AW Q3 2017 - Arabic

‫المجلــــــــــــــة العالميــــــــــــــة لكنيســــــــــــــة األدفنتســــــــــــــت الســــــــــــــبتيين‬

‫الربع الثالث‪2017 ،‬‬

‫الموجز الدوري‬

‫ِمن وحي‬

‫رومانيا‬ ‫أوروبا ش‬ ‫تخت� انخراط‬ ‫ال�قية ب‬ ‫أ‬ ‫التبش�‬ ‫العضاء الك ّ يُل ف ي�‬ ‫ي‬

‫‪٦‬‬

‫المطر المتأخّ ر قادم‬ ‫‪١٢‬‬

‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫ّ‬ ‫فريد ِمن نوعه‬ ‫‪١٤‬‬

‫البحث عن مناجم‬ ‫الذهب ف ي� كتاب‬ ‫“طريق الحياة”‬

‫«ها أنا ت يآ� رسيعا ‪»...‬‬

‫إن مرسليتنا هي رفع يسوع المسيح عالياً وتوحيد أ‬ ‫الدفنتست‬ ‫ين‬ ‫السبتي�‪ ،‬ف ي� كل مكان‪ ،‬ف ي� المعتقدات والمرسلية والحياة والرجاء‪.‬‬

‫الربع الثالث‪2017 ،‬‬

‫قصة الغالف‬ ‫ّ‬

‫ِمن وحي رومانيا ‪8 ..............................................‬‬ ‫ن‬ ‫ماكز�)‬ ‫بقلم (أندرو‬ ‫ي‬

‫الولويات" ف� العديد من البلدان أ‬ ‫الكرازة هي "أول أ‬ ‫الوروبية‬ ‫ي‬ ‫نظرة إىل العالم‬

‫المتأخر قادم ������������������������������������������������������������������������������������������������ ‪6‬‬ ‫المطر‬ ‫ّ‬ ‫س‪ .‬ويلسون)‬ ‫بقلم (تيد إن‪ .‬ي‬ ‫ت‬ ‫سيأ�؟‬ ‫هل أنت مستعد ِل َما ي‬

‫المعتقدات أ‬ ‫الساسية‬

‫المقدس فريد ِمن نوعه ���������������������������������������������������������������������������� ‪12‬‬ ‫الكتاب ّ‬ ‫(ج�هارد بفاندل)‬ ‫بقلم ي‬

‫تغ� الحياة‪ ،‬لكن هذا الكتاب يفعل ذلك حقاً‪.‬‬ ‫ي‬ ‫الكث� من الكُ ُتب تَز ُعم أنها ي ّ‬ ‫اكتشاف روح ال ّنبوة‬

‫ّ‬ ‫ف‬ ‫البحث عن مناجم الذهب ي� كتاب “طريق الحياة” ������������������������������������������� ‪14‬‬

‫بقلم (مايكل سوكوبا)‬

‫قدس‪ ،‬الصالة‪ ،‬والخدمة‬ ‫هذا الكتاب‬ ‫الم َّ‬ ‫الصغ� لديه ي‬ ‫ي‬ ‫الكث� ليقوله عن دراسة الكتاب ُ‬ ‫كتابية‬ ‫دراسة ّ‬

‫لج ْم ِر أَف َْضل الفَوا ِئد ����������������������������������������������������������������������������������������������� ‪16‬‬ ‫ِل َ‬

‫يز‬ ‫رودريغ�)‬ ‫(إنجل مانويل‬ ‫بقلم ِ‬ ‫العالمي‬ ‫ال ّتقرير‬ ‫ّ‬

‫آراء وأخبار ������������������������������������������������������������������������������������������������������������������ ‪3‬‬

‫‪www.adventistworld.org‬‬ ‫ف‬ ‫ال تن�نت‬ ‫متاحة ي� ‪ ١٠‬لغات بع� شبكة إ‬

‫‪2‬‬

‫عالم أ‬ ‫الدفنتست | الربع الثالث‪2017 ،‬‬

‫ال ّن شا�‬ ‫أ‬ ‫عالمية ِمن إصدار كنيسة‬ ‫إن مجلّة «عالم الدفنتست» هي مجلّة دوريّة‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫العام‪ ،‬قسم شمال آسيا والمحيط‬ ‫بتي ي ن�‪ .‬ال ّن شا�ون‪ :‬المجمع‬ ‫ّ‬ ‫الس ّ‬ ‫الدفنتست ّ‬ ‫أ‬ ‫بتي ي�‪.‬ن‬ ‫الس ّ‬ ‫الهادئ للدفنتست ّ‬ ‫ال ّن شا� ال ّتنفيذي ورئيس ال ّتحرير‬ ‫بيل نوت‬ ‫ول‬ ‫مدير ال ّن ش� ّ‬ ‫الد ي ّ‬ ‫تشون‪ ،‬بيونج دوك‬ ‫مجلس إدارة ال ّن ش�‬ ‫كرت�؛‬ ‫الس‬ ‫نوت‪،‬‬ ‫بيل‬ ‫ئيس؛‬ ‫الر‬ ‫نائب‬ ‫بياجي‪،‬‬ ‫مو‬ ‫غي�‬ ‫ئيس؛‬ ‫الر‬ ‫ّ ي‬ ‫ي‬ ‫ّ‬ ‫ِتد ويلسون‪ّ ،‬‬ ‫ل�ا يب�دسل هاردي؛ ويليامز كوستا؛ دان جاكسون؛ ت‬ ‫يز‬ ‫بي� الندلس؛ روبرت‬ ‫ي‬ ‫ليمون؛ جيفري مبوانا؛ ج‪ .‬ت‪ .‬نغ؛ ديزي أوريون؛ خوان بريستول بوزن؛ ّ‬ ‫إيل‬ ‫دوكومي�يان‪ ،‬مستشار ن‬ ‫تز‬ ‫نز‬ ‫قانو�‬ ‫ستيل؛ راي واهلن؛ كارنك‬ ‫سيم�؛ أرتر‬ ‫ي‬ ‫يّ‬ ‫لجنة تنسيق «عالم أ‬ ‫الدفنتست»‬ ‫ج�مان لَست‪ ،‬بيونغ دوك تشون‪،‬‬ ‫ي‬ ‫الرئيس؛ يوتاكا إنيادا‪ ،‬ي‬ ‫ل�‪ّ ،‬‬ ‫ج�يونج ي ي‬ ‫ه� هان‪ ،‬غوي مو سنغ‬ ‫سوك ي ي‬ ‫ف‬ ‫س�نغ‪ ،‬ماري الند‬ ‫المحررون ي� سيلفر ب‬ ‫ّ‬ ‫ز‬ ‫(محررون مساعدون)‪ ،‬ساندرا‬ ‫س�ر‪ ،‬ي‬ ‫أندري برنك‪ ،‬اليل ي‬ ‫ج�الد أ‪ .‬كلنبايل ّ‬ ‫بالكم�‪ ،‬ستيفن شافز‪ ،‬ويلونا كاريمابادي‪ ،‬أندرو ن ز‬ ‫مكش�ي‬ ‫ي‬ ‫المحررون ف ي� سيول‪ ،‬كوريا‬ ‫ّ‬ ‫بيونغ دوك تشون‪ ،‬جاي مان بارك‪ ،‬هيو جن كيم‬ ‫مدير العمل ّيات‬ ‫يم�ل بوارييه‬ ‫متجولون‬ ‫محررون‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫فنل‪ ،‬جون م‪ .‬فولر‬ ‫مارك أ‪ .‬ي‬ ‫المستشار العام‬ ‫زنك‬ ‫إي‪ .‬إدوارد ي‬ ‫مال‬ ‫مدير ي‬ ‫كم� يل براون‬ ‫ب‬ ‫مساعد تحرير‬ ‫ين‬ ‫مارف� ثورب بابتيست‬ ‫الدارة‬ ‫مجلس إ‬ ‫سكرت�؛ ب‪ .‬د‪ .‬تشن‪ ،‬كارنك‬ ‫الرئيس؛ بيل نوت‪،‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ل�‪ّ ،‬‬ ‫ج�يان ي ي‬ ‫تز‬ ‫ج�مان لَست‪ ،‬راي واهلن‪ ،‬بحكم‬ ‫ه� هان‪ ،‬يوتاكا إنيادا‪ ،‬ي‬ ‫دوكومي�يان‪ ،‬سوك ي ي‬ ‫المنصب‪ :‬خوان بريستول بوزن‪ ،‬ج‪ .‬ت‪ .‬نغ‪ِ ،‬تد ويلسون‬ ‫ن‬ ‫الف�‬ ‫ال ّتصميم ّ ي‬ ‫ديف�‪ ،‬بريت ت‬ ‫ميلي�؛ ال ّتصميم باللغة العربية‪ :‬ماريسا يف�يرا‬ ‫جيف ي‬ ‫ي‬ ‫استشاريّون‬ ‫غي�مو بياجي‪ ،‬ماريو‬ ‫ِتد ويلسون‪ ،‬خوان بريستول بوزن‪ ،‬ج‪ .‬ت‪ .‬نغ‪ ،‬ي‬ ‫بريتو‪ ،‬ن‬ ‫أب� دي لوس سانتوس‪ ،‬دان جاكسون‪ ،‬رأفت أ‪ .‬كمال‪ ،‬مايكل ف‪.‬‬ ‫ل�‪ ،‬إزرييل لييتو توماس ل‪.‬‬ ‫س‪ .‬كولر‪ ،‬إزرس الكرا‪ ،‬ي‬ ‫ي‬ ‫كامنسك‪ ،‬إرتون ي‬ ‫ج�يان ي ي‬ ‫ليمون‪ ،‬جيفري مبوانا‪ ،‬سولومون مافوسا‪ ،‬بالزيوس م‪ .‬روغوري‪ ،‬سو صامويل‪،‬‬ ‫إيل ن ز‬ ‫ّ‬ ‫ستيل‪ ،‬غلن تاونإند‪ ،‬يإل وايك دايدو‬ ‫سيم�‪ ،‬أرتر‬ ‫ي‬ ‫نرحب بالمخطوطات ت‬ ‫ال� ترغبون بال ّت يّ‬ ‫خل عنها‪ .‬يُرجى إرسال‬ ‫اب‪:‬‬ ‫ت‬ ‫للك ّ‬ ‫ّ‬ ‫ي‬ ‫المراسالت ال ّتحريريّة إىل‪:‬‬ ‫جميع ُ‬ ‫‪12501 Old Columbia Pike, Silver Spring, MD 20904—6600,‬‬ ‫‪U.S.A. Editorial office fax number: (301) 680—6638‬‬

‫ال�يد إ ت ن‬ ‫و�‪)worldeditor@gc.adventist.org( :‬‬ ‫ب‬ ‫اللك� ي‬ ‫لك� ن‬ ‫ال ت‬ ‫و�‪)www.adventistworld.org( :‬‬ ‫الموقع إ‬ ‫ي‬

‫مجلّة «عالم أ‬ ‫الدفنتست» ت شُن� شهريّاً‪ ،‬وتُطبع ف ي� نفس الوقت ف ي� ّكل ِمن كوريا‬ ‫أ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫رجنت� والمكسيك والواليات‬ ‫وال�ازيل وأندونيسيا وأس�اليا وألمانيا وال ّنمسا وال ي‬ ‫ب‬ ‫الم ّتحدة‪.‬‬ ‫ن� ّكل ثالثة أشهر‬ ‫الدوري يُ ش َ‬ ‫الموجز ّ‬ ‫َ‬ ‫الربع الثالث‪2017 ،‬‬

‫مجهود مركّز‬

‫جماعة سيتاغايا‪ ،‬وهذا اسمها الجديد‪ ،‬تأمل ف ي�‬ ‫تدريب ‪ِ 300‬من القادة الشباب‬

‫‪M I S S I O N‬‬ ‫‪U N I O N‬‬

‫بل نوت‬

‫شبيبة أ‬ ‫الدفنتست يبعثون‬ ‫حياة جديدة ف ي� الكنيسة‬ ‫الشائخة ف ي� اليابان‬

‫ـن‪ ،‬مديـر مراكـز الكـرازة العالميـة ف ي� المـدن‪ ،‬مـع الشـبيبة ف ي�‬ ‫إ‪ .‬دوغلاس ِڤ ْ‬ ‫ف‬ ‫"كنيسـة سـيتاغيا للشـباب" ي� طوكيـو‪.‬‬ ‫المؤمنـ� أ‬ ‫ين‬ ‫الدفنتسـت ف ي� طوكيـو ف ي� اليابان قـد تضاءلت إىل ّ‬ ‫أقل ِمـن ‪ 10‬أعضاء‬ ‫كانـت جماعـة‬ ‫ين‬ ‫ممـا أثار المخاوف ِمـن إغالقها‪.‬‬ ‫فاعلـ�‪ّ ،‬‬ ‫وبـدال ً ِمـن ذلـك‪ ،‬ينظـر القادة المحل ّ​ّيون إىل الكنيسـة باعتبارها (كنيسـة سـيتاغايا للشـباب)‪،‬‬ ‫واليـوم تزدهـر العضويـة ف ي� تلـك الكنيسـة حيث يجد الشـباب البالغـون ما يغـذّ ي إيمانهم‪.‬‬ ‫وأمـا الحضـور المنتظـم يوم السـبت الـذي تي�اوح ِمن ‪ 25‬إىل ‪ 30‬شـخصاً (أي ثلث الشـباب)‬ ‫ّ‬ ‫و� نهاية أ‬ ‫فهـو يقفـز ليصل إىل ‪ 70‬شـخصاً ف� حلقة دراسـة الكتاب المقدس الشـهرية‪ .‬ف‬ ‫السـبوع‬ ‫ّ‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫يبقـى العديـد ِمـن الشـباب ف ي� الكنيسـة ف ي� أكيـاس النـوم‪ ،‬ويتناولـون وجبـات الطعـام معـاً‪،‬‬ ‫ف‬ ‫العـام القريـب‪ّ .‬أمـا الحـدث ي ّ ز‬ ‫المم� ليلة السـبت فهـو اجتماع‬ ‫الحمـام‬ ‫ّ‬ ‫و� الليـل يذهبـون إىل ّ‬ ‫ي‬ ‫ش‬ ‫ال�كة للشـبيبة‪.‬‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫عامـاً‪ ،‬هـو واحـد ِمـن أولئـك الشـباب‪ .‬وهو‬ ‫جـ� كيـدي‪ ،‬شـاب‬ ‫ي‬ ‫صيـ� يبلـغ ِمـن العمـر ‪ّ 23‬‬ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫دينك‪ ،‬وبدأ ي� حضور اجتماع العبادة ي� كنيسـة الدفنتسـت‬ ‫يـدرس الكيميـاء ي� جامعـة طوكيو ي‬ ‫تابع ف ي� الصفحة التالية‬

‫عالم أ‬ ‫الدفنتست | الربع الثالث‪2017 ،‬‬

‫‪3‬‬

‫‪J A PA N‬‬

‫العمـة (غالديـس) تقـوم ببنـاء غرفـة إضافيـة‬ ‫كانـت ّ‬ ‫لكـن البنـاء لـم يكـن مهنتهـا‪،‬‬ ‫خاصـة بفصـل الصيـف‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫لذلك اسـتدعت الرجال ف� العائلة‪ ،‬ت‬ ‫واشرت جميع المواد‬ ‫ي‬ ‫اللزمـة وجمعتهـا معـاً‪ ،‬وانتظـرت يـوم أ‬ ‫ّ‬ ‫المحـدد‪.‬‬ ‫الحـد‬ ‫ّ‬ ‫شــاهد ُت ‪ ،‬وأنــا مندهــش‪ ،‬بينمــا كان والــدي‬ ‫ْ‬ ‫وأعمامــي وأبنــاء عمومـ تـ� يضعــون دعامــات أ‬ ‫الرضيــة‬ ‫ي‬ ‫ويقطعــون قطــع أ‬ ‫الرضيــة المزيّنــة‬ ‫عــى القاعــدة‬ ‫ن‬ ‫ــ� فقــد‬ ‫ويقيمــون الجــدران‪ .‬وبالرغــم ِمــن ِصغــر ِس ّ ي‬ ‫بــأن ْأمســك بالمطرقــة وأقــوم بتثبيــت‬ ‫ســمحوا يل ْ‬ ‫أرضيــة الغرفــة‪.‬‬ ‫الرقائــق الخشــبية عــى ّ‬ ‫أن ّكل ذلك حدث‬ ‫لـم يكـن ِمـن المعقـول بالنسـبة يل ّ‬ ‫أن ما كان ف� ض‬ ‫المـا� عبارة عن بقعة‬ ‫برسعـة فائقـة‪ ،‬ت ّ‬ ‫ح� ّ‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫مسـتوية تغطّيهـا أغصـان التـوت ال�ي أصبـح آ‬ ‫الن مب�ن‬ ‫بّ‬ ‫صالـح للسـكن قـد ارتفـع برسعـة‪ ،‬وذلـك بفضـل مهـارة‬ ‫رجـال لطالمـا داومـوا على بنـاء أ‬ ‫الشـياء طيلـة حياتهـم‪.‬‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫التـال‪ ،‬ارتفعت دعامـات البناء‪ ،‬ورسعان‬ ‫ي‬ ‫و� يـوم الحـد ي‬ ‫المسـام� ف ي� آخـر لـوح‬ ‫أدق‬ ‫مـا‬ ‫خشـ� على‬ ‫بـدأت ّ‬ ‫ي‬ ‫ُ‬ ‫بي‬ ‫أ‬ ‫الرضيـة الجاهـزة‪.‬‬ ‫ن‬ ‫ـ� تعلّمتـه بخصـوص‬ ‫كان هـذا ّأول درس أتذكّـر أنّ ي‬ ‫المهام عندمـا يندفع الجميـع مثل (رسب‬ ‫سـهولة إنجـاز‬ ‫ّ‬ ‫النحـل) إىل موقـع العمل‪ .‬فالعمل الذي كان سيسـتغرق‬ ‫العامـل ف ي� إنجـازه منفـرداً أسـبوعاً أو شـهوراً بطولهـا قـد‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ـت‬ ‫تـم إنجـازه ي� ثالثـة أيّـام ِمـن أيّـام الحـد‪ .‬وإذا ك ْن َ‬ ‫ّ‬ ‫تبلـغ مـا يكفـي ِمـن العمـر‪ ،‬فسـيكون ِمـن نصيبـك جـزء‬ ‫ِمـن ذلـك الشـعور بالرضـا واالرتيـاح‪.‬‬ ‫فـإذ يسـعى شـعب المسـيح إىل إيجـاد سـبل جديـدة‬ ‫ت‬ ‫سـتأ� أوقـات عندمـا‬ ‫للقيـام بالمأموريّـة العظمـى‪،‬‬ ‫ي‬ ‫العمـال للقيـام‬ ‫تتطلّـب الفـرص ي‬ ‫تجمـع ّ‬ ‫غر العاديّـة ّ‬ ‫بمهامهـم معـاً‪ .‬مثـل هـذه اللحظـة بالـذات تحـدث‬ ‫ّ‬ ‫آ‬ ‫الن ف ي� أوروبـا ش‬ ‫ال�قيـة‪ ،‬حيـث قـام نشـاط مركّـز على‬ ‫الالف مـن أ‬ ‫التواصـل والتبشر بجمـع آ‬ ‫العضـاء والمئات‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫مـن أ‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ً‬ ‫الدولي يـ� معـا طيلة سـنة كاملـة ي� موجة‬ ‫الصدقـاء‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫”اندفـاع“ محسـوبة‪ ،‬وهـو أ‬ ‫المـر الـذي رفـع عاليـاً ـــ‬ ‫وبشـكل ملحـوظ ــ الصورة العامة أ‬ ‫للدفنتسـت ف ي� قسـم‬ ‫ّ‬ ‫عر أوروبـا وقسـم أوروبـا ـــ آسـيا‪ ،‬وذلك خلال بضعة‬ ‫ب‬ ‫الكث� ِمـن المناطق‬ ‫أعادت‬ ‫ذلـك‪،‬‬ ‫أثر‬ ‫وعىل‬ ‫فقـط‪.‬‬ ‫أشـهر‬ ‫ي‬ ‫التفكر ف ي� كيفيـة القيـام بالشـهادة‬ ‫التابعـة للكنيسـة‬ ‫ي‬ ‫والتوعيـة برسـالة أ‬ ‫الدفنتسـت‪.‬‬ ‫الخـاص) لهـذا الشـهر‬ ‫فـإذ تقـرأ (موضـوع الغلاف‬ ‫ّ‬ ‫والـذي يحمـل عنـوان‪”ِ :‬مـن وحـي رومانيـا“‪،‬‬ ‫أن تقوم‬ ‫الرب مـا يريد منـك ْ‬ ‫اطلـب ِمـن ّ‬ ‫بـه بتلـك المطرقـة ت‬ ‫الـ� وضعـت ي ن‬ ‫بـ�‬ ‫ي‬ ‫يديـك‪.‬‬

‫العالمي‬ ‫ال ّتقرير‬ ‫ّ‬

‫العالمي‬ ‫ال ّتقرير‬ ‫ّ‬ ‫أوك‪ ،‬مدير قسـم‬ ‫وجـه إليـه الدعـوة‬ ‫عندمـا ّ‬ ‫ياسـوك ي‬ ‫ي‬ ‫خدمـات الشـباب ف� كنيسـة أ‬ ‫ين‬ ‫السـبتي�‬ ‫الدفنتسـت‬ ‫ي‬ ‫ف ي� اليابـان (مؤتمـر اتّحـاد اليابـان)‪ .‬وقـد نـال كيـدي‬ ‫يحـر آ‬ ‫عامـ�‪ ،‬وهـو ض‬ ‫المعموديـة قبـل ي ن‬ ‫الن كنيسـة‬ ‫سيتاغايا‪.‬‬ ‫”أنـا أسـتمتع هنـا أل ّن ف ي� هـذه الكنيسـة أشـخاصاً‬ ‫جيل� أيضاً“‪.‬‬ ‫ِمـن أبنـاء ي‬ ‫ريسـا هوريتـا‪ ،‬وعمرهـا ‪ 23‬سـنة أيضـاً‪ ،‬ت‬ ‫تـأ�‬ ‫ي‬ ‫غر متديّنـة‪ ،‬ولك ّنهـا وجـدت كنيسـة‬ ‫ِمـن عائلـة ي‬ ‫أ‬ ‫الدفنتسـت بينمـا كانـت طالبـة ف� كليـة غلينديـل �ف‬ ‫ي ّ‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫واليـة كاليفورنيـا‪ .‬بـدأت ي� حضـور كنيسـة سـيتاغايا‬ ‫للشـباب وشـاركت ف ي� حملـة (شـباب اليابـان)‪ ،‬وهـي‬ ‫ض‬ ‫المـا�‪ .‬وقالـت أنّهـا‬ ‫تبشري ف ي� العـام‬ ‫مجهـود‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ش‬ ‫للم�دين مع‬ ‫تبشرية‬ ‫”تسـتمتع بتوزيـع منشـورات ي‬ ‫ّ‬ ‫زجاجـة ِمـن المـاء“‪.‬‬ ‫(أوك) ودانيال‬ ‫ويقـول قـادة الكنائس‪ ،‬بمن فيهـم ي‬ ‫فوكـودا‪ ،‬وهـو قائـد ِمـن قـادة الكـرازة بالمطبوعـات‬ ‫ت‬ ‫الـ� يقـوم بهـا الشـباب ف ي� مؤتمـر اتّحـاد اليابـان‬ ‫أي‬ ‫ن‬ ‫أن كنيسـة سـيتاغايا للشباب‬ ‫للدفنتسـت‬ ‫ي‬ ‫السـبتي�‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫مـرة ف ي� الشـهر –‬ ‫نامـج‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫كل‬ ‫–‬ ‫امـج‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫ثالثـة‬ ‫تقـدم‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ف‬ ‫واضعـة الشـباب ي� اعتبارهـا‪.‬‬

‫ّتم تصميم اجتماعات ف ي(� الكنيسـة) “@‪”Church‬‬ ‫بحيـث تسـمح أ‬ ‫للشـخاص بدعـوة أصدقائهـم ِمـن‬ ‫المسـيحي ي ن�‪ .‬وتشـمل الموضوعـات‪ :‬الخلـق‬ ‫غر‬ ‫ي‬ ‫ّ‬ ‫المقـدس؟ ومـا هي‬ ‫التطـور‪ ،‬مـا هـو الكتـاب‬ ‫مقابـل‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ين‬ ‫المسـيحية؟ كمـا يُعقـد اجتمـاع تبـادل ي ن‬ ‫اللغتـ�‬ ‫بـ�‬ ‫ي‬ ‫ال ي ز‬ ‫نكل�يـة واليابانيـة ّكل يـوم خميـس مسـا ًء ف ي�‬ ‫إ‬ ‫الكنيسـة‪.‬‬ ‫ويتـم تدريـس الكـرازة العمليـة ف ي� اجتماعـات‬ ‫ّ‬ ‫ين‬ ‫المؤمنـ�‬ ‫ف ي(� العالـم) “@‪ .”World‬تقـوم مجموعـة‬ ‫تطوعـي ف ي� منطقـة سـيتاغايا‪ ،‬حيـث تجتمـع‬ ‫بعمـل ّ‬ ‫مجموعـة ِمـن المجتمـع ف ي� كنيسـة سـيتاغايا ّكل يوم‬ ‫جمعـة الجـراء اجتماعات حـول كيفيـة تقديم خدمة‬ ‫أفضـل ف ي� المجتمـع‪ .‬اسـتقطب برنامـج عيـد الميلاد‬ ‫‪ 30‬زائـراً مـن أ‬ ‫الحيـاء المجـاورة‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫تخطّط مجموعـة ف ي(� العالم) “@‪ ”World‬لتنظيم‬ ‫ين‬ ‫أسـبوع� أو ثالثـة أسـابيع ِمـن الكـرازة بالمطبوعـات‬ ‫ف‬ ‫ّكل شـتاء وربيـع وصيـف للشـباب ي� مواقـع مختلفة‬ ‫ف ي� جميـع أنحـاء اليابان‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ولعـل أكرث الجهود طموحاً (جدعـون ‪ ،)300‬حيث‬ ‫يز‬ ‫لتجهـ� ‪ 300‬شـابّاً ليصبحـوا تالميـذ‬ ‫تسـعى سـيتاغايا‬ ‫عر اليابـان ف ي�‬ ‫وقـادة ف ي� الكنيسـة‪،‬‬ ‫وليتـم إرسـالهم ب‬ ‫ّ‬

‫أ‬ ‫السويد تراعي ّ‬ ‫الطلب الدفنتست‬

‫ّ‬ ‫الطـــاب ِمـــن‬ ‫سيســـتفيد‬ ‫تغيـــر يـــوم االمتحـــان الوطـــين ي ِمـــن‬ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫الســـبت إىل الحـــد‬ ‫ري� ريفسك‪ ،‬مؤتمر اتحاد السويد لكنيسة أ‬ ‫بقلم ن‬ ‫السبتي ي ن�‬ ‫الدفنتست‬ ‫ِ ِّ‬ ‫ّ‬

‫الخباريــة ووســائل‬ ‫أوضحــت إذاعــة الســويد إ‬ ‫الخــرى مؤخــراً أن كنيســة أ‬ ‫العــام أ‬ ‫الدفنتســت‬ ‫ّ‬ ‫إ‬ ‫ّ‬ ‫التغيــر الــذي‬ ‫الســبتي ي ن� ف ي� الســويد كانــت وراء‬ ‫ي‬ ‫ّ‬ ‫حصــل ف ي� طريقــة إجـراء اختبــار الكفاءة الدراســية ف ي�‬ ‫الســويد‪ ،‬أو مــا يُعــرف اختصــاراً بالرمــز (‪،)SweSAT‬‬ ‫ّ‬ ‫للطــاب القدامــى ف ي� جميــع‬ ‫وهــو اختبــار إلزامــي‬ ‫ـيتم تقديــم‬ ‫أنحــاء البــاد‪ .‬ابتــدا ًء ِمــن عــام ‪ 2018‬سـ ّ‬ ‫بــ� يومــي الســبت أ‬ ‫االختبــار بالتنــاوب ي ن‬ ‫والحــد‪،‬‬ ‫عتــر امتحــان‬ ‫بــدال ً ِمــن يــوم الســبت فقــط‪ .‬ويُ ب‬

‫‪4‬‬

‫عالم أ‬ ‫الدفنتست | الربع الثالث‪2017 ،‬‬

‫هامــة ِمــن وســائل ضمــان‬ ‫(‪ )SweSAT‬وســيلة ّ‬ ‫العــال ف ي� الســويد‪.‬‬ ‫القبــول ف ي� التعليــم‬ ‫ي‬ ‫ومنــذ بــدء العمــل بنظــام (‪ )SweSAT‬أواخــر‬ ‫الســبعينات‪ ،‬لــم يكــن يُقـ ّـدم ّإل ف ي� أيّــام الســبت‪.‬‬ ‫اع�ضــت كنيســة أ‬ ‫ولســنوات عديــدة ت‬ ‫الدفنتســت‬ ‫عــى هــذا الوضــع نيابــة عــن َحفَظــة الســبت ِمــن‬ ‫ف‬ ‫ّ‬ ‫و� عــام ‪ ،2001‬أعطــى قانــون المســاواة ف ي�‬ ‫طلبهــا‪ .‬ي‬ ‫المعاملــة للطــاب السـ ي ن‬ ‫ـبتي� أســباباً قانونيــة لطلــب‬ ‫إجـراء االمتحــان ف� يــوم بديــل‪ .‬ومنــذ ذلــك الحـ ي ن‬ ‫ـ�‪،‬‬ ‫ي‬

‫متنوعة‪.‬‬ ‫جهـود ي‬ ‫تبشرية ّ‬ ‫بـدأ كاميامـا هارتـو‪ ،‬بعد دراسـة الالهـوت ف ي� كل ّ​ّية‬ ‫أ‬ ‫الدفنتيسـت ف ي� تايالنـد‪ ،‬بخدمـة ذاتيـة التمويـل ف ي�‬ ‫مجـال الميديـا والتدريـب عىل التلمـذة‪ ،‬وهو يح�ض‬ ‫يبر ويقـود‬ ‫أيضـاً كنيسـة سـيتاغايا للشـباب‪ .‬إنّـه ش ّ‬ ‫المقدس هناك‪ ،‬حسـب‬ ‫مجموعـات لدراسـة الكتـاب ّ‬ ‫مـا تدعـو إليـه الحاجة‪.‬‬ ‫العالميـة ذات الصلـة‬ ‫”بالضافـة إىل المـوا ّد إ‬ ‫إ‬ ‫بالشـباب ف‬ ‫ت‬ ‫خدمـ� الرسـمية ف ي�‬ ‫وهـي‬ ‫اليابـان‪،‬‬ ‫�‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫أحـب أيضـاً الذهـاب إىل المطاعـم‬ ‫الكنيسـة‪ ،‬فأنـا ّ‬ ‫واليزاكايـاس (الحانـات اليابانيـة) مـع أ‬ ‫الصدقـاء‬ ‫إ‬ ‫ين‬ ‫ولكـن‬ ‫المسـيحي�‪ .‬بالطبـع‪ ،‬ال شأ�ب هنـاك‪،‬‬ ‫غر‬ ‫ي‬ ‫ّ‬ ‫يرددون ف� توجيـه أ‬ ‫هـؤالء أ‬ ‫الصدقـاء ال ت‬ ‫السـئلة عـن‬ ‫ّ‬ ‫ي‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫أبسـط‬ ‫حيـا�‪ ،‬وبعـد ذلـك‬ ‫يمكنـ� أن ّ‬ ‫إيمـا� ونمـط ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫بالضافـة إىل‬ ‫المفاهيـم الكتابيـة حـول الحيـاة‪ ،‬إ‬ ‫ن‬ ‫وإيمـا� بيسـوع“‪.‬‬ ‫اقتناعـي‬ ‫ي‬ ‫أن كنيسـة‬ ‫ِمـن جماعـة على حافـة االنهيـار‪ ،‬يبدو ّ‬ ‫سـيتاغايا للشـباب قـد انتقلـت لتصبـح كنيسـة على‬ ‫طريـق النهضـة ف ي� اليابـان‪.‬‬ ‫— بقلـم مـارك ن‬ ‫كيلر‪ ،‬بحسـب تقريـر دانيـال‬ ‫فوكـودا ف ي� طوكيـو‬

‫تـ ّـم إجـراء اختبــار احتياطــي مـ ّـرة واحــدة ّكل خمــس‬ ‫حــ� أن الطــاب آ‬ ‫ف‬ ‫الخريــن لديهــم‬ ‫ســنوات‪ .‬ي� ي ن ّ‬ ‫الفرصــة إلجـراء االختبــار مـراراً وتكـراراً‪ ،‬كان للطــاب‬ ‫السـ ي ن‬ ‫ـبتي� فرصــة واحــدة فقــط‪.‬‬ ‫ولقــد ّ‬ ‫ظــل غــوران هانســن‪ ،‬رئيــس االتحــاد‬ ‫أ‬ ‫أوس‬ ‫الســويدي لكنيســة الدفنتســت‪ ،‬وبرنــارد ي‬ ‫ف‬ ‫ـو�‪ ،‬عضــو اللجنــة التنفيذيــة ف ي� االتحاد‪ ،‬يشـ تـركان‬ ‫فـ ي‬ ‫ف ي� حــوارات حــول هــذه المســألة مــع المجلــس‬ ‫ف‬ ‫و�‬ ‫الســويدي للتعليــم‬ ‫العــال لبعــض الوقــت‪ .‬ي‬ ‫ي‬ ‫ـبتم� (أيلــول) للعــام ‪ 2016‬أعلــن المجلــس‬ ‫شــهر سـ ب‬ ‫يومــي الســبت‬ ‫(‪)SweSAT‬‬ ‫أن امتحــان‬ ‫ّ‬ ‫ســيجرى َ‬ ‫ُ‬ ‫أ‬ ‫والحــد بالتنــاوب‪ ،‬وذلــك ابتــدا ًء ِمــن عــام ‪.2018‬‬ ‫إال أن وســائل العــام لــم تــذع أ‬ ‫الخبــار حــول‬ ‫ُ‬ ‫إ‬ ‫ّ‬ ‫التغيــر ّإل ف ي� أوائــل شــهر مــارس (آذار)‬ ‫هــذا‬ ‫ي‬ ‫فقــط‪ .‬وقــد أجــرت إذاعــة الســويد والصحيفــة‬ ‫اليوميــة المســيحية (داغـ ي ن‬ ‫ـ�) مقابلــة مــع هانســن‪.‬‬ ‫هــذا الخــر حظــي بتغطيــة الصحــف الرئيســية �ف‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫بالعضــاء والرعــاة آ‬ ‫الســويد‪ ،‬وتــم االتصــال أ‬ ‫الخريــن‬ ‫ّ ّ‬

‫العــام المحل ّ​ّيــة‪.‬‬ ‫ِمــن ِق َبــل وســائل إ‬ ‫ولــم تكــن التغطيــة إيجابيــة ف ي� جميــع الحــاالت‪.‬‬ ‫ففــي المجتمــع الســويدي الغــارق ف ي� العلمانيــة‪،‬‬ ‫العــام كيــف يمكــن لكنيســة‬ ‫تســاءلت وســائل إ‬ ‫مســيحية ال يتجــاوز أعضاؤهــا الـــ ‪ 3000‬عضــواً‪،‬‬ ‫التأثــر عــى وكالــة حكوميــة‪.‬‬ ‫ممارســة مثــل هــذا‬ ‫ي‬ ‫أهم ّيــة هــذا‬ ‫وكان الســؤال المطــروح‪” :‬مــا مــدى ّ‬ ‫التغيــر بينمــا ال يتجــاوز عــدد الطــاب الذيــن‬ ‫ي‬ ‫يســتفيدون مــن االمتحــان البديــل ف‬ ‫معينــة ‪10‬‬ ‫ـنة‬ ‫ـ‬ ‫س‬ ‫�‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ي‬ ‫طــاب ِمــن ي ن‬ ‫ّ‬ ‫بــ� ‪ 80000‬شــخصاً؟“‪.‬‬ ‫أن المســألة ليســت مســألة‬ ‫هانســن‬ ‫وقــال‬ ‫ّ‬

‫أرقــام‪ ،‬وأضــاف‪” :‬إنّهــا مســألة تتعلّــق بالمســاواة‬ ‫ف ي� المعاملــة‪ .‬ال يأخــذ االمتحــان البديــل ســوى‬ ‫عــدد قليــل ِمــن الطــاب ألنّــك يمكــن أن تأخــذه‬ ‫ض‬ ‫تعــرض العديــد‬ ‫مــرة واحــدة فقــط“‪ .‬ف ي�‬ ‫المــا�‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫ي‬ ‫ين‬ ‫ّ‬ ‫الســبتي� واليهــود لخطــر الوقــوع‬ ‫الطــاب‬ ‫ِمــن‬ ‫ف‬ ‫ضم�هــم ِمــن خــال‬ ‫ي� تجربــة المســاومة عــى ي‬ ‫الخضــوع لالختبــار يــوم الســبت‪.‬‬ ‫ــم مجلــس‬ ‫ولقــد أوضــح‬ ‫ّ‬ ‫المتحــدث ِب ْاس ِ‬ ‫العــال الســويدي‪ ،‬أوك يل�نيفالــك‪ ،‬ف ي�‬ ‫التعليــم‬ ‫ي‬ ‫وأن‬ ‫أن االختبــار االحتياطــي مكلــف‪ّ ،‬‬ ‫مقابلــة إذاعيــة ّ‬ ‫المجلــس يتعاطــف مــع طلــب كنيســة أ‬ ‫الدفنتســت‬

‫أ‬ ‫خدمات ت‬ ‫ال�بية الدفنتستية‬ ‫الفريقية‬ ‫تستضيف مؤتمر الوحدة إ‬

‫المؤتمــر أ‬ ‫ال ّول ِمن بـ ي ن‬ ‫ـ� فعاليات إقليمية عديدة ُع ِق َدت ف ي� رواندا‪.‬‬ ‫اسل�‪ ،‬مج ّلة عالم أ‬ ‫كب� المر ي ن‬ ‫الدفنتست‬ ‫بقلم ماركوس باسيجي‪ ،‬ي‬

‫ف� ت‬ ‫الفرة ِمـن ‪ 19—15‬بف�اير (شـباط) ‪ ،2017‬اجتمع‬ ‫ي‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫القـارة‬ ‫أنحـاء‬ ‫جميـع‬ ‫ـن‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫أدفنتسـتي‬ ‫ا‬ ‫يـ‬ ‫ب‬ ‫مر‬ ‫‪239‬‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫كيغال‬ ‫الفريقيـة وجزر المحيط الهنـدي المجاورة ف ي�‬ ‫ي‬ ‫ف ي� روانـدا‪ ،‬لحضـور ّأول أربعـة ِمن مؤتمـرات إقليمية‬ ‫ف� جميـع أنحـاء العالـم حـول ت‬ ‫ال�بيـة والتعليـم ف ي�‬ ‫ي‬ ‫كنيسـة أ‬ ‫ين‬ ‫السـبتي�‪ّ .‬أما المشـاركون الذين‬ ‫الدفنتسـت‬ ‫جـاءوا ِمـن ثلاث أقسـام للكنيسـة ف ي� أفريقيـا فهـم‬ ‫يمثلـون ‪ 45‬ف� المئـة من مجموع مدارس أ‬ ‫الدفنتسـت‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫حـول العالـم ت‬ ‫وال� يبلغ عددها اليوم ‪ 8208‬مدرسـة‬ ‫ي‬ ‫ّمـ� أ‬ ‫و‪ 39‬ف� المئـة ِمـن إجمـال المعل ي ن‬ ‫الدفنتسـت‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫البالـغ عددهـم ‪ 102779‬معلّمـاً و‪ 52‬ف ي� المئـة ِمـن ما‬ ‫يقـارب الــ ‪ 2‬مليـون طالباً‪.‬‬ ‫وشـهد هـذا الحـدث المرحلـة أ‬ ‫الوىل ِمـن تنفيـذ‬ ‫َ ِ‬ ‫ف‬ ‫تـم اتّخـاذه ي� مؤتمـر التعليـم والتطويـر‬ ‫قـرار ّ‬ ‫القيـادي حـول التعليم أ‬ ‫دفنتسـ� ف‬ ‫ت‬ ‫مقر الكنيسـة‬ ‫�‬ ‫ال‬ ‫ي ي ّ‬ ‫(ت�يـن أ‬ ‫ض‬ ‫ف ي� أكتوبـر ش‬ ‫المـا�‪ .‬ف ي� ذلـك المؤتمر‬ ‫ال ّول)‬ ‫ي‬ ‫العـام‬ ‫الـذي اسـ ُتضيف خلال جلسـة المجمـع‬ ‫ّ‬ ‫السـنوية للعـام ‪ — 2016‬وهـو اجتمـاع عمـل سـنوي‬ ‫تـم االتّفـاق على‬ ‫ي‬ ‫كبر للكنيسـة حـول العالـم — ّ‬

‫توسـيع دائـرة نفـس النـوع ِمـن التدريـب والنقـاش‬ ‫قد ي ن‬ ‫مـ� ألعضـاء المجلـس التنفيـذي للكنيسـة‬ ‫الم ّ‬ ‫ُ‬ ‫ت‬ ‫بويـ�ن‬ ‫حـول العالـم‪ ،‬بحيـث يشـمل القـادة ال� ي ّ‬ ‫آ‬ ‫الميداني ي ن‬ ‫الخريـن ف� الكنيسـة‪ ،‬والمربّ ي ن‬ ‫ـ� على‬ ‫ـ�‬ ‫ّ‬ ‫ي‬ ‫الصعيـد العالمـي‪.‬‬ ‫وقالـت ي ز‬ ‫دسل� — هـاردي‪ ،‬مديـرة التعليم‬ ‫لـ�ا يب� ي‬ ‫ف� كنيسـة أ‬ ‫الدفنتسـت حـول العالـم وهـي ش‬ ‫ترح‬ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫”تـم‬ ‫السـباب وراء هـذه الحـداث إ‬ ‫القليميـة‪ّ :‬‬ ‫التصويـت ف ي� الجلسـة السـنوية لعـام ‪ 2016‬على‬ ‫تفويـض قسـم ت‬ ‫ال�بيـة والتعليـم‪ ،‬بالتعـاون مـع‬ ‫مختلـف أ‬ ‫القسـام أو المناطـق العالميـة‪ ،‬القيـام‬ ‫بتطويـر فلسـفة إرشـادية ووضـع خطّـة مسـتجيبة‬ ‫إقليميـاً وعالميـة ت‬ ‫لل�بيـة والتعليـم ف ي� كنيسـة‬ ‫أ‬ ‫الدفنتسـت“‪.‬‬ ‫ت‬ ‫ال� ّتمت مناقشتها‬ ‫وتشمل الموضوعات المذكورة ي‬ ‫وضع أهداف قابلة للقياس لزيادة عدد المدارس‬ ‫والطلب أ‬ ‫يّ ز‬ ‫ّ‬ ‫والتم�‬ ‫الدفنتست‪ ،‬وزيادة نسبة االستبقاء‬ ‫أ‬ ‫الكاديمي‪ ،‬وتطوير الموارد التعليمية لنماذج تعليم‬ ‫ت‬ ‫أن تساعد عىل‬ ‫ال� يمكن ْ‬ ‫بديلة‪ ،‬وتحديد االبتكارات ي‬

‫ـبتي ي ن� ِمــن أجــل الوصــول لحـ ّـل أفضــل‪ .‬وقــال‪:‬‬ ‫السـ ّ‬ ‫”إن إجــراء امتحــان (‪ )SweSAT‬يومــي الســبت‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫والحــد هــو بديــل معقــول“‪ .‬وأضــاف‪” :‬أعتقــد‬ ‫أن هــذا ت‬ ‫ـض‬ ‫للكث�يــن بغـ ّ‬ ‫ال�تيــب ســيكون مفيــداً ي‬ ‫ّ‬ ‫النظــر عــن المعتقــدات الدينيــة“‪.‬‬ ‫العــان الرســمي عـ ب ّـر هانســن عــن رسوره‬ ‫وعقــب إ‬ ‫بالقـرار‪ ،‬قائـاً‪” :‬إنّــه ِمــن دواعــي االرتيــاح الكبـ يـر أنّنــا‬ ‫التوصــل إىل هــذا الحـ ّـل لتمكـ ي ن‬ ‫ـ� شــبابنا‬ ‫تمك ّنــا ِمــن ّ‬ ‫ِمــن الحصــول عــى فــرص متســاوية للدخــول إىل‬ ‫ـال“‪.‬‬ ‫التعليــم العـ ي‬

‫تحمل التكاليف واالستدامة ف ي�‬ ‫تعزيز القدرة عىل ّ‬ ‫مدارس أ‬ ‫السبتي ي ن�‪.‬‬ ‫الدفنتست‬ ‫ّ‬ ‫ف‬ ‫المقـرر عقـد مؤتمـرات مماثلـة ي� مناطـق‬ ‫ِومـن أ ّ‬ ‫الشـهر القليلـة المقبلـة‪ ،‬حيـث يحـاول‬ ‫أخـرى ف ي�‬ ‫قسـم التعليـم تغطيـة ّكل منطقـة رئيسـية ِمـن‬ ‫الكنيسـة حـول العالـم‪.‬‬ ‫ف‬ ‫”� هـذه المؤتمـرات سـيضع‬ ‫دسل�‪ :‬ي‬ ‫وقالـت يب� ي‬ ‫تتضمـن أولويّـات‬ ‫المشـاركون خططـاً تعليميـة‬ ‫ّ‬ ‫وإقليمية“‪ ،‬وأردفـت قائلة‪:‬‬ ‫ووطنيـة‬ ‫وأهدافـاً محل ّ​ّيـة‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫تقدم توصيات إىل المجلس‬ ‫أن ّ‬ ‫”ومـن المتوقّع أيضـاً ْ‬ ‫ِ‬ ‫(ت�يـن أ‬ ‫السـنوي ف ي� أكتوبـر ش‬ ‫ال ّول) ‪ 2017‬حـول كيفية‬ ‫أك� للتعليـم عىل الصعيـد العالمي“‪.‬‬ ‫تحقيـق رؤيـة ب‬ ‫الصغرة‬ ‫وإىل جانـب مناقشـات المجموعـات‬ ‫ي‬ ‫العامـة‪ ،‬تلقّـى المشـاركون ف ي� مؤتمـر‬ ‫والجلسـات‬ ‫ّ‬ ‫تعبديـة ِمـن ِقبـل قـادة الكنيسـة‪،‬‬ ‫رسـائل‬ ‫روانـدا‬ ‫ّ‬ ‫ولحظـات العبـادة مسـاء الجمعـة والسـبت‪ ،‬وزيـارة‬ ‫كيغـال‪.‬‬ ‫إىل المركـز التـذكاري للإبـادة الجماعيـة ف ي�‬ ‫ي‬ ‫ين‬ ‫المشـارك� بالخجـل ِمـن‬ ‫ولـم يشـعر معظـم‬ ‫التعبر عـن تقديرهـم لهـذا الحـدث‪ .‬وقـال أحـد‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫قـدم يل المؤتمـر العديـد ِمـن‬ ‫”لقـد‬ ‫‪:‬‬ ‫المشـارك�‬ ‫ّ‬ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫الفـكار ت‬ ‫قـدر� على‬ ‫سـاعدت� على تعزيـز‬ ‫الـ�‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫كث�‬ ‫أن يُعقد هـذا المؤتمر ي� ي‬ ‫القيـادة“‪ .‬وتابـع‪” :‬أو ّد ْ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫أن يشـمل أيضـاً رؤسـاء‬ ‫ِمـن الحيـان‪ ،‬وأن يُ ْنظَـر ي� ْ‬ ‫الدارة ف ي� المـدارس‪ . . .،‬أمنـاء الصنـدوق‪،‬‬ ‫مجالـس إ‬ ‫وحى القساوسـة أيضـاً“‪.‬‬ ‫تّ‬ ‫المقـرر أن يُعقَـد المؤتمـر القـادم للتعليم‬ ‫ِومـن‬ ‫ّ‬ ‫والتطويـر القيـادي ف� ت‬ ‫الفرة ِمـن ‪ 30‬مايـو (أيّار) إىل ‪4‬‬ ‫ي‬ ‫يونيـو (حزيران) ف ي� سـلوفينيا‪.‬‬

‫عالم أ‬ ‫الدفنتست | الربع الثالث‪2017 ،‬‬

‫‪5‬‬

‫نظرة إىل العالم‬ ‫هـذه المقالـة مأخـوذة ِم ّمـا قاله القس ويلسـون‬ ‫ت‬ ‫قدمهـا ي ف�‬ ‫ي ف� خدمـة‬ ‫ئيس�‬ ‫الـ� ّ‬ ‫ّ‬ ‫العبـادة ي‬ ‫المقـر الر ي‬ ‫أ‬ ‫(لكنيسـة الدفنتسـت حـول العالـم) بتاريـخ ‪30‬‬ ‫تـم الحفـاظ عىل عنارص‬ ‫مـارس (آذار) ‪ .2017‬وقـد ّ‬ ‫المحـررون‪.‬‬ ‫الأسـلوب الشـفوي‪—.‬‬ ‫ّ‬

‫نفسـها‪ .‬الـروح القـدس يعمل‬ ‫بطريقـة قويّة‪.‬‬

‫الم ِه ّـم‪ ،‬ونحـن ن ّتجـه نحـو‬ ‫جميعهـا‪ 1.‬كـم ِمـن ُ‬ ‫أن نفعـل ش‬ ‫الـسء نفسـه‪ .‬لقـد‬ ‫المطـر‬ ‫ّ‬ ‫المتأخـر‪ْ ،‬‬ ‫أدى المطـر المبكـر إىل توليـد يقـوة مـن هللا �ف‬ ‫ّ‬ ‫ّ ِ‬ ‫ُ ِْ‬ ‫ي‬ ‫الوحـدة وإعلان الرسـالة إىل العالـم‪.‬‬ ‫نقـرأ ف ي� كتـاب (أعمـال الرسـل ـــ إلـن هوايت)‪:‬‬ ‫”فـكان المؤمنـون يطمحـون إىل إعلان صفـات‬ ‫المسـيح واالجتهـاد ف� توسـيع نطـاق ملكوتـه“‪2.‬‬ ‫ي‬ ‫وهـذا هـو مـا يحـدث أيضـاً مـع المطـر‬ ‫قوته ــ‬ ‫ّ‬ ‫المتأخـر‪ّ .‬‬ ‫إن هللا يطلـب م ّنـا ـــ ِمن خلال ّ‬ ‫وأن نعمل‬ ‫السـيد المسـيح ْ‬ ‫ْ‬ ‫أن نُعلـن عـن صفـات ّ‬ ‫على توسـيع ملكوتـه‪.‬‬ ‫خاصة ِمن النعمة‬ ‫هبة ّ‬ ‫نقرب مـن ختـام حصـاد أ‬ ‫الرض‪ ،‬سـننال‬ ‫إذ ت ِ‬ ‫خاصـة ِمـن النعمـة الروحيـة ـــ‬ ‫الوعـد بمنحـة ّ‬

‫‪S H E R W I N‬‬

‫بدون حجز‬ ‫نقـرأ ف ي� يوئيـل ‪:29 ،28 :2‬‬ ‫وحـي‬ ‫َ”ويَك ُ‬ ‫ُـون بَ ْع َـد ذ ِلـكَ أَ ن يِّ� أَ ْسـك ُ​ُب ُر ِ‬ ‫ش‬ ‫ُ‬ ‫ُـم‪،‬‬ ‫ُـم َوبَ َناتُك ْ‬ ‫ر‪ ،‬ف َ​َي َت َن َّبـأ بَ ُنوك ْ‬ ‫َع َلى ك ُِّل بَ َ ٍ‬ ‫وخك ُْم أَ ْحال َ ًما‪َ ،‬ويَ َرى َش َـبابُك ُْم ُرؤًى‪.‬‬ ‫َويَ ْحل َُـم ُش ُـي ُ‬ ‫وع َلى الْعبيـد أَي ًضا وع َلى الماء أَسـكُب روحي �ف‬ ‫َِ ِ ْ َ​َ‬ ‫َ​َ‬ ‫ِإ َ ِ ْ ُ ُ ِ ِ ي‬ ‫أ‬ ‫َ‬ ‫ـام“‪.‬‬ ‫ِتلْـكَ اليَّ ِ‬ ‫إن الـروح القـدس ّ‬ ‫يحـل على جميـع النـاس‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫خاصة ِمـن الناس‪،‬‬ ‫لفئة‬ ‫محجـوزة‬ ‫ليسـت‬ ‫كـة‬ ‫وال�‬ ‫ب‬ ‫ّ‬ ‫المرسـوم�‪.‬ن‬ ‫للخدام‬ ‫ي‬ ‫وهي ليسـت بركة محجـوزة ّ‬ ‫لقوة‬ ‫يخضـع‬ ‫شـخص‬ ‫إنّهـا بركـة تُسـكب على ّكل‬ ‫ّ‬ ‫الـروح القدس‪.‬‬ ‫مى ت‬ ‫ت‬ ‫الـرب يقـوم‬ ‫سـيأ� المطـر‬ ‫ّ‬ ‫المتأخـر؟ ّ‬ ‫إن ّ‬ ‫ي‬ ‫آ‬ ‫والصالح‪،‬‬ ‫بإعداد كنيسـته الن ِمن خالل النهضة إ‬ ‫ت‬ ‫نتعرض لها‪.‬‬ ‫ِمـن خلال ّ‬ ‫الـ� ّ‬ ‫التحديات والتجارب ي‬ ‫لك� تقـرأوا شـيئاً‬ ‫مشـجعاً حـول كيـف يقـود هللا‬ ‫ّ‬ ‫ي‬ ‫حياتنـا‪ ،‬يمكنـك قـراءة كتـاب أ‬ ‫النبيـاء والملـوك‪،‬‬ ‫الفصـل ‪.)http://bit.ly/ProphetsKings( 13‬‬ ‫لقـد ّ‬ ‫حـل المطر المبكـر ف ي� عيد العنرصة سـنة‬ ‫‪ 31‬للميلاد‪ .‬والتالميـذ تذلّلـوا بالتوبـة‪ .‬لقـد صلّوا‬ ‫مت�ض ي ن‬ ‫عـ� بجديّـة‪ ،‬ووضعـوا جانبـاً خالفاتهـم‬ ‫ّ‬

‫فهل أنت‬ ‫مستعد؟‬ ‫ّ‬

‫‪B .‬‬

‫‪6‬‬

‫عالم أ‬ ‫الدفنتست | الربع الثالث‪2017 ،‬‬

‫بقلم‬ ‫س‪.‬‬ ‫(تيد إن‪ .‬ي‬ ‫ويلسون)‬

‫‪D AV I D‬‬

‫المتأخـر‬ ‫أتحـدث عـن المطـر‬ ‫أن‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫أريـد ْ‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫الـ� سـتحدث‪ .‬نقـرأ ي� (يوئيـل ‪:2‬‬ ‫والغربلـة ي‬ ‫‪:)23 —2 1‬‬ ‫ـا� أَيتهـا أ‬ ‫”ال َ تَخ ف‬ ‫ال َ ْر ُض‪ .‬ابْ َت ِه ِجـي َواف َْر ِحـي أل َ َّن‬ ‫َ ِ ي َّ ُ َ‬ ‫الـر َّب يُ َعظ ُِّـم َع َمل َُه… َويَا بَ ن‬ ‫ـ� ِص ْه َي ْـو َن‪ ،‬ابْ َت ِه ُجوا‬ ‫َّ‬ ‫أِي‬ ‫ُـم ال َْمط َ​َـر‬ ‫ب‬ ‫ـوا‬ ‫ح‬ ‫ْر‬ ‫ُـم‪ ،‬لَنَّ ُـه يُ ْع ِطيك ُ‬ ‫الـر ِّب ِإ ِلهك ْ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫َواف َ‬ ‫ن‬ ‫ز‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُـم َمط ًَـرا ُم َبكِّ ًـرا‬ ‫ك‬ ‫َي‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ـ�‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ِّـه‬ ‫ق‬ ‫ح‬ ‫لى‬ ‫ع‬ ‫ـر‬ ‫كِّ‬ ‫ال ُْم َب َ َ َ ِ َ ُ ْ ِ َ ْ ْ‬ ‫ف‬ ‫ْـت“‪.‬‬ ‫َو ُم َتأَ ِّخ ًـرا ِ ي� أَ َّو ِل ال َْوق ِ‬ ‫العديـد منـا شـاركوا ف� أ‬ ‫النشـطة الرائعـة �ف‬ ‫ّ‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫أي‬ ‫اسـألوا‬ ‫ق‪.‬‬ ‫د‬ ‫ص‬ ‫ت‬ ‫ال‬ ‫تجربـة‬ ‫كانـت‬ ‫رومانيـا‪ .‬لقـد‬ ‫َُ ّ‬ ‫ّ‬ ‫أن أمـراً‬ ‫شـخص كان هنـاك وسـوف يقـول لكـم ّ‬ ‫مثراً قـد حـدث بالفعـل‪ ،‬وأنّه لم يكـن ِمن صنع‬ ‫ي‬ ‫النسـان بـل كان عمـل الـروح القـدس‪ .‬ش‬ ‫والـسء‬ ‫إ‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫إن‬ ‫نفسـه يحـدث ي� أماكـن أخـرى حول العالـم‪ّ .‬‬ ‫هللا يصنـع أمـراً جديـداً بشـكل ي ّ ز‬ ‫ممـ�‪ .‬يـكاد يكون‬ ‫صـدق‪.‬‬ ‫أمـراً ال يُ ّ‬ ‫أوجـه الدعـوة‬ ‫ذات مسـاء‪ ،‬وبينمـا كنـت ّ‬ ‫للر ن ف‬ ‫شـاب بالـغ إىل‬ ‫تقـدم‬ ‫اغبـ� ي� المعموديـة‪ّ ،‬‬ ‫ي‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ً‬ ‫ـت فيمـا‬ ‫علم‬ ‫ً‪.‬‬ ‫ا‬ ‫ومسـالم‬ ‫ا‬ ‫هادئـ‬ ‫يبـدو‬ ‫كان‬ ‫مـام‪.‬‬ ‫ال‬ ‫ْ ُ‬ ‫بعـد أنّـه كان ابن ي ن‬ ‫أمـ� صندوق الكنيسـة‪ .‬وبينما‬ ‫أ‬ ‫كب�‬ ‫يتقـدم ذلـك‬ ‫الشـاب إىل المـام أجهش ي‬ ‫كان ّ‬ ‫ّ‬ ‫الشـيوخ بالبـكاء‪ .‬هـذا الشـاب البالـغ ِمـن العمـر‬ ‫حـوال الــ ‪ 30‬عامـاً‪ ،‬كان قـد أُبْ ِعـد ِمـن الكنيسـة‪.‬‬ ‫ي‬ ‫للـرب‪ ،‬كان يداوم عىل‬ ‫ولكـن بعد ْ‬ ‫ْ‬ ‫أن سـلّم قلبـه ّ‬ ‫الحضـور ّكل ليلـة‪.‬‬ ‫ـت نـدا ًء‬ ‫وج ْه ُ‬ ‫بعـد المعموديـة يـوم السـبت‪ّ ،‬‬ ‫آخـر‪ .‬الحمـد هلل‪ ،‬تقـدم إىل أ‬ ‫المـام أفـراد عائلـة‬ ‫ّ‬ ‫مكونـة ِمـن أخ ف ي(� الكنيسـة) وزوجتـه كانـا قـد‬ ‫ّ‬ ‫للتـو‪ .‬الـروح القـدس يعمـل! ف ي�‬ ‫نـاال المعموديـة ّ‬ ‫‪ 3‬يونيـو (حزيـران) سـتجري معموديـة ضخمـة‬ ‫ف‬ ‫تخيلـوا كيـف سـتبتهج‬ ‫ي� جميـع أنحـاء رومانيـا‪ّ .‬‬ ‫السـماء إذ ينـال المعموديـة آ‬ ‫الالف ِمـن النـاس!‬ ‫أ‬ ‫الـكل (‪ )TMI‬ــ أي‬ ‫ّ‬ ‫إن مبـادرة انخـراط العضاء ّ ي‬ ‫أن ينخـرط الجميـع ف‬ ‫قوة‬ ‫هي‬ ‫ــ‬ ‫المرسل�‬ ‫العمل‬ ‫�‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫العـام ولكـن السـماء‬ ‫مصدرهـا ليـس المجمـع‬ ‫ّ‬

‫المطر‬ ‫المتأخر‬ ‫ّ‬ ‫قادم‬

‫ت‬ ‫ولكـــن ليـــس‬ ‫محالـــة‪،‬‬ ‫ال‬ ‫ســـتأ�‬ ‫إن الغربلـــة‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ي‬ ‫عـــن طريـــق مـــا تفعلـــه أنـــت أو أنـــا!‬ ‫سـتقوم بإعـداد الكنيسـة لمجـيء يسـوع‪ ،‬ونحـن‬ ‫المـور أ‬ ‫على وشـك أن نـرى هـذا‪ .‬ولكـن أ‬ ‫الخـرى‬ ‫ّ‬ ‫أن تحـدث ّأوالً‪.‬‬ ‫يجـب ْ‬ ‫ف‬ ‫المتأخـر)‪ ،‬أو‬ ‫فـإن (المطـر‬ ‫ّ‬ ‫”� ذلـك الوقـت‪ّ ،‬‬ ‫ي‬ ‫ت‬ ‫بالقـوة لصـوت‬ ‫سـيأ�‬ ‫الـرب‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫الفـرج ِمـن وجـه ّ‬ ‫ي‬ ‫يسـ� للوقوف �ف‬ ‫القد ي ن‬ ‫د‬ ‫ع‬ ‫ي‬ ‫ولك� ُ ِ َّ ّ‬ ‫ي‬ ‫الملاك الثالـث‪ ،‬ي‬ ‫أ‬ ‫�ض‬ ‫تلـك ت‬ ‫حـ� ن ز‬ ‫الف�ة ي ن‬ ‫خ�ة“‪،‬‬ ‫تـ�ل ال بات السـبع ال ي‬ ‫كتبـت إلـن هوايـت‪3.‬‬ ‫ولكن قبل ذلك‪ ،‬سـتحدث الغربلة‪ .‬نحن لسـنا‬ ‫ْ‬ ‫متأكّديـن كيـف سـتحدث الغربلة بالضبـط‪ ،‬لك ّنها‬ ‫سـتحدث‪ .‬سـيقع النـاس ف ي� عشـق المعتقـدات‬ ‫حى داخـل‬ ‫الغريبـة والمفاهيـم ي‬ ‫غر الكتابيـة‪ ،‬ت ّ‬ ‫كنيسـة أ‬ ‫ن‬ ‫السـبتي� نفسـها‪.‬‬ ‫الدفنتسـت‬ ‫ي‬ ‫خلال هـذا العـام‪ ،‬والـذي يُصـادف الذكـرى‬ ‫ت‬ ‫وتسـتان�‪ ،‬دعونـا‬ ‫ال�‬ ‫السـنوية الــ ‪ 500‬إ‬ ‫للصلاح ب‬ ‫ي‬ ‫ين‬ ‫المقدسـة‬ ‫قريبـ� ِمـن تعليمـات كلمـة هللا‬ ‫نبقـى‬ ‫ّ‬ ‫الثمينـة بالنسـبة لنـا‪ .‬يقـع بعـض أ‬ ‫الدفنتسـت �ف‬ ‫ي‬ ‫بـأن المـرء ال يحتـاج‬ ‫الخـداع عندمـا يعتقـدون ّ‬ ‫المقـدس‬ ‫الكثر عـن الكتـاب‬ ‫ّ‬ ‫أن يعـرف ي‬ ‫فعلا ً إىل ْ‬ ‫أو عقائـده‪ ،‬بـل فقـط إىل عالقـة عاطفيـة مـع‬ ‫يسـوع‪.‬‬ ‫ولكـن يسـوع هـو نقطـة ارتـكاز ّكل معتقـد‬ ‫ّ‬ ‫مـن المعتقـدات أ‬ ‫الساسـية الــ ‪ 28‬ف ي(� الكنيسـة)‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫إن‬ ‫لمـاذا‬ ‫كذلـك‪،‬‬ ‫يكـن‬ ‫لـم‬ ‫وإن‬ ‫نصـوت عليهـا؟ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫لـم يكـن كذلـك‪ ،‬دعونـا نرفضهـا‪ .‬ال تنجرفـوا‬ ‫بعيـداً مأخوذيـن بعالمـة تجاريـة سـطحية ِمـن‬ ‫ت‬ ‫أدفنتسـ�‪ .‬سـيكون هنـاك وحـدة‪ ،‬ال توتّر‬ ‫إيمـان‬ ‫يّ‬ ‫واختالفـات‪.‬‬ ‫إن الغربلـة ت‬ ‫ولكـن ليـس عـن‬ ‫محالـة‪،‬‬ ‫ال‬ ‫سـتأ�‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ي‬ ‫ت‬ ‫سـتأ�‬ ‫هـا‬ ‫ن‬ ‫إ‬ ‫بـل‬ ‫أنـا!‬ ‫أو‬ ‫أنـت‬ ‫تفعلـه‬ ‫مـا‬ ‫طريـق‬ ‫ّ‬ ‫ي‬ ‫وعر إعالن‬ ‫قـوة الـروح القدس‪ ،‬ب‬ ‫فقـط ِمـن خالل ّ‬ ‫الحق كما هـو ف ي� الكتاب‬ ‫ـن‬ ‫م‬ ‫المسـتقيمة‬ ‫الرسـالة‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫”إن الكنيسـة قـد تبـدو‬ ‫ّ‬ ‫المقـدس‪ .‬وكمـا نعلـم‪ّ :‬‬ ‫أن تسـقط‪ ،‬ولك ّنهـا لـن تسـقط‪ .‬إنّهـا‬ ‫على وشـك ْ‬

‫تسـتمر‪ ،‬بينمـا الخطـاة ف ي� صهيـون يُغربلـون ف ي�‬ ‫ّ‬ ‫الخـارج كمـا تُفصـل القشـور عـن القمـح ي ن‬ ‫الثمـ�‪.‬‬ ‫أن تحدث عىل‬ ‫إنّهـا محنـة رهيبـة‪ ،‬ولك ّنهـا ينبغـي ْ‬ ‫أيّـة حـال“‪ 4.‬فهل سـنكون جـزءاً ِمن أولئـك الذين‬ ‫اسـتمروا‬ ‫أتمى ذلـك‪ .‬بنعمـة هللا‬ ‫سـيغادرون؟ ال ن ّ‬ ‫ّ‬ ‫بالقـرب ِمـن كلمته‪.‬‬ ‫العاصفة ت‬ ‫تق�ب‬ ‫إلينـا ُو ّج َـه التحذيـر‪” :‬إذ ت‬ ‫تقرب العاصفـة‪،‬‬ ‫كبرة ِمـن أولئك الذيـن أعلنـوا إيمانهم‬ ‫فـإن فئـة ي‬ ‫ّ‬ ‫ولكـن لـم يحصلـوا عىل‬ ‫برسـالة الملاك الثالـث‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫تتخلى عـن‬ ‫الحـق‪،‬‬ ‫التقديـس ِمـن خلال طاعـة‬ ‫ّ‬ ‫وتنضـم إىل صفـوف المعارضـة“‪ 5.‬ولهذا‬ ‫موقفهـا‬ ‫ّ‬ ‫السـبب فنحـن بحاجـة إىل نهضـة وإصلاح �ف‬ ‫ي‬ ‫أن نبقـى‬ ‫حياتنـا‬ ‫الخاصـة‪ ،‬كمـا أنّنـا بحاجـة إىل ْ‬ ‫ّ‬ ‫بالقـرب مـن يسـوع‪6.‬‬ ‫ِ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫�ض‬ ‫خرة‬ ‫”فقبلمـا يفتقـد هللا الرض ب باتـه ال ي‬ ‫سـيحدث ي ن‬ ‫الـرب انتعـاش ف ي� التقـوى‬ ‫بـ� شـعب ّ‬ ‫ف‬ ‫والقداسـة على غرار ما حـدث � عرص الرسـل“‪7.‬‬ ‫ي‬ ‫تتخيلـوا كيـف سـتجري تلـك‬ ‫هـل بمقدوركـم ْ‬ ‫أن ّ‬ ‫أ‬ ‫سيسـكبان على‬ ‫الحـداث؟ ّ‬ ‫إن روح هللا ّ‬ ‫وقوتـه ُ‬ ‫أبنائـه‪.‬‬ ‫دعونـا نتواضـع أمـام هللا‪ .‬دعونـا نضـع بعيداً‬ ‫الصراع أ‬ ‫والنانيـة والتباهـي بالرأي والعنـاد‪ .‬دعونا‬ ‫لتمسـكنا‬ ‫نلقي بأنفسـنا أمام هللا ونطلب الغفران ّ‬ ‫بإرادتنـا ألنفسـنا‪ .‬دعونـا نقبـل ُخلُق المسـيح ّ‬ ‫بكل‬ ‫مـا فيه ِمـن تواضع‪.‬‬ ‫ِمـن نصيبنـا الوعـد القائـل‪” :‬فليضـع‬ ‫وليقدمـوا ذواتهم‬ ‫المسـيحيون جانبـاً ّكل شـقاق‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫هلل لخلاص الضال ي ن‬ ‫ال�كـة‬ ‫ّـ�‪ .‬فليطلبـوا بإيمـان ب‬ ‫ت‬ ‫تـأ�“‪8.‬‬ ‫الموعـودة‪ ،‬وسـوف ي‬ ‫والصلاح‬ ‫هـل سـيكون لدينـا االنتعـاش إ‬ ‫الحقيقي ي ن‬ ‫ـ�؟ نعـم‪ .‬هـل سـيضع شـعب هللا‬ ‫ّ‬ ‫ت‬ ‫سـتأ�‬ ‫أنفسـهم ويتخلّون عـن الذات؟ نعم‪ .‬هل ي‬

‫الغربلـة؟ نعـم‪ .‬هـل سـتقف الكنيسـة ثابتـة عىل‬ ‫الرغـم ِمـن أنّهـا تبـدو عىل وشـك الوقـوع؟ نعم‪.‬‬ ‫هل سـ ُتذاع رسـالة الملاك الثالث والملاك الرابع‬ ‫كمـا ف ي� رؤيـا ‪18‬؟ نعـم‪ .‬هـل سـي ّتحد شـعب هللا‬ ‫ف ي� هـذه الرسـالة؟ نعـم‪ .‬هـل سـينهمر المطـر‬ ‫المتأخـر؟ نعـم‪ .‬هـل سـيكون هـذا كلّـه نتيجـة‬ ‫ّ‬ ‫سيسـكب عىل ّكل‬ ‫لعمـل روح هللا ّ‬ ‫القـدوس الـذي ُ‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫سـيأ� يسـوع قريبـاً؟ نعم نعم‬ ‫بر؟ نعم‪ .‬هل ي‬ ‫نعم !‬ ‫والصالح‬ ‫إن هـذا سـيحدث ِم ْن خلال النهضة إ‬ ‫َّ‬ ‫قـوة الـروح القـدس‪ِ ،‬ومـن خلال‬ ‫ِومـن خلال ّ‬ ‫انخـراط أ‬ ‫ّ‬ ‫قـوة هللا‬ ‫خلال‬ ‫ـن‬ ‫م‬ ‫‪،‬‬ ‫الـكل‬ ‫عضـاء‬ ‫ال‬ ‫ي ِ‬ ‫ّ‬ ‫وحدهـا‪ .‬دعونـا نكـون جـزءاً ِمـن هـذا كلّـه!‬ ‫النـ�‪ ،‬أمـور هللا عظيمـة‪،‬‬ ‫كمـا يقـول يوئيـل ب ي‬ ‫وهـو سـيقوم بأمـور عظيمـة أيضـاً‪.‬‬ ‫تن‬ ‫(ماون� فيـو‪ ،‬كاليفورنيا‪:‬‬ ‫‪ .1‬إلـن ج‪ .‬هوايت‪ ،‬شـهادات الكنيسـة‬ ‫مؤسسـة مطبعة الباسـيفيك‪ ،)1948 ،‬المجلّـد ‪ ،8‬الصفحة ‪.20‬‬ ‫ّ‬ ‫تن‬ ‫(ماونـ� فيـو‪ ،‬كاليفورنيـا‪:‬‬ ‫‪ .2‬إلـن ج‪ .‬هوايـت‪ ،‬أعمـال الرسـل‬ ‫مؤسسـة مطبعـة الباسـيفيك‪ ،)1911 ،‬الصفحـة ‪.48‬‬ ‫ّ‬ ‫س‪ :‬ريفيو‬ ‫‪ .3‬إلـن ج‪ .‬هوايـت‪ ،‬الكتابات الباكرة (واشـنطن‪ ،‬دي ي‬ ‫ه�الد ببلشـنغ أسوسياشـن‪ ،)1945 ،1882 ،‬الصفحة ‪.86‬‬ ‫أند ي‬ ‫س‪:‬‬ ‫‪ .4‬إلـن ج‪ .‬هوايـت‪ ،‬رسـائل مختـارة (واشـنطن‪ ،‬دي ي‬ ‫ه�الـد ببلشـنغ أسوسياشـن‪ ،)1980 ،1958 ،‬الكتـاب ‪،2‬‬ ‫ريفيـو أنـد ي‬ ‫الصفحـة ‪.380‬‬ ‫تن‬ ‫(ماون� فيـو‪ ،‬كاليفورنيا‪:‬‬ ‫‪ .5‬إلـن ج‪ .‬هوايـت‪ ،‬الصراع العظيـم‬ ‫مؤسسـة مطبعـة الباسـيفيك‪ ،)1911 ،‬الصفحة ‪.608‬‬ ‫ّ‬ ‫‪ .6‬إلن ج‪ .‬هوايت‪ ،‬رسائل مختارة‪ ،‬الكتاب ‪ ،1‬الصفحة ‪.121‬‬ ‫‪ .7‬إلن ج‪ .‬هوايت‪ ،‬الرصاع العظيم‪ ،‬الصفحة ‪.464‬‬ ‫‪ .8‬إلن ج‪ .‬هوايت‪ ،‬شـهادات الكنيسـة‪ ،‬المجلّد ‪ ،8‬الصفحة ‪.21‬‬

‫س‪ .‬ويلسون‬ ‫تيد إن‪ .‬ي‬ ‫هو رئيس كنيسة‬ ‫أ‬ ‫ين‬ ‫السبتي� حول‬ ‫الدفنتست‬ ‫العالم‪.‬‬

‫عالم أ‬ ‫الدفنتست | الربع الثالث‪2017 ،‬‬

‫‪7‬‬

‫قصة الغالف‬ ‫ّ‬ ‫شـباط‪/‬ف�اير و آذار‪/‬مـارس مـن هـذا العـام‬ ‫ف ي�‬ ‫ب‬ ‫تبشرية‬ ‫انخرطـت عـدة دول أوروبيـة ف ي� مأموريـة‬ ‫ي‬ ‫نسـقَة واسـعة النطـاق كجـزء مـن مبـادرة "انخراط‬ ‫َم َّ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫العضـاء الـك ّ يُل ي� الخدمـة"‪ .‬وهي مبـادرة تهدف إىل‬ ‫المؤمنـ� أ‬ ‫ين‬ ‫الدفنتسـت‬ ‫أكر عـدد ممكـن مـن‬ ‫إلهـام ب‬ ‫ف‬ ‫ين‬ ‫والتبشر مـن خلال‬ ‫السـبتي� للمشـاركة ي� الكـرازة‬ ‫ي‬ ‫تبشرية هادفة‪ ،‬بما ف ي� ذلك الكرازة العامة‪.‬‬ ‫أنشـطة ي‬ ‫ف ي� البدايـة‪ ،‬تم التخطيط لعقـد هذه االجتماعات‬ ‫ف� رومانيـا فقـط‪ .‬لكـن ش‬ ‫تأثرات‬ ‫المروع كانـت لـه ي‬ ‫ي‬ ‫إيجابيـة على الـدول أ‬ ‫الخـرى‪ .‬ورسعـان مـا انضمـت‬ ‫سـبع دول أخـرى للمبـادرة‪ :‬أرمينيـا‪ ،‬بيلاروس‪،‬‬ ‫بلغاريـا‪ ،‬جورجيـا‪ ،‬مولدوفـا‪ ،‬روسـيا‪ ،‬وأوكرانيـا‪.‬‬ ‫وسـيتم ف ي� هـذا الربـع إلقـاء الضـوء على بعـض‬ ‫أفـكار ش‬ ‫الم�وع نفسـه وكذلـك عىل اختبـارات أولئك‬ ‫الذيـن شـاركوا فيـه‪ – .‬المحررون‬ ‫تبشري رائـد ف ي� رومانيـا جميـع‬ ‫فـاق مسـعى‬ ‫ي‬ ‫يتـم توسـيع دائـرة نشـاطه‬ ‫التوقّعـات‪ ،‬وسـوف ّ‬ ‫بحيـث يشـمل مناطـق أخـرى ف ي� أروربـا‪ ،‬كمـا يقول‬ ‫قـادة الكنيسـة‪.‬‬ ‫وقـد أعـرب (ماريـو بريتـو)‪ ،‬وهـو رئيس كنيسـة‬ ‫أ‬ ‫تمتـد أراضيه‬ ‫عر أوروبـا الذي ّ‬ ‫الدفنتسـت لقسـم ب‬ ‫أ‬ ‫ِمـن رومانيـا إىل أسـبانيا‪ ،‬عـن رسوره بالدفعة الوىل‬ ‫ال� اختتمـت ف� ث‬ ‫ت‬ ‫أك� ِمن‬ ‫ي‬ ‫ِمـن االجتماعـات الكرازيـة ي‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫خر ِمـن‬ ‫‪ 1300‬موقعـاً ي� رومانيـا نهايـة السـبوع ال ي‬ ‫بف�ايـر (شـباط) عـام ‪.2017‬‬

‫وقـال بريتـو‪” :‬هنـا ف ي� هـذا المـكان يمكننـا أن‬ ‫نقـوم بوضـع اختبار للكـرازة“‪ ،‬وأضـاف‪” :‬كما يقول‬ ‫السـيارات ف ي� جنـوب إيطاليـا‪ :‬إذا‬ ‫النـاس عـن قيـادة ّ‬ ‫أن تقـود‬ ‫كنـت تسـتطيع القيـادة هنـاك‪ ،‬يمكنـك ْ‬ ‫ف‬ ‫أي مـكان ف ي� أوروبـا“‪.‬‬ ‫سـيارتك ي� ّ‬ ‫ّ‬ ‫تبشرية ف ي�‬ ‫وبحسـب بريتو الذي قاد اجتماعات ي‬ ‫فإن المبدأ نفسـه ينطبـق عىل رومانيا ذات‬ ‫رومانيـا‪ّ ،‬‬ ‫أ‬ ‫الغلبيـة العلمانيـة‪ ،‬كمـا هـي الحـال مـع معظـم‬ ‫دول أوروبـا‪ .‬كمـا قـام عضـوان قياديـان آخـران �ف‬ ‫ّ‬ ‫ي‬ ‫عر أوروبـا‪ ،‬وهمـا السـكر يت� التنفيـذي بارنا‬ ‫قسـم ب‬ ‫ن‬ ‫ز‬ ‫ن‬ ‫وأمـ� الصندوق نوربرت زيـ�‪ ،‬بقيادة‬ ‫ماجيـاروس ي‬ ‫ي‬ ‫اجتماعـات أيضاً‪.‬‬ ‫بـأن الجهـود المبذولـة هنـا‬ ‫”أنـا ُمقتنـع تمامـاً ّ‬ ‫يمكـن تطبيقهـا ف ي� ثقافـات أخـرى ضمـن القسـم‬ ‫ف‬ ‫تجمـع‬ ‫الخـاص بنـا“‪ ،‬قالهـا بريتـو ي� حديثـه أمـام ّ‬ ‫ّ‬ ‫ِمـن قـادة الكنيسـة ف ي� رومانيـا والعالـم ف ي� اختتـام‬ ‫أ‬ ‫قائل�‪:‬‬ ‫االجتماعـات الكرازيـة ف ي� رومانيـا“‪ ،‬وأردف‬ ‫ش‬ ‫أكر“‪.‬‬ ‫�ء ب‬ ‫”سـتكون هـذه بدايـة ي‬ ‫ف‬ ‫تبشرية ي� شـباط ‪ /‬بف�اير‬ ‫وقـد ُع ِقـدت لقـاءات ي‬ ‫وآذار ‪ /‬مـارس ف ي� آالف المواقـع ف ي� ثمانيـة بلدان ِمن‬ ‫ت‬ ‫بلـدان أوروبـا ش‬ ‫السـوفيا� السـابق‬ ‫ال�قيـة واالتّحاد‬ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫الـكل)‪ ،‬وهي‬ ‫كجـزء ِمـن مبـادرة (انخـراط العضـاء ّ ي‬ ‫مبـادرة أطلقتهـا الكنيسـة حـول العالـم لتشـجيع‬ ‫أ‬ ‫العضـاء على إيجـاد سـبل لمشـاركة يسـوع ف ي�‬ ‫مجتمعاتهـم‪ .‬وتم ّثـل االجتماعـات الكرازيـة تتويجاً‬ ‫ألشـهر ِمـن الصلاة ودروس الطهـي والنـدوات‬ ‫الصحيـة وتوزيـع المطبوعـات وغ�هـا مـن أ‬ ‫العمال‬ ‫ي ِ‬ ‫ّ​ّ‬ ‫التحض�يـة‪.‬‬ ‫ي‬

‫ِمــــن وحــــي‬

‫كامينسك�‪ ،‬رئيـس قسـم أوروبـا‬ ‫وقـال مايـكل‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫— آسـيا الـذي نظّـم مئـات االجتماعـات ي� أرمينيـا‬ ‫غ�ت‬ ‫وجورجيـا ومولدوفـا وروسـيا وأوكرانيـا‪” :‬لقـد ي ّ‬ ‫هـذه التجربـة بعمـق حيـاة أعضـاء كنيسـتنا“‪،‬‬ ‫وأضـاف‪” :‬يسـعى الرعـاة آ‬ ‫الن إىل توسـيع نطـاق‬ ‫تأث�هـم ف ي� مجتمعاتهـم وإىل تقديم برامج جديدة‬ ‫ي‬ ‫جيـد“‪.‬‬ ‫بشـكل‬ ‫الكنيسـة‬ ‫أعضـاء‬ ‫مواهـب‬ ‫تسـتثمر‬ ‫ّ‬ ‫الفصـاح عـن معلومـات بخصـوص‬ ‫وسـيتم إ‬ ‫ّ‬ ‫أعـداد أ‬ ‫الشـخاص الذيـن ض‬ ‫حـروا االجتماعـات‬ ‫وطلبـوا المعموديـة ف ي� البلـدان الثمانيـة حـال‬ ‫المتوقـع‬ ‫رصح قـادة الكنيسـة‪ِ .‬ومـن‬ ‫ّ‬ ‫جهوزهـا‪ ،‬كمـا ّ‬ ‫الكرى ف ي� شـهر يونيو‬ ‫أن تجـري أوىل المعموديّـات ب‬ ‫ْ‬ ‫(حزيـران)‪.‬‬ ‫وقـال شـتيفان توموياغـا‪ ،‬رئيـس اتّحـاد كنيسـة‬ ‫أ‬ ‫الدفنتسـت ف ي� رومانيـا‪” :‬ال أعلـم بالضبـط عـدد‬ ‫أ‬ ‫الشـخاص الذين طلبوا المعموديـة‪ :‬واحد أو ي ن‬ ‫اثن�‬ ‫أو خمسـة أو سـبعة أو خمسـة ش‬ ‫عر أو ثالثـون أو‬ ‫واحـد وأربعـون أو ثالثـة وخمسـون أو أكرث ‪ ،‬لك ّن�ن‬ ‫ي‬ ‫أن‬ ‫أن ّكل نفـس ذات قيمـة عاليـة ّ‬ ‫جـداً ت ّ‬ ‫حى ّ‬ ‫أعلـم ّ‬ ‫آ‬ ‫تقدم شـخص‬ ‫ولو‬ ‫المدفوع‪.‬‬ ‫الثمـن‬ ‫عـن‬ ‫اض‬ ‫ّ‬ ‫الب ر ٍ‬ ‫واحـد فقط أ‬ ‫فسيسـتحق‬ ‫للمـام طالبـاً المعمودية‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫المـر ّكل هـذا العناء“‪.‬‬

‫آالف المعموديات‬

‫تشر التقديـرات إىل أن آ‬ ‫الالف سـينالون‬ ‫ي‬ ‫ّ‬ ‫المعموديـة ف ي� رومانيـا وحدهـا‪ .‬وقـال دوان مـكاي‪،‬‬ ‫أ‬ ‫ش‬ ‫الـكل‬ ‫الـذي يرف على مبـادرة انخـراط العضـاء ّ ي‬

‫ن‬ ‫ماكز�‪،‬‬ ‫بقلم أندرو‬ ‫ي‬ ‫إرساليات أ‬ ‫الدفنتست‬

‫رومانيــــــا‬

‫الكل أ‬ ‫للعضاء) ِمن مكان آلخر ف ي� مختلف أنحاء أوروبا‬ ‫قادة الكنيسة ينقلون مبادرة الكرازة (االنخراط ّ ي ّ‬

‫‪8‬‬

‫عالم أ‬ ‫الدفنتست | الربع الثالث‪2017 ،‬‬

‫التحض�‬ ‫قد تم‬ ‫ي‬ ‫لالجتماعات الكرازية‬ ‫عىل مدى عدة أشهر �ف‬ ‫ي‬ ‫ع�ات من أ‬ ‫ش‬ ‫الماكن‪.‬‬ ‫وكنتيجة للندوات‬ ‫الصحية‪ ،‬وأنشطة‬ ‫الخدمات المجتمعية‪،‬‬ ‫والدعوات الشخصية‪،‬‬ ‫ض‬ ‫ح� االجتماعات ش�يحة‬ ‫عريضة من المجتمع‪.‬‬ ‫عالم أ‬ ‫الدفنتست | الربع الثالث‪2017 ،‬‬

‫‪9‬‬

‫قصة الغالف‬ ‫ّ‬

‫‪N E A C S U‬‬ ‫‪B O G D A N‬‬

‫قـام الطلاب أ‬ ‫الدفنتسـت ف ي� جميـع أنحـاء المنطقـة بتقديـم فقـرات موسـيقية وترانيـم أثنـاء‬ ‫انعقـاد كافـة االجتماعـات‪.‬‬

‫ت‬ ‫أن رئيـس‬ ‫الـ� أطلقتهـا الكنيسـة حـول العالـم‪ّ ،‬‬ ‫ي‬ ‫أن الكنيسـة ضمـن مؤتمـره‬ ‫مؤتمـر رومانيـا قـال لـه ّ‬ ‫ن‬ ‫تقـوم ف ي� العـادة بتعميـد ما يب� ‪ 150‬إىل ‪ 200‬شـخص‬ ‫ف ي� السـنة‪ ،‬ولك ّنهـا سـتقوم بتعميـد ‪ 1000‬شـخص ف ي�‬ ‫عـام ‪.2017‬‬ ‫وقـال رئيـس المؤتمـر لمـكاي‪” :‬لـم نكـن نعتقـد‬ ‫أن هـذا مـا سـيحدث“‪ ،‬وأضـاف‪” :‬إننـا نشـهد آ‬ ‫الن‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ف‬ ‫انتعاشـاً ي� رومانيـا لـم نـره منـذ التسـعينات“‪.‬‬ ‫حـوال‬ ‫يبلـغ عـدد أعضـاء الكنيسـة ف ي� رومانيـا‬ ‫ي‬ ‫أكر نسـبة أعضـاء ف ي� كنيسـة‬ ‫‪ 65000‬عضـواً‪ ،‬وهـي ب‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫”إن مفتـاح النجاح‬ ‫أوروبـا‪.‬‬ ‫�‬ ‫ّ‬ ‫الدفنتسـت ي� ّ‬ ‫أي بلـد ي‬ ‫هـو الـروح القـدس الـذي يعمـل ِمـن خلال أعضاء‬ ‫موحـدة“‪ ،‬يقول رئيس‬ ‫الكنيسـة والقساوسـة بطريقة ّ‬ ‫كنيسـة أ‬ ‫س ويلسـون‪ ،‬الـذي‬ ‫ال‬ ‫دفنتسـت تيـد فن‪ .‬ي‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫فلوريسـ� ي� مقاطعـة جورجيو يغ�‬ ‫قـام بالوعظ ي�‬ ‫ي‬ ‫البعيـدة عـن العاصمـة الرومانيـة بوخارسـت‪.‬‬ ‫يتحـرك بطريقـة واضحـة‬ ‫”لقـد رأينـا روح هللا‬ ‫ّ‬ ‫للغاية“‪ ،‬قال ويلسـون الذي شـهدت اجتماعاته ‪55‬‬ ‫شـخصاً يطلبـون المعموديـة‪” .‬لقـد انخـرط أعضـاء‬ ‫متحمسـون لرؤيـة العديـد‬ ‫الكنيسـة أيضـاً‪ ،‬وهـم‬ ‫ّ‬ ‫ن‬ ‫طالبـ� المعمودية“‪.‬‬ ‫ِمـن الناس يأتـون إىل الصليب‬ ‫ي‬ ‫كمـا قـال ويلسـون أيضـاً بأنّـه يشـعر بالسـعادة‬ ‫أ‬ ‫عر أوروبـا ت ز‬ ‫يعـ�م توسـيع المبـادرة إىل‬ ‫ل ّن قسـم ب‬ ‫شـخصياً‬ ‫خـارج رومانيـا‪ .‬وقـال ويلسـون‪ُ :‬‬ ‫”آمـل‬ ‫ّ‬ ‫أن تكـون رومانيـا وغ�هـا مـن أ‬ ‫الماكـن المعنيـة‬ ‫ي‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫بمبـادرة (انخـراط أ‬ ‫العضـاء يّ‬ ‫الـكل) بمثابـة المحفّـز‬ ‫العضـاء أ‬ ‫بـا� أ‬ ‫ق‬ ‫الدفنتسـت ف ي� أوروبـا‬ ‫الـذي يدفـع ي‬ ‫ف‬ ‫أن نفعـل ذلـك ي� بالدنا‬ ‫ليقولـوا‪ :‬تعلمـون‪ ،‬يمكننـا ْ‬ ‫أيضـاً“‪ .‬وقـال ويلسـون‪” :‬بالتأكيد‪ ،‬قد يكـون هناك‬ ‫حاجـة إىل القيـام ببعـض التعديلات‪ ،‬ولكـن أ‬ ‫المر‬ ‫ّ‬ ‫أن يقـوم الجميـع بعمـل‬ ‫ببسـاطة هـو عبـارة عـن ْ‬

‫‪10‬‬

‫أ‬ ‫عالم الدفنتست | الربع الثالث‪2017 ،‬‬

‫ش‬ ‫�ء مـا ليسـوع بحيـث يشـاركون رسـالة المجـيء‬ ‫ي‬ ‫الرائعـة بطريقـة نشـيطة للغايـة“‪.‬‬ ‫ش‬ ‫إن مشـاركة أعضـاء الكنيسـة وإ�اك خدمـات‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫كبراً ف ي� رومانيا‪،‬‬ ‫ا‬ ‫فرقـ‬ ‫أحـدث‬ ‫قـد‬ ‫دة‬ ‫متعـد‬ ‫ة‬ ‫كنسـي‬ ‫ي‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫بحسـب مـكاي‪.‬‬ ‫فعلى سـبيل المثـال‪ ،‬قامـت إذاعة أ‬ ‫الدفنتسـت‬ ‫حـول العالـم بتسـليط الضوء على االجتماعـات ف ي�‬ ‫ين‬ ‫الباحث�‬ ‫وجهـت النـاس‬ ‫برامجهـا المحل ّ​ّيـة‪ ،‬وهكـذا ّ‬ ‫عـن كنائـس أ‬ ‫الدفنتسـت لمعرفـة المزيـد‪ ،‬وذلـك‬ ‫مؤخـراً رئيسـاً‬ ‫تـم تعيينـه ّ‬ ‫بحسـب مـكاي الـذي ّ‬ ‫لذاعـة أ‬ ‫الدفنتسـت حـول العالـم‪ .‬وقـال مـكاي‪:‬‬ ‫إ‬ ‫العامـة الذيـن‬ ‫”سـمعنا عـن سـائقي الحافلات‬ ‫ّ‬ ‫فتحـوا الراديـو ف ي� حافالتهـم‪ ،‬وجاء ش‬ ‫عرات الركاب‬ ‫إىل اجتماعاتنـا وطلبـوا المعموديـة على أثـر ذلك“‪.‬‬

‫”لقد عانقت ّ‬ ‫كل ً منهم فرداً فرداً“‬

‫وقـد تكلّـم الو ّعـاظ الزائـرون — سـواء ِمـن‬ ‫القساوسـة أو ِمـن أعضـاء الكنيسـة — أثنـاء‬ ‫االجتماعـات بحمـاس‪ .‬وقالـت جينـا وهلـن‪ ،‬وهـي‬ ‫ف‬ ‫”قلـ� يفيـض“‬ ‫موظّفـة ي� المجمـع العـام‪ّ ،‬‬ ‫إن ب ي‬ ‫وجهـت إليهم‬ ‫بعـد أن اسـتجاب ‪ 41‬مراهقـاً عندمـا ّ‬ ‫الدعـوة لينالـوا المعموديـة ف ي� معهـد بوخارسـت‬ ‫ت أ‬ ‫تضم‬ ‫الالهـو� للدفنتسـت‪ ،‬وهـي مدرسـة ثانويـة ّ‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫نحـو ‪ 400‬طالـب ي� بوخارسـت‪.‬‬ ‫ف‬ ‫بال�يـد إ ت ن‬ ‫و�‬ ‫وقالـت وهلـن ي� رسـالة ب‬ ‫اللكر ي‬ ‫بعـض ِمـن الــ ‪ِ 130‬من موظّفـي المجمع‬ ‫بعثتهـا إىل ٍ‬ ‫العـام الذين قامـوا بالكرازة ف ي� رومانيـا ”لقد عانقت‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ّكل ً منهـم فـردا فـرداً“‪.‬‬ ‫ف‬ ‫وقـد طلـب سـ ّتة سـجناء المعموديـة ي� سـجن‬ ‫ف ي� رومانيـا‪ ،‬حيـث قـاد االجتماعـات بـروس باريش‪،‬‬ ‫وهـو موظّـف سـجن متقاعـد ِمـن واليـة كاليفورنيـا‬

‫ف‬ ‫حـوال ‪ 50‬سـجيناً‬ ‫أن‬ ‫ي� الواليـات الم ّتحـدة‪ .‬وقـال ّ‬ ‫ي‬ ‫ض‬ ‫حـروا ّكل اجتمـاع‪.‬‬ ‫وقـد وصـف ديريك موريس‪ ،‬رئيـس قناة (هوب‬ ‫تشـانل) التابعـة لكنيسـة أ‬ ‫الدفنتسـت‪ ،‬نهضـة ف ي�‬ ‫كنيسـة إنفيناتـوري ف ي� بوخارسـت‪ ،‬حيـث وعـظ‬ ‫بقصـة سـتيفان‪ ،‬وهـو‬ ‫هنـاك‪ .‬وقـد ب‬ ‫أخر موريـس ّ‬ ‫طالـب ِمـن مولدوفـا المجـاورة ويـدرس ف ي� جامعـة‬ ‫”إن وطنـه مولدوفـا‪،‬‬ ‫بوخارسـت‪ .‬وقـال موريـس‪ّ :‬‬ ‫خاصة لـه ف ي� رومانيا“‪.‬‬ ‫ولكـن هللا كان قـد ّ‬ ‫ّ‬ ‫أعـد بركـة ّ‬ ‫ف‬ ‫”و� مسـاء الجمعـة طلـب المعموديـة“‪.‬‬ ‫ي‬ ‫وعلى هامـش االجتماعـات سـأل موريـس‬ ‫ت‬ ‫الـ� عزفـت ف ي�‬ ‫روكسـانا‪ ،‬وهـي عازفـة الكمـان ي‬ ‫قـدم‬ ‫العديـد ِمـن االجتماعـات الكرازيـة حيـث ّ‬ ‫عظاتـه‪ ،‬سـواء كانـت قـد نالـت المعموديّـة أم ال‪.‬‬ ‫فأجابـت‪” :‬ال‪،‬‬ ‫قلـ� بالفعـل‬ ‫ّ‬ ‫ولكـن هللا قـد لمـس ب ي‬ ‫ِمـن خلال هـذه االجتماعـات“‪.‬‬ ‫وقـال موريـس‪ّ :‬‬ ‫عل� فعلـه هـو‬ ‫”كل مـا كان ي ّ‬ ‫ت‬ ‫ز‬ ‫أن تنـال‬ ‫م‬ ‫تعـ�‬ ‫إليها‪...‬وهـي‬ ‫تقديـم الدعـوة‬ ‫ْ‬ ‫المعموديـة هـذا الصيـف“‪.‬‬ ‫صـ� ف ي� الثامنة ِمن عمره‪ ،‬واسـمه فالد‬ ‫كمـا قام ب ي ّ‬ ‫بالتأشر على بطاقـة طلـب المعموديـة‪.‬‬ ‫غاديـا‪،‬‬ ‫ي‬ ‫أن ينـال المعموديـة‬ ‫طلـب‬ ‫”لقـد‬ ‫موريـس‪:‬‬ ‫يقـول‬ ‫ْ‬ ‫بتاريـخ ‪ 24‬مـارس (آذار) ‪...2024‬هـذا هو التخطيط‬ ‫فقم ُت بتأييـده ف� ت ز‬ ‫االلـ�ام الذي‬ ‫للمسـتقبل ّ‬ ‫بحـق! ْ‬ ‫ي‬ ‫بـأن يسـلّم حياتـه إىل يسـوع‬ ‫أخـذه على نفسـه ْ‬ ‫بالكامل“‪.‬‬ ‫إن هللا يعمـل بطـرق خارقـة‪” ،‬وهنـاك فـرح‬ ‫ّ‬ ‫ف‬ ‫ننضـم إليـه ي� عمل الحصـاد الذي‬ ‫ينتظرنـا عندمـا‬ ‫ّ‬ ‫يقـوم بـه“‪ ،‬يقـول موريـس الـذي تسـاءل أيضـاً‪:‬‬ ‫المدونـة ف ي� (لوقـا ‪)10‬‬ ‫”أليسـت هـذه هـي الشـهادة‬ ‫ّ‬ ‫بعـد أن رجـع السـبعون (تلميـذاً) ِمـن مغامرتهـم‬ ‫التبشرية أ‬ ‫الوىل؟ يقـول لوقـا‪ :‬فرجـع السـبعون‬ ‫ي‬ ‫بفـرح!“‪.‬‬ ‫وأضـاف موريـس‪” :‬سـأرجع إىل أرض الوطـن‬ ‫ف‬ ‫تغر‪.‬‬ ‫ي� الواليـات الم ّتحـدة وأنـا شـخص قـد ي ّ‬ ‫ف‬ ‫تتغر‬ ‫فعندمـا تشـارك بنشـاط ي� الكـرازة‪ ،‬فأنـت ي ّ‬ ‫بالفعـل!“‪.‬‬

‫ن‬ ‫ماكز�‬ ‫أندرو‬ ‫ي‬ ‫”إرساليات“‪،‬‬ ‫تحرير‬ ‫ئيس‬ ‫هو ر‬ ‫ّ‬ ‫وهي مجلّة فصلية تع�ن‬ ‫بشؤون المرسليات ف ي� كنيسة‬ ‫أ‬ ‫الدفنتست‪.‬‬

‫الم ْن ب َ�‬ ‫ِمــــن فوراء ِ‬

‫المتحدثــــــون ي� مبــــــادرة (انخــــــراط‬ ‫أ ّ‬ ‫العضاء‬ ‫الــــــكل) يشــــــاركون اختبارهم‬ ‫ّي‬ ‫روسيا‬

‫فولوديمر غرينشـينكو — أوكرانيـا‪ :‬بالقـرب ِمـن منطقـة الحـرب ف ي�‬ ‫ي‬ ‫سيف�ودونيتسـك ف‬ ‫ليلبوا‬ ‫ال‬ ‫ة‬ ‫العـد‬ ‫ـون‬ ‫المحلي‬ ‫ّان‬ ‫ك‬ ‫السـ‬ ‫أعـد‬ ‫انيـا‪،‬‬ ‫ر‬ ‫أوك‬ ‫�‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ي‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ي‬ ‫ولكن االحتياجـات الما ّديّة‬ ‫وحسـب‪،‬‬ ‫والعاطفيـة‬ ‫الروحيـة‬ ‫االحتياجـات‬ ‫ِ‬ ‫فح َـزم الطعـام‪ ،‬والرعايـة الطبيـة‪ ،‬والتدليـك‪ ،‬والعديـد ِمـن‬ ‫أيضـاً‪ِ .‬‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫الشـياء الخـرى‪ ،‬كلّهـا كانـت بركـةً للعديـد ِمـن الرس المقيمـة ي� تلك‬ ‫المنطقة‪.‬‬

‫روسيا البيضاء‬

‫أصبحت حاجتنـا إىل االتّصال‬ ‫أرتـور وغالينا سـتيل — مولدوفـا‪ :‬لقد َ‬ ‫المسـتمرة أكرث وضوحـاً‬ ‫الشـخصية‬ ‫الـرب وإىل الصلاة‬ ‫الدائـم مـع ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وأهم ّيـة بالنسـبة لنا‪.‬‬ ‫ّ‬

‫أوكرانيا‬ ‫مولدوفا‬ ‫جورجيا‬

‫رومانيا‬

‫باللهام‬ ‫ال�كة وشـعرنا إ‬ ‫رون هوفكـر — مولدوفـا‪ :‬لقـد نلنـا جميعنـا ب‬ ‫مـرة أخرى‪.‬‬ ‫بـأن نعيـد روح العمل‬ ‫ْ‬ ‫المرسل� إىل كنائسـنا ّ‬ ‫ي‬

‫أرمينيا‬ ‫بلغاريا‬

‫أن‬ ‫جويل جالدسـتون (‪ 12‬سـنة) — رومانيا‪ :‬لم أشـعر بالخوف‪ .‬أو ّد ْ‬ ‫مـرة أخرى!‪.‬‬ ‫أفعـل ذلك ّ‬

‫روسيا‬

‫روسيا البيضاء‬

‫ت ف‬ ‫ن‬ ‫أن أكـون جريئة‬ ‫ّمتـ�‬ ‫تجربـ� ي� رومانيـا ْ‬ ‫ي‬ ‫جينـا وهلـن — رومانيـا‪ :‬عل ي‬ ‫ـت حقيقـة الوعـد القائـل‪ّ :‬‬ ‫”كل دعـوة ِمـن عنـده هـي‬ ‫ليسـوع‪ .‬تعل ّْم ُ‬ ‫القـوة“‪.‬‬ ‫فرصـة ليمنحنـا ّ‬ ‫قسـيس الكنيسـة ف ي� بوخارسـت‬ ‫ديريـك موريـس — رومانيـا‪ :‬قـال ّ‬ ‫أي ش‬ ‫�ء سـيحدث‪ .‬أنا‬ ‫أن‬ ‫أعتقـد‬ ‫حيـث ُع ِقـدت اجتماعاتنـا‪” :‬لـم أكـن‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ي‬ ‫إن كنيسـتنا تعـود إليهـا الحيـاة ِمـن جديـد!“‪.‬‬ ‫مندهـش‪ّ .‬‬

‫أوكرانيا‬ ‫مولدوفا‬ ‫رومانيا‬

‫غابرييـل كونستانتينيسـكو — رومانيـا‪ :‬عند نهاية سلسـلة العظات‪،‬‬ ‫أ‬ ‫أخراً‬ ‫الكثرون وقـد غمرهـم شـعور باالرتيـاح لنّهـم فهمـوا ي‬ ‫هتـف ي‬ ‫ت‬ ‫الـ� أساسـها العالقـة مع هللا‪.‬‬ ‫ركائـز إ‬ ‫اليمـان ي‬

‫بلغاريا‬

‫أن نـرى فريقنـا يقـوم بالخدمـة ي ن‬ ‫بـ� موظّفي الفنـدق طيلة‬ ‫سـو هينـكل‪ :‬كان ِمـن الرائـع ْ‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫الكتيبـات) وقمنـا براء كتـاب (طريـق الحيـاة) ّ‬ ‫لـكل‬ ‫فرة إقامتنـا‪ .‬أخذنـا مجموعـة ِ(مـن ّ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ين‬ ‫الـكل) بالتوقيـع عىل‬ ‫العاملـ� الــ ‪ 25‬ي� الفنـدق‪ .‬وقـام فريـق خدمـة (انخـراط العضـاء ّ ي‬ ‫ف‬ ‫تلـك الكتـب‪ ،‬ووضعـوا مبلغاً وقدره ‪ 100‬ليـو رومانياً (ما يقارب الــ ‪ 25‬دوالراً أمريكياً) ي� ٍّكل‬ ‫ف‬ ‫أكر عدد‬ ‫و� يـوم الجمعـة قبـل مغادرتنـا‪ ،‬اتُّ ِخـذَ ُت ترتيبـات لجمع ب‬ ‫منهـا قبـل تغليفهـا‪ .‬ي‬ ‫ّفـ� ت‬ ‫ممكـن ِمـن الموظ ي ن‬ ‫الكث�‬ ‫لنعر عـن تقديرنـا لهم‪ .‬وقـد تأثّـر ي‬ ‫حى ن ّ‬ ‫يتسى لنـا الوقـت ب ّ‬ ‫ِمـن الموظ ي ن‬ ‫وتحركـت عواطفهـم‪ ،‬وعلّـق البعـض قائلاً‪” :‬لـم تتعامـل معنـا أبـداً أيّـة‬ ‫ّفـ� ّ‬ ‫أن نغادر‪،‬‬ ‫مجموعـة أخـرى كمـا تعامـل فريقكـم معنا! ن ّ‬ ‫أن تبقـوا معنا هنـا“‪ .‬وقبـل ْ‬ ‫نتمى ْ‬ ‫رأينـا العديـد ِمـن الموظ ي ن‬ ‫ّفـ� يقـرأون كتبهم‪.‬‬

‫عالم أ‬ ‫الدفنتست | الربع الثالث‪2017 ،‬‬

‫‪11‬‬

‫المعتقدات أ‬ ‫الساسية‬ ‫ّ‬ ‫يشر إىل‬ ‫المقدسـة‬ ‫الخاصـة بـه‪ ،‬وهـذا ي‬ ‫لـكل ديـن ِمـن أديـان العالـم كتبـه ّ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ت‬ ‫يعت�ها أتباع تلك الديان أساسـية بالنسـبة لتقاليدهم الدينية‪.‬‬ ‫الـ� ب‬ ‫النصـوص ي‬ ‫فبالنسـبة للإسلام‪ ،‬هنـاك القـرآن‪ ،‬وبالنسـبة لليهوديـة هنـاك التانـاخ (العهـد‬ ‫المقـدس‪ .‬البوذيّـون والهندوس‬ ‫القديـم)‪ ،‬وبالنسـبة للمسـيحية هنـاك الكتاب‬ ‫ّ‬ ‫المقدسـة‪ِ ،‬مـن بينهـا السـوترا ت‬ ‫وال�يبيتـاكا ف ي(�‬ ‫لديهـم العديـد ِمـن الكتـب‬ ‫ّ‬ ‫البوذيـة) والفيـدا و الغيتـا غيتـا (الهندوسـية)‪ .‬هـذه النصـوص تعلّـم الحقائق‬ ‫الروحيـة‪ ،‬وتعـزز الهويـة الطائفيـة‪ ،‬وتوجـه أ‬ ‫الفـراد ف ي� الممارسـات الروحيـة‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫والسلام‬ ‫وبحسـب عقيـدة ّكل ديـن ِمـن الديـان التوحيدية الثالثة (المسـيحية إ‬ ‫المقدسـة ف ي� ّكل ديـن منهـا هي (كلمة هللا)‪ ،‬بحسـب‬ ‫فـإن النصـوص ّ‬ ‫واليهوديـة) ّ‬ ‫اللهي‪.‬‬ ‫الوحـي إ‬ ‫أ‬ ‫المسـيحي� ت‬ ‫ين‬ ‫ف� ي ن‬ ‫أن‬ ‫أن‬ ‫يح�مـون الديانـات الخـرى‪ ،‬فإنّهـم يعتقـدون ّ‬ ‫حـ� ّ‬ ‫ي‬ ‫المقدسـة عنـد التقاليد‬ ‫الكتـاب‬ ‫المقـدس فريـد ِمـن نوعـه بالمقارنة مـع الكتب ّ‬ ‫ّ‬ ‫الخـرى‪ ،‬وذلـك أ‬ ‫الدينيـة أ‬ ‫للسـباب التالية‪:‬‬ ‫المقـدس فريـد ف ي� أصلـه‪ :‬بخلاف القـرآن الكريـم‪ ،‬فالكتـاب‬ ‫‪ ‬الكتـاب‬ ‫ّ‬ ‫المقـدس ك ُِتـب ِمـن ِقبـل أكرث ِمـن ‪ 40‬كاتبـاً على مـدى ‪ 1500‬سـنة بثلاث لغـات‬ ‫ّ‬ ‫آ‬ ‫ف‬ ‫قارات مختلفة (أفريقيا وآسـيا‬ ‫مختلفـة ب‬ ‫(الع�يـة والراميـة واليونانية)‪ ،‬ي� ثلاث ّ‬ ‫فـإن الكُ َّتـاب‪ ،‬بالرغـم ِمـن أنّهـم تناولـوا المئـات ِمـن‬ ‫وأوروبـا)‪ .‬ومـع ذلـك‪ّ ،‬‬ ‫ف‬ ‫المثرة للجـدل‪ ،‬قـد كتبـوا بانسـجام وتتابـع ال مثيل لـه ي� تاريخ‬ ‫الموضوعـات ي‬ ‫ش‬ ‫الب� ية‪.‬‬ ‫جيـداً إذ قـال‪” :‬كان‬ ‫وقـد ّ‬ ‫لخـص عا ِلـم العهـد الجديـد ف‪ .‬ف‪ .‬بـروس هـذا ّ‬ ‫ين‬ ‫السـن�‬ ‫غر متجانسـة ِمـن الناس‪ ،‬ولـم تكن مئات‬ ‫مجموعـة‬ ‫أنفسـهم‬ ‫الكُ ّتـاب‬ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫والميـال الفاصـل الوحيد بينهم‪ ،‬ولك ّنهم أتـوا ِمن مختلف الطبقات االجتماعية‬ ‫وتعددهـا‪ .‬وكان ي ن‬ ‫بـ� صفوفهـم الملوك‬ ‫تنوعهـا ّ‬ ‫ومختلـف مشـارب الحيـاة على ّ‬ ‫ش‬ ‫والصيـادون ورجـال الدولـة والحـكّام والكهنـة‬ ‫والم�عـون‬ ‫والرعـاة والجنـود‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫غر اليهـود‪ ،‬هـذا بخالف‬ ‫ـن‬ ‫م‬ ‫وطبيـب‬ ‫الخيـام‬ ‫ـاع‬ ‫ن‬ ‫ص‬ ‫ـن‬ ‫م‬ ‫وحاخـام‬ ‫والنبيـاء‪،‬‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫آ‬ ‫ت‬ ‫الـ� تركوهـا‪ .‬والكتابات‬ ‫الخريـن الذيـن ال نعـرف شـيئاً عنهـم ما عـدا‬ ‫الكتابات ي‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ومتنوعـة ِمـن النـواع الدبيـة‪ .‬وهـي تشـمل‬ ‫كبرة‬ ‫نفسـها تنتمـي إىل مجموعـة ي‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫التاريـخ ش‬ ‫وال�يعـة (المدنيـة والجنائيـة والدبية والطقسـية والصحية) والشـعر‬ ‫أ‬ ‫الديـ� أ‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫الغنـا� والمثـال والقصـص الرمزيـة‬ ‫والطروحـات التعليميـة والشـعر‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫بالضافـة إىل‬ ‫والسر الذاتيـة والمراسلات الشـخصية والمذكّـرات‬ ‫واليوميـات‪ ،‬إ‬ ‫ّ‬ ‫يَ‬ ‫المقـدس‪ ،‬مثل الكتابـات النبويّة وكتابـات الرؤيا‬ ‫يتفـرد بهـا الكتاب‬ ‫ّ‬ ‫أنـواع ّ‬ ‫أدبيـة ّ‬ ‫مجـرد مجموعة‬ ‫ليس‬ ‫س‬ ‫المقد‬ ‫الكتـاب‬ ‫أن‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫بالرغـم‬ ‫العالـم‪.‬‬ ‫بنهايـة‬ ‫الخاصـة‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫يتم‬ ‫لكـن هنـاك وحـدة تربط الـكل معـاً‪ .‬فالمختـارات ّ‬ ‫ِمـن الكتابـات المختـارة؛ ّ‬ ‫مختص ي ن‬ ‫ين‬ ‫أي ِمن‬ ‫باحثـ�‬ ‫تجميعهـا ِمـن ِق َبـل‬ ‫ولكن الكتـاب ّ‬ ‫ـ�‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫المقدس لم يكتبـه ّ‬ ‫جامعـي الكتابـات أ‬ ‫الدبيـة أولئك“‪1.‬‬ ‫ّ‬ ‫ف‬ ‫القد ي ن‬ ‫يسـ� تكلّمـوا‬ ‫أن أنـاس هللا ّ‬ ‫والسـبب ي� هـذه الوحـدة بالطبـع هـو ّ‬ ‫ين‬ ‫مسـوق� ِمـن الـروح القـدس (‪ 2‬بطـرس ‪.)21 :1‬‬ ‫المقـدس هـو أيضـاً أكرث‬ ‫المقـدس فريـد ف ي� توزيعـه‪ :‬الكتـاب‬ ‫‪ ‬الكتـاب‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫آ‬ ‫ف‬ ‫رث‬ ‫ت‬ ‫حى الن إىل أك ِمـن ‪ 530‬لغـة‬ ‫الم ت� َجمـة ي� التاريـخ‪ ،‬فقـد تُ ْر ِجـم ّ‬ ‫الكتـب ُ‬ ‫مختلفـة‪ ،‬والعهـد الجديـد إىل أكرث ِمـن ‪ 1300‬لغـة إضافيـة‪ ،‬وأجـزاء ِمـن الكتاب‬ ‫المقـدس (واحـد مـن أ‬ ‫ممـا يجعـل‬ ‫الناجيـل ف ي� العـادة) إىل ‪ 1000‬لغـة‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫إضافيـة‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫مقدسـاً كان أو علمانياً‪ ،‬ت‬ ‫رث‬ ‫يأ�‬ ‫آخـر‪،‬‬ ‫كتاب‬ ‫ال‬ ‫‪.‬‬ ‫لغة‬ ‫‪2800‬‬ ‫ـن‬ ‫م‬ ‫أك‬ ‫جمـال‬ ‫ال‬ ‫العـدد‬ ‫إ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫‪12‬‬

‫أ‬ ‫عالم الدفنتست | الربع الثالث‪2017 ،‬‬

‫رقم ‪1‬‬ ‫ج�هارد بفاندل‬ ‫بقلم ي‬

‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫ّ‬

‫فريد ِمن نوعه‬ ‫يتحــــدث إىل قلوبنــــا بكلمات‬ ‫ما يــــزال‬ ‫ّ‬ ‫هادفــــة ذات ن‬ ‫مع�‬ ‫ف ي� مرتبـة قريبـة ِمـن ذلـك‪.‬‬ ‫ف‬ ‫ين‬ ‫المقدسـة ي� جميع أنحاء العالـم‪ .‬لماذا‬ ‫ّكل عـام تُ َـو ّزع‬ ‫الماليـ� ِمـن الكتـب ّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ث‬ ‫المعلنة‬ ‫مـا يـزال الكتاب‬ ‫ّ‬ ‫المقـدس الكتاب الك� طلبـاً ي� العالـم؟ ل ّن الحقائق ُ‬ ‫ف‬ ‫”تلـ� حاجـات النـاس ي� جميـع الظـروف وتجـارب‬ ‫فيـه‪ ،‬بحسـب إلـن هوايـت‪ ،‬ب ّ ي‬ ‫الحياة“‪2 .‬‬ ‫المقـدس‬ ‫المقـدس تاريـخ فريـد ِمـن نوعـه‪ :‬ال يتم ّتـع الكتـاب‬ ‫‪ ‬للكتـاب‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫عجائبيـة عىل‬ ‫بطريقـة‬ ‫ظ‬ ‫ـ‬ ‫ف‬ ‫ح‬ ‫قـد‬ ‫ا‬ ‫أيضـ‬ ‫ـه‬ ‫ن‬ ‫ولك‬ ‫فحسـب‪،‬‬ ‫للطبيعـة‬ ‫بأصـل فائـق‬ ‫ُِ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫الخاصة بأسـفار‬ ‫صلية‬ ‫مـر القـرون‪ .‬على الرغـم ِمـن ّ‬ ‫ّ‬ ‫أن جميـع المخطوطـات ال ّ‬ ‫ّ‬ ‫لكـن لدينـا اليوم أدلّـة ِمن المخطوطـات تدعم‬ ‫ـدت‪،‬‬ ‫ُق‬ ‫ف‬ ‫قـد‬ ‫س‬ ‫المقـد‬ ‫الكتـاب‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ت‬ ‫رث‬ ‫أي كتـاب قديـم آخـر‪ .‬فعندمـا‬ ‫الـ� تدعـم ّ‬ ‫تلـك السـفار أك ِمـن الدلّـة ي‬ ‫نقـوم بالمقارنـة ي ن‬ ‫بـ� المئـات ِمـن مخطوطـات العهـد القديـم ومـا يُقـارب الــ‬ ‫‪ 5000‬مخطوطـة يونانيـة للعهـد الجديـد ِمـن جهـة‪ ،‬ي ن‬ ‫جـداً‬ ‫وبـ� عـدد محـدود ّ‬ ‫أ‬ ‫أن المقارنـة تميـل لصالـح‬ ‫ِمـن مخطوطـات الكتـب القديمـة الخـرى‪ ،‬نجـد ّ‬ ‫حـوال ‪ 600‬مخطوطة‬ ‫المقـدس‪ .‬فعىل سـبيل المثال‪ ،‬لدينا‬ ‫مخطوطـات الكتـاب‬ ‫ّ‬ ‫ي‬ ‫الغالية لقيرص‪ ،‬و ‪ 20‬مخطوطة‬ ‫الحروب‬ ‫ـن‬ ‫م‬ ‫مخطوطة‬ ‫‪12‬‬ ‫و‬ ‫هومروس‪،‬‬ ‫إلليـاذة‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫الـ� يُعرف‬ ‫ِمـن تاريـخ رومـا لمؤلّفها تيتوس ليفيـوس‪ ،‬ي‬ ‫واثن� ِمـن المخطوطات ي‬ ‫ن‬ ‫الروما� تاسـيتوس‪3.‬‬ ‫المـؤرخ‬ ‫بهـا‬ ‫ّ‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫يقـول الباحـث هري موريـس‪” :‬ال كتـاب آخـر أثـار خصومـات كمـا أثـار‬ ‫ف‬ ‫”� العصـور القديمـة والحديثـة جميعهـا‪،‬‬ ‫الكتـاب‬ ‫ّ‬ ‫المقـدس“‪ ،‬ويتابـع ليقـول‪ :‬ي‬ ‫لتدم�ه‪ ،‬كمـا حاول المفكّـرون ِمن يغ�‬ ‫حـاول الملـوك والكهنـة محاوالت يائسـة ي‬ ‫ين‬ ‫وش ِّـوهت أعـداد ال تُحصى ِمن‬ ‫َـت‬ ‫المؤمنـ� السـخرية منـه ودحضـه‪ .‬كمـا أُ ْح ِرق‬ ‫ُ‬

‫ين‬ ‫والمدافع�‬ ‫النسـخ‪ّ ،‬أمـا أولئـك الذيـن اسـتضافوا وحضنوا َحفَظـة تلك النسـخ‬ ‫ث‬ ‫رث‬ ‫المقـدس ازداد انتشـاراً أك فأك�‪،‬‬ ‫لكـن الكتاب‬ ‫ّ‬ ‫عنهـا فقـد اضط ُِهـدوا وق ُِتلـوا‪ّ .‬‬ ‫قـدس ويؤمـن بـه النـاس ف ي� مختلـف بلـدان العالـم‬ ‫واليـوم يُقـرأ‬ ‫الم ّ‬ ‫الكتـاب ُ‬ ‫ُ‬ ‫ولغاتـه أكرث ِمـن أي وقـت ض‬ ‫مـى“‪4.‬‬ ‫ّ‬ ‫الكتـاب المقـدس يتضمـن نبوءات فريـدة من نوعها‪ :‬جميـع أ‬ ‫الديان �ف‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫أن‬ ‫الرب (كريشـنا) ّ‬ ‫تنبـأ ّ‬ ‫العالـم تنطـوي على نـوع ِمن النبـوءات‪ .‬ي� الهندوسـية ّ‬ ‫العصر‬ ‫لمـدة ‪10000‬‬ ‫بمـدة ‪ 5000‬سـنة وسـوف‬ ‫يسـتمر ّ‬ ‫الذهـ� سـوف يبـدأ بعـده ّ‬ ‫ّ‬ ‫بي‬ ‫ش‬ ‫ئ‬ ‫أي ديـن يلجأون‬ ‫الر حيـث لن يكـون للنـاس ّ‬ ‫سـنة‪ّ .‬أمـا البوذيـة ب‬ ‫فتنـ� بعصر ّ‬ ‫ف‬ ‫المحددة‪ .‬عىل سـبيل المثال‪،‬‬ ‫النبـوءات‬ ‫بعـض‬ ‫سلام‬ ‫ال‬ ‫و� إ‬ ‫ّ‬ ‫إليـه طلبـاً للعـزاء‪ .‬ي‬ ‫ت‬ ‫والـ� يعتقـد المسـلمون أنّهـا تتحقّـق ِمن‬ ‫” َفل َُيغَ ي ِّ ُ‬ ‫ر َّن َخل َْـق الل َِّـه“ (النسـاء ‪ ،)119‬ي‬ ‫خلال الهندسـة الوراثية‪.‬‬ ‫فصلة تتعلّق‬ ‫الكتـاب‬ ‫ّ‬ ‫المقـدس هـو الكتـاب الوحيد الذي ّ‬ ‫يتضمـن نبـوءات ُم ّ‬ ‫بأمم ومدن وثنية‪ ،‬وبشـعب إرسائيل‪ ،‬وبأشـخاص بعينهم‪ .‬عىل سـبيل المثال‪،‬‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫أن مملكته‬ ‫الثـا� ِمـن ِسـفر دانيـال‪ ،‬أظهـر هللا للملـك‬ ‫ي� إ‬ ‫نبوخذنصر ّ‬ ‫ّ‬ ‫الصحـاح ي‬ ‫سـتتبعها ثلاث قـوى عالميـة أخـرى (مـادي وفـارس‪ ،‬واليونـان‪ ،‬ورومـا)‪ ،‬وأنّـه‬ ‫كث�ة عىل‬ ‫بعـد زوال المملكـة الرابعـة (المملكـة الرومانية) سـوف تتنافـس دول ي‬ ‫حى يؤسـس هللا مملكتـه أ‬ ‫أي ش�ء ت‬ ‫البديـة (الحجـر‬ ‫ّ‬ ‫السـيادة‪ ،‬ولكـن لـن ينجـح ّ ي‬ ‫ن‬ ‫�ض‬ ‫الثـا� للمسـيح‪ .‬ولقـد أثبـت التاريـخ دقّـة‬ ‫الـذي ب التمثـال) بعـد المجـيء ي‬ ‫هـذه النبوءة‪.‬‬ ‫وأن‬ ‫لقـد وعـد هللا إبراهيـم أنّـه سـيجعل منـه ّأمـة عظيمـة (تكويـن ‪ّ ،)2 :12‬‬ ‫ف‬ ‫ولكـن ف ي� نهايـة‬ ‫ذريّتـه سـتكون ي� أرض غريبـة ّ‬ ‫لمـدة ‪ 400‬سـنة (الخـروج ‪ْ ،)13 :15‬‬ ‫بـ� نهر مصر ونهر الفـرات آ‬ ‫المطـاف سـيكون لديهـم بلدهـم ي ن‬ ‫(اليـة ‪ .)18‬وقد‬ ‫تحقّـق ّكل ذلـك ف ي� تاريـخ إرسائيل‪.‬‬ ‫النـ� ف ي� القرن الثامـن‪” :‬هأَنَذَ ا‬ ‫وفيمـا يتعلّـق بمملكـة بابـل‪ ،‬فقد ّ‬ ‫تنبأ أشـعياء ب ي ّ‬ ‫ـك َوزي َنةُ ف َْخـر ال ِْكل َْدا ِن ِّي ي َن‬ ‫�‪،‬‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ْم‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ء‬ ‫ـا‬ ‫ه‬ ‫ب‬ ‫‪،‬‬ ‫أُ َه ِّي ُـج َعل َْي ِه ِـم ال َْم ِاديِّ ي ن َ‬ ‫ـ�‪َ ...‬وتَ ِص ي ُ‬ ‫ر بَ ِاب ُل َ َ ُ َ َ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬

‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫ّ‬ ‫المقـدس بعهديـه القديـم والجديـد‪ ،‬هـو كلمـة‬ ‫إن الكتـاب‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اللهـي بواسـطة رجـال هللا‬ ‫بالوحـي‬ ‫والموهوبـة‬ ‫المكتوبـة‬ ‫هللا‬ ‫إ‬ ‫يسـ� الذيـن تكلّمـوا وكتبـوا تحـت تأثر الـروح القـدس‪� .‬ف‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫القد ي‬ ‫ّ‬ ‫ي‬ ‫النسـان المعرفـة ال�ض وريـة للخلاص‪.‬‬ ‫هللا‬ ‫ّم‬ ‫ل‬ ‫سـ‬ ‫الكلمـة‬ ‫هـذه‬ ‫إ‬ ‫المقـدس هـو الوحي المعصـوم لمشـيئته‪ .‬وهو مقياس‬ ‫والكتـاب‬ ‫ّ‬ ‫وم ِلهـم العقائـد الموثـوق بـه‪،‬‬ ‫االختبـار‪،‬‬ ‫ومحـكّ‬ ‫الصفـات‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫والسـجل المعتمـد ألفعـال هللا ف ي� التاريخ (مزمـور ‪105 :119‬؛ أمثال‬ ‫تسـالونيك ‪13 :2‬؛ ‪2‬‬ ‫‪6 ،5 :30‬؛ أشـعياء ‪20 :8‬؛ يوحنـا ‪17 :17‬؛ ‪1‬‬ ‫ي‬ ‫تيموثـاوس ‪17 ،16 :3‬؛ بع� ي ن‬ ‫انيـ� ‪12 :4‬؛ ‪ 2‬بطـرس ‪.)21 ،20 :1‬‬

‫ـورةَ“ (أشـعياء ‪ 17 :13‬ـــ ‪ .)19‬ف ي� زمـن أشـعياء كان‬ ‫يـب هللاِ َس ُـد َ‬ ‫وم َو َع ُم َ‬ ‫َك َتق ِْل ِ‬ ‫ف‬ ‫خاصـة‪ ،‬ولكـن ي� عـام ‪ 559‬قبـل الميلاد‪،‬‬ ‫الماديّـون شـعباً ال يتم ّتـع ّ‬ ‫بأهم ّيـة ّ‬ ‫أصبـح َد ِاريُـوس العظيـم ملـكاً على بالد فارس‪ .‬وبعد تسـع سـنوات قـام بغزو‬ ‫ين‬ ‫ين‬ ‫ثـم ف ي� عـام‬ ‫وبالتـال تمكّـن ِمـن توحيـد ممالـك‬ ‫الميديـ�‪،‬‬ ‫الميديـ� والفـرس‪ّ .‬‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫تنبأ أشـعياء‪.‬‬ ‫جيـش‬ ‫‪ 539‬قبـل الميلاد‪ ،‬غـزا ُ‬ ‫ي‬ ‫الميدي� والفرس بابـل ّ‬ ‫ودمرها‪ ،‬كما ّ‬ ‫أن يسـوع سـوف يولـد ِمن‬ ‫والنبـوءات المسـيانية (المتعلّقـة‬ ‫بالمسـيا) أنبـأت ّ‬ ‫ّ‬ ‫مى ‪ )25-18 :1‬ف� بيـت لحـم (ميخـا ‪2 :5‬؛ ت‬ ‫عـذراء (أشـعياء ‪14 :7‬؛ ت‬ ‫مى ‪)6-1 :2‬؛‬ ‫ي‬ ‫ت‬ ‫ليهـ� الطريـق لـه (أشـعياء ‪3 :40‬؛ ت‬ ‫سـيأ� قبلـه ي ّ ئ‬ ‫مى ‪)3-1 :3‬؛ وأنّـه‬ ‫ّ‬ ‫وأن رسـوال ً ي‬ ‫ت‬ ‫سـيباع مقابل ‪30‬‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫وأ‬ ‫‪،)7-1‬‬ ‫‪:21‬‬ ‫مى‬ ‫‪9‬؛‬ ‫‪:9‬‬ ‫(زكريـا‬ ‫حمار‬ ‫على‬ ‫أورشـليم‬ ‫سـيدخل‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ت‬ ‫سـيصلب مع لصوص‬ ‫قطعـة ِمـن الفضـة (زكريـا ‪12 :11‬؛ مى ‪)15 ،14 :26‬؛ وأنّـه ُ‬ ‫(أشـعياء ‪12 :53‬؛ ت‬ ‫مى ‪.)38 :27‬‬ ‫أ‬ ‫يضـم الكتـاب المقـدس ي ن‬ ‫طياتـه العديـد ِمـن نبـوءات المـم والمـدن‬ ‫ّ‬ ‫بـ� ّ‬ ‫الـ� تحقّقـت حرفيـاً ف‬ ‫والنـاس ت‬ ‫ش‬ ‫�ء ِمن هذا القبيـل يمكن العثور‬ ‫وال‬ ‫التاريـخ‪.‬‬ ‫�‬ ‫ّ ي‬ ‫ي‬ ‫الديـان أ‬ ‫عليـه ف� أي يمـن أ‬ ‫الخـرى ف ي� العالـم‪.‬‬ ‫ي ّ ِ‬ ‫ف‬ ‫المقـدس رسـالة فريـدة ِمن نوعهـا‪ � :‬ي ن‬ ‫أن الكتاب‬ ‫‪ ‬رسـالة الكتـاب‬ ‫ّ‬ ‫حـ� ّ‬ ‫ي‬ ‫المقـدس يتنـاول العديـد ِمـن المواضيـع المختلفـة‪ ،‬فإنّـه يُ ْع ِلـن رسـالة واحدة‬ ‫فريـدة مـن نوعهـا‪ :‬رسـالة الخلاص باليمان ف� مقابـل الخلاص أ‬ ‫بالعمال‪ ،‬وهو‬ ‫إ‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫الديـان أ‬ ‫مـا تعلّمـه جميـع أ‬ ‫الخـرى‪ .‬إنّـه الكتـاب الوحيـد ق‬ ‫البـا� ِمـن العصـور‬ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫ت‬ ‫نـأ�؟ لمـاذا‬ ‫القديمـة والـذي ّ‬ ‫يقـدم إجابـات متماسـكة على السـئلة‪ِ :‬مـن أيـن ي‬ ‫نحـن هنـا؟ وإىل أيـن نحـن ذاهبون؟ وقبـل ّ‬ ‫فإن رسـالته تكشـف عن رحمة‬ ‫الكل‪ّ ،‬‬ ‫ت‬ ‫سـببته الخطيئـة‪ .‬إنّه‬ ‫الذي‬ ‫للدمـار‬ ‫لتوفر علاج‬ ‫الـ� اتّخذهـا‬ ‫ي‬ ‫ّ‬ ‫هللا والخطـوات ي‬ ‫أ‬ ‫أن يبكّـت العالم‬ ‫الكتـاب الوحيـد القـادم ِمـن غابـر الزمـان ولديه القدرة على ْ‬ ‫يحررهـم ِمـن الخطيئـة‪.‬‬ ‫على الخطيئـة ويقـود النـاس إىل ذاك الـذي يقـدر ْ‬ ‫أن ّ‬ ‫”إن ّأول واجـب وأعظمـه على ّكل كائـن عاقـل‬ ‫لذلـك‪ ،‬كتبـت إلـن هوايـت‪ّ :‬‬ ‫هـو أن يتعلّـم مـن الكتـاب ما هـو الحق ثـم يسر ف� النور ويشـجع آ‬ ‫الخرين‬ ‫ِ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ي ي‬ ‫على التمثـل به“‪5.‬‬ ‫ّ‬ ‫‪1. F. F. Bruce, The Books and the Parchments, rev. ed. (London: Marshall Pickering,‬‬ ‫‪1991), p. 88.‬‬ ‫‪2. Ellen G. White, Selected Messages (Washington, D.C.: Review and Herald Pub.‬‬ ‫‪Assn., 1958, 1980), book 1, p. 26.‬‬ ‫‪3. Norman Geisler and William E. Nix, A General Introduction to the Bible (Chicago:‬‬ ‫‪Moody Press, 1968), p. 285.‬‬ ‫‪4. Henry M. Morris, Many Infallible Proofs (San Diego: Creation-Life Publishers,‬‬ ‫‪1974), p. 15.‬‬ ‫‪5. Ellen G. White, The Great Controversy (Mountain View Calif.: Pacific Press Pub.‬‬ ‫‪Assn., 1917), p. 598.‬‬

‫(ج�هـارد بفانـدل) مديـراً مشـاركاً لمعهـد بحـوث‬ ‫تقا َعـد ي‬ ‫المقـدس‪ ،‬وهـو مقيم حالياً ف ي� بورتونسـفيل بوالية‬ ‫الكتـاب‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫يم�يالنـد ي� الواليـات الم ّتحـدة المريكيـة‪.‬‬

‫عالم أ‬ ‫الدفنتست | الربع الثالث‪2017 ،‬‬

‫‪13‬‬

‫اكتشاف روح ال ّن ّبوة‬ ‫يصـادف عـام ‪ 2017‬الذكـرى الــ ‪ 125‬لصـدور‬ ‫ت‬ ‫مدعو‬ ‫أدفنتسـ�‬ ‫كتـاب ”طريـق الحيـاة“‪ّ .‬كل مؤمن‬ ‫ّ‬ ‫آ ي‬ ‫مـرة‬ ‫خريـن‬ ‫ال‬ ‫مـع‬ ‫لقـراءة هـذا الكتـاب ومشـاركته‬ ‫ّ‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ال� كتبها بمناسـبة‬ ‫أخـرى هذا العـام‪ .‬ي‬ ‫و� مقالتـه ي‬ ‫عام على صدور كتـاب ”طريـق الحياة“‬ ‫مـرور مئـة ّ‬ ‫ف‬ ‫قـدم تيـم بويريـه‪ ،‬نائـب المديـر‬ ‫ي� عـام ‪ّ ،1992‬‬ ‫العـام لمجلـس أمنـاء كتابـات إلـن ج‪ .‬هوايـت‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫أن‬ ‫لمحـةً تاريخيـة عـن الكتـاب‪ ،‬حيـث الحـظ ّ‬

‫أن نكتشـفها مـع ّكل‬ ‫”الحقائـق العميقـة تنتظـر ْ‬ ‫قـراءة جديـدة“‪1.‬‬ ‫العام لمجلس‬ ‫وقد شن� جيمس نيكس‪ ،‬المدير ّ‬ ‫اعت� فيه‬ ‫أمناء كتابات إلن ج هوايت‪ ،‬مقاال ً ب‬ ‫”االقتباسات المختارة الكث�ة“ سبباً من أ‬ ‫السباب‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ت‬ ‫قدم كلتا‬ ‫ال� أ ّدت إىل استمرار‬ ‫شعبية الكتاب‪ 2.‬وتُ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ي‬ ‫ين‬ ‫ومث�اً لالهتمام لكتاب‬ ‫وغنياً ي‬ ‫المقالت� تاريخاً ّ‬ ‫مكمال ً ّ‬ ‫أ‬ ‫”طريق الحياة“‪ .‬العديد ِمن الموارد المفيدة الخرى‬

‫بقلم مايكل سوكوبا‬

‫ذات الصلة متوفّرة عىل موقع (أمناء كتابات إلن‬ ‫هوايت) عىل شبكة إال تن�نت‪:‬‬ ‫‪EllenWhite.org/content/article/‬‬ ‫‪125-years-steps-christ.‬‬ ‫روحـي آخـر نعرث عليـه ف ي�‬ ‫منجـم ذهـب‬ ‫ّ‬ ‫ت‬ ‫الـ� نُ ِس َـجت بعناية ِمن خالل‬ ‫موضوعـات الكتاب ي‬ ‫إن ّكل َمـن يرغـب ف ي� الذهـاب ف ي� هـذه‬ ‫فصولـه‪ّ .‬‬ ‫الرحلـة االسكتشـافية سـوف يسـتفيد ِمـن قـراءة‬ ‫أ‬ ‫كر‪ .‬بعـد‬ ‫مـرات ليفهـم الصـورة ال ب‬ ‫الكتـاب ّ‬ ‫عـدة ّ‬ ‫مـرات‪،‬‬ ‫أن تقـوم بقـراءة ”طريـق الحيـاة“ ّ‬ ‫ْ‬ ‫عـدة ّ‬ ‫سـوف تكتشـف بعـض الموضوعـات الرئيسـية‪.‬‬ ‫المقـدس‪،‬‬ ‫دعونـا ننظـر ف ي� دراسـة الكتـاب‬ ‫ّ‬ ‫والصلاة‪ ،‬والخدمـة كأمثلـة‪.‬‬

‫المقدس‬ ‫دراسة الكتاب‬ ‫ّ‬

‫البحث عن مناجم‬ ‫ف‬ ‫الذهب ي� كتاب‬

‫“طريـــــق الحيـــــاة”‬ ‫ـيك ع ــن المواه ــب الروحي ــة‬ ‫“طري ــق الحي ــاة” كت ــاب كالس ـ ي‬ ‫ال يــزال مص ــدر إله ــام‪.‬‬

‫‪14‬‬

‫أ‬ ‫عالم الدفنتست | الربع الثالث‪2017 ،‬‬

‫المقـدس‬ ‫تتنـاول إلـن هوايـت دراسـة الكتـاب‬ ‫ّ‬ ‫ف‬ ‫أن ننظـر ف ي�‬ ‫ي� العديـد ِمـن أقسـام الكتـاب‪ .‬يكفـي ْ‬ ‫ت‬ ‫ظهـر كيف تعرض‬ ‫ّ‬ ‫ال� تُ ِ‬ ‫عينـة ِمن تلـك االقتباسـات ي‬ ‫إلـن هوايـت هـذا الموضوع‪.‬‬ ‫فهـا هـي تكتب أنّه علينا ”دراسـة كلمـة هللا بروح‬ ‫أن تقتبـس مقاطـع ِمـن‬ ‫الصلاة“ (ص ‪ 3.)35‬وبعـد ْ‬ ‫ت‬ ‫أهم ّيـة الكتـاب‬ ‫الكتـاب‬ ‫ّ‬ ‫الـ� تركّـز على ّ‬ ‫المقـدس ي‬ ‫ترصح‬ ‫‪،3‬‬ ‫‪:1‬‬ ‫ويوحنـا‬ ‫‪،39‬‬ ‫‪:5‬‬ ‫يوحنـا‬ ‫مثـل‬ ‫س‪،‬‬ ‫المقـد‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫تتعرف بيسـوع عليك بقراءة‬ ‫أن‬ ‫أردت‬ ‫”فـإذا‬ ‫‪:‬‬ ‫بالتـال‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫ي‬ ‫المقدسـة“ (ص ‪ .)88‬بالنسـبة إللن هوايت‪،‬‬ ‫الكتب ّ‬ ‫المقدس‬ ‫ئيس لدراسـتنا للكتـاب ّ‬ ‫ّ‬ ‫فـإن الموضـوع الر ي‬ ‫هو ”الخلاص“ (ص ‪.)88‬‬ ‫أهم ّية دراسـة مسـتقلّة للكتاب‬ ‫كمـا ّ‬ ‫شـددت عىل ّ‬ ‫ّ‬ ‫المقـدس‪ ،‬إذ حـذّ رت‪” :‬يجـب أل نكتفي ِمن شـهادة‬ ‫ّ‬ ‫المقـدس‪ ،‬بـل يجـب‬ ‫إنسـان مـا بمـا يقـول الكتـاب‬ ‫ّ‬ ‫أن نطالـع كلمـة هللا بأنفسـنا“ (ص ‪.)89‬‬ ‫ْ‬ ‫عملية لدراسـة‬ ‫طريقـة‬ ‫هوايت‬ ‫إلـن‬ ‫مـت‬ ‫قد‬ ‫لقـد‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫أن الفائـدة‬ ‫الكتـاب‬ ‫ّ‬ ‫المقـدس‪ ،‬حيـث قالـت‪” :‬على ّ‬ ‫المقـدس قـراءة عاجلـة بـدون‬ ‫الكتـاب‬ ‫اءة‬ ‫ر‬ ‫ِمـن قـ‬ ‫ّ‬ ‫جـداً‪ ،‬فقـد يقرأ المـرء الكتـاب كلّه‪ِ ،‬من‬ ‫تـرو ضئيلـة ّ‬ ‫ٍّ‬ ‫التكويـن إىل الرؤيـا‪ ،‬وال يـرى شـيئاً ِمـن جمالـه وال‬ ‫شراً ِمـن غـوره“ (ص ‪.)90‬‬ ‫يسر ب‬ ‫ب‬ ‫بالضافـة إىل ذلـك‪ ،‬فلقـد ت‬ ‫اق�حـت نهجـاً قـد‬ ‫إ‬ ‫التأمـل ف ي� آيـة‬ ‫”وأمـا إذا أطـال ّ‬ ‫يكـون أكرث فائـدة‪ّ :‬‬ ‫أن يُـدرك معناهـا ويفهـم مغزاها‬ ‫واحـدة فقـط إىل ْ‬ ‫ف‬ ‫ممـا لو تال‬ ‫تدبر الخلاص فيسـتفيد أكرث ي‬ ‫ي� ي‬ ‫بكث� ّ‬ ‫فصـوال ً عديـدة دون هـدف وال منفعـة“ (ص ‪.)90‬‬

‫مرات‪،‬‬ ‫بعد ْ‬ ‫أن تقوم بقراءة ”طريق الحياة“ ّ‬ ‫عدة ّ‬ ‫سوف تكتشف بعض الموضوعات الرئيسية‪.‬‬ ‫المسـتمرة للكتاب‬ ‫وشـجعت أيضـاً عىل الدراسـة‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫المقـدس‪” :‬إذن خـذ كتابـك معـك واقـرأ فيـه كلّمـا‬ ‫ّ‬ ‫وجـدت لذلـك فرصة سـانحة‪ ،‬واسـتذكر آياتـه ت‬ ‫ال�‬ ‫ي‬ ‫تقرأهـا ألنـه مـن الممكـن أن تتأمل ف� آ‬ ‫اليـات وأنت‬ ‫ّ ِ‬ ‫ْ ّ ي‬ ‫فتثبتهـا ف ي� ذاكرتـك“ (ص ‪ .)90‬كمـا‬ ‫الشـارع‬ ‫مـاش ف ي�‬ ‫ٍ‬ ‫ّ‬ ‫بالكثر ِمـن الترصيحـات والمناقشـات‬ ‫أنّهـا تقـوم‬ ‫ي‬ ‫المقدس‪.‬‬ ‫حـول دراسـة الكتـاب‬ ‫ّ‬

‫الصالة‬

‫”إن‬ ‫ف ي� ”طريـق الحيـاة“ تُ َع ّـرف الصلاة‬ ‫كالتـال‪ّ :‬‬ ‫ي‬ ‫الصلاة هـي فتـح القلـب هلل كمـا لـو ك ّنـا نكلّـم‬ ‫صديقـاً حميمـاً“ (ص ‪ .)93‬وأبـرزت إلـن هوايـت‬ ‫حقيقـة أنّـه ”علّـم يسـوع تالميـذه كيف يصلّـون‪...‬‬ ‫أن طلبتهـم تُسـتجاب‪ ،‬ومـا قالـه لهـم‬ ‫وأكّـد لهـم ّ‬ ‫قالـه لنـا نحـن أيضـاً“ (ص ‪.)93‬‬ ‫عر عنها بهـذه الكلمات‬ ‫ّ‬ ‫إن حاجتنـا إىل الصلاة يُ ب َّ‬ ‫ت‬ ‫الـ� تصـف حيـاة الصلاة بالنسـبة للمسـيح‪” :‬فإذا‬ ‫ي‬ ‫كان مخلّـص النـاس‪ ،‬ابـن هللا الحبيـب‪ ،‬قـد شـعر‬ ‫بحاجـة إىل الصلاة‪ ،‬فكـم هـو أجـدر بنـا نحـن‬ ‫الضعفـاء أ‬ ‫ين‬ ‫أن نشـعر بحاجتنـا إىل‬ ‫والثمـة‬ ‫المائتـ� ْ‬ ‫الحـارة المسـتديمة!“ (ص ‪.)94‬‬ ‫الصلاة‬ ‫ّ‬ ‫قدمـت إلـن هوايـت ”القاعـدة الذهبيـة“‬ ‫لقـد ّ‬ ‫للصلاة‪” :‬فإنّـه على قـدر مـا نتوقّـع أن يسـمع لنـا‬ ‫أن نصفح‬ ‫ويسـامحنا‪ ،‬على هـذا القـدر عينه يجـب ْ‬ ‫نحـن آ‬ ‫ذكرت‬ ‫وقـد‬ ‫للخريـن ونسـامحهم“ (ص ‪.)97‬‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫تشر‬ ‫العديـد ِمـن نصـوص الكتـاب‬ ‫ال� ي‬ ‫ّ‬ ‫المقـدس ي‬ ‫كولوس ‪2 :4‬؛‬ ‫إىل المثابـرة ف ي� الصلاة‪ :‬رومية ‪12:12‬؛‬ ‫ي‬ ‫‪ 1‬بطـرس ‪7 :4‬؛ يهـوذا ‪.21 ،20‬‬

‫ف‬ ‫ت‬ ‫الـ� ش‬ ‫ترح‬ ‫تأمـل ي� هـذه الصـورة الجميلـة ي‬ ‫ف‬ ‫”� المواظبـة على‬ ‫مفهومـاً يصعـب اسـتيعابه‪ :‬ي‬ ‫الصلاة ت ّتحـد النفـس باهلل اتّحـاداً ال تنفصـم ُعراه‬ ‫فتجـري حيـاة ِمـن هللا إلينـا‪ ،‬وترجـع إليـه تعـاىل‬ ‫لمجـد اسـمه ف ي� طهارتنـا وقداسـتنا“ (ص ‪.)98‬‬ ‫أن ”يُلقـوا عليـه‬ ‫القـراء على ْ‬ ‫بعـد تشـجيعها ّ‬ ‫ّكل حمـل بالصلاة“‪ ،‬شـاركت إلـن هوايـت قاعـدة‬ ‫تتفـوه‬ ‫هامـة‪” :‬وخذهـا لنفسـك قاعـدة أنّـك ال‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ن‬ ‫ً‬ ‫تبث‬ ‫أو‬ ‫ك‬ ‫غر‬ ‫عـزم‬ ‫ثـ�‬ ‫ت‬ ‫أن‬ ‫شـأنها‬ ‫ـن‬ ‫م‬ ‫بكلمـة‬ ‫ا‬ ‫أبـد‬ ‫ّ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ْ ُ ي‬ ‫فيهـم الشـكّ ‪ ،‬بـل اعمـل مـا ف ي� وسـعك لتخفّـف‬ ‫وتقويهـم بكلمـات الرجـاء والثقـة‬ ‫عنهـم أثقالهـم ّ‬ ‫المقدسـة“ (ص ‪.)120 ،119‬‬ ‫ّ‬ ‫اكتشـف المزيـد مـن هـذه أ‬ ‫الحجـار الكريمـة �ف‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫موضـوع الصلاة‪.‬‬

‫الخدمة‬

‫وصفـت إلـن هوايـت حيـاة الخدمـة بهـذه‬ ‫وباليمان‬ ‫رص َت للمسـيح‪ ،‬إ‬ ‫الكلمـات‪ :‬إ‬ ‫”فباليمان إذن ْ‬ ‫أن تثبـت فيـه‪ ،‬إنّـه ألخـذ وعطـاء‪ ،‬أنت‬ ‫نّ‬ ‫يتسى لـك ْ‬ ‫تعطيـه ّ‬ ‫الـكل‪ :‬قلبـك وإرادتـك وخدمتـك“ (ص‬ ‫عر عنهـا ِمـن خلال التكريس‬ ‫ي‬ ‫الحيـاة‬ ‫‪ .)70‬وهـذه‬ ‫ُ ب َّ‬ ‫ف‬ ‫اليومـي لخدمـة هللا‪” :‬فبكّ ْـر إىل هللا ي� الصبـاح‪،‬‬ ‫وسـلّم لـه نفسـك جديداً‪ ،‬ولتكـن صالتك إليـه‪( :‬يا‬ ‫ت‬ ‫تدب� ت يا� لهذا النهار‬ ‫رب ن يّإ� لـك‬ ‫بجملـ�‪ ،‬وأضـع ّكل ي‬ ‫ّ‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫لتسـتخدم� كيفمـا تشـاء‪ ،‬كـن معـي‪،‬‬ ‫يديـك‬ ‫ف ي�‬ ‫ي‬ ‫أعمـال اليـوم أعمالـك)“ (ص ‪.)70‬‬ ‫ولتكـن‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ً‬ ‫ٍّ‬ ‫الـرب‪ ،‬وها هي تكتب‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫إن لـكل م ّنـا دورا ي� عمل ّ‬ ‫الكث�يـن يعتـذرون عن تقديـم خدماتهم‬ ‫أن ي‬ ‫ي‬ ‫”غر ّ‬

‫الحصول عـــــى طريق الحياة‬

‫ال تن�نـت ف ي� أكرث مـن ‪ 10‬لغات‪.‬‬ ‫ر إ‬ ‫يمكـن قـراءة كتـاب "طريـق الحيـاة" َع ب ْ َ‬ ‫قـم بزيـارة‪ )EGWwritings.org( :‬واكتـب َت‬ ‫كلم� "طريـق الحياة" ف ي� مربع‬ ‫ي‬ ‫الموجـودة ف� الجزء العلـوي أ‬ ‫الحـوار‪ .‬ثـم انقـر على أحد أ‬ ‫اليمن‬ ‫العلام‬ ‫ي‬ ‫ت‬ ‫فضلها‪.‬‬ ‫الـ� تُ ّ‬ ‫الختيـار اللغة ي‬

‫ممـن‬ ‫بحجـة أنّهـم ليسـوا ي‬ ‫كغ�هـم ّ‬ ‫للمسـيح‪ّ ،‬‬ ‫خصهـم هللا بمزايـا عظمـى‪ ،‬ومواهـب ممتـازة‪...‬‬ ‫ّ‬ ‫رب البيـت دعـا عبيـده‪ ،‬وأسـند إىل ّكل واحـد منهم‬ ‫ّ‬ ‫الخـاص“ (ص ‪.)82‬‬ ‫عملـه‬ ‫ّ‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫تعـ� أن نم ّثـل‬ ‫ي‬ ‫و� هـذا السـياق فالخدمـة قـد ي‬ ‫المسـيح‪” :‬جعـل المسـيح ِمـن الذيـن يتبعونـه‬ ‫تنر بنـوره الطريـق المـؤ ّدي إىل السـماء‬ ‫منـارات ي‬ ‫يسـتن� ّكل َمـن يراهـم ويالحـظ صفاتهـم‬ ‫لك�‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ويعـرف َمـن هـو المسـيح ومـا هـي خدمتـه“ (ص‬ ‫ف‬ ‫عـدة فصـول ِمـن‬ ‫‪ .)115‬هـذا الموضـوع يُطـرق ي� ّ‬ ‫الكتـاب‪ ،‬ويسـلّط الضـوء على أهميـة الخدمـة �ف‬ ‫ُ‬ ‫ّ​ّ‬ ‫ي‬ ‫حيـاة المسـيحي‪.‬‬ ‫هـذه الموضوعات الثالثة توفّـر مجموعة أدوات‬ ‫روحيـة مفيـدة ف ي� رحلتنـا المسـيحية‪ .‬اقرأ واكتشـف‬ ‫واسـتخلص المزيـد ِمن ”طريـق الحيـاة“‪ ،‬خصوصاً‬ ‫خالل هـذه السـنة التذكارية‪.‬‬ ‫‪1. Tim Poirier, “A Century of Steps,” Adventist Review,‬‬ ‫‪May 14, 1992, p. 14.‬‬ ‫‪2. James Nix, “Steps to Christ at 125,” Adventist World,‬‬ ‫‪November 2016, p. 32.‬‬ ‫‪3. Ellen G. White, Steps to Christ (Mountain View, Calif.:‬‬ ‫‪Pacific Press Pub. Assn., 1956).‬‬

‫يشر الرمـز (ص) إىل رقـم الصفحـة ف ي� كتـاب‬ ‫مالحظـة‪ :‬ي‬ ‫ال ي ز‬ ‫نكل�يـة‪.‬‬ ‫(طريـق الحيـاة) باللغـة إ‬

‫مايكل سوكوبا‪ ،‬جنوب‬ ‫أفريقي أ‬ ‫الصل‪ ،‬هو مدير‬ ‫ّ‬ ‫مساعد ف ي� (مجلس أمناء‬ ‫كتابات إلن ج‪ .‬هوايت)‪.‬‬

‫عالم أ‬ ‫الدفنتست | الربع الثالث‪2017 ،‬‬

‫‪15‬‬

‫أسئلة وأجوبة من الكتاب المقدس‬

‫ما هو ن‬ ‫مع�‬ ‫“ َف ِإنَّكَ ت َْج َم ُع َج ْم ًرا‬ ‫َع َل َرأْ ِسه”‬ ‫(أمثال ‪)22 :25‬؟‬

‫ضل ال َفوا ِئد‬ ‫ِل َلج ْم ِر أَ ْف َ‬

‫يبـدو أ‬ ‫المـر مؤلمـاً! اسـمحوا‬ ‫أن أقتبـس المثل بشـكله الكامل‪:‬‬ ‫يل ْ‬ ‫ز‬ ‫َ‬ ‫ـ�ا‪َ ،‬و ِإ ْن‬ ‫ِ”إ ْن َجـا َع َع ُـد ُّوكَ َفأط ِْع ْم ُـه ُخ ب ْ ً‬ ‫الر ُّب‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫َع ِط َ‬ ‫ـش ف ْ‬ ‫َاس ِـق ِه َما ًء‪ ،‬ف َِإنَّـكَ تَ ْج َم ُع َج ْم ًرا َع َل َرأْ ِس ِـه َ َّ‬ ‫آ‬ ‫يجازيـكَ “ آ‬ ‫الحقيقيـة‪ :‬وضـع‬ ‫القضيـة‬ ‫(اليـات ‪ .)22 ،21‬الن يمكننـا تحديـد‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َُ ِ‬ ‫ض‬ ‫الـرب يكافئك عىل‬ ‫يـر ذلـك الشـخص‪ّ ،‬‬ ‫ولكـن ّ‬ ‫الجمـر على رأس شـخص مـا ّ‬ ‫القيـام بذلـك!‬ ‫ن‬ ‫تحديـاً ولكنه‬ ‫هـذا المثـل يتألّـف ِمن‬ ‫قسـم�‪ :‬القول نفسـه‪ ،‬والذي يشـكّل ّ‬ ‫ي‬ ‫(اليـة ‪ .)21‬أ‬ ‫ليـس بالتحـدي الـذي يصعـب فهمـه آ‬ ‫والسـاس المنطقـي الـذي‬ ‫ّ‬ ‫يقـوم عليـه القـول‪ ،‬وهـو القسـم الصعـب فهمه آ‬ ‫(اليـة ‪ .)22‬وسـوف ندرس‬ ‫ين‬ ‫القسـم� ونـرى مـا إذا ك ّنـا نسـتطيع إطفـاء الجمر‪.‬‬ ‫كال‬ ‫يتـم وصفـه هنـا‪ ،‬والفرضيـة‬ ‫إن سـلوك‬ ‫‪ .1‬أنـت‬ ‫وعـدوك‪ّ :‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫العـدو ال ّ‬ ‫ض‬ ‫أن ذلـك السـلوك قـد ألحـق الـرر بشـخص آخـر‪ ،‬وعـادة مـا‬ ‫القائمـة هـي ّ‬ ‫يكـون شـخصاً عرضـة ألسـباب اجتماعيـة أو ماليـة‪ .‬وغيـاب العدالـة يخلق �ف‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫قلـوب ش‬ ‫بقـوة تكاد تكون‬ ‫البر رغبـة ي� االنتقـام‪ ،‬وتُتـاح الفرصة أحيانـاً (للر ّد) ّ‬ ‫ف‬ ‫هائلـة‪ .‬ف ي� العصـور القديمـة كان االنتقـام ي� القبيلـة قاسـياً للغايـة‪ ،‬ولـم‬ ‫يلعـب دوراً ّإل ف ي� توسـيع دائـرة الخالفـات الدموية‪ .‬وهـذا المثل يحاول كرس‬ ‫تلـك الدائـرة عـن طريـق وضع االنتقـام جانبـاً واحتضـان الرحمـة واالهتمام‬ ‫بالعـدو بـدال ً ِمـن ذلـك‪ .‬والحالـة هنـا ت‬ ‫(إن‪ ،)...‬ألنّنا يجب‬ ‫الصـادق‬ ‫اف�اضيـة ْ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫أن تُعكـس الدوار‪ّ .‬‬ ‫وإل فسـيكون‬ ‫نقـرر كيفيـة التعامـل مـع أعدائنـا قبـل ْ‬ ‫ْ‬ ‫أن ّ‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫اثنـ� ِمـن االحتياجـات‬ ‫أن تسـود روح االنتقـام‪ .‬يذكـر المثـل ي‬ ‫ِمـن السـهل ْ‬ ‫يفرض أن أ‬ ‫النسـانية أ‬ ‫ت‬ ‫العـداء هم‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫كمـا‬ ‫والمـاء‪.‬‬ ‫الغـذاء‬ ‫وهمـا‬ ‫ساسـية‪،‬‬ ‫ال‬ ‫ّ‬ ‫إ‬ ‫ّ‬ ‫بالفعـل ف ي� حالـة معانـاة ِمن مخاض الجـوع وآالم العطش‪ .‬والحياة بالنسـبة‬ ‫لهـم بـدأت ف� االنحسـار ت‬ ‫وال�اجـع‪.‬‬ ‫ي‬ ‫إن التحـدي الـذي يقدمـه هـذا المثـل أ‬ ‫للشـخاص الحكمـاء يكمـن ف ي� ّأل‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫توفر الغذاء‬ ‫ظهـروا التعاطـف ِمـن خلال ي‬ ‫يطبقـوا مبـدأ القصـاص‪ ،‬بـل ْ‬ ‫ّ‬ ‫أن يُ ِ‬ ‫رث‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫العـدو قـد‬ ‫أن‬ ‫إىل‬ ‫يشر‬ ‫ـا‬ ‫مم‬ ‫مـا‪،‬‬ ‫ا‬ ‫نوعـ‬ ‫ا‬ ‫وضوحـ‬ ‫أك‬ ‫ي‬ ‫العر‬ ‫النـص‬ ‫والمـاء‪.‬‬ ‫ي‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ب ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫المحبـة‪.‬‬ ‫عـرض‬ ‫يقبـل‬ ‫ال‬ ‫بحيـث‬ ‫ا‬ ‫جـد‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫فخـو‬ ‫أو‬ ‫ا‬ ‫جـد‬ ‫ا‬ ‫ضعيفـ‬ ‫بالفعـل‬ ‫يكـون‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ن‬ ‫قـم بإجبـار أحدهم عىل تنـاول الطعام“‪،‬‬ ‫ويمكـن ترجمـة‬ ‫ي‬ ‫الفعلـ� ِ‬ ‫”أطع ْم‪ْ ،‬‬ ‫و”اجعـل أحدهـم ش‬ ‫(م�‬ ‫يرب“‪ .‬وهـذا التعليـم يؤيّـده يسـوع بشـكل كامـل ت ّ‬ ‫‪.)48-43 :5‬‬

‫‪16‬‬

‫أ‬ ‫عالم الدفنتست | الربع الثالث‪2017 ،‬‬

‫ت‬ ‫يأ� بجديد‪ .‬بالنسـبة لشـعب إرسائيـل فقد أصبح هللا‬ ‫‪ .2‬الجمـر‪ .‬المثل ال ي‬ ‫أن يعاقـب أعداءهـم‪ .‬لقـد أمـر‬ ‫تحمـل مسـؤولية ْ‬ ‫المنتقـم عـن شـعبه‪ ،‬كمـا ّ‬ ‫ن‬ ‫(الويـ� ‪ .)18 ،17 :19‬وقـد يكون المثـل لجأ إىل هذا‬ ‫هللا شـعبه بنبـذ االنتقـام‬ ‫ي‬ ‫لت�يـر القـول‪ .‬ولكـن كمـا هـو شـائع ف� أ‬ ‫فـإن الحكمـاء يبحثـون عـن‬ ‫مثـال‪،‬‬ ‫ال‬ ‫ب‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ي‬ ‫أسـباب عمليـة‪ ،‬بـل وعقالنيـة أيضـاً لت�يـر أ‬ ‫القـوال‪ .‬ف‬ ‫و� هذه الحالـة‪ ،‬فنحن‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫ال نعـرف ن‬ ‫التعبر االصطالحـي أو الممارسـة الكامنـة وراء عبـارة‪” :‬ف َِإنَّكَ‬ ‫معى‬ ‫ي‬ ‫تَ ْج َم ُـع َج ْم ًـرا َع َل َرأْ ِس ِـه“‪.‬‬ ‫التفسرات الممكنـة‪ِ ،‬مـن بينهـا فعـل‬ ‫قـدم العلمـاء العديـد ِمـن‬ ‫ي‬ ‫وقـد ّ‬ ‫ن‬ ‫ً‬ ‫أن يضعـوا جمـراً عىل‬ ‫عليهـم‬ ‫كان‬ ‫بحيـث‬ ‫‪،‬‬ ‫المرصيـ�‬ ‫عنـد‬ ‫ا‬ ‫شـائع‬ ‫ندامـة كان‬ ‫ي‬ ‫ْ‬ ‫أ‬ ‫ت‬ ‫النـص مفيـداً لنّـه يعود لفرة تاريخية‬ ‫ولكـن العلمـاء ال ب‬ ‫رؤوسـهم‪ّ .‬‬ ‫يعترون ّ‬ ‫متأخـرة نوعـاً مـا (‪ 300‬م قبـل الميلاد)‪ ،‬كما أنّه وبحسـب هـذا النص المرصي‬ ‫ّ‬ ‫فقـد كان النـاس يضعـون جمـراً ت‬ ‫مح�قـاً على رؤوسـهم هم‪.‬‬ ‫أن نتعامـل مـع مـا نعرفـه‪ ْ ،‬ن‬ ‫أن‬ ‫نبـ� عليـه‪ .‬ونحـن نعلـم ّ‬ ‫لذلـك علينـا ْ‬ ‫وأن ي‬ ‫أ‬ ‫المحرق يسـبب أ‬ ‫ت‬ ‫اللـم عندمـا يوضـع على إنسـان (سـفر المثـال‬ ‫الفحـم‬ ‫ّ‬ ‫ف‬ ‫فـإن‬ ‫‪ ،)28 ،27 :6‬وهـي تجربـة ي‬ ‫النـص موضـوع الدراسـة‪ّ ،‬‬ ‫غر ّ‬ ‫و� ّ‬ ‫سـارة‪ .‬ي‬ ‫معاملـة أ‬ ‫العـداء كأصدقـاء سـيكون مؤلماً بالنسـبة لهم‪ ،‬أي أنّـه مؤلم عاطفياً‬ ‫ت‬ ‫المحرق على رأس أحدهـم‪ .‬فهـذا يحـرق‬ ‫واجتماعيـاً‪ ،‬مثـل وضـع الجمـر‬ ‫المتضخمـة بطريقـة ظاهـرة اجتماعيـاً‪ .‬وهـذا يمكـن أن يـؤ ّدي إىل‬ ‫الـذات‬ ‫ّ‬ ‫العـدو يُهـ َزم ِمـن خلال‬ ‫إن‬ ‫المثـل‪.‬‬ ‫يقولـه‬ ‫مـا‬ ‫هـذا‬ ‫أن‬ ‫يبـدو‬ ‫ال‬ ‫ولكـن‬ ‫التوبـة‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫المق ََّد َمـة لـه (انظـر روميـة ‪ .)20 :12‬وهـذا يـؤ ّدي إىل السـبب‬ ‫أعمـال الرحمـة ُ‬ ‫ن‬ ‫لك� نعمـل بالقـول‪ :‬هللا سـوف يكافئـك‪ .‬وهـذه بركـة إضافيـة‪.‬‬ ‫ي‬ ‫الثـا� ي‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ـ� ي� مـا كتبـت قـد أجبـت على سـؤالك‪ ،‬ولكن‬ ‫ُ‬ ‫لسـت متأكّـداً تمامـاً ِمـن أنّ ي‬ ‫أن يكـون مفيداً‪.‬‬ ‫آمـل ْ‬

‫يز‬ ‫قسيس وأستاذ‬ ‫إنجل مانويل‬ ‫ِ‬ ‫رودريغ� ّ‬ ‫ت‬ ‫والهو� متقاعد‪.‬‬ ‫يّ‬