Spanish december 2011

Publicación internacional de los adventistas del séptimo día

D i c i e m b re 2 01 1

Educación sin

fronteras 11

¡El

Señor es

maravilloso!

Decisiones y devoción a Dios 26

28

El gozo de ser

agradecidos

D ic ie mbre 2011 IGLESIA

EN

ACCIÓN

Visión mundial ............... 3

Panorama mundial 8 Una red de crecimiento

H A N N A

R O D R I G U E Z

( W W U )

Informe mundial

3 Noticias y perspectivas 31 Iglesias de un día

N O TA

D E

TA P A

Educación sin fronteras

Sandra Blackmer ....................................................................... 18 Durante cinco décadas, los alumnos han recibido más que tan solo educación.

INFORME

PREGUNTAS

BÍBLICAS

De serpientes y serafines ........................... 25 Ángel Manuel Rodríguez

ESPECIAL

¡El Señor es maravilloso! ................................................... 11 El editor asociado Gerald Klingbeil entrevista a Ángel Manuel Rodríguez, ex director del Instituto de Investigaciones Bíblicas, quien reflexiona sobre una carrera dedicada a exaltar a Dios.

VIDA

ADVENTISTA

ESTUDIO

BÍBLICO

El gozo de ser agradecidos .................... 28 Mark A. Finley

Los adventistas y el alcohol Peter N. Landless .................. 14

Algunos anuncian los supuestos beneficios del alcohol, pero los adventistas conocen un camino mejor.

ESPÍRITU

PROFECÍA

DE

Los buenos dones de Dios Elena White .......................... 17 Usémoslos según el ideal divino CREENCIAS

FUNDAMENTALES

Del pasado al futuro

Richard W. y Rubia B. Medina ................................................... 23 ¿Qué significa ser parte del pueblo remanente?

INTERCAMBIO

MUNDIAL

29 Cartas 30 El rincón de oración 31 Intercambio de ideas

El rincón de las personas .................... 32

DEVOCIONAL

Decisiones y devoción a Dios Maike Stepanek ................ 26 El crecimiento es una parte indivisible de la vida cristiana.

Publicado por la Asociación General de la Iglesia Adventista del Séptimo Día.

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Adventist World | Diciembre 2011

www.spanish.adventistworld.org

Iglesia en acción VISIÓN MUNDIAL El Señor de los desplazados

E

s muy fácil olvidarlos, en especial cuando el mundo se ve inundado de alegres imágenes de festividades navideñas. Nos producen rechazo los rostros angustiados que aparecen en el periódico, o las historias que escuchamos por tercera mano. Estamos ansiosos de disfrutar la celebración anual, y por eso miramos para otro lado justo cuando sus ojos parecen tan suplicantes, insistentes y tristes.

Me refiero a los refugiados, los que, según las últimas estimaciones, suman sesenta y dos millones de personas; una cifra cercana al uno por ciento de la población mundial. No los une la raza, la etnia, la edad o el estatus económico, sino el hecho de que han sido desplazados por guerras, hambrunas, crisis económicas, desastres naturales o ideologías que promueven el odio o la «pureza». En una era cuando se aprecia tanto la movilidad, ellos la tienen en demasía. Su «hogar» siempre está en otra parte, en otro momento, o más allá de infranqueables cercos de alambres de púa.

Y nosotros, los noventa y nueve que descansamos tranquilamente en el redil, haríamos bien en recordarlos este fin de año. Puede ser que tengamos mucho o poco, que nos sobre o no el alimento, pero al menos tenemos un «hogar». Conozcan o no a Cristo, la Biblia nos recuerda que Jesús tiene especial interés por los desplazados. Sus padres tuvieron que huir con él cuando era un bebé de pocas semanas. Jesús dijo que «no tenía dónde recostar su cabeza», con excepción, quizá, de un almohadón prestado en un bote azotado por la tormenta. Y la paz que quiere dar a todos, busca brindarla en primer lugar a “los pequeños” que casi no la han conocido.

Muy cerca de donde usted vive, alguien bajo un puente o en un cobertizo al que le llueve adentro, aguarda el día cuando cambiará su suerte. En esta Navidad, busque a esas personas en el nombre del Señor, para ofrecerles lo que él también les daría: una comida caliente, una bebida fresca, un abrazo. Y al hacerlo, estará conmemorando de la mejor manera el nacimiento del Señor que se ofrece a sí mismo como el refugio de los desplazados y los perdidos.

– Bill Knott

INFORME MUNDIAL

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personas responden En las Islas Salomón, más de al evangelismo público

S P D

AUDIENCIA NUMEROSA: En septiembre de 2011, unos 32 mil residentes de Honiara asistieron a la última noche de la serie de reuniones del evangelista John Carter en las Islas Salomón.

■ Fue el bautismo adventista más grande de la historia de las Islas Salomón. Cientos de personas se unieron a la iglesia durante una campaña de evangelización a cargo de John Carter.

El 17 de septiembre, más de quinientas personas fueron bautizadas en el río Lunga, cerca de Honiara, mientras algunos encargados, con palos en sus manos, se ocupaban de ahuyentar a los cocodrilos. Unas diez mil personas observaron la ceremonia desde la ribera.

La mayoría de los bautizados respondió a dos llamados durante las reuniones, que comenzaron el 9 de

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Iglesia en acción INFORME MUNDIAL

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■ El pasado 9 de octubre, los máximos líderes de la Iglesia Adventista del Séptimo Día votaron transferir la supervisión administrativa de las operaciones de la iglesia en Oriente Medio, de las Divisiones Transeuropea y Euroafricana a la sede central de la iglesia.

La recién formada Unión Misión del Gran Oriente Medio abarca veintiún países y más de quinientos millones de personas, y tiene unos dos mil novecientos adventistas que se congregan en unas setenta iglesias y grupos.

Bajo la nueva organización, el Sur de Sudán pasa a ser parte de la División del África Centro-Oriental, y Pakistán será supervisada por la División de Asia Pacífico Sur. Por razones culturales, Pakistán puede ser mejor atendido por la misma División que sirve a Sri Lanka y Bangladés.

La Región Euroasiática incorporará a Afganistán. La sede mundial supervisará directamente el campo de Israel y la Unión Misión del Gran Oriente Medio, además de territorios de la región Transmediterránea. Por su parte, el sur de Chipre permanecerá en la División Transeuropea.

A pesar de estar más de cien años en Oriente Medio, la misión de la iglesia presenta grandes desafíos en la región, informaron los integrantes de la Comisión de Estudio del Gran Oriente Medio y el Mediterráneo, el pasado 9 de noviembre a los delegados al Concilio Anual.

La anexión de la región de Oriente Medio a la sede mundial agilizará la implementación de proyectos, según dijeron los miembros de la comisión.

«Esto facilitará el movimiento de

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La iglesia de Medio Oriente ahora depende directamente de la sede central

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septiembre en un estadio de fútbol de Honiara. Carter habló sobre los últimos descubrimientos de la astronomía y las evidencias científicas sobre la existencia de un Creador.

En la noche final, la asistencia alcanzó a 32 mil personas, un tercio de la población de la ciudad. Dos tercios de los presentes no pertenecían a la Iglesia Adventista, dijeron los directivos del Pacífico Sur. Las reuniones fueron un acontecimiento que afectó a toda la ciudad, dijo Danny Philip, primer ministro de la nación, quien se dirigió a los presentes la última noche.

«La iglesia de las Islas Salomón ha estado orando por el reavivamiento, y es un gozo ver la obra del Espíritu de Dios en la nación», dijo Wayne Boehm, presidente de la Iglesia Adventista en las islas. «Sigo enterándome de relatos milagrosos de gente que asistió a las reuniones, algunos de los cuales estaban guardando el sábado por su cuenta […], y que ahora se han visto fortalecidos en la fe», agregó. Uno de los recién bautizados había sido presidente de una denominación protestante de las islas.

«Alabamos a Dios por la gran y entusiasta asistencia –dijo más tarde en una entrevista Ted N. C. Wilson, presidente de la Iglesia Adventista mundial–. Es obvio que muchos están siendo atraídos hacia [...] la Biblia y sus respuestas para los muchos problemas actuales. En verdad, Jesús es la única respuesta a los desafíos que enfrentamos en este mundo tan inestable».

Se espera que muchos de los recién bautizados asistan a una nueva iglesia este sábado, en el Centro Adventista Maranatha de las Islas Salomón, dijo Boehm.

La iglesia de las Islas Salomón planea establecer una red radial para que cada habitante de la región pueda seguir escuchando el mensaje.

– Phil Ward/Red de Noticias Adventistas

LÍDERES DE DIVISIÓN: Bertil Wiklander, presidente de la División Transeuropea, se dirige al presidente de la junta para expresar algunas preocupaciones pero también su apoyo a la reagrupación administrativa en Oriente Medio, que afecta a su División. Detrás de él, aguarda tomar la palabra Bruno Vertallier, presidente de la División Euroafricana. La propuesta, que más tarde fue aprobada, también afectó a su territorio.

personal, fondos e ideas a través de lo que antes eran diferentes Divisiones».

El reajuste agrupará países con culturas similares. También expresaron que Oriente Medio «debería ser el centro de atención de toda la iglesia», al citar otra ventaja de trasladar la supervisión regional a la sede mundial de la iglesia.

En 2010, la iglesia solicitó a la comisión que analizara la obra adventista en Oriente Medio, con el propósito de realizar una reestructuración. Un estudio de las evidencias históricas, demográficas y estadísticas parece indicar que la iglesia crece mejor cuando está supervisada por un organismo unificado y geográficamente aglutinado.

Oriente Medio es parte de una región llamada «Ventana 10/40», donde viven dos tercios de la población mundial, aunque solo el uno por ciento de ellos es cristiano.

«Quiero que consideren los increíbles desafíos de Oriente Medio –dijo Ted N. C. Wilson, presidente de la Iglesia Adventista mundial a los delegados–. Queremos dar el máximo

La Misión de GuamMicronesia ahora es parte de la División Norteamericana

«A lo largo de los años se ha discutido si no era mejor que dependieran de otra División –dijo Myron Iseminger, subsecretario de la iglesia mundial–. Las regulaciones están influidas por los Estados Unidos, y muchos empleados provienen de Norteamérica».

La región alberga algo más de cuatro mil feligreses. La Iglesia Adventista también administra varias escuelas primarias y secundarias, donde en su mayoría trabajan estudiantes misioneros.

Dan Jackson, presidente de la División Norteamericana, celebró la medida. «Siempre estamos felices de cooperar con la iglesia mundial, y damos la bienvenida a los miembros y el ministerio de la Misión de GuamMicronesia», expresó.

Alberto Gulfan, presidente de la División de Asia-Pacífico Sur, confirmó que su junta directiva efectuó varios pedidos de transferencia del territorio.

El pasado 9 de octubre, la División que preside a su vez recibió el territorio de Pakistán, en un reajuste del territorio.

– Ansel Oliver/Red de Noticias Adventistas

■ La Misión de Guam-Micronesia de la Iglesia Adventista, una región administrativa que abarca las islas del Océano Pacífico Occidental, dependerá ahora de la División Norteamericana.

El cambio, aprobado por la Junta Directiva de la denominación, traslada la supervisión de la región, que antes dependía de la División de Asia-Pacífico Sur con sede en las Filipinas. La nueva Misión incluye los territorios estadounidenses de Guam, los Estados Federados de Micronesia, las Islas Marianas del Norte, las Islas Marshall y Palau.

PALABRA DE GULFAN: Alberto Gulfan, presidente de la División de Asia-Pacífico Sur, se dirige al presidente del Concilio Anual en relación con el traspaso de la Misión de Guam-Micronesia a la División Norteamericana.

Dan Jackson, presidente de la División Norteamericana, observa cerca de él.

O L I V E R / A N N

Nueva región de Brasil reconoce el crecimiento y la independencia financiera local

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apoyo a los obreros que ya están allí».

Bertil Wiklander, presidente de la División Transeuropea, dijo que él y su equipo tenían ciertas preocupaciones sobre algunos detalles de la propuesta pero que la apoyarían si era aprobada por el cuerpo mundial de la iglesia.

«Tenemos lazos personales con nuestra gente en esa región, y hemos pasado mucho tiempo en oración por ellos y con ellos. Hemos disfrutado trabajando en los campos asociados y hemos invertido lo mejor de nuestro tiempo, talentos y recursos en ellos», dijo.

Por su parte Bruno Vertallier, presidente de la División Euroafricana, expresó que en los últimos años, la región ha redoblado la obra en Oriente Medio, y que el cambio administrativo presentaría dificultades para algunos.

«Recomendamos que se enfatice decididamente la formación de miembros locales –dijo Vertallier–. Tenemos varias personas extraordinarias trabajando allí en este momento, y debemos sumarnos a ellos. El gran desafío es formar a más personas en los campos locales y brindarles las mejores herramientas posibles para hacer frente a las necesidades de los adventistas y de la comunidad».

Wilson dijo que la decisión demuestra que la región es una prioridad para la iglesia. «Oriente Medio es una región única. Tenemos que asumir este campo como una tarea especial. Estamos agradecidos por lo que han hecho las Divisiones Euroafricana y Transeuropea para fortalecer y desarrollar la misión adventista en esas regiones».

Homer Trecartin, hasta ese momento subsecretario de la iglesia mundial, fue designado como presidente de la iglesia en la Unión Misión del Gran Oriente Medio. Por su parte, Tibor Szilvasi fue reelegido como secretario del territorio.

– Elizabeth Lechleitner/Red de Noticias Adventistas

■ El pasado 12 de octubre, los líderes de la Iglesia Adventista mundial votaron dividir la Unión Misión del Nordeste Brasileño en dos: la Unión Misión del Nordeste y la Unión Misión del Este. La medida reconoce la creciente feligresía y el buen manejo de las finanzas en la región, y se produce luego de un reajuste de la estructura administrativa de la iglesia en el país.

La ex Unión Misión del Nordeste Brasileño alberga a casi 340 mil adventistas y posee una creciente red

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Iglesia en acción INFORME MUNDIAL de iglesias y escuelas. La feligresía en la región se ha más que duplicado desde que se estableció la Unión en 1996.

En los primeros siete meses de 2011, recibieron a más de veinte mil nuevos creyentes (unos tres mil por mes).

«Esta región posee un gran potencial de crecimiento –dijo Erton Köhler, presidente de la División Sudamericana–.

La gente es muy receptiva. Creemos que una nueva Unión puede brindar un sólido apoyo a la iglesia de la región y ayudar a cumplir la misión».

Las nuevas Uniones Misiones del Nordeste y del Este comenzarán en 2013 con más del ciento por ciento del capital operativo ideal, dijo Juan Prestol, subtesorero de la iglesia mundial. Ninguna de las regiones tiene deudas, y añadió que ambas se encuentran en condición financiera «excepcional».

– Elizabeth Lechleitner, Red de noticias adventistas

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ofrendas y diezmos a pesar de los

problemas de la eco Reasignaciones presupuestarias liberan Hope Channel será una Elizabeth Lechleitner, Red de Noticias Adventistas

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NUEVA UNIÓN: Un gráfico de PowerPoint muestra el territorio de la Unión Asociación del Sudeste. Los líderes dieron un nuevo nombre a esta Unión al dividir el territorio en dos, creando una región con un nombre similar. La nueva Unión demuestra el crecimiento de la iglesia y la estabilidad financiera de Brasil.

Fieles

ada sábado de 2010, los miembros de la Iglesia Adventista ofrendaron un promedio de cuarenta millones de dólares, lo que significa un total anual mundial de dos mil millones.

«Para mí, es un milagro», dijo Juan Prestol, subtesorero de la iglesia mundial, durante un informe de tesorería en la sede central de la iglesia, ante los delegados, el pasado 10 de octubre de 2011. «Nadie está forzado a hacerlo. Son contribuciones voluntarias porque el Señor impresiona a los miembros. Es un tremendo testimonio», dijo Prestol. Esto es llamativo en particular en medio de la turbulenta actualidad económica mundial.

Parte de los dos mil millones de diezmos y ofrendas de 2010 conforman la base del presupuesto 2012 de la iglesia, dijeron los líderes. Los delegados votaron una asignación a la iglesia de 166,7 millones de dólares para el año próximo.

Un tercio del incremento presupuestario de asignaciones será destinado a la obra misionera y el liderazgo en la Ventana 10/40. La Universidad de Loma Linda, la División Sudamericana y la División Interamericana son algunas de las instituciones y entidades que verán una disminución de asignaciones, porque la iglesia liberó mayormente fondos para las regiones no alcanzadas del mundo, desde el norte de África a Oriente Medio y Asia.

Esas reasignaciones, recomendadas por la Comisión de Revisión de Asignaciones en 2008, reconocen la creciente

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O L I V E R / A N N

INFORME FINANCIERO: Robert E. Lemon presenta el informe de tesorería ante los delegados al Concilio Anual en la sede central de la iglesia. Lemon dijo que las asignaciones presupuestarias 2012 responden a las crecientes necesidades de las regiones del mundo con menos adventistas.

nomía mundial fondos para regiones no alcanzadas. entidad financiera separada

independencia financiera de algunas regiones, y transfieren fondos adicionales para suplir las necesidades de otras.

«En el pasado hemos tendido a brindar más atención financiera a regiones con muchos miembros, pero ahora hay regiones capaces de cargar su propio peso», dijo Robert E. Lemon, tesorero de la iglesia mundial, a los delegados presentes.

La iglesia está experimentando un cambio marcado de financiación a medida que la feligresía mundial crece.

Entre 2006 y 2011, los ingresos de las regiones fuera de Norteamérica casi se duplicaron. Si bien el diezmo de Norteamérica aún financia una mayoría del presupuesto de la iglesia mundial, las finanzas de la iglesia son ahora más vulnerables a las fluctuaciones de la tasa de cambio.

El fortalecimiento del dólar estadounidense en relación con otras monedas ha tenido un «impacto importante» en la obra de la iglesia, dijo Lemon. Un dólar fuerte puede afectar el presupuesto de la iglesia mundial, pero las regiones que reciben asignaciones en dólares pueden recuperar parte de las pérdidas. Los responsables de las finanzas de la iglesia deben enfrentar el efecto contrario cuando el dólar se debilita.

Lemon dijo que los diezmos y las ofrendas son una bendición, en un momento en que la iglesia, en especial en

los Estados Unidos, trata de recuperarse de una tenaz recesión. Los feligreses han sentido la «tensión» de la incertidumbre financiera, pero siguen fieles.

En relación a lo que sucedía un año atrás, la devolución de diezmos hasta agosto de 2011 creció un 3,5 por ciento, dijo Lemon. Fuera de Norteamérica, el diezmo creció un diecisiete por ciento durante el mismo período. También señaló que si bien parte del incremento se debe al tipo de cambio, los diezmos en moneda local también han experimentado «incrementos sustanciales».

Asimismo, las ofrendas misioneras de fuera de Norteamérica se incrementaron un 20,5 por ciento para sumar 7,2 millones, si se incluyen los incrementos reales y las tasas de cambio favorables, dijo Lemon.

Erika Puni, director de Ministerios de Mayordomía de la iglesia mundial, pidió que en el presupuesto aprobado se incluya una mención de gratitud a la obra de los líderes locales de mayordomía.

La educación de los feligreses en la mayordomía bíblica es un «área esencial», dijo Ted N. C. Wilson. El año pasado, él animó a los líderes regionales de la iglesia para que tuvieran directores de mayordomía de tiempo completo.

«Algunos lo han hecho, y creo que están recogiendo réditos increíbles de esa inversión», dijo Wilson.

Al responder a la pregunta de un delegado, Wilson también se comprometió con poner a disposición de la iglesia mundial los informes financieros en un «formato electrónico accesible». Para los que se sacrifican para devolver fielmente diezmos y ofrendas, es gratificante y motivador saber de qué manera la iglesia maneja esos fondos, dijo el delegado.

El 20 de octubre los delegados también votaron establecer la red oficial de televisión de la iglesia, Hope Channel, como una entidad financiera separada, y brindarle el capital operativo apropiado a partir de enero de 2012. La red ya está registrada legalmente como una entidad separada. ■

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Iglesia en acción PA N O R A M A MUNDIAL

¿

Q

uién o qué cosa ha modelado su identidad adventista? ¿Por qué ha elegido ser parte de este movimiento mundial? Y más específicamente, ¿cómo cultivar una red que aliente a los jóvenes para que desarrollen una sólida fe a la par de una identidad adventista? Estas son importantes preguntas que cada adventista debería hacerse.

Influencias positivas tempranas

Mi decisión de ser adventista se vio influida por muchas cosas y personas que Dios reunió y que gravitaron en mi elección de ser parte de su pueblo

Una

red

de

Ted N. C. Wilson

crecımıento En busca de los factores que hacen a la identidad adventista

remanente. Algunas de las personas cuyos rostros aparecen en mi memoria, nunca supieron acerca del impacto que ejercieron al dirigir mi joven vida hacia un compromiso con la iglesia.

Uno de ellos fue Harry Baerg, quien hace muchos años fue artista de la revista Guide, como también mi maestro de Escuela Sabática y una persona fascinante. Harry era un dibujante muy talentoso y varias generaciones de adventistas disfrutaron sus ilustraciones en las publicaciones de la iglesia. Cada

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semana, Harry llevaba a la clase muchas cosas interesantes que estimulaban mi curiosidad: rompecabezas, relatos de animales y sorpresas. Siempre aguardábamos con ansias el momento de la Escuela Sabática, gracias a este maestro que además de tener mucho talento se preparaba bien.

Otra persona que influyó en mi vida fue Roy Cornell, un médico misionero que trabajaba en el Hospital Adventista de Bengasi (Libia) cuando yo era niño y vivía en Egipto, el país D E PA R TA M E N T O

D E

vecino. Mientras atendía a sus pacientes durante una epidemia de poliomielitis, él mismo contrajo la enfermedad y quedó paralizado. Como pasatiempo, había tocado por años el clarinete, pero como ya no podía hacerlo, me lo regaló cuando regresamos a los Estados Unidos después del terminar el período de servicio misionero. Ese regalo me cambió la vida. Comencé a tomar clases de clarinete y llegué a ser parte de la orquesta del Colegio Unión de Columbia desde muy jovencito.

E D U C A C I Ó N

D E

L A

D I V I S I Ó N

N O R T E A M E R I C A N A

También teníamos una pequeña orquesta en la iglesia, y disfrutábamos cada semana al tocar en la Escuela Sabática de juveniles.

Esas asociaciones aparentemente fortuitas no fueron casuales. Dios usó a estas personas para que yo me identificara con la iglesia. Cincuenta años después aún recuerdo y atesoro los momentos pasados con otros creyentes, así como el estímulo que me brindaron.

En la iglesia

Las lecciones que aprendemos en la iglesia son importantes, pero también lo son otros breves momentos que a veces parecen insignificantes. Muchas veces los largos discursos no alcanzan a producir el impacto de esas rápidas expresiones de ánimo, o aun las sonrisas, de los que respetamos y amamos.

Mi propia historia subraya este principio: Presten atención a los jóvenes.

Sonríanles y llámenlos por nombre.

Salúdenlos y además de preguntarles cómo están, manifiéstenles su alegría de tenerlos en la iglesia. No es necesario decir mucho más que esto, pero los jóvenes lo recordarán.

Es verdad, no todos tienen el privilegio que yo tuve, de crecer en una comunidad mayormente adventista. Algunos sienten que esto es restrictivo, pero para mí fue muy positivo. Descubrí que la participación en las actividades de la iglesia, las reuniones de jóvenes, las presentaciones misioneras y los encuentros de evangelización, me ayudaron a desarrollar el apego por esta iglesia. Aun cuando no buscaban «alcanzarme», esos programas dejaron una impronta en mi vida. Me ayudaron a entender que yo pertenecía a una organización en la que había personas dedicadas y solícitas, recursos variados, metas valiosas y objetivos loables.

En la escuela

No todo adventista tendrá la oportunidad o los medios de recibir una educación cristiana, pero no hay duda de que siguiendo las Escrituras y el Espíritu de Profecía, asistir a una escuela de iglesia es la situación ideal para formar una buena identidad juvenil. Allí los estudiantes aprenden valores cristianos no solo en el aula, sino también en el patio de juegos: cómo llevarse bien con otros; cómo reaccionar ante los conflictos; cómo ser pacificadores. El ambiente educacional cristiano revela los principios morales y los fundamentos bíblicos que deberían guiar todas las interacciones sociales.

Al rememorar, me doy cuenta cuánto han influido en mi vida los

adventista –ya sea suya o en un emprendimiento cooperativo con otras iglesias de la zona– por más que sea una escuela de una sola sala.

Al comienzo de mi ministerio fui como pastor a una pequeña iglesia de menos de cien miembros, en la que en el pasado había existido una escuela que luego se cerró por falta de interés. Sin embargo al llegar encontramos un grupo de padres que valoraban la educación cristiana, y así fue que en solo ocho semanas reorganizamos y equipamos la escuela. La Asociación trabajó con nosotros para conseguir un docente calificado, y ese año la escuela funcionó con trece estudiantes. Esa escuela existió durante casi cuarenta años, influyendo en cientos de estudiantes y forjando su fe.

Queremos que todos nuestros jóvenes vean a Cristo con el corazón. maestros cristianos y aun cuando no lo reconocí en el momento, todos produjeron un impacto en mi vida.

Mi joven e impresionable mente, los observaba para determinar cómo reaccionar ante diversas situaciones.

Aprendí a apreciar su dedicación y compromiso. Llegué a sentir deseos de ser como ellos, cuando creciera.

Una escuela para cada iglesia

Sin lugar a dudas, creo firmemente en la educación cristiana. Creo que cada iglesia adventista debería tener algún tipo de conexión con una escuela

Las escuelas adventistas son importantes porque añaden un sólido tejido a la relación entre el niño y sus padres al crear oportunidades de participación mutua, con otras familias, con programas escolares y otras actividades positivas. La educación adventista fomenta la creación de una red de crecimiento para los jóvenes, ya sea en escuelas pequeñas o grandes. El programa escolar general, en combinación con los ministerios de la iglesia, las actividades para jóvenes y el apoyo parental en el hogar –ese triángulo de iglesia, escuela y hogar– es un

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Iglesia en acción PA N O R A M A M U N D I A L

motivador increíble de la autoestima, el desarrollo personal y la superación.

El trabajo conjunto de los tres, contribuye para que los jóvenes comprendan los talentos y dones que el Señor les ha dado. Cuando los padres dan a sus hijos los dones de un hogar comprometido, la participación activa en una congregación fiel y la asistencia a una escuela adventista, colocan a sus hijos en una posición donde pueden florecer como ciudadanos de la comunidad y del reino de los cielos.

Pocas cosas de este mundo pueden ser más importantes para el mundo venidero que la presencia de una escuela de iglesia en beneficio de los niños de esa congregación. Por ello, animo de todo corazón a cada iglesia adventista del mundo a que haga todo lo posible para tener una escuela propia, o compartida entre varias iglesias adventistas. El mandato es claro: «Instruye al niño en su camino, y ni aun de viejo se apartará de él» (Prov. 22:6). ¿Y la preparación para el «mundo real»?

La educación, y en particular la educación cristiana, ayuda a que los jóvenes entiendan las complejidades de un mundo donde enfrentan decisiones difíciles en casi todos los ámbitos: en las relaciones, la elección vocacional, el estilo de vida y en la vida piadosa de servicio. Nuestros colegios secundarios y superiores brindan la comprensión fundamental que necesitan los estudiantes para tomar buenas decisiones, aun en medio de todas las falsificaciones. Es inevitable que surjan interrogantes, incluidos desafíos a la fe, y si bien la escuela y la iglesia juegan un papel decisivo para afirmar la fe, el elemento más importante de todos es la integridad de la familia adventista. Si el

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hogar no tiene el apoyo de una sólida cosmovisión bíblica y la creencia en el Espíritu de Profecía, la iglesia y la escuela pueden esforzarse mucho, sin tener por ello la seguridad de remediar lo que el hogar no provee.

Durante mi infancia y juventud, jamás escuché que mis padres hicieran comentarios negativos sobre la Biblia o el Espíritu de Profecía; por el contrario, solo hablaban positivamente.

Jamás me desalentaron en mi relación creciente con el Señor, sino que estimularon mi experiencia y relación con la iglesia. El ejemplo de ellos me ha resultado una gran bendición, y también sería una gran bendición si miles de otras familias hicieran lo mismo. Si nos abstenemos de criticar a los líderes, los sermones o las decisiones que no nos gustan, y enfatizamos lo positivo y edificante, nuestros hijos respirarán una atmósfera de confianza que profundizará su identidad adventista.

Los niños son como esponjas, que se empapan de lo que escuchan y experimentan en el hogar. Cuando como padres entendemos la importancia de formar esa identidad adventista y oramos con ellos y por ellos, nuestros hijos desarrollan una fe personal que capeará con éxito las difíciles tormentas de la vida.

Cuando el hogar posee amor y fe

No necesitamos generaciones de adventistas culturales. Lo que queremos es una generación de jóvenes que quieran ser adventistas porque aman a Jesús.

Una forma importante y práctica de estimular esto es dedicar tiempo al culto familiar, en especial por la noche. No permitamos que un evento deportivo, programa televisivo, Internet o la conversación con amigos reemplacen la oración vespertina en familia.

Es de vital importancia que sigamos en

estrecho contacto con nuestros hijos; que les hablemos, preguntemos cómo les fue en el día, que los animemos y descubramos sus expresiones de fe. El culto vespertino es una de las mejores oportunidades mediante las cuales podemos hacerles ver que necesitan conectarse con Jesús, porque él es su mejor amigo.

Desde pequeños pueden tener una comprensión real de su relación con el Señor. Varios años atrás, mi esposa Nancy disfrutaba de nuestra nietita Lauren, por entonces de dos años. Cuando Nancy buscó sus anteojos, Lauren señaló: «Nani, no necesitas anteojos; puedes ver a Jesús con el corazón».

Queremos que todos nuestros jóvenes vean a Cristo con el corazón.

Es por ello que les debemos dar todas las ventajas que Dios nos ha brindado en la familia, la iglesia y la escuela.

Es por eso que nos sacrificamos, les dedicamos tiempo y reacomodamos nuestra vida de adultos: porque sabemos que es la suma de todas esas «cositas» lo que contribuye a la formación de la identidad adventista en nuestros hijos. No pueden desarrollar una identidad fiel porque nosotros lo hicimos, o por ósmosis. El legado más importante que dejaremos a nuestros hijos es una inclinación positiva a escoger con libertad y por su cuenta, la fe que hemos elegido. Nada que hagamos en esta tierra es más importante, y nada nos brindará mayor gozo o satisfacción, que eso. ■

Ted N. C. Wilson es

presidente de la Asociación General de la Iglesia Adventista, con sede central en Silver Spring, Maryland, Estados Unidos.

I N F O R M E

E S P E C I A L

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erald Klingbeil, director asociado de Adventist World, conversó con Ángel Manuel Rodríguez –quien hace poco se jubiló después de trabajar en el Instituto de Investigaciones Bíblicas (BRI) de la Asociación General– y que es conocido por los lectores de Adventist World como autor de la columna «Preguntas bíblicas». Rodríguez habla de las Escrituras y del papel de la teología en la vida de la iglesia.

Después de casi diecinueve años de servicio en el BRI de la Asociación General (once años como director), usted se acaba de jubilar. Sé que ha trabajado como pastor, profesor universitario y administrador. Al pensar en su ministerio, ¿qué pensamiento le viene a la mente?

¡El

es eñor S maravilloso!

S A N D R A

B L A C K M E R

En busca de la teología adventista

¡El Señor es maravilloso! Él sabe dónde nos quiere, y poco a poco nos va moldeando. Esto es algo que también me impresiona de mis colegas [del BRI]. Me gusta escuchar sus historias de peregrinaje con el Señor. Puedo ver cómo él los fue moldeando, preparando para lo que hacen ahora. Y cuando miro hacia atrás digo: «Dios realmente me estaba guiando y preparando para lo que él quería que hiciera».

Durante sus casi veinte años de servicio en la sede central de la Iglesia Adventista, usted ha presenciado muchos cambios. Millones se han unido a la iglesia y esta se ha vuelto más internacional. Creo que hoy día, hay cada vez más miembros que hablan español y portugués, que inglés, francés o cualquier otro idioma. ¿Tiene esto algún significado para la teología adventista?

Por supuesto que sí. La teología adventista se ha vuelto más internacional. Antes de esta explosión de crecimiento, estaba influida principalmente por teólogos occidentales de Norteamérica, Europa y Australia. Pero entonces se produjo la explosión de miembros, y ahora muchos de los teólogos

adventistas viven fuera del mundo occidental. Esto trajo consigo bendiciones maravillosas, pero al mismo tiempo tremendos desafíos. Una de las cosas que decidimos hacer fue dar pasos que nos ayudaran a evitar la fragmentación entre ese gran número de teólogos. ¿Puede mencionar algunas de esas medidas?

Una de las primeras cosas que pensamos tuvo que ver con la Comisión del Instituto de Investigaciones Bíblicas (BRICOM). Esta comisión se reúne dos veces al año para planificar proyectos relacionados con temas teológicos y doctrinales que requieren mayor estudio y la producción de materiales. Los miembros de BRICOM eran mayormente de Norteamérica porque allí era donde vivía la mayoría de los teólogos adventistas. Pero gracias al crecimiento, una de las primeras cosas que hicimos fue incorporar teólogos no occidentales. Tenemos una iglesia mundial, y no podemos hacer teología aislados de ella. Muchos de estos teólogos son personas relativamente jóvenes. Ese es otro beneficio secundario, porque pueden dar muchos años más de servicio

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Sobre la

Sublime

gracia

Dixil Rodríguez, columnista de la Revista Adventista e hija de Ángel Rodríguez, comparte una faceta más personal de su padre.

Jamás hemos perdido nuestra tradición familiar: A mi familia le gusta cantar.

Recuerdo que en la niñez, cantábamos en el

culto diario y al recibir el sábado. Siempre era así. Mi padre decía: Cantemos algo. Y él era el primero en comenzar a cantar.

En cada melodía mi padre incorporaba un relato bíblico. Con cada armonía musical nos enseñaba versículos que hablaban de la esperanza, el poder de la oración y la confianza en la conducción divina. Dios jamás estaba lejos o ausente de nuestros cánticos. Cantábamos juntos.

El mejor consejo que mi padre me dio fue: Pon a Dios en primer lugar. Las cosas pueden volverse difíciles, pero no te olvides de cantar. Tenía razón. Las

a la iglesia. Al trabajar juntos para investigar temas bíblicos, teológicos y doctrinales que afectan la unidad de la iglesia en el mundo, se vuelven por así decirlo, extensiones en sus regiones, para cultivar la unidad teológica.

Lo segundo que decidimos fue capacitarlos, diciéndoles: «Confiamos en ustedes y en los aportes teológicos que pueden hacer. Trabajemos juntos y hagamos grandes cosas para la iglesia». Animamos entonces a las Divisiones para que establecieran Comisiones de Investigación Bíblica (BRC) –no institutos sino comisiones– en sus propios territorios, para trabajar con temas teológicos relevantes a esas Divisiones. Muchas lo han hecho, y esas comisiones ya están trabajando. Hay una comunicación constante entre el BRI y esas comisiones. Cuando sesionan, uno de nosotros también asiste.

Cuando enfrentamos tensiones teológicas en nuestras iglesias o Uniones, escucho a la gente que dice: «¿Para qué necesitamos tanta teología? ¿Por qué invertir tanto en reunir a estos teólogos? ¿No deberíamos enfocarnos en la misión y el evangelismo?» ¿Qué le diría usted a esas personas?

Necesitamos enfocarnos en el evangelismo y la misión de la iglesia. Esto no es negociable: es la comisión evangélica.

La pregunta es: ¿Cuál es el papel de la reflexión teológica en esa misión? Tiene que quedar claro que la reflexión teológica es parte de la misión de la iglesia. No es un agregado.

No es algo que la iglesia lleva a cabo cuando se produce un problema, sino que el estudio bíblico y el pensamiento teológico es tan importante para la iglesia como salir y hacer evangelismo.

La teología tiene la función de colocarse al servicio de la misión y el evangelismo, ofreciendo relevancia y pensamiento basado en la Biblia, que sea de utilidad para el evangelista.

Jamás he separado la teología de la misión.

La mayoría de los que leen esta entrevista no son teólogos. ¿Cómo ayudarlos a pensar bíblica o teológicamente?

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cosas suelen ponerse difíciles, pero mi padre siempre decía: Dios te observa.

Déjale tus preocupaciones. Entonces, como recordatorio final de nuestro caminar juntos como familia, añadía: Pronto cantaremos otra vez.

Cada día mi padre me recuerda cuán cercanas están nuestras voces de los oídos de Dios. Para él, Dios ha sido no solo un Salvador sino también un amigo compasivo y poderoso. Ahora lo observo cuando enseña a cantar a sus nietas.

Nuestra herencia siempre será un hogar construido sobre la «sublime gracia».

¿Es importante hacerlo, o es tan solo tarea del pastor o profesor universitario?

Por supuesto, la pregunta es: «¿Qué significa pensar teológicamente?» Su respuesta es muy simple: es ser capaz de expresar una convicción bíblicamente, de manera racional y atractiva, basados en las Escrituras. Eso es lo que necesitamos y por supuesto lo hacemos, según la preparación, en diferentes niveles. La función del teólogo es proporcionar materiales para que los pastores, profesores de Biblia y laicos puedan enriquecer su comprensión de cualquier doctrina particular.

Reflexionar después de cuarenta años de ministerio proporciona una gran ventaja. ¿En qué estado cree usted se encuentra la teología adventista actual? ¿Qué preguntas necesitamos enfrentar como iglesia?

Creo que el tema teológico clave es y seguirá siendo la eclesiología: la doctrina de la iglesia. Siempre ha sido un tema importante para la iglesia, pero primordialmente debido al crecimiento de la iglesia, este tema ha llegado a ser extremadamente importante. Como nunca antes, hemos entrado en contacto con las religiones mundiales. Es importante interactuar con ellos y también que ellos conozcan a la Iglesia Adventista, que sepan quiénes somos, qué hacemos y cuál es nuestra misión. La iglesia ha crecido y por lo tanto ya no es invisible. Otras denominaciones no pueden dejar de vernos, porque estamos en todas partes. Día a día, nuestra escatología se está volviendo más relevante. Por ello, necesitamos tener respuestas bíblicas y teológicas; respuestas atrayentes. Necesitamos reafirmar nuestro compromiso con nuestro Salvador, el compromiso con el mensaje y la misión de la iglesia entre los feligreses. Ellos lo necesitan porque la mayoría de nuestros miembros son nuevos conversos. ¿Hay temas teológicos que se desprendan de este tremendo crecimiento que estamos viendo?

Creo que uno de los temas más importantes acaso tenga que ver con los nuevos conversos. El crecimiento es tan rápido que es muy difícil estar al corriente de todo. Por ello,

necesitamos pensar por un momento en los peligros. Y el peligro que mencionaré es muy real. Es el peligro de bautizar personas de una tradición cristiana diferente, o de trasfondo no cristiano, sin que conozcan bien el mensaje bíblico; gente que recibe una breve presentación del mensaje adventista y es bautizada. Pero hay escaso seguimiento. Son adventistas sobre la base de lo poco que conocen, pero conservan algunas de las ideas que trajeron consigo. Existe casi un elemento de sincretismo, porque jamás entendieron bien el adventismo.

En las congregaciones locales se está introduciendo la diversidad doctrinal y teológica.

Hasta hace poco le echábamos la culpa a los teólogos.

Ellos estaban creando polarización teológica y doctrinal.

La verdad es que no puedo negarlo. Pero ahora tenemos un nuevo fenómeno, dado que a menudo los nuevos conversos no entienden bien el adventismo. ¿Quiere decir que le preocupa el discipulado bíblico?

Así es. No es solo decir: «Sí, estoy emocionado. Quiero ser bautizado». No; tiene que ver con lo importante, con enseñarle a la persona a que entienda el mensaje y sea capaz de compartirlo con otros.

Apasionado

Palabra

por la

Artur Stele, uno de los vicepresidentes de la Asociación General y actual director del Instituto de Investigaciones Bíblicas, rememora el ministerio y la pasión de Ángel Manuel Rodríguez.

¿Tiene usted algo especial que compartir con los lectores? ¿Algo que haya aprendido y haya llegado a ser importante para usted a lo largo de sus años en el ministerio?

Bueno, acaso dos cosas. He aprendido que todo lo que sabemos, que la seguridad de nuestra peregrinación, se encuentra en las Escrituras. Cuando nos apartamos de ella, estamos en peligro. En mis momentos de dificultades, en mi trabajo, al tratar de hallar soluciones, voy a las Escrituras. Y junto con ello recurro a Elena White. No tengo dudas de hacer uso de ese maravilloso don que el Señor nos ha dado.

La segunda es cómo nos relacionamos con los demás.

Necesitamos saber cómo tratarnos unos a otros. Aprendamos del Maestro, nuestro Señor, y de su bondad y su amor aun para sus enemigos. Aprendamos a hablar y escribir de una manera que nos brinde la oportunidad de reconciliación y comprensión mutua. Soy consciente que al enfrentar desacuerdos teológicos e ideas radicales en la iglesia, tenemos que asumir una posición. Así debe ser. No tengo temor de ello.

Pero siempre he procurado hacerlo con amabilidad. No es necesario incurrir en debates personales, herirnos verbalmente o ser groseros. Creo que el Espíritu de Cristo nos tiene que impulsar hacia la bondad. ■

Conocí a Ángel en la década de 1990, cuando fue designado miembro de la BRICOM por la División Euroasiática. Era gratificante escucharlo cuando presentaba un trabajo, daba un seminario, enseñaba una clase o hablaba a los pastores, maestros y administradores. Siempre se mostraba amable, equilibrado y comprometido para que la iglesia siguiera siendo «el pueblo del Libro». La iglesia mundial

ha sido bendecida por su ministerio, sus visitas y escritos. Lo bueno es que no está dejando por completo el BRI, sino que seguirá siendo una parte vital y activa del instituto. El BRI seguirá con su obra sobre la base del sólido fundamento dejado por Ángel Rodríguez y sus predecesores.

Si desea leer una versión más extensa de esta entrevista, visite www. adventistworld.org.

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V I D A

A D V E N T I S T A

«¿Cuándo va a cambiar la Iglesia Adventista su posición acerca del consumo de alcohol?»

Alguien me hizo esta pregunta en uno de mis recientes viajes, cuando tuve el privilegio de hablar sobre el tema en un simposio realizado después de una conferencia de profesionales adventistas de la salud. ¡Me quedé atónito!

Abundan estudios que proclaman numerosos beneficios del alcohol para el corazón, y muchos han comenzado a cuestionar la posición de abstinencia que tiene la iglesia.

Pero la verdad es que la Iglesia Adventista no puede cambiar su postura, porque no tiene que ver meramente con la salud física. ¿Cómo debería, entonces, responder un adventista practicante y consciente de esta situación?

Los

adventıstas y el Es mucho más

que pensar en la salud personal.

Peter N. Landless Como médico, entiendo el dilema, y procuraré clarificarlo para que cada uno tome una decisión basada en evidencias y, lo que es más importante, sólida desde el punto de vista espiritual.

Deberíamos evitar todo lo dañino, incluido –acaso por sobre todo– lo que nubla la mente y puede perjudicar nuestra sensibilidad a la influencia del Espíritu Santo, afectando nuestra relación con el Señor Jesucristo. Aunque el consumo de alcohol es muy riesgoso para la salud, la razón primordial para la abstención sigue siendo espiritual.

El consumo de alcohol y la salud mundial

El consumo de alcohol varía ampliamente entre naciones, según sea la tradición cultural de cada una. Existe asimismo una disparidad entre las economías desarrolladas y emergentes. Al igual que el tabaco, el alcohol está creciendo en los países en vías de desarrollo, lo que añade cargas inmensas a los sistemas de salud que de por sí son inadecuados. Según el

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alcohol «Informe de Estado Global sobre Alcohol y Salud» dado a conocer por la Organización Mundial de la Salud (OMS) en Ginebra, Suiza, en febrero de 2011:1 ■ Unos 2,5 millones de personas mueren cada año por afecciones relacionadas con el alcohol; ■ Cincuenta y cinco por ciento de los adultos beben; ■ Cuatro por ciento de todas las muertes se relacionan con el alcohol, ya sea por heridas, cáncer, afecciones cardiovasculares o cirrosis hepática; ■ En el mundo, el 6,2 por ciento de las muertes de los hombres se relacionan con el alcohol, y el 1,1 de las muertes de mujeres; ■ En Rusia y los países vecinos, uno de cada cinco hombres muere por causas relacionadas con la bebida; Como ya se mencionó, el patrón de consumo está cambiando. Las cifras de 2001-2005 de la OMS2 revelaron que en el mundo, cada persona mayor de quince años consume

6,13 litros de alcohol puro por año, cantidad que parece estable en las Américas, Europa, Mediterráneo Oriental y Pacífico Occidental. Se nota un marcado incremento, sin embargo, en África y el sudeste de Asia. Los riesgos aumentan cuando se ingiere en exceso y provoca borracheras. El consumo excesivo de alcohol es definido de manera diferente en diversas regiones: en los Estados Unidos, significa más de cinco bebidas consecutivas en el caso de los hombres y más de cuatro en las mujeres; en Australia, más de cuatro bebidas por noche (antes era más de siete en los hombres y cinco en las mujeres). En muchas partes del mundo se está incrementando el consumo excesivo de alcohol, principalmente entre los jóvenes, pero todos los grupos etarios se han visto afectados.3 Un libro reciente sobre investigación y políticas públicas declara que «el alcohol es un factor de riesgo en una amplia gama de afecciones de salud y problemas sociales […] y representa aproximadamente el cuatro por ciento de las muertes en el mundo, y el 4,6 por ciento de la carga mundial de enfermedades, colocándolo junto al tabaco como una de las principales causas prevenibles de muerte y discapacidad».4 El alcohol no es un producto cualquiera: es peligroso.

Riesgos de adicción

El alcohol es adictivo. La susceptibilidad (o probabilidad) de llegar a ser alcohólico depende de numerosos factores.

Trece de cada cien personas que beben alcohol llegan a ser alcohólicos. Si un pariente de primer grado (padre, madre, tío, tía, abuelo) sufrió de dependencia al alcohol, el porcentaje se duplica. Si se comienza a beber antes de los catorce años, la probabilidad de volverse alcohólico aumenta más de un cuarenta por ciento.5 Esto demuestra la importancia de la educación preventiva desde una edad temprana, así como el fomentar relaciones saludables con los jóvenes. Este apoyo social desarrolla resiliencia, que es la capacidad de superar y sobreponerse al dolor emocional o traumas saliendo fortalecido de ellos, lo que permite que los jóvenes hagan frente a las elecciones difíciles a pesar de la presión de sus pares. Un elemento adicional y vital es la conexión con un conjunto de valores, como los principios de la Biblia y la experiencia personal con Cristo.

El alcohol y el cáncer

El cáncer es una de las principales causas de muerte en el mundo. Un ejemplo interesante de la relación entre la bebida y el cáncer proviene de la Unión Europea, donde el cáncer es

la segunda causa de muerte (2,5 millones al año). Se estima que el diez por ciento de los cánceres en hombres y el tres por ciento en mujeres se pueden atribuir directamente al consumo de alcohol y podrían evitarse. El Informe Eurobarometer 2010 halló sin embargo que uno de cada cinco europeos no cree que exista una conexión entre el alcohol y el cáncer; uno de cada diez ignora por completo que el alcohol puede causarlo.6 Pero la ignorancia no nos salva de las consecuencias.

Existen evidencias sólidas que vinculan el alcohol con el cáncer de seno y el cáncer de colon. Estos hallazgos han sido resumidos y presentados en los informes 2007 y 2011 del Fondo de Investigación Mundial sobre el Cáncer.7 Este y otros estudios enfatizan que no existe un límite o dosis segura de alcohol que permita evitar su efecto carcinógeno. Esto hace que miremos con otros ojos cualquier recomendación de aprovechar los beneficios del alcohol, porque los efectos secundarios asociados son reales y peligrosos.

El alcohol y la sociedad

Se sabe bien que el alcohol está directamente asociado con accidentes de todo tipo: muerte en las rutas, violencia doméstica, homicidio, violación y otros delitos. En 2010, David Nutt y otros investigadores publicaron un análisis en la prestigiosa publicación médica Lancet, donde muestran que en el Reino Unido, el alcohol es más dañino que la heroína y el crack.

Esto se debe a que los investigadores abrieron el espectro de los efectos que tenían las drogas/toxinas no solo en el consumidor sino en los que lo rodean –familia y comunidad. La heroína, el crack y la metanfetamina resultaron más dañinos para los consumidores.8 El alcohol es también la principal causa de retraso mental prevenible. Esto se debe a que el alcohol atraviesa fácilmente la placenta y daña el cerebro en formación del feto. No existe un nivel de consumo seguro de alcohol durante el embarazo.9 El alcohol y el corazón

Durante los últimos treinta años, se ha promovido al alcohol como protector de afecciones coronarias. Se ha escrito mucho sobre el tema, tanto en publicaciones populares como científicas. Todos los estudios científicos poseen análisis retrospectivos, lo que hace que estén sujetos a lo que se conoce como «factores de confusión», que dificultan la interpretación de los datos y pueden llevar a conclusiones erróneas. En 2005 Naimi et al. concluyeron que algunos o todos los aparentes efectos protectores del consumo moderado de alcohol pueden deberse a estos factores de confusión.10 Otros estudios realizan la misma advertencia y destacan que los abstemios incluidos en muchos de los estudios tenían mayores factores de riesgo cardíaco, tenían menos acceso a la salud y pertenecían a grupos socioeconómicos más pobres.

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V I D A

A D V E N T I S T A

Algunos que pasaron por abstemios en realidad habían sido bebedores antes de participar en el estudio y habían dejado de beber por razones de salud.11 Un trabajo reciente del Dr. Boris Hansel añade mayor peso a la explicación de que los resultados cardíacos positivos en los bebedores moderados no se deben a las cualidades protectoras del alcohol, sino a que su estado de salud promedio y estilo de vida saludable es mejor que el grupo de comparación de los abstemios.12 En resumen, si tomamos en cuenta los riesgos significativos a la salud que produce el alcohol, vemos que no tiene sentido promover su uso, en especial cuando las afecciones cardíacas pueden prevenirse mejor con el ejercicio y la dieta saludable.

Entonces, ¿deberían los abstemios comenzar a beber?

Sobre la base de las evidencias, ¡por supuesto que no! ¿Deberían los bebedores volverse abstemios? Sobre la base de las mismas evidencias, ¡por supuesto que sí!

«Ustedes no son sus propios dueños; fueron comprados por un precio. Por tanto, honren con su cuerpo a Dios» (1 Cor. 6:19, 20, NVI). ¿A quién pertenecemos? ■ 1 www.who.int/substance_abuse/publications/global_alcohol_report/en.

2 www.who.int/substance_abuse/publications/global_alcohol_report/msbgsruprofiles.pdf.

3 Ibíd.

4 Alcohol,

No Ordinary Commodity, Thomas Babor et al, segunda ed., Oxford University Press, 2010, p. 70. of Addiction Medicine», Richard K. Ries et al, cuarta ed., Wolters Kluwer/Lippincott & Wilkins, 2009.

6 www.eurocare.org/library/latest_news/alcohol_and_cancer_the_forgotten_link.

7 www.wcrf.org.

8 David Nutt et al, «Drug Harms in the UK: A multi-criteria analysis», The Lancet, publicación en línea, 1 de noviembre de 2010.

9 Alcohol, No Ordinary Commodity, Thomas Babor et al, segunda ed., Oxford University Press, 2010, p. 1.393.

10 Timothy S. Naimi et al, «Cardiovascular Risk Factors and Confounders Among Nondrinking and Moderate-Drinking US Adults», American Journal of Preventive Medicine, 2005; 28, p. 4.

11 Kaye Middleton Fillmore et al, «Moderate Alcohol Use and Reduced Mortality Risk: Systematic Error in Prospective Studies», Addiction Research and Theory, pp. 1-31, artículo anticipo.

12 Boris Hansel et al, European Journal of Clinical Nutrition, 64, pp. 561-568 (Junio 2010).

5 «Principles

Conclusión

A veces persistimos en rastrear «las aguas infestadas de tiburones» que representan las evidencias contra la bebida, para buscar, por así decirlo, «una sardina» de evidencias positivas sobre el alcohol. Sin embargo, tenemos la bendición de contar con un plan que nos protege contra los problemas que inevitablemente produce este flagelo. Este plan incluye decisiones inteligentes, ejercicio, descanso, alimentos saludables, aire fresco, sol, agua pura (para beber e higienizarse), confianza en Dios, apoyo social, una buena dosis de optimismo y, por supuesto, temperancia, que por definición nos anima a abstenernos de todo lo dañino y usar con equilibrio lo bueno y saludable. La temperancia que se vive gracias al poder que nos da en su gracia el Señor Jesucristo es el fundamento de una experiencia llena del Espíritu, que celebra una vida libre del alcohol y los males que lo acompañan.

6 no

Peter N. Landless, cardiólogo nuclear certificado, es director asociado del Departamento de Salud de la Asociación General en Silver Spring, Maryland, Estados Unidos.

razones para

beber alcohol PETER LANDLESS

1. El alcohol es una toxina y daña el

4. No existe un nivel seguro de consumo

6. Las consecuencias globales del

cuerpo.

2. El alcohol es potencialmente adictivo.

3. El alcohol es un carcinógeno probado que causa diversos tipos de cáncer.

que permita evitar los numerosos efectos secundarios perjudiciales de la bebida.

5. Todo supuesto beneficio al corazón (específicamente, a las afecciones coronarias) se ve neutralizado y eclipsado por los perjuicios peligrosos y probados, asociados con la bebida.

alcohol son cada vez mayores, y la Iglesia Adventista tiene la oportunidad y la responsabilidad de educar, fomentar, promover y jugar un papel destacado en contra de la bebida.

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E S P Í R I T U

D E

P R O F E C Í A

Elena White

buenos Los

dones de

dios

uso no puede hacerme daño”. Satanás tiene marcados a los tales como su presa; los lleva paso a paso, y ellos no se dan cuenta de eso, hasta que las cadenas del hábito y el apetito son demasiado fuertes para ser rotas. Vemos el poder que el apetito por la bebida fuerte tiene sobre los hombres; vemos cuántos hombres de todas las profesiones y de pesadas responsabilidades, de elevada posición, de eminentes talentos, de grandes logros, de finos sentimientos, de fuertes nervios y de grandes facultades

Lo mejor es disfrutarlos según el propósito divino.

J

esucristo es el originador de toda obra misionera que se realiza en este mundo. Él hizo milagros para sanar a los enfermos, pero nunca hizo un solo milagro en beneficio propio.

Su primer milagro notorio lo produjo en ocasión de una fiesta de bodas en Caná, cuando convirtió el agua en vino […].

Por medio de este milagro Cristo deseaba enseñar que el vino sin fermentar era preferible al vino fermentado. Cristo no creó vino fermentado.

El vino que hizo en esta ocasión era jugo fresco como sale de los racimos.

El Señor conocía la influencia del vino fermentado y al ofrecer el vino puro, sin fermentar, les mostró cuál era la única manera segura de usar el jugo de la vid.1 Tengo unas pocas hectáreas de terreno. Cuando lo compré estaba plantado con vides para vino, pero no venderé una libra de esa uva a ninguna bodega. El dinero que obtendría de ello aumentaría mis entradas, pero antes que ayudar la causa de la intemperancia permitiendo que se convierta en vino, dejaría que se echara a perder en las parras […].

Los dones de Dios

Manzanas y uvas son dones de Dios; pueden dárseles usos excelentes como saludables artículos de alimentación, o pueden ser prostituidos al dárseles un uso incorrecto […]. Estamos ante el mundo como reformadores; no demos ocasión de que los […] incrédulos reprochen nuestra fe. Cristo dijo: “Vosotros sois la sal de la tierra”, “la luz del mundo”.

Mostremos que nuestros corazones y nuestra conciencia están bajo la influencia transformadora de la gracia divina y que nuestras vidas están regidas por los puros principios de la ley de Dios, aun cuando estos principios puedan requerir el sacrificio de intereses temporales.2 Para algunas personas no es de ninguna manera seguro tener vino o sidra en la casa. Han heredado el apetito por los estimulantes que Satanás está continuamente tratando de inducirlos a complacer […].

Un profesor de religión que guste de estos estimulantes y se acostumbre a usarlos, nunca crece en la gracia […].

Un tema serio

Muchos al leer esto se reirán de la advertencia de peligro. Dirán: “Ciertamente el poco de vino o sidra que yo

intelectuales lo sacrifican todo por la complacencia del apetito […].

Que todos los que profesan creer la verdad para este tiempo y que profesan ser reformadores actúen en consonancia con su fe […].Debemos ser seguidores de Cristo, debemos afirmar nuestro corazón y nuestra influencia contra toda mala práctica. ¿Cómo nos sentiremos en el día cuando se derramen los juicios de Dios al enfrentar hombres que se han vuelto borrachos por nuestra influencia? Estamos viviendo en el día real de expiación y nuestros casos pronto habrán de ser revisados delante de Dios. ¿Cómo estaremos en pie en el tribunal celestial si nuestra conducta ha favorecido el uso de estimulantes que pervierten la razón y destruyen la virtud, la pureza y el amor de Dios?3 ■ 1 El 2 La

Cristo triunfante, p. 232. temperancia, pp. 88, 89.

Review and Sabbath Herald, 25 de marzo de 1884.

3 Advent

Los adventistas creemos que Elena White (1827-1915) ejerció el don bíblico de profecía durante más de setenta años de ministerio público.

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N O TA D E TA PA

Cómo comenzó ACA

Hace medio siglo, noventa alumnos del colegio de La Sierra (ahora Universidad de La Sierra) viajaron con su profesor, John Hamilton, al Campus Adventiste du Salève (conocido popularmente como Collonges) en Collonges-sous-Salève, –en la frontera franco-suiza próxima a Ginebra. Ese fue el primer programa de ACA. Hamilton permaneció todo el año con sus alumnos mientras estudiaban el idioma y la cultura francesa.

«Fue la primera y última vez que fueron tantos estudiantes de un solo colegio a otro», dice Odette Ferreira, actual directora del programa de ACA, y agrega que ese número de estudiantes jamás ha sido superado.

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A

nne Leah D. Guía nunca había pensado ir a vivir en España ni prepararse para ser profesora de español. «Quería ser médica –dice esta estudiante de tercer año de La Sierra University ubicada en California, Estados Unidos–. Tomé clases de español en la escuela secundaria y superior, y mi profesor siempre me decía que tenía que ir a España. Pero me preguntaba: ¿Para qué? Si voy a estudiar medicina».

Finalmente aceptó el consejo de su profesor y completó la solicitud de ingreso al programa Adventist Colleges Abroad (Colegios Adventistas en el Extranjero, ACA) para ir al Seminario Adventista Español (ex Colegio Adventista de Sagunto), en Valencia, España. En 2009 ingresó a un programa de verano de seis semanas, y antes de concluirlo, sus planes habían cambiado. «¡Me encantó la experiencia! Regresé para el año escolar 2010-2011, y ahora estoy haciendo planes de dedicarme a enseñar español». Aunque había estudiado esta lengua durante tres años, le costó mucho comunicarse cuando llegó a España; pero al estar rodeada de hispanohablantes se produjo un notable avance en su mente y su lengua. «Aquí estoy inmersa en el idioma –explica–. A veces ahora inclusive pienso en español.

Ha sido una gran experiencia».

Educación sin

front

Adventist Colleges Abroad celebra  años Sandra Blackmer

Izquierda: BOGENHOFEN, AUSTRIA: Los alumnos de ACA y Gabriele Vogel, directora del programa en la institución, posan sobre balas de cañón, al visitar un castillo cercano.

Hoy día, entre trescientos cincuenta y cuatrocientos estudiantes de instituciones superiores adventistas de Norteamérica estudian cada año en el extranjero, formando parte de los programas anuales o de verano de ACA. Siete instituciones de la red educativa adventista ofrecen programas anuales (según sus nombres en el idioma del país): ■ Campus Adventiste du Salève, en Collonges-sous-Salève, Francia ■ Centro Universitário Adventista de São Paulo, en San Pablo, Brasil ■ Instituto Avventista di Cultura Biblica Villa Aurora, en Florencia, Italia ■ Seminario Adventista Español, en Sagunto, España ■ Seminar Schloss Bogenhofen, en Bogenhofen-St. Peter am Hart, Austria ■ Theologishe Hochschule Friedensau, en Friedensau, Alemania ■ Universidad Adventista del Plata, en Libertador San Martín, Argentina Todas las instituciones con excepción de la de Alemania (Friedensau), ofrecen programas de verano. Por el contrario, en Grecia, Japón, Tailandia y Ucrania se ofrecen programas únicamente en verano.

ACA pertenece al Consejo de

Intercambio Educativo Internacional (CIEE por sus siglas en inglés), el más grande consorcio de estudios en el extranjero del mundo. Ferreira dice que ha aprendido mucho del CIEE, pero agrega que «ellos también han aprendido mucho de nosotros porque tenemos el apoyo de una iglesia. Es una ventaja respecto de las instituciones no adventistas que tienen programas de intercambio. Cuando uno de nuestros alumnos va a un colegio de la red de ACA, ya están hechos los arreglos de alojamiento y comida en las residencias estudiantiles, mientras que CIEE busca alojamiento en casas de familia».

Ferreira, que ha estado al frente de ACA durante quince años, habla seis idiomas: alemán, español, francés, hebreo, italiano y portugués. Posee una Maestría en Filología (ciencia del lenguaje) y un Doctorado en Lingüística Aplicada a las Lenguas Latinas. «ACA me gusta mucho –dice Ferreira–. Es mi vida».

Ofertas del programa

El programa de verano de seis semanas apunta a los principiantes y se enfoca exclusivamente en aprender el idioma. Es «casi un lavado de cerebro

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eras

en el idioma, para que el alumno pueda, en poco tiempo, aprender lo suficiente para comunicarse», dice Ferreira.

Durante el año, también se ofrecen otras clases además de las de idioma.

Según la institución, se dan clases de literatura, cultura, historia, geografía y arte del país. En Italia, se están incorporando clases de Derecho Europeo e Internacional, y Derechos Humanos en Europa.

«Los programas tienen que cumplir los requisitos académicos de las universidades de Estados Unidos y las reglas de la Convención Europea –explica Ferreira–. Las clases también preparan a los estudiantes para los exámenes requeridos por las universidades estatales del país. Son exámenes opcionales, y al aprobarlos se recibe un diploma».

Todas las universidades adventistas de los Estados Unidos son parte del Consorcio de ACA y seis de ellas cuentan con un Departamento de Lenguas y forman parte activa del programa: Andrews University (AU), La Sierra University (LSU), Oakwood University (OU), Pacific Union College(PUC), Southern Adventist University (SAU), y Walla Walla University (WWU).

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Izquierda a derecha: Friedensau, Alemania; Collonges, Francia; Bogenhofen, Austria

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El Canadian University College (CUC), también participa, pero como es más difícil que el gobierno de Canadá apoye financieramente a los alumnos que estudian en el extranjero, sus estudiantes casi no salen fuera del país. Todas estas instituciones orientan a los estudiantes que quieren ingresar al programa, y aceptan los créditos académicos que obtienen durante el año en el extranjero. La Sierra University además resalta los logros de los graduandos de ACA al darles una toga de graduación donde está bordada la bandera del país donde han estudiado.

«El programa es uno de los mejores ejemplos de una sinergia entre instituciones de educación superior –dice Larry Blackmer, presidente de la junta de ACA y vicepresidente a cargo de Educación en la División Norteamericana–. El programa ofrece suficientes créditos académicos a los alumnos de las instituciones de Estados Unidos como para obtener un título intermedio o de grado en un idioma. Las instituciones más pequeñas, como las de Europa, se ven fortalecidas por los alumnos que reciben cada año. Todos se benefician, pero en especial los alumnos, que no solo aprenden una segunda lengua sino

la forma de vivir y comunicarse en una cultura que difiere de la suya».

Qué dicen los estudiantes

Cada institución de ACA es única por su cultura y entorno; cada una difiere también en las reglas. Algunas tienen reglamentos más tradicionales en las residencias estudiantiles, incluidos controles de entrada y restricciones al uso de televisión e Internet; otras no.

Pero estas variaciones no afectan la experiencia general de los estudiantes.

«La atmósfera, las clases y las relaciones estrechas que se forman aquí son inolvidables –dice J. Carreón (LSU), quien fue a Austria, durante el año escolar 2010-2011–. Los profesores nos animan; realmente quieren vernos triunfar. Es como tener una familia lejos de casa». Otra ventaja de Bogenhofen, dicen los estudiantes, es su ubicación central respecto del resto de Europa. Se puede caminar hasta una estación de tren, desde donde se está a pocas horas de viaje de Viena, Berlín, Fráncfort y Múnich, donde hay muchos lugares para visitar. También es importante la diversidad del campus: entre los ciento cincuenta estudiantes, hay unas veinte nacionalidades representadas.

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Izquierda a derecha: Villa Aurora, Italia.

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Jeff Stahlnecker (WWU), fue a Alemania, y dice que inmediatamente se sintió cómodo. «La gente es muy abierta, y es fácil ponerse a conversar», dice. Jeff reconoce que el aislamiento de Friedensau, que se encuentra en un bosque, puede ser un desafío. Pero ha compensado esto practicando ciclismo de montaña. «En el campus hay un circuito de arborismo, y muchos deportes y otras actividades», dice. Dos viajes a la semana al pueblo más cercano y uno mensual a Berlín también ayudan a disipar los sentimientos de soledad.

La oportunidad de viajar por Europa es una de las mayores atracciones de estudiar en el extranjero. El último año escolar, los alumnos de ACA de Italia, participaron de más de diez excursiones visitando entre otros lugares Venecia, Sicilia, Nápoles, Milán y Roma. Es también muy fácil volar a otros países europeos durante los fines de semana y recesos escolares, aprovechando pasajes muy económicos.

«Si quieres aprender más de ti mismo, es importante vivir por un tiempo en el extranjero –dice Timothy Hucks (AU).

Uno se da cuenta de lo que da por sentado y descubre que nuestra manera de vivir es muy diferente a la de otras

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personas. Se aprenden mucho y se realizan cambios para adaptarse a otros».

Villa Aurora es histórica. El edificio más antiguo del campus, que es la residencia de señoritas y comedor estudiantil, fue construido hace unos seiscientos años durante el Renacimiento.

Después de la Segunda Guerra Mundial, la propiedad y edificios originales fueron adquiridos por la iglesia gracias a

una Ofrenda del Decimotercer Sábado.

La directora local de ACA, Antonietta Riviello, recalca que una de las mayores atracciones es el arte. «El setenta por ciento del arte mundial se encuentra en Italia», dice.

Casey Bartlett (PUC), que fue a España, dice que el tiempo en el extranjero le abrió los ojos: «A veces vivimos en una caja, pero cuando la abrimos,

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Arriba: HONOR DE GRADUACIÓN: La Sierra University entrega a sus graduandos de ACA una toga donde está bordada la bandera del país donde han estudiado.

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Izquierda a derecha: Libertador San Martín, Argentina; Sagunto, España.

V I G N A

podemos ver que afuera hay muchas otras cosas». Juan Antonio López, actual director local de ACA menciona que el programa ha estado presente por más de treinta años. A los que quieren estudiar en el extranjero, López les recomienda aprender de antemano lo básico del idioma, y proponerse no hablar inglés. «Mientras que están aquí tienen que estar inmersos en el idioma –dice López–. Escuchen radios en español. Naveguen por sitios de Internet en español. Y no tengan temor de hacerse de amigos o de cometer errores».

Kenneth Wright, de Florida, estuvo en el colegio español en 1993-1994, y a continuación pasó el verano en una institución adventista en Singapur.

«Fue el mejor año de mi experiencia universitaria» afirma Wright, quien ahora es representante de ventas de una empresa internacional y dice que hablar español es una «tremenda ventaja» en su trabajo. «La inmersión cultural y los viajes internacionales me brindaron una perspectiva renovada de mí mismo y del mundo en que vivimos», dice.

Eliel Cruz-López (AU) pasó el año escolar 2010-2011en Francia y describe el lugar como maravilloso. «Al levantarme en la mañana veo el Lago de Ginebra por la ventana; es espectacular».

Aun así, dice extrañar algunas de las comodidades de su hogar, como su automóvil y el teléfono celular. Para André Murray (AU), la mayor ventaja de este colegio es la diversidad de los docentes: «Uno es polaco, otro es francés y otro alemán. Todos tienen diferentes estilos de enseñanza y perspectivas, lo que resulta de ayuda al aprender otro idioma, porque significa que no solo aprendemos de los libros».

Daniela Gelbrich, directora del programa en Francia, dice que otra ventaja es que los alumnos viven en un ambiente adventista, con otros que comparten sus creencias y valores. Gelbrich añade que el colegio en Francia es «un hermoso campus en el corazón de Europa. Estamos al pie de los Alpes. Los estudiantes pueden practicar deportes invernales y participar de caminatas y escaladas en el verano. Es

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una oportunidad maravillosa».

Con un total de unos tres mil estudiantes, el programa en Argentina ofrece el mayor campus. El año pasado el grupo de ACA estaba formado por cincuenta y tres alumnos. El programa es ofrecido desde 1995, y Haroldo Brouchy, director local de ACA, ha participado en él casi todos esos años.

«La habilidad de hablar español como segunda lengua abre una amplia gama de oportunidades laborales En especial en los Estados Unidos, hay una gran necesidad de traductores e intérpretes; también puede brindar más oportunidades de servir a la iglesia en diversas partes del mundo» dice Brouchy, a la vez que enfatiza las ventajas de ser parte de una sociedad globalizada y multicultural con pensamiento divergente, y una mayor comprensión y compasión por otras culturas.

Jeena Foronda (SAU), pasó el último año escolar en Argentina, y dice que cada

ACA

día allí representó una nueva aventura: «¡Había tanto para aprender y descubrir!

Permitir una apertura para sumergirme en una cultura nueva y diferente es algo que jamás lamentaré u olvidaré».

Beneficios inesperados

Ferreira, al igual que Brouchy opina que los beneficios de estudiar en el extranjero no son exclusivos para los que quieren ser profesores de idiomas.

Un año de estudios en el extranjero puede abrir puertas inesperadas. Un ex estudiante de ACA –ahora abogado–, que estuvo dos años en Austria, le dijo a Ferreira que fue aceptado en la afamada Universidad de Yale por haber estudiado en el extranjero; este detalles de su experiencia les llamó la atención. A su vez Ferreria comenta que su propio hijo obtuvo un puesto de rango elevado en las Naciones Unidas gracias a su capacidad de hablar más de un idioma.

en servicio

C R I S T I A N

Debido a las restricciones de visado, los estudiantes no están autorizados a trabajar durante su año en el extranjero. Aun así, pueden participar en algunas pasantías, como la enseñanza de inglés en escuelas primarias y secundarias. En el Seminario Adventista Español la alumna de ACA Anne Leah Guía enseñó español a refugiados africanos que viven en «La Casa Nueva», un albergue que recibe el apoyo de la Iglesia Católica, el Ministerio de Salud de España y ADRA. Cristian Pancorbo, ex alumno de la misma institución, ayuda a administrar una comunidad que alberga a 69 hombres. Al describir el lugar menciona: «Tenemos duchas, agua, electricidad y lavadoras en el lugar –dice Pancorbo–. Hay camiones que traen el agua. Dos veces al mes les damos harina, tomates y arroz, entre otros alimentos».

«Los elementos didácticos también escasean. No tengo una pizarra ni nada parecido –explicó Guía–. Es realmente sencillo; pero en realidad, todo lo que necesitamos es un aula y el entusiasmo de aprender un idioma diferente».

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R .

«Hoy día los idiomas son muy importantes –dice Ferreira–. Tenemos que pensar no solo en términos académicos sino de oportunidades laborales. Muchos de los líderes actuales de la iglesia son ex estudiantes de ACA, de manera que saber más de un idioma es útil en todos los campos de la vida, incluido el servicio a una iglesia global».

Si desea saber más de Adventist Colleges Abroad, visite www.aca-noborders. org o llame a la oficina de ACA en la sede de la División Norteamericana en Silver Spring, Maryland, Estados Unidos, al (001) 301-680-6444. ■

Sandra Blackmer es editora

asistente de ADVENTIST WORLD y vive en Silver Spring, Maryland, Estados Unidos.

PA N C O R B O

L A R R Y

D .

Arriba: UNA CLASE SINGULAR: Anne Leah Guía, alumna de ACA, con dos de sus estudiantes de «La Casa Nueva» Derecha: DIRECTOR: Cristian R. Pancorbo, ex alumno del Seminario Adventista de España, es director del albergue para refugiados.

B L A C K M E R

C R E E N C I A S

F U N D A M E N T A L E S

NÚMERO 13

Del pasado al

futuro

Richard W. Medina y Rubia B. Medina

e l rema nen te de d i o s

C

ada año, judíos, cristianos, musulmanes y drusos visitan una cueva en el Monte Carmelo, que la tradición identifica como la de Elías. Allí oran pidiendo favores especiales y hacen promesas a Dios.

Hoy día muchos han reducido su vida religiosa a oraciones y votos en un santuario o capilla, lo que difiere de vivir el mensaje que se encuentra en la Palabra de Dios. En contraste, la Biblia nos habla de un remanente, es decir, de una minoría de creyentes que sigue las instrucciones divinas, incluidos los Diez Mandamientos, y confía en la palabra profética del Espíritu de Profecía (Apoc. 12:17; 19:10; 2 Ped. 1:19) que, creemos los adventistas, se manifestó en el ministerio de Elena White.

Como manera de avanzar del pasado hacia el futuro, las historias bíblicas del rey Acab, Adbías y la viuda de Sarepta nos ayudan, por contraste y comparación, a vislumbrar cuál es el carácter del remanente de Dios para el tiempo del fin.

La transgresión de la verdad indivisible

La amonestación «creed en Jehová, vuestro Dios y seréis sostenidos; creed a sus profetas y tendréis éxito» indica

que la Palabra de Dios y la palabra profética constituyen una verdad indivisible (2 Crón. 20:5-20).1 En el caso de Acab y su gente, esta verdad fue ignorada. Las Escrituras dicen que el pueblo (incluido el rey) transgredió los «mandamientos del Señor»2 y rechazó a Elías el profeta (1 Rey. 19:10, 14; 16:30; 18:18; 21:20, 22, 25). El pueblo adoró a Baal y llegó al extremo de construirle un templo en Samaria y hacer imágenes de madera y piedra (1 Rey. 16:31-33; 18:22, 24; 2 Rey. 10:26, 27). Es muy probable que también haya profanado el sábado. Al tratar de tomar para sí la viña de Nabot, el rey, los ancianos y el pueblo tomaron el nombre de Dios en vano, se volvieron codiciosos y cometieron falso testimonio, homicidio y robo (1 Rey. 21:8-16, 19). Lo más perturbador es que Acab creía que Elías era un alborotador y un enemigo personal que se oponía a sus planes (1 Rey. 19:1; 18:17; cf. 21:20; 22:17, 29). En nuestras relaciones interpersonales diarias, ¿cuán a menudo llegamos a ser víctimas de nuestras propias ideas y ambiciones, y nos resistimos a vivir los mandamientos? ¿Cómo nos relacionamos con el consejo de los profetas de Dios?

La veneración del culto a la complacencia

Puede ser que nos preguntemos por qué el culto a Baal resultaba tan atractivo para Acab y su gente. En la antigüedad, Baal era el dios cananeo de las tormentas y el señor del cielo, que enviaba lluvia y fertilidad. Era también el guerrero que peleaba contra Yam (el dios del mar) y Mot (el dios de la muerte). La adoración que se le daba en reemplazo del Dios de Israel demuestra que la gente creía que poseía poderes similares o superiores a Dios. El culto a Baal requería votos de libaciones y sacrificios animales y oraciones. A cambio, el adorador recibía «libertad moral», es decir, una vida licenciosa.

Esto explica por qué Acab sirvió a Baal e hizo lo malo ante el Señor (1 Rey. 21:20, 25). El resultado de esa apostasía fue la sequía y la hambruna severas que alcanzaron inclusive a Sarepta (1 Rey. 17:1, 7; 18:2, 18). Parece ser que Baal aún está presente hoy, aunque encubierto por los nuevos ropajes de la ciencia, la tecnología y la industria del entretenimiento que nos lleva a pensar: Si satisface mis necesidades, si me brinda un sentido de pertenencia y seguridad, tiene que ser bueno. ¡Y los mandamientos de Dios y sus

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C R E E N C I A S

F U N D A M E N T A L E S

mensajes proféticos parecen tan anticuados! ¿Ha experimentado usted también la superficialidad y el vacío de ese culto moderno?

Una vida en la verdad indivisible

Cuando la mayoría había optado por la vida egoísta que ofrecía Baal, el Señor preservó un remanente fiel.

Hizo que «en Israel quedaran siete mil cuyas rodillas no se doblaron ante Baal y cuyas bocas no lo besaron» (1 Rey. 19:18). Entre ellos se encontraba Abdías, el mayordomo del palacio de Acab. Adbías temía a Dios desde su juventud y confiaba en su profeta (1 Rey. 18:3, 7, 8, 12, 16). Aun arriesgando su vida, cuando Jezabel estaba matando a los profetas del Señor, Abdías escondió cien profetas; los escondió de cincuenta en cincuenta en una cueva, y les dio alimento y agua (1 Rey. 18:4; 13). De la misma manera, una viuda no israelita y su casa, incluido un número de parientes y siervos, adoraban al Señor (1 Rey. 17:15, 17).

Vivían en Fenicia, en la ciudad estado de Sarepta que estaba cerca de Sidón (hoy día Líbano), bajo el gobierno del padre de Jezabel, el rey Et-baal (1 Rey. 16:31; 17:9).3 De manera consecuente con el nombre del rey, Baal

era el dios nacional de Sarepta. A pesar del statu quo religioso, la viuda escogió servir al Señor (vers. 9). Y así fue que las necesidades que tenía su casa de alimento, agua, seguridad, amor y estima, fueron suplidas ampliamente cuando en derredor solo había desesperación (vers. 15, 16). La viuda de Sarepta no era una neófita, porque desde hace tiempo creía en Dios y estaba familiarizada con la perspectiva de la justicia retributiva divina. Ante Elías confesó: «El Señor vive» (1 Reyes 17:12) y, al enfrentar la muerte súbita de su hijo, expresó: «Has venido a recordarme mis pecados» (1 Rey. 17:18; cf. Sal. 109:14; Isa. 64:8; Jer. 14:10; Ose. 8:13; 9:9).

Mientras Acab y su pueblo transgredían los Diez Mandamientos, este remanente vivía fielmente sirviendo a los demás. Las experiencias de la viuda de Sarepta y de Abdías se entremezclan con la narrativa de Acab (1 Rey. 16:28-22:40) y contrarrestaron el verdadero carácter de una fe viva con el vacío de la religiosidad pagana en momentos de polarización teológica, catástrofes naturales e incertidumbre política. ¿No le parece familiar esa lista? En resumen, prefiguran a los individuos que representan al remanente en el tiempo del fin.

Al vivir guiados por los mandamientos de Dios y confiar en la palabra profética, nosotros también podemos hallar seguridad, consuelo y orientación. La adoración de «Baal», disfrazada en cualquier forma de idolatría, puede resultar atrayente, pero pronto se vuelve una opción autodestructiva. Nuestra misión es vivir y proclamar la verdad divina. «En todo momento y lugar, el pueblo de Dios tiene que asumir una posición definida bajo el estandarte de la verdad».4 ¡Este es un llamado a ser un remanente fiel! ■ 1 Todas

las traducciones bíblicas de este artículo pertenecen a los autores. frase «los mandamientos de Dios» aparece seis veces como objeto de obediencia para la posesión de la tierra (1 Crón.

28:8), como transgredidos (1 Sam. 13:13; 2 Rey. 17:19; 2 Crón.

24:20) o abandonados (1 Rey. 18:18; 2 Rey. 17:16) por los reyes y el pueblo.

3 Es significativo que el nombre de Et-baal significa «con Baal».

4 Elena White, Manuscript Releases, t. 4, p. 246.

2 La

Richard Medina y su esposa Rubia son

estudiantes de posgrado en la Universidad Hebrea de Jerusalén, Israel. Richard en el área de las lenguas semíticas, y Rubia en lo referente a estudios islámicos y de Oriente Medio.

El

remanente y su

La iglesia universal está compuesta por todos los que creen verdaderamente en Cristo, pero en los últimos días, una época de apostasía generalizada, se ha llamado a un remanente para que guarde los mandamientos de Dios y la fe de Jesús. Este remanente anuncia la hora del juicio, proclama salvación por medio de Cristo y anuncia la proximidad de su segunda venida. Esta proclamación está simbolizada por los tres ángeles de Apocalipsis 14; coincide con la hora del juicio en el cielo y da como resultado una obra de arrepentimiento y reforma en la tierra. Todo creyente es llamado a participar personalmente en este testimonio mundial (Apoc. 12:17; 14:6-12; 18:1-4; 2 Cor. 5:10; Jud. 3, 14; 1 Ped. 1:16-19; 2 Ped. 3:10-14; Apoc. 21:1-14).

mısıon

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P R E G U N TA S B Í B L I C A S

¿Qué eran los serafines?

en beneficio de los pecadores en el templo celestial (vers. 3, 7).

Su porte expresa un espíritu de humildad y reverencia en la presencia del Señor. l significado del término hebreo s´a-ra-f (plural, s´era-fîm) ¿Por qué son llamados sera-fîm? El verbo «arder» (s´a-ra-f) es incierto. La mayoría cree que deriva del verbo s´a-ra-f, podría expresar la idea de brillantez, para indicar que los seraque significa: «arder por completo». El sustantivo s´a-ra-f fines eran seres angélicos de brillo extraordinario o apariencia significaría entonces «el ardiente». Muchos consideran que el de fuego. Acaso su brillo, sus seis alas y su posición en relatérmino designa una criatura en forma de serpiente, pero no ción con el trono de Dios los distinguen de los querubines, es seguro. Tenemos que examinar las evidencias bíblicas y los que a menudo son asociados con el trono. diferentes usos del término.

3. S´era-fîm para designar a seres demoníacos: Dos pasajes 1. El término s´era fîm y las serpientes: Un número de de Isaías asocian a los serafines con el mal. Esto puede basarse pasajes asocian s´era-fîm con las en la experiencia de Israel serpientes. Como resultado en el desierto. En la Biblia, de la rebelión israelita en el el desierto es un símbolo de desierto, el Señor envió «al muerte y una residencia de pueblo serpientes ardientes los demonios. Se describe a [s´era-fîm]» (Núm. 21:6, RV60). los israelitas, que durante el Después que el pueblo contiempo de Isaías buscaban fesó su pecado, el Señor le la ayuda de Egipto, como ordenó a Moisés: «Hazte una en «tierra de tribulación y serpiente ardiente [s´a-ra-f] y angustia, de donde salen la ponla sobre un asta» (vers. 8). leona y el león, la víbora y En este versículo, se usa el la serpiente que vuela [s´a-ra-f Ángel Manuel mismo término del versículo 6. meco-fe-f]» (Isa. 30:6).

Rodríguez En Deuteronomio 8:15, el Se podía usar animales desierto es descrito como como símbolos de lo demo«grande y espantoso, lleno de níaco (por ej., en Sal. 7:2; 1 serpientes venenosas [na-ja-š Ped. 5:8); por ello, el profeta s´a-ra-f, literalmente, “serpiente podría estar sugiriendo que serafín”] y escorpiones». el camino a Egipto es aquel La pregunta es, ¿cuál es el donde residen los poderes significado del término serafín demoníacos. En ese caso, en estos pasajes? Se usa como el «serafín volador» acaso un adjetivo para designar un tipo específico de serpiente. represente a los poderes angélicos del mal (véase Isa. 30:7, Sobre la base de la forma verbal, s´a-ra-f designa una serpiente donde se identifica a Egipto con Rahab, un monstruo democuya mordedura causa una sensación de ardor, es decir, una níaco derrotado por el Señor [Sal. 89:10]). En Isaías 14:29, los severa inflamación de la piel que provoca la muerte por la filisteos no debían regocijarse, porque vendría un rey peor acción de su veneno. que los anteriores, que sería como un «serafín volador». Ni en Isaías 30:6 ni en 14:29 se identifica al serafín con una serpien2. S´era-fîm para referirse a los seres celestiales: En Isaías 6, el término s´a-ra-f es aplicado a los seres celestiales. Deberíamos te. En ambos casos, el serafín vuela y es un símbolo del mal que puede representar a los poderes demoníacos que actúan tener en cuenta algunos detalles. En primer lugar, en este caen la historia humana. Esto podría indicar que Lucifer tenía el pítulo no se usa el término serpiente. En segundo, el término apoyo de serafines. no se usa como sustantivo. En tercer lugar, la forma de este Por otro lado, piense en la reverencia y la humildad ser es fundamentalmente humana. Los dos serafines tenían rostro, manos y pies, y podían cantar y comunicarse mediante mostrada por los serafines que siguen a Dios y que, a pesar de su apariencia gloriosa, escogen cubrirse para proclamar que el lenguaje, por lo que eran seres racionales (vers. 2, 6 y 7).

Tenían seis alas y podían volar; eran seres angélicos. En cuarto solo el que está sentado en el trono merece toda la gloria. ■ lugar, tenían una función específica. Estaban «por encima» del trono de Dios; quizá lo sobrevolaban, o estaban como guardias reales, listos para servir al Señor. Específicamente, Ángel Manuel Rodríguez era hasta su reciente jubilación, director del Instituto de Investigaciones Bíblicas en la Asociación General. el rol de ellos era proclamar la santidad del Señor y ministrar P R E G U N TA :

E

De

serpientes y

serafınes

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D E V O C I O N A L

Maike Stepanek

Decısıo L

e ha sucedido alguna vez que alguien le ha cambiado por completo la manera de ver las cosas? Si no es así pero le gustaría tener esa experiencia, es hora de que tenga un hijo.

Es martes de mañana y estoy con Lukas en la oficina de su pediatra. Mientras nos inclinamos sobre él y observamos cómo ha empeorado su dermatitis atópica, la doctora me dice cuáles son las dos opciones para un bebé de cuatro meses: Puedo (a) ver a una especialista en piel que me recetará una crema con cortisona; o (b) suspender todo tipo de lácteos de mi propia dieta. Créame… no sé qué hacer. No me entienda mal: daría la vida por mi hijo, pero… morir al yo para beneficiarlo no es tan fácil.

Ya casi ni escucho el resto de sus palabras sobre las vacunas, porque pienso en las tostadas con manteca, la granola o el cereal cubiertos de yogur cremoso, la pizza casera bañada en queso derretido, y en unos buenos vasos de leche fría. Por un tiempo, esos alimentos ya no podrán ser parte de mi dieta. ¿Y si le pongo la crema con cortisona? ¿Acaso no sobreviven los demás niños a los corticoides? Al mismo tiempo, siento culpa y lástima de mí misma.

Después de las vacunas y de pagar la consulta, salgo y comienzo a quejarme a mi marido mientras nos acomodamos en el automóvil. Su respuesta me deja sin palabras porque me recuerda que hace unas semanas él me había sugerido lo mismo; siento que me molesta reconocer que tiene razón. Y esto sucede a menudo. Suspiro.

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Ahora lo entiendo, Señor

Durante el resto de la tarde, no puedo dejar de pensar en las cosas que no podré comer. En realidad, no son tantas: manteca, yogur, queso, requesón, crema y leche. Lo demás –el chocolate, el helado, las pastas dulces, los pasteles y similares– ya los he dejado hace tiempo.

Veinticuatro horas después, mientras Lukas disfruta de su primera leche materna libre de otras sustancias lácteas, por «casualidad» abro la Biblia en 1 Corintios 2: 9: «Cosas que ojo no vio ni oído oyó ni han subido al corazón del hombre, son las que Dios ha preparado para los que lo aman». Son esos momentos en los que discernimos con claridad plena que la mano de Dios está en control de todo. En un instante, el Señor me muestra la última década de mi vida, y me parece escuchar que me dice: ¿Lo entiendes ahora, hija mía?

Siento que he llegado hasta el presente por gracia, y ahora, el futuro sin lácteos me parece menos desalentador. Señor, hasta aquí he llegado. Con tu ayuda y conducción, he crecido mucho. Te lo agradezco.

Pienso cómo era hace poco más de doce años: una vegana dogmática (se omite todo producto animal como leche, huevos y miel) y fumadora empedernida. Nunca me molestó lo irónico de semejante combinación hasta que alguien me lo señaló. Es verdad que no hay peor ciego que el que no quiere ver.

Pero el Señor siempre nos da su luz y está listo para guiarnos.

Unos años más tarde, y después

y de

de una maravillosa serie de circunstancias transformadoras, llegué a ser una vegana adventista dogmática, santurrona y con sobrepeso, gracias a cantidades exorbitantes de chocolate, helado, masas dulces y pasteles ¡veganos! Al menos soy vegana, me decía. Me había transformado en fanática. Gracias a Dios, las personas que se relacionaron conmigo fueron amables, compasivas y obviamente pacientes para soportar mi defensa de la dieta sin lácteos, mi descripción de los males de la cría moderna de animales y mis aseveraciones sobre las implicaciones teológicas de los postres con crema, entre otras cosas.

Una vida consecuente y agradecida

A pesar de que era un claro ejemplo de lo que no hay que hacer [como vegana y como cristiana], la incongruencia de mi estilo de vida jamás me molestó hasta que hace poco, un vegetariano más bien regordete comenzó a discurrir sobre los beneficios del vegetarianismo. Contó entonces que en un viaje reciente a Singapur, le había explicado claramente a un niño cuya salud daba lástima, que él estaba más sano que el niño porque se abstenía de comer todo lo que tuviera madre.

Me sentí atónita y mortificada, no por su ignorancia sino por la mía. Después

ones,

vocıon

Dios

a

de estremecerme de horror, alabé al Señor por abrirme los ojos y procuré cambiar.

Entonces, hace dos años y medio, después de una noche de consumo excesivo de azúcar, comencé a ver lo que mi esposo había estado tratando de explicarme por un buen tiempo.

Después de enojarme sin razón aparente y de que un momento después comenzara a llorar, entendí que lo que Brian me había dicho era real y concreto. El azúcar me producía efectos adversos. Como consecuencia de insumir muchos dulces, me enfadaba con facilidad y me volvía un insoportable incordio. No hay duda de que estoy casada con un hombre sabio. Cuando busqué en Internet la frase «sensibilidad al azúcar», pude ver claramente la historia de mi vida: una comunidad entera de individuos que, al igual que yo, tenían un nivel naturalmente bajo de betaendorfinas, bajos niveles de serotonina y niveles volátiles de azúcar

en sangre. Me abstendré de contarles lo que sufrí durante cinco días por los síntomas de abstinencia, las náuseas y los ataques de ira. Pero tan solo una semana después de abandonar el azúcar era una nueva persona, y mi esposo tuvo una nueva esposa. Una vez más agradecí a Dios por su ayuda, y los que tuvieron el privilegio (o el terror) de pasar por esa experiencia a mi lado pueden testificar del cambio que un solo elemento alimentario puede producir en todo un grupo de personas. Las excursiones con amigos a las heladerías se transformaron en caminatas por el parque y otras actividades interesantes, además de que esto me ayudó a perder kilos y acumular recuerdos para la posteridad.

En efecto, «cosas que ojo no vio ni oído oyó ni han subido al corazón del hombre, son las que Dios ha preparado para los que lo aman». Agradezco que Jesús no solo estuvo dispuesto a morir por mí, sino que también murió al

yo para beneficiarme. Ese solo pensamiento me llena de gozo y ánimo. Dios realmente quiere lo mejor para nosotros, y todas las cosas ayudan a bien de los que son llamados conforme a su propósito. Jamás dejo de asombrarme por la transformación que obró el Señor en mi corazón. Si Dios quiere, la piel de mi bebé pronto estará sana, y algún día él escuchará mi historia. Ansío hablarle de su Dios, de ese Dios que lo ha amado desde la concepción; que quiere lo mejor para él y que, para ello, transforma corazones y mentes. En mi caso, en lugar de pensar con temor respecto del futuro, me siento muy entusiasmada. Me pregunto qué es lo próximo que se trae el Señor entre manos. En realidad, creo que acaso tenga que ver con hacer más ejercicio… ■

Maike Stepanek, su

esposo Brian y el pequeño Lukas vivían en Ilsan, Corea del Sur, cuando ella escribió este artículo. Se acaban de mudar a Tailandia, donde Brian continúa sus estudios en la Universidad Internacional de Asia Pacífico que pertenece a la red educativa adventista y Maike disfruta ampliamente la experiencia de ser madre.

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E S T U D I O

B Í B L I C O

El

gozo de ser agradecidos D

os de las emociones más positivas de nuestra experiencia humana son el agradecimiento y el gozo, porque promueven la salud y dan vitalidad a todo el organismo. Hans Selyé, el famoso científico de la Universidad de Montreal ya fallecido, dijo en cierta ocasión que de todas las emociones, la gratitud es la más poderosa para reducir el estrés y promover la longevidad. Es muy difícil encontrar un anciano saludable y al mismo tiempo amargado. ¿Se ha dado cuenta que usted suele sentirse atraído a las personas que son agradecidas?

Acaso nunca antes las había visto, pero se siente naturalmente atraído por ellas. Este mes, descubriremos qué dice la Biblia sobre la importancia de mostrarnos agradecidos.

1 Lea Salmos 95:2, 3. Mencione la fuente de gozo y gratitud de David. Compárela con Salmos 26:6, 7.

2

¿Qué creencia existencial básica tenía David que motivaba su espíritu de gratitud y alabanza?

Lea Salmos 71:6.

3

Describa el vínculo que ve Pablo entre la gracia y el agradecimiento en 2 Corintios 9:14, 15. ¿Es suficiente la gracia para mostrarnos agradecidos, aun en momentos difíciles y de pruebas?

4 ¿Cuán abarcador era este espíritu de alabanza y gratitud para Pablo? ¿No pasaba acaso el apóstol por pruebas extraordinarias?

«Dando siempre gracias por todo al Dios y Padre, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo» (Efe. 5:20).

«Regocijaos en el Señor siempre. Otra vez digo: ¡Regocijaos!»

(Fil. 4:4).

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Mark A. Finley

5 Además de alabar a Dios por su bondad, ¿qué otra cualidad cultivó Pablo como fuente de alabanza?

«¿Qué acción de gracias podremos dar a Dios por vosotros, por todo el gozo con que nos gozamos a causa de vosotros delante de nuestro Dios […]?» (1 Tes. 3:9, 10).

«Primeramente doy gracias a mi Dios, mediante Jesucristo, por todos vosotros, porque vuestra fe se divulga por todo el mundo» (Rom. 1:8).

Pablo buscaba el bien de los que lo rodeaban, y cultivó una actitud de gratitud por la amistad de ellos. En los pasajes mencionados agradece porque las iglesias de Roma y Tesalónica fueron fieles a la causa de Cristo. ¡Qué cualidad positiva!

Agradezcamos por las bendiciones que Dios trae a nuestras vidas por medio de otras personas.

6 ¿Qué cualidad adicional cultivó David que lo llevó a tener un corazón agradecido? ¿Es esto relevante aun en el siglo XXI? «Para exclamar con voz de acción de gracias y para contar todas tus maravillas» (Sal. 26:7).

«Los cielos cuentan la gloria de Dios, y el firmamento anuncia la obra de sus manos» (Sal. 19:1). «¡Te alabo porque soy una creación admirable! ¡Tus obras son maravillosas, y esto lo sé muy bien! » (Sal. 139:14 NVI).

En la lección de este mes, hemos estudiado las actitudes de David y Pablo, dos personajes bíblicos significativos. Sus corazones se mostraban agradecidos porque sabían que a pesar de lo que les sucediera, Dios estaba en control de la situación. En lugar de concentrarse en los desafíos de la vida, observaron las obras de Dios y su Palabra. Lo alabaron entonces por su bondad, revelada en la creación y por las amistades que Dios les daba. Alabaron a Dios no por la falta de pruebas, sino a pesar de ellas. Cultivaron corazones agradecidos y disposiciones alegres.

Sus vidas fueron un tributo de la gracia maravillosa de Dios. Nosotros también podemos disfrutar de vidas agradecidas y de alabanza al que creó todo lo que existe, al que nos ha dado la redención por medio de Cristo y también amigos maravillosos, y al que ahora nos prepara un hogar eterno en el cielo. Estas son poderosas razones para regocijarnos en el Señor siempre. ■

Intercambio mundial C A R TA S El futuro es ahora

Disfruté mucho todos los artículos del número de Septiembre 2011 de Adventist World, pero me gustaría hacer un comentario sobre «Aquí está el futuro», la entrevista de Kimberly Luste Maran. Jamás asistí a un Congreso de la Asociación General, por eso acaso no entiendo bien la situación. No obstante, me parece que si los diez jóvenes mencionados fueron como delegados, no son futuros líderes sino líderes actuales. ¿No asistieron y votaron acaso los temas de agenda? En lugar de relegarlos al futuro, me parece que ahora mismo ya están siendo líderes de la iglesia.

Barbara Bailey Baltimore, Maryland, Estados Unidos Los que nos ayudan a recordar

Me gustó el editorial de Agosto 2011 de Bill Knott titulado «Los que nos ayudan a recordar». Es un desafío ser simples en un mundo y una iglesia tecnológicos. Jesús también experimentó a su manera un desafío similar. Todos, tanto los líderes como los laicos adventistas, necesitamos aprender a ser simples.

Soy psiquiatra y he escrito por más de veinte años para la edición en portugués de Vida y salud (que en Brasil vende unos ochenta mil ejemplares por mes, y que publica la Casa Publicadora Brasileña, una institución adventista […]). Para mí, escribir es vida.

Cesar Vasconcellos de Souza Brasil

Todos, tanto los líderes como los laicos adventistas, necesitamos aprender a ser simples .

– Cesar Vasconcellos de Souza Brasil Un llamado a buscar la justicia de Cristo

Ted N. C. Wilson, presidente de la Asociación General, dio en el clavo cuando expresó que «los adventistas deberían ser los primeros en proclamar que la salvación se alcanza tan solo por medio de Cristo» (véase «Wilson inicia el Concilio de Primavera con un llamado a buscar la justicia de Cristo», por Mark A. Kellner, Junio 2011). Wilson también expresó que no deberíamos creernos mejores que los demás o acusar a otro de «no ser santo o perfecto», porque «todos somos pecadores al pie de la cruz, y necesitamos un Salvador».

La respuesta, declaró Wilson, «es [que] solo la justicia plena de Cristo para justificar y santificar […] nos salvará, transformará y alimentará para que lleguemos a ser verdaderos discípulos de Cristo. Es algo que Jesús hace por nosotros y en nosotros».

John A. Durbin, Jr. Jamestown, Kentucky, Estados Unidos En busca de la verdad

Muchas gracias por la maravillosa revista.

Me gusta mucho leer cada número de tapa a tapa. Todas las interesantes historias misioneras me dan más razón para orar.

Me interesó el informe especial de Junio 2011 titulado «El conflicto de los siglos», de Gina Wahlen, y en especial la sección «En busca de la verdad», de Wendy Luhabe, de Sudáfrica.

Mi familia y yo hemos estado asistiendo ya por un tiempo a la iglesia de Johannesburg North, pero aún no conocemos a muchos miembros. La semana pasada estábamos disfrutando del estudio de la lección cuando alguien mencionó que la maestra de Escuela Sabática había sido anglicana. Cuando la miré me pregunté si era la persona del artículo, porque se le parecía.

Apenas pude esperar el fin de la lección para preguntárselo. Y nos confirmó que era Wendy. Me interesó su historia, porque mi padre y mi abuela se convirtieron al adventismo en 1926 después de haber sido anglicanos.

Wendy me dijo que se siente muy feliz de estar en la iglesia.

Jenny Hillier Krugersdorp, Sudáfrica ¡Por favor, más testimonios!

Gracias por la gran obra que están haciendo en Adventist World.

Me gustó el artículo: «Después del bautismo: Relatos de creyentes que se conectaron realmente con Jesús después de dar ese paso» (Abril 2011). Allí se nos muestra que Dios cuida de los suyos. Esos testimonios nos ayudan a que las personas que están pasando por pruebas crezcan en la fe. También ayuda

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Intercambio mundial C A R TA S a que los indecisos se decidan por Dios y se unan a la Iglesia Adventista.

Por favor, incluyan testimonios como estos en cada edición de Adventist World. Pueden pedir que los miembros colaboren con sus historias si es que no tienen suficientes.

Sunday Okangba Lagos, Nigeria

de ese énfasis y esperamos un nuevo eslogan. Parece que solo damos vueltas en círculos. Ruego que las Asociaciones pasen de los eslóganes a programas reales que permitan que los feligreses incorporen esos conceptos; de lo contrario, no se logrará nada.

Francis T. Madondo Zimbabue

Reavivamiento y reforma: Más que un eslogan

¡Adelante!

Agradezco a Dios por todos los artículos sobre reavivamiento y reforma que publica cada mes esta revista. Me preocupa, sin embargo, la renuencia de muchos pastores de implementar esos principios. En mi Asociación solo se menciona el tema en los grandes encuentros, como un eslogan para atraer la atención hacia el orador. Por cierto, se podría hacer algo para incorporar estos conceptos en la realidad de cada miembro. Parece ser que después de unos meses pronto nos olvidamos

El equipo de Adventist World merece la mayor felicitación por la excelente calidad de la revista. Bajo la conducción del Espíritu Santo han logrado una estupenda publicación cristiana cuya excelencia se ve reflejada en su formato, contenido y recursos para los lectores.

La Iglesia Adventista mundial se ve muy bendecida al contar con una revista de tan impresionante circulación y atractivo global. Creo que en el futuro esta publicación seguirá uniendo a la familia mundial de la iglesia aún más, y creo verdaderamente que es obra de Dios.

Me ressulta maravilloso ser testigo de esta realidad. ¡Adelante!

Asa Oluoch Abaga Kisumu, Kenia Recibí un ejemplar de la revista Adventist World como regalo. Todos los artículos son muy interesantes. Me gustaría recibirla todos los meses. ¡Gracias!

José Luis Vera Montevideo, Uruguay Aconsejamos a este lector y a otros con intereses similares que se pongan en contacto con la Unión o División de la Iglesia Adventista en su región del mundo.

Nos gratifica que la revista esté supliendo esta necesidad. – Los editores.

Cartas al editor; comuníquese a la dirección letters@ adventistworld.org. Las cartas deben hacer referencia a algún tema que haya aparecido en la revista; deben ser claras y al punto; de no más de 250 palabras. Asegúrese de incluir el título, la fecha de publicación y el número de página del artículo.

Agregue también sus datos (nombre, ciudad o pueblo, provincia o estado y país). Por motivos de espacio y claridad, dichas cartas podrán ser editadas. Las que lleguen a tiempo tendrán más probabilidades de ser incluidas; no todas serán publicadas.

EL RINCÓN DE ORACIÓN Oren por mí para que pueda hallar una iglesia adventista aquí en Marrakech, Marruecos. Acabo de llegar a esta ciudad desde Burundi.

Jipy, Marruecos Oren por favor por mi hijo, que es alcohólico y se droga.

Isolde, Alemania Les pido que oren por mí: Tengo problemas laborales y familiares. Gracias por vuestra ayuda.

Martha, Mauricio

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Adventist World | Diciembre 2011

Por favor, oren por nosotros. Soy uno de los jóvenes activos de mi iglesia. Me han dado la responsabilidad de ayudar con los Conquistadores y en comunicaciones. Tenemos el desafío de conseguir uniformes y organizar una feria.

También necesito que oren por mi familia, por los exámenes que estoy preparando y por un empleo.

Lebang, Botsuana Quiero estudiar teología, pero tengo problemas financieros para asistir a la Universidad Adventista en Mudende.

Que el Señor me ayude y me responda en su misericordia.

Milliam, República Democrática del Congo

Mi amiga perdió a su esposo de 26 años en un accidente de motocicleta. Tenían un bebé de un año y un niñito de tres.

Les ruego que los tengan presentes en sus oraciones.

Angela, Estados Unidos

El rincón de oración; comuníquese a la dirección prayer@adventistworld.org. Pedidos de oración y alabanzas (agradecimientos por oraciones contestadas). Los mensajes deben ser breves y concisos; de no más de 75 palabras. Por motivos de espacio y claridad, podrán ser editados. Aunque oraremos por cada mensaje durante nuestras reuniones semanales, no todos aparecerán en la revista. Por favor, junto al mensaje agregue su nombre y su país de procedencia.

INTERCAMBIO DE IDEAS

Iglesias de un día Malpaso, Chiapas, México

L

os lugareños no querían un templo adventista en esa comunidad en la escarpada ladera de la montaña. Uno de ellos presentó una demanda para que se prohibiera la construcción. Otro comenzó a hablar con los vecinos para convencerlos de que era una mala idea construir un templo en ese terreno baldío.

Sin embargo, nada funcionó. La corte falló a favor de los adventistas y uno de los vecinos, el señor Orlando, cambió su discurso: «Bueno, antes que alguien construya un bar en ese lote… Prefiero escuchar himnos y sermones que la juerga de los borrachos».

Tiempo después, veintiséis adolescentes voluntarios de Maranatha se hicieron presentes para construir el templo. La mayoría de los vecinos fruncieron el ceño y se encerraron en sus hogares. Uno inclusive amenazó con mudarse a otra parte.

El señor Orlando se acercó a mirar; quería revisar la calidad de la construcción y ver si los jovencitos podían en realidad contribuir de manera significativa.

«Pensé que el edificio estaría torcido –dijo– ¡pero lo armaron a la perfección!»

No satisfechos con la construcción de una «Iglesia de un día» de acero y concreto, los voluntarios invitaron a todos los niños a una Escuela Bíblica de Vacaciones. Llegaron decenas, y juntos jugaron al fútbol, aprendieron cánticos de Jesús, escucharon historias de la Biblia, hicieron nuevos amigos, entregaron sus corazones a Jesús, y llevaron a sus padres a las reuniones de evangelización.

Dos semanas después los vecinos comenzaron a invitar a los voluntarios a sus casas y dejaban a propósito las puertas abiertas de sus hogares, para escuchar la música que provenía de la iglesia.

«Me gusta tener una iglesia adventista al lado de casa», fue el nuevo comentario del señor Orlando.

«Iglesias de un día» es un proyecto en colaboración entre la Iglesia Adventista, Servicios e Industrias de Laicos Adventistas (ASI) y Maranatha Volunteers International. Estas historias llegan hasta usted gracias a Dick Duerksen, el «narrador» de Maranatha.

“He aquí, vengo pronto . . .”

Nuestra misión es elevar a Cristo, uniendo a los adventistas de todo el mundo en creencias, misión, vida y esperanza.

Editor ADVENTIST WORLD es una publicación internacional de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, editada por la Asociación General y la División de Asia-Pacífico Norte de la Iglesia Adventista.

Editor ejecutivo

Bill Knott

Editor asociado

Claude Richli

Gerente editor internacional

Chun, Pyung Duk

Junta editora

Ted N. C. Wilson, presidente; Benjamin D. Schoun, vicepresidente; Bill Knott, secretario; Lisa Beardsley; Daniel R. Jackson; Robert Lemon; Geoffrey Mbwana; G. T. Ng; Daisy Orion; Juan Prestol; Michael Ryan; Ella Simmons; Mark Thomas; Karnik Doukmetzian, asesor legal.

Comisión coordinadora de ADVENTIST WORLD

Lee, Jairyong, presidente; Akeri Suzuki; Kenneth Osborn; Guimo Sung; Glenn Mitchell; Chun, Pyung Duk

Jefe de editores

Bill Knott

Editores de Silver Spring, Maryland, EE.UU. Lael Caesar, Gerald A. Klingbeil (associate editors), Sandra Blackmer, Stephen Chavez, Wilona Karimabadi, Mark A. Kellner, Kimberly Luste Maran Editores de Seúl, Corea Chun, Jung Kwon; Park, Jae Man Editor en línea

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Coordinadora técnica

Merle Poirier

Editor invitado Mark A. Finley Consultor E. Edward Zinke Asistente ejecutiva del editor

Rachel J. Child

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Servicios al lector

Merle Poirier

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A los colaboradores: Aceptamos el envío de manuscritos no solicitados. Dirija toda correspondencia a 12501 Old Columbia Pike, Silver Spring, MD 20904-6600, EE.UU. Número de fax de la oficina editorial: 1 (301) 680-6638 E-mail: worldeditor@gc.adventist.org Sitio Web: http://www.adventistworld.org/ A menos que se indique lo contrario, todas las referencias bíblicas pertenecen a la versión Reina Valera. Revisión 1995.

ADVENTIST WORLD es publicada todos los meses e impresa simultáneamente en Alemania, Argentina, Australia, Austria, Brasil, Corea, Estados Unidos e Indonesia.

Vol. 7, No. 12

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El rincón de las

NAS

E N V I A D A

C I TA

D E L

P O R

C H H U A N T E A

K H A W L H R I N G

M E S

«Al conformarse la iglesia con las costumbres del mundo, se vuelve mundana y esa conformidad no convierte jamás el mundo a Cristo».

– Elena White, El conflicto de los siglos, p. 498

B U ZÓN D E C O R R E O S Quería compartir un párrafo de Testimonios para la iglesia, de Elena White, t. 5, p. 137: «Prefiramos la pobreza, el oprobio, la separación de nuestros amigos o cualquier sufrimiento, antes que contaminar el alma con el pecado. La muerte antes que el deshonor o la transgresión de la ley de Dios, debiera ser el lema de todo cristiano».

– Daniel Wendling, Alemania

VID A ADVENTISTA Manuel trabajaba para el ferrocarril. Tenía un buen puesto y ganaba bien. Cuando conoció a Cristo y fue bautizado se reunió con sus superiores para pedirles el sábado libre, y les ofreció trabajar horas extra otros días. Su pedido fue rechazado y Manuel fue despedido; no tenía cómo sostener a su familia.

Decidió entonces colportar y, aunque no tenía experiencia en ese campo, llegó a ser el mayor vendedor de libros. En efecto, comenzó a ganar más de lo que había percibido en el ferrocarril. Tiempo después fue transferido a otro lugar y se le dio una casa donde vivir. Por entonces recibió un telegrama del ferrocarril diciendo que aceptaban pagarle por cada año trabajado, incluidos los salarios, los bonos y todos los beneficios. ¡Qué grande es nuestro Dios!

– Familia Cano, Argentina

El pasado 1 de octubre de 2011, el mensaje del pastor en ocasión de la Santa Cena incluyó la mención del canto del gallo después de que Pedro negó tres veces a su Maestro. Se coordinó la historia de los niños, que relató la experiencia de un jovencito con un viejo gallo cuando el primero cruzó por el terreno prohibido de una granja vecina en camino a la escuela.

Durante la ofrenda, antes del relato de los niños, inesperadamente se oyó tres veces el canto de un gallo. Aunque la iglesia está en una zona rural, no hay ninguna granja en las cercanías. Se pensó entonces que era un sonido providencial, dado el mensaje del día.

Recién al momento del rito de humildad, después de la historia y del sermón, el pastor se enteró que el canto del gallo era el tono de llamada de un teléfono celular de la audiencia.

– Terry Tracy, Centerville, Tennessee, Estados Unidos

Q U R E S H I

¿EN QUÉ LUGAR DEL MUNDO SE ENCUENTRA?

Z E E S H A N

PERS

RESPUESTA: En el estado de Mizoram, India, los integrantes del coro de la iglesia adventista Central, en Aizawl, posan con los ancianos de iglesia y su director, en ocasión del lanzamiento de la segunda edición del Himnario adventista en lengua mizo. La foto fue tomada el 3 de octubre de 2010,