AW Q1 2018 - Arabic

‫المجلــــــــــــــة العالميــــــــــــــة لكنيســــــــــــــة األدفنتســــــــــــــت الســــــــــــــبتيين‬

‫الربع األول‪2018 ،‬‬

‫الموجز الدوري‬

‫الخطة‬

‫الفريدة‬

‫تقرير المجلس السنوي‬ ‫انظر صفحة ‪3‬‬

‫«ها أنا ت يآ� رسيعا ‪»...‬‬

‫إن مرسليتنا هي رفع يسوع المسيح عالياً وتوحيد أ‬ ‫ين‬ ‫السبتي�‪ ،‬ف ي� كل‬ ‫الدفنتست‬ ‫مكان‪ ،‬ف ي� المعتقدات والمرسلية والحياة والرجاء‪.‬‬

‫الربع أ‬ ‫الول‪2017 ،‬‬ ‫قصة الغالف‬

‫كرس فريد ‪8 ...................................................‬‬ ‫تَ ُّ‬ ‫بقلم جون برادشو‬

‫جدا لدرجة أننا ال نزال نتحدث عنه‪.‬‬ ‫كان لتجسد المسيح دويًا قويًا ً‬

‫نظرة إىل العالم‬

‫والصالح ������������������������������������������������������������������������������������ ‪3‬‬ ‫الضم�‬ ‫الشخص إ‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫س ويلسون‬ ‫بقلم تيد إن ي‬

‫كل أ‬ ‫المور تتمحور حول الكتاب المقدس‬

‫المعتقدات أ‬ ‫الساسية‬

‫«نبع كل صالح» ������������������������������������������������������������������������������������������������������ ‪12‬‬

‫بقلم السلو غالوس‬

‫الصالح اليأس إىل رجاء‬ ‫غ� إ‬ ‫كيف ي ّ‬

‫المعتقدات أ‬ ‫الساسية‬

‫هروب عىل السطح �������������������������������������������������������������������������������������������������� ‪14‬‬

‫بقلم مايكل و‪ .‬كامبل‬

‫اسما يغ� معروف‪ .‬ولكن خدمته ليست أقل أهمية من يغ�ها‪.‬‬ ‫قد يكون كالرينس كريسلر ً‬

‫أسئلة وأجوبة كتابية‬

‫والح َّجاج ������������������������������������������������������������������������������������������������������ ‪16‬‬ ‫الغرباء ُ‬ ‫بقلم آنجيل مانيويل‬

‫أعمال الكنيسة‬

‫نظرة عالمية ��������������������������������������������������������������������������������������������������������������� ‪3‬‬

‫التقرير العالمي‬

‫أخبار وتقارير ������������������������������������������������������������������������������������������������������������� ‪3‬‬

‫‪www.adventistworld.org‬‬ ‫ف‬ ‫ال تن�نت‬ ‫متاحة ي� ‪ ١٠‬لغات بع� شبكة إ‬

‫ش‬ ‫النا�‬ ‫مجلة “عالم أ‬ ‫الدفنتست” هي مجلة دورية عالمية من إصدار كنيسة‬ ‫أ‬ ‫ين‬ ‫السبتي�‪ .‬ش‬ ‫النا�ون‪ :‬المجمع العام‪ ،‬وقسم شمال آسيا‬ ‫الدفنتست‬ ‫أ‬ ‫السبتي�‪.‬ن‬ ‫والمحيط الهادئ للدفنتست‬ ‫ي‬ ‫لجنة خدمات أ‬ ‫“الدفنتست ريفيو”‬ ‫غيل�مو بياجي‪ ،‬نائب الرئيس؛ بيل نوت‪،‬‬ ‫تيد ويلسون‪ ،‬الرئيس؛ ي‬ ‫السكرت�؛ ليسا يب�دسل هاردي‪ ،‬ويليامز كوستا‪ ،‬دانيال ر‪ .‬جاكسون‪ ،‬ت‬ ‫بي�‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫الندلس‪ ،‬روبرت ليمون‪ ،‬جيفري مبوانا‪ ،‬ج‪ .‬ت‪ .‬نغ‪ ،‬ديزي أوريون‪ ،‬خوان‬ ‫تز‬ ‫بريستول بوزن‪ّ ،‬إل سايمونز‪ ،‬أرتر ستيل‪ ،‬راي ي ن‬ ‫دوكم�يان‪،‬‬ ‫وال�‪ ،‬كارنك‬ ‫ي‬ ‫مستشار ن‬ ‫قانو�‬ ‫ي‬ ‫المحرر التنفيذي ورئيس خدمات أ‬ ‫“الدفنتست ريفيو”‬ ‫بيل نوت‬ ‫المدير المساعد لخدمات أ‬ ‫“الدفنتست ريفيو”‬ ‫رئيس ش‬ ‫الدول‬ ‫الن�‬ ‫يّ‬ ‫بيونج دوك تشان‬ ‫لجنة تنسيق “عالم أ‬ ‫الدفنتست”‬ ‫ج�مان الست؛ بيونغ دوك‬ ‫س يونغ كيم‪ ،‬الرئيس؛ يوكاتا إنادا؛ ي‬ ‫ي‬ ‫تشان‪ ،‬سوك هي هان؛ دونغ ي ن‬ ‫ج� ليو‬ ‫ف‬ ‫س�نغ‪ ،‬ماريالند‬ ‫المحررون ي� سلفر ب‬ ‫آندرى برينك‪ ،‬اليل ي ز‬ ‫ج�الد أ‪ .‬كلنبايل (محررون مساعدون)‪،‬‬ ‫س�ر‪ ،‬ي‬ ‫بالكم�‪ ،‬ستيفن شافز‪ ،‬ت ن‬ ‫ش‬ ‫جوردا�‪ ،‬ويلونا كاريمابادي‬ ‫كوس�‬ ‫ساندرا‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫المحررون ف ي� سيول‪ ،‬كوريا‬ ‫بيونغ دوك تشن‪ ،‬جاي مان بارك‪ ،‬هيو جن كيم‬ ‫مدير العمليات‬ ‫يم�ل بوارييه‬ ‫محررون متجولون‬ ‫فنل‪ ،‬جون م‪ .‬فولر‬ ‫مارك أ‪ .‬ي‬ ‫المستشار العام‬ ‫زنك‬ ‫إي إدوارد ي‬ ‫المال‬ ‫المدير ي‬ ‫كم� يل براون‬ ‫ب‬ ‫منسق تقييم النصوص أ‬ ‫الصلية‬ ‫ت‬ ‫ين‬ ‫بابتيس�‬ ‫مارف� ثورب‬ ‫ي‬ ‫الدارة‬ ‫مجلس إ‬ ‫السكرت�؛ بيونغ دوك تشن؛‬ ‫س يونغ كيم‪ ،‬الرئيس؛ بيل نوت‪،‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫تز‬ ‫ج�مان الست؛ راي والن؛‬ ‫كارنيك‬ ‫دوكم�يان؛ سوك هي هان؛ يوتاكا إنادا؛ ي‬ ‫س ويلسون‬ ‫بحكم المنصب‪ :‬خوان بريستول بوزن؛ ج‪ .‬ت‪ .‬نغ‪ ،‬تيد ن‪ .‬ي‬ ‫ن‬ ‫الف�‬ ‫التصميم ي‬ ‫جيف ديفر‪ ،‬كيم بولوك‬ ‫الستشاريون‬ ‫إ‬ ‫س ويلسون‪ ،‬جوان بريستول بوزن‪ ،‬ج‪ .‬ت‪ .‬نغ‪ ،‬جيلرمو إي‬ ‫تيد ن‪ .‬ي‬ ‫بياجي‪ ،‬ماريو بريتو‪ ،‬ن‬ ‫آب� دي لوس سانتوس‪ ،‬دان جاكسون‪ ،‬رأفت أ‪ .‬كمال‪،‬‬ ‫س كولر‪ ،‬إزراس الكرا‪ ،‬إزريال‬ ‫مايكل ف‪.‬‬ ‫ي‬ ‫س يونغ كيم‪ ،‬إرتون ي‬ ‫كامنسك‪ ،‬ي‬ ‫لييتو‪ ،‬طوماس ل‪ .‬ليمون‪ ،‬سولومون مافوزا‪ ،‬جيفري ج‪ .‬مبوانا‪ ،‬بالزيوس‬ ‫إيل‬ ‫م‪ .‬روغوري‪ ،‬سو صامويل‪ّ ،‬إل سيمونز‪ ،‬آرتر أ‪.‬‬ ‫ستيل‪ ،‬غلن توناند‪ ،‬ي‬ ‫ي‬ ‫ويك دايدو‬ ‫للك ّتاب‪:‬‬ ‫أ‬ ‫ت‬ ‫التخل عنها‪ .‬يرجى إرسال‬ ‫ال� ترغبون ف ي�‬ ‫ي‬ ‫نرحب بالنصوص الصلية ي‬ ‫جميع المراسالت التحريرية إىل‪:‬‬ ‫‪12501 Old Columbia Pike, Silver Spring, MD 20904-6600,‬‬ ‫‪U.S.A. Editorial office Fax number: (301) 680-6638‬‬ ‫ال�يد إ ت ن‬ ‫و�‪worldeditor@gc.adventist.org :‬‬ ‫ب‬ ‫اللك� ي‬ ‫لك� ن‬ ‫ال ت‬ ‫و�‪www.adventistworld.org :‬‬ ‫الموقع إ‬ ‫ي‬ ‫تن� مجلة “عالم أ‬ ‫ش‬ ‫الدفنتست” شهريًا‪ ،‬وتطبع ف ي� الوقت ذاته ف ي�‬ ‫وأس�اليا‪ ،‬وألمانيا‪ ،‬والنمسا‪ ،‬أ‬ ‫وال�ازيل‪ ،‬وأندونيسا‪ ،‬ت‬ ‫وال ي ن‬ ‫رجنت�‪،‬‬ ‫كوريا‪ ،‬ب‬ ‫والمكسيك‪ ،‬وجنوب أفريقيا‪ ،‬والواليات المتحدة‪.‬‬ ‫ترجمة‪ :‬سلڨيا صفوت‬

‫‪2‬‬

‫الدفنتست | الربع أ‬ ‫عالم أ‬ ‫الول‪2018 ،‬‬

‫تن� مجلة “موجز عالم أ‬ ‫ش‬ ‫الدفنتست” كل ربع سنة‪.‬‬ ‫‪A N N I K A / T H I N K S T O C K‬‬

‫‪S T U D I O‬‬

‫‪P H O T O :‬‬

‫‪C O V E R‬‬

‫تقريــر المجلــس الســنوي‬

‫أخبار سارة خالدة‬

‫ماركوس باسيجاي‪ ،‬عالم أ‬ ‫الدفنتست‬

‫المجلـــس الســـنوي يصـــوت عـــى‬

‫استمرارية الحوار الثنا�ئ‬ ‫حـــول اجـــراءات الوحـــدة والتصالـــحي‬ ‫‪M E D L E Y/A N N‬‬ ‫‪M Y L O N‬‬

‫العلان فرصـة‬ ‫خراء العالقـات العامـة إ‬ ‫اعتر ب‬ ‫ب‬ ‫ضائعـة‪.‬‬ ‫ف‬ ‫قصة قادرة عىل إحداث‬ ‫حيث أن كل فرصة كامنة ي� ٍ‬ ‫كب� أهدرت عن طريق قرار مترسع‬ ‫تغي� حضاري ي‬ ‫ي‬ ‫بترسيب أ‬ ‫صغ�ة من العمال يغ�‬ ‫الخبار لمجموعة‬ ‫ي‬ ‫ين‬ ‫ين‬ ‫المدرب� ف ي� العالقات مع وسائط‬ ‫وغ�‬ ‫المهم�‬ ‫اجتماعيا ي‬ ‫ً‬ ‫ف‬ ‫إالعالم‪ .‬وفوق ذلك‪ ،‬حدث إالعالن ي� منتصف الليل‬ ‫حينما كانت الدورة إالخبارية لليوم قد انتهت‪ ،‬وتعذر‬ ‫ين‬ ‫تأم� التغطية المعتادة ف ي� المنافذ الرئيسة‪.‬‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫الـ� تشـكّلت‬ ‫وحى الجوقـة الموسـيقية ي‬ ‫الكبرة ي‬ ‫ت‬ ‫بالعلان بـدت وكأن الفرصـة لرك أقصى‬ ‫لتحتفـل إ‬ ‫أثـر قـد فاتتهـا‪ ،‬ومـن الغريـب اختيـار تقديـم‬ ‫عوضا‪ ،‬ف ي� أرض‬ ‫احتفالهـا الموسـيقي لجمهور ضئيـل ً‬ ‫غر معروفـة‪.‬‬ ‫زراعيـة منخفضـة‬ ‫صغرة ي‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ح� أنـه كانت لهما‬ ‫وحى الزوجـان نفسـاهما‪ ،‬ي� ي‬ ‫ثمـة فرصـة للإعلان‪ ،‬لم ينفعـا قضيتهما بسـكوتهما‬ ‫ين‬ ‫ين‬ ‫رسـمي�‬ ‫لمتحدثـ�‬ ‫لحظـة افتقـرت‬ ‫النسـ� ف ي�‬ ‫ٍ‬ ‫بي‬ ‫واضحـ� وذوي كلمـات بينـة‪ .‬بـل وقيـل عـن أ‬ ‫ن‬ ‫الم‬ ‫ي‬ ‫ِّ‬ ‫عوضـا عـن اغتنـام االهتمام‬ ‫الشـع� الـذي ف ي�‬ ‫أنهـا ً‬ ‫بي‬ ‫يـع هـذَ ا الْـ َكال َ ِم ُم َتفَكِّ َـر ًة‬ ‫ـت تَ ْحفَـ ُظ َج ِم َ‬ ‫القصـة‪« ،‬كَانَ ْ‬ ‫بـه ف� َقلْبهـا»‪ .‬ووفقًـا لـكل مـا كُتـب‪ ،‬تطلـب أ‬ ‫المـر‬ ‫ِ ِ ِي ِ َ‬ ‫منهـا بعض السـنوات لتـدرك مدى ضخامـة القصة‪.‬‬ ‫ت‬ ‫ال� لن ينساها العالم‬ ‫ومع ذلك‪ ،‬فهي القصة ي‬ ‫قط — القصة ت‬ ‫ال� بخالف يغ�ها تسيطر عىل إدراك‬ ‫هذا الكوكب كل يشهر كانون أ‬ ‫الول (ديسم�)‪ ،‬بل �ف‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫الواقع وخالل العام ً ف‬ ‫و� ي ن‬ ‫ح� أن القليل من‬ ‫أيضا‪ .‬ي‬ ‫أحداث ميالد يسوع الموجودة ف� أ‬ ‫الناجيل يتوافق‬ ‫ي‬ ‫العالمية‪ ،‬إال أنها برهنت عىل‬ ‫مع سيناريو النخبة إ‬ ‫المالي�ن‬ ‫ن‬ ‫المالي� — مئات‬ ‫«قوة بقاء» هائلة‪ ،‬جاذبة‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫قرن‪ ،‬بقصتها‬ ‫بعد‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫وق‬ ‫‪،‬‬ ‫عام‬ ‫ً‬ ‫عاما بعد ٍ‬ ‫— من الناس ً‬ ‫ٍ‬ ‫ن‬ ‫الخالدة‪ ،‬قصة الرجاء والوعد‪ .‬إنه التوازن يب� ما‬ ‫هشاشة؛ ن‬ ‫غ�‬ ‫متناقضا‪ :‬قدرة كلية مستورة ف ي�‬ ‫يبدو‬ ‫ً‬ ‫ٍ‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ض‬ ‫ئ‬ ‫تغي� حا� ي� هيئة رضيع‪.‬‬ ‫خت� ي� ثياب الفقر؛ ي‬ ‫ُم ب‬ ‫أيضـا سـوف تسرد القصـة مجـد ًدا‬ ‫ونعـم‪ ،‬أنـت ً‬ ‫هـذا العام — لطفـل‪ ،‬أو ألب أو أم‪ ،‬أو البنة أخيك‬ ‫أ‬ ‫أيضا لم‬ ‫أو أختـك‪ ،‬أو لحفيـد أو حفيدة‪ ،‬لنـك أنت ً‬ ‫تقـدر قـط على تجنبها‪ .‬فهـو الحدث الذي بـه نؤرخ‬ ‫ت‬ ‫الـ� تتعلـق‬ ‫كل حقائقنـا‪ ،‬وهـو ِ‬ ‫الم َ‬ ‫فصلـة الوحيـدة ي‬ ‫عليهـا بوابـة التاريـخ وتتأرجح‪.‬‬ ‫“هللا معنـا” هـي مـن أقـدم القصـص على هـذا‬ ‫يثر الدهشـة هو‬ ‫الكوكـب‪ ،‬ومـع ذلـك‪ ،‬مـا ي‬ ‫دومـا‪ِ .‬عـش القصـة‬ ‫أنهـا تبـدو جديـدة ً‬ ‫والنعمـة مجـد ًدا هـذا العـام‪.‬‬

‫زوك مكس ـ‬ ‫ـول‪ ،‬عض ــو اللجن ــة التنفيذي ــة للمجم ــع الع ــام‪ ،‬يش ــارك ف ي� المناقش ــة‬ ‫ي‬ ‫بع ــد ظه ـ يـر ية ي ــوم االثن ـ ي ن‬ ‫ـن‪.‬‬ ‫بعـد مـا يقـارب سـت سـاعات مـن المناقشـة والجـدال‪ ،‬صوتـت أغلبيـة أعضـاء اللجنـة التنفيذية‬ ‫للمجمـع العـام أ‬ ‫ين‬ ‫السـبتي� خلال اجتمـاع مجلسـهم السـنوي عىل إرجـاع وثيقـة عنوانها‬ ‫للدفنتسـت‬ ‫ال ش�اف على الوحدة يك‬ ‫«اجـراءات التصالـح واالمتثـال للحكـم‬ ‫الكنس�‪ :‬المرحلـة الثانيـة» إىل لجنـة إ‬ ‫ي‬ ‫تُر َاجـع مجد ًدا‪.‬‬

‫قـال تيـد ن‪ .‬س‪ .‬ويلسـون‪ ،‬رئيـس كنيسـة أ‬ ‫ين‬ ‫السـبتي�‪« :‬لقـد قـرر المجلـس‪.‬‬ ‫الدفنتسـت‬ ‫ي‬ ‫سـوف ترجـع إىل اللجنـة‪ .‬وبنعمـة هللا سـوف نجد طريقًا للوصـول إىل ش‬ ‫معـا مجد ًدا»‪.‬‬ ‫�ء ما ً‬ ‫ي‬

‫نطاق الوثيقة الثانية‬

‫تعـرض الوثيقـة المرحلـة الثانيـة مـن عملية تصالـح ُص ِّوت عليهـا خالل المجلس السـنوي‬ ‫ض‬ ‫ت‬ ‫والـ� سـعت لبـدء اجـراءات قياسـية للحفـاظ على وحـدة الكنيسـة فيمـا‬ ‫للعـام‬ ‫المـا� ي‬ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫تناولَـة المعتقـدات الساسـية‪ ،‬أو‬ ‫الم‬ ‫المواضيـع‬ ‫وتشـمل‬ ‫ذعـان‪.‬‬ ‫ال‬ ‫عـدم‬ ‫بقضايـا‬ ‫يختـص‬ ‫إ‬ ‫ُ َ‬ ‫الجـراءات المصـوت عليها‪ ،‬أو سياسـات الكنيسـة المعمول بها‪ .‬وصوت على المرحلة أ‬ ‫الوىل‬ ‫إ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ِّ‬ ‫ف ي� المجلـس السـنوي لعـام ‪.2016‬‬ ‫تكـرس اللجنـة التنفيذيـة مـن أجـل «الحفـاظ على‬ ‫وتؤكـد وثيقـة أالمرحلـة الثانيـة على ّ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ين‬ ‫السـبتي� وهيكلهـا التنظيمـي على جميـع الصعـدة» ي� سـياق‬ ‫أحـكام كنيسـة الدفنتسـت‬ ‫أ‬ ‫والحسـان المسـيحي‪ ،‬والنعمـة الفاديـة»‪.‬‬ ‫«طـول النـاة المسـيحية‪ ،‬إ‬ ‫أ‬ ‫قـال ويلسـون خلال مناقشـة ذلك اليـوم‪« :‬أؤمن بأن الكنيسـة طالما كانت طويلـة الناة‪،‬‬ ‫االسرداد‪ .‬ولكن البـد من أن ت‬ ‫ت‬ ‫نح�م مـا تصوت عليه الكنيسـة العالمية»‪.‬‬ ‫وأن هدفنـا هـو‬ ‫تابع ف ي� الصفحة التالية‬

‫الدفنتست | الربع أ‬ ‫عالم أ‬ ‫الول‪2018 ،‬‬

‫‪3‬‬

‫السياسة داخل الكنيسة‬

‫ت‬ ‫ال� أُ ِرجعت‬ ‫كما تقدم وثيقة المرحلة الثانية ي‬ ‫للجنة الصياغة حجةً يغ� متهاونة للحاجة لسياسة‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫و�‬ ‫كنسية‪ُ ،‬م ِرسخة جذورها ي� الشواهد الكتابية ي‬ ‫ت‬ ‫ال� أعربت عنها بوضوح أحد أعمدة‬ ‫ظل المبادئ ي‬ ‫الكنيسة‪ ،‬السيدة الن ج‪ .‬هوايت‪ .‬حيث تقول‬ ‫الوثيقة‪« :‬طالما كان التنظيم أولوية شعب هللا‬ ‫الكنس‬ ‫خالل الكتاب المقدس‪« ».‬كما أن التنظيم‬ ‫ي‬ ‫أساس لشعب هللا‬ ‫كتا�‬ ‫كتا� وتعليم ب ي‬ ‫هو واجب ب ي‬ ‫ي‬ ‫ف� نهاية أ‬ ‫اليام»‪.‬‬ ‫ي‬ ‫ح� أنها ت‬ ‫ف� ي ن‬ ‫تع�ف بأن «سياسات الكنيسة يغ�‬ ‫ي‬ ‫معصومة من الخطأ»‪ ،‬توضح الوثيقة أن السياسات‬ ‫تقدم «أفضل ُح ٍكم من مجموعة تمثيلية من‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ال�‬ ‫قادة الكنيسة ي� وقت محدد حول الكيفية ي‬ ‫معا‪ ».‬وسياسة‬ ‫تحيا وتعمل بها الهيئات الطائفية ً‬ ‫المجمع العام المعمول بها هي نتيجة ألصوات‬ ‫أدىل بها ممثلون من حول العالم خالل جلسات‬ ‫المجمع العام المنعقدة كل خمس سنوات أو‬ ‫خالل االجتماع السنوي للجنة التنفيذية‪.‬‬ ‫وترتكـز وثيقـة المرحلـة الثانيـة على سياسـات‬ ‫ت‬ ‫الـ�‬ ‫موج�ودة ومص�وت عليه�ا‪ ،‬مث�ل (‪ )B 15 05‬ي‬ ‫توضـح «الصـوت الحاكـم» لسياسـة المجمـع‬ ‫ت‬ ‫الـ� تطالـب‬ ‫الع�ام المعم�ول به�ا‪ ،‬و (‪ )B 15 10‬ي‬ ‫بالذعـان العالمـي للسياسـة المعمـول بهـا‪.‬‬ ‫إ‬ ‫ت‬ ‫ذعنـة‬ ‫وتعرف الوثيقـة بـأن «الممارسـات ي‬ ‫الم ِ‬ ‫غر ُ‬ ‫كبرا عن َقيم‬ ‫تعبرات معقدة‬ ‫ً‬ ‫قـد تكـون ي‬ ‫تعقيـدا ي ً‬ ‫ومعتقـدات وممارسـات ثقافيـة وعرقيـة والهوتيـة‬ ‫قسـم الممارسـات‬ ‫واجتماعيـة واقتصاديـة‪ ،‬وهـي تُ ِّ‬ ‫ذعنـة إىل ثالثـة أقسـام»‪.‬‬ ‫ي‬ ‫الم ِ‬ ‫غر ُ‬ ‫أ‬ ‫يتعامـل القسـم الول مـع المعتقـدات‬ ‫والع�ين لكنيسـة أ‬ ‫أ‬ ‫ش‬ ‫الدفنتسـت‬ ‫الساسـية الثمانية‬ ‫ن‬ ‫ين‬ ‫الثـا� مـع االجراءات‬ ‫السـبتي�‪ .‬ويتعامـل القسـم ي‬ ‫المصـوت عليهـا للجنـة التنفيذيـة للمجمـع العام‬ ‫عالميـا»‪ ،‬وإذا‬ ‫«الموضوعـة مـن أجـل أن تنفـذ‬ ‫ً‬ ‫لـم تنفـذ‪« ،‬تؤثـر على وحدة الكنيسـة بالسـلب»‪.‬‬ ‫ويتضمـن القسـم الثالـث «سياسـات ومبـادرات‬ ‫ف‬ ‫تنـا� االجـراءات‬ ‫وممارسـات محليـة بطبيعتهـا وال ي‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ال�‬ ‫المصـوت عليهـا ي� مجلس المجمع العـام أو ي‬ ‫صوتـت عليهـا اللجنـة التنفيذيـة للمجمـع العام‪،‬‬ ‫وهـي ال تؤثـر على وحـدة الكنيسـة»‪.‬‬

‫‪4‬‬

‫الدفنتست | الربع أ‬ ‫عالم أ‬ ‫الول‪2018 ،‬‬

‫يصوت ــون ع ــى أح ــد ت‬ ‫االق�اح ــات العدي ــدة خ ــال المرحل ــة‬ ‫أعض ــاء اللجن ــة التنفيذي ــة ّ‬ ‫الثاني ــة م ــن مناقش ــة الوثيق ــة‪.‬‬ ‫خلفية الوثيقة‬

‫قـدم تومـاس ليمـون‪ ،‬نائـب رئيـس المجمـع‬ ‫ف‬ ‫الرسـالية»‪،‬‬ ‫العـام ورئيـس لجنـة «الوحـدة ي� إ‬ ‫اسـتهالليا‪ .‬حيـث كان ليمـون قـد ُكلِّـف‬ ‫تقريـرا‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ف‬ ‫الرسـالية»‬ ‫بتسـهيل متابعـة وثيقـة «الوحـدة ي� إ‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫«اعت�نا‬ ‫الـ� ُصـوت عليهـا ي� ‪ .2016‬وضح ليمـون‪ :‬ب‬ ‫ي‬ ‫الجـراء الـذي ق ُْم ُت ْـم بالتصويـت عليـه العـام‬ ‫إ‬ ‫ض‬ ‫واجبـا رعويًـا‪ ،‬وفرصـةً لالنخـراط مـع‬ ‫المـا�‬ ‫ً‬ ‫ي‬ ‫الشـعوب حـول العالـم‪.‬‬ ‫وقـال ليمـون أنـه بالرغـم مـن وجـود مشـاكل‬ ‫يـر «أي عالمـة‬ ‫خاصـة إ‬ ‫بالذعـان‪ ،‬إال أنـه لـم َ‬ ‫للتمـرد» ف� معامالتـه مـع الهيئـات ت‬ ‫الـ� انخرطـت‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫معهـا ف ي� الحـوار‪« .‬إن الوحـدة والتكريـس لرسـالة‬ ‫كنيسـة أ‬ ‫ين‬ ‫السـبتي� همـا أقـوى مـن أي‬ ‫الدفنتسـت‬ ‫وقـت مىض »‪.‬‬ ‫قبــل تلقــي تعقيبــات الحضــور‪ ،‬وضــح ج‪.‬‬ ‫ت‪ .‬نــغ‪ ،‬الســكر يت� التنفيــذي للمجمــع العــام‪،‬‬ ‫أنــه ف� حـ ي ن‬ ‫ـ� أن الوثيقــة تخــص موضــوع رســامة‬ ‫ي‬ ‫الســيدات للخدمــة‪ ،‬وقــد كان هــذا الموضــوع‬ ‫هــو الــذي أثــار «القضيــة»‪ ،‬إال أن نطاقهــا أوســع‬ ‫كثــرا‪« :‬فهــي تــدور حــول الحكــم»‪ .‬وذكّــر نــغ‬ ‫أيً‬ ‫الضمــر‬ ‫ليــس‬ ‫هــو‬ ‫َــم‬ ‫ك‬ ‫حا‬ ‫ي‬ ‫«مــا‬ ‫بــأن‬ ‫عضــاء‬ ‫ال‬ ‫ي‬ ‫ُ‬ ‫الكنــ�»‪.‬‬ ‫الحكــم‬ ‫الشــخص وإنمــا ُ‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫تعليقات الحضور‬

‫قـرأت الوثيقـة المكونـة مـن ‪ 14‬صفحـة عل ًنـا‬ ‫موروفن‪ ،‬سكر يت� مسـاعد المجمع العام‪.‬‬ ‫هنسل�‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫وجـه أعضـاء اللجنـة تعليقاتهـم للرئيـس‬ ‫ثـم َّ‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫مسـتخدم� ميكروفونـات مختلفـة ي� القاعـة‪.‬‬ ‫ي‬

‫حـث البعـض اللجنـة على التصديـق على‬ ‫الوثيقـة والمض قُدمـا؛ وأيد آ‬ ‫الخـرون خيار إرجاع‬ ‫ُ ي ً‬ ‫الوثيقـة للجنـة مـن أجـل تعديلهـا مجـد ًدا‪ .‬وأثـار‬ ‫أولئـك الذيـن أيـدوا إرجـاع الوثيقـة أسـئلة بشـأن‬ ‫قانونيـة بعـض أ‬ ‫الجـزاء مـن الوثيقـة‪.‬‬ ‫ش‬ ‫� ٌء واضـح‪ :‬بغـض النظـر عـن الحجج‬ ‫هنـاك ي‬ ‫أ‬ ‫جانـ� المـر‪،‬‬ ‫القويـة المطروحـة على ٍكل مـن ب ي‬ ‫لـم ت‬ ‫يقرح أحدهـم انشـقاقًا داخـل كنيسـة‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫السـبتي�‪ .‬قـال دان جاكسـون‪ ،‬رئيس‬ ‫الدفنتسـت‬ ‫ي‬ ‫قسـم أمريـكا الشـمالية‪« :‬أود أن أؤكـد لهـذه‬ ‫الهيئـة على أنـه ليـس لدينـا إطالقًـا أي نيـة لشـق‬ ‫كنيسـة أ‬ ‫الدفنتسـت وبـدء كنيسـتنا الخاصـة ف ي�‬ ‫أمريـكا الشـمالية‪ .‬لـن ننشـق عـن الكنيسـة‪ .‬فنحن‬ ‫مكرسـون لعمـل هـذه الكنيسـة‪ ،‬ف ي� ٍكل مـن أمريكا‬ ‫الشـمالية وحـول العالـم»‪.‬‬

‫أ‬ ‫والجراءات‬ ‫الصوات إ‬

‫التصويـت نتـج عـن ت‬ ‫اقراح بإعـادة الوثيقـة إىل‬ ‫ين‬ ‫للقوانـ� واللوائـح‪ .‬ثـم‬ ‫لجنـة المجمـع العـام‬ ‫الجـراء بعـد ذلـك إلعـادة الوثيقـة إىل لجنة‬ ‫ُع ِّـدل إ‬ ‫ال ش�اف على الوحـدة‪ ،‬وتـم التصويـت من خالل‬ ‫إ‬ ‫ت‬ ‫االقراع السري محققًـا الفـوز بنسـبة ‪ 184‬صوتًـا‬ ‫مقابـل ‪ 114‬صوتًـا‪.‬‬

‫إرسالية إىل العالم‬

‫أعـــاه‪ :‬ديفيـــد تريـــم‪ ،‬رئيـــس مكتـــب أ‬ ‫الرشـــيف‬ ‫و إالحصائيـــات والبحـــوث التابـــع لكنيســـة‬ ‫أ‬ ‫الدفنتس ــت يق ــدم واح ـ ًـدا م ــن تقاري ــر المجل ــس‬ ‫الســـنوي العديـــدة‪.‬‬ ‫عـــى اليســـار‪ :‬ج‪ .‬ت‪ .‬نـــغ‪ ،‬الســـكر يت� التنفيـــذي‬ ‫للمجمـــع العـــام‪ ،‬يقـــدم تقريـــر الســـكرتارية‪.‬‬ ‫‪M E D L E Y/A N N‬‬

‫‪M Y L O N‬‬

‫‪P H O T O S :‬‬

‫بقلم فريق عالم أ‬ ‫الدفنتست‬

‫أ‬ ‫ت‬ ‫ز‬ ‫العضوية الدفنتستية ت�ايد‪،‬‬

‫ولكن التحديات تظل كما هي‬

‫يلقي التقرير الضوء عىل إالنجازات وكذلك التحديات التاريخية‪.‬‬

‫رصح ديفيـــد تريـــم‪ ،‬مديـــر مكتـــب أ‬ ‫الرشـــيف‬ ‫ض‬ ‫والحصائيـــات والبحـــوث (‪ )ASTR‬ف ي� المحـــا�ة‬ ‫إ‬ ‫االفتتاحيـــة لتقريـــر ســـكر يت� الكنيســـة‪ ،‬بـــأن‬ ‫العضويـــة أ‬ ‫الدفنتســـتية الســـبتية حـــول العالـــم‬ ‫تنمـــو بمعـــدل ت ز‬ ‫م�ايـــد‪.‬‬ ‫ض‬ ‫ت‬ ‫ال� ألقت الضوء عىل‬ ‫وأعلنت محا�ة تريم‪ ،‬ي‬ ‫اعتبارا من ‪ 30‬حزيران‬ ‫الحصائية‪ ،‬أنه‬ ‫التجاهات إ‬ ‫إ‬ ‫ً‬ ‫(يونيو) ‪ ،2017‬وصل عدد أ‬ ‫العضاء المعتمدين‬ ‫ف� كنيسة أ‬ ‫الدفنتست حول العالم ‪20,343,814‬‬ ‫ي‬ ‫عضوا‪ .‬وأوضح أن الزيادة تتضمن حقيقة أن عملية‬ ‫ً‬ ‫ال� تحاول أن تقدم حسابا عن أ‬ ‫ت‬ ‫العضاء‬ ‫ً‬ ‫المراجعة‪ ،‬ي‬ ‫الذين تركوا الكنيسة‪ ،‬قد تباطأت بعد عدة سنوات‬ ‫من التنفيذ المنتظم ف ي� معظم أقاليم العالم‪ .‬وقال‬ ‫أ‬ ‫أيضا‪.‬‬ ‫أن معدالت وفيات العضاء قد انخفضت ً‬ ‫قــال تريــم أنــه عــى الرغــم مــن ذلــك‪ ،‬البــد‬ ‫مــن اســتمرار عمليــة مراجعــة العضويــة‪ .‬حيــث‬ ‫أوضــح أن «معرفــة أ‬ ‫الرقــام الحقيقيــة يســاعدنا ألن‬ ‫ين‬ ‫صالحــ�‪ ،‬ويدعمنــا خــال تخطيطنــا‬ ‫نكــون وكالء‬ ‫ال ت‬ ‫ســراتيجي»‪ .‬فمراجعــة العضويــة «هــي أداة‬ ‫إ‬ ‫ف‬ ‫حيويــة ي� الخدمــة الرعويــة»‪.‬‬ ‫كما شارك تريم مع أعضاء اللجنة التنفيذية أن‬ ‫جدا‪ ،%39 :‬أو بنسبة‬ ‫معدل فقدان العضوية مرتفع ً‬ ‫اثن� من كل خمسة أعضاء جدد‪ .‬وأضاف‪« :‬دعو�ن‬ ‫ين‬ ‫ي‬

‫أ‬ ‫ت‬ ‫غالبا بسبب‬ ‫أذكركم بأن العضاء ال ي�كون الكنيسة ً‬ ‫أ‬ ‫اختالفات الهوتية‪ ،‬بل لنهم قد يمرون بأزمة حياتية‬ ‫الكنس»‪« .‬قد‬ ‫يخت�ون تناز ًعا ما ف ي� المجتمع‬ ‫أو ب‬ ‫ي‬ ‫مهم�‪.‬ن‬ ‫ن‬ ‫وغ�‬ ‫ومهمل�‬ ‫مفتقدين‬ ‫غ�‬ ‫بأنهم‬ ‫يشعرون‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫وبعد بضع سنوات يختفون»‪.‬‬ ‫وقال تريم أنه بغض النظر عن الخسائر‪ ،‬تأخذ‬ ‫ف‬ ‫تخت� مناطق عديدة حول‬ ‫الزيادات ي� إ‬ ‫الرتفاع‪ ،‬إذ ب‬ ‫«شخصا‬ ‫مرسليا‪ .‬حيث أعلن تريم أن‬ ‫نجاحا‬ ‫العالم ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫واحدا يعتمد ي� الكنيسة الدفنتستية كل ‪ 23‬ثانية»‪.‬‬ ‫ً‬ ‫الماضي� ث‬ ‫ين‬ ‫ين‬ ‫أك�‬ ‫العام�‬ ‫«بلغ عدد المعموديات ف ي�‬ ‫يوميا»‪ .‬كما ينمو عدد الكنائس‬ ‫من ‪ 3000‬معمودية ً‬ ‫ش‬ ‫الجديدة‪ ،‬وهو أفضل مؤ�ات النمو الثابت‪.‬‬ ‫تحد عظيم فيما‬ ‫رصح تريم أنه ال يزال هناك ٍ‬ ‫يعرف بنافذة ‪ ،40/10‬موقع جغر ف يا� يتكون من ‪ 69‬أمة‬ ‫ين‬ ‫مسيحي�‪ .‬وقال تريم‪« :‬مع أن‬ ‫أغلب سكانها يغ�‬ ‫ف‬ ‫حوال ‪ %40‬من سكان العالم يعيشون ي� تلك المنطقة‪،‬‬ ‫ي‬ ‫ت‬ ‫أدفنتس�»‪« .‬أي‬ ‫عضو‬ ‫مليون‬ ‫‪3‬‬ ‫من‬ ‫أقل‬ ‫هناك‬ ‫يعيش‬ ‫ي‬ ‫‪ 10‬أعضاء فقط ف ي� كل ‪ 10,000‬ساكن»‪.‬‬ ‫ين‬ ‫الحصاء هو‬ ‫ختم تريم بتذكرة‬ ‫المندوب� بأن إ‬ ‫وسيلة وليس هو الغاية ف ي� ذاته‪« .‬فهو يساعدنا عىل‬ ‫ت‬ ‫التجاه‬ ‫ال� نحن عليها‪ ،‬وعىل معرفة إ‬ ‫معرفة الحال ي‬ ‫أ‬ ‫الذي يجب اتخاذه»‪« .‬ولكن إذا استخدمنا الرقام‬ ‫لتعريف أنفسنا‪ ،‬سوف تؤذينا»‪.‬‬

‫أخر جـراي كـروس‪ ،‬رئيس الرسـالية أ‬ ‫الدفنتسـتية‪،‬‬ ‫إ‬ ‫ب‬ ‫ين‬ ‫ين‬ ‫المرسـل� الذين يخدمون‬ ‫المجتمعـ� بأن عدد‬ ‫أولئـك‬ ‫غر مناطقهـم يصـل إىل ‪ 814‬بالغً ـا‪ ،‬إضافة‬ ‫مناطـق‬ ‫ف ي�‬ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫إىل عائالتهـم‪ .‬وقـال أن الغلبيـة تسـافر مـن أمريـكا‬ ‫الشـمالية للخدمة ف ي� مناطق كنسـية أخـرى‪ ،‬وأن خطة‬ ‫السـنان و أ‬ ‫إرسـال خ�اء أ‬ ‫الطباء إىل جميـع أنحاء العالم‬ ‫ب‬ ‫غر ‪ 31‬آخريـن‬ ‫تشـمل ‪ 62‬مرسلا ً يخدمـون بالفعـل‪ ،‬ي‬ ‫يسـتعدون للقيـام بذلك‪.‬‬ ‫الرسالية العالمية (‪ )IWM‬التابع‬ ‫يقدم معهد إ‬ ‫للإرسالية أ‬ ‫ين‬ ‫للمرسل� الذين‬ ‫ثقافيا‬ ‫ا‬ ‫تدريب‬ ‫دفنتستية‬ ‫ال‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫يخدمون ف ي� الخارج‪ .‬كما يقدم المعهد (‪)IWM‬‬ ‫ين‬ ‫بالمرسل� العائدين إىل أوطانهم‪.‬‬ ‫خاصا‬ ‫تدريبا ً‬ ‫ً‬ ‫أ‬ ‫ت‬ ‫ال� هي‬ ‫التطوعية‪،‬‬ ‫دفنتستية‬ ‫ال‬ ‫الخدمات‬ ‫منظمة‬ ‫إن‬ ‫َّ‬ ‫ي‬ ‫أيضا جزء من الرسالية أ‬ ‫الدفنتستية‪ ،‬لديها ‪ 1200‬متطو ًعا‬ ‫ً‬ ‫إ‬ ‫أ‬ ‫داخل حدود القسام‪ 411 :‬متطو ًعا منهم من قسم‬ ‫أمريكا الشمالية و‪ 270‬من قسم أمريكا الجنوبية — وهما‬ ‫متطوع� ي ن‬ ‫ين‬ ‫دولي�‪.‬‬ ‫إالقليمان الرائدان اللذان يقدمان‬ ‫قال كروس أن عدد رواد إالرسالية العالمية ‪Global‬‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ال�‬ ‫‪ Mission‬الذين يخدمون أ ي� المناطق المعزولة‪ ،‬ي‬ ‫ت‬ ‫دفنتس�‪ ،‬ويزرعون الكنائس‬ ‫غالبا الوجود ال‬ ‫ينعدم فيها ً‬ ‫ي‬ ‫فيها‪ ،‬يبلغ ث‬ ‫أك� من ‪ 2000‬ف ي� ‪ 130‬دولة‪ .‬كما خصصت‬ ‫الرسالية أ‬ ‫أمريك‬ ‫الدفنتستية مبلغ ‪ 2,3‬مليون دوالر‬ ‫إ‬ ‫ي‬ ‫ش‬ ‫خاصا بزرع الكنائس حول العالم‪.‬‬ ‫ا‬ ‫ع‬ ‫و‬ ‫م�‬ ‫‪687‬‬ ‫لعدد‬ ‫ً ً‬ ‫وأضاف كروس أنهم يستخدمون أحدث الطرق‬ ‫والتقنيات يك يخدموا الناس خدمة أفضل‪ .‬وقال‪:‬‬ ‫أ‬ ‫ال ت‬ ‫س�اتيجية الجديد التابع‬ ‫«بفضل نظام الولوية إ‬ ‫للإرسالية العالمية‪ ،‬الذي يخطط مناطق العالم‬ ‫وفقًا للإحتياجات العظمى فيما يخص الوجود‬ ‫أ‬ ‫ت‬ ‫دفنتس�‪ ،‬سوف نتمكن من دعم المشاريع ف ي�‬ ‫ال‬ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫الك�ى»‪.‬‬ ‫المدن والمناطق ذات الولوية ب‬

‫دروس من ض‬ ‫الما�‬ ‫ي‬

‫قدم ج ت‪ .‬نغ‪ ،‬السكر يت� التنفيذي للكنيسة‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ض‬ ‫محا�ة حول انشقاقات عديدة وأزمات حدثت َع ب ْ َ�‬ ‫أ‬ ‫ت‬ ‫دفنتس�‪.‬‬ ‫التاريخ ال‬ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫قال نغ خالل مناقشة الزمات مثل أزمة‪ 1888‬الالهوتية‬ ‫وأزمة كيلوغ ف ي� أوائل القرن ش‬ ‫الع�ين‪« :‬ليس هناك ما‬ ‫أعاص�»‪.‬‬ ‫يسمى إ‬ ‫«بالبحار السهل»‪« .‬فهناك أمواج و ي‬ ‫الما� تلك تشكل ض‬ ‫خ�ات ض‬ ‫الحا�‪ ،‬إذ‬ ‫أن‬ ‫نغ‬ ‫يؤمن‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫أنها توضح كيف تغلب إالرشاد إاللهي عىل المعوقات‬ ‫مس�تها ت‬ ‫ش‬ ‫ح� قبل‬ ‫الب�ية وساعد الكنيسة يك تواصل ي‬ ‫ت‬ ‫أن ت�اجع كل أزمة‪.‬‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫شدد نغ ً‬ ‫ح� أن الكنيسة بعيدة عن حالة‬ ‫«� ي‬ ‫قائل‪ :‬ي‬ ‫يخ�نا إالرشاد الموحى أنه لن يكون هناك‬ ‫الكمال‪ ،‬ب‬ ‫خروج من كنيسة أخرى‪ .‬ال بد أن تستمر المرسلية»‪.‬‬

‫الدفنتست | الربع أ‬ ‫عالم أ‬ ‫الول‪2018 ،‬‬

‫‪5‬‬

‫نظرة إىل العالم‬

‫منـذ ت‬ ‫قصرة كان يل امتيـاز الوقـوف أمـام‬ ‫فرة ي‬ ‫ويتنبرغ ف ي� ألمانيـا‪ ،‬حيـث بـدأ مارتـن لوثـر‬ ‫قلعـة‬ ‫ي‬ ‫حركـة إصلاح قويـة ف ي� مثـل هـذا الشـهر منـذ ‪٥٠٠‬‬ ‫ت‬ ‫الـ� زلزلت‬ ‫عامـا م�ض ‪ ،‬عـن طريق‬ ‫ي‬ ‫ً‬ ‫تسـم� وثيقته ي‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫الرض على بـاب هذه الكنيسـة‪ .‬ال توجـد البواب‬ ‫أ‬ ‫ت‬ ‫الـ� بـدأت ف ي� ‪٣١‬‬ ‫الصليـة أبعـد‪ ،‬ولكـن النهضـة ي‬ ‫س ويلسون‬ ‫إن‬ ‫تيد‬ ‫بقلم‬ ‫ي‬ ‫شت�يـن الول (أكتوبـر) ‪ ،١٥١٧‬ال تـزال حيـة اليـوم‬ ‫بعـد مـرور نصـف ألفية‪.‬‬ ‫عندمـا لصـق لوثـر «جـدال حـول صكـوك‬ ‫(ال� ي ن‬ ‫اهـ� الخمسـة‬ ‫الغفـران ومفعولهـا»‬ ‫ب‬ ‫والتسـعون)‪ ،‬كان قصـده بـدء جـدال أكاديمـي‪،‬‬ ‫وليـس ثـورة‪ .‬حيـث تبـدأ الوثيقـة بتواضـع قائلـة‪:‬‬ ‫تفسره‪،‬‬ ‫«بدافـع الحـب للحـق والرغبـة ف ي�‬ ‫ي‬ ‫ينـوي أ‬ ‫الب الموقَّـر مارتـن لوثـر‪ ،‬الحاصـل على‬ ‫ف‬ ‫الماجيسـت� ي� الفنـون والالهوت المقدس‪،‬‬ ‫درجـة‬ ‫ي‬ ‫حـا� المعهـود ف‬ ‫ض‬ ‫وتنبرغ‪ ،‬الدفـاع عـن‬ ‫�‬ ‫ي‬ ‫والم ِ‬ ‫ُ‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫الترصيحـات التاليـة والمجادلـة حولهـا ي� ذلـك‬ ‫المكان‪ .‬ولذلك يطلب أولئك الذين ال يسـتطيعون تمكـن مارتـن لوثـر مـن تعليـم هـذه الحقائـق‬ ‫الحضـور والجـدال‬ ‫وبالغـة‪ .‬حيـث تبىن لوثـر مبـدأ‬ ‫غيابيا الكتابيـة بوضـوح‬ ‫ٍ‬ ‫شـفهيا أن يفعلـوا ذلـك ً‬ ‫ً‬ ‫ف‬ ‫آم�»‪1.‬‬ ‫ن‬ ‫مسـتنتجا أن الكتـاب المقدس‬ ‫«سـوال اسـكربتورا»‬ ‫بالمراسـلة‪ .‬ي� اسـم ربنا يسـوع المسـيح‪ ،‬ي‬ ‫ً‬ ‫نفسـه لـه مصداقيـة ذاتيـة‪ ،‬وهـو واضـح للقـارئ‬ ‫كاف ف ي� ذاتـه‬ ‫معتقدان رئيسان‬ ‫المنطقـي‪ ،‬وهـو يفسر نفسـه‪ ،‬وهـو ٍ‬ ‫ليكـون السـلطة أ‬ ‫الخرة للعقيـدة المسـيحية‪2.‬‬ ‫محاربًـا التعاليـم المعـارصة السـائدة‪ ،‬كان‬ ‫ي‬ ‫تعلـق الـن هوايـت ف ي� كتـاب الصراع العظيـم‬ ‫معتقـدا لوثـر الرئيسـان اللـذان اسـتخدمهما‬ ‫ض‬ ‫قائلـة أن تعاليـم مارتـن لوثـر «�بـة أصابـت‬ ‫للجـدال همـا‪:‬‬ ‫سـيادة البابـا‪ ،‬واشـتملت على مبـدأ الصلاح»‪3.‬‬ ‫إ‬ ‫‪ .1‬سـوال اسـكربتورا‪ :‬الكتـاب المقـدس وحـده‬ ‫هـو القانـون الوحيـد للإيمـان والعمـل‪.‬‬ ‫الب� مخلَّصون باليمان وليس أ‬ ‫‪ .2‬ش‬ ‫بالعمال‪.‬‬ ‫سوال اسكربتورا أم بريما إسكربتورا؟‬ ‫إ‬ ‫جـدا كان إيمان مارتن لوثـر بأهمية الكتاب‬ ‫دخلـت عقيـدة أخـرى عرفـت باسـم بريمـا‬ ‫قويًـا ً‬ ‫ض‬ ‫ال�وتسـتانتية فيمـا‬ ‫المقـدس — و�ورة ي‬ ‫توفره للجميـع — لدرجـة اسـكربتورا بعـض الكنائـس ب‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫حـ� أن‬ ‫أنـه ي� أقـل مـن ‪ ١١‬أسـبو ًعا‪ ،‬ي� أثنـاء اختبائـه ً‬ ‫«� ي‬ ‫بعيدا بعـد‪ .‬تعلّـم هـذه العقيـدة أنـه ي‬ ‫تبرغ‪ ،‬ترجم العهـد الجديد للغة الكتـاب المقـدس ليـس القانـون الوحيـد للإيمـان‬ ‫داخـل قلعة وار ي‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫تشر‬ ‫ال� ي� الكنيسـة‪ ،‬إال أنـه السـلطة الوىل‪ .‬فهـي ي‬ ‫اللمانيـة العاميـة‪ .‬مهـدت الصياغـة أاللغويـة ي‬ ‫اسـتخدمها الطريـق أمـام النسـخة اللمانيـة مـن إىل أفضليـة الكتـاب المقـدس‪ ،‬أو إىل أن الكتـاب‬ ‫المقـدس لـه أ‬ ‫السـبقية ي ن‬ ‫الكتـاب المقـدس الشـائعة االسـتخدام اليوم‪.‬‬ ‫بـ� التقاليـد والقـرارات‬ ‫أيضـا بعـض السـلطة‬ ‫أرجعـت قـدرة إ‬ ‫الصلاح وقوتـه الشـعب إىل الكنسـية‪ ،‬إال أن لتلـك ً‬ ‫الحـق الكتـا� البسـيط والعميـق ف� ذات الوقـت‪ .‬بجانـب الكتـاب المقـدس»‪4.‬‬ ‫بي‬ ‫ي‬ ‫وتطبيقًـا لمعىن النصـوص الكتابيـة الواضـح‪،‬‬ ‫مـع أن بريمـا إسـكربتورا قـد تبـدو عقيـدة‬

‫‪PA U W E L S‬‬

‫‪W I L L E M‬‬

‫‪F E R D I N A N D‬‬

‫ـخص‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫الش‬ ‫ـر‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫الضم‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫والصـــاح‬ ‫إ‬ ‫مربوطـــون بكلمـــة هللا‬

‫‪6‬‬

‫الدفنتست | الربع أ‬ ‫عالم أ‬ ‫الول‪2018 ،‬‬

‫ف‬ ‫الصلاح ألنهـا ال‬ ‫تنـا� مبـادئ إ‬ ‫صالحـة‪ ،‬إال أنهـا ي‬ ‫دائما كامل السـيادة عىل التقاليد‬ ‫تعطـي كلمـة هللا ً‬ ‫أو التعاليـم الكنسـية‪.‬‬ ‫تعليقًاعلى موقـف لوثـر المتعلق بمبـدأ الكتاب‬ ‫المقـدس وحـده‪ ،‬كتبـت الـن هوايـت‪« :‬رأى لوثـر‬ ‫خطـر تعظيـم النظريـات ش‬ ‫الب�ية فـوق كلمة هللا‪.‬‬ ‫اللحاديـة‬ ‫ومـن دون خـوف هاجـم النظريـات إ‬ ‫ت‬ ‫الـ� يعتنقهـا ويعلـم بهـا رجـال التعليـم‪ .‬وقاوم‬ ‫ي‬ ‫ت‬ ‫ال� ظلت مسـيطرة‬ ‫الفلسـفة والعلـوم الالهوتيـة ي‬ ‫طويلا‪ .‬وفضـح مقوالتهمـا الـ�ت‬ ‫ً‬ ‫على الشـعب‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫تأث�هـا‪ً ،‬‬ ‫فضلا عـن تفاهتها وعدم‬ ‫�‬ ‫كانـت وبيلـة ي ي‬ ‫جدواهـا‪ .‬وحـاول أن يحـول عقـول سـامعيه عـن‬ ‫ين‬ ‫والالهوتيـ� إىل الحقائـق‬ ‫مغالطـات الفالسـفة‬ ‫البديـة المدونـة ف� كتـب أ‬ ‫أ‬ ‫النبيـاء والرسـل»‪5.‬‬ ‫ي‬ ‫أولئـك الذيـن ينظـرون للكتـاب المقـدس وكأنه‬ ‫كتـاب ش‬ ‫بري ويسـتخدمون طـرق نقدية لدراسـته‬ ‫أحيانًـا يصفـون أولئـك الذيـن يعتنقـون مبـدأ‬ ‫سـوال إسـكربتورا والطـرق الكتابية لدراسـة الكتاب‬ ‫ين‬ ‫ورجعيـ�‪.‬‬ ‫المقـدس‪ ،‬خطـأً بأنهـم سـذج وجهلـة‬ ‫ف‬ ‫التفسر الموجـود ي� الوثيقة‬ ‫موضـح ف ي�‬ ‫وكمـا هـو ّ‬ ‫ي‬ ‫الرسـمية «طـرق دراسـة الكتـاب المقـدس —‬

‫س ــمح مارت ــن لوث ــر للكت ــاب المق ــدس أن يُش ــكل ضم ـ يـره‬ ‫أيض ــا‪.‬‬ ‫وترصفات ــه‪ .‬وهك ــذا يتوج ــب علين ــا نح ــن ً‬ ‫‪ ،”Methods of Bible Study‬المصـوت عليهـا‬ ‫مـن قبـل أعضاء اللجنـة التنفيذيـة للمجمع العام‬ ‫أ‬ ‫ين‬ ‫السـبتي�‪:‬‬ ‫للدفنتسـت‬ ‫أ‬ ‫«كمـا هو مـن المحـال لولئك الذيـن ال يقبلون‬ ‫ألوهيـة المسـيح فهـم غاية تجسـده‪ ،‬مـن المحال‬ ‫أيضـا ألولئـك الذيـن ينظـرون للكتـاب المقـدس‬ ‫ً‬ ‫وكأنـه مجـرد كتـاب ش‬ ‫بري فهـم رسـالته‪ ،‬بغـض‬ ‫النظـر عـن مـدى حرصهـم ودقـة طرقهـم‪.‬‬ ‫«حـ تـى المعلمــون المســيحيون الذيــن يقبلــون‬ ‫ش‬ ‫لهية‪-‬الب�يــة للكتــاب المقــدس‪،‬‬ ‫ال‬ ‫الطبيعــة إ‬ ‫ولكــن أســاليبهم المنهجيــة تجعلهــم يســهبون‬ ‫عمي ًقــا ف ي� نواحيــه ش‬ ‫الب�يــة‪ ،‬هــم ف ي� خطــر تجريــد‬ ‫الرســالة الكتابيــة مــن قوتهــا عــن طريــق إبعادهــا‬ ‫إىل الخلــف ت‬ ‫وال�كـ ي ز‬ ‫ـ� عــى الوســيط‪ .‬فهم يتناســون‬ ‫أن الوســيط والرســالة ال يمكــن فصلهمــا‪ ،‬وأن‬ ‫ش‬ ‫ش‬ ‫ـا�ء‪،‬‬ ‫الوســيط بــدون الرســالة هــو مثــل قــرة لـ ي‬ ‫فهــي ال يمكنهــا إشــباع حاجــات الجنــس البـ شـري‬ ‫الروحيــة الحيويــة‪.‬‬ ‫أمـا المسـيحيون المكرسـون «فلـن يسـتخدموا‬ ‫أ‬ ‫ت‬ ‫الـ� تُ ِقيـم العـدل المطلـق‬ ‫إال تلـك السـاليب ي‬ ‫مـع طبيعـة الكتـاب المقـدس الثنائيـة المتالزمـة‪،‬‬ ‫ممـا يحفـز قدرتهـم على فهـم رسـالته وتطبيقهـا‬ ‫ويقـوي إيمانهـم»‪6.‬‬

‫الشخص والكتاب المقدس‬ ‫الضم�‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫الشـه�ة ف ي� مجلـس‬ ‫عندمـا وقـف لوثـر وقفتـه‬ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫المـة ف ي� «وورمـز»‪ ،‬أسـند ترصفاتـه إىل الكتـاب‬ ‫المقـدس وليـس إىل التقاليـد أو الحضـارة أو رأيـه‬ ‫ومسـتن�‪.‬‬ ‫واع‬ ‫ي‬ ‫الشـخص‪ .‬وقـد فعل ذلـك ي‬ ‫ي‬ ‫بضم� ٍ‬ ‫حيـث قـال لوثـر‪« :‬ولذلـك فـإذا لـم أقتنـع من‬ ‫جدا‪ ،‬وما‬ ‫شـهادة كلمـة هللا أو بالمحاجـة الواضحة ً‬ ‫ت‬ ‫الـ� قد اقتبسـتها‪،‬‬ ‫لـم أقتنـع بواسـطة‬ ‫النصوص ي‬ ‫ومـا لـم تلـزم تلـك أ‬ ‫ضمري بواسـطة‬ ‫قـوال‬ ‫ال‬ ‫ُ‬ ‫ي‬ ‫كلمـة هللا فأنـا ال أسـتطيع أن أتراجـع وال أريـد أن‬ ‫أ‬ ‫غر مأمـون العاقبـة أن يتكلـم‬ ‫أتراجـع‪ .‬لنـه أمـر ي‬ ‫المسـيحي ضـد ضمره»‪7.‬‬ ‫ي‬ ‫ولمـا ُد ِفـع لوثـر للإذعـان لمطاليـب الكنيسـة‬ ‫والدولـة بغـض النظـر عمـا يقولـه الكتـاب‬

‫وافـرا أن الكتـاب‬ ‫توضيحـا‬ ‫المقـدس‪ ،‬وضـح‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ضمره‪.‬‬ ‫المقـدس يحكـم‬ ‫ي‬ ‫فقـال ف ي� جوابـه‪:‬‬ ‫قلـ� أن‬ ‫«أنـا راض مـن كل ب ي‬ ‫أ‬ ‫ال بم�اطـور والمـراء‪ ،‬بـل ت‬ ‫حى أحقـر‬ ‫يفحـص إ‬ ‫كتـ� ويحكمـوا عليهـا ش‬ ‫برط واحـد هو‬ ‫مسـيحي‪ ،‬ب ي‬ ‫أن يتخـذوا كلمة هللا بن� ًاسـا لهـم‪ ،‬إذ ينبغي للناس‬ ‫ضم�ي‬ ‫أن يطيعوهـا‪ .‬ال تسـتخدموا العنـف ضـد ي‬ ‫الـذي هـو مقيـد ومرتبـط بكلمـة هللا»‪8.‬‬ ‫سـمح مارتـن لوثـر للكتـاب المقـدس أن يُشـكل‬ ‫ضمره وترصفاتـه‪ .‬وهكـذا يتوجـب علينـا نحـن‬ ‫ي‬ ‫الصلاح هـو التمتـع بعالقـة‬ ‫ً‬ ‫أيضـا‪ .‬ففحـوى إ‬ ‫واليمان الحي‪.‬‬ ‫كلمتـه‬ ‫خالل‬ ‫مـن‬ ‫هللا‬ ‫مع‬ ‫شـخصية‬ ‫إ‬

‫الصالح‬ ‫استمرار إ‬

‫الصالح ولـم ينته بمارتـن لوثر‪ .‬حيث‬ ‫لـم يبـدأ إ‬ ‫باقيـا إىل نهايـة‬ ‫كتبـت الـن هوايـت‪« :‬إنـه سـيظل ً‬ ‫تاريـخ هـذا العالم»‪9.‬‬ ‫عر التاريـخ من خلال الكتاب‬ ‫حفـظ هللا حقـه ب‬ ‫المقـدس‪ ،‬ومـن خالل إنـارة الروح القدس يكشـف‬ ‫عـن حقائـق جديـدة بكلمتـه‪ .‬ومـن المهـم لنـا‬ ‫عندمـا نأخـذ «حقيقـة جديـدة» ي ن‬ ‫بعـ� االعتبـار أن‬ ‫الكتا� المعطى ف ي� إشـعياء ‪:20 :8‬‬ ‫نتقيـد باالختبـار ب ي‬ ‫ش‬ ‫الشـ َها َد ِة ِإ ْن ل َْـم يَقُولُـوا ِم ْث َـل‬ ‫ال� َيع ِـة َو ِإ َل َّ‬ ‫ِ«إ َل َّ ِ‬ ‫ـس َل ُه ْـم ف َْج ٌر!»‪.‬‬ ‫هـذَ ا ا ْلق ْ‬ ‫َـو ِل َفل َْي َ‬ ‫الصلاح‪ ،‬ونحـن‬ ‫محـور‬ ‫المقـدس‬ ‫الكتـاب‬ ‫كان‬ ‫إ‬ ‫أ‬ ‫نحتـاج لن يكـون هـو محـور حياتنـا اليـوم‪ .‬نحن‬ ‫نحتـاج ألن نكـون ُر ُسـل سـوال إسـكربتورا (الكتـاب‬ ‫(اليمـان وحـده)‪،‬‬ ‫المقـدس وحـده)‪ ،‬وسـوال فايـد إ‬ ‫وسـوال غراتيـا (النعمـة وحدهـا)‪ ،‬وسـوالس‬ ‫وسـول ديـو غلوريا‬ ‫كريسـتوس (المسـيح وحـده)‪،‬‬ ‫ي‬ ‫(مجـد هللا وحـده)‪.‬‬ ‫الصلاح؟ ال! ليتنـا نسـتمر فيـه‪،‬‬ ‫هـل انتهـى إ‬ ‫ألنـه ف ي� نهايـة الزمـان ال بـد مـن أن تظـل شـهادتنا‬ ‫مرتكـزة على كلمـة هللا وحدهـا‪ .‬ليتنـا نظـل أمنـاء‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫يـأ� االختبـار‪ ،‬نسـتطيع‬ ‫هلل وكلمتـه‪ ،‬حى عندمـا ي‬ ‫ضم�نـا «مربوطًـا»‬ ‫أن نقـف مثـل لوثـر وأن يكـون ي‬ ‫بالكتـاب المقـدس‪.‬‬

‫‪1. “The 95 Theses,” at www.luther.de/‬‬ ‫‪en/95thesen.html.‬‬ ‫‪2. See “What the Bible and Lutherans‬‬ ‫‪Teach,” at wels.net/about-wels/what‬‬‫‪we-believe/.‬‬ ‫‪3. Ellen G. White, The Great Controversy‬‬ ‫‪(Mountain View, Calif.: Pacific Press‬‬ ‫‪Pub. Asn., 1911), p. 126.‬‬ ‫‪4. See “Prima Scriptura, Sola Scriptura‬‬ ‫‪and Sola Ecclesia,” at www.‬‬ ‫‪orthodoxevangelical.com/2014/02/26/‬‬ ‫‪prima-scriptura-sola-scriptura-and‬‬‫‪sola-ecclesia/.‬‬ ‫‪5. E. G. White, p. 126.‬‬

‫‪6. “Methods of Bible Study,” approved‬‬ ‫‪and voted by the General Conference‬‬ ‫‪of Seventh-day Adventists Executive‬‬ ‫‪Committee at the Annual Council in Rio‬‬ ‫‪de Janeiro, Brazil, October 12, 1986. For‬‬ ‫‪entire document, see: www.adventist.‬‬ ‫‪org/en/information/official-statements/‬‬ ‫‪documents/article/go/-/methods-of-bible‬‬‫‪study/‬‬

‫‪7. J. H. Merle d’Aubigné, History of the‬‬ ‫‪Reformation of the the Sixteenth‬‬ ‫‪Century, b. 7, ch. 8, cited in E. G. White,‬‬ ‫‪p. 160.‬‬ ‫‪8. In d’Aubigné, b. 7, ch. 10, cited in E. G.‬‬ ‫)‪White, p. 166. (Italics supplied.‬‬ ‫‪9. E. G. White, p. 148.‬‬

‫س ويلسون هو‬ ‫تيد إن ي‬ ‫كنيسة أ‬ ‫الدفنتست‬ ‫رئيس‬ ‫ين‬ ‫السبتي�‪.‬‬ ‫الدفنتست | الربع أ‬ ‫عالم أ‬ ‫الول‪2018 ،‬‬

‫‪7‬‬

‫قصة الغالف‬ ‫ّ‬

‫كـــرس فريـــد‬ ‫ت‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫بقلم جون برادشو‬

‫ت‬ ‫سـي� هـي ش�يـط بـري ضيـق‬ ‫جزيـرة‬ ‫روزفيلـت التابعـة لنيويـورك ي‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫بـ� مانهاتـن والنهايـة الغربيـة للونغ‬ ‫طولـه ميلان يقـع ي� إيسـت ريفر ي‬ ‫آيالنـد‪ .‬وهـي تعـرف اليـوم بخط ت‬ ‫الرام الجوي البـارز الـذي يربط يب�ن‬ ‫الجزيـرة والجانـب ش‬ ‫الر ق ي� العلـوي لمانهاتـن‪ .‬ولك َّنهـا ُعرفَـت ف ي� القـرن‬ ‫ف‬ ‫التاسـع ش‬ ‫عر ألسـباب مختلفـة إذ تورطـت ي� فضيحـة تملكـت انتبـاه‬ ‫أمـة بأكملها‪.‬‬ ‫ف ي� عـام ‪ُ ،1887‬ع ِرفـت روزفيلـت آيالند باسـم بالكويـل آيالند‪ ،‬وكانت‬ ‫مقرا لمستشـفى‪ ،‬ومعتقل‪ ،‬ومؤسسـات أخرى أسسـتها مدينة نيويورك‪،‬‬ ‫ً‬ ‫بمـا ف ي� ذلك مصحـة بالكويل آيالند‪.‬‬ ‫وكان القصـد مـن المصحـة هو أن تكون مؤسسـة متطورة تسـتخدم‬ ‫أكرث الطـرق العالجيـة المتقدمة المتاحة‪ .‬ولكن مـا َآل إليه أمر نيويورك‬ ‫ت‬ ‫وخطرة ومزدحمـة حيث أطعـم ال�نزالء‬ ‫سـي� هـو مصحـة عقليـة قذرة‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ال�بريـة‪،‬‬ ‫طعامـا متعف ًنـا أو‬ ‫غالبـا‬ ‫مختمـرا‪ ،‬وتعرضـوا للمعاملـة ب‬ ‫ً‬ ‫بهـا ً‬ ‫ً‬ ‫وكثرا مـا كان يقـوم بحراسـتهم المجرمون مـن المعتقـل المجاور‪.‬‬ ‫يً‬ ‫المق�فـة �ف‬ ‫المتفـ� والقسـوة ت‬ ‫ش‬ ‫ش‬ ‫العتـداء‬ ‫غالبـا مـا نُرت قصـص إ‬ ‫ً‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ش‬ ‫مصحـة بالكويـل آيالنـد ي� الصحـف‪ .‬حيـث نرت «نيويـورك تايمـز»‬ ‫ف‬ ‫ً ف‬ ‫و� عام ‪1887‬‬ ‫مقـال ي� عـام ‪ 1879‬بعنـوان «تعذيـب المختـل ً‬ ‫عقليـا»‪ .‬ي‬ ‫عقليـا يك تدخـل المصحـة‪،‬‬ ‫ادعـت ّ‬ ‫نيلل� بلاي أنَهـا مختلـة ً‬ ‫الص ّ‬ ‫حفيـة ي‬ ‫ت‬ ‫حى تتمكـن مـن فضـح واقـع الظـروف هنـاك‪.‬‬ ‫فكتبـت عـن الحقائـق الصادمـة إلقامتهـا ت‬ ‫الـ� طالـت ش‬ ‫عرة أيـام ف ي�‬ ‫ي‬ ‫المصحـة المزدحمـة ف ي� «نيويـورك وورلـد»‪ ،‬وهـي صحيفـة امتلكهـا ف ي�‬ ‫تز ف‬ ‫و� ش‬ ‫«ع�ة أيـام ف ي� المصحـة العقلية»‪،‬‬ ‫ذلـك الوقـت جوزيف بوليـ�ر‪ ،‬ي‬ ‫كتـاب نُ شر ف ي� العـام ذاته‪.‬‬ ‫وهـو ٌ‬ ‫رئ‬ ‫ش‬ ‫المصحـة بأنهـا «مصيـدة ف ان ب�يـة‪ :‬مـن‬ ‫كتبـت بلاي واصفـة‬ ‫ّ‬ ‫السـهل الدخـول فيهـا‪ ،‬ولكـن بمجـرد الدخـول يغـدو الخـروج منهـا‬ ‫ً‬ ‫عقليا‪.‬‬ ‫مسـتحيل»‪ .‬وبعـد دخولهـا‪ ،‬توقفـت عـن التصرف وكأنها مختلـة ً‬ ‫ثـم قالـت الحقًـا أنـه بالرغـم من ذلـك «كلمـا تكلمـت وترصفـت بإتزان‪،‬‬ ‫اعتقـد الـكل أنن ي رصت أكرث جنونًـا»‪.‬‬

‫‪8‬‬

‫الدفنتست | الربع أ‬ ‫عالم أ‬ ‫الول‪2018 ،‬‬

‫أ‬ ‫فريدا‬ ‫تكر ًسا ً‬ ‫إن المر يتطلب َّ‬ ‫لدعوة ما من أجل تحقيق‬ ‫تغي� دائم‪.‬‬ ‫ي‬

‫نيلل� بلاي ف ي� مصحـة‬ ‫نتيجـةً إلقامـة‬ ‫ي‬ ‫بالكويـل آيالنـد وما حصلت عليـه تقاريرها من‬ ‫صيـت ذائـع‪ ،‬اسـتثمرت المدينـة مليـون دوالر‬ ‫ض‬ ‫المـر� المهاجريـن‬ ‫ف ي� المؤسسـة‪ ،‬وأطلقـت‬ ‫الذيـن دخلـوا المصحـة ببسـاطة ألنـه لـم‬ ‫يوجـد مـن يفهمهم‪ ،‬وطُـرد العديد مـن فريق‬ ‫نيلل� بلاي ألن تكـون‬ ‫العمـل‪ .‬إن اسـتعداد ي‬ ‫ن‬ ‫ين‬ ‫والمساء‬ ‫المنسـي�‬ ‫متواجدة مع‬ ‫ي‬ ‫والمسـحوق� ُ‬ ‫حسـنت‬ ‫إليهـم هو ما أدى إىل ي‬ ‫تغي�ات مذهلة ّ‬ ‫حيـاة آ‬ ‫الالف مـن النـاس‪.‬‬ ‫لخاصته جاء‬ ‫يسـهل القـول أن العالـم الـذي جـاء إليـه‬ ‫عاما م�ض هـو مصحةٌ عقليةٌ ‪.‬‬ ‫يسـوع منـذ ‪ً 2000‬‬ ‫ففـي زمـن ميلاد يسـوع حكـم الجليـل طاغية‬ ‫مريـض بالذهـان طلـب إعـدام كل طفـل ف ي�‬ ‫ت‬ ‫ال�‬ ‫مدينـة بيـت لحـم‪ .‬وكان للنارصة‪ ،‬البلـدة ي‬ ‫ترعـرع فيهـا يسـوع‪ ،‬سـمعة سـيئة لدرجـة أن‬ ‫ين‬ ‫المسـتقبلي� سـأل مـا إذا‬ ‫أحـد تالميـذ يسـوع‬ ‫ش‬ ‫�ء صالـح يخـرج مـن المـكان‬ ‫كان هنـاك أي ي‬ ‫ف‬ ‫(يوحنـا ‪ .)46 :1‬كان العالـم المظلـم ي� مصحة‬ ‫الم ي ن ت‬ ‫قاسـيا‬ ‫نيلل� بلاي‬ ‫الـ� دخلتهـا‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ي‬ ‫ختلـ� ي‬ ‫وال يرحـم‪ .‬وكان العالـم الـذي دخلـه يسـوع‬ ‫أسـوأ حـاالً‪ .‬ففـي الزمـن الـذي جاء فيه يسـوع‬ ‫أ‬ ‫علمـا‬ ‫لل�رض‪ ،‬كانـت «الخطيـة قـد أصبحـت ً‬ ‫واعترت الرذيلـة جـز ًءا مـن الديـن»‪.1‬‬ ‫وف ًنـا‬ ‫ب‬ ‫نيلل بالي لقبول‬ ‫ما الذي دفع‬ ‫ً‬ ‫شخصا مثل ي‬ ‫جدا بالمخاطر وقد تكون‬ ‫مأمورية محفوفة ً‬ ‫يغ� محمودة العواقب؟ كانت بالي شخصية‬ ‫صاخبة‪ .‬ولكنها أصبحت فيما بعد ف ي� حياتها‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫و� أثناء ذلك‬ ‫مخ�عة وسيدة أعمال ناجحة‪ .‬ي‬ ‫أ‬ ‫قياسيا لرسع رحلة حول العالم‪،‬‬ ‫رقما‬ ‫حققت ً‬ ‫ً‬ ‫راجعة إىل هوبوكن ف‬ ‫س بعد ‪72‬‬ ‫نيوج�‬ ‫�‬ ‫ِ ي‬ ‫ي ي‬ ‫ساعة من مغادرتها‪ .‬ولكونها ُولدت قبل انتهاء‬

‫‪P H O T O S / T H I N K S T O C K‬‬

‫‪G I N O ’ S‬‬

‫الحرب أ‬ ‫الهلية ف ي� الواليات المتحدة بسنة‬ ‫بتس�غ ببنسلفانيا‪،‬‬ ‫واحدة وترعرت بقرب‬ ‫ب‬ ‫عاشت بالي حياة المغامرة والشهرة المليئة‬ ‫ين‬ ‫قليل� من يجادلون أن‬ ‫بالحيوية‪ .‬ولكن‬ ‫ت‬ ‫ال� قدمتها للعالم هي‬ ‫مساهمتها الباقية ي‬ ‫خدمتها لمن هم أقل حظًا‪.‬‬ ‫أ‬ ‫فريـدا لدعـوة‬ ‫تكرسـا‬ ‫ً‬ ‫إن المـر يتطلـب َّ‬ ‫تغير دائـم‪ .‬تأمـل ف ي�‬ ‫مـا مـن أجـل تحقيـق ي‬ ‫غانـدي‪ ،‬أو مارتـن لوثر كينج االبن‪ ،‬أو نيلسـون‬ ‫تغيرا مقابـل‬ ‫مانديلا‪ ،‬فإنّهـم قـد أحدثـوا ي ً‬ ‫تكلفـة شـخصية باهظـة‪.‬‬ ‫ومـع ذلـك فـإن تجسـد يسـوع — مجـيء‬ ‫يسـوع‪ ،‬ابـن هللا‪ ،‬إىل أ‬ ‫الرض ليعيـش مثـل‬ ‫االنسـان — هـو مـا يمثـل أقـوى برهـان‬ ‫ُش ِـه َد قـط على إنـكار الـذات‪ .‬لـم يكـن هذا‬ ‫ش‬ ‫عرة أيـام ف ي� مصحـة عقبهـا طلـب أحـد‬ ‫ين‬ ‫بالفـراج‪ ،‬ثـم مقـاالت‪ ،‬وكتـب‪،‬‬ ‫المحاميـ� إ‬ ‫ومغامـرة‪ ،‬وثـروة‪ .‬بـل كان هـذا هـو قيـام‬ ‫ت‬ ‫تـر‬ ‫ّ‬ ‫سـيد الكـون برك السـماء — «مـا لـم َ‬ ‫ين‬ ‫عـ� ولـم تسـمع بـه أذن» — ودخـول عالم‬ ‫خـال مـن أيّة ضوابـط أدبية حيـث كان أعداء‬ ‫ٍ‬ ‫هللا يدبـرون لقتلـه‪ .‬كان يسـوع ال يـزال طفلً‬ ‫أ ض‬ ‫ر� مـع عائلتـه مـن بيت‬ ‫عندمـا ّ‬ ‫فـر أبـوه ال ي‬ ‫لحـم يك ال يُ ْق َتـل يسـوع‪.‬‬ ‫لب الموضوع‬ ‫ولكـن لـم يكـن تجسـد المسـيح مثـل أي‬ ‫مولـد آخـر ف ي� التاريـخ‪ .‬حيث ُولد يسـوع لغاية‬ ‫مـا‪ ،‬غاية واحـدة‪ .‬وال تزال هـذه الغاية تتحقق‬ ‫ين‬ ‫الماليـ�‪.‬‬ ‫ف ي� حيـاة‬ ‫ف‬ ‫فيلـ� ‪،6 :2‬‬ ‫كتـب بولـس فعـن يسـوع ي� ب ي‬ ‫ـب‬ ‫‪« :7‬ال َِّـذي ِإ ْذ ك َ‬ ‫َان ِ ي� ُص َ‬ ‫ـور ِة هللاِ‪ ،‬ل َْـم يَ ْح ِس ْ‬ ‫ُون ُم َع ِادال ً هللِ‪ِ .‬لك َّن ُه أَ ْخ َل نَف َْس ُـه‪،‬‬ ‫ُخل َْسـةً أَ ْن يَك َ‬ ‫ف‬ ‫ـاس»‪.‬‬ ‫ـور َة َع ْب ٍـد‪َ ،‬صا ِئ ًـرا ِ ي� ِش ْـب ِه ال َّن ِ‬ ‫ِآخـذً ا ُص َ‬

‫الدفنتست | الربع أ‬ ‫عالم أ‬ ‫الول‪2018 ،‬‬

‫‪9‬‬

‫قصة الغالف‬ ‫ّ‬ ‫كان يسـوع إنسـانًا ف ي� مهمـة‪ .‬البـد أن يُعطـى‬ ‫النزالء ف� كوكـب أ‬ ‫الرض الفرصـة ألن يعرفـوا‬ ‫ي‬ ‫إاللـه الحقيقي وينعموا بالخلاص من الخطية‪.‬‬ ‫نيلل� بلاي‬ ‫تخيـل للحظـة لـو بائـت مهمـة‬ ‫ي‬ ‫بالفشـل‪ .‬مـاذا كان سـيفعل أولئـك المتألمـون‬ ‫سـي� أ‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫للمـراض العقليـة‪:‬‬ ‫ي� مصحـة نيويـورك ي‬ ‫أجرن على الجلـوس طـوال اليـوم‬ ‫سـيدات ب‬ ‫ف‬ ‫على مقاعـد صلبـة ي� صمـت قهـري‪ ،‬والنفوس‬ ‫ف‬ ‫الرودة‪،‬‬ ‫الكسرة الغائصـة ي� ميـاه شـديدة ب‬ ‫ي‬ ‫تمامـا عـن العالـم الخارجـي؟ كتبـت‬ ‫مقطوعـة ً‬ ‫ف‬ ‫نيلل� بلاي‪« :‬إن شـهرين ي� المصحـة كانـا‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫وبدنيا»‪.‬‬ ‫ـا‬ ‫عقلي‬ ‫ا‬ ‫حطام‬ ‫منهـا‬ ‫يجعال‬ ‫بـأن‬ ‫كفيلـ�‬ ‫ي‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫حمـدا هلل أن مهمتهـا تمت بنجـاح‪ .‬ولكن‬ ‫ولكـن‬ ‫ً‬ ‫مـاذا لـو بائـت مهمـة يسـوع بالفشـل؟‬ ‫ت‬ ‫مى ‪« :21 :1‬ف َ​َسـ َت ِل ُد ابْ ًنـا َوتَ ْد ُعـو ْاس َـم ُه‬ ‫أ‬ ‫اه ْـم»‪.‬‬ ‫ـن َخطَايَ ُ‬ ‫ِّـص َش ْـع َب ُه ِم ْ‬ ‫يَ ُسـو َع‪ .‬لَنَّ ُـه يُ َخل ُ‬ ‫هـذا مـا قُصـد بالتجسـد‪ :‬خالص الشـعب من‬ ‫الخطيـة‪ .‬أمـا مـن ناحيـة أحـداث الخلاص‪،‬‬ ‫فـإن تجسـد يسـوع وموتـه على الصليـب هما‬ ‫أمـران يتعلقـان بالسـجل التاريخـي‪ .‬ولكـن‬ ‫يكمـل بعـد‪.‬‬ ‫عملـه لـم ُ‬ ‫يـوم مـا‪ ،‬بينمـا كان يتكلـم لمجموعـة‬ ‫ففـي ٍ‬ ‫مـن قـادة اليهـود‪ ،‬نطـق يسـوع بترصيـح‬ ‫مذهـل‪ .‬إذ لمـا أتهـم بالتجديـف وكسر يـوم‬ ‫ف‬ ‫«وال َ‬ ‫السـبت‪ ،‬قـال يسـوع ي� يوحنـا ‪َ 40 :5‬‬ ‫ُـم َح َيـاةٌ»‪.‬‬ ‫تُ ِر ُ‬ ‫ون أَ ْن تَأْتُـوا ِإ َ ي َّل ِل َتك َ‬ ‫يـد َ‬ ‫ُـون َلك ْ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫يخ�هـم‬ ‫المثر ي� المـر هـو أن المسـيح لـم ب‬ ‫ي‬ ‫بـأن مشـكلتهم هـي خطيتهـم‪ .‬كان يقـدر عىل‬ ‫قـول ذلـك‪ ،‬ولـو فعـل لـكان على حـق‪ .‬ولكـن‬ ‫يسـوع تعامـل معهـم مـن زاويـة أخـرى‪ .‬ومع‬ ‫ذلـك رفـض المسـتمعون إليـه ت‬ ‫االعراف بـأن‬ ‫الحـل للخطيـة كان ف ي� وسـطهم‪ .‬حيـث أنهـم‬ ‫لـم يكونـوا على اسـتعداد ألن يأتـوا إليه‪ ،‬عىل‬ ‫الرغـم ممـا عرفـوه عـن يسـوع ومرسـليته‪.‬‬ ‫كانـوا على علـم تام بـأن زكريا الكاهـن َفق َ​َد‬

‫‪10‬‬

‫أ‬ ‫أ‬ ‫عالم الدفنتست | الربع الول‪2018 ،‬‬

‫قدرتـه على الـكالم بسـبب تدخـل هللا‪ .‬إن‬ ‫إصابـة كاهـن بالخـرس ف ي� أورشـليم مـن شـأنه‬ ‫كبرة‪ .‬كمـا سـمع هـؤالء القـادة‬ ‫إثـارة ضجـة ي‬ ‫تقريـر الرعـاة الذيـن أعلنـوا أنهـم رأوا مالئكة‪،‬‬ ‫وسـمعوهم يعلنـون ميلاد المخلـص‪ .‬وقـد‬ ‫أن مجموعة من الفالسـفة‬ ‫َع ِل َـم أولئـك القـادة ّ‬ ‫كانـت قد زارت أورشـليم وسـألت عن المسـيا‪.‬‬ ‫وعلمـوا بزيـارة يسـوع للهيـكل عندمـا كان يبلغ‬ ‫مـن العمـر اثنتـا ش‬ ‫ع� سـنة‪ ،‬وكانوا قد سـمعوا‬ ‫يوحنـا المعمـدان وهـو يعلـن يسـوع بصفتـه‬ ‫«حمـل هللا» (يوحنـا ‪ .)36 :1‬وكان معروفًـا‬ ‫حـول المـاء إىل خمـر‪،‬‬ ‫ومشـهورا أن يسـوع َّ‬ ‫ً‬ ‫ض‬ ‫ن‬ ‫الشـياط�‪ .‬لقد علموا‬ ‫وأخرج‬ ‫‪،‬‬ ‫المر�‬ ‫وشـفى‬ ‫ي‬ ‫كل هـذا! ومـع ذلـك لـم يكونوا عىل اسـتعداد‬ ‫أ‬ ‫ُـم َح َيـاةٌ»‪.‬‬ ‫لن يأتـوا ِ«إ َ ي َّل ِل َتك َ‬ ‫ُـون َلك ْ‬ ‫علـم يسـوع أنـه بمجيئـه إىل أ‬ ‫الرض كان‬ ‫اص ِت ِـه َجـا َء‪،‬‬ ‫يدخـل ً‬ ‫أرضـا ُمعاديـة‪«ِ .‬إ َل َخ َّ‬ ‫ف‬ ‫اص ُت ُـه ل َْـم تَق َْبل ُْه»‪ .‬وأضاء النـور ي� الظلمة‪،‬‬ ‫َو َخ َّ‬ ‫«وال ُّظل َْمـةُ ل َْـم تُ ْد ِرك ُْـه» (عـدد ‪ .)5‬بالرغـم مـن‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫الـ� تكشـف عـن زمن مسـح‬ ‫مـن نبـوة دانيـال ي‬ ‫تبعـا الزمـن‬ ‫يسـوع بصفتـه المسـيا وتحـدد ً‬ ‫التقريـ� لميلاده‪ ،‬كان الشـعب‪ ،‬الشـعب‬ ‫بي‬ ‫ذاتـه‪ ،‬المسـؤول عـن إعـداد العالـم لمجـيء‬ ‫نيامـا عنـد بكـرة الخلاص‪.‬‬ ‫المسـيا ً‬ ‫ف ي� صميم قلوبنا‬ ‫كان التجسـد أعجوبة‪ ،‬معجـزة‪ ،‬ظاهرة فائقة‬ ‫للطبيعـة‪ .‬خالـق الكـون ُولـد مـن امـرأة‪ .‬ومـع‬ ‫ذلـك منـذ ألفـي عـام مضـت تجاهل الشـعب‬ ‫كث�ا‪ ،‬تجاهل تجسـد‬ ‫الـذي كان عليه أن يحتفل ي ً‬ ‫المسـيح‪ .‬هـل يمكـن أن يعيـد التاريـخ ذاته؟‬ ‫السـؤال لشـعب هللا اليـوم هـو‪ :‬مـا لنـا‬ ‫أيضا نعلم‪ ،‬على غرار القادة‬ ‫والتجسـد؟ نحـن ً‬ ‫ين‬ ‫الدينيـ� ف ي� أيام يسـوع‪ .‬نحن نعلـم ما َع ِلموه‬ ‫ت‬ ‫المـو�‪،‬‬ ‫— تحويـل المـاء إىل خمـر‪ ،‬إقامـة‬

‫وجعـل العـرج يمشـون‬ ‫فتـح عيـون العمـي‪ْ ،‬‬ ‫ويقفزون ويسـبحون هللا — بـل ونعلم المزيد‬ ‫إىل جانـب ذلـك‪ .‬نحـن نعلـم كيـف عمـل هللا‬ ‫بإعجـاز وعنايـة خلال أ‬ ‫ال ي ن‬ ‫لفـ� سـنة الماضية‪،‬‬ ‫كمـا رأينـاه يعمـل ف ي� حياتنـا‪ .‬فقـد اسـتجيبت‬ ‫صلواتنـا‪ ،‬ورأينـا معجـزات‪ ،‬أو على أ‬ ‫القـل قـد‬ ‫آ‬ ‫سـمعنا عـن كيفية عمـل هللا ف ي� حيـاة الخرين‪.‬‬ ‫هذه كلها أدلة عىل أن يسوع هو ابن هللا‪،‬‬ ‫يأت‬ ‫وأنه جاء إىل العالم ليعطينا حياة أبدية‪ .‬لم ِ‬ ‫يسوع إىل أ‬ ‫الرض لمجرد أن تي�ك فينا انطبا ًعا عما‬ ‫تقدر الذات إاللهية عىل فعله‪ ،‬أو ي ْ ن‬ ‫ليل� قلوبنا‬ ‫المتصلبة بصور ذهنية فاتنة لرضيع مولود �ف‬ ‫ي‬ ‫حظ�ة للماشية‪ ..‬جاء يسوع أ‬ ‫للرض ف ي� مهمة‪ .‬كان‬ ‫ي‬ ‫التجسد هو ذلك الحدث المذهل الذي استهل‬ ‫مهمة يسوع أ‬ ‫معطيا للعائلة ش‬ ‫الب�ية‬ ‫الرضية‬ ‫ً‬ ‫جمعاء فرصة اقتناء حياة أبدية‪.‬‬ ‫ف ي� الحقيقـة‪ ،‬تجسـد يسـوع مرتبـط ارتباطًـا‬ ‫يسـتحيل فصمـه بخدمتـه الحاليـة ف ي� المقدس‬ ‫السـماوي‪ .‬يقـول بع� ي ن‬ ‫َان‬ ‫ـن ث ََّـم ك َ‬ ‫انيـ� ‪«ِ :17 :2‬م ْ‬ ‫ف‬ ‫ش‬ ‫َ‬ ‫ُـون‬ ‫ك يَك َ‬ ‫� ٍء‪ِ ،‬ل َ ي ْ‬ ‫يَ ْن َب ِغـي أ ْن يُ ْش ِـب َه ِإ ْخ َوتَ ُـه ِ ي� ك ِّ فُل َ ي ْ‬ ‫يـس َك َه َن ٍـة أَ ِمي ًنـا ِ ي� َما هللِ َح ت َّى يُ َكف َِّر‬ ‫َر ِح ًيمـا‪َ ،‬و َ ِرئ َ‬ ‫الش ْـع ِب»‪ .‬ثم يواصل الكاتب اسـتفاضةً‬ ‫َخطَايَا َّ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ف ي� ش�ح ذلـك‪« :‬لَنَّ ُـه ِ ي� َمـا ُه َـو ق َْد تَأَل َ​َّـم ُم َج َّربًا‬ ‫ـ�» (عـدد ‪.)18‬‬ ‫ـ� ال ُْم َج َّر ِب ي ن َ‬ ‫يَق ِْـد ُر أَ ْن يُ ِع ي ن َ‬ ‫كان للتجسـد قصـد‪ .‬فهـو يتحـدث عـن‬ ‫مخلـص جـاء لكوكـب شـبه مصحـة عقليـة‪ ،‬ال‬ ‫ٍ‬ ‫أيضا‪.‬‬ ‫ليعطـي وحسـب‪ ،‬بـل ليواصـل العطـاء ً‬ ‫مل�ء بالبـؤس واالحبـاط‬ ‫جـاء يسـوع لعالـم ي‬ ‫ـ�»‪ .‬فالتجسـد هـو ضمـان‬ ‫ـ� ال ُْم َج َّر ِب ي ن َ‬ ‫يك «يُ ِع ي ن َ‬ ‫ف‬ ‫هللا لنـا بأنـه ت‬ ‫ين‬ ‫السـن� ي� المسـتقبل‪،‬‬ ‫ح� آالف‬ ‫أ‬ ‫يسـوع بصفتـه كاهننا العظم سـوف ي ن‬ ‫يع� كل‬ ‫مـن يصـارع مـع الخطيـة‪ .‬ولكونـه على درايـة‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ين‬ ‫منسـي�‬ ‫لنعا�‪ ،‬أو لنكون‬ ‫بمعاركنـا‪ ،‬لن ي�كنـا ي‬ ‫بلا ي ن‬ ‫معـ�‪ .‬يسـوع متفهـم عـن واقـع اختبـار‬ ‫ت‬ ‫الـ� نواجههـا‪ ،‬وهـو تعهـد بـأن‬ ‫التحديـات ي‬

‫‪P H O T O S / T H I N K S T O C K‬‬

‫‪G I N O ’ S‬‬

‫ت‬ ‫طلبـا للعـون‪.‬‬ ‫يـأ� ً‬ ‫يعطـي قـو ًة لـكل شـخص ي‬ ‫«بعيـدا ف ي� مـزود»‬ ‫سـوف نرتـل ترنيمـة‬ ‫ً‬ ‫وترنيمـة «ليلـةً » ف ي� عيـد الميلاد القـادم‪،‬‬ ‫وهـو مـا يتوجـب علينـا فعلـه‪ .‬همـا ترنيمتـان‬ ‫تثران عواطـف قويـة وتأخـذان‬ ‫جميلتـان ي‬ ‫قلوبنـا بقـرب قلـب هللا‪ .‬وسـنتذكر أن تجسـد‬ ‫يسـوع لق َْص ٍـد‪ .‬جـاء يسـوع إىل هـذا العالـم‬ ‫ليخلصنـا مـن الخطيـة‪ ،‬وبعـد ‪ 30‬سـنة وأكرث‬ ‫ً‬ ‫قليلا مـن يـوم مولـده ف ي� بيـت لحـم‪ ،‬صعـد‬ ‫للسـماء يك نسـتطيع أن «نَ َتق ََّد ْم ِب ِثق ٍَة ِإ َل َع ْر ِش‬ ‫ك نَ َن َ‬ ‫ـال َر ْح َمـةً َونَ ِج َـد ِن ْع َمـةً َع ْونًـا ِ ف ي�‬ ‫ال ِّن ْع َم ِـة ِل َ ي ْ‬ ‫ن‬ ‫انيـ� ‪.)16 :4‬‬ ‫(ع� ي‬ ‫ِح ِين ِـه» ب‬ ‫كل خاطـئ على درايـة بحاجتـه لنعمـة هللا‬ ‫يمكنـه أن يتذكـر التجسـد ويعلـم أن يسـوع‬ ‫ت‬ ‫النسـان‬ ‫«أ� ليعيـد إىل إ‬ ‫ُولـد لقصـد‪ .‬فهـو ي‬ ‫غر المسـيح‬ ‫صـورة خالقـه‪ .‬وليـس أحـد ي‬ ‫النسـان‬ ‫يسـتطيع أن يشـكل مـن جديـد خلـق إ‬ ‫بعدمـا دمرتـه الخطيـة‪ .‬لقـد تأ� ليطـرد‬ ‫ف‬ ‫ين‬ ‫النسـان‪،‬‬ ‫الشـياط� الذيـن تحكمـوا ي� إرادة إ‬ ‫ت‬ ‫تأ� يل�فعنـا مـن الراب ويعيـد تشـكيل صفاتنا‬ ‫ت‬ ‫الـ� قـد فسـدت لتكـون على مثـال صفاتـه‬ ‫ي‬ ‫اللهيـة وليجعلهـا بهيـة بمجـده»‪.2‬‬ ‫إ‬ ‫تجسـد المسـيح هـو ضمانـك بأنـه سـيفعل‬ ‫ذلـك بالضبـط مـن أجلـك‪.‬‬

‫َع ِلـ َـم يســوع أن بمجيئــه‬ ‫أ‬ ‫إىل الرض كان يدخـــل‬ ‫أرض ــا ُمعادي ــة‪.‬‬ ‫ً‬

‫‪1. Ellen G. White, The Desire of Ages‬‬ ‫‪(Mountain View, Calif.: Pacific Press‬‬ ‫‪Pub. Assn., 1898), p. 37.‬‬ ‫‪2. E. G. White, pp. 37, 38.‬‬ ‫جون برادشو هو رئيس‬ ‫خدمات «‪”It Is Written‬‬ ‫للإعالم والمتحدث الرسمي‬ ‫تينيس بالواليات‬ ‫بها‪ ،‬وهو يعيش مع عائلته ف ي�‬ ‫ي‬ ‫المتحدة أ‬ ‫المريكية‪.‬‬

‫الدفنتست | الربع أ‬ ‫عالم أ‬ ‫الول‪2018 ،‬‬

‫‪11‬‬

‫المعتقدات أ‬ ‫الساسية‬ ‫بقلم السلو غالوس‬

‫“نبــــع كل صــــاح”‬

‫بالصـــاح‬ ‫التحـــول النموذجـــي الـــذي نســـميه إ‬

‫كان إصلاح القـرن السـادس ش‬ ‫مركـزا‬ ‫عر‬ ‫ً‬ ‫التغرات‬ ‫لتغرات عميقـة‪ .‬ولـم تكـن هـذه‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫نتيجـة لقـوى اجتماعيـة أو اقتصاديـة‪ .‬ولكـن‬ ‫كانـت المواضيع المركزيـة الهوتية ف ي� طبيعتها‪.‬‬ ‫لقـد اسـتنتج الجيـل أ‬ ‫الهوتـ�‬ ‫الول مـن‬ ‫يي‬ ‫ال�وتسـتانت أن الكنيسـة والالهوت الفلسـفي‬ ‫ب‬ ‫طبقـات مـن التقاليد‬ ‫النجيـل تحـت‬ ‫قـد دفنـا إ‬ ‫ٍ‬ ‫ش‬ ‫الب�يـة‪ .‬وكان فهـم كيفيـة الخلاص على‬ ‫المحـك‪ .‬فـكان هذا أمـر حياة أو مـوت‪ ،‬حيث‬ ‫احتقـرت فيه‬ ‫نظامـا للخلاص ِ‬ ‫أيـدت الكنيسـة ً‬ ‫النعمـة لتكـون مجـرد سـلعة يمكـن اكتسـابها‪.‬‬ ‫العودة للأساسيات‬ ‫للنجيـل ف ي� القـرن‬ ‫جلـب الفهـم الجديـد إ‬ ‫السـادس ش‬ ‫كبرة لدرجـة أن‬ ‫عر‬ ‫تغيرات ي‬ ‫ي‬ ‫ديرميـد مـاك كولوتـش‪ ،‬العا ِلـم الفلسـفي‬ ‫الصلاح ُمل َّخصا‬ ‫ـب عـن تاريـخ إ‬ ‫المعـروف‪َ ،‬ك َت َ‬ ‫«إن الـكل قـد‬ ‫هـذا‬ ‫التحـول النموذجـي بقولـه َّ‬ ‫ّ‬ ‫‪1‬‬ ‫جديـدا»‪ .‬حيـث كانـت مسـاهمة مارتـن‬ ‫صـار‬ ‫ً‬ ‫أ‬ ‫ت‬ ‫لوثـر الساسـية لالهـوت هـي االعراف بـأن‬ ‫اللهية‪ ،‬وال‬ ‫الخلاص هبة مجانيـة من الرحمـة إ‬ ‫ش‬ ‫ش‬ ‫�ء للحصـول عليه إال‬ ‫يمكـن للب� فعـل أي ي‬ ‫باليمـان‪.‬‬ ‫قبولـه إ‬ ‫أ‬ ‫كانـت هـذه الفكـرة ثوريـة‪ ،‬لنهـا تناقضـت‬ ‫تناقضـا بي ًنـا مـع الفهـم السـائد ف ي� العصـور‬ ‫ً‬ ‫الوسـطى للخلاص الـذي لعـب فيـه مفهـوم‬ ‫أعترت الخطية‬ ‫مهمـا‪ .‬حيث ب‬ ‫دورا ً‬ ‫االسـتحقاق ً‬ ‫مشـكلة وجوديـة احتاجـت إىل شـفاء من خالل‬

‫‪12‬‬

‫أ‬ ‫أ‬ ‫عالم الدفنتست | الربع الول‪2018 ،‬‬

‫عمليـة تحول‪ .‬وعليـه‪ ،‬آمن النـاس أن الخالص‬ ‫قديسـا من خالل‬ ‫هـو نتيجـةٌ لكون «الشـخص ً‬ ‫التعـاون مع النعمـة بكل الوسـائل الممكنة»‪2.‬‬ ‫يشر هـذا النظـام إىل أن ش‬ ‫البر البـد مـن‬ ‫ي‬ ‫أن يضيفـوا مجهوداتهـم إىل عمـل نعمـة هللا‬ ‫يك يحصلـوا على الخلاص‪ ،‬بمـا أن الحيـاة‬ ‫أ‬ ‫البديـة هـي مكافـأة التعـاون مـع النعمـة‬ ‫اللهيـة‪ .‬وأصبـح المطهـر‪ ،‬مفهـوم اُع ُت ِبر هـو‬ ‫إ‬ ‫أ‬ ‫ت‬ ‫كنس� تجاري ضخم‬ ‫السـاس‬ ‫ي‬ ‫الالهـو� لعمل ف ي‬ ‫ف ي� العصـور الوسـطى (بمـا ي� ذلـك دفـع مبلغ‬ ‫مقابـل الخلاص مـن خلال ش�اء صكـوك‬ ‫ين‬ ‫للمصلحـ� رمـ ًزا لـكل مـا‬ ‫الغفـران) أصبـح‬ ‫هـو خاطـئ ف ي� منظـور الخلاص هـذا‪ .‬ويكمـن‬ ‫«الهـوت الصليـب» ف ي� صميـم حجـة لوثـر‪،‬‬ ‫ت‬ ‫الـ� تلقـي الضـوء على مركزيـة رحمـة هللا‬ ‫ي‬ ‫رغـم خطيـة ش‬ ‫البر‪ً ،‬‬ ‫بـدل مـن مطالبـة النـاس‬ ‫أ‬ ‫بالعمـال باعتبارهـا ش�طًـا مسـبقًا للحصـول‬ ‫على النعمـة‪.‬‬ ‫ِب ُّر هللا‬ ‫التعبر الرئيـس ف ي� فكـر لوثـر هـو ِ«ب ُّر هللا»‬ ‫ي‬ ‫(‪ .)iustitia Dei‬ف‬ ‫و� روميـة ‪ 20 :3-18 :1‬يطـرح‬ ‫ي‬ ‫بولـس حجتـه بـأن كل ش‬ ‫البر مذنبـون‪ ،‬وهكذا‬ ‫فـإن مشـكلة ش‬ ‫الب�يـة الرئيسـة هـي مواجهـة‬ ‫عـدل هللا‪ .‬كان ِ«ب ُّـر هللا» ف ي� الهـوت مـا قبـل‬ ‫اللهي‪ .‬ولكن‬ ‫الديّـان إ‬ ‫إ‬ ‫الصلاح مسـاويًا لعقاب ّ‬ ‫تحـدى لوثـر هـذا المنظـور نتيجـة لدراسـته‬ ‫ورسـال� روميـة وغالطيـة ف� ت‬ ‫ت‬ ‫الف�ة ما‬ ‫امر‬ ‫للمز ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫بـ� ‪ 1513‬و‪ ،1517‬بينمـا كان ض‬ ‫ين‬ ‫يحـا� مـن هـذه‬ ‫ف‬ ‫وتنبرغ‪.‬‬ ‫الكتـب ي� جامعـة ي‬ ‫كتابيـا أنـه ال يجـب أن يفهـم‬ ‫فأثبـت لوثـر ً‬ ‫يترر بـه هللا‬ ‫‪ iustitia Dei‬بأنـه ِب ُّـر هللا الـذي ب‬ ‫ش‬ ‫يرر بـه هللاُ الب�‬ ‫الر الذي ب ّ‬ ‫نفسـه‪ ،‬بـل بأنـه ِب ُّ‬ ‫ين‬ ‫لخ�‬ ‫الر هو هبة مـن هللا معطاة ي‬ ‫الخاطئـ�‪ِ .‬ب ُّ‬ ‫ين‬ ‫ش‬ ‫المؤمن�‬ ‫الب�يـة‪ .‬هـو هبة يعلـن بهـا هللا أن‬ ‫ف‬ ‫غر أبـرار ي� ذواتهم‪.‬‬ ‫أبـر ٌار بالرغـم مـن أنهـم ي‬ ‫يشر إىل هللا‬ ‫للر ي‬ ‫وهـذا التعريـف الجديـد ب‬ ‫على أنـه «نبـع كل صلاح»‪ 3.‬ويعلـن الصليـب‬ ‫عـن «إلـه فائـض السـعادة يتهلـل بمشـاركة‬ ‫غر بخيـل أو منفعـي‪ ،‬ولكنـه‬ ‫سـعادته‪ .‬فهـو ي‬ ‫إلـه يتهلـل بكونـه رؤوفًـا»‪ 4.‬ويظهـر ذلـك �ف‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫الت�ير‬ ‫المقولـة الختاميـة ي� حجـة بولـس عـن ب‬ ‫باليمان ف ي� رومية ‪(« :25 :4‬يسـوع ربنا) أُ ْس ِـل َم‬ ‫إ‬ ‫أ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫يـم ل َ ْج ِـل تَ ب ْ ِ� ِيرنَـا»‪.‬‬ ‫ـن أ ْج ِـل َخطَايَانَـا َوأ ِق َ‬ ‫ِم ْ‬ ‫الت�يـر (روميـة ‪)3-1‬‬ ‫بعـد‬ ‫تفسر أهميـة ب‬ ‫ي‬ ‫يشر الرسـول‬ ‫وكيفيـة عملـه (روميـة ‪ ،)4‬ي‬ ‫بولـس إىل نتائجـه ف ي� روميـة ‪ .11-1 :5‬فيصـف‬ ‫ف ي� هـذه النصـوص بـركات شـعب هللا الـذي‬ ‫تسـلّم المكانـة الجديـدة ف ي� يسـوع المسـيح‪.‬‬ ‫أ‬ ‫ت‬ ‫تـأ� ف ي� البدايـة‪:‬‬ ‫إن المقولـة الساسـية للفقـرة ي‬ ‫ـان َل َنـا َسلا َ ٌم َم َـع هللاِ‬ ‫«ف َِـإ ْذ ق َْـد تَ ب َ َّ� ْرنَـا ِب ِإ‬ ‫ال َيم ِ‬ ‫ف‬ ‫و� التصالح‪،‬‬ ‫ـيح» (عـدد ‪ .)1‬ي‬ ‫ِب َربِّ َنـا يَ ُسـو َع ال َْم ِس ِ‬ ‫مـن خلال ذبيحـة يسـوع المسـيح‪ ،‬قـدم هللا‬ ‫ت‬ ‫الـ� هـي أسـاس‬ ‫نفسـه لنـا‪ :‬قـدم صداقتـه‪ ،‬ي‬ ‫الرجـاء وسـبب الفـرح‪.‬‬ ‫ف‬ ‫وفقًـا للحجـة المقدمـة ي� روميـة ‪،11-1 :5‬‬

‫‪P I X A B AY‬‬

‫‪P H O T O :‬‬

‫رقم ‪10‬‬

‫السـمة أ‬ ‫ين‬ ‫للمؤمنـ� هـي الفـرح ف ي�‬ ‫الساسـية‬ ‫هللا‪ .‬توجـد السـعادة العميقـة والمشـبعة‬ ‫ف ي� عبـادة هللا والسـعي إىل مجـده ف ي� حياتنـا‪.‬‬ ‫سـببا وجي ًهـا للتهلل رغم‬ ‫المسـيحيون لديهـم ً‬ ‫ظـروف الحيـاة‪ ،‬ألن هللا عمـل نيابـة عنهـم‬ ‫وأنقذهـم مـن قيـد الخطيـة مـن أجـل حيـاة‬ ‫جديـدة ف ي� يسـوع المسـيح‪ .‬وعليـه يمكننـا أن‬ ‫ننـال الضمـان ت‬ ‫حى إزاء ضعفاتنـا ش‬ ‫الب�يـة‪،‬‬ ‫ألن هللا بي�رنـا حسـب إيماننـا بعمـل المسـيح‬ ‫الخلاص‪ ،‬مـع أننـا ال نملـك شـي ًئا ل ُن ْسـهم به‬ ‫ي‬ ‫ف� هـذا الخلاص‪ .‬ف‬ ‫ن‬ ‫اليمان سـيثمر‬ ‫أن‬ ‫حـ�‬ ‫و�‬ ‫إ‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬ ‫عـن أعمـال صالحـة ف� حيـاة الشـخص‪ ،‬ال ت‬ ‫يأ�‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫الخلاص نتيجـة لليمـان أ‬ ‫والعمـال‪ ،‬كمـا ف ي�‬ ‫إ‬ ‫منظـور الـروم الكاثوليـك للخلاص‪.‬‬

‫أ‬ ‫شخص ً‬ ‫فعل‬ ‫المر‬ ‫يٌ‬ ‫مص�ية‬ ‫الت�يـر إ‬ ‫باليمـان عقيـدة ذات أهمية ي‬ ‫ب‬ ‫أ‬ ‫تغ�نـا إىل صميـم‬ ‫عميقـة‪ .‬لن هـذه التجربـة ي‬ ‫وجودنـا وتحـدد مسـتقبلنا أ‬ ‫البـدي‪ .‬كمـا كانـت‬ ‫الت�ير بالنسـبة‬ ‫لالهوت� القرن السـادس‬ ‫عقيدة ب‬ ‫يي‬ ‫ش‬ ‫عر بال�وتسـتانت هـي «ملخـص العقيـدة‬ ‫المسـيحية» و «البنـد الـذي تقف الكنيسـة عليه‬ ‫الكثر خلال‬ ‫تغر‬ ‫ي‬ ‫أو تسـقط بسـببه»‪ .‬فقـد ي ّ‬ ‫الخمسمائة سـنة الماضية عندما أشتعلت أوروبا‬ ‫بنران هـذه القضايـا الالهوتيـة المهمـة‪.‬‬ ‫ي‬ ‫ومـع ذلـك‪ ،‬نحن نحتـاج اليوم تل� ي ز‬ ‫كـ� أقوى‬ ‫الصالحـي‪.‬‬ ‫باليمـان» إ‬ ‫«الت�يـر إ‬ ‫على مبـدأ ب‬ ‫خ�ة‬ ‫فلهـذا التعليـم‬ ‫الكتـا� القـدرة ليعطينـا ب‬ ‫بي‬ ‫جديـدة ف ي� عمـل هللا‪ ،‬وقدرة هللا‪ ،‬وحكمة هللا‪،‬‬ ‫وقـوة هللا‪ ،‬وخلاص هللا‪ ،‬ومجـد هللا‪ ،‬وهـي‬ ‫أ‬ ‫ت‬ ‫الـ� ال غىن عنهـا اليـوم ف ي� حضارة ما‬ ‫المـور ي‬ ‫الصلاح مهم‪ ،‬ت‬ ‫ح�‬ ‫بعـد الحداثـة العلمانيـة‪ .‬إ‬ ‫بعد ‪ 500‬سـنة‪.‬‬

‫‪1. Diarmaid MacCulloch, All Things Made‬‬ ‫‪New: The Reformation and Its Legacy‬‬ ‫‪(Oxford: Oxford University Press, 2016).‬‬ ‫‪2. Roger E. Olson, The Story of Christian‬‬ ‫‪Theology: Twenty Centuries of Tradition‬‬ ‫‪and Reform (Downers Grove, Ill.:‬‬ ‫‪InterVarsity, 1999), p. 373.‬‬ ‫‪3. Alister McGrath, Iustita Dei: A History of‬‬ ‫‪the Christian Doctrine of Justification, 3rd‬‬ ‫‪ed. (Cambridge: Cambridge University‬‬ ‫‪Press, 2005), p. 222.‬‬ ‫‪4. Michael Reeves and Tim Chester, Why the‬‬ ‫‪Reformation Still Matters (Wheaton, Ill.:‬‬ ‫‪Crossway, 2016), pp. 209, 210.‬‬

‫السلو غالوس‬ ‫ض‬ ‫محا� ف ي� دراسات‬ ‫العهد الجديد‬ ‫بمعهد بلغريد لالهوت برصبيا‪.‬‬

‫تجربة الخالص‬

‫ف‬ ‫محدودتـ�‪ ،‬جعـل هللا المسـيح‪ ،‬الـذي لـم يعـرف خطيـة‪ ،‬جعلـه خطيـة ألجلنـا‪ ،‬ت‬ ‫ين‬ ‫نصر فيـه بـر هللا‪ .‬بقيـادة الـروح‬ ‫غر‬ ‫حى يمكننـا أن ي‬ ‫ي� محبـة ورحمـة ي‬ ‫ونعرف بطبيعتنـا آ‬ ‫القـدس نشـعر بحاجتنـا‪ ،‬ت‬ ‫ً‬ ‫الثمـة‪ ،‬ونتـوب عـن تعدياتنـا‪ ،‬ونمـارس إيماننا بيسـوع بصفتـه ُم َخل ًِّصا وربّـا ً‬ ‫اليمـان المخلِّص‬ ‫وبديل‬ ‫ومثـال‪ .‬هذا إ‬ ‫ت‬ ‫اللهيـة للكلمـة‪ ،‬وهـو هبـة نعمـة هللا‪ .‬مـن خالل المسـيح‪ ،‬بت�رنـا‪ ،‬ونلنا التبن ي لنكون أبنـاء هللا وبناتـه‪ ،‬وتحررنا مـن سـيادة الخطية‪ .‬من‬ ‫يـأ� مـن خلال القـوة إ‬ ‫ي‬ ‫ونترر؛ فالـروح يجـدد عقولنـا‪ ،‬ويكتب نامـوس هللا‪ ،‬ناموس المحبـة‪ ،‬عىل قلوبنـا‪ ،‬ف ُنعطى قو ًة لنعيـش حياة مقدسـة‪ .‬بالحياة فيه‬ ‫خلال الـروح نولـد ثانيـة ب‬ ‫آ‬ ‫ف‬ ‫و� يـوم الدينونـة‪( .‬تكويـن ‪15 :3‬؛ إشـعياء ‪22 :45‬؛ ‪53‬؛ إرميـا ‪34-31 :31‬؛ حزقيـال ‪11 :33‬؛‬ ‫نصبـح ش�كاء الطبيعـة إ‬ ‫اللهيـة وننـال ضمـان الخلاص الن ي‬ ‫‪27-25 :36‬؛ حبقوق ‪ 4 :2‬مرقس ‪24 ،23 :9‬؛ يوحنا ‪16 ،8-3 :3‬؛ ‪8:16 :‬؛ رومية ‪26-21 :3‬؛ ‪10-6 :5‬؛ ‪17-14 ،4-1 :8‬؛ ‪2 :12‬؛ ‪ 2‬كورنثوس ‪21-17 :5‬؛‬ ‫كولـوس ‪14 ،13 :1‬؛ تيطـس ‪7-3 :3‬؛ حبقـوق ‪12-7 :8‬؛ ‪ 1‬بطـرس ‪23 :1‬؛‬ ‫غالطيـة ‪4 :1‬؛ ‪26 ،14 ،13 :3‬؛ ‪7-4 :4‬؛ أفسـس ‪10-4 :2‬؛‬ ‫ي‬ ‫‪22 ،21 :2‬؛ ‪ 2‬بطرس ‪4 ،3 :1‬؛ رؤيا ‪.)8 :13‬‬ ‫الدفنتست | الربع أ‬ ‫عالم أ‬ ‫الول‪2018 ،‬‬

‫‪13‬‬

‫الم�اث أ‬ ‫ت‬ ‫دفنتس�‬ ‫ال‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫بعـد وفـاة الـن هوايـت ف ي� ‪ ،1915‬كان كريسـلر‪،‬‬ ‫على غرار أغلبيـة فريق عملها‪ ،‬يبحـث عن وظيفة‪.‬‬ ‫فجاءت فرصته ف ي� ‪ 1915‬ف ي� المجلس السـنوي حيث‬ ‫عمـل موق ًتـا ككاتـب ت ز‬ ‫اخـ�ال‪ .‬وبعـد صـدور تقرير‬ ‫أ‬ ‫الرسـالية العظيمـة الحادثـة‪ ،‬دعـا‬ ‫عـن النشـطة إ‬ ‫رئيـس الكنيسـة‪ ،‬أ‪ .‬ج‪ .‬دانيالـز ‪ ،‬كريسـلر ليذهـب‬ ‫ين‬ ‫الصـ� بصفته ُم ً‬ ‫رسلا‪.‬‬ ‫إىل‬ ‫ت‬ ‫مـن المفرض أن كريسـلر تناقـش مـع زوجتـه‬ ‫مين ي (‪ )1963-1874‬وابنتـه بياتريـس بخصـوص‬ ‫هـذه الدعـوة‪ .‬وبعد قليل قبلوا الدعـوة للعمل ف ي�‬ ‫آ‬ ‫ف‬ ‫و� غضـون بضعة أسـابيع كان‬ ‫القسـم السـيوي‪ .‬ي‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫عر ش� ي� آسـيا مـع‬ ‫كالرينـس كريسـلر ي� «رحلـة» ب‬ ‫ين‬ ‫المرسـل� الجـدد وقـادة الكنيسـة‪.‬‬ ‫مجموعـة مـن‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫«الصـ�» ي� ‪2‬‬ ‫غـادر كريسـلر على مـ� السـفينة‬ ‫ي‬ ‫الثـا� (نوفمر) ‪ .1916‬وتبعتـه عائلتـه �ف‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫شت�يـن ي‬ ‫ي‬ ‫شـهر آذار (مـارس) التـال‪1.‬‬ ‫ي‬

‫صناعة مرسل‬

‫وصـل كريسـلر حسـب الميعـاد ليشـارك ف ي�‬ ‫تشـكيل مجمع القسـم آ‬ ‫السـيوي من خالل اجتماع‬ ‫مهمـا للغايـة جمـع المرسـليات إىل إتحـادات‬ ‫ً‬ ‫بوصفهـا جـز ًءا مـن قسـم الكنيسـة العالميـة‪ .‬كما‬ ‫انتخب سـكرت�ا وأسـند إليـه تطويـر المطبوعات‪2.‬‬ ‫يً ْ ِ‬ ‫ف‬ ‫و� الغالـب لـم يكـن يسـاعد ف ي� تنسـيق مبـادرات‬ ‫ي‬ ‫ش‬ ‫بمجـال‬ ‫النر وحسـب‪ ،‬بـل والعمـل المتعلـق‬ ‫ي‬ ‫أيضـا‪.‬‬ ‫الطـب والتعليـم ً‬ ‫أ‬ ‫أجرت‬ ‫مـع انـدالع الحـرب العالميـة الوىل‪ ،‬ب‬ ‫تغير مواضـع المـوارد إىل أماكـن‬ ‫الكنيسـة على ي‬ ‫نسـبيا‪ .‬نتيجـة لذلـك أنفقـت الكنيسـة‬ ‫آمنـة‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫المرسـل� إىل‬ ‫مبلغً ـا طائلا مـن المـوال لنقـل‬ ‫ي‬ ‫«العصر‬ ‫آسـيا وتسـكينهم هنـاك‪ .‬هـذا‬ ‫الذهـ�»‬ ‫بي‬ ‫أ‬ ‫حرجـا لتطويـر‬ ‫للإرسـاليات الدفنتسـتية كان وق ًتـا ً‬ ‫مـواد جديـدة‪.‬‬ ‫كان كريسـلر متحمسـا لمشـاركة أ‬ ‫الخبـار السـارة‬ ‫ّ ً‬ ‫ف‬ ‫أ ض‬ ‫ا� عـن المجـيء الوشـيك للمسـيح‪3.‬‬ ‫ي� هـذه الر ي‬ ‫كتبـا وخرائـط ومصـادر أخـرى‪ ،‬وذهـب‬ ‫َ‬ ‫فحـ َزم ً‬ ‫ليعمـل وليتعلـم اللغـة‪ .‬كتـب‪« :‬الصينيـون هـم‬ ‫أحـد أكرث الشـعوب المحببـة على أ‬ ‫الرض»‪ 4.‬كان‬ ‫كب�‬ ‫التحـدي العظيـم هو كيفية الوصـول إىل عدد ي‬

‫‪14‬‬

‫أ‬ ‫أ‬ ‫عالم الدفنتست | الربع الول‪2018 ،‬‬

‫هروب عىل‬ ‫ا لســــطح‬ ‫بقلم مايكل و‪ .‬كامبل‬

‫س كريسلر إالرسالية‬ ‫مغامرات كالرينس ي‬ ‫‪A R C H I V E S‬‬

‫‪C O N F E R E N C E‬‬

‫‪G E N E R A L‬‬

‫‪P H O T O :‬‬

‫مـن النـاس‪ٌ ،‬‬ ‫عمـل ال يمكـن أن يتـم إال مـن خلال‬ ‫التدخـل إاللهـي‪ .‬آمـن كريسـلر أن مفتـاح نجـاح‬ ‫ين‬ ‫المحلي� الذين‬ ‫العمـل هو تدريب وتدعيم القـادة‬ ‫سـوف يصبحـون مـع الوقت أكرث الوسـائل فاعلية‬ ‫شـعب هـو خاصتهـم‪.‬‬ ‫للوصـول إىل‬ ‫ٍ‬

‫حياة عىل حافة الموت‬

‫خلال ت‬ ‫ين‬ ‫الصـ�‪ ،‬كانـت‬ ‫فرة خدمـة كريسـلر ف ي�‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫كثر مـن الحيـان أبعـد مـا يكـون مـن‬ ‫الحيـاة ي� ي‬ ‫السـلم‪ .‬قـد يتذكـر البعـض «تمـرد بوكرس»‬ ‫حيـاة ِ‬ ‫ين‬ ‫المسـيحي�‪ .‬فأدرك كريسـلر‬ ‫الكث� من‬ ‫ل‬ ‫حينما ق ُِت‬ ‫ي‬ ‫بكثر التكلفـة‪.‬‬ ‫أن تكليـف مرسـليتهم يفـوق ي‬ ‫مث�ة مـن «حياة على حافة‬ ‫حدثـت أكرث قصـة ي‬ ‫ف‬ ‫القـاس ي� هونـان‬ ‫المـوت» خلال االضطهـاد‬ ‫ي‬ ‫ين‬ ‫بالصـ�‪ .‬حيـث اشـتبك أمـراء الحرب من الشـمال‬ ‫ين‬ ‫ضيـق»‬ ‫الشـيوعي�‪ .‬كان ذلـك «وقـت‬ ‫مـع فئـات‬ ‫ٍ‬ ‫المكرسـ�ن‬ ‫ن‬ ‫للعاملـ�‬ ‫حقيقـي‪ .‬كان كريسـلر ممت ًنـا‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫المخلصـ� أ‬ ‫ين‬ ‫«لساسـيات إيماننـا»‪ .‬ولكـن بسـبب‬ ‫ف‬ ‫الرصاعـات ي� تلـك المنطقـة‪ ،‬لم يتمكن مـن زيارة‬ ‫ين‬ ‫العاملـ� لسـنوات عديـدة‪ .‬ولكـن جـاءت فرصـة‬ ‫ف‬ ‫(ف�ايـر) ‪.1927‬‬ ‫ليجتمعـوا ي� ‪ 22-17‬شـباط ب‬

‫وفقًـا لوصـف كريسـلر‪ ،‬قبـل اجتماعهـم‬ ‫بيـوم قـام العديـد ممـن كانـوا سـابقًا جـز ًءا مـن‬ ‫ٍ‬ ‫ين‬ ‫المؤمنـ� داخـل الكنيسـة‬ ‫مجموعتهـم بحبـس‬ ‫حى يقتلوهـم‪ .‬ولكـن هـرب أ‬ ‫ت‬ ‫العضـاء واحـد تلـو‬ ‫آ‬ ‫الضبـاط‬ ‫الخـر زحفًـا مـن خلال السـطح‪ .‬ومـع أن ّ‬ ‫كانـوا قد أغلقـوا ُم َج ّمع إالرسـالية‪ ،‬منعت العاصفة‬ ‫أعداءهـم مـن تتبعهـم إىل كـوخ طين ي ّ خـارج‬ ‫المدينـة‪ .‬وصـف كريسـلر االجتمـاع هنـاك بأنـه‬ ‫ت‬ ‫وج‬ ‫الـ� عقدوهـا‪ ،‬وقـد تُ َ‬ ‫أحـد أفضـل االجتماعـات ي‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫الربا� على الرض الطينية‪ .‬وبعد‬ ‫باحتفال العشـاء ي‬ ‫بعـض ب ئ‬ ‫بضـع‬ ‫يختـ�‪ ،‬بـل ومـات‬ ‫هروبهـم‪ ،‬ش�ع ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫منهـم‪ .‬كان ذلـك بدايـة أحـد أكرث االضطهـادات‬ ‫حى تلـك النقطـة‪5.‬‬ ‫الـ� واجهتهـا الكنيسـة عنفًـا ت‬ ‫ت‬ ‫ي‬ ‫غر اعتياديـة‬ ‫لـم تكـن مثـل هـذه القصـص ي‬ ‫ف‬ ‫عديدة عـن مطاردة‬ ‫أحيان‬ ‫ٍ‬ ‫لكريسـلر‪ ،‬الـذي أبلـغ ي� ٍ‬ ‫ين‬ ‫محاول�‬ ‫ُقطّـاع الطـرق لـه وإطلاق الرصاص عليـه‬ ‫قتلـه‪ ،‬والـذي أدرك مدى خطورة الحياة عندما كتب‬ ‫والعاملـ� بالكنيسـة‪6.‬‬ ‫ين‬ ‫ين‬ ‫المرسـل�‬ ‫نعـي آخريـن مـن‬ ‫حيـث رصح‪« :‬أضطهـد الكثرون وسـجنوا»‪7.‬‬ ‫ي‬

‫الم�اث‬ ‫ي‬

‫‪C A M P B E L L‬‬ ‫‪W.‬‬ ‫‪M I C H A E L‬‬

‫ُص ِـدم أعضـاء الكنيسـة عندمـا علمـوا أن‬ ‫كريسـلر مـات عندمـا كان ف ي� طريقـه ليسـاعد ف ي�‬ ‫تأسـيس رسـالة أ‬ ‫الدفنتسـت ف ي� «تيبـت»‪ .‬لـم يكن‬ ‫ف‬ ‫و� أثنـاء المحـاوالت‬ ‫على مـا يـرام عندمـا غـادر‪ .‬ي‬ ‫ت‬ ‫الـ� أُ ْجريـت إلحضـاره بطائـرة مـن قريـة نائيـة‬ ‫ف ي‬ ‫الصـ�‪ ،‬لـم تحرض الطائـرة �ف‬ ‫ين‬ ‫ي� شـمال غـرب‬ ‫ي‬ ‫‪8‬‬ ‫الميعـاد‪ .‬فمـات بإلتهـاب رئـوي‪ .‬ونقلـت الطائـرة‬ ‫المسـتعارة عائلتـه وقـادة إرسـاليته إىل جنازتـه‪9.‬‬ ‫كان مثـال تكرسـه وتضحيتـه الهائـل بمثابـة‬ ‫ين‬ ‫ين‬ ‫المسـتقبلي�‪ .‬فقـد‬ ‫المرسـل�‬ ‫للكثر مـن‬ ‫إلهـام‬ ‫ي‬ ‫كرسـت مجموعـة مـن الطلبـة حياتهـا للكـرازة‬ ‫النشـطة عندمـا علمـت بوفاتـه‪ .‬كمـا أن محبـة‬ ‫واحدا‬ ‫كريسـلر العميقـة للشـعب الصين ي جعلتـه ً‬ ‫المرسـل� تأثرا ف� تلـك أ‬ ‫الرض‪10.‬‬ ‫مـن أكرث‬ ‫ين‬ ‫يً ي‬ ‫مؤخـرا للبحـث عـن مقـام كريسـلر‬ ‫ذهبـت‬ ‫ً‬ ‫ن‬ ‫الصـ�‪ ،‬فوجـدت جثتـه مخبـأة‬ ‫ف ي� شـمال غـرب‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫لسـنوات عديـدة بجانـب تلـة ي� انتظـار دعـوة‬ ‫قره‪ ،‬ركعت‬ ‫واهـب الحيـاة‪ .‬وبينمـا تجمعنـا حول ب‬ ‫الصغرة للصلاة راجيـة مـن هللا أن‬ ‫مجموعتنـا‬ ‫ي‬ ‫يسـاعدنا ت‬ ‫ح� نبقى أمناء إىل أن يجئ يسـوع ثانية‪.‬‬

‫‪1. See note in Review and Herald, Mar. 22,‬‬ ‫‪1917, p. 24.‬‬ ‫‪2. “Asiatic Division Conference: Summary of‬‬ ‫‪Proceedings of the First Session, Shanghai,‬‬ ‫‪April 5-24, 1917,” Review and Herald, June‬‬ ‫‪21, 1917, pp. 16, 17. See also Crisler’s person‬‬‫‪al reflections: C. C. Crisler, “Asiatic Division‬‬ ‫‪Conference Session Notes— No. 2,” Review‬‬ ‫‪and Herald, June 14, 1917, pp. 11, 12.‬‬ ‫‪3. C. C. Crisler, “Asiatic Division Conference‬‬ ‫‪Session Notes— No. 2,” Review and Herald,‬‬ ‫‪June 14, 1917, pp. 11, 12.‬‬ ‫”‪4. C. C. Crisler, “Advance Returns From China,‬‬ ‫‪Review and Herald, Oct. 30, 1930, pp. 12, 13.‬‬ ‫‪5. This account is based upon C. C. Crisler,‬‬ ‫”‪“Our Faithful Chinese Workers in Hunan,‬‬ ‫‪Review and Herald, May 12, 1927, pp. 9, 10.‬‬ ‫‪6. Note of letter by C. C. Crisler quoted by H.‬‬ ‫”‪W. Miller, M.D., “Delivered From Bandits,‬‬ ‫‪Review and Herald, Jan. 31, 1935, p. 24.‬‬ ‫‪7. Cf. “Our Fallen Coworkers,” Review and Her‬‬‫‪ald, June 11, 1931, p. 21.‬‬ ‫‪8. Frederick Lee, “A Challenge to the Remnant‬‬ ‫‪Church,” Review and Herald, Apr. 23, 1936,‬‬ ‫‪p. 1; M. E. Kern, “Death of C. C. Crisler,” Re‬‬‫‪view and Herald, Apr. 9, 1936, p. 24.‬‬ ‫‪9. A note on a photograph from the funeral‬‬ ‫‪at the Ellen G. White Estate observes that‬‬ ‫‪the airplane used was from General Chang.‬‬ ‫‪Published reports in the Review and Her‬‬‫‪ald discreetly refer to Miller securing a‬‬ ‫”‪plane from “a friend.‬‬ ‫‪10. For a detailed study, see Michael W. Camp‬‬‫‪bell, “Power, Print, and Martyrdom: C. C.‬‬ ‫‪Crisler and the Development of Seventh‬‬‫‪day Adventist Missions in China, 1916‬‬‫‪1936,” Ching Feng: A Journal on Christian‬‬‫‪ity and Chinese Religion and Culture 13,‬‬ ‫‪no. 1 (Spring 2014): 177-195.‬‬

‫مايكل و‪ .‬كامبل‪ ،‬الحاصل‬ ‫عىل درجة الدكتوراة‬ ‫ف ي� الفلسفة‪ ،‬هو أستاذ‬ ‫مساعد الدراسات التاريخية‬ ‫والالهوتية بالمعهد الدول أ‬ ‫ت‬ ‫دفنتس� للدراسات‬ ‫ال‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ين‬ ‫بالفلب�‪.‬‬ ‫العليا (‪)ALLAS‬‬

‫الدفنتست | الربع أ‬ ‫عالم أ‬ ‫الول‪2018 ،‬‬

‫‪15‬‬

‫أسئلة وأجوبة من الكتاب المقدس‬

‫الشارة‬ ‫ناد ًرا ما أسمع إ‬ ‫ين‬ ‫اجا‬ ‫للمؤمن� باعتبارهم ُح ّج ً‬ ‫ف ي� هذا العالم‪ .‬ألم تكن‬ ‫تلك صورة كتابية حسنة؟‬

‫والح ّجاج‬ ‫الغرباء ُ‬

‫مـا دامـت صـورة كتابيـة ثمينـة لوصـف شـعب هللا‪ .‬ولكـن التجـاه آ‬ ‫الن‬ ‫إ‬ ‫هـو اسـتخدام فكـرة الرحلـة أ‬ ‫القـل تدي ًنـا‪ .‬أعتقـد أن لذلـك عالقـة بالعلمانية‬ ‫ت ف‬ ‫ت‬ ‫الـ�‬ ‫السـياس‪ .‬ونتيجـة لذلـك نتحـدث عـن‬ ‫والصـواب‬ ‫«رحلـ� ي� الحيـاة»‪ ،‬ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫دعـو� استكشـف بعـض المكونـات الرئيسـة للصـورة‬ ‫شـخص‪.‬‬ ‫أمـر‬ ‫ي‬ ‫هـي ٌ‬ ‫يٌ‬ ‫الكتابيـة لشـعب هللا بصفتهـم حجـاج‪.‬‬ ‫الح ّجـاج تظهـر ألول مـرة ف ي� الكتـاب‬ ‫‪ .1‬شـعب ّ‬ ‫رحـال‪ :‬يبـدو أن صـور ُ‬ ‫ف‬ ‫ش‬ ‫َ‬ ‫ال ُله ِم ْن‬ ‫الـر ُّب ِإ‬ ‫المقـدس ي� سـياق السـقوط‪ .‬نتيجـة لتمرد الب�يـة‪« ،‬أ ْخ َر َج ُـه َّ‬ ‫بعيـدا عن شـجرة الحياة (تكويـن ‪ .)23 :3‬بـل ُصح أن هللا «ط َ​َر َد‬ ‫َج َّن ِـة َع ْـد ٍن» ً‬ ‫ـان» (عـدد ‪ .)24‬فالفعـل ‪( garash‬يطـرد) هـو الفعـل ذاته المسـتخدم‬ ‫ِإ‬ ‫النْ َس َ‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫الخاطئـ� مـن أرضهـم (كمـا ورد ي� خـروج‬ ‫للكنعانيـ�‬ ‫للإشـارة لطـرد الـرب‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫‪2 :33‬؛ يشـوع ‪18 :24‬؛ مزمـور ‪ .)55 :78‬وهكـذا بعـد السـقوط‪ ،‬خسر ش‬ ‫البر‬ ‫غر مثمـرة (تكويـن ‪-17 :3‬‬ ‫أرضهـم‪ ،‬فتوجهـوا إىل أرض ُمعاديـة وتـكاد تكـون ي‬ ‫ـاة» (عـدد ‪ .)24‬ومنـذ ذلك‬ ‫يـق َش َـج َرِة ال َْح َي ِ‬ ‫‪ .)19‬وأقيـم كاروبـان « ِل ِح َر َاس ِـة ط َِر ِ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫فصاعـدا عـاش ش‬ ‫أرض لـم تكـن ي� الصـل‬ ‫الزمـن‬ ‫ً‬ ‫البر كحجـاج‪ ،‬أو نـزالء‪ ،‬ي� ٍ‬ ‫آ‬ ‫أ‬ ‫ملـكًا لهـم‪ .‬وتنطبق الصـورة بالخص عىل الباء (تكويـن ‪13 :15‬؛ ‪27 :35‬؛ ‪:47‬‬ ‫ائيليـ� الذيـن تركـوا مصر‪ .‬حيـث وصف هللا شـعبه‪ ،‬ت‬ ‫الرس ي ن‬ ‫ح� بعد‬ ‫‪ )9‬وعلى إ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫الـ� أعطاهـا لهـم‬ ‫أن كانـوا يعيشـون ي� أرض كنعـان‪ ،‬بأنهـم نـزالء ي� الرض ي‬ ‫أخبـار أ‬ ‫ين‬ ‫اليـام ‪:29‬‬ ‫(الويـ� ‪ .)23 :25‬كمـا أعـاد داوود تأكيـد هـذه الحقيقـة (‪1‬‬ ‫أرضا يدعوها‬ ‫أرضا أفضـل‪ً ،‬‬ ‫‪15‬؛ مزمـور ‪ .)12 :39‬فـاهلل كان ينـوي أن يعطيهـم ً‬ ‫يـدةً» إشـعياء ‪.)17 :65‬‬ ‫يـد ًة َوأَ ْر ًضـا َج ِد َ‬ ‫«س َـم َاو ٍات َج ِد َ‬ ‫إشـعياء َ‬ ‫أ‬ ‫الح ّجـاج والهويـة‪ :‬مـن الصعـب أن يخفـي الجانـب هويتهـم‪ .‬فهم‬ ‫‪ُ .2‬‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫صليـ� ي� ملبسـهم وحدثيهم ومأكلهـم‪ .‬وبتطبيق‬ ‫يختلفـون عـن السـكان ال ي‬ ‫المؤمنـ�‪ ،‬تعكـس الصـورة فكـرة كـون شـعب هللا ي ّ ًز‬ ‫ين‬ ‫ممـ�ا وسـط‬ ‫ذلـك على‬ ‫أ‬ ‫أمـم أ‬ ‫ئ‬ ‫الفـدا�‪ ،‬دعاهم‬ ‫الرض‪ .‬فهـم حجـاج لن المسـيح‪ ،‬مقابـل ثمن موته‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫حجاجـا؛ ليكونـوا ي� العالـم ولكـن ليسـوا مـن العالـم؛ ليكونـوا‬ ‫ليكونـوا‬ ‫ً‬ ‫(ع� ي ن‬ ‫ن‬ ‫انيـ� ‪8 :11‬؛ ‪ 1‬بطـرس ‪18 ،17 :1‬؛ يوحنـا ‪ .)17-14 :17‬فهـو كان‬ ‫قديسـ�‬ ‫ي ب‬ ‫خر حـاج‪ ،‬وأصبح «طريـق» الحياة للحجـاج (يوحنا ‪ .)6 :14‬والمسـيحيون‪،‬‬ ‫ي‬

‫‪16‬‬

‫أ‬ ‫أ‬ ‫عالم الدفنتست | الربع الول‪2018 ،‬‬

‫ين‬ ‫مواطنـ� ف ي� المدينـة السـماوية‪ ،‬مدعـوون لتمثيـل قيـم موطنهم‬ ‫بصفتهـم‬ ‫السـماوي مـن خلال سـلوكهم بـكل طريقـة ممكنـة‪ .‬ولكونهم غربـاء ونزالء‪،‬‬ ‫ال يجـب أن تسـيطر عليهـم شـهوات الطبيعة الخاطئة (‪ 1‬بطـرس ‪ ،)11 :2‬بل‬ ‫أن «تكُـون سرتكُم ب ن أ‬ ‫ف‬ ‫و� أثنـاء حجهم‬ ‫َ َ ِ ي َ ُ ْ َ يْ َ‬ ‫ـ� ال ُ َم ِـم َح َسـ َنةً » (‪ 1‬بطـرس ‪ .)12 :2‬ي‬ ‫ف� أرض الخطيـة أ‬ ‫واللـم يمـرون بتجـارب‪ ،‬ولكنهـم يشـجعون على المثابرة‬ ‫ي‬ ‫(‪ 1‬بطـرس ‪.)7 ،6 :1‬‬ ‫كـون له عالقـة بنهاية‬ ‫‪ .3‬الحجـاج والرجـاء‪ :‬لصـورة شـعب هللا كحجـاج ُم ِّ‬ ‫أ‬ ‫فالح ُّـج ليـس رحلـة عشـوائية؛ بـل هـو موجـه إىل هدف‪ .‬خـرج أبرام‬ ‫اليـام‪ِ .‬‬ ‫أ‬ ‫ت‬ ‫الَساس ُ ت‬ ‫(ع� ي ن‬ ‫اني�‬ ‫َّـ� َصا ِن ُع َها َوبَ ِارئُ َهـا هللاُ» ب‬ ‫َّـ� َل َها َ َ‬ ‫يك «يَ ْن َت ِظ ُـر ال َْم ِدي َنـةَ ال ِ ي‬ ‫ـات‪ ،‬ال ِ ي‬ ‫أ‬ ‫فـإن نهايـة مطـاف الحجـاج هـو المـكان الـذي يوجـه كل الماكـن‬ ‫‪َّ .)10 :11‬‬ ‫أ‬ ‫الخـرى‪ :‬مسـكن هللا‪ .‬يتطلع الحجاج ألن يسـجدوا ف‬ ‫حمـد وامتنان لخالقهم‬ ‫�‬ ‫ٍ‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫الكو�‪ .‬سـوف يحدث هذا‬ ‫وفاديهـم عندمـا يجدوا أنفسـهم ي� مركـز العبادة ي‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫الثـا�‪ ،‬حينما يفي المسـيح بالوعد المقـدم لتالميذه بأخذهم إىل‬ ‫ي� المجـيء ي‬ ‫بيـت أبيـه (يوحنـا ‪ .)3-1 :14‬ولكـن آ‬ ‫الن يرحل الحجاج نحو المدينة السـماوية‬ ‫أ‬ ‫ين‬ ‫(ع� ي ن‬ ‫تمسـك� بذلـك الهـدف المحـدد‬ ‫انيـ� ‪ُ ،)16 :11‬م‬ ‫— الوطـن الفضـل ب‬ ‫ين‬ ‫السـابق�‪ ،‬قيـل أنهـم ِ«م ْن‬ ‫اللهيـة‪ .‬أمـا بالنسـبة للحجـاج‬ ‫باليمـان بالوعـود إ‬ ‫إ‬ ‫أ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫وهـا‪َ ،‬وأق َُّـروا ِبأنَّ ُه ْم غ َُربَـا ُء َونُ َزال َ ُء َع َلى ال َ ْر ِض»‬ ‫ُوهـا َو َح ُّي َ‬ ‫وهـا َو َص َّدق َ‬ ‫يـد نَظ َُر َ‬ ‫بَ ِع ٍ‬ ‫(عـدد ‪ .)13‬فالحجـاج يتمسـكون بوعـود هللا ف� ثقـة مطلقـة‪ .‬ف‬ ‫و� ذات الوقـت‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫يخرون آخريـن أنهـم حجـاج ويدعون آخريـن للإنضمـام إليهـم ف ي� رحلتهم‬ ‫ب‬ ‫ف‬ ‫إىل مسـكن هللا ي� مركـز الكـون‪.‬‬

‫يز‬ ‫رودريغ� تقاعد بعدما خدم‬ ‫آنجيل مانيويل‬ ‫والهوتيا‪.‬‬ ‫واستاذا‬ ‫قسا‬ ‫ً‬ ‫بصفته ً‬