AU #2 2023

ADVENTungdom (AU) er et kristent magasin for unge mennesker i Norge. Vårt mål er å bygge relasjoner mellom hverandre og til Gud ved å informere og engasjere gjennom relevante tekster og viktige temaer.

ADVENTungdom er gratis for alle unge mellom 13 og 30 år og utkommer seks ganger i året. Prisen for et årsabonnement for dem som er over 30, er kr 375 (420 for utlandet).

ADVENTungdom tar gjerne imot, og oppfordrer til bidrag i form av leserbrev, lengre og kortere tekster, samt billedstoff. Signerte artikler står for forfatterens mening og er ikke nødvendigvis i tråd med SDAs offisielle synspunkter. Redaksjonen forbeholder seg retten til å redigere alt innsendt materiale, samt valg av tekster til publisering.

Ansvarlig redaktør: Gry Beate Marley

Redaktør: Vanja Hammersbøen

Redaksjonsråd: Jonathan Nielsen Fosse, Safi Nziwa Kisunzu, Andreas Kolstad, Ruxandra Boteanu, Tiani Præstiin.

Layout og utforming:

Norsk Bokforlag v/ Sindre Hammersbøen

Foto/illustrasjoner: Pixabay, Unsplash, Pexels, Envato elements, AME.

Trykk: Polinor AS - www.polinor.no

Korrektur: Edel Krøll

Kontaktinformasjon

ADVENTungdom, pb 124, 3529 Røyse

epost: adventungdom@gmail.com

Ungdomsavdelingen: 32 16 16 70

Abonnementsavdelingen: 32 16 15 50

INNHOLD

For jeg skammer meg ikke over evangeliet. Det er en Guds kraft til frelse for hver den som tror, jøde først og så greker. For i det åpenbares Guds rettferdighet av tro til tro, slik det står skrevet: Den rettferdige skal leve ved tro.

Rom 1,16-17

REDAKTØRENS HILSEN

Den dagen menneskene falt/var ulydige/ valgte bort Gud/trodde løgnen/handlet mot Guds ord/spiste forbuden frukt, så opplevde de for første gang syndens og skammens slagkraft. Det tror jeg må ha vært veldig overveldende. For en overgang det må ha vært å gå fra å oppleve at alt var overmåte godt, til å oppleve den vonde følelsen av dårlig samvittighet, anger, frykt, nakenhet og skam. Kanskje du har hørt rykter om ”skammekroken” fra oppdragelse i gamledager? Den praksisen er heldigvis på vei ut, for det har vist seg at hele konseptet kan virke mot sin hensikt. Før tenkte man at hvis man bare skammet seg skikkelig over noe galt man hadde gjort, så ville man ikke gjøre det igjen. Man tenkte at det ville gi bedre atferd. Nå viser det seg at

skammens destruktive kraft gjør det mye vanskeligere å få til god atferd. For man blir heller sittende fast i vonde følelser og opplever seg som avvist, enn å finne fram til empati for andre og mot til å tørre å reparere det som gikk galt. Det er stor forskjell på å bli ydmyket og å bli ydmyk. Gud viser i frelsesplanen at han vil hjelpe oss å reparere når det går galt. Han vil gjenopprette paradis og helbrede oss og vår verden. I Bibelen står det mange steder at Gud er nådig. Til og med navnet mitt betyr Gud er nådig, eller Herren er nådig. Hvorfor er det så vanskelig å tro på det når man føler seg skamfull eller har gjort noe galt? Heldigvis står det skrevet om mange mennesker som levde før oss som trodde på at Gud var nådig. Du finner flere eksempler i Hebreerne kap 11.

Hvordan møter egentlig Gud oss mennesker når vi har gjort noe galt, er skamfulle og bare vil gjemme oss for ham? Et av svarene på det spørsmålet er i skildringen av fallet, syndefallet. Gud inviterte Adam og Eva tilbake til relasjonen, da de hadde gjemt seg. Og selv om dette ble en annerledes relasjon fra den dagen av, ville Gud reparere og gjenopprette det som var blitt ødelagt.

I kjærligheten finnes det ikke frykt: Den fullkomne kjærligheten driver frykten ut. For frykten bærer straffen i seg, og den som frykter, er ikke blitt fullendt i kjærligheten. Vi elsker fordi han elsket oss først.

1 Joh 4,18-19

Foto:TorTjeransen/AME(CCBY4.0)

Hilsen Vanja

Refleksjonsspørsmål:

1. Hva er synd?

2. Hvorfor finnes det synd på jorda?

3. Hvordan vil Gud løse syndens problem?

Definisjon:

Synd er en religiøs betegnelse for en tilstand av urenhet, mangel eller feil. Synden tjener i mange religioner som forklaring på at menneskets tilværelse er lidelsesfylt, underlagt oppløsning og død og så videre.

www.snl.no

Det skal ikke lenger finnes noen forbannelse. Guds og Lammets trone skal være i byen, og hans tjenere skal tjene ham. De skal se hans ansikt, og de skal ha hans navn på sin panne. Åp 22,3-4

For Kristus selv led for synder, én gang for alle, den rettferdige for urettferdige, for å føre dere fram til Gud. Med kroppen døde han, men ved Ånden ble han gjort levende,

1 Pet 3,18

I ham er vi kjøpt fri og har fått tilgivelse for syndene.

Kol 1,14

Salige er de som har fått sine lovbrudd tilgitt og sine synder skjult.

Rom 4,7

Ingen tar mitt liv, jeg gir det frivillig. For jeg har makt til å gi det og makt til å ta det tilbake igjen. Dette er oppdraget jeg har fått av min Far.»

Joh 10,18

For så høyt har Gud elsket verden at han ga sin Sønn, den enbårne, for at hver den som tror på ham, ikke skal gå fortapt, men ha evig liv.

Joh 3,16

Dagen etter ser han Jesus komme gående mot seg, og han sier: «Se, Guds lam, som bærer bort verdens synd!»

Joh 1,29

All urett er synd, men ikke all synd fører til død.

1 Joh 5,17

Den som vet hva godt han burde gjøre, men ikke gjør det, han synder.

Jak 4,17

For alle har syndet og mangler Guds herlighet.

Rom 3,23

3 mos:

Her kan du lese om helligdomstjenesten og det offerstystemet som ble innført for å illustrere hvordan Gud tilgir og gjør soning for synd.

Kom, la oss gjøre opp vår sak! sier Herren. Om syndene deres er som purpur, skal de bli hvite som snø, om de er røde som skarlagen, skal de bli hvite som ull.

Jes 1,18

Men han ble såret for våre lovbrudd, knust for våre synder. Straffen lå på ham, vi fikk fred, ved hans sår ble vi helbredet.

Jes 53,5

Jeg renser dem for all skyld og tilgir dem alle syndene og lovbruddene de gjorde mot meg.

Jer 33,8

Definisjon:

Skam er en strekt ubehagelig følelse av å ha vist en nedverdigende side av seg selv, og dermed avslørt seg selv som et mislykket, udugelig eller umoralsk individ. Men skam kan også knyttes til hvilke handlinger man begår og hjelpe individer til å ikke gjøre ting som skader fellesskapet. www.snl.no

Refleksjonsspørsmål:

1. Hva er skam?

2. Hva er dine strategier for å takle skam?

3. Hvordan møter Gud skamfulle mennesker?

Derfor gir jeg deg det råd at du kjøper gull av meg, renset i ild, så du kan bli rik, og hvite klær som du kan kle deg med og skjule din nakne skam, og salve til å smøre på øynene dine, så du kan se.

Åp 3,18

Derfor er det jeg lider, men jeg skammer meg ikke, for jeg vet hvem jeg tror på. Og jeg er overbevist om at han har makt til å ta vare på det som er blitt betrodd meg, helt til dagen kommer.

2 Tim 1,12

Skam deg da ikke over vitnesbyrdet om vår Herre og heller ikke over meg som er fange for hans skyld, men bær lidelsene for evangeliet, du også, i den kraft Gud gir.

2 Tim 1,8

Det som slike folk driver med i det skjulte, er det en skam bare å nevne.

Ef 5,12

skam

Mange steder i Bibelen forbindes skam med det å være avkledd.

Dagen lang står min vanære for meg, ansiktet dekkes av skam.

Sal 44,16

For din skyld har jeg båret spott, ansiktet er dekket av skam.

Sal 69,8

La ikke den undertrykte gå bort med skam, la de fattige og hjelpeløse prise ditt navn!

Sal 74,21

Kommer overmot, kommer skam, med de ydmyke følger visdom.

Ordsp 11,2

Josef, mannen hennes, som var rettskaffen og ikke ønsket å føre skam over henne, ville da skille seg fra henne i all stillhet.

Matt 1,19

Den som svarer før han hører, er dum og høster skam. Ordsp 18,13

Lift My Eyes av I

… I’ve never asked these questions

I’ve never felt so broken

Oh, God, what do I do now?

I’ve never cried this way

I’ve never seen such pain

Oh, God, what do I do now?

… But even here, even now

… I lift my eyes to Heaven and remember I am loved

I lift these weary hands and let my Father pick me up

More than answers, more than healing

God, Your presence is enough

I lift my eyes to Heaven and remember

You’re still where my help comes from

… All my fears came true

But they’re no match for You

Oh, God, come and hold me now

And be my Prince of Peace

Share my suffering

Oh, God, come and hold me now

… I lift my eyes to Heaven and remember I am loved

I lift these weary hands and let my Father pick me up

More than answers, more than healing

God, Your presence is enough

I lift my eyes to Heaven and remember

You’re still where my help comes from

… If You are near to the broken-hearted

Then You are here with me

You take my sorrow inside Your hands and

You turn it to victory

… If You are near to the broken-hearted

Then You are here with me

You take my sorrow inside Your hands and

You turn it to victory

… I’ve never asked these questions

I’ve never felt so broken

Oh, God, what do I do now?

… I lift my eyes to Heaven and remember I am loved

I lift these weary hands and let my Father pick me up

More than answers, more than healing

God, Your presence is enough

I lift my eyes to Heaven and remember

You’re still where my help comes from

… You’re still where my help comes from

You’re still where my help comes from

Lyst til å høre igjennom et album med flere kjente gudstjenestesanger, men der musikerne har lekt seg med frisk gitarspilling og

SKANN OG FINN SPILLELISTEN!

Her kan du høre igjennom et variert album med flere sanger som passer ekstra godt til morgenandakten!

Spesielt vil jeg anbefale:

New Every Morning, How Can I Keep From Singing Holy, Holy, Holy

Om kvelden setter jeg på en liste der nesten alle låtene er fra dette albumet.

Her finner du mange san ger som fint kan hjelpe deg med å finne hvile og ro et ter en travel dag.

SKANN OG FINN SPILLELISTEN!

SKANN OG FINN SPILLELISTEN!

Å forholde seg til det negative

Skrevet av Anonym

Synd og skam er to sentrale begreper i den bibelske læren, og begge har stor betydning for den kristne tro og praksis. I denne teksten skal vi se nærmere på hva synd og skam betyr i bibelsk forstand, og hvordan vi kan forholde oss til disse negative temaene.

Synd er et begrep som ofte brukes i kristendommen for å beskrive handlinger eller tanker som bryter med Guds vilje og standarder. Ifølge Bibelen er synd en universell tilstand som menneskeheten har vært i siden fallet i Edens hage. Det at menneskene ble syndere innebar en tilbøyelighet til å bryte Guds lov. Synd fører til at mennesker blir separert fra Gud og mister muligheten til å ha et nært forhold til ham. Da den nære relasjonen mellom Gud og mennesker ble brutt, startet Gud arbeidet med forsoningen. Gjennom forsoningsarbeidet vil Gud frelse menneskene fra synd.

Skam er en følelse av ydmykelse eller skyld som oppstår når man har gjort noe galt eller uakseptabelt. Skam kan gjøre at mennesker føler seg feil, ikke bare at de har gjort en feil, men at de er feil. Skam kan være en naturlig følelsesmessig reaksjon på synd, men det kan også være en destruktiv følelse som kan hindre oss i vende oss til Gud eller andre mennesker for hjelp.

I Bibelen finner vi mange eksempler på mennesker som har opplevd både synd og skam. Et av de mest kjente eksemplene er Adam og Eva, som følte skam etter å ha spist av kunnskapens tre (treet som gav kunnskap om godt og ondt) og ble utvist fra Edens hage (1 Mos 3). Andre eksempler inkluderer kong David,

som følte stor skam etter å ha begått utroskap med Batseba (2 Sam 11-12), og apostelen Peter, som kjente på skam etter å ha fornektet Jesus tre ganger (Mark 14,66-72).

Selv om synd og skam er naturlige følger av menneskelig svakhet og å gjøre noe galt, er det viktig å huske på at Gud tilbyr tilgivelse og helbredelse for alle som søker ham. Bibelen sier at hvis vi bekjenner våre synder og tror på Jesus Kristus som vår frelser, vil vi bli tilgitt og et nært forhold til Gud vil bli gjenopprettet. Det betyr imidlertid ikke at vi skal ignorere feilene vi gjør eller skammen vi føler. Tvert imot oppfordrer Bibelen oss til å ta ansvar for våre handlinger og be om tilgivelse når vi har gjort noe galt. Gud ønsker at vi skal leve i sannheten og være ydmyke, og det inkluderer å erkjenne våre feil og svakheter.

Som kristne kan vi også støtte og oppmuntre hverandre når vi opplever synd og skam. Gjennom fellesskap med andre troende kan vi finne trøst og styrke til å overvinne syndens makt i livene våre. Vi kan be for hverandre, dele våre erfaringer og oppmuntre hverandre, så vi blir motivert til å leve hver dag til Guds ære.

Det er viktig å huske at sorg over synd og skamfølelse ikke er en ønskelig permanent negativ emosjonell tilstand for kristne. Gud gir håp, glede og fred. Gud tilbyr tilgivelse, frelse og helbredelse for alle som søker ham, og hans nåde og kjærlighet er større enn våre feil og svakheter. Som kristne kan vi leve i visshet om at hvert menneske er høyt elsket av Gud.

Salme 51

Til korlederen. En salme av David, da profeten Natan kom til ham etter at han hadde vært hos Batseba.

Vær meg nådig, Gud, i din kjærlighet, stryk ut mitt lovbrudd i din store barmhjertighet!

Vask meg ren for skyld og rens meg for min synd!

For mine lovbrudd kjenner jeg, min synd står alltid for meg.

Mot deg alene har jeg syndet, det som er ondt i dine øyne, har jeg gjort.

Derfor har du rett når du taler, du er ren når du feller dom.

Ja, med skyld ble jeg født, med synd ble jeg til i mors liv.

Se, du gleder deg over sannhet i mitt indre, du lærer meg visdom i det skjulte.

Ta bort min synd med isop, så jeg blir ren, vask meg, så jeg blir hvitere enn snø.

La meg få oppleve fryd og glede, la lemmene du knuste, få juble.

Skjul ditt ansikt for mine synder, utslett all min skyld!

Gud, skap i meg et rent hjerte, gi meg en ny og stødig ånd!

Driv meg ikke bort fra ditt ansikt, ta ikke fra meg din hellige Ånd!

Gi meg igjen gleden over din frelse, hold meg oppe med en villig ånd!

Jeg vil lære lovbrytere dine veier, syndere skal vende om til deg.

Fri meg, Gud, fra blodskyld, du Gud som er min frelse! Så skal min tunge juble over din rettferd.

Herre, lukk opp mine lepper så min munn kan lovprise deg.

For du har ikke glede i slaktoffer, mitt brennoffer bryr du deg ikke om.

Offer for Gud er en sønderbrutt ånd. Gud, du forakter ikke et knust og nedbrutt hjerte.

Gjør vel mot Sion i din nåde, bygg Jerusalems murer!

Da skal du ha glede i rette offer, brennoffer og heloffer. Da skal de ofre okser på ditt alter.

Er det ikke rart hvordan kong David snur seg til Gud til tross for det gale han har gjort? Han er trygg på at Gud ikke vil avvise han, men hjelpe han igjennom store vanskelige følelser og vonde konsekvenser.

How is our image of God and attachment to Him formed and shaped?

ATTACHED TO GOD ByTorbenBergland

Torben Bergland, M.D., is a psychiatrist and an associate director of the General Conference Health Ministries Department.

”We don’t see things as they are. We see them as we are.”1 Is this true about how we see God? Is this true about how we see others? And, ultimately, is this true about how we see ourselves?

As we go about our everyday lives, most of us operate on the notion that how we experience things is how they are. We may not have the capacity, interest, or ability to deeply reflect on the true nature of everything we constantly experience. Yet we all know that my experience of reality may differ radically from someone else’s—even from those we love and live with. How can it be that reality is experienced so differently?

This also applies to our images of ourselves, others, and God. My image of myself will often be different from my parents’, my spouse’s, my children’s, my friends’, and my colleagues’. When I see someone, my image of that person will often be based on rather limited knowledge and understanding of who that person really is. Therefore, I may be lacking significant aspects of truth and reality regarding that person. When it comes to images and experiences of God, there are thousands of religions claiming to know what truth and reality is, yet what they claim differs and is often in conflict. Within the faith tradition of Adventist Christians, there is diversity in our beliefs about God and images of Him. How are our images of ourselves, of others, and of God formed and shaped?

IMAGE OF SELF

How we see ourselves is very much formed and shaped by how we are seen by others. People tend to become what they are told they are. If while growing up I was told by significant others, such as fa-

mily and friends, that I was bad, stupid, or worthless, then it’s possible I would come to believe such negative “truths” about myself, develop a negative self-image, and maybe even become precisely that. Or I might create an inflated narcissistic self-image as a self-protective defense, believing I am the opposite of all that, and instead project those negative traits onto others. On the other hand, if I experienced that I was loved, that I was worth something, and that others believed in me, then it’s likely that I would develop a positive self-image and become a loving person who does worthwhile things.

Psychiatrist and psychotherapist Irvin Yalom acknowledged the preeminence of relationships in our lives:

“We are intrinsically social creatures. Throughout life, our surrounding interpersonal environment—peers, friends, teachers, as well as family—has enormous influence over the kind of individual we become. Our self-image is formulated to a large degree upon the reflected appraisals we perceive in the eyes of the important figures in our life.”2

IMAGE OF OTHERS

How we see others is predominantly formed and shaped by our previous relational experiences. Do I have positive or negative expectations when interacting with others? Do I approach them with trust or fear? Such relational patterns are often based on assumptions we make based on our past. That’s why psychology often seeks to understand the past in order to change the present and the future.

and growth of new neural pathways. Repeated positive experiences may gradually change a negative image of others to a more positive one. Likewise, what initially was a positive image of others may be changed toward a more negative one through painful and traumatic experiences.

IMAGE OF GOD

How is our image of God and attachment to Him formed and shaped? Psychological research reveals that our image of God is formed in similar ways as our image of others. What we experience with others, especially parental figures early in life, often has significant impact on how we come to see God. We may not be consciously aware of how our relationships with significant others influence our God-image and attachment.

Most people may not see a resemblance between their God-image and parental figures, yet research consistently reports a relationship. In early life there will often be a correspondence between our image of our parental figures and our image of God, yet as we grow, develop, and gain new experiences, our image of God may become more detached from our parental images. When we haven’t been sufficiently loved and cared for in our earlier relationships, God may become our friend and refuge, the one who compensates for what we needed but never received. Our God-image may then morph from a negative image associated with unfulfilling interpersonal relationships to a positive image based on our understanding and experience of God.

Our brains become wired by experiences, and rewiring, when necessary, is a biological process that requires development

GOD-CONCEPT VERSUS GOD-IMAGE

It is worth noting that our intellectual and emotional understanding of God

may not align. I’ve seen patients and others whose beliefs and theology about God—their concept of God—may be positive, but whose relationship and emotional experience with Him renders their image of Him rather negative. In a battle between beliefs and experience, experience often emerges stronger. For a relationship with God to be secure and healthy, a theoretical knowledge of God must be supported by experiential knowledge of Him. Thus, “the right” theology and preaching alone is not sufficient to bring people close to God. The relationship must be a lived experience. While our God-concept may be primarily informed by reading, teaching, and preaching, our God-image is informed primarily by relational experiences with God and others.

ATTACHMENT THEORY

British psychologist, psychiatrist, and psychoanalyst John Bowlby contributed one of the most significant models in psy-

chology for understanding the dynamics of close relationships and the human quest for “security, meaning, and selfregulation,” known today as attachment theory.3

In his 1988 book, A Secure Base: ParentChild Attachment and Healthy Human Development, Bowlby states: “Attachment theory regards the propensity to make intimate emotional bonds to particular individuals as a basic component of human nature, already present in germinal form in the neonate and continuing through adult life into old age. During infancy and childhood bonds are with parents (or parent substitutes) who are looked to for protection, comfort, and support. During healthy adolescence and adult life these bonds persist, but are complemented by new bonds.”4

Attachment theory provides a profound understanding of the human need for

bonding in close relationships and our dependence on others, including God. Bowlby specifically argued against the idea that dependence on others is immature or pathological at any age, or that grieving a loss is pathological or undesirable. He understood that even fully mature and relatively autonomous adults—especially when threatened, in pain, lonely, or demoralized—benefit from seeking and receiving other people’s care. When attachment relationships function well, a person learns that distance and autonomy are completely compatible with closeness and reliance on others.5

Beyond that, attachment theory also explains the dynamics of struggles and insecurity in those relationships. Whenever an attachment figure—whether a parent, partner, friend, or someone else who is a go-to for protection, comfort, and support—is not available, sensitive, and responsive, then that may cause sig-

Secure attachment is based on a positive image of others, and a positive image of self.

nificant distress and anxiety. Consciously, or subconsciously, an alarm may go off: “Am I safe? Can others be trusted? Will anyone be there for me when I need them? Can I manage this on my own?”

SECURE ATTACHMENT

People who predominantly have experience with attachment figures who are available, sensitive, and responsive will typically lead a more robust and resilient life when faced with challenging situations. They are what we call “securely attached.” Their primary strategy when distressed is to seek closeness to an attachment figure, whether a person, God, or something else that gives a sense of safety. Or they return to their depository of comforting and soothing experiences in their past, draw on them, and are thus comforted in the present. They are typically trusting of others and feel assured that they are not alone in this world. Thus, they are well equipped to manage

closeness and distance in day-to-day life. Mikulincer and Shaver summarize the characteristics of securely attached people:

“Secure people openly disclose their personal thoughts and feelings to relationship partners (even if they lead to disagreements), expose their vulnerability and need for support even if it leaves them open to disapproval, open their cognitive schemas to new information even though it entails uncertainty and reorganization, explore challenging and changing life circumstances and new experiences, and commit themselves to the personal choices they make in their career and close relationships. They make leaps of trust and faith.”6

Secure attachment is based on a positive image of others, and a positive image of self.

INSECURE ATTACHMENT

People with insecure attachment styles often struggle with their image of themselves and/or of others, including God. They are less resilient when faced with emotional distress. Since they lack assurance of finding comfort in others, they have typically developed one of three strategies for maximizing closeness and minimizing distress: fight, flight, or freeze.

The fight response is a hyperactivation of the attachment system. Since they do not trust that others will provide the closeness they need, they will fight for it. They have what we call an anxious attachment style. They are typically in a state of chronic activation of the attachment system, constantly seeking closeness with attachment figures and hypersensitive to signs of rejection, whether real or perceived.

The other strategy—the flight respon-

There is no better prescription for life than to be loved by someone who is available, sensitive, and responsive.

se—is a deactivation of the attachment system. Instead of fighting for closeness, those who have an avoidant attachment style walk away from it. Their assumption is they won’t get the comfort they need from others, so there is no point in even trying. Typically, they shut down their sense of need for comfort and their need for others. The deactivated attachment system leaves them with no option other than to manage on their own, being independent and self-sufficient.

A third type of insecure attachment is the disorganized attachment style. We typically see it in people who have gone through traumatic and severely confusing attachment experiences. The disorganized aspect of their attachment pattern is that neither fight nor flight has consistently worked for them. Thus, they are left without any preferred strategy for dealing with insecurity and distress. They may be caught in the trap of longing for comfort, meanwhile fearing the ones who potentially could provide it. They may long for closeness, but at the same time fear it. Thus, they may be lost at sea with no engine or rudder to direct them into the safe harbor of comfort and security. It is a painful place to be.

TOWARD BETTER RELATIONSHIPS

In this imperfect world of imperfect people in imperfect relationships, how can we gain more security and confidence as we relate to others and God? What makes attachment more secure is positive experiences with attachment figures who are available, sensitive, and responsive. Whether we are secure or insecure, we need positive experiences repeatedly and consistently. We need to be surrounded by attachment figures who want to give comfort and safety. And it does not have

to be given perfectly. What is needed is care given often and consistently enough to make the relationship a safe place to be.

As we grow beyond the small world of our parental figures and families of origin, we enter into a world of many new potential attachment figures, including spouses, siblings, family members, friends, colleagues, and others. Beyond that, God can become an important attachment figure as people go through a life of challenges. If one believes and trusts in God as someone who is loving and caring, who is available, sensitive, and responsive, then He may be a secure attachment figure for that person.

If God truly is the way He is presented in the Bible, then He will always be with us whatever we go through. He will never abandon or leave us. He will be someone we always can come to, whatever our situation or life circumstance. Being in a relationship with Him will provide comfort and safety on the journey through life. He will be our Father, and we will be His sons and daughters, His children. He will compensate for the shortcomings and failures of people. In the book of the prophet Isaiah, God says: “Do not fear, for I am with you. Do not be afraid, for I am your God. I will give you strength, and for sure I will help you. Yes, I will hold you up with My right hand that is right and good” (Isa. 41:10, NLV).7

When our distorted image of God is transformed into an image of God as the loving Creator and Father, then we are transformed into His likeness. When the image of God is reproduced in us, then our self-image may rightfully be a positive one. Ellen White so aptly said:

“Through belief in Satan’s misrepresentation of God, man’s character and destiny were changed, but if men will believe in the Word of God, they will be transformed in mind and character, and fitted for eternal life. To believe that ‘God so loved the world, that he gave his only begotten Son, that whosoever believeth in him should not perish, but have everlasting life’ (John 3:16, KJV) will change the heart, and reproduce in man the image of God.”8

Whether our attachment figures are our parents, others, or God, we never outgrow the need for having others who are lovingly available, sensitive, and responsive in our lives. When we have that, we can move toward a greater sense of security in our relationships. The preeminence of relationships and love in the life of humans is recognized in science, philosophy, art, and religion alike. And for the believer, God is also included in the universe of relationships and love. When asked by one of the intellectuals of His time, Jesus summarized the essence of life, what the fundamental message of the Bible is, and what the conviction of any Christian should be: “One of the teachers of the law came and heard them debating. Noticing that Jesus had given them a good answer, he asked him, ‘Of all the commandments, which is the most important?’

“

‘The most important one,’ answered Jesus, ‘is this: “Hear, O Israel: The Lord our God, the Lord is one. Love the Lord your God with all your heart and with all your soul and with all your mind and with all your strength.”

“

‘The second is this: “Love your neighbor as yourself.”

“ ‘There is no commandment greater than these’ ” (Mark 12:28-31, NIV). There is no better prescription for life than to be loved by someone who is available, sensitive, and responsive. The essence of Christianity is that God loves us like that, and that the greatest commandment is that we are to love others like that.“The greatest thing you’ll ever learn is . . . just to love and be loved in return.”9

1 Origin unknown.

2 Irvin Yalom, The Gift of Therapy: An Open Letter to a New Generation of Therapists and Their Patients (New York: HarperCollins, 2001).

3 Mario Mikulincer and Phillip R. Shaver, Attachment in Adulthood: Structure, Dynamics, and Change, 2nd ed. (New York: The Guilford Press, 2017).

4 John Bowlby, A Secure Base: Parent-Child Attachment and Healthy Human Development (New York: Basic Books, 1988).

5 Mikulincer and Shaver.

6 Ibid.

7 Texts credited to NLV are from the New Life Version. Copyright © 1969, 2003 by Barbour Publishing, Inc.

8 Ellen White, Selected Messages (Washington, D.C.: Review and Herald Pub. Assn., 1958, 1980), book 1, p. 346.

9 Eden Ahbez, “Nature Boy” (1947). Read more at: https://adventistreview.org/magazine-article/attached-togod/?fbclid=IwAR2p2UfAptRF6pC-Gz17QQWUJoN5MtJIo7Tb77EyrXN39dapLF1wFdokXI0

In early life there will often be a correspondence between our image of our parental figures and our image of God, yet as we grow, develop, and gain new experiences, our image of God may become more detached from our parental images.

Den dagen skammen falt

Skrevet av Silje Maria Jensen

Men så sitter jeg her nå, og har stukket nesen fram fordi det er noe som er viktig, og urettferdig, For det har skjedd noe, som har skadet folk jeg er glad i og skadet meg, som jeg har lært å bli glad i. Og da kan jeg ikke bli stående i kulissenes mørke trygghet. For stemmene fra alle ofrene før meg, og med meg, kaller på meg Om jeg bare kunne overhøre eller unngå dem, Men nei, jeg må reise meg, stå opp.

Bruke den stemmen som fortsatt ikke høres ut som min, for det er ikke lenge siden jeg fant den. Løfte røsten og tale skammen til skamme, for det er kun slik den dør; talt ihjel av meg og alt som bor i meg av det, den har brukt hele livet mitt på å overbevise meg om var feil.

Akkurat her, når jeg står helt alene og skammen stirrer meg ned det er her den faktiske kampen står om livet, og retten til å være meg —og rope høyt om det om retten til å sette navn på det som skjedde, uten å vike unna eller unnskylde om retten til å si sannheten om sannheten som har levd i meg i alle de årene jeg trodde den var løgn. Det er her den endelige avgjørelsen må tas når skammen har overtaket og jeg ligner alt det, den noen gang har anklaget meg for å være; Valget om å stå med to føtter plantet i bakken uten å vike en sentimeter, for skammen har tatt nok land, løfte blikket

og gripe tak rundt meg selv rundt den jeg er, den jeg var og den jeg blir; puste luft inn i friere lunger, og med skjelvende stemme og bevende lepper— se skammen og frykten rett i øynene.

(egentlig, den dagen jeg vant)

GODT NYTT HÅP!

Når Gud selv gir deg en omstart, da er den virkelig bra.

Av alle fortellingene i Bibelen, er kanskje Johannes 8,2–11, fortellingen om kvinnen som ble grepet i ekteskapsbrudd, den som gir meg mest håp for at mennesker kan forandres. Vi får bare et kort utdrag av historien, og vet ikke hva som skjer før kvinnen havner utpå. Vi vet ikke hvordan det hele startet, hvordan livet hennes ble uhåndterlig. Men det ene tok det andre, og snart var hun inne i en selvdestruktiv hvirvelvind. Rykter begynte å gå om henne, og folk tenkte sitt. Alt ble bekreftet da hun ble tatt på fersken med en mann som ikke var hennes. De skikkelige folka i bygda slepte henne med seg, og slengte henne på bakken foran Jesus. Droppet henne som om hun skulle være en bit ekkelt søppel.

Og der var han. Jesus. Immanuel, Gud med oss. Mens mengden så et bortkastet liv, så han et elsket barn, et menneske med framtid og håp. Du kjenner historien. Han fikk anklagerne til å innse urimeligheten i det de drev med og forsvinne. Og han sier til kvinnen: «Heller ikke jeg fordømmer deg. Gå bort, og synd ikke mer fra nå av!»

Kanskje du, i likhet med kvinnen, har rotet deg bort i vaner som er selvdestruktive. Kanskje du gjør ting som ødelegger deg selv og andre. For eksempel: Hvordan snakker du til deg selv? Møter du deg selv eller andre med forakt? Har du rutiner i livet som gjenspeiler at du er et elsket barn av kongenes konge, og at du er verdt å ta vare på, eller har du glemt hvor viktig og ønsket du er? Tar du vare på kroppen din, psyken din, åndeligheten, relasjonene? Eller har du rota det til for deg på en

Skrevet av Anne-Siri Gustafsson.

RE-PUBLISERT (nyttårshilsen fra AdventNytt)

eller annen måte? Vel, jeg har gode nyheter til deg! Gjennom århundrene lyder stemmen til Jesus like klar til deg som til kvinnen som ventet på sin dom: «Heller ikke jeg fordømmer deg. Gå bort og synd ikke mer.»

Du tenker kanskje at dette er tvang. At Jesus sier at hun aldri kan få gjøre noe gøy mer i hele sitt liv. Men for kvinnen var ikke ordene en trussel, men en frihet. En tillitserklæring. En ny start. Når Gud selv gir deg en omstart, da er den virkelig bra. Og omstart er like aktuelt i dag som på Jesu tid.

På begynnelsen av et nytt år er det mange som har flust av gode forsetter. De skal slutte med det ene og starte med det andre. Kanskje nettopp du har en superplan for hvordan du skal forbedre deg selv. Vel, her har jeg lyst til å utfordre deg litt. Trenger du en ny start? Ønsker du forandring i livet ditt? I så fall; hvorfor? Hva er det som driver deg? Er det skam og selvhat, eller er det troen på at du (og andre) er elsket, viktig og verdig omsorg?

Gud sier i Jeremia 29,11: «For jeg vet hvilke tanker jeg har med dere, sier Her ren, fredstanker og ikke ulykkestanker. Jeg vil gi dere fremtid og håp.» Som krist ne har vi lite å forkynne for andre dersom vi ikke tar inn over oss at vi selv er elsket. Så mitt forsett dette nye året, er å prøve å huske å leve ut fra premisset om at Uni versets Skaper elsker meg uendelig høyt. Kanskje det kan få meg til å rette ryggen litt mer, løfte hodet, og våge å tro at det er håp for forandringer, også i mitt liv.

Jeg ønsker deg et velsignet nytt år fylt med håp!

Når Gud selv gir deg en omstart, da er den virkelig bra. Og omstart er like aktuelt i dag som på Jesu tid.

Jesus, hormonkaos og skam

Du skal elske din neste som deg selv, sa Jesus. Det er lettere sagt enn gjort!

Særlig hvis det er Jesus selv som gjør det så vanskelig.

Tekst: Harald Giesebrecht

Hvordan kan Jesus gjøre det vanskeligere å elske seg selv? Det er naturligvis ikke Jesus som saboterer sin egen grunnlov. Det er folk som forteller feil fortellinger om Jesus. Fortellinger som fører til det motsatte – nemlig skam!

Ofte kommer disse fortellingene fra mennesker vi er glade i og som til og med er veldig glad i oss, men som ikke skjønner hvor skadelige ordene deres er. Særlig når de handler om kroppen vår!

Mens og pupper

Perioden når hormonene begynner å herje med kroppen er vanskelig nok uten Jesus. Både jenter og gutter opplever store endringer som kan være vanskelige på ulike måter.

Det er ikke alltid kroppen følger noen ideell timeplan. Hos noen starter det tidligere enn gjennomsnittet og hos andre senere. Men selv for de som følger gjennomsnittstimeplanen er det vanlig å føle skam og annet ubehag over endringene. Særlig for jenter, viser forskningen. Hvem liker vel å få mensen med smerter og humørsvingninger? Hvem liker vel at kroppen forandrer seg såpass synlig mens alle de andre i klassen følger med på det, en-

ten de kommenterer eller ikke. Bare å bytte hårstil kan være en stor greie. Hvor mye mer at hele kroppen forandrer seg? Alle mulige rare følelser kan dukke opp. Og er det noe som ER vanlig, er det at det kan være vanskelig å elske kroppen sin i denne perioden. Noen synes det er vanskelig å være glad for at de ble født som jenter akkurat da.

Midt opp i alt dette, hvor man prøver å finne ut av alle forandringene, bli kjent med den nye kroppen sin og hvem man nå egentlig er og vil være, blir det lett enda verre dersom «Jesus» også kommer inn og kommenterer.

Egentlig er det jo usikre og litt dumme folk som er problemet. Men dersom du kommer i kirka og får høre at skjørtet er for kort, blusen for trang, håret for blått eller sminken for tung … «for Jesus», er det jo lett å føle at det faktisk er Jesus som mener det er ekkelt å se på deg. Dette kan skje selv om det er mamma eller pappa som advarer deg om at folk i kirka kan reagerer sånn! Resultatet kan fort bli at man føler det er ekstra vanskelig å finne ut av ting i kirka og at det er Jesus sin skyld.

Sex

Noe annet som er problematisk - og dette gjelder minst like mye gutter som jenter - er om man får vite at Jesus hater alt som har med sex å gjøre, dersom du ikke er gift da – og det er du jo vanligvis ikke i ungdomsskolen eller videregående.

For en av tingene som skjer når alle hormonene begynner å herje med deg, er at det kan bli ganske spennende å bli forelsket, eller få et crush, flørte og være sammen. Hvis da «Jesus» plutselig kommer på banen i form av stemmer som sier at alle de spennende følelsene er skitne og ekle fordi man ikke er gift, er det veldig lett å tro at Jesus faktisk er sånn. Og plutselig er det Jesus som gjør det vanskeligere enn noen andre å gjøre som Jesus sier, nemlig å elske seg selv.

Noen fortellinger blir veldig ødeleggende:

«Det er fordi du ikke kan styre hormonene dine (fordi du har sånne fantasier … fordi du masturberer … fordi dere …) at Jesus ble hengt opp på korset med spikre gjennom hendene og føttene. Hva tror du Jesus synes om deg nå?» «Du må huske at du er en synder og at det ikke bor noe godt i deg.»

Vær så snill å ikke hør på slike stemmer. Det er riktig at vi ikke alltid tar de klokeste eller beste valgene for oss selv eller andre. Vi lærer alle hele tiden hva som er smart og klokt. Og det er ikke dumt å høre på de som har levd en stund og har gjort flere av tabbene selv. Handlinger kan være riktige eller gale, men følelsene dine er ikke skitne. De bare er der, som en del av den unike måten Gud har skapt deg på. Du har en plass i Guds skaperverk som ingen andre kan fylle. Og følelsene dine midt i hormonkaoset – også de seksuelle – er en del av det Gud har skapt deg til. Jesus hater IKKE følelsene dine! Han vil hjelpe deg å være smart og klok og ta gode kjærlige valg.

Homofili

Enda vanskeligere kan det være for dem som oppdager at de har homofile følelser. For vi VET jo at Jesus synes det er avskyelig. Gjør vi ikke?

FEIL igjen. Du kan ikke noe for hva du føler eller hvem du er trukket mot, og Jesus elsker deg like mye og kanskje mer. For erfaringen viser at du som en minoritet i

kjønns-landskapet ofte får det enda vanskeligere enn resten av gjengen.

Og det er ikke slik at Bibelen er krystallklar på dette området. De seks små tekstene som handler om sex med samme kjønn, handler nokså sikkert IKKE om homofile … de som oppdager (ofte mot sin vilje) at de trekkes mot samme kjønn. De handler antakeligvis om gifte heterofile, som krydret sexlivet sitt med prostituerte slaver av samme kjønn, og dermed brøt både ekteskapet og menneskeverdet. Vi vet ikke sikkert hva Paulus og Moses ville ment om de som oppdager at de er LGBTI+, for de snakker ikke om det. Jesus underviser heller ikke om det direkte. Det vi vet er at Jesus ikke fordømmer deg for den du grunnleggende sett er. Og i ste det for å få deg til å hate deg selv, slik de falske fortellingene om ham ofte bidrar til, så vil han hjelpe deg til å elske deg selv og dine neste og ta valg som blir gode for deg og dine på sikt.

Om å elske

Frykt, skyld og skam over hvem vi er, gjør oss MER selvsentrerte. Når Jesus sier vi skal elske vår neste SOM OSS SELV, handler det om å bli MINDRE selvsentrerte. Derfor kan du vite at dersom fortellingene du hører om Jesus fyller deg med frykt, skyld og skam over hvem du grunnleggende ER som person, så er de gale. De motarbeider Jesus sitt mål for deg … nemlig at du skal ha det godt med deg selv og være til velsignelse for andre. Når fortellingene om Jesus fortelles slik den står i Det nye testamente, ser vi at det

BARN SKAL IKKE GJEMMES B RT

av Gry Haugen/ADRA Norge

Maimuna er lærer i en fjerdeklasse og forteller: «Noen elever i klassen min er svaksynte, andre døve. Nadiffa* sitter i rullestol. Før fikk ikke barn med spesielle behov være med på noe, hverken lek eller skole. Barna ble gjemt vekk. Mange av dem ble behandlet verre enn slik vi behandler hunder. Foreldrene kastet mat bort i hjørnet der de små, ofte hjelpeløse, barna satt. Når de ble eldre, for å overleve, ble de satt ut på gaten. Men nå har holdningene endret seg,» sier læreren.

Holdningsarbeid for barn med funksjonsnedsettelser gir resultater ikke bare i Niger, men også i flere andre land der ADRA jobber med inkluderende, rettferdig kvalitetsutdanning. Det varmer hjertene når vi ser med egne øyne at holdninger endres og at barn blir inkludert og verdsatt. Tidligere ville ikke barn som Nadiffa ha fått lov til å vise seg på skolen.

Vi lever i en verden med ufattelig mange behov. I tillegg til langsiktig arbeid med utdanning i en rekke ekstremt fattige land, er det to store katastrofer som har grepet

vår oppmerksomhet det siste året: Krigen i Ukraina og jordskjelvet i Tyrkia og Syria. Takket være dine gaver kan vi stadig være til stede og hjelpe der behovene er aller størst.

Det er kanskje lett å glemme at det som vi har gjort mot «disse mine minste små», har vi gjort mot Mesteren selv. Når Jesus ser Nadiffa, ser han et menneske han har gitt alt for.

*Navnet er endret på grunn av personvern

PS! Hjelpeaksjon 2023 vil fokusere på skolearbeidet i Niger. Legg planer

allerede nå for hvordan du kan være med å hjelpe barn som Nadiffa!

Foto: Britt Celine Oldebråten/ADRA Norge

«Før pleide vi å kaste mat bort til det hjørnet der barnet satt.»

Foto: Gry Haugen/ADRA Norge

Kart fra Wikimedia Commons

Foto: Britt Celine Oldebråten/ADRA Norge

Hvordan har tenåringene i nord hatt det på VinterRelation?

Intervjuet av Iselin Andersen

Foto: Tiani Præstiin

Hvordan var Relation?

I think it was very good. I had a lot of fun. Nice food. Played a lot of games. Fun games. Boys swimming in the ice, and ehh.. praise the lord!

Vil du anbefale andre tenåringer å komme på relation?

Yeah! 100% it’s fun. You meet new people.

- Nelson, 15 år

Hva er det beste med Relation?

Det beste med relation er å møte nye folk, og ungdommer på min alder. Som også har interesse med kristendom som meg, så man ikke føler seg så alene som kristen og ser at det ikke bare er kristne i mitt hjemområde, men flere rundt her i Norge.

- Marylin, 18 år

Hvordan har helga vært?

Helga mi var superduper gøy! Vi hadde isbading i går, og jeg gikk inn i vannet to ganger. Jeg prøvde å ha en konkuranse med Erik, men jeg var den and siste som gikk ut, men det var supergøy. Jeg vil veldig veldig anbefale andre å komme på relation!

- Safi, 17 år

Teen Forum STUP

Skrevet av Jonatan Kolstad

Foto: Daniel Riley

Fra 10-12. mars samlet ungdommer fra Øst-Norge seg sammen på Torderød skole i Moss for å tilbringe en helg sammen på Teen Forum. Temaet for helgen var «Valg», og vi fikk besøk av flinke talere som holdt interessante forum for oss. Blant annet snakket Adam Hazel om tillit og påvirkning i valgene vi tar, og Miranda Marley lærte oss å sette mål for framtiden.

På lørdagen fikk ungdommene en liste med utfordringer som de i grupper skulle utføre ute i Moss. Hadde du turt å synge En bussjåfør på bussen? Eller lage en dans med en fremmed? Dette måtte nemlig ungdommene gjøre, men dagen var langt ifra over. På kvelden var det duket opp til 5-stjerners restaurant med 3 retter og personlige servitører. På toppen av det hele endte kvelden med både karaoke og film. Takk til alle som deltok på Teen Forum.

Dette er aktivitetssidene! Et fast innslag i AU. Det er Silja Leknes som har satt sammen og skrevet. Du kjenner henne kanskje som speiderleder fra Tyrifjord tropp eller har sett navnet hennes på rulleteksten på programmer fra Hope Channel (Visst er det fint, Jul i skyggebygda, ol.)? Hun er en kreativ og engasjert person og det er så gøy at hun vil dele aktivitetsforslag her i bladet!

Kongen befaler

Har du sett tv-serien «Kongen befaler» på discovery? Hva med å arrangere Kongen befaler, live med venner eller ungdomslaget, hjemme hos deg?

Alle kan delta, men det må være en konge som kjenner og forbereder øvelser. Kongen skal også rangere deltagernes besvarelser av oppgaven (kongens ord er lov). Summen etter siste øvelse gir en vinner.

Du kan også bare bruke oppgavene for seg som lek/konkurranse/icebreakers.

Oppgave 1

Premieoppgaven: (Dette er en forberedelsesoppgave som de må ha med seg før de kommer til deg. Dette utgjør premien til vinneren): Be deltageren ta med «Den styggeste hatten» (husk å ta gruppebilde av deltagerne med hattene. Alternativt ta med ark eller aviser hvor de skal brette seg en hatt på 2-3 minutter). Fineste/styggeste/høyeste vinner.

Oppgave 2

Hatteleken: (Du trenger hatter og en sitrusfrukt) Deltagerne skal stille seg i en ring med en sitrusfrukt i midten (klementin, appelsin, lime..). Deltagerne må ha på seg hattene sine, og holde hverandre i hendene. Dekk sitrusfrukten med din hatt. Den første som får sin hatt til å dekke hele sitrusfrukten vinner. Om noen i gruppa mister grepet med hverandres hender, fryser gruppa umiddelbart i den posisjonen de befinner seg i. Gruppen

får bare bevege seg når alle holder noen i begge sine hender. Tiden begynner når kongen forsiktig sier sitrusfruktens riktige navn.

Oppgave 3

Leggetid: (Du trenger øyebind/skjerf og en seng ev noe annet. Feks toalett). Be alle ta på seg sine øyebind og les deretter brevet for alle. Først når man har gjort sitt forsøk kan man ta av bindet. En deltager om gangen.

Kom deg til en seng på så få steg som mulig fra startposisjonen. Minste antall steg vinner. Du må ha bind for øynene under hele oppgaven. Kommer du borti noe annet enn sengen, et dyr eller menneske, så får du 5 stegs straffetillegg. Din tur starter ved kongens signal.

Oppgave 4

Gåsehud: Førstemann til å få ekte gåsehud eller et ekte nys vinner. Tiden starter når kongen har vist falsk gåsehud og gitt et uekte nys.

Oppgave 5

Har du sett fjernkontrollen: (Du trenger en fjernkontroll. Ev kan du bruke mobilen). Kongen har gjemt en fjernkontroll på kroppen. Gjett hvor på kroppen Kongen har gjemt fjernkontrollen. Den som gjetter nærmest det riktige stedet på kroppen vinner. Du kan ikke ta eller kjenne på Kongen. Tiden begynner når Kongen sier: «Gjett hvor på min kropp jeg har gjemt fjernkontrollen». (ekstra gøy er det jo om Kongen har hatt fjernkontrollen på seg under hele kvelden, uten at noen har lagt merke til det).

Oppgave 6

Våg å veie: (Du trenger en digital vekt). Plasser ting på vekten som veier 1337 gram. Nærmest 1337 gram vinner. Viser vekten noen gang over 1337 gram, er du diskvalifisert. Du har lov å veie tre ganger. Tiden begynner på Kongens signal.

Oppgave 7

Stå opp etter 100 sekunder: (Finale). Stå opp etter eksakt 100 sekunder. Nærmeste 100 sek vinner. All form for tidtakere er forbudt. Tiden begynner på Kongens signal. (det kan være vanskelig å skille deltakerne, så start å filme deltakerne når kongen sier gå!) Prat konstant til deltakere for å forvirre de. For eksempel ved å ramse opp tilfeldige tall)

Kan du finne 7 feil!

Du trenger: Bare 5 ingredienser! en

halv pose

1. FROSSEN SMOOTHIE-BLANDING en håndfull

2. SPINAT noen buketter

3. BROKKOLI skvis en halv

4. SITRON/LIME fyll på

5. EPLEJUICE til ønsket konsistens

Tips: For det lille ekstra, tilsett en neve mandler, nøtter eller frø (linfrø/solsikkekjerner)

Grønnsmoothie

Tema:

Bidragsfrist 10. mai

BLI MED!

2 JUNI

Fredag 2. juni - søndag 4. juni 2023

Supersabbat og tenåringssamling NND

Fredag 2. juni - søndag 4. juni 2023

Tyrifjord Videregående Skole Supersabbat og tenåringssamling ØND

Fredag 2. juni - søndag 4. juni 2023

Supersabbat og tenåringssamling VND

Torsdag 22. juni - søndag 2. juli 2023

JUNI

10 JULI

Impact Norge

Mandag 10. juli - søndag 16. juli 2023

Vik camping, Nisser Sommerstevnet

Tirsdag 25. juli - tirsdag 1. august 2023

Sopron, Ungarn

Camporee