia o clase social también merecen estudiarse, sin dejar

se materializó a pocos años de instaurado el régimen de Asad. Para Patrick Seale, la

de lado la personalidad en la política.16 La identidad étnica de la familia Asad jugó un

inflación, producto de la inestabilidad en la región, las migraciones de habitantes rurales

papel fundamental. Ésta pertenece a la etnia alauita, proveniente de la tribu Kalbiyya

a las ciudades (y los problemas de vivienda que esto generaba), la disminución de

y caracterizada por ser minoritaria en Siria (10-12% de la población pertenecen a este

influencia política de familias notables suníes y el desprestigio de importantes familias

grupo).17 Es por esto que, desde un principio, el régimen de los Asad tuvo problemas

religiosas, causado por el régimen secular, fueron algunos de los factores que dieron pie a

serios para legitimarse frente a los grupos suníes —que eran, y siguen siendo, la mayoría

enfrentamientos internos, encabezados por grupos guerrilleros. A pesar de esto, el avance

étnica—, especialmente entre los sectores urbanos.18 La presidencia de Hafez estuvo

de la Hermandad Musulmana —principal actor involucrado en las revueltas, que durarían

caracterizada por su naturaleza centralizada y personalizada. Su círculo más cercano

hasta 1982— fue muy limitado en Damasco, donde Hafez logró aliarse, atinadamente,

(conocido como jama’a) estuvo constituido por militares, diplomáticos y políticos, que

con el líder de la Cámara Siria de Comercio, Badr al-Din al-Shallah. Él le proporcionó el

compartían cierta historia en común con el líder y representaban, en cierta medida, la

apoyo de una clase media urbana que se había beneficiado del nuevo régimen baazista.

No obstante, los conflictos continuaron. Ante la escalada de violencia, Rifat, hermano menor de Hafez, solicitó mayor apoyo al Congreso para tomar acciones mucho más drásticas, mediante la repartición de armas a las fuerzas leales al Ba’ath. Este esfuerzo se

11 P. Seale, op. cit., 1995, p. 172.

12 Flynn Leverett, Inheriting Syria: Bashar’s Trial by Fire, Washington D. C., Brookings Institution Press, 2005, p. 23.

13 Lisa Wedeen, Ambiguities of Domination. Politics, Rhetoric and Symbols in Contemporary Syria, Chicago, University of Chicago Press, p. 17.

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14 P. Seale, op. cit., pp. 321-334.

15 Lisa Wedeen, op. cit., pp. 154-156.

16 Fred I. Greenstein, “Can Personality and Politics Be Studied Systematically?”, Polítical Psychologiy, 13 (1992), p. 116.

17 Siria es considerada por Leverett como un “mosaico étnico con tensiones constantes”. 74% de la población es suní y 16% es shi’a (druzos y alauitas, desde que fueron reconocidos como shí’as). Del total de la población, los alauitas sólo son 12% (Flynn Leverett, op. cit. p. 2).

18 El partido Ba’ath opera bajo una lógica socialista, laica y que buscaba cooptar a los grupos más vulnerables de la sociedad siria. A través de políticas como las reformas agrícolas, logra, si no tener el favor absoluto, por lo menos la garantía de que las poblaciones suníes en el campo no se opondrían al régimen, pues éste había procurado mejorar sus condiciones de vida. Tras las rebeliones de las décadas de 1970 y 1980 (sobre las cuales e hablará más tarde), el gobierno de Hafez intenta conciliarse —sin mucho éxito— con la población urbana al hacer concesiones en materia de tolerancia religiosa y educación. Sin embargo, estas medidas probarían no ser suficientes (ibid., pp. 23-26, 229).

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composición de la base social del partido Ba’ath: eran suníes rurales y alauitas.19 Los

complicada, se convirtió en una carrera frenética.22 Oftalmólogo de profesión y radicado

miembros del jama’a tenían la función de dar legitimidad a las decisiones presidenciales,

en Londres hasta 1994, Bashar al-Asad fue el segundo de los hijos de Hafez al-Asad y

a cambio de gratificaciones y concesiones altamente lucrativas para ellos y sus familias.20

su esposa, Aniseh. De personalidad tranquila, incluso tímida, en un inicio, el nuevo líder

El discurso revolucionario moderado permitió incluir dentro de este grupo de allegados

contrastaba con su padre, caracterizado por la dureza y la aversión a las masas.

a miembros influyentes de la burguesía cristiana y la élite suní urbana. Las élites rurales

Hasta antes de la muerte de su hermano Bassel, no se veía a Bashar como sucesor.

permanecieron en el campo, desde donde se podía dar seguimiento a las bases que daban

Al contrario, las expectativas de que el hermano mayor relevara a Hafez eran altas, por lo

peso al Ba’ath.

que había contado con entrenamiento militar y político ad hoc a las funciones que tendría

De esta manera, la legitimidad del régimen del primer Asad quedó marcada por

que cumplir en el futuro.23 Al morir en un accidente automovilístico, el linaje Asad se

medios utilitarios y coercitivos puntuales, pero simbólicos: aquellos grupos que siguieran

quedó temporalmente sin sucesor. Cuando se decidió que el segundo de los hijos lo

las reglas del juego serían beneficiados con jugosos negocios y contactos en el gobierno;

relevaría, se encontró un problema: la educación de Bashar no había estado orientada al

aquellos que se opusieran sufrirían represión y violencia, que serviría de ejemplo a los

liderazgo político ni a la milicia. Aun así, su padre procuró que su formación no estuviera

demás. El culto a Asad operaba, hasta sus últimos días, como mecanismo disciplinario,

del todo desligada del partido Ba’ath.24 Su formación médica lo había llevado a ejercer en

que creaba disimulo público, donde los ciudadanos participaban en las muestras de

el hospital Tishrin, en Damasco, y, posteriormente, en el Western Eye Hospital de Londres,

lealtad al líder, aunque no creyeran en el discurso nacionalista oficial o no estuvieran

bajo un nombre falso y en total anonimato.25 Al morir Hafez, Bashar debía demostrar sus

completamente de acuerdo en las políticas que se llevaban a cabo. El poder de Hafez

aptitudes para el liderazgo, sometiendo sus disposiciones a una estructura colectiva de

residía en que, a pesar de esta apatía (e incluso cinismo) frente al régimen, la oposición no

mando, que era la cúpula del partido Ba’ath.26 Así como había hecho Hafez en el pasado,

era una amenaza seria a la estabilidad.21

Bashar debía mostrarse digno del liderazgo que le habían conferido.

El aparato de seguridad y militar ya establecido, dominado por un liderazgo alauita,

león en piel de cordero: la esperanza de otro futuro

se dio cuenta de que lo más conveniente para el mantenimiento de sus intereses era apoyar

Antes de que subiera al poder, el pueblo sirio aclamaba a Bashar, hijo de Hafez, como

a Bashar.27 En un inicio, el nuevo gobierno procuró dar ciertas concesiones a la apertura

“La Esperanza”. Dada la repentina muerte de su hermano mayor en 1994, mientras ya se vislumbraba el ocaso del gobierno de Hafez, la búsqueda por ganarse la legitimidad al interior de las filas del Ba’ath, el ejército y entre la sociedad civil, para evitar una sucesión

19 Los alauitas ocupaban un número desproporcionadamente alto de puestos de mando en los cuerpos de la seguridad interna, así como en las unidades militares de élite, como la Guardia Presidencial y la Guardia Republicana (Barcelona Centre for International Affairs, art. cit.).

20 Hafez mantenía una relación cercana con su grupo: les hacía llamadas periódicas o se reunía con ellos, pero eran raras las veces en las que los reunía a todos para tener discusiones. La comunicación entre los miembros era muy limitada.(Flynn Leverett, op. cit., p. 26).

21 La promesa de poder acceder a negocios altamente lucrativos por vía del régimen ya existente desincentivaba la creación de una oposición política al régimen. La Hermandad Musulmana, considerada como el grupo opuesto más consolidado, había quedado casi exterminado a raíz de la represión y persecución de Hama (Lisa Wedeen, op. cit., p. 6-8).

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22 David W. Lesch, Syria. The Fall of the House of Assad, New Haven, Yale Univesity Press, 2012, p. 2.

23 La formación de Bassel al-Asad había sido rigurosa: se había titulado como ingeniero mecánico y posteriormente había obtenido un doctorado en ciencias militares, tenía rango de coronel en el Ejército Sirio y era jefe de seguridad presidencial (Rome News Tribune, “Assad Son Dies in Car Accident”, 21 de enero de 1994, http://news.google.com/newspapers?nid=348&dat=19940121&id= E7RMAAAAIBAJ&sjid=GTMDAAAAIBAJ&pg=6789,4869942, consultado el 15 de septiembre de 2013).

24 A los 14 años, Bashar se unió al Movimiento juvenil del Ba’ath (BBC News, “Profile: Syria’s Bashar al-Asad”, http://www.bbc.co.uk/news/10338256, consultado el 20 de septiembre de 2013).

25 Barcelona Centre for International Affairs, art.cit.

26 Ibid.

27 D. W. Lesch, op. cit., p. 3.

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política (promoción del debate político y liberación de presos políticos) y a reformas que, entre otras cosas, procuraron mayor libertad de prensa. Este primer periodo reformador fue conocido como la “primavera de Damasco”. Durante su discurso inaugural, el 17 de julio de 2000, se vio al nuevo líder como una “bocanada de aire fresco”; incluso criticó algunas políticas que su padre había llevado a cabo y se mostró dispuesto a aceptar algunas reformas democráticas: Hoy lo reitero, no estoy aquí para intentar conseguir un puesto o para evadir responsabilidad alguna [...] Esta posición que nunca cambia es la de servir a mi pueblo y a mi nación [...] Muchos pueden decir que el puesto da la legitimidad, pero la legitimidad está conformada, ante todo, por la voluntad y deseo de la gente. La importancia de su voto en mi nominación se debe a que es la respuesta al deseo de la gente, que ustedes representan, en diferentes estratos sociales. Por lo tanto, podemos decir que la responsabilidad es para con el interés del pueblo y que la legitimidad reside en la voluntad y deseo populares.

Aficionado a herramientas como internet, Bashar fue visto entre los sirios como símbolo de modernidad y cambio, al proponer, incluso, reformas que llevaran a Siria hacia un nuevo experimento democrático. Era popular entre la juventud siria, al personificar a un hombre occidentalizado y con ideas nuevas. Sin embargo, el grupo cercano — conservador y perteneciente a la minoría— vio en los cambios una amenaza a su capacidad de influencia. Miembros de la familia Asad —su hermano Maher, conocido por su carácter inestable y violento, su hermana Bushra, su cuñado Assef Shawalat y su primo Rami Makhlouf, todos conocidos como figuras poderosas en Siria— también lo presionaron para matizar e incluso revertir los cambios.28 La llamada “primavera” no sobreviviría ni dos años.

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17

el perro hambriento no teme al león: El contexto en el análisis contrafactual Antes de desarrollar este apartado, es de vital importancia tomar en cuenta la advertencia que hace Greenstein: la capacidad de influencia de la personalidad y el ambiente en la respuesta política no siempre es igual; puede variar. En situaciones novedosas o donde la actividad está delineada por reglas formales laxas, la personalidad del líder puede determinar, en gran medida, el rumbo que tome la acción política. Contrario a esto, en ambientes estructurados —donde hay una presencia fuerte de burocracia o un delineamiento con normas plenamente aceptadas— el papel que juega la personalidad tiende a ser limitado.29 En el caso de las revueltas árabes de 2011, la novedad de los acontecimientos y la confianza del líder en que su régimen sería inmune a la inestabilidad regional fueron factores determinantes para entender las acciones de Bashar, que podrían tacharse de desordenadas e, incluso, desesperadas.

Cuando iniciaron los movimientos en los países vecinos, tras la autoinmolación de Mohammed Bouazizi en Túnez, en enero de 2011, Bashar estaba confiado en que Siria no se “infectaría” por estas manifestaciones. Creía que las concesiones que había otorgado, así como el crecimiento económico que había logrado, acompañado de mayor acceso a la educación superior, le habían merecido la legitimidad y popularidad necesarias para resistir. Sin embargo, lo que el líder sirio no contemplaba era que, al igual que en sus países vecinos, se había educado a la juventud, pero el sistema no la había asimilado en su totalidad. Las promesas de ascenso social tras acceder a una educación universitaria no se habían cumplido, y el resentimiento hacia un régimen que les había desilusionado aumentaba día a día.30 Bashar, un hombre moderno y aficionado a la tecnología, no contempló el impacto que un celular con acceso directo a Twitter, Facebook o YouTube podía

28 BBC News, “Syria Profile”, http://www.bbc.co.uk/news/world-middleeast-14703995, consultado 20 de septiembre de 2013.

Ágora Decimoséptimo Número .indb 16-17

29 Greenstein, Fred I., “Can Personality and Politics Be Studied Systematically?”, Polítical Psychologiy, 13 (1992), p.110.

30 D. W. Lesch, op. cit., p. 45-49

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SIRIA EN REBELIÓN: ¿HAFEZ O BASHAR?

19

tener.31 El contenido que estos dispositivos podían transmitir al mundo (que a su vez

podía retransmitirse en cadenas internacionales de noticias, como Al-Jazeera y

cnn)

que ya se denominaban como “terroristas”, la comunidad internacional hizo pública su

tenía un control muy limitado por parte del Estado; era difícil rastrear a los autores de

preocupación a través de enviados especiales de Naciones Unidas. Frente a las peticiones

los mensajes que se publicaban en las redes. Los cables de Wikilieaks, que ponían en

de esta organización para establecer acuerdos de paz, acercar al régimen a una mesa

evidencia los lujos de la clase gobernante, tampoco ayudaron a calmar los ánimos. Al

de negociaciones con las fuerzas rebeldes y frenar el aumento de bajas, el discurso de

estallar los movimientos de rebelión en la ciudad de Deraa, en 2011, la posición del

Bashar al-Asad fue contundente: no harían caso de “enemigos de Dios o de títeres de

líder era ambigua: otorgó concesiones como la eliminación de la Ley de Emergencia,

Occidente”.35

32

Ante la escalada de violencia y el empeño del régimen en eliminar a los grupos

pero propició una escalada de violencia —mediante la represión por parte del ejército

Hafez jugaba con la rivalidad entre Estados Unidos y la Unión Soviética para

a poblaciones donde se protegían a “bandas criminales”— que elevaría el número de

obtener beneficios. Incluso cuando la guerra fría haya culminado, el gobierno de Bashar

muertos a miles en pocos meses.33

puede jugar, de igual forma, con las tensiones en la arena internacional. Como se pudo

No se puede entender la revuelta siria como acontecimiento aislado de los eventos

ver a lo largo de 2013, las alianzas con países como Rusia e Irán fueron de gran utilidad

que se desarrollaban simultáneamente en países vecinos. De igual manera, no se puede

para mantener a países como Estados Unidos y Francia al margen de la intervención,

concebir la posición de Asad al exterior sin las alianzas que mantenía con algunos países

aun con la sospecha del uso de armas químicas en regiones cercanas a la capital. En el

de la región. Que el régimen se mantenga a pesar de las revueltas se debe, entre otras

plano militar, la continuidad y profundización de las relaciones con Irán y con Rusia, que

cosas, al apoyo que países como Irán, Rusia y China le han dado desde el inicio.34 Fue

iniciaron bajo el régimen de Hafez en 1980, se han mantenido por su importancia en el

notoria la participación de Rusia y China en el Consejo de Seguridad a inicios de 2012,

plano geoestratégico.36

pues evitaron sanciones para el régimen al vetar proyectos de resolución en relación con Siria.

conclusiones A lo largo de este documento, se ha buscado hacer una comparación de diversos elementos de la personalidad de Hafez y Bashar. El primero fue un líder que buscaba solucionar

31 La apatía en tiempos recientes en redes sociales en relación a la evolución del conflicto sirio podría considerarse uno de los factores por los que la difusión en los medios se ha reducido. A menor difusión, menor presión para apoyar a la oposición; a menor apoyo, mayor desgaste debido al alargamiento del conflicto. La disminución en la documentación de los acontecimientos se debe, entre otras cosas, al perfeccionamiento del gobierno sirio para limitar el acceso a internet y rastrear a los usuarios, así como el contenido que dan a conocer (Emily Parker, “Why Don’t We Care About Syria?”, Slate, http://www.slate.com/articles/technology/future_tense/2012/02/syria_uprising_twitter_and_ social_media_revolution_fatigue_.html, consultado el 4 de diciembre de 2013).

32 D. W. Lesch, op. cit., p. 117-120.

33 La Ley de Emergencia, instaurada en 1963, permitía hacer detenciones injustificadas y otorgaba la facultad de incluso torturar impunemente a los detenidos. BBC News, “Profile: Syria’s Bashar al-Asad”, cit. supra.

34 Para conocer el punto de vista general de algunos de los países en relación a la intervención en Siria, véase BBC News, “Syria Crisis: Where Key Countries Stand”. http://www.bbc. co.uk/news/world-middle-east-23849587.

Ágora Decimoséptimo Número .indb 18-19

los problemas de la manera más contundente posible, de manera “profesional”, sin sentimientos de por medio. En el supuesto de que este líder aún se encontrara en el poder y se hubiera enfrentado a las revueltas sirias, que iniciaron en 2011, probablemente habría reprimido los movimientos de manera decisiva, tratando de eliminar a la oposición por completo. Sin embargo, se debe tomar en cuenta que la mayoría de las decisiones que

35 BBC News, “Syria Profile”, cit. supra.

36 La alianza con Rusia le permitió a Damasco conservar un poder disuasivo gracias al suministro de armas convencionales. De igual manera, las buenas relaciones con Irak le han permitido mantener contactos con las fuerzas iraquíes y con grupos de oposición árabes y kurdos, suníes y shi’as (Marta Tawil, “Siria: ¿razones de ética o razones de seguridad?”, Nexos, http://www.nexos. com. mx/?P=leerarticulo&Article=2204366 , consultado el 12 de septiembre de 2013).

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SIRIA EN REBELIÓN: ¿HAFEZ O BASHAR?

21

Hafez tomó se dieron bajo las condiciones de la Guerra Fría y con tecnología disponible

de maniobra es mucho más limitado que el que tuvo su padre, y aquellos que constriñen

muy distinta. En la actualidad, la rapidez con que la información e imágenes de los hechos

están embebidos en la escuela que Hafez les legó. Las decisiones del régimen actual,

se difunden dificulta mucho que la opinión pública no esté inmediatamente al tanto y

entonces, podrían ser más representativas del líder fallecido que del actual.

emita juicios que afecten la imagen del régimen frente a la comunidad internacional. Aun

Se podría señalar que Bashar es un mandatario moderno, muy relacionado con

cuando autores como Greenstein afirmen que la personalidad del líder es determinante

Occidente. Sin embargo, y como bien señala David Lesch, no podemos dar tanto peso

en una situación novedosa o de crisis, debemos tomar en cuenta que, en el caso sirio, las

a los pocos meses que Bashar al-Asad vivió en Londres; al fin y al cabo, pasó sus años

decisiones que Bashar ha tomado a lo largo de su mandato han estado limitadas, en gran

de formación en Damasco, como parte de la familia más influyente del país. Su niñez y

medida, por un grupo conservador, que busca mantener el statu quo y los modos de su

adolescencia se desarrollaron al calor del conflicto árabe-israelí, por lo que conoce las

antecesor.

dinámicas al interior tanto del grupo tomador de decisiones cuanto de la sociedad. Sí,

La rebelión siria de 2011 no es un evento que se pueda aislar de la evolución del

Bashar tiene aficiones que muchos podrían considerar “occidentales”, pero son sólo eso:

régimen sirio: no sólo se trata de un producto de la gestión de Bashar, sino también de

aficiones. Tal como mostró en su discurso inaugural en 2000, sabe que su compromiso

la de Hafez. La integración de las comunidades suníes urbanas no fue una prioridad; al

fundamental reside en mantener unificada a Siria bajo un liderazgo fuerte, que siga el

crecer las ciudades, estos grupos empezaron a sentirse cada vez más relegados. Desde

ejemplo del régimen que su padre implementó.

este punto de vista, quizás Hafez intentó hacer concesiones como las que hizo tras las

Podríamos considerar las revueltas islámicas de 1975 a 1982 como ejemplo

represiones en 1982, pero es posible que éstas hubieran fracasado. En su momento,

iluminador de la forma en que Hafez controló una situación que también ponía en riesgo

la base social del Ba’ath —conformada por suníes rurales, alauitas y otras minorías

la estabilidad de su régimen. En un principio, Asad parecía reaccionar lentamente a la

que habían sido beneficiadas con el régimen— pudo hacer contrapeso a los grupos en

situación de inestabilidad que cada vez se extendía más. Su cautela natural para tomar una

oposición. Sin embargo, tras la explosión demográfica urbana, esto fue imposible de

decisión pertinente se confundía con pasividad. Las revueltas mostraban que la unificación

mantener. El apoyo de facciones como Hezbolá prueba ser una herramienta importante

de su país a partir de su liderazgo se estaba desmoronando: para solucionarlo, debían

para el mantenimiento del régimen. Así como Hafez contó con el apoyo de este grupo, y

tomarse medidas drásticas, acompañadas de un discurso más desafiante y teatral, guiado

lo usó para influir en Líbano,37 Bashar utiliza el ala militarizada de esta organización para

por una retórica religiosa, con la que el grueso de la población se pudiera identificar:

combatir rebeldes en las regiones del sur y el oeste.

Creo en Dios y en el mensaje del Islam... me sostengo como musulmán, ¡así como Siria permanecerá como una ciudadela orgullosamente cobijada bajo la bandera del Islam! ¡Los enemigos del Islam, que trafican con la religión, serán exterminados!38

Si tomamos el círculo más cercano al presidente como actor relevante en el proceso de toma de decisiones, podemos observar que éste no cambió mucho en su composición tras la muerte de Hafez. La permanencia de ministros clave —Defensa, Relaciones Exteriores e incluso Vicepresidencia—, preocupados por mantener las viejas costumbres y preservar el statu quo, no dieron mucha rienda suelta a Bashar; su margen

37 F. Leverett, op. cit. p. 11.

Ágora Decimoséptimo Número .indb 20-21

38 P. Seale, op. cit. p. 328.

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SECCIÓN ACADÉMICA

22

SIRIA EN REBELIÓN: ¿HAFEZ O BASHAR?

23

Mediante concesiones y franca represión, así como el abastecimiento de armas a

hermanos menores, caracterizados por tener personalidades fuertes e incluso violentas,

facciones leales, el gobierno logró debilitar las guerrillas a tal grado que la Hermandad

es fundamental. En el caso de Hafez, Rifat se pronunció a favor de endurecer las acciones

Musulmana perdió fuerza y capacidad de cooptación. Sin embargo, no debemos olvidar

en contra de las guerrillas islámicas; en el caso de Bashar, su hermano Maher ha sido

que la naturaleza de este levantamiento tuvo un carácter más religioso, por lo que sus

considerado por muchos como el segundo hombre más poderoso en Siria, encargado de

principales bastiones se encontraban en ciudades conservadoras como Hama y no

reprimir las primeras muestras de protesta en 2011, en la ciudad de Deraa.41

lograron un apoyo civil generalizado, como se pudo observar en el caso del grupo de

El carácter de Hafez y su experiencia política muestran que, de seguir al mando,

comerciantes de Damasco. Aun así, los esfuerzos para modernizar y reconstruir Hama

no habría permitido la internacionalización del conflicto. Sin embargo, hay que tomar

una vez terminado el conflicto ayudaron a que la popularidad del régimen se elevara. La

en cuenta que la crisis no sólo es producto de la dinámica interna; el uso de tecnologías

construcción de mezquitas e incluso una catedral católica en compensación por aquellos

y el acceso de los jóvenes a las redes sociales propicia la injerencia de factores externos.

edificios destruidos tranquilizaron a las facciones disidentes.39

De igual manera, la rápida intervención de grupos de presión externos ha reducido la

Si Hafez hubiese estado a cargo en 2011, se habría encontrado con una realidad muy

capacidad de maniobra del gobierno en su búsqueda por recuperar legitimidad.

diferente, que le impediría actuar como lo había hecho treinta años antes. La naturaleza

Finalmente, la resolución a la que se llegó en septiembre de 2013, de poner bajo

del nuevo conflicto tiene influencias externas y apela a un proyecto más inclusivo que

régimen internacional el control y posterior destrucción de las armas químicas, es un

el religioso: la democratización y oposición abierta al régimen. Al inicio de las revueltas

claro ejemplo de cómo la comunidad internacional puede influir en la toma de decisiones

en Túnez y Egipto, los asesores y allegados de Asad pensaban que una de las razones

al interior de Siria. Que el régimen de Asad haya aceptado la resolución de Rusia muestra

fundamentales por las que los movimientos iniciaron había sido que el líder y el grupo

el peso de la alianza con este país y la importancia de estas acciones para proteger la

dominante habían envejecido y perdido contacto con la población que gobernaban. El

supervivencia del régimen y evitar intervenciones extranjeras. Aun cuando el conflicto

relativo prestigio de Bashar al-Assad al interior de su país y sus intentos por modernizar

persista y el gobierno de Damasco se debilite cada día más ante el fortalecimiento del

quizás fueron factores determinantes para explicar por qué la oposición tardó tanto en

grupo rebelde, disperso pero organizado, la intervención de externos se ha contenido

movilizar a una cantidad considerable de personas. En un principio, las manifestaciones

gracias a la misma conformación de las normas internacionales, que, si bien protegen la

contra el gobierno alauita estaban formadas por pocas decenas de participantes, que

soberanía siria, no permiten dar un apoyo directo o consistente a los grupos insurgentes.

podían ahuyentarse fácilmente con pocos elementos de seguridad.

40

La protección a los insurgentes sirios por parte de gobiernos extranjeros, como el turco, les da una base a partir de la cual se pueden fortalecer y sobrevivir. Se trata de una revuelta que se extiende de manera tan generalizada que incluso la represión brutal y posterior reconstrucción y modernización en una sola localidad no habría sido suficiente. Aun así, llama la atención que, en ambos casos, el apoyo de los respectivos 39 Ibid., p. 334.

40 D. W. Lesch, op. cit., p. 49.

Ágora Decimoséptimo Número .indb 22-23

41 Cabeza de la Guardia Republicana, la fuerza de élite al interior del ejército y de la Cuarta división armada, la mejor equipada del país. Maher es el brazo armado del régimen y hombre de confianza del líder; uno de sus grandes éxitos radicó en ayudar a convencer a Bashar de suspender las reformas que se estaban llevando a cabo durante la “primavera de Damasco” en 2000. Durante el inicio de las rebeliones, la división de Maher, originalmente destinada a pelear para recuperar el Golán, se dedicó a tratar de restablecer el orden mediante la fuerza (BBC News, “Bashar al-Assad’s Inner Circle”, http://www.bbc.co.uk/news/world-middle-east-13216195, consultado el 2 de noviembre de 2013.

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SECCIÓN ACADÉMICA

1969, LA JUVENTUD CREADORA DE SÍMBOLOS DE AUTONOMÍA: ANALEPSIS ETNOMETODOLÓGICA DE LA CANCIÓN “I’VE GOT A FEELING” EN EL CONCIERTO EN LA AZOTEA DE LOS BEATLES Héctor Javier Coronzado Cruz i.

El oficio sociológico tiene la posibilidad de analizar la cultura al conectar temas de interés popular con el análisis de procesos sociales que parecen incuestionables.1

Este artículo pretende estudiar a la juventud como grupo social consciente de su

1969, LA JUVENTUD CREADORA DE SÍMBOLOS

25

Para estudiar a la juventud como creadora de símbolos de autonomía, se hace un estudio micro sociológico de la canción “I´ve Got a Feeling” de los Beatles, tocada en 1969 en el concierto en la azotea. El registro del concierto se toma del documental Let It Be (1970) del director Michael Lindsay-Hogg. El concierto en la azotea del número 3 de Savile Row, en Londres, fue un micro-fenómeno de ruptura de la cotidianidad londinense, según dan cuenta las tomas y los planos en la calle, así como las entrevistas a los transeúntes mientras los Beatles tocaban en vivo. Los transeúntes son personas que pasan por un lugar sin ser ése su destino; para este estudio, los transeúntes son los miembros de la sociedad que transitaban en el preciso momento por la zona en donde el orden social era violado por el concierto en la azotea.

El microanálisis que se propone se enmarca en la etnometodología e integra los siguientes elementos: a. El concierto en la azotea se observa como una violación de la realidad social; es decir, como un experimento de ruptura. b. Los transeúntes entrevistados en el documental se observan como miembros del micro-fenómeno; son los sujetos de estudio. c. El etnometodólogo es el observador del documental. Éste analiza las expresiones y explicaciones de los entrevistados sobre el evento en conexión a su contexto.

participación social.2 El concierto en la azotea es un fragmento del proceso histórico en

A manera de condición y con “actitud de vigilancia” epistemológica,3 se retradujo el

que la juventud pasaba a ser creadora de símbolos de autonomía, a partir de la invención

concierto en la azotea como una intervención-ruptura. Esto fue posible gracias a que

de formas nuevas y diversas de ser individuos, diferenciándose de las generaciones

el registro documenta a transeúntes que responden a la ruptura en sincronía con el

pasadas. Aunque este proceso fue diferente para cada nación —e incluso para cada

suceso en curso. Los rápidos y sutiles fragmentos sincrónicos de la canción, en que se

región dentro de las naciones— los principales cambios ocurridos eran semejantes en la

observa la interacción entre los transeúntes y el concierto en la azotea, se relacionan

esfera cultural urbana de las sociedades desarrolladas.

aquí con lo que el historiador Eric Hobsbawm expresó sobre la emergencia de la juventud como grupo social autónomo y su cambio frente a las generaciones adultas.

1 Pierre Bourdieu, Jean-Claude Chamboredon y Jean-Claude Passeron, El oficio de sociólogo: presupuestos epistemológicos, México, Siglo xxi, 2008.

2 Véase Eric Hobsbawm, Historia del siglo XX, Buenos Aires, Grijalbo Mondadori, 1998.

Ágora Decimoséptimo Número .indb 24-25

3 Véase P. Bordieu et al., op. cit., p. 18.

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1969, LA JUVENTUD CREADORA DE SÍMBOLOS

27

Esto reflejaba las transformaciones profundas en la composición y organización de la

hombres y mujeres de las capitales desarrolladas. El flashback etnometodológico nos

“familia y el hogar” ingleses en 1969.4

permite abstraer el espectro de “actitudes públicas” en relación a la “libertad personal” y

Desde el punto de vista micro-sociológico, el orden social no es una estructura

social en la respuesta de los cinco transeúntes. El cine y el rock, de acuerdo a Hobsbawm,

objetiva externa a la acción de los hombres; el orden social es dinámico y se estructura

fueron factores fundamentales para la consolidación y extensión de la nueva sociedad de

mediante la acción social del sentido común o racionalidad práctica con que los miembros

consumo que daba cabida a los jóvenes.

de la sociedad crean una atmósfera cultural. En el caso estudiado, esto se interpreta con base en los cinco transeúntes londinenses que organizan, ordenan y entienden sus

iii. los transeúntes

actividades bajo un experimento de ruptura. El concierto en la azotea de los Beatles se

Cámara en mano, over-shoulder, plano medio. Un oficial controla la congestión causada

re-significa, mutatis mutandis, como “experimento de ruptura”, ya que es una intervención

por la banda legendaria y da paso a los automóviles. Zoom-out y paneo a la izquierda,

sociológica que viola la realidad social (las actividades cotidianas de los transeúntes).

sonidos ambientales de motores, multitud murmurando y un claxon. La toma se abre a

Cuando esto sucede, las personas responden a la intervención reconstruyendo el orden

plano general, capturando a la gente mirando las azoteas y las cámaras. Cambio de toma.

social desde adentro y en relación al mundo.

Unas jóvenes entusiastas esperan un coche para pasar corriendo por la calle. Una de ellas

5

exclama: ¡Yuju! Este grito entusiasmado refleja toda una generación que inyectó al siglo

ii.

xx

actitudes que comenzaban a construir la “ilimitada autonomía del deseo individual”.

El reconocimiento que se dio en los años sesenta al joven como proveedor de ideas fue

Plano medio en over-shoulder. Un oficial moviliza a la gente —expectante,

permitido por las industrias de bienes de consumo dirigidas por adultos. En este sentido,

confundida, asombrada e indignada— y se escucha la guitarra de Harrison “al fondo y

el concierto de los Beatles implicó la transgresión al orden. La cultura juvenil desarrollada

en directo”. Aparece en la escena, entonces, un caballero de edad avanzada al que se está

en los sesenta tuvo un ejemplo extraordinario en el cuarteto de Liverpool. El concierto

entrevistando (mientras McCartney comienza la primera estrofa: “I’ve got a feeling...”). El

en la azotea emergió como experimento de ruptura, en el sentido de una analepsis, o

hombre expresa una amplia satisfacción y reconocimiento a su música y lo que representa.

flashback, que nos introduce al momento en que el orden social era reconstituido por

Dice, incluso: “son increíbles”, “son únicos en la historia”.7 Expresa una comprensión

personas tomadas desprevenidas por el concierto.

del ámbito cultural al adjetivar a su audiencia como adorable; considera que tiene buenas

Las entrevistas son una excelente oportunidad de observar in situ un momento

cualidades y canta bien. Muestra, así, el reconocimiento de lo que Hobsbawm llama

histórico. Reflejan el conjunto de posiciones diversas alrededor de “una revolución

“el boom británico de los adolescentes”.8 La manera en que este hombre entiende el

en el comportamiento y las costumbres, en el modo de disponer el ocio y en las artes

suceso habla de su posición relacional en del orden social. Estamos, entonces, frente a un

comerciales, que pasaron a configurar cada vez más el ambiente que respiraban los

hombre que comprende el papel del rock en su realidad social.

hombres y mujeres urbanos”.6 Hobsbawm nos habla del ambiente que respiraban los

Cambio de toma. McCartney en primer plano cantando y moviendo la cabeza.

Plano medio y vemos también a Lennon. Después, en plano general, vemos las tres

4 Op. cit., p. 322.

5 Como define George Ritzer en Teoría sociológica moderna, Madrid, McGraw-Hill, 2002.

6 E. Hobsbawm, op. cit., p. 331.

Ágora Decimoséptimo Número .indb 26-27

7 La traducción es mía.

8 Op. cit., p. 329.

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1969, LA JUVENTUD CREADORA DE SÍMBOLOS

29

cuerdas de los Beatles tocando, moviéndose a ritmo y cantando. Se cierran los planos

observándose un doble sentido de la libertad individual y social. Estos transeúntes, (la

y vemos a Ringo y Preston tocando con actitud. La banda hace muestra de un estilo

chica del grupo de chicas, el caballero de edad avanzada, la joven cosmopolita, la dama

blues-rock hasta después de la estrofa “All that I was looking for was somebody / Who looked

tradicional y el hombre de negocios) expresan un contexto que se esconde tras el propio

like you”, en la que McCartney termina gritando en primer plano. Se detiene en seguida y,

concierto y ejerce influencia determinante sobre los actores.

mientras la pieza disminuye su intensidad, cambia la toma y se muestra un par de señoras indignadas de brazos cruzados, reflejando una actitud de incomprensión plena hacia

iv.

lo que está pasando. Ellas encarnan, de esta forma, “las convenciones y prohibiciones

La analepsis es un recurso de las artes (literatura, cine, televisión) en que se caracterizan

sociales” de las que habla Hobsbawm;9 especialmente cuando una de ellas dice: “¡No le

temas y personajes mediante la interrupción de la línea temporal de la narración, para

encuentro sentido!”. Entonces, el rift de Lennon acelera otra vez la pieza. El sentido que

presentar un hecho del pasado en conexión al presente narrativo. En sociología, permite

la dama de brazos cruzados no encuentra la coloca en el sector tradicional que se defiende

la retraducción de un fenómeno cotidiano, mediante la introducción de la acción pasada,

contra el nuevo comportamiento públicamente aceptado de libertad individual y social.

y la comprensión de la atmósfera de la acción social. Puede contribuir a hacer inteligible

Multitud, combinación de planos, la banda se escucha otra vez a lo lejos. Luego, se

una raíz profunda de una característica del presente. La analepsis etnometodológica

presenta a una joven cosmopolita en plano medio, que expresa su plena identificación con

de la entrevista a los transeúntes permite abstraer la acción práctica y las expresiones

lo que sucede diciendo “Sí, sí, es genial”, con una actitud muy diferente a la de la mujer

contextuales de miembros de la sociedad12 de 1969.

anterior. Ella agrega “‘Cause... I mean, siempre que estén fuera del alcance de los oficiales”,

En los años sesenta, la juventud emergió como grupo social auto-consciente de

llevando su dedo a sus labios y soltando una sonrisa de anticipación al momento en que

la revolución cultural. Los jóvenes generaron, con acciones prácticas, “logros continuos

los oficiales suspenden el concierto. En esta joven observamos “la nueva ampliación

y contingentes de las prácticas ingeniosamente organizadas de la vida cotidiana”.13 La

de los límites del comportamiento públicamente aceptable”.10 La aceptación expresa el

revolución cultural, pues, fue fruto de la acción práctica de la juventud. Sus logros

acceso de la juventud a nuevas relaciones sociales en las que la vieja ordenación histórica

continuos y contingentes pueden observarse en “un lenguaje con el que los jóvenes

era transformada.

tanteaban nuevas formas de relacionarse con un mundo para el que las normas y los

En un grupo de caballeros, uno se encuentra opinando que la música se disfruta

valores de sus mayores parecía que ya no eran válidos”.14

en esa área, pero termina expresando que de alguna manera “es un poco una interrupción

Las posiciones diversas de los transeúntes corresponden a aspectos diferentes y

de los negocios de la zona”. En esta entrevista, se observa la ambigüedad de una sociedad

en conflicto de la familia nuclear, la sociedad y la cultura de aquella época en Inglaterra.

revolucionada. Había una “ilimitada autonomía del deseo individual, con lo que se

Bajo este problema teórico fue que se sometieron a micro-examen las respuestas de

partía de la premisa de un mundo de un individualismo egocéntrico llevado hasta el

los entrevistados del concierto. Aunque la micro-sociología no se interesa por la

límite”.11 Esta autonomía del deseo individual chocaba con la autoridad de lo establecido,

determinación estructural, aquí la observamos como la manera de responder del miembro

9 Ibid., p. 335.

10 Ibid.

11 Ibid.

Ágora Decimoséptimo Número .indb 28-29

12 Véase Harold Garfinkel, Estudios de etnometodología, Barcelona, Anthropos, 2006.

13 Ibid., p. 20.

14 E. Hobsbawm, op. cit., p. 333.

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30

SECCIÓN ACADÉMICA

a las estructuras o atmósferas producto de su acción contextual. El concepto de miembro tiene un dominio que no “se refiere a su corrección sintáctica o semántica sino a su competencia comunicativa. El miembro está exclusivamente relacionado con la actividad en curso”.15

v. conclusiones El cine documental es una praxis social y debe abordarse como un cine praxis, como una “experiencia global donde queda incluida su manufactura, su conceptualización estéticacientífica y la emoción de mirarlo, reflexionarlo, sentirlo y en ese proceso, intervenir el mundo”,16 es decir, retraducirlo teóricamente. La analepsis interviene la línea temporal de la narración sobre la juventud para establecer una ruptura con la comprensión ingenua de lo narrado. Bourdieu expone el principio de la no conciencia de su teoría del conocimiento de lo social como la irreductibilidad de las relaciones sociales a la intersubjetividad, aun lo inmediatamente contextual, porque las relaciones “se establecen entre condiciones y posiciones sociales”, más poderosas que las intenciones.17

15 Fernando Rodríguez Bormaetxea, Diccionario crítico de ciencias sociales, Universidad del País Vasco, s.v. reflexividad.

16 Raúl Martínez Merling y Francisco Gomezjara, Praxis cinematográfica, Querétaro, uaq, 1988, p. 7.

17 P. Bourdieu et al., op. cit., p. 38.

Ágora Decimoséptimo Número .indb 30

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El TERROR ANARQUISTA

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EL TERROR ANARQUISTA EN EL SIGLO XIX Gerardo Méndez

A

finales del siglo xix, tuvo lugar una ola de actos terroristas, que incluyó

asesinatos de jefes de estado y detonaciones de bombas en lugares públicos.

Los

principales responsables de estas acciones fueron simpatizantes del anarquismo. El objetivo de este trabajo es averiguar por qué los anarquistas adoptaron el terrorismo como estrategia de combate; para explicar este fenómeno, se analizarán las circunstancias históricas en las que estuvo inmerso el movimiento anarquista, así como su esquema de ideas.

introducción Entre la década de 1870 y el comienzo de la primera guerra mundial, hubo una serie de atentados terroristas, que grupos nacionalistas y anarquistas llevaron a cabo. Las víctimas del terrorismo anarquista fueron el presidente francés Sadi Carnot en 1894, los presidentes del Consejo de Ministros español Antonio Cánovas del Castillo en 1897 y José Canalejas en 1912, la emperatriz Elisabeth de Austria-Hungría (Sissi) en 1898 y el rey Humberto

i

de Italia en 1900. Tan sólo en 1878 hubo seis atentados contra

jefes de Estado: tres contra el rey Humberto i de Italia —para quien el asesinato era un “riesgo profesional”—, dirigido al rey español Alfonso

xii

y dos atentados contra

Guillermo I, de Alemania. A estas agresiones frustradas deberíamos añadir aquella contra el presidente del Consejo de Ministros español, Antonio Maura, en 1904, dos intentos de

Ágora Decimoséptimo Número .indb 31

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asesinato contra el rey español Alfonso xiii, en 1905 y 1906, y un atentado en 1902 contra

de esta transformación profunda.2 Otro factor fue la segunda revolución industrial, que

Leopoldo ii, de Bélgica.

terminó sustituyendo las categorías sociales de aristocracia y campesinado con las de

Otros actos terroristas no se dirigieron hacia jefes de Estado, sino a representantes

proletariado, clase media y capitalistas.

de los poderes legislativo y judicial. Por ejemplo, en 1892, François-Claudius Ravachol

Los espacios públicos de las ciudades se convirtieron en campos de batalla para

intentó asesinar al juez Benoît y al fiscal Bulot, colocando bombas en sus departamentos

estas clases sociales, cuyo objetivo era conquistar espacios en el proceso de la toma

parisinos, con base en su manejo incomprensivo de ciertos disturbios en Clichy. Además

de decisiones. Este fin se alcanzó gradualmente mediante partidos políticos, que se

Auguste Vaillant arrojó una bomba en la Cámara de Diputados francesa en 1893. Sin

volvieron instrumentos para incorporar y organizar a los individuos de las distintas clases

embargo, estos atentados dejaron de concentrarse exclusivamente en jefes de gobierno

sociales. Para el proletariado, la alternativa política más popular —aunque no la única—

o funcionarios públicos, y se extendieron a civiles. En 1893, Santiago Salvador, quien se

fue el socialismo. La Primera Internacional se celebró en 1864; no obstante, rápidamente

encontraba en uno de los balcones del Gran Teatro del Liceo de Barcelona, lanzó dos

surgieron divisiones internas en la agrupación, particularmente entre Karl Marx y Mijaíl

bombas a la audiencia, que observaba la presentación de Guillermo Tell, acabando con las

Bakunin. El primero abogaba por la organización de la industria bajo la autoridad de

vidas de veintidós miembros del público. El año siguiente, Émile Henry —un burgués

los obreros, pero, bajo el supuesto de que las clases acomodadas se opondrían a tal idea,

radical— arrojó una bomba en el Café Terminus de París. Otro caso emblemático ocurrió

proponía que antes los obreros deberían adueñarse del Estado.3 Bakunin, en cambio,

en 1896, cuando doce personas fallecieron debido a la explosión de una bomba, que

no deseaba tomar el Estado, sino que exigía su abolición, y esperaba que el instinto

algún desconocido lanzó a los miembros del clero y el ejército, durante una procesión del

revolucionario de los trabajadores creara una nueva sociedad, con base en asociaciones

Corpus Christi en Barcelona. Se arrestó a casi cuatrocientos sospechosos, entre los cuales

libres y locales.4

1

al menos ochenta y siete fueron torturados; algunos incluso murieron durante el proceso judicial en el Castillo de Montjuich.

Pronto surgió otra división en el movimiento socialista, tras la derrota de la Comuna de París, que acabó con las esperanzas de una próxima revolución total en Europa.5 Muchos socialistas descartaron la opción marxista-revolucionaria y, en su lugar,

anarquismo y propaganda por el hecho

surgieron dos alternativas. Los moderados, por un lado, optaron por el reformismo, que

El siglo xix se caracterizó por cambios dramáticos, particularmente durante sus últimas

favorecía la representación de los intereses de la clase trabajadora; esta vía democrática

décadas. El crecimiento de la producción industrial, la politización de las masas y la

resultó ser muy popular, y rápidamente surgieron partidos socialistas en catorce países

ampliación de la participación política —en unos países más que en otros— son ejemplos

de Europa. Los más radicales, por otro lado, estaban convencidos de que el fracaso de

1 El primero de mayo de 1891, hubo una marcha anarquista en Clichy, ubicado en el noroeste de París. Algunos anarquistas decidieron detenerse en un bar, al que después entró la policía. En ese momento, comenzó una pelea, y tres anarquistas —Decamps, Dardare y Léveillé— terminaron en la estación de policía. Finalmente, Decamps y Dardare fueron condenados a cinco y tres años en prisión, respectivamente, mientras que se absolvió a Léveillé de todo cargo (John Merriman, The Dynamite Club. How a Bombing in Fin-de-Siècle Paris Ignited the Age of Modern Terror, Nueva York, Houghton Mifflin-Harcourt, 2009, pp. 71-80).

2 En palabras del historiador y crítico literario alemán Georg Gottfried Gervinus, “el instinto de las masas, las cuales comienzan a ejercer el liderazgo en la política, es el principal promotor de los cambios en este siglo” (Peter Gay, The Cultivation of Hatred. The Bourgeois Experience.

Victoria to Freud, Nueva York, Norton, 1993, p. 217).

3 G. D. H. Cole, Historia del pensamiento socialista, vol. 2: Marxismo y Anarquismo, trad. Rubén Landa, México, FCE, 1958, pp. 95-97.

4 Ibid., pp. 101 y 108.

5 Ibid., p. 168.

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la Comuna exhibía la necesidad de adoptar una nueva estrategia de combate, que debía

En el Congreso de Berna de 1876, Errico Malatesta argumentó que eran las

asestar un “golpe al centro”6 del sistema capitalista y la autoridad estatal.

acciones y no las palabras las responsables de llevar a cabo una revolución.11 Ese mismo

El terrorismo fue esta nueva estrategia combativa, justificada mediante la

año, se celebró un congreso secreto en Florencia. Dos de sus integrantes, Malatesta y su

novedosa “propaganda por el hecho”. Según Bakunin, los revolucionarios ya no debían

amigo, Carlo Cafiero, redactaron una carta, declarando: “la Federación Italiana cree que

reclutar miembros a su causa mediante “palabras, sino con hechos, porque ésa es la más

la acción insurreccional, destinada a afirmar los principios socialistas mediante hechos, es

popular, la más potente y la más irresistible de las propagandas”. Aunque Bakunin nunca

el medio más eficaz de propaganda y el único que, sin engañar o corromper a las masas,

promovió específicamente atentados terroristas, creía que podían contribuir a precipitar

puede penetrar hasta las capas más bajas de la sociedad, atrayendo a las fuerzas de la

una revolución. Tales actos, pensaba, siempre provocarían mayor represión estatal, que, a

humanidad al combate que lleva a cabo la Internacional”.12 Al año siguiente, Malatesta

su vez, incrementaría el descontento social y fomentaría, así, una insurrección.8

actuaría conforme a esta afirmación, al liderar una insurrección de campesinos en

7

En Barcelona, durante el periodo de la Primera República española, Paul

Calabria, para demandar la incautación y colectivización de las tierras.13

Brousse, un ex integrante de la Comuna de París, escribió en el periódico “La Solidarité Révolutionnaire”:

cultura anarquista No obstante, la idea de “propaganda por el hecho” no fue el único elemento detrás de

La propaganda revolucionaria no se hace sólo mediante la pluma y palabras habladas, por medio de panfletos, reuniones públicas y periódicos; se hace, sobre todo, en las calles, entre los amontonados adoquines de las barricadas, en días cuando las personas exasperadas hacen la guerra contra las fuerzas mercenarias de la reacción […]. Actuemos, aunque sea desde el punto de vista de la propaganda.9

los atentados terroristas. La agresión fue tan esencial para la configuración de la cultura anarquista como lo fue para la consolidación de la cultura victoriana.14 Algunos anarquistas premiaron y promovieron la violencia, que canalizaron mediante actos terroristas y de manera verbal, vía folletos, panfletos, boletines y periódicos. A su vez, se exaltó a héroes anarquistas y a sus métodos en canciones, que llegaron a ser fundamentales en la

Firmemente convencido de esto, Paul Brousse se atrevió a decir que los dos meses de

formación de su cultura. Una de ellas inmortalizó al terrorista francés Ravachol: “Bailemos

lucha en la Comuna de París habían hecho más para propagar las ideas federalistas que

la Ravachole, Viva el sonido, Viva el sonido, Bailemos la Ravachole, Viva el sonido de la

todos los libros de Proudhon.10

explosión”.15 Un sastre escribió una canción en honor de “Dame Dynamite”, que incitaba: “¡Señora Dinamita, bailemos velozmente!, ¡A bailar y cantar!, ¡Señora Dinamita, bailemos velozmente!, ¡A bailar, y cantar y dinamitar!”. Incluso había una “Polka dinamita”.16

6 El primer grupo terrorista Naródnaya Volia (activo entre 1879 y 1881) introdujo este término para referirse al asesinato selectivo de altos funcionarios rusos, que compensaría su debilidad política (Matthew Carr, The Infernal Machine. A History of Terrorism. From the Assassination of Alexander II to Al-Qaeda, Nueva York, The New Press, 2006, pp. 14-15).

7 Mijaíl Bakunin, “Cartas a un francés sobre la presente crisis (1870)”, en Obras completas de Miguel Bakunin, vol. 1: Diego A. de Santillán (ed. y trad.), Madrid, La Piqueta, 1977, p. 121-122.

8 J. Merriman, op. cit., p. 45.

9 Caroline Cahm, Kropotkin and the Rise of Revolutionary Anarchism (1872-1886), Cambridge, University Press, 1989, pp. 76-77.

10 J. Merriman, op. cit., p. 63.

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La difusión masiva de la prensa y el aumento de la alfabetización ayudaron al desarrollo y difusión de las ideas anarquistas. En Francia, los periódicos más populares 11 C. Cahm, op. cit., p. 74.

12 Ibid., p. 78.

13 J. Merriman, op. cit., p. 48.

14 P. Gay, op. cit., pp. 265 et passim.

15 J. Merriman, op. cit., pp. 84 s.

16 Loc. cit.

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fueron “La Révolte” (que dirigía Piotr Kropotkin), “Père Peinard”, “L’Endehors” y, entre la

Con todo, a partir de 1895, los actos terroristas perdieron popularidad, e incluso

comunidad de exiliados en Londres y Estados Unidos, “Freiheit” del anarquista alemán

algunos teóricos anarquistas como Piotr Kropotkin, Charles Malato y Errico Malatesta

Johann Most. Además, la propaganda de los actos terroristas fue muy importante, pues

procuraron desalentar tales actos, pues éstos causaron que la opinión pública se opusiera

algunos de éstos se llevaron a cabo en venganza por encarcelamientos y ejecuciones

al movimiento anarquista en toda Europa. Ese año, el periódico “Les Temps Nouveaux”,

de otros “compañeros” anarquistas. Por ejemplo, cuando Gaetano Bresci —anarquista

que dirigían Kropotkin y su amigo Élisée Reclus, publicó un artículo de Fernand Pelloutier

italiano que residía en Nueva Jersey— se enteró de que Humberto

de Italia había

—líder de las Bourse du Travail— titulado “Anarquismo y sindicatos”.20 Según el

ordenado a soldados que abrieran fuego contra los integrantes de una protesta en Milán,

Pelloutier, la mejor manera de incitar una revolución que acabara con el Estado sería por

compró una pistola por siete dólares y abordó un barco hacia Italia, donde asesinó al “Rey

medio de la acción directa de los sindicatos, y no mediante atentados terroristas. A partir

Ametralladora” en 1900. El presidente de Francia, Sadi Carnot, también fue víctima de

de ese momento, el terrorismo anarquista quedó en el pasado; el anarcosindicalismo

venganza cuando el anarquista italiano Sante Geronimo Caserio lo mató, enfurecido ante

tomó su lugar, y se volvió relevante en la arena política, particularmente en España.

i

17

la ejecución de Émile Henry. Michele Angiolillo, periodista anarquista, asesinó a Antonio Cánovas del Castillo para vengar a todos los detenidos, deportados y ejecutados durante

conclusiones

los procesos de Montjuich.

Los actos terroristas fueron parte de un proceso agresivo de autoafirmación sobre

A esto debe agregarse la facilidad con la que se podía conseguir dinamita o materiales

las demás clases sociales por parte de sus perpetradores, quienes (con la excepción de

necesarios para fabricar bombas. En cuanto se difundió el invento de Alfred Nobel por

Émile Henry) habían sufrido personalmente los males de la más abyecta miseria. Estos

toda Europa, los anarquistas vieron en éste su potencial destructivo para fines políticos. El

hombres —víctimas de hambre, rechazo y carencia material— se sintieron inspirados por

“apóstol de la dinamita”, Johann Most, argumentaba en su periódico “Freiheit” que “con

las promesas de un mundo purgado de injusticias, donde finalmente podrían integrarse

el poder de la dinamita se podrá destruir el régimen capitalista, así como con el poder de

al resto de la sociedad. Sin embargo, los atentados fueron más un acto simbólico de

la pólvora y de los rifles fue posible desaparecer el régimen feudal de la faz de la tierra”.18

rebelión que un esfuerzo genuino para abolir el Estado. Después de todo, hace falta

Después, en Estados Unidos, Most publicó su libro La ciencia de la guerra revolucionaria. Un

más que un simple atentado para destruir toda la maquinaria estatal. No obstante, los

manual de instrucción sobre el uso y preparación de nitroglicerina, dinamita, algodón pólvora, fulminato

terroristas anarquistas creyeron que al asesinar jefes de Estado asestarían un “golpe

de mercurio, bombas, fusibles, venenos, etc., etc. Varios periódicos anarquistas, como los italianos

al centro” de la autoridad gubernamental. Con todo, hay que recordar que, para estos

“Pensiero e Dinamite” e “Il Pitroleo”, o los franceses “L’Anarchiste Indicateur” y “La Révolution

hombres, el anarquismo representó la “armonía entre hechos y palabras;”21 resultó más

Sociale” —que incluía una columna llamada Études Scientifiques—, promovieron el uso de

fácil simpatizar con el sufrimiento de sus “compañeros” que con el pensamiento de los

las “máquinas infernales” e instruyeron a sus lectores en el uso de toda una variedad de

famosos teóricos anarquistas. Al final, la injusticia social ejerció más vigor en sus pasiones

explosivos.19

que en su inteligencia.

17 Ibid., p. 64.

18 Ibid ., p. 75.

19 M- Carr, op. cit., p. 39.

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20 J. Merriman, op. cit., p. 211.

21 Matthew Carr, op. cit., p. 46.

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Andrés Cedillo Ágora Decimoséptimo Número .indb All Pages

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TERRORISMO: INSTRUMENTO POLÍTICO Y REPRESENTACIÓN SOCIAL Josemaría Becerril Aceves

El

estado liberal, con su herencia positivista, se presume como encarnación del

orden racional y fortaleza contra el temor;

alega dominio técnico y control total

para destruir cualquier miedo. En la práctica, sin embargo, no suprime el miedo, sino que lo aleja, lo transforma en tabú. En realidad, el terror es parte fundamental del Estado moderno, pues éste se constituyó cuando fue capaz, no de imponerse a otras instituciones por medio de la fuerza o la intimidación, sino de conducir esta fuerza hacia formas aceptables y eficientes bajo su control.1 Los límites sociales son origen del temor; éste es condición y fundamento de toda sociedad y, por lo tanto, instrumento específico de la política.

La violencia es intrínseca al ser humano, por lo que debe entenderse y explicarse como hecho social; no obstante, constantemente se intenta ocultarla: se cataloga como irracional, evento singular e irrepetible, que se explica por sí mismo y no por las relaciones del tejido social. La justificación de la superioridad estatal parte de esta mitificación de la violencia; la dominación ordenadora es el mal menor cuando se vive en un mundo donde la maldad es ineludible.2

1 “No gobierna sólo quien provoca el miedo, también quien prescribe a qué se debe temer” (Fernando Escalante, La Política del terror. Apuntes para una teoría del terrorismo, México, fce, 1991, p. 31).

2 Max Weber, El político y el científico, trad. Francisco Rubio Llorente, Madrid, Alianza, 7ª ed., 1981, pp. 83-85 y 92 (en adelante, El político y el científico).

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El dominio estatal se disimula como acuerdo racional, como contrato social

psicóticos, aunque muestren las características de su sociedad.6 En realidad, nada ni

entre individuos que desean crear una instancia que provea seguridad y les permita superar

nadie es esencialmente terrorista, pues el terrorismo es producto social y construcción

el estado violento de naturaleza. Aunque la sociedad liberal se asume fundada para la

semántica de su colectividad; debe entenderse a partir de las relaciones, dinámicas,

paz y cimentada sobre la racionalidad, basa su poder en “el monopolio del uso legítimo

supuestos, prejuicios y definiciones que lo vinculan a las prácticas y representaciones de

de la violencia”.3 Si, como presupone la ideología dominante, la violencia es irracional,

su campo social.7

el Estado necesita justificarla para existir. El derecho es el instrumento privilegiado

Prescindiendo de juicios morales sobre la causa del terrorismo o sus recursos, éste

para conseguir esta meta; sólo la violencia del Estado —sancionada jurídicamente— se

se puede definir como acto político que realiza un grupo organizado usando, eventual

convierte en acto lógico, necesario y aceptable.4

o exclusivamente, estrategias violentas, para generar una reacción amplia y colectiva de

A pesar de esto, el Estado no es capaz de apropiarse toda la violencia de la

miedo que facilite la consecución de algún objetivo. El terrorismo no es acción unilateral,

sociedad; resta el crimen, que se anida en los resquicios oscuros más allá de la norma. Esta

sino efecto de relación, pues depende del enlace entre un público atemorizado y los

violencia remanente no es capaz de desestabilizar el entramado social, ya que se muestra

sucesos que éste considera indicios creíbles de un peligro mayor e inminente.8

al delincuente como ser enajenado, cuya psicología disfuncional le impide cumplir la ley.

El terrorismo es método e instrumento político al servicio de la obtención de un

Las explicaciones de la delincuencia no se preguntan por la validez de la norma, sino por

fin; no es ideología ni fin en sí mismo. Ningún atentado cumple, por sí solo, un objetivo;

la del criminal. Por esta razón, para la sociedad liberal, el terrorismo (crimen en cualquier

cada acción violenta es intermediaria, es un eslabón de una estrategia cuyo éxito depende

definición) está condenado a desaparecer de la política, pues no es instrumento racional

de las repercusiones posteriores. Cada acto terrorista es un mensaje que trasciende sus

para obtener un fin, sino una perversión, que se hace por amor a sí misma.5

consecuencias inmediatas; cada uno resume en sí mismo la racionalidad de la lucha, la convicción y la voluntad. Un coche bomba o un asesinato político no son violencia sin

monstruo de la modernidad occidental

sentido, sino actos simbólicos que transmiten una denuncia o amenaza.9

La definición de terrorismo es problemática. Frecuentemente se usa el término para

La sociedad racional debe destruir el significado de los actos terroristas y reducirlos

acusar moralmente las acciones de otros —los enemigos—, y nunca como concepto

a pura violencia, para confrontarla con la imagen pacífica y ordenada que ha fabricado

universalmente aplicable. La literatura intelectual y la pedestre tienden a tratar el terrorismo

de sí misma. La mayoría de los discursos sobre el terrorismo están acotados al temor,

como ideología y como inmoralidad autosuficiente; se le separa de otras prácticas,

casi fanático, de concebirlo como razonable; los análisis oficiales encuentran siempre la

flujos sociales y formas políticas, para aislarla en el terreno de lo incomprensible. El

misma conclusión: es urgente eliminarlo. Las explicaciones se quedan en el símil de la

término acarrea una condena: quienes sean llamados terroristas también serán criminales 3 Max Weber, Economía y sociedad, México, fce, 1987, p. 1056.

4 Sobre el tecnicismo de la sociedad moderna, véase Max Horkheimer y Theodor Adorno, Dialéctica del iluminismo, Buenos Aires, Sur, 1969, pp. 15-59 y Max Weber, El político y el científico, p. 84.

5 Fernando Escalante Gonzalbo, op. cit., pp. 40 y 41. Además, retomando el universo plurivalorativo de Weber, el terrorismo no es irracional; es más, opera con base en la racionalidad instrumental, pues el uso de la violencia se ve como el medio más adecuado para conseguir un fin específico.

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6 Véase Cristopher L. Bakesley, “Ruminations on Terrorism: Expiation and Exposition”, New Criminal Law Review: An International and Interdisciplinary Journal, 4 (2007).

7 F. Escalante Gonzalbo, op. cit., p. 73.

8 C. A. J. Coady, “The Morality of Terrorism”, Philosophy, 1985, núm. 231, p. 52.

9 Luigi Bonanate, “El Terrorismo como perspectiva simbólica”, en Bovero y Vitale (eds.), Gli squilibri del terrore. Pace, democracia e diritti alla prova del XXI secolo, trad. L. Córdova Vianello, Turín, Rosenberg & Sellier-Fondazione Instituto Piemontese Antonio Gramsci, 2006, passim.

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TERRORISMO

enfermedad, no hacen más que aludir a la locura, como en el caso del noruego Anders Breivik o la irracionalidad del fanatismo muchas veces islámico.

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Las razones anteriores se repiten cuando se ven desde el punto de vista de los grupos terroristas; para la conservación de dichos grupos es necesario mostrar que las

El terrorismo, entonces, se reconstruye como amenaza informe, que se cierne

organizaciones del orden racional son ilegítimas e inmorales por definición. Cuando

sobre todos sin dirección ni límites, con reivindicaciones irrisorias y demandas ficticias,

los grupos terroristas juzgan a políticos e instituciones se guían, contrario a lo que se

para fortalecer la idea de que no hay otra opción, además de acogerse a las disposiciones

esperaría, por el principio de que los medios prejuzgan a los fines. Ejemplo de ello es

del orden occidental. El mejor ejemplo de esto es el discurso del 20 de septiembre de

que los grupos de izquierda que optan por la acción directa rechazan tajantemente a los

2001 en el que, el entonces presidente de Estados Unidos, George W. Bush, declaró la

partidos políticos que persiguen los mismos fines y comparten postulados ideológicos,

guerra al terrorismo, una guerra que no terminaría hasta que “todos los grupos terroristas

porque consideran que éstos traicionaron todos sus principios al aceptar la democracia

con alcance global sean encontrados, detenidos y vencidos”. Su discurso se quedó en

liberal.

poco más que una cadena de consignas: “enemigos de la libertad cometieron un acto de

De lo anterior se podría concluir que el terrorismo y la política tradicional son

guerra contra nuestro país”; “su mando les ha ordenado matar a todos los americanos y a

conceptos antagónicos e incompatibles, ya que la lucha de estos grupos armados está más

no hacer distinciones entre militares y civiles, incluyendo mujeres y niños”; “nos odian

allá de los arreglos pactados, de cualquier negociación política, transacción o concesión.

por nuestro gobierno electo democráticamente y por nuestras libertades”; “ésta es la

Se podría aceptar el axioma que dicta que lo ilegal no es político, porque lo político

lucha del mundo; es la lucha de la civilización; la lucha de todos los que creemos en el

es legal. No obstante —considerando que los insurgentes terroristas se asumen como

progreso y el pluralismo, en la tolerancia y la libertad”.10 La conclusión es que el Estado

vanguardia y legítimo intérprete de ciertos intereses populares— también se concluye

crea un monstruo omnipresente y explicable sólo como desviación inmoral, para exigir

que los grupos terroristas no pueden negar su carácter de representación; la lógica del

apoyo acrítico e incuestionable a sus acciones, que, muchas veces, no se diferencian de

terrorismo se sostiene en los supuestos y procesos políticos de la modernidad. A pesar de

los métodos terroristas. La guerra es el terrorismo de quien no debe transformarse en

que es consecuencia crítica del enajenamiento democrático, la burocratización política, la

terrorista (es decir, el Estado); la guerra es un terrorismo continuo.

imposición de la ley como única fuente de legitimidad y la administración mecanicista, el

Para asegurar su supervivencia, el orden social debe simplificar el terrorismo y

terrorismo funciona según la creencia de que es posible representar la voluntad colectiva,

vaciarlo de contenido reivindicativo, pues aceptarlo como instrumento político implicaría

y busca legitimarse con el apoyo de ciertos sectores sociales. Tal como apunta Fernando

descalificar las formas vigentes de representación e intervención política.

Escalante: “el terrorismo es parte de la modernidad occidental, no su negación.”12

11

Se ha

estudiado que las personas incurren en actos terroristas cuando consideran que el sistema tradicional es incapaz de resolver sus problemas y privaciones o cuando creen que éste

pesadilla política

respalda situaciones, a su juicio, inaceptables. Así, la práctica del terrorismo desacredita

Para presentarse como violencia extemporánea y causar pánico, el terrorismo necesita

los canales políticos clásicos como alternativas reales de cambio.

que la sociedad esté altamente concentrada, con redes de comunicación inmediatas, que

10 “Text: President Bush Addresses the Nation”, The Washington Post, consultado el 26 de octubre de 2013 en http://www.washingtonpost.com/wpsrv/nation/specials/attacked/transcripts/bushaddress_092001.html (todas las traducciones son mías).

11 Max Weber, El político y el científico, pp. 84 y 85.

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permitan conocer rápidamente los sucesos importantes alrededor del mundo. También 12 F. Escalante, op. cit., p. 83.

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requiere que se encuentre regulada y legislada hacia la previsibilidad, con la posición

comprendan y den por sentado. Este objetivo requiere el uso de medios de comunicación

política institucionalizada y acostumbrada al monopolio estatal de la violencia.

masivos, principal correa de transmisión de la modernidad. Esta característica muestra

Puesto que los atentados son instrumentos que deben dotarse de sentido, la

que el terrorismo es parte de la dinámica política actual; todas las formas políticas en

condición más importante para el éxito del terrorismo al expandir el miedo es la presencia

esta sociedad de masas comparten la necesidad de trabajar con los medios, para obtener

de medios de comunicación que permitan la pronta difusión global de las noticias.

notoriedad y crear propaganda.

Confiar en la preponderancia simbólica de los atentados es creer en la “propaganda por

Sin embargo, la transparencia en la comunicación del mensaje no se puede

el hecho”13 como vía más inmediata hacia la conciencia de los oprimidos. Para los grupos

conseguir, pues los medios traducen y distorsionan todo contenido en su lógica noticiosa:

terroristas, los atentados son actos de pedagogía política; sus acciones son enseñanzas,

serializan mecánicamente y rígidamente los atentados en un melodrama insensato, que no

porque muestran la vigencia de sus ideales a la conciencia social. En consecuencia,

puede pertenecer a la dinámica política; sus símbolos desaparecen entre cifras, fotografías

la pretensión de estos grupos de despertar a las masas supone un juicio previo, que

sugerentes, y reportes confusos y contradictorios. El discurso del orden retoma esta

descalifica la pasividad y hace del discurso insurgente expresión auténtica de los intereses

violencia enloquecida para fundamentar su superioridad incuestionable.16

sociales.14

La censura contra el terrorismo se basa en la trivialización de su mensaje; para

A pesar de estas intenciones, rara vez las iniciativas y actos de la vanguardia terrorista

mantener el orden, es más importante acallar sus efectos que solucionar sus causas,

logran impulsar a las masas fuera de su supuesta conformidad indiferente. La suma de

pues tanto los medios cuanto el gobierno desconfían del público. Es posible que se le

los grupos terroristas de los últimos años han sido incapaces de conducir el ánimo

suponga, por un lado, lo suficientemente ingenuo para dejarse convencer por el mensaje

de la mayoría en una dirección que no sea el escepticismo. Esto se debe a que, como

revolucionario, o que se le considere, por otro lado, capaz de esclarecer el verdadero

expresiones del quehacer político moderno, ofrecen pocos espacios de participación;

sentido de la información y entender la crítica del orden moderno.

como la democracia, que se reduce al voto cada cierta cantidad de años, estos colectivos

Como ya he mencionado, las descalificaciones del terrorismo se basan en el

violentos no organizan una práctica amplia y cotidiana. Solamente cuando los terroristas

imaginario colectivo de la violencia; se pinta a este instrumento político como el enemigo

logran ser vanguardia de un movimiento masivo y coherente, es decir, cuando sus

irracional, incomprensible y despiadado que acecha en todos los rincones, para legitimar

estrategias violentas son parte de una rebelión general, tienen posibilidades de alterar su

cualquier acción del Estado. Sin embargo, la realidad es otra: los insurgentes no atacan

sociedad y ambiente político.

a ciegas ni son la encarnación del caos. A pesar del carácter inesperado de las acciones

15

Los grupos terroristas aspiran a que el discurso representado por los atentados se transmita a los grupos sociales a los que pretende representar, para que éstos lo

de los grupos terroristas, normalmente se impone una lógica de racionalidad, ya sea de propaganda, desorganización o presión.

El terrorismo comparte rasgos con la razón política que combate: en su práctica,

13 Véase Diego A. de Santillán (ed.), Obras completas Miguel Bakunin, Barcelona, Tierra y Libertad, 1938, t. 1, p. 121.

14 André Salmon, El Terror Negro: crónica de la acción anarquista, México, Extemporáneos, 1975.

15 Según Frantz Fanon “sólo la violencia ejercida por el pueblo, violencia organizada y aclarada por la dirección, permite a las masas descifrar la realidad social” (Los condenados de la tierra, México, fce, 2ª ed., 1973, p. 135).

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predomina el cálculo instrumental sobre los principios éticos inconmovibles, la idea del progreso como razón histórica y el deseo de representar la voluntad popular como medio 16 Fernando Escalante Gonzalbo, op. cit., pp. 90-95.

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de legitimación política. El terrorismo recupera lo político como medio de expresión

sociedad, mera espectadora, el verdadero rostro despótico del poder; son capaces de

social, más allá de las limitaciones de la racionalidad democrática reducible al voto y de la

denunciar la legalidad como reducción de la política y levantar dudas sobre principios que

racionalidad anquilosada de la burocracia. A pesar de que es técnica capaz de cuestionar

se pretenden incuestionables.20

símbolos y lógica política, no reconstruye lo político por completo. En consecuencia, el terrorismo no es la sinrazón ni el inverso de la razón dominante, sino un derivado.17

El terrorismo surge de la misma filosofía política de la que se desprende nuestro orden moderno; sin embargo, dicho derecho ha perdido su vigencia frente a la legalización

El principio político sobre el que se argumenta la legitimidad del terrorismo

de la política, donde la oposición debe adaptarse a los espacios que marca la ley y el

muestra que este instrumento es parte esencial del pensamiento liberal moderno; el

gobierno sólo puede ser impugnado por medio del voto. La democracia formal no es más

derecho de resistencia es resultado del desarrollo político de la civilización occidental, tal

que el fetiche del sufragio universal, la opinión pública y la prensa. El ejercicio político

como lo son democracia y representatividad. Gran ejemplo de los argumentos a favor

excluye la violencia; para ser tolerables, debate y crítica deben apegarse a lo legal, por lo

del derecho de resistencia son las opiniones de Juan de Mariana, teórico cristiano de

que el derecho de resistencia ha perdido toda pretensión moral. No quedan argumentos

tradición tomista, quien defendió el tiranicidio como medio para resistir a gobiernos

posibles contra el Estado, y éste ni siquiera entra en los espacios del debate político; su

déspotas. El sacerdote jesuita aceptó que no es fácil derribar a un gobierno sin dejar

legitimidad se funda en la hipótesis de una voluntad general que no puede comprobarse.

graves alteraciones y víctimas; no obstante, los pueblos siempre tienen el derecho y el deber de acabar con gobiernos gravosos y molestos, que atenten contra el bienestar de

conclusión

la nación. Además, concede que el gobierno tiránico no sólo puede deponerse, sino que

Confusiones, relativismo y doble moral se imponen al definir qué es el terrorismo,

puede serlo con la misma violencia con que éste tomó y mantuvo su poder opresivo, pues

impidiendo el análisis a fondo de este fenómeno. Éste debe entenderse como estrategia

se ha convertido en enemigo público, y la defensa del pueblo es siempre legítima. Los

política para conseguir un fin. El Estado moderno representa al terrorismo como

gobernantes de Estados Unidos, que se han dedicado a censurar a priori el terrorismo,

violencia incomprensible, intempestiva e indiscriminada, pero, en realidad, este método

han olvidado que su país se fundó en el derecho de resistencia, pues en su declaración de

tiene la meta clara de transmitir mensajes simbólicos por medio de acciones planeadas y

independencia se estableció: “whenever any Form of Government becomes destructive

organizadas.

18

of these ends, it is the Right of the People to alter or abolish it”.19

El terrorismo no es antagónico ni irreconciliable al orden racional moderno y

Locke se percató de que las masas son reacias a notar la tiranía de sus gobernantes

su política; en realidad, es una consecuencia de los mismos planteamientos teóricos y

y necesitan líderes que les muestren el patrón tiránico detrás de los constantes “errores”

prácticos sobre los que se basa nuestra democracia. La lógica de los grupos que atacan al

de sus gobiernos. Los grupos terroristas cumplen esta función pues, mediante acciones

Estado es la misma sobre la que se fundamenta este último: la representación de la voluntad

violentas que promueven reacciones represivas por parte del gobierno, muestran a la

general. Aunque el terrorismo es parte de la política moderna, el régimen gubernamental

17 Ibid., p. 101.

18 Juan de Mariana, Del rey y de la institución real, Madrid, Publicaciones Españolas, 1961, pp. 101-115.

19 “Declaration of Independence”, consultado el 8 de noviembre de 2013 en http:// www.archives.gov/ exhibits/charters/declaration_transcript.html (cito en su idioma original por ser documento histórico).

Ágora Decimoséptimo Número .indb 48-49

es incapaz de “solucionarlo”, porque ambos parten de posiciones irreconciliables: por 20 Harvey C. Mansfield Jr., “The Right of Revolution”, Daedalus , 1976, núm. 4, p. 155 y Luigi Bonanate, “Some Unanticipated Consequences of Terrorism”, Journal of Peace Research, 1979, núm. 3, pp. 206 y 207.

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SECCIÓN ACADÉMICA

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un lado, el orden occidental moderno, cegado por su autocomplacencia, se considera defensor de un sistema de valores superior a cualquier otro, por lo que es incapaz de reflexionar sobre el funcionamiento de sus principios básicos; por el otro, los terroristas imponen sus exigencias en bloque y rechazan cualquier negociación con un Estado que, a priori, juzgan como ilegítimo.

El terrorismo surge porque nuestra sociedad está bloqueada políticamente y no se debate sobre los fundamentos de su legitimidad. El terrorismo es un indicador de que el sistema político es capaz de rechazar las exigencias sin darles ninguna respuesta ni perder estabilidad, de que este entramado institucional no puede modificarse con los instrumentos políticos de expresión y representación aceptables que se limitan al espacio legal. El terrorismo es peligroso para el orden racional, no porque suponga un reto militar, sino porque logra denunciar los límites de lo político y evidenciar la ley como coacción.

El terrorismo se da por el desequilibrio entre el radicalismo de unos y la pasividad de la mayoría, por una sociedad bloqueada, que convierte a las personas en simples votantes y contribuyentes, y que se preserva y reproduce por inercia. Para eliminar esta práctica violenta, es necesario cuestionarse si la sociedad occidental liberal es tan racional, democrática y libre como se presenta. Se debe despertar de la apatía y expandir la participación política y los valores democráticos a todos los aspectos de nuestra vida.

Mientras que el sistema no abra posibilidades dinámicas a cuestionamientos heterodoxos y los individuos no entendamos que nuestros intereses individuales sólo se pueden alcanzar dentro del bienestar comunitario, el fantasma y la encarnación de la violencia política seguirán apareciendo en nuestra sociedad.

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TPP: MEXICO’S NEXT BIG TRADE INSTRUMENT?

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TRANS-PACIFIC PARTNERSHIP: MEXICO’S NEXT BIG TRADE INSTRUMENT? Aideé Saucedo Dávila

overview Despite the ongoing negotiations around the trans-pacific partnership (TPP), the settlement of this trade agreement is nowhere in sight.

On May 20th, 2014 the

Foreign Trade Ministers from the twelve States that are part of the TPP announced that they will continue reviewing pending matters regarding rules, such as market access.

Although participating countries have recently reassured their commitment to launching an “ambitious, integral, and high level” partnership, declarations last May revealed that some members cannot compromise regarding certain topics.

Australia, Brunei Darussalam, Canada, Chile, Japan, Malaysia, Mexico, New Zealand, Peru, Singapore, the United States and Vietnam all form the Partnership that aims to create a platform for economic integration in the Asia-Pacific region. This integration will facilitate economic growth and development, and generate employment.

The scope of the agreement will be unprecedented, since in 2012 the members made up 38% of global Gross Domestic Product (GDP), 23% of exportations, 28% of importations, and 11% of the world population.

Ágora Decimoséptimo Número .indb 51

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SECCIÓN ACADÉMICA

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TPP: MEXICO’S NEXT BIG TRADE INSTRUMENT?

53

Additionally, the TPP may serve as the foundation for the Free Trade Agreement of the

–Secret Diplomacy. Although the TPP negotiations have been publicly announced, it has

Asia-Pacific (FTAAP). The estimated benefits of the TPP can rise rapidly to $232 billion

been revealed that significant negotiations have been taking place in secret. Between

by 2020, while the FTAAP would generate global income gains of approximately $2.4

November and December of 2013, WikiLeaks released a series of documents that

trillion. In the same manner, it is estimated that with the inclusion of the United States,

uncovered the TPP’s real state of negotiations. According to these documents, there are

the TPP would have a superior GDP of $11 trillion dollars.

still many areas of disagreement, as some countries, like the United States, try to exert great pressure over others. Nobel Prize in Economic Sciences and former World Bank

a new free trade agreement for mexico

Chief Economist, Joseph Stiglitz, has suggested that these undisclosed negotiations may

Mexico formally entered the process of the TPP negotiations in October 2012.

likely benefit a business elite and negatively impact citizen’s rights.

Undoubtedly, this Partnership could benefit Mexico at great lengths. To begin with,

–Prevailing disagreements. Even though some members of the TPP have held successful

Mexico will be able to diversify its exports (nearly 80% go to the United States); have

bilateral negotiations, the resolution over certain issues is still stagnated. For example,

access to a preferential zone with ten of the most important economies; attract Foreign

while Australia, New Zealand, and the United States agree upon the removal of

Direct Investment (FDI); reinvigorate its western shipping ports; and receive jobs that,

agricultural tariffs, Japan adamantly disagrees. At the same time, while the United States

otherwise, may have gone to Asia. In addition, Mexico will reinforce its political links

agrees on a reduced presence of state-owned enterprises, Japan, Malaysia and Vietnam

with Asia and the Pacific.

do not. The transcendence of these differences may put the Partnership at risk, and

President Enrique Peña Nieto has demonstrated his interest in the Partnership,

vitalize China’s growing influence on the region.

due to the benefits that it represents for Mexico. He has attended international trade summits and ministerial meetings with the TPP’s heads of state. The Head of the

Figure 1: TPP’s Policy stance

Secretariat of Economy, Ildefonso Guajardo Villarreal, and the Undersecretary of

Removal of Agriculture Tariffs

Foreign Trade, Francisco de Rosenzweig Mendialdua, have been supervising the technical aspects during bilateral or multilateral negotiations. Nonetheless, this agreement has received small-scale attention from domestic media since it does not lead President Peña

Australia

A

Nieto’s political agenda; even though, it has been copiously followed by the global media

Japan

DD

and the scholastic community.

stalled negotiations Negotiations for the TPP began in 2010. In 2013, members of the TPP were confident that it would go into effect by the end of the year. Now, a series of issues have arisen, and the conclusion of the negotiations is in peril.

Ágora Decimoséptimo Número .indb 52-53

Removal of Automotive Tariffs

Removal of Garment Tariffs

A

Investor-State Dispute Resolution

Greater Intellectual Property Protection

Government Procurement Process

D

D

D

A

A

Malaysia AA

US

AA

Vietnam

D D

New Zealand

Reduced Presence of StateOwned Enterprises

DD

D DD

D

A

A

A

A

A D

*A/D: Agree/Disagree, AA and DD highlight the degree of support.

Source: Business Environment Analysis – TPP: Conclusion Unlikely in 2014. May 30th 2014. Retrieved from Business Monitor International.

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SECCIÓN ACADÉMICA

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TPP: MEXICO’S NEXT BIG TRADE INSTRUMENT?

55

mexico’s position

the role of mexico’s structural reforms

The negotiations between Mexico and other members of the TPP have been confidential,

Several structural reforms have taken place in Mexico. The purpose of these reforms

but it has been reported that Mexico has displayed a discrete negotiation style. Mexico

is to accelerate Mexico’s growth. As a final agreement has not been made, it is difficult

has a negotiating group that is integrated by members of the public administration

to estimate at this moment the impact of these reforms on the TPP. However, several

and the private business sector. Some Mexican agencies that have participated in the

scholars agree that these reforms will strengthen Mexico’s foreign trade.

negotiations include: the Secretariat of Economy (SE), the National Institute of Copyright

Up to this moment, it can be pointed out that regarding the Energy reform, the

(INDAUTOR), the Mexican Institute of Industrial Property (IMPI), the Secretariat of

presidents of the United States and Canada support all of President Peña Nieto’s reforms

Communications and Transportation (SCT), the Secretariat of Environment and Natural

and defined energy as a trilateral priority. In spite of this, the energy theme was discarded

Resources (SEMARNAT), the National Commission for Growth and Biodiversity

during the 2013 negotiations. Regarding this reform, the only subject being reviewed

(CONABIO), the Secretariat of Agriculture, Livestock, Rural Development, Fisheries

is the government procurement that transversely encompasses any state enterprise of

and Food (SAGARPA), the Office of the Mexican Attorney-General (PGR), the

the participating countries. Taiwan—who is part of the APEC but not the TPP—has

Federal Commission for the Protection against Sanitary Risk (COFEPRIS), the Tax

manifested its interest to invest in the energetic sector.

Administration Service (SAT), and the Federal Institute for Access to Public Information

It is evident that Mexico has been negotiating at the same level as developed

and Data Protection (IFAI). Mexican authorities have declared that during these meetings

countries like the United States. Moreover, Mexico is intensely following the U,S,

they have also have kept in touch with civil society actors that show interest in the

commercial agenda. Yet, according to the United Nations Conference on Trade and

subject. Some meetings were held later at the Secretariat of Economy with civil society

Development (UNCTAD) Secretary-General, Mukhisa Kituyi, under the TPP Mexico

representatives such as the Mexican Association of Shipping Agents (AMANAC), the

should fight over subsidies instead of emphasize the regulation and protection of

Business Coordinating Council (CCE), the National Chamber of the Transformation

intellectual property rights. The United States and other countries are striving to allow

Industry (CANACINTRA), the National Association of Business Lawyers (ANADE),

the competition between state enterprises and private enterprises without offering the

the Mexican Institute for Competitiveness (IMCO), the Confederation of Mexican

former benefits such as subsidies or other regulatory favors. As a matter of fact, 42%

Workers (CTM), and the Autonomous Metropolitan University (campus Xochimilco).

of the TPP members are developing countries that are becoming more important in the

Although Mexico has signed ten FTAs with 45 countries, the TPP represents an

global economy, but without special provisions they will likely put at risk their domestic

opportunity to become a “renewed nation”. Indeed, over time Mexico has transitioned

enterprises. Kituyi also predicted that Mexico’s Tax reform will be effective only if it has

from a commodity economy to a manufacture and service one. Therefore, Mexico has a

a multiplier effect that can generate development.

genuine interest in seeing the TPP materialized. Due to this, during negotiations Mexico

In relation to the Telecommunications reform, the TPP will entail opening

has sought an assessment of the TPP’s pending subjects and has also stressed the need

new sectors. This liberalization will comprise activities related to telecommunications,

to address all the concerns of its participants.

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information technology and network operations. The TPP will encourage an increased competition in the telecommunications sector in Mexico through the establishment of obligations based on increased competition and the use of more efficient technologies.

It is worth noting that the TPP represents a huge opportunity for Mexico to boost its economy even if corruption, a lax judicial system, and the immovable presence of monopolies and oligopolies threaten to decrease the benefits of this agreement. If 2014 were the year that the TPP was signed, then 2014 would be known in Mexico as the year of [controversial] constitutional reforms and a feasible economic upsurge.

Ágora Decimoséptimo Número .indb 56

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UN FRENTE MÁS EN LA LUCHA POR EL PODER REGIONAL

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UN FRENTE MÁS EN LA LUCHA POR EL PODER REGIONAL: EL PROYECTO DE CALIFATO ISLÁMICO COMO ESTRATEGIA QATARÍ POR LA REDISTRIBUCIÓN DEL PODER EN MEDIO ORIENTE FRENTE A SIRIA E IRAK Carlos Hugo Zamarrón Romero

Para

delimitar oportunamente el sistema de medio oriente en esta disertación,

identifico tres variables definitorias sobre las que el conflicto en la región adquiere su dimensión histórica, social y política. La primera radica en la pugna “teopolítica”1 entre el chiismo y sunismo; la segunda, en la confrontación de los modelos pan-nacionales árabes (panislamismo vs. panarabismo);2 y el tercero en la influencia internacional del conflicto: sus resultados en la confrontación Estados Unidos-Rusia.3 A partir de una revisión de la literatura especializada en la modelación sistémica de Medio Oriente, se encuentran tres propuestas teóricas en cuanto a la estructura de poder actual en la región, a saber: 1) el poder está disperso en una estructura acéfala;4 1 Teopolítica, o theopolitics, es un término usado en vez de teología política, para referirse a proyectos políticos concretos con base en la interpretación del Corán (Burhanettin Duran et al., “Islam, Models and the Middle East: The New Balance of Power Following the Arab Spring”, Perceptions, núm. 4, 2013, p. 1).

2 Zidane Zeraoui, Islam y política, 5ª ed. México, Trillas-ITESM, p. 74.

3 Mehmet Ozkan, “El Medio Oriente en la política mundial: una perspectiva sistémica”, en Estudios Políticos, núm. 38, 2010.

4 Esto a raíz de la ausencia política de Gamal Abdel Nasser en Egipto, lo cual da pie a una competencia por el poder y respaldo regional, sobre todo entre las “flamantes repúblicas árabes

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SECCIÓN ACADÉMICA

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UN FRENTE MÁS EN LA LUCHA POR EL PODER REGIONAL

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2) los modelos turco, saudí e iraní alimentan la competencia multipolar;5 y 3) hay una

de desestabilización regional en otros Estados.10 Intentan, así, debilitar al bloque contrario

nueva guerra fría interregional entre Irán y Arabia Saudita.6

e inclinar la balanza de poder hacia uno u otro de los bandos, sin necesidad de realizar

La estructura bipolar saudí-iraní refleja muy bien la situación del sistema

intervenciones directas.

internacional, con el primero en el bando norteamericano y el segundo alineado con

Qatar actúa bajo esta línea de conducta. El gobierno de Doha ha usado el

Rusia. Este conflicto es el conflicto esencial del sistema (o subsistema) de Medio Oriente,

financiamiento a grupos de sublevación en las repúblicas afectadas por la primavera árabe

sobre el cual orbitan diversos conflictos regionales. Uno de ellos es el que aquí se aborda:

para injerir políticamente, a través de una dispersión indirecta del modelo panislamista

el intento de Qatar por internacionalizar su modelo panislamista wahabista a través de

wahabista, mediante la desintegración territorial y política de Siria e Irak.11 En este

la región, en detrimento de las repúblicas panarabistas seculares de Siria e Irak, a fin

sentido, un primer insumo, o input, en el sistema, es el grado de apoyo financiero, militar

de modificar el equilibrio de poder entre los dos bloques pan-nacionales a favor del

y diplomático. Entre mayores sean los canales que se utilicen para estos flujos, mayor

panislamismo. Cabe mencionar que, a pesar del uso de la fuerza del Estado Islámico de

será la efectividad de las estrategias de desestabilización del status quo vigente. Este input

Irak y el Levante, entre Qatar y las repúblicas en cuestión sólo se ha alcanzado un nivel

da como resultado una recomposición político-territorial que inclina la balanza en favor

de tensiones políticas.

de un actor u otro, tal como sucedió en favor de Irán al derrocarse a Sadam Hussein del

El sistema meso-oriental tiene, actualmente, una estructura de poder similar a

gobierno e Irak y, en menor medida, en detrimento de Arabia Saudita.12

la descrita por Kaplan en su modelo bipolar de guerra fría,7 en una proyección menor

La efectividad de la estrategia de Qatar al financiar al Estado Islámico de Irak y

pero con alcances globales. En este modelo de nueva guerra fría interárabe, el sistema

el Levante como instrumento desestabilizador de Siria e Irak está dando resultados. Sin

está liderado por dos Estados con sistemas políticos distintos; una monarquía contra una

embargo, la inestabilidad que ha introducido la actividad potencializada de este grupo

república, cada una con pertenencias étnicas y religiosas distintas, ambas con potencial

ha repercutido en las fibras del conflicto global. Las reglas de convivencia conflictiva

nuclear en etapas tempranas y posesión de hidrocarburos como sostén para la actividad

entre Estados Unidos y Rusia podrían alterarse momentáneamente frente a la expansión

rival de ambos Estados.8

territorial indiscriminada del califato islámico. No sólo la dinámica del conflicto podría

Aunadas a estas características iraníes y saudíes, las causas de la religión se

sufrir cambios, sino que la proyección internacional de Qatar podría, incluso, modificar

interpretan como parte del interés nacional. Es entonces que la teopolítica rival se

las relaciones de poder del bloque panislamista wahabita, desplazando a Arabia Saudita

convierte en un elemento más de la política exterior de estos actores, quienes apoyan

como puntero regional y dando pie a un posible reajuste del equilibrio de poder en Medio

política y materialmente a movimientos subnacionales que puedan fungir como elementos

Oriente.

fundadas sobre la identidad nacional árabe” (Z. Zeraoui op. cit., pp- 120-140).

5 A estos tres modelos en competencia se podría agregar el egipcio post-nasserista, con poder en el seno de la Liga Árabe, de estructura militarista y relativamente cercano a Israel (B. Duran et al., op. cit., pp. 139-140).

6 Gregory Gause III, “Beyond Sectarianism: The New Middle East Cold War”, Brookings Doha Center Analysis Papers, núm. 11, 2014, p. 12.

7 Michael P. Sullivan, Theories of International Relations: Transition vs. Persistence, Nueva York, Palgrave Macmillan, 2001, p. 116.

8 G. Gause, op. cit. pp. 8-16.

9 Duran et al., op. cit., pp. 143-144.

10 G. Gause, “Systemic Approaches to Middle East International Relations”, International Studies Review, núm. 1, 1999, pp. 25- 27.

11 Kristian Coates Ulrichsen, “Small States with a Big Role: Qatar an the United Arab Emirates in the Wake of the Arab Spring”, HH Sheik Nasser Al Mohammad al Sabah Publication Series, núm. 3, 2012, p. 10.

12 Z. Zeraoui, op. cit., pp. 142-172.

9

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SECCIÓN ACADÉMICA

LA ACTUALIDAD DEL ARTE

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entrelazarse con el mayor número posible de disciplinas, logra dar giros especulares, tanto

MULTIDISCIPLINA, PLURIDISCIPLINA, INTERDISCIPLINA, TRANSDISCIPLINA (LA ACTUALIDAD DEL ARTE COMO HIBRIDACIÓN DE DISCIPLINAS) Jesús Ambrosio Cohetero

para el contenido epistemológico de las disciplinas, como para el sentido de creación en el mismo arte. El arte actual se retrata a sí mismo como un acontecer estético fundado bajo un nuevo paradigma de entrecruzamiento e hibridación disciplinaria: “hoy día en la creación artística, los modos de expresar, de interpretar y entender el proceso creativo no se encuentran arraigados a una disciplina o técnica específica, aislada de las demás disciplinas”.1 El estado actual del arte se configura bajo una noción de criterio estético, que tiene como fin mostrar que el mundo de objetos y obras conceptuales artísticas no se pueden concebir de manera aislada, como interpretaciones separadas de la pluralidad e interdependencias disciplinarias. En este sentido, la hibridación, como estado actual del arte, es responsable de las distintas mezclas en los procesos técnicos y teóricos de la producción artística contemporánea.

El término “hibrido”, en latín “ibrida”, puede significar bastardo, de sangre

El arte y la estética en la época de la globalización tienen que incluir otras necesidades, como las que postulan los mismos artistas que exigen la democracia participativa, lo que supone una nueva relación de la identidad con la alteridad.

Se trataría entonces de redefinir el arte y la estética tomando en cuenta las transformaciones tecnológicas, pero sin caer en el determinismo disciplinario. elizabeth hernández alvídrez

mestiza. El mismo término evoluciona a “híbrido”; su aproximación al griego “hubris” indica que significa exceso o superación de la medida.2 La hibridación disciplinar en el arte contemporáneo pretender ir más allá de la multidisciplina (o interdisciplina o transdisciplina). La necesidad de expresar y representar lo otro, y la de comunicarse a través de la alteridad, reconfiguran la práctica artística, abriéndola a la diversidad. Así, la transición y complementación de una disciplina con otra hacen surgir nuevas disciplinas.

No se trata de negar la pertinencia de las disciplinas en el arte, sino de desarrollar meta-

La

única constante real en la búsqueda por la definición del arte es, sin lugar

a dudas, el vacío en su propia auto-definición.

competencias cuyo propósito sea borrar fronteras en la producción de obras, en donde

Los temas, las distintas corrientes, la

converjan varios lenguajes artísticos que, para estudiarse, requieran de la implementación

multiplicidad de movimientos y de estilos que, a través de la historia del arte, se muestran

de un nuevo marco conceptual. Entender el arte contemporáneo como dividido

como un amplio espectro de delimitación conceptual hacen que el arte se configure y

transversalmente en disciplinas resultaría erróneo, ya que la identidad de éste radica en la

transfigure mediante diversas perspectivas históricas de lo espiritual, lo filosófico, lo

perfecta participación, y eliminación, de los límites de sus componentes teóricos.

religioso, lo intelectual, lo funcional, lo irreverente, lo innovador, lo absurdo, lo estético y lo tecnológico. El carácter polifacético en la identidad del arte parece reciclarse y convivir hoy de una manera dinámica, traspasando la disciplinariedad. Así pues, el arte, al

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1 B. Barbosa de Souza, “Hibridación y transdisciplinariedad en las artes plásticas”, Educatio Siglo XXI, 27 (2009), pp. 217.

2 Ibid., p. 218.

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SECCIÓN ACADÉMICA

62

LA ACTUALIDAD DEL ARTE

63

Adolfo Sánchez Vázquez muestra claramente cómo, desde una mirada histórico-

Hoy vemos al arte como hibridación disciplinaria en agrupaciones con la intención

trascendental de la estética y del arte, lo que debemos entender es la trasformación de

de provocar cambios sociales. Tal es el caso del colectivo artístico británico Proboscis,5

los conceptos de interactividad y participación.3 Es decir que, tecnológica, instrumental

cuyos métodos artísticos de colaboración multidisciplinar los han llevado a trabajar

y epistemológicamente, ya estamos más allá de las teorías y concepciones idealistas y

con empresas y gobiernos municipales en temas de regeneración urbana, investigación

románticas del arte. Hoy ya no es suficiente centrarse en la pura reflexión y análisis sobre

médica, cartografía y desarrollo de nuevas tecnologías. Ellos usan una manera de estudio

la recepción del arte. El impacto de las nuevas tecnologías y medios implica un cambio en

integral similar a la del Massachusetts Institute of Technology (mit), donde se integran

la manera de pensar, producir y mostrar arte. Por esto, es necesaria una estética con base

equipos multidisciplinares para que ingenieros informáticos, matemáticos especialistas en

en las nuevas formas de interacción artística. Estamos, ahora, más allá de la idea del arte

ecuaciones binarias, físicos ópticos y artistas plásticos trabajen en conjunto. Estos grupos

como espacio simbólico privado.

generan proyectos estético que arrojan, al mismo tiempo, resultados de vanguardia en

Al cuestionar el origen de las fronteras conceptuales entre campos de estudio y

diversas áreas del conocimiento.

disciplinas en el arte, se propone una interdependencia, para que una disciplina y otra se

El arte se ha convertido en la parte más afable y acogedora de la vida cotidiana,

empujen hacia la evolución. El arte como hibridación propone un sinfín de posibilidades,

precisamente porque ya no existe actividad, área de conocimiento o disciplina que no

para que el artista se proyecte como sujeto relevante en el avance de su comunidad

entrecruce caminos con él. El arte ha permeado cada campo de conocimiento porque la

creativa. Infinidad de artistas colaboran con profesionales de múltiples áreas, como la

representación estética de la realidad es la aproximación más inmediata al conocimiento

artista Sophie Calle y el escritor norteamericano Paul Auster. Calle inspiró a Auster en la

y a la apertura de nuevos horizontes de interpretación.

creación del personaje de Maria Turner para su novela El Leviatán; después, fue Auster

La creatividad artística implica, ahora, la comprensión de todos los factores que

quien, al escribir sobre su personaje Maria, inspiró a Calle a crear la obra Double Game, en

intervienen al momento de generar una obra de arte, tomando en cuenta el nuevo universo

donde la artista se convierte en el personaje.

interdisciplinar. La construcción de conocimiento nuevo, que incita la hibridación en

Iván Puig, artista mexicano, concibió S.E.F.T.-1 (Sonda de exploración Ferroviaria

el arte, implica que los límites de las disciplinas son inconcebibles, al punto en que se

Tripulada) como un proyecto de arte en el cual la interacción disciplinar, mediante

hace imposible, o realmente difícil, reconocer una disciplina de otra desde la perspectiva

la exploración de vías de ferrocarril en desuso, permite generar una reflexión que es

artística. Al crear nuevos marcos, resulta un desafío hallar lo que cada disciplina aportó

a la vez histórica, antropológica, social y tecnológica. Reafirma, así, la idea de que

en una nueva obra.

4

el arte integra y genera chispas de evolución humana de manera casi lúdica, creando un espacio poético lleno de resultados inetiquetables. Al mismo tiempo, aborda temas estéticos relacionados con el espacio, el movimiento, la memoria, el camino, a manera de cuestionamiento sobre los conceptos de utilidad y desecho.

3 Adolfo Sánchez Vázquez, “De la Estética de la recepción a una estética de la participación” (ponencia), México, unam, 2005.

4 El proyecto puede consultarse en https://www.facebook.com/SEFT1.NET/info.

Ágora Decimoséptimo Número .indb 62-63

La contaminación en sí, es un término que posee determinadas connotaciones negativas, ya que su significado implica alterar la pureza de las cosas, contagiar, pervertir, corromper… Sin embargo, en la creación artística y asociado al término hibridación, la contaminación implica el mestizaje de diferentes lenguajes encargados de fundir el conocimiento con la idea primigenia de creación.6 5 El proyecto puede consultarse en http://proboscis.org.uk/.

6 B. Barbosa de Souza, op. cit., p. 222.

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Diego Kin Pérez

Ágora Decimoséptimo Número .indb All Pages

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Reseña Ágora Decimoséptimo Número .indb 66

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EDWARD JAMES

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IRENE HERNER, EDWARD JAMES Y PLUTARCO GASTÉLUM EN XILITLA, EL REGRESO DE ROBINSON, MÉXICO, GOBIERNO DEL ESTADO DE SAN LUIS POTOSÍ, 2011.

Hace

un par de semanas visité la ciudad de san luis potosí.

En un restaurante de

comida típica, encontré una serie de fotografías muy representativas de la cultura, historia y conformación social de distintas zonas del estado. Dentro de ellas se encontraba una fotografía de Xilitla, municipio ubicado en el corazón subtropical de la huasteca potosina.

La imagen mostraba distintos grupos de estructuras fabricadas con materiales diversos, primordialmente cemento, con formas surrealistas, enclavadas en la selva. El paisaje me interesó mucho; sin embargo, no pude visitarlo y me quedé con la intención de conocerlo.

Fue así que llegó a mis manos el libro de Irene Herner, el cual —debido a lo exhaustivo de la investigación— permite comprender y adentrarse al mundo que representa Las Pozas, un jardín edénico, romántico y surrealista diseñado por Edward James y Plutarco Gastélum. El primero, un reconocido artista escocés, llegó a México en 1944, con importante potencial económico y amistades como Pablo Picasso, Salvador Dalí y René Magritte. El segundo era un sonorense que trabajaba como jefe de la Oficina de Telégrafos de Cuernavaca. Cuando conoció a James, se volvió su socio y amigo, debido, entre otras cosas, a las restricciones que había en esta época para los extranjeros, las cuales no les permitían adquirir tierras en el país.

Juntos llevaron a cabo la construcción de un proyecto que, más allá de sus dimensiones materiales y arquitectónicas, contenía en su seno una propuesta distinta de forma de vida. La construcción de ese lugar cumplía con una de las máximas del surrealismo, según Larrea: “conservar un ojo abierto a la realidad objetiva y mostrar el

Ágora Decimoséptimo Número .indb 67

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SECCIÓN ACADÉMICA

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EDWARD JAMES

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otro perforado, afirmando simbólicamente la visión introspectiva”. James encontró en

obvia mediante la materialización de los sueños por medio del trabajo humano. En el

ese espacio la tranquilidad que un mundo en constante transformación y conflicto le

caso de Xilitla, los sueños de James pudieron concretarse en las escaleras, las hojas, las

había negado; no obstante, durante su estancia en Xilitla, pudo observar que, así como

columnas, o cualquier otra estructura elaborada en cemento o algún material resistente.

el jardín Las Pozas tenía un proceso de desarrollo y maduración arquitectónico, también el entorno en el que se encontraba sufría un cambio casi imperceptible, pero constante.

Herner nos remite a una reflexión agradable en torno a la relación entre las representaciones artísticas y las contradicciones personales que quienes hacen arte llevan

James escribía a sus amigos en el extranjero acerca de las visitas que turistas

en sí mismos; ella retoma a Freud para afirmar que el arte es el lugar donde fluye aún la

emprendían a Xilitla, para conocerlo, y ver su espacio artístico y su colección de animales.

fuerza de la vieja magia, motivada por la omnipotencia de los sentimientos. La dimensión

En los mismos escritos, el artista se mostraba nostálgico, porque aquel pueblecillo, que

sentimental del hombre es precisamente la base sobre la que se cimienta todo el andamiaje

hasta antes de 1960 se presentaba como un rincón escondido en el mundo, parcialmente

artístico surrealista. El surrealismo se presenta así como herramienta para comprender y

se había transformado en un lugar de visitas constantes, que tornaron la atractiva

transformar la realidad banal en la realidad del deseo inconsciente.

tranquilidad inmutable del espacio en una especie de bullicio curioso, el mismo bullicio

Al edificar las estructuras en Xilitla (que pueden apreciarse de muy buena

del que James buscaba apartarse. Después de doce años de vivir en ese lugar y trabajar

manera gracias a la cantidad y calidad de fotografías incluidas en el libro), las manos que

por construir un espacio dedicado a la imaginación, la “magia” del jardín no residía en

colaboraron con James imprimieron sus sentimientos, aspiraciones y contrariedades en

que —pese al transcurso del tiempo— no se percibieran trasformaciones en el entorno,

el producto de sus horas de esfuerzo. Cuando el artista escocés conoció personalmente

sino en que, a pesar de esas evidentes transformaciones, el espacio seguía siendo eterno,

a Freud, el segundo pensaba que los surrealistas eran unos tontos; después de la visita,

un Edén perdido, como representación onírica.

su prejuicio sobre el surrealismo cambió drásticamente, al encontrar cierta lógica en la

Aunque a Edward no le agradaba tanto del nombre de Xilitla (debido a que,

manera de actuar y de hacer arte —un arte fuera de los cánones impuestos. El jardín Las

según su opinión, se pronunciaba de manera parecida a “Hitler”), ese espacio fue el eje

Pozas, en Xilitla, es la expresión más importante del movimiento surrealista en nuestro

central de su vida artística, personal y sentimental. El ambiente de fertilidad y naturaleza

país. Su belleza artística nos remonta a la creación de un mundo dentro de otro; un

coincidían en que, tras la transparencia del agua, la desnudez del alma fuese posible

mundo donde este ermitaño, enamorado de México, intenta apropiarse del espacio, para

mediante la creación artística y arquitectónica.

hacer de éste una extensión de su propia persona.

Los surrealistas crearon una forma de hacer arte muy distinta a las ya existentes.

A pesar de sus vínculos originarios con el dadaísmo, el surrealismo fue un movimiento

Mauro Rafael Jarquín

completamente distinto, tanto en la manera de hacer arte cuanto en la forma de significarlo y transmisión a las demás personas. Sin ocultar el rechazo que presentaban a la racionalidad absoluta, los surrealistas tampoco concibieron como viable una actitud irracional; el juego dialéctico de interpretación del mundo generó una forma especial de pensar la realidad. Siguiendo esta lógica, la importancia del subconsciente se volvería

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LA PRESA

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LA PRESA Eduardo Medina

Un dolor me fulminó el vientre. Sentí que la sangre se escurría dentro de mis entrañas y llegaba a mi estómago. Aullé de dolor. Sentí el agua mojándome el rostro, la dura banqueta bajo mi espalda. Sonidos de autos allá. Abrí los ojos. El cielo estaba completamente gris.

Levanté la cabeza; de mi vientre salió un chorro de sangre, que intenté detener con mis manos. No sentía las manos, pero ahí estaban: entrelazadas y encima de la herida que vomitaba sangre. Entonces, escuché mi voz. “Ah, maldita sea”, susurré, y sangré por la boca y la nariz. El dolor se fue de repente; sólo quedó una muy profunda sensación de calor. Y angustia. Mucha angustia.

Me puse de pie, y resbalé con el agua y la sangre. Caí en mis glúteos, sin hacerme daño, pero mi cabeza se estrelló en el suelo. No sentí ninguno de esos golpes; sólo el estómago abierto, con carne maltrecha y viscosa, y sangre saliendo a chorros. Un hombre, montando una bicicleta, atravesaba la calle y se detuvo al verme. Lo reconocí con mi vista borrosa y mojada. Se detuvo en seco y puso un pie en el asfalto. No se movió. Se quedó ahí, mirándome, bajo la lluvia. No osé abrir la boca. Me levanté con infinitos esfuerzos y caminé. El hombre a mi espalda volvió a montar la bicicleta y se largó.

Salí del callejón y se abrió ante mí una calle repleta de autos, una avenida con focos y semáforos y cables. La gente caminaba a mi lado, cruzaba la calle, seguía derecho.

Algunos me veían, pero no detenían el paso. Empecé a sentir una especie de bolsa en el vientre, como si, en mis manos, la sangre se hubiera coagulado. No quise mirar, pero

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LA PRESA

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llevaba en las manos mis entrañas. Después de caminar no sé cuánto, una eternidad, un

descompuesto. Alcé la vista y observé la ciudad. Era negruzca, de edificios altos y

par de metros, me arrojé a un basurero y me acosté boca arriba, para que mis intestinos

puntiagudos, con infinitas ventanas diminutas, por las que se advertía el movimiento de

no siguieran esparciéndose por el suelo. El rastro de sangre se extendía hasta muy lejos

las sombras. ¿Serían cuervos? La multitud caminaba a mi lado: un hombre sin ojo, sin

y daba vuelta en un callejón. La lluvia caía del cielo gris y cerrado. Era una lluvia tenaz,

mandíbula; allá, otro sin brazos; uno sin nariz ahí, sin orejas, con el rostro arrancado,

sin tregua. El vapor de los autos, de las coladeras, subía lentamente en espirales. Miré mi

exhibiendo los músculos. Ninguno hablaba, sólo caminaban. Se perdían entre las calles,

herida, que se lavaba rápidamente. Tenía la piel rota, estrellada como vidrio, y un gran

entre los autos, yendo a ninguna parte.

agujero, por el que se asomaba una víbora azul, carnes amarillas y tentáculos rotos.

Me detuve en una esquina y me quité el saco, la camisa rota. El pantalón estaba

Abrí la boca. Mi lengua estaba inflamada. El agua entró hasta mi garganta. Sabía a

lleno de sangre. Me quité todo, me desnudé completamente. Me toqué el vientre; mi herida

sangre. Vomité. Todo se lavaba en el asfalto negro. Los botes de basura ni siquiera olían;

cerrada era como un hueco cauterizado, rojo en el interior, que me atravesaba entero. Me

estaban inundados. Al verme, la gente bajaba la mirada, seguía derecho y apagaba las luces

sentía liviano y fresco. Levanté la vista: la multitud errante perseguía las sombras. Seguí

del auto, para aparentar no haber pasado por ahí. Entonces, una especie de quebranto

brincando las cucarachas muertas, la basura, y corrí hasta perderme entre las calles.

se instaló en mi tráquea, siguió subiendo y sentí el primer espasmo en el corazón, como puñetazo en el pecho. Abrí los ojos grandes y un reflejo me obligó a tragar saliva. Mi corazón acelerado. Un estallido de venas. Otro puñetazo. Taquicardia. Todo negro.

Desperté y estaba en el basurero. Ya no llovía. Estaba cubierto de polvo. Perros o ratas o cucarachas se habían comido mis restos esparcidos por la calle; los pedazos, medio mordidos, allá entre moscas y mierda. Ahora el sol calcinaba. La basura ácida me hizo llorar los ojos. La cola de una rata se meció en un bote. Moví un músculo, luego otro, la pierna entera, y el polvo brincó de mi ropa. Enseguida me llevé las manos al vientre.

Tenía sólo un hueco en él; la ropa rota, llena de manchas, endurecida de mugre. En mi boca no había ningún sabor. La gente cruzaba la calle como sombras: mirada al suelo, paso acelerado, como negándose; escapando. Humo negro flotaba. Di un paso, dos; caminaba firme en mis dos pies, sólo un trazo de dolor en mi cabeza, y frío, mucho frío.

El sol hervía en medio del cielo. Mi aliento era húmedo y viscoso. Salí del basurero. Un hombre de sombrero y portafolios me miró. Bajó al instante la mirada. Movió su cabeza de un lado a otro, negando, como reclamándose. Su semblante, de por sí entristecido, se ensombreció aún más, como si en mí hubiera descubierto el origen de toda la desgracia.

Se fue sin llorar, pero con los ojos hasta el fondo de las cuencas y con un movimiento

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UNO, DOS, TRES...

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El testigo, con mucho trabajo, declaró. Como testigo, recordar a la víctima es impactante, aquellos gritos del hombre quemándose, recordar al cruel victimario y su

UNO, DOS, TRES… Nasheli Rivera Durán

placer, la impotencia, la horrible cara del acusado, su risa. Pero recordar a su cómplice, su frialdad… Esos ojos, esos ojos…

—Es cierto que el ruido era ensordecedor y el fuego consumía todo. Apenas se escuchaban los gritos del pobre hombre… Uno, dos, tres y todo se prendió.

El espectáculo complacía tanto al acusado. Pero estoy seguro de que él, el otro, también lo disfrutó. Sus ojos… Sus ojos ya no pertenecían a su especie; habían dejado de ser puros. Fue espantoso ver el reflejo de ese hombre quemándose en sus ojos. Aquel pobre animal había dejado de ser un perro y se convirtió en

“¡Que pase!”, finalizó el juez. El acusado, cojeando, cabeza baja y actitud neutral, pasaba

humano.

lentamente a la sala. Frente a él, su salvación le sonreía, junto a la familia, periodistas,

Después del testimonio del testigo, fue fácil a todos los presentes sonreír

admiradores y defensores. Cuando el acusado levantó la mirada, para recibir su libertad,

disimuladamente. “¡Qué tontería!,” murmuraban algunos, mientras el testigo los miraba

todos los presentes notaron de inmediato su culpabilidad. En su ausencia abogaron por

con impotencia. Dos veces repitió a todos que el perro era culpable. Los defensores de la

él, no había humano que quisiera condenarlo, como mejor defensa su naturaleza, su noble

vida animal rieron y preguntaron:

y estúpido origen. Catalogaron como mentiras los testimonios de quienes lo culpaban,

—¿Vio usted al perro agredir a la víctima?

rieron burlones ante el testimonio de quien lo había llamado su cómplice.

—No —contestaba el testigo—. Eso es lo más raro, el perro no se movió de

No conocemos el inicio de la historia, sólo tenemos en la memoria la media hora

su lugar, no ladró, no seguía a su amo. Todo el tiempo miró a la víctima. Puedo

de incoherencias que dijo el autor del crimen. A ése les fue sencillo condenar, era un

jurar que le miraba a los ojos y, sin ningún impulso o instinto animal, se quedó

pobre principiante, o un maldito medio idiota, que no se vio muy listo al realizar su

ahí hasta que aquel hombre dejó de emitir sonidos. Cuando sólo se escuchaba el

crimen. Sucio y descuidado, dejó muchas pistas, sin contar con el testigo que vio y oyó

ruido del fuego consumiéndose, el perro se levantó, dio la espalda a la escena del

todo. Todo, excepto el principio.

crimen y se marchó. Poco tiempo después, su amo tomó la misma dirección y

Pero en los ojos del hoy libre se podía ver que aquellas incoherencias eran ciertas…

El autor del crimen comenzó su relato con tres números…

desaparecieron los dos.

Esa tarde, el mejor amigo del hombre salió libre, se salvó de la inyección que

—Uno, dos, tres… Y todo se prendió. Fue exquisito ver cómo la luz iluminaba

lo pondría a dormir. Mientras salía el canino de la perrera, acompañado de su nueva

los ojos de mi fiel compañero, les daba un brillo especial. Estoy seguro de que

familia, la mayoría de los presentes, incluso su familia adoptiva, intuía algo; en el fondo

él también lo disfrutó. Esa luz danzante causó tanto ruido. Ese hipnotizante

del estómago sentían que las palabras del testigo y del criminal eran ciertas, que el animal

movimiento, ese hermoso fuego… Mis oídos no captaban otra cosa que no fuera

al que habían salvado la vida no era un perro normal. Pero, miedosos a la burla, cada uno

el excitante crujir.

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se fue a su casa, desconfiados del alma pura de los animales, del alma limpia de razones, envidias, ambiciones y maldad, que en un tiempo otorgaron por definición a los animales.

Se quedó en sus entrañas la duda, la espinita, la desconfianza de saber malvadas a sus amadas mascotas.

El día del crimen tuve esa misma duda. La sensación que me embargaba sobrepasaba por mucho la calidez. Quiero pensar que, por el ruido de esa danzante llama, mi voz no se escuchaba, aunque mi voz no era una voz calmada, más bien era un grito de dolor tremendo, suplicante por ayuda… Uno, dos, tres y todo se prendió… Y en el reflejo de sus ojos pude ver mi cuerpo quemándose y juro que él, ese perro, lo disfrutó.

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CONCIENCIA

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CONCIENCIA Stephanie Berenice Cordero Ramírez

El 21

de febrero a las doce con un minuto,

ruina azul a las afueras de la ciudad.

Sore

k se encontraba sentado en la

Miraba el estanque lleno de reflejos que ocultan

todo lo que está por debajo. Hay también algunos anfibios de colores ambiguos. No se ven, pero se les puede sentir. La vida es así, no se necesita verla para olerla entre el hedor de la tierra, que el pasar de la humanidad remueve. La hierba crece verdosa y amarillenta en el estanque, llena de tonos negros con pequeños huecos simétricos entre cada manojo siempre resplandeciente.

Anoche estuvo en una casa que es extremadamente grande, absurdamente lujosa y enorme. Tiene tanto de todo que con frecuencia se hacen fiestas a las que asiste, de igual modo, una cantidad brutal de gente. Esta casa está ubicada en un lugar cualquiera.

Quizá si la buscaras, no la podrías encontrar con facilidad, porque, por fuera, no parece algo extraordinario. Su entrada semeja la de una escuela pública, con los portones bien morados y muros altos.

No recuerdo cómo encontré a K ni cómo terminamos en el último piso de esa mansión escondida, pero allí estuvimos todo el rato que duró la pretendida introducción al curso de Hermes. El último piso es muy acogedor. Hay cojines por todas partes, de todos los colores y tamaños imaginables. En las paredes hay tonos marrones, naranjas y de esos colores que nunca reconoces, pero te resultan encantadores. Parece que estamos

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CONCIENCIA

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en un departamento grande dentro de una unidad habitacional, como si no estuviéramos

dirección, a esa caja, ésta simplemente se vuelve azar, una cosa extraviada entre tantas

en esa casa tan portentosa, como si nuestra relación se diera dentro de pequeñas islas

cosas que podrían estar ahí o no. Ya no importa… Ha desaparecido.

reunidas en el mar para compartir el mismo cielo y sus cambios climáticos…

Pero, ¿qué tantas cosas no son como las pensamos y, sin embargo, no dejamos de

Anoche se quedó en mi habitación. Fui a despertarlo y, cuando llegué, la luz

sentirlas como las imaginamos? Si tuviésemos un poder infinito, podríamos ahorrarnos

estaba encendida y la cortina medio abierta. Desde fuera, pude verle reposar sobre una

semanas de depresión, de incertidumbre, de vértigo, pero también de gracia, de alegría

de las camas, ya con las vestimentas puestas y los lentes también puestos. Entré y vi que,

y maravilla. El problema del conocimiento —al menos particularmente, hablando de

en efecto, estaba sin demasiada conciencia. Me acerqué mucho a su cara sin saber qué

elementos finitos, como los sujetos— no es menos complicado que el acto de comprender

hacer. Pude sentir música en mis huesos, revoloteando como un pequeño animalito de

una flor sin tener que arrancarla.

ansioso palpitar.

El 21 de febrero a las doce en punto, el pulso de Sore K se detuvo. Murió de la

Entro a una sala incluso más grande que el último piso hermético. Vaya sala

forma más romántica que puedas imaginar, sin importar las condiciones. Todo lo que

más nostálgica. Me siento sobre cojines asombrosamente grandes, casi parecen camas.

importa es que creyó escapar la soledad de la muerte. Lo que veía era el mundo en los

Mágicos, reposan sobre una plataforma flotante. Claro, lo barroco siempre es nostálgico.

ojos de su pareja, quien, a su vez, veía cómo se devolvía a K a la naturaleza y también a

En el centro hay una ventana que mide como diez por quince metros. A través de ella

sí, a Sore. Lo último que pensó fue que hay un gran parecido entre los estanques y las

puedo ver el cielo muy gris y despejado, con nubes color árbol que pasan en dos tiempos

miradas autorreflejantes.

distintos, en el mismo espacio. Son diferentes, pero se combinan entre sí, pareciendo inamovibles. Escucho un lamento, así que me asomo a la ventana y quedo fuera de ella.

Anonadada, flotando en ningún tiempo ni espacio, pero sabiendo que esto tampoco es la nada.

Hay tantas dificultades que hasta soñar parece no estar permitido. Qué miedo da perder lo que más crees amar, la felicidad que te has forjado. Pero si es por un bien mayor, no habría por qué temer al cambio, aunque parezca un mal en ese momento.Las cosas nunca hablan por sí solas. Para que adquieran sentido, sea el que fuese, se necesita forzosamente interpretación y, en última instancia, de un sujeto que dé esa interpretación. Su sentido no tiene que ser uno majestuoso, que narre el simbolismo detrás de los monstruos que se presentan a Homero en la Odisea. No, este sentido puede ser sutil y subjetivo, como el de un niño que ve una simple caja como nave espacial. Sin el niño, esa caja no es nada. Sin el hombre que da utilidad,

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EL TOPO MULTICOLOR Rosa Elvira Cedillo Villar

EL TOPO MULTICOLOR

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La ballena le contestó: “no me interesa tu sabor. Soy un mamífero acuático, y no

te encuentras a mi alcance, así que no puedo devorarte. Me encuentro muy lejos de ti; si me acercara un poco, me jugaría la vida, ya que no sé nadar tan cerca de la orilla”. Al escuchar esto, el topo se sintió un poco más confiado, pues no percibió maldad alguna; no obstante, sintió curiosidad de saber con quién hablaba: “¿tú quién eres y por qué debo de creerte?”, preguntó. Ella replicó: “soy una cachalote, una ballena que nada en las profundidades de la mar, y a veces vengo a esta laguna a descansar de las agitadas mareas. He navegado grandes distancias y conozco recónditos mares, sólo que no había encontrado animal alguno en

En algún lugar de este pequeño y vasto planeta, vivió un topo multicolor. A pesar de que nuestro topo era semejante a los de su especie, tenía como exigua diferencia su pelaje tornasol. Un día, el topo amaneció con una sed insaciable; sentía que moriría si no probaba algunas gotas de agua. La tierra se hallaba seca y la humedad no trasminaba hasta su hogar. El topo se sentía desfallecer; esperó horas a que la temperatura de la tierra menguara y, tras la llegada de la noche, salió a la superficie. Lento y temeroso de sus depredadores, caminó hacia un pequeño lago, se adentró a la orilla y sumergió su cuerpo.

Al intentar evitar que el agua llegase a sus diminutos ojos, tornó su rostro al

cielo y observó un rayo de luz que lastimó su vista. Era la luna. Aquel haz luminoso hizo que el topo abandonara de inmediato el lago; cansado y asustado, esperó que la noche y su inmovilidad fueran sus cómplices. Sin embargo, en superficie, la luna iluminó su pelaje multicolor y expuso su presencia. Temblando de miedo, el topo se volteó hacia la tierra y no se percató de que la luna se reflejaba en su pelaje. Quieto a la orilla del lago era inocultable.

En la lejanía, una cachalote se sorprendió al ver ese reflejo tornasol; llena de

curiosidad fue a indagar y sólo vio alejarse a un animal multicolor. La ballena se asombró de aquel suceso y decidió arribar a la laguna cada luna llena. Una noche, volvió a aparecer el reflejo tornasol a la orilla del lago e inmediatamente la ballena lanzó una onda de sonido, a través del agua, que el topo pudo entender. En el mensaje, ella le preguntaba: “¿quién eres?” Al principio, el topo no supo identificar el origen del sonido, por lo que sintió un miedo enorme. Finalmente, respondió: “soy un mamífero de sabor desagradable”.

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estas aguas”. “Yo soy un mamífero terrestre, que normalmente vive en el susuelo; sin embargo, siento mucha sed y ésta me lanza a la orilla del lago a refrescarme en sus aguas.

Debido a mi escaso sentido de la vista, siempre estoy alerta de un posible depredador, y fue así como pude percibir el sonido de tus palabras”, respondió el topo en reciprocidad.

Después del primer contacto, pasaron horas dialogando sobre las características

de la vida subterránea del topo, así como de los viajes y aventuras de la ballena. Poco antes de la salida del sol, ella le indicó que era tiempo de huir a su hogar; de lo contrario, podría ser descubierto por sus depredadores. Transcurrieron varios meses y lunas sin avistarse un reflejo tornasol. La cachalote ocasionalmente iba a refugiarse al lago; era su lugar secreto, donde reposaba, meditaba y disfrutaba la contemplación de la luna. Pero, desde la aparición del topo, ella sintió que faltaba algo cada luna llena. En octubre, advirtió de nuevo la presencia del topo multicolor. Ese mes, la luna llena tenía una hermosa redondez y causó que el pelaje del topo reluciera aún más. Por un momento, la ballena, guardó silencio, e, inesperadamente, el topo preguntó: “¿animal acuático, estás ahí?” Gracias a esa pregunta, la cachalote comprendió que no sólo la sed lo había llevado a acercarse a la orilla del lago.

Ella respondió: “¡sí!, yo vengo cada noche de luna llena a reposar a estas

aguas y me da gusto volver a verte, estimado topo”. Éste se alegró al oír aquellas palabras. Las historias acuáticas de la ballena habían cautivado al topo; soñaba con ver el cielo celeste, los mares de gran color y se imaginaba aproximándose al mar abisal o navegando entre corrientes frías y cálidas. Algo parecido había ocurrido

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EL TOPO MULTICOLOR

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a la ballena, quien sintió curiosidad enorme de tocar la tierra y percibir su humedad con sólo olfatear; le encantaba la idea de orientarse en un mundo oscuro sólo con la ayuda de su tacto y olfato. Curiosa historia la de una ballena maravillada con la tierra y un topo conmovido por la mar. Así que, durante horas, compartieron sus historias.

La ballena regresó las siguientes doce lunas al lago con la única esperanza

de encontrar al topo multicolor; éste también asistió diligentemente, más por la necesidad de escuchar las historias acuáticas que por el acalorado subsuelo donde vivía, pues hubo un momento en el que ellos se contaban una vida imaginaria, en el que era posible encontrar la flora y fauna del subsuelo en el mar y viceversa.

La decimoprimera luna había llegado, y su advenimiento fue terrible para la

cachalote. Hasta entonces, ella había visto el mundo acuático como un hermoso hogar; sin embargo, ahora lo percibía como un espacio incompleto; quería tocar y oler el subsuelo, pero no era un topo y jamás podría tocar la tierra, porque, al hacerlo, moriría. La situación de vivir en un sitio y añorar otro empezó a angustiarle. La decimoprimera luna se asomó hermosa y, a medianoche, apareció el topo. La cachalote observó algo distinto en él; su pelaje no relucía de la misma manera. Cuando el topo tocó la orilla del lago, ella le preguntó: “¿topo, te encuentras bien?” Inmediatamente, él contestó que no: “desde hace varios meses, al venir aquí, tengo una enorme necesidad de tocar el agua; durante el tiempo que estoy en ella me siento feliz, pero, cuando regreso a mi hogar, noto que vivo en un mundo diferente y me siento triste”. Sin decir más, esa noche hilaron historias imaginarias.

La decimosegunda noche llegó. Doce lunas simbolizan el cierre de un ciclo. La

cachalote se dio cuenta de que si el topo entraba a las frías aguas invernales del lago se enfermaría y nunca más volvería a ver su reflejo multicolor. También sabía que la marea que la había llevado a ese lago cambiaría en unos cuantos días y que si no tomaba la corriente del antártico se quedaría encallada en aquel lugar. En la decimosegunda noche, ambos arribaron al lago. Ninguno pronunció palabra alguna. El topo miró el reflejo del firmamento, que ahora sabía era la luna y la ballena observó el reflejo tornasol. Sólo el silencio armonizó cual hermosa melodía y ambos partieron de aquel sueño lacustre.

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Max Ammo

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Poemas Ágora Decimoséptimo Número .indb 88

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MIGRANTES

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MIGRANTES Miguel Córdova Colomé

Sueño con un tren.

Sueño que me levantes todos los días, para llevarme a la escuela, que mis hermanos crezcan fuertes y felices, que nunca falte el alimento, que diciembre sea motivo de reunión, y no de trabajo, que mis ropas no sean usadas, que te compres un bolso y unas zapatillas.

También sueño con mi abuela, con sus jornadas laborales frente a un mostrador, con sus piernas cansadas y la mirada perdida.

También sueño con mis dientes caídos, con la espera del ratón y una moneda, pero sólo queda esta movilidad en una cama de metal, en un sueño que no es sueño, sino pesadilla.

En un movimiento que nos arrastra a un futuro que no habremos de alcanzar, o quizás sea el sueño de algún francotirador al otro lado del muro, esperando paciente nuestra llegada.

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Pero aquí estamos, tú y yo, y mis hermanos, y mi abuela, y mis vecinos y el movimiento de este tren que sigue en sus pasos, hasta un día se detenga este sueño y despertemos. ¿Cuántos vagones? ¿Cuántos vagones tuve que recorrer para encontrarme, para ver mi sombra en el sol, para mirar mis ojos en los cristales dispersos? ¿Cuántos ruidos tuve que escuchar para reconocer mi voz, para sentirme parte del mundo, para dejarme llevar por los sonidos de mi país? ¿Cuántas lluvias tuve infligir, en medio del campo, en algún desierto? ¿Cuántos kilómetros viajé, cuántos recorrí, en dónde quedó mi imagen, en qué estación me iban a recoger, por qué sigo buscando mi muerte, por qué Dios no viaja en los trenes?

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COMPOSICIÓN QUÍMICA DEL ARCOÍRIS

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COMPOSICIÓN QUÍMICA DEL ARCOÍRIS Rafael Alejandro Mercado Pérez

La única naturaleza que conozco son algunas nubes, flores, perros urbanos, constelaciones que alcanzo a ver con el parpadeo de la ciudad.

Recuerdo mi casa, la casa de mi madre —sus mascotas vivas y muertas— llena de violetas fecundadas sobre espejos húmedos de polonio.

Son las 6 a.m.: jilgueros y calandrias enjaulados cantan tristes por el nuevo día y por los otros días que no podrán volar.

17 años después,

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SECCIÓN LITERARIA

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(es tanto el tiempo para reconstruirse)

hasta que estés conmigo,

me sigue faltando algo como

para investigar

la voluntad de pintar las paredes,

la composición química del arcoiris

de poner migajas en el patio,

bajo la estructura de nuestra cotidianidad.

donde pájaros sencillos alegren mi lluvia, mi casa, aquí, siempre libres.

Supongo que ver astillas del cielo caer sobre el riel de un tranvía en ciudad Jardín es una pintura que no debe sorprender, y me sorprende.

crea una divergencia emocional discontinua en el córtex, fractura sueños en microrrelatos a dos velocidades.

En Querétaro puedes hacer tantas cosas antes y después del mediodía, y siempre es mediodía.

Son las cinco, las seis y las siete.

Las campanas no hacen avanzar el tiempo: anuncian pronto, pronto... pronto ya.

mi tiempo lo dedicaré

En Tlalpan, Coyoacán

a recuperar la música que una vez habitó

el tiempo es un jaguar hambriento

una sala de violetas enjauladas

que me persigue;

y un pasillo de inocentes aves estáticas.

estresado soy un jabalí.

será plata oscura como el jade de tus ojos.

Y pensaré tanto en ti

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Vivir en dos ciudades

De ahora en adelante,

Mi nueva canción

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COMPOSICIÓN QUÍMICA DEL ARCOÍRIS

No soy cazador, ni presa; conozco pocas leyes naturales, pero hoy, se nos apareció algo en el cielo.

Llovía aguasol.

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SECCIÓN LITERARIA

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El jaguar y yo pactamos una tregua; mandamos drones para descubrir su posición geográfica, el peso exacto de su belleza, tensión y momentum mecánicos.

Fracasamos con toda nuestra ciencia y urbana mediocridad (es el cambio climático).

Pacté un periodo de tregua porque estuve ante la contemplación de una promesa y tranquilidad perdidas.

Inmóvil disfruto la fotografía, como el arcoiris en un plano cartesiano.

Tu belleza, mi única victoria retórica sobre la muerte.

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EL PERRO Y LA MANDARINA

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EL PERRO Y LA MANDARINA Rafael Alejandro Mercado Pérez La fe.

Dios en todas partes.

Mis perros juegan con una mandarina, creen que es una pelota que salta y los hace felices.

Mi rutina es un mundo que salta y no me hace feliz.

Los abrazo y se rien.

En sus ojos profundos y brillantes habita Dios. Él en todas partes, en sus ojos y la mandarina.

Yo en ninguna parte.

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PIEL DE VÍBORA

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PIEL DE VÍBORA Xue Moreno

Only one way to soothe my soul...

Only one way, only one way... depeche mode, “soothe my soul”

Existe sólo una forma, la forma de tus muslos y de tus pies desnudos.

—Existe sólo una forma…

Forma sobre forma he tallado tu piel muerta

Seguiré los rastros de piel muerta

y te he escrito otro cuerpo.

apenas me atraviesen los últimos rayos del día.

Seguiré los rastros cuando no los siga nadie.

Al despertar entre el rocío volveré a seguir los rastros de piel muerta hasta moldearme a tu forma,

Al seguirte, entraré en tu casa,

hasta sentir el palpitar de tu carne viva, hasta dejar de arrastrarme.

me cobijaré en aquella gruta: hogar de mil víboras.

Esperaré el movimiento de tus cascabeles.

Estoy buscándote buscándome y he de encontrarme a tu lado

Estoy

entre la maleza acechando,

tiritando de frío.

entre afilados colmillos inyectando veneno

Rodearé entonces

entre mi dermis de cría.

siete veces la entrada para buscar mi propio sopor.

—Existe sólo una forma de calmar mi alma.

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SECCIÓN LITERARIA

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PIEL DE VÍBORA

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—Existe sólo una forma de calmar mi alma.

Existe sólo una forma de matar a la presa entre agujas de caldera viva.

—Existe sólo una forma…

Cobíjate, cobíjame bajo la piel, bajo la piel de las agujas.

Contenerme contenerte contenernos Seguiré los rastros de piel muerta en el letargo de mediodía.

Mi cuerpo ahora es hambre, instinto de sed y pesadumbre de guerra.

Seguiré los rastros

detrás de las crisálidas —piel muerta— a la que llamamos nuestros cuerpos.

Seguiré —de forma infinita— los rastros de piel muerta.

hasta volver en la noche al hogar de las víboras.

Soy adicto a construirte cada noche, a destruirte paciente y comenzar de nuevo, e insatisfecho volver a crearte.

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SECCIÓN LITERARIA

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TE HACE FALTA UN POCO DE PLOMO Jesús Ismael Vega Estrada

TE HACE FALTA UN POCO DE PLOMO

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¿Dime qué otro mineral ha de tener más valía?

El cobre se gasta, la plata opaca sus brillos. ¿No cambiarías, acaso, media onza de oro fino por unos pocos gramos de plomo en esquirlas?

A la memoria de una víctima anónima.

Un poco de plomo ayuda a que frenes el tiempo.

Mientras subas la dosis será mayor la felicidad.

No debes rechazar la oferta, aguarda el beneficio.

Amigo mío, Te hace falta un poco de plomo estos días.

Un poco de plomo nunca sobra en el cuerpo; desperdiciarlo en otro sitio sería una felonía, así que recibe mi obsequio en este momento.

Deja que fluya libre el metal por tus venas.

¡Despídete de la vejez! ¡Saluda a la eternidad!

Amigo mío, Te hace falta un poco de plomo estos días.

No te asustes si el paquete llega a doler un poco.

Déjalo actual, aleja las tensiones de tu pecho. ¡Peor sería vivir sin darle calidez a una bala fría!

No caigas en egoísmos, ¡presume y compártelo!

Desparrama el escarlata de todas tus arterias e imprégnalo sobre los fríos mosaicos del suelo.

Ágora Decimoséptimo Número .indb All Pages

09/02/15 19:09

Acerca de los autores

Aideé Saucedo Dávila

Maestra en Análisis Político y Medios de Información por la Escuela de Gobierno y Transformación Pública del Tecnológico de Monterrey. Interesada en temas de política, relaciones internacionales e inteligencia estratégica. (aidee.sdavila@outlook.com).

Miguel Córdova Colomé

Educador, investigador, baterista y aprendiz de escritor. Ha publicado en revistas electrónicas y físicas de educación y literatura. Parte de su trabajo literario se ha publicado en diversas antologías de cuentos y poesía. Su primer libro de poesía se titula La palabra y el viento.

Josemaría Becerril Aceves

Estudiante de Política y Administración Pública en El Colegio de México. Sólo busco lo arcano / de aquel país lejano (josbeac@gmail.com).

Diego Kin Pérez Di Castro

Una vez de veces. El proceso para escribir esto me hizo re-re-(…n veces…)-re-recordar que me complico mucho para casi todo. Estudio en la UNAM. A veces soy “filósofo” y a veces ““filósofo””. Hay pocas cosas que no me interesan.

Hasta hace apenas un par de años me enamoré de esta vida como nunca antes. Ya no me quita el sueño que me vaya a abandonar. A veces pienso que no soy yo el que habla, sino un mundo de fuerzas del que soy una de sus infinitas máscaras.

Mauro Rafael Jarquín Ramírez

Estudiante de la Licenciatura en Ciencia Política y Administración Pública, en la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales, UNAM.

Ágora Decimoséptimo Número .indb 102-103

Jesús Ambrosio Cohetero

María del Rocío Rodríguez Echeverría

Egresada de la Licenciatura de Relaciones Internacionales de El Colegio de México. Interesada en la diplomacia cultural, la historia de la vida cotidiana, América Latina y la región de Medio Oriente, con todas las complejidades que esto implica. Gran fan de Turner, Austen y Mafaldita. (mdrodriguez@colmex.mx).

Héctor Javier Coronado Cruz

Sociólogo, Universidad de Guanajuato (UG); Cinedocumentalista, Centro de las Artes Guanajuato (CEARG). Sensibilidad y racionalidad guían mis investigaciones sobre la sociedad, generando un conocimiento sociológico sentipensante sobre lo real que articula al hombre, sus relaciones, su cultura y su ambiente. (lux_pax33@yahoo.com.mx).

Gerardo Alfonso Méndez Gutiérrez

Orgulloso Slytherin, cuya lealtad yace con los Lannister. Desde el 2012 ostenta el título de estudiante de Relaciones Internacionales en el Colegio de México. Su búsqueda de conocimiento lo ha llevado de Chihuahua al DF, y ha decidido adoptar preceptos de las filosofías Jedi y Sith.

Rafael Alejandro Mercado Pérez

Todos los días me levanto con la pregunta: ¿vivo la ficción al máximo? Estudio actualmente el diplomado en creación literaria de la Sogem. He publicado poesía y cuento en las revistas Prosvet, la editorial Mamá Dolores Cartonera y ahora en Ágora. No sé nada de teatro pero me gusta ir al teatro. Nunca voy a morir. Soy de Querétaro. Amén. twitter: rafapunk blog: http://letrasyshampoo. tumblr.com/.

UNAM (F.F y L) Filosofía. Comprometido con la enseñanza de la lógica proposicional aplicada en la argumentación en ensayo y oratoria. Ganador del primer lugar en el 3er Certamen Internacional de Ensayo Filosófico “Filosofía para los niños de Latinoamérica” 2013. Ganador del primer lugar en el Primer Concurso de Ensayo Casa del lago “El vértigo de la Abundancia” 2013. Segundo lugar en el 3er Concurso de Ensayo “Los Jóvenes y los Medios de Comunicación” 2013. Ganador de la medalla universitaria “Gustavo Baz Prada 2014” (zavohera@yahoo.com.mx).

Nasheli Rivera Durán

Actriz, egresada de la Escuela de Iniciación Artística Nº 2, directora, escritora y actualmente estudiante de la Universidad Autónoma de la Ciudad de México, en donde cursa la carrera de Creación Literaria. Como actriz le gustan los subtextos, como directora las imágenes, como escritora la verdad que tiene una mentira. En cuanto a las letras de otros, le gustan las traviesas de Elena Garro y las mágicas de Rulfo.

Carlos Hugo Zamarrón

Internacionalista de vocación completa, con la cabeza y la pluma puestas en Medio Oriente.

Investigo también temas de Derecho Internacional Humanitario (remanente de ese interés adolescente por estudiar leyes) y temas de política exterior mexicana. Tuve filiación kantiana, formación sistémica y desconfianza al posmodernismo.

Eduardo Medina

Creación Literaria, UACM, Cuautepec. (lalomedina211@gmail.com).

Max Ammo

Artista visual. Actualmente estudia animación en Vancouver Film School (maxcolours.tumblr.com).

Stephanie Berenice Cordero Ramírez

Es absurdo escribir quién es uno en un pequeño fragmento... Stephan(ie) B. Cordero R. Quizá sea seguro dejar cabos sueltos, ya sabes, iniciales inconclusas en el mismo significante que abre el significado; símbolo de (in)finitudes etéreas. ¿Qué tan vacío será decir que estudia filosofía en la facultad de Filosofía y letras de la UNAM, que tiene 21 años y que ayer todos le preguntaron de forma afirmativa si su tesis sería sobre Sartre? Yo no lo sé, sólo hago notar caminos posibles que se bifurcan, y que al mismo tiempo mueren con cada decisión.

Ah, sí, también publicó Conciencia en La Revista C (sbcoramir@gmail.com).

Jesús Ismael Vega Estrada

Estudiante de Biología en la UNAM-CU. Poeta, ensayista y anticuario amateur. Amante de la historia y los libros; cinéfilo y melómano empedernido.

Devoto de la comunión entre Ciencia, Humanidades, Metafísica y Bellas Artes. Un romántico que aún tiene fe en el amor, su patria y la humanidad. (jvegaest@hotmail.com).

Xue Moreno

Estudiante de Licenciatura en Creación Literaria en la Universidad Autónoma de la Ciudad de México (xuemoreno@gmail.com).

Rosa Elvira Cedillo Villar

Universidad Nacional Autónoma de México, Facultad de Derecho (elviracedillo@gmail.com).

Andres Cedillo

Estudiante de Arquitectura (UNAM) y estudiante de Fotografia (Escuela Activa de Fotografía).Yo sueño con rompecabezas concéntricos, puntos de fuga en perspectiva, diagonales simétricas piramidales, primeros y segundos planos, diafragmas y velocidades de obturación, sistema de zonas, altas luces, sombra y contraluz...

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ágora Nº 17 agosto/diciembre 2014

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Ágora Decimoséptimo Número .indb 104

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