AW spanish 2012-1001

Publicación internacional de los adventistas del séptimo día

Vol. 8 No. 1

a toda Fielprueba

20

Creados para las

relaciones

24

El que se

arrastra

26

Hojas

que

sanan

Vol. 8, No. 1 ��������������������������������������������������

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N O TA

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TA P A

Creados para las relaciones 20 Cintia Paseggi CREENCIAS

Fiel a toda prueba

La verdadera intimidad es producto de familias sólidas.

Andrew McChesney

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Una historia que todo adventista debería conocer.

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PA N O R A M A

MUNDIAL

Un año más cerca del reino

22 ¿Dónde está Dios

DESCUBRAMOS EL ESPÍRITU DE PROFECÍA

cuando lo necesitamos?

Ted N. C. Wilson

John Skrzypaszek

«Reavivamiento y reforma», un año después.

causa de tus palabras» 12 «A Bill y Heather Krick

La publicación de uno de los grandes libros de Elena White coincidió con una de sus luchas más intensas.

DEVOCIONAL

El que se arrastra 24 Zebron Ncube HERENCIA

Una de las grandes historias bíblicas sobre la oración

ADVENTISTA

La discapacidad jamás le impidió testificar por Cristo.

influencia constante de 14 La la misión VIDA

FUNDAMENTALES

ADVENTISTA

Jean-Luc Lezeau

¿Qué conexión existe entre las ofrendas misioneras y la terminación de la obra?

D E PA R TA M E N T O S 3

INFORME

MUNDIAL

3 Noticias breves 6 Informe de noticias 10 Iglesias de un día

11

SALUD

26

PREGUNTAS

MUNDIAL

Infecciones del tracto urinario

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BÍBLICAS

ESTUDIO

BÍBLICO

Hay esperanza INTERCAMBIO DE IDEAS

Hojas que sanan

www.spanish.adventistworld.org

www.adventistworld.org: Disponible en línea en trece idiomas

Publicado por la Asociación General de la Iglesia Adventista del Séptimo Día.

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Adventist World | Enero 2012

C O R T E S Í A

F O T O G R A F Í A D E O K S A N A S E R G I Y S H E N K O D E L M I N I S T E R I O D E F I N A N Z A S D E R U S I A

l abrir la 65° edición de Adventist World, notará varios cambios simples pero significativos que, esperamos, incrementarán el valor de esta publicación que fomenta la fe, antes sus ojos y los de aquellos con quien la comparta.

■ Una página de contenidos más luminosa y fácil de leer, que le ayuda a encontrar las diversas secciones de la revista.

■ Una sección de noticias rediseñada, donde se destaca la información que usted necesita para seguir informado del progreso de la iglesia en casi doscientos países.

■ Un nuevo aspecto de las páginas bíblicas de la publicación («Respuesta a preguntas bíblicas», de Ángel Rodríguez y «Estudio bíblico», de Mark Finley).

■ La transformación de la sección «Intercambio de ideas», que ahora combina datos, pedidos de oración, cartas y resultado de encuestas que lo ayudan a estar en contacto con millones de otros creyentes en todo el mundo.

A pesar de ello, nuestro compromiso de llevarle lo mejor que el adventismo tiene para ofrecer –ya sea noticias, relatos misioneros, información de salud, estudios bíblicos, herencia adventista y lecturas devocionales– no ha cambiado. El equipo de dedicados profesionales que produce la revista –proveniente de siete países y que habla seis idioma–, comienza cada edición con oración y riega cada parte del proceso con más oraciones. Sabemos que esta revista cambia vidas: ustedes así lo cuentan en decenas de cartas que nos envían cada mes.

Preste atención especial a la nota de tapa titulada «Fiel a toda prueba». La extraordinaria historia de una mujer adventista que actuó en el gobierno ruso es un testimonio fiel de lo que nuestra iglesia propone como ideal de lealtad a Dios y servicio al prójimo. Al leerla, piense en sus propios compromisos, y ore por los muchos adventistas que Dios ha llamado a servir en puestos relevantes en distintas partes del mundo.

Que el reino siempre esté presente en su vida.

INFORME MUNDIAL

Los adventistas hacen bien al país, dice primer ministro de

Bahamas

■ El primer ministro de Bahamas felicitó a la Iglesia Adventista por su contribución a la sociedad y su trabajo constante en la comunidad.

Hubert Ingraham dijo que la iglesia es un «faro de servicio fiel y mayordomía cristiana en el país», refiriéndose a la obra adventista entre los jóvenes y en apoyo de las familias y el estilo de vida saludable. «Ustedes también han hecho una importante contribución a la educación en el país, modelando la vida de jóvenes que, a su vez, han contribuido con el desarrollo de la comunidad y la nación», expresó.

Ingraham efectuó estos comentarios FELICITACIÓN: Hubert el pasado 30 de octubre durante la ceIngraham, primer ministro de remonia de dedicación de la nueva sede Bahamas, felicita a la Iglesia de la Unión Misión del Caribe-Atlántico Adventista el pasado 30 de de la iglesia. Esta región supervisa la octubre durante la dedicación obra adventista en las Bahamas, las Islas de la nueva sede de la Unión Caimán y las Islas Turcas y Caicos. AnteMisión del Caribe-Atlántico. riormente, este territorio estaba al servicio de casi treinta mil adventistas, desde su sede temporaria en Nassau.

Ingraham ya había felicitado a la iglesia cuando el Parlamento de Bahamas votó en mayo pasado reconocer la entonces recién establecida Unión Misión del Caribe-Atlántico como la entidad legal de la iglesia en el país. El territorio fue creado cuando se dividió la ex Unión Asociación de las Indias Occidentales en dos regiones administrativas, como resultado del crecimiento de la iglesia y la autonomía financiera de la región.

Israel Leito, presidente de la Iglesia Adventista en Interamérica, le dijo a Ingraham que los adventistas de Bahamas aprecian el elevado nivel de libertad religiosa que otorga el gobierno.

En su mensaje, Leito también recordó a la audiencia por qué se habían reunido: no para dedicar el edificio en sí, sino a las personas que trabajan allí, «para que sirvan al pueblo de Dios y a la comunidad».

M Á R Q U E Z / I A D

A

A B E L

Cambio… y fidelidad

Cont inúa e n la próx ima pág i n a

Vol. 8 No. 1 | Adventist World

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INFORME MUNDIAL

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Adventist World | Enero 2012

D E N E U B E R

■ Cientos de líderes adventistas de Sudamérica y sus cónyuges dedicaron un sábado de mañana para distribuir ejemplares de La gran esperanza.

Este libro misionero es una versión en lenguaje más actual de El conflicto de los siglos, de Elena White. La obra hace un repaso de la conducción divina a lo largo de la historia y brinda respuestas para el agitado mundo actual.

Los adventistas de todo el mundo se han comprometido en repartir millones de ejemplares del libro con amigos y vecinos durante este año, como parte de la campaña de la iglesia «Reavivamiento y reforma». Solo en la División Sudamericana, se distribuirán cincuenta y dos millones de ejemplares. La región es conocida por sus campañas masivas de distribución de impresos.

La actividad del pasado 29 de octubre fue un anticipo de la gran distribución que comenzará en marzo. Solo en una región de Brasil, más de ciento veinte pastores y sus esposas distribuyeron cinco mil ejemplares del libro. También se llevaron a cabo distribuciones similares en Ecuador, Perú, Bolivia, Paraguay, Uruguay, Argentina y Chile.

Una de las beneficiadas, la dueña de un restaurant Rosa María Dantas Ferreira, recibió de buena gana su ejemplar, y expresó que el libro era la motivación que necesitaba para buscar a Dios.

Erton Köhler, presidente de la Iglesia Adventista en Sudamérica, dijo que la distribución se produce en un momento cuando en todo el mundo la gente se halla buscando respuestas y que La gran esperanza ofrece una perspectiva equilibrada y bíblica sobre los eventos finales.

O L I V E I R A

Brasil anticipa la distribución del libro La gran esperanza

HAY ESPERANZA: En Brasil, un pastor adventista entrega un ejemplar de La gran esperanza a la empleada de una tienda. El pasado 29 de octubre, los líderes adventistas de Sudamérica distribuyeron miles de ejemplares de ese libro misionero.

En Alemania, se condecora a capellana adventista que salva bebés ■ El gobierno nacional reconoció un proyecto en el distrito de Zehlendorf (Berlín) que durante once años ha salvado a muchos bebés. Gabriele Stangl, capellana del Hospital Adventista Waldfriede, recibió la Medalla al Mérito que otorga la República Federal de Alemania en una ceremonia a cargo de Norbert Kopp, alcalde de Steglitz-Zehlendorf .

La «incubadora» es una caja especial, con sensores pero sin cámaras de video, donde se puede dejar a un bebé de manera anónima. «Si una madre abre la puerta y coloca el recién nacido en la cama térmica –explicó Stangl– los sensores envían una alarma retrasada, para que la madre pueda abandonar la zona sin ser detectada».

El bebé es llevado inmediatamente a maternidad, donde recibe la atención médica necesaria. Entonces se le asigna una familia sustituta. El bebé puede ser reclamado durante ocho semanas; después de ese período, ingresa al sistema de adopción.

CONDECORACIÓN: La capellana adventista Gabriele Stangl con Norbert Kopp, alcalde del distrito de Steglitz-Zehlendorf (Berlín), en una ceremonia en la que Stangl recibió la Medalla al Mérito de la República Federal de Alemania por sus esfuerzos para salvar bebés abandonados D I S T R I T O D E S T E G L I T Z Z E H L E N D O R F, O F I C I N A D E P R E N S A

C O P Y R I G H T,

L E T I C I A

Stangl decidió crear este sistema después de asistir a una anciana de ochenta años que lamentaba la muerte años atrás de su bebé, y de escuchar a otras madres con embarazos no deseados. Sacando el modelo de un refugio similar que existía en la ciudad de Hamburgo, en su tiempo libre, Stangl logró establecer el mismo programa en Waldfriede. Durante los once años del programa, unos veinte infantes fueron colocados en la incubadora, y otras ciento diez mujeres dieron a luz en el hospital en forma anónima.

El Hospital Adventista Walfriede es una institución de ciento setenta camas con algo más de noventa años de historia. El año pasado, tuvo nueve mil internaciones y atendió a dieciocho mil pacientes ambulatorios.

–Herbert Bodenmann, Adventist Press Service, Suiza

Pastores adventistas cubanos participan de histórico encuentro ■ La Iglesia Adventista de Cuba reunió a sus ciento cincuenta ministros y sus familias para un histórico retiro en Santa Clara, del 23 al 25 de septiembre de 2011. El acontecimiento fue el primero en cincuenta años que logró reunir tantos pastores y sus familias para unirse y trabajar juntos para lograr atender las necesidades de la creciente iglesia de la isla.

«Ha sido un gran logro reunir a todo el cuerpo ministerial para este concilio –dijo Aldo Pérez, presidente de la iglesia en Cuba–. Nos reunimos para compartir mensajes espirituales, pasar tiempo con las familias de los

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L O S

S A N T O S / I A D

HISTÓRICO: Los ministros y sus familias se reunieron para participar en el primer retiro espiritual nacional en Santa Clara (Cuba), el 24 de septiembre de 2011.

El evento permitió que las familias de los pastores se unan y trabajen juntas para atender las necesidades de la creciente iglesia de la isla.

pastores, orar juntos y unificar los esfuerzos para continuar la gran misión de esparcir el evangelio».

En el campamento Canaán, en la región central del país, se reunieron casi cuatrocientas personas para participar de mensajes especiales tanto para los ministros, como para sus esposas e hijos.

Héctor Sánchez, secretario ministerial de la División Interamericana, les dirigió la palabra y los animó para que continúen sirviendo a Dios como líderes escogidos que buscan cumplir la misión hacia los necesitados de la isla.

«Los encuentros como este brindan la oportunidad de que el pastor y su familia renueven su compromiso y llamado y a su vez para que sientan que la iglesia no los ha olvidado o abandonado –dijo Sánchez–. Hace a la identidad del pastor, a su identidad como esposo y padre».

Para Sánchez, este encuentro marcó el fin de una visita a cuatro regiones

de Interamérica, y es algo que jamás olvidará. «Fue una experiencia indescriptible estar con los pastores, orar con ellos y enterarnos acerca de las grandes bendiciones que ha recibido la iglesia en Cuba», dijo.

Leticia de los Santos, directora de SIEMA (AFAM) en Interamérica, habló a las esposas de los pastores sobre cómo cultivar un sólido ministerio de apoyo, y se dirigió a decenas de hijos de familias pastorales para recordarles su propósito y legado en un mundo incierto.

La Iglesia Adventista de Cuba, que fue organizada en 1905, tiene más de treinta y dos mil miembros que se reúnen en más de doscientas ochenta iglesias. Cuenta con tres Asociaciones, una Misión y un seminario teológico.

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INFORME MUNDIAL

Wilson

visitaJapón

y anima a los adventistas y a las víctimas del sismo

También es informado sobre los desafíos misioneros en el país SukHee Han, director de comunicaciones de la División Asia Pacífico Norte y Adventist World

■ Ted N. C. Wilson pudo ver los desafíos que presenta el evangelismo en un entorno más indiferente, durante su visita a Japón en noviembre de 2011.

Aunque la Iglesia Adventista ha estado presente en Japón por más de cien años, este país de 128 millones de habitantes cuenta con solo unos quince mil adventistas. Según las estadísticas, en 2009 se unieron a la iglesia 261 personas, pero otras 207 fallecieron o dejaron la iglesia, lo que implica un crecimiento neto de solo 54 personas.

Al preguntar sobre este hecho, los líderes de la iglesia en el país explicaron a Wilson que la sociedad es sumamente secular, y que se torna difícil dar el mensaje adventista a gente que no conoce el cristianismo y a la que en general ni le interesa conocerlo.

También explicaron que con los años, algunos feligreses han perdido el entusiasmo por el evangelismo. «Me

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Adventist World | Enero 2012

doy cuenta que la Iglesia Adventista de Japón enfrenta muchas dificultades y desafíos, pero el Señor ciertamente hará un milagro aquí, si la iglesia trabaja con armas poderosas como la Palabra de Dios y el Espíritu Santo», expresó Wilson ante los administradores.

El líder de la iglesia mundial, que pasó aproximadamente una semana en Japón, estuvo acompañado por su esposa Nancy; por Jairyong Lee, presidente de la División de Asia Pacífico Norte; y Akeri Suzuki, secretario del territorio. Masumi Shimada, presidente de la iglesia en Japón, recibió al grupo en Hiroshima, primera parada de la visita. Recordando que esta ciudad portuaria y centro militar de la Armada Imperial fue destruida por una bomba atómica el 6 de agosto de 1945, Wilson dijo a los cuatrocientos estudiantes y feligreses que se reunieron en el auditorio de la escuela secundaria

adventista: «Aunque Hiroshima fue devastada por una bomba atómica ha llegado a ser una ciudad símbolo de la paz, gracias a la fuerza de voluntad indomable y el valor de los japoneses.

Cuando estemos firmes en la Palabra de Dios, dependamos del Señor y hagamos lo mejor para predicar el evangelio de la paz definitiva, la Iglesia Adventista de Japón experimentará el reavivamiento».

En Hiroshima, Wilson también conoció a Sumiko Ueki, quien sobrevivió a la explosión atómica. Ueki, que ahora tiene ochenta y tres años, trabajaba en una fábrica de municiones a solo dos kilómetros del epicentro, pero afortunadamente logró escapar de la muerte.

Después del incidente, envió a su hija a la escuela adventista, y tiempo después ella aceptó el mensaje.

De allí el grupo se dirigió a Okinawa, donde los estudiantes de la escuela

Página opuesta: WILSON PREDICA EN JAPÓN: Ted N. C. Wilson, presidente de la Asociación General, predica en una iglesia de Japón durante su reciente visita a las congregaciones e instituciones adventistas del país. La iglesia ha estado presente en Japón durante más de un siglo. Arriba: SOBREVIVIENTE DE HIROSHIMA: El pastor Wilson y su esposa Nancy conocieron a Sumiko Ueki, una anciana sobreviviente de la bomba atómica de Hiroshima. El pastor Jaiyrong Lee, presidente de la División de Asia Pacífico Norte, se encuentra en el centro de la fotografía. Izquierda: SEDE DE YOKOHAMA: Los pastores Jaiyrong Lee, Ted N. C. Wilson y Masumi Shimada, presidente de la Unión del Japón, posan para una fotografía frente a la sede regional de la Iglesia Adventista, en Yokohama.

F O T O G R A F Í A S

adventista ejecutaron melodías típicas de la isla. Luego visitaron el lugar donde Desmond Doss, médico y objetor de conciencia del ejército de los Estados Unidos, salvó la vida de sus compañeros durante la guerra, y recordaron su dedicación al Señor y al país. Doss, que recibió la Medalla de Honor del Congreso de su país, falleció en 2006. Esa noche Wilson habló sobre el reavivamiento, en la escuela

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N S D

adventista de Okinawa. Entre los presentes se encontraba el pastor Saburo Arakaki, quien fue sentenciado a muerte por homicidio durante la Segunda Guerra Mundial y encarcelado en Hawaii. Sin embargo, cuando estaba en prisión se arrepintió y recibió una amnistía especial. Al regresar a Japón, estudió teología y llegó a ser pastor.

Al conversar con él, Wilson le dijo que apreciaba sus esfuerzos misioneros en

Okinawa y el establecimiento de la escuela adventista local. Arakaki agradeció a Wilson por la visita y le dijo que estaba orando por él.

De allí el grupo se trasladó a Fukishima, la ciudad afectada por el terremoto. Al dirigirse a los feligreses de la ciudad y de la vecina Sendai Wilson les dijo que la familia mundial adventista estaba con ellos. «En nombre de los adventistas de todo el mundo, quiero expresar mis más profundas condolencias a los habitantes de Fukushima y Sendai que aún están sufriendo los efectos del tsunami, el terremoto y la radiación. El Salmo 121:2 dice: “Mi socorro viene de Jehová, que hizo los cielos y la tierra”.

Solo el Señor nos protege de todo mal y nos salva. Así como ninguna rama puede llevar fruto por sí mismo, tenemos que permanecer cerca de la Palabra de Dios, porque Cristo es nuestro Creador, Redentor, Salvador y Señor. Espero que puedan sobreponerse a todos los sufrimientos mediante las palabras de Dios y finalmente alcanzar el triunfo en el nombre de Cristo».

El sábado 5 de noviembre de 2011 Wilson habló ante mil trescientos presentes en la iglesia de Yodobashi, en Tokio. Allí expresó: «Como lo revela el nombre “adventista del séptimo día”, somos un pueblo singular y especial, que tiene la misión de predicar las buenas nuevas de la segunda venida de Cristo. Es una obra que debe ser llevada a cabo mediante el poder del Espíritu Santo».

Durante la gira, Wilson visitó varias instituciones de la iglesia, incluida la Unión Asociación de Japón, el Hospital Adventista de Tokio y varias instituciones educativas. También visitó Corea del Sur y asistió a las juntas de fin de año de la División de Asia Pacífico Norte. ■

Vol. 8 No. 1 | Adventist World

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P A N O R A M A

M U N D I A L

Bill Knott, editor de Adventist World, conversó hace poco con Ted Wilson, presidente de la Asociación General, sobre la decisión histórica hacia fines de 2010 de lanzar un llamado público en pro del cambio.

Hace quince meses los directivos de la Asociación General se comprometieron de manera pública con una experiencia personal de reavivamiento y reforma. Lanzaron un llamado a la iglesia, que publicamos en la edición de Enero 2011 de ADVENTIST WORLD, instando a los feligreses de todo el mundo a que analicen sus vidas y nuestra vida como iglesia. El último año usted viajó a todos los continentes, y ha estado comprobando el nivel de compromiso que tiene la iglesia con la idea. ¿Qué ha escuchado en sus viajes?

La respuesta ha sido magnífica, y creo que esto se debe al poder del Espíritu Santo, además del trabajo y las oraciones de muchas personas dedicadas. Esto ilustra qué significa el reavivamiento y la reforma, según se describe tan bien en 2 Crón. 7:14: «Si se humilla mi pueblo, sobre el cual mi nombre es invocado, y oran, y buscan mi rostro, y se convierten de sus malos caminos; entonces yo oiré desde los cielos, perdonaré sus pecados y sanaré su tierra».

El llamado de los líderes ha resonado en los corazones de los feligreses porque los creyentes reconocen que esta iglesia es más que una denominación común. Posee un destino y un propósito real. Puede ser que la razón por la que una persona se hizo adventista pierda un poco de brillo con el tiempo, pero si dedica tiempo a reflexionar, recordará por qué se unió a este movimiento, o por qué decidió seguir en él. Entonces, cada uno reconocerá que necesitamos prepararnos y preparar a otros para la venida de Cristo. Lo hacemos cuando nos sometemos a él. No hacemos esfuerzos personales para llegar al

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Adventist World | Enero 2012

Unaño más cerca

reino del

cielo ni tratamos de purificarnos por nosotros mismos. Vamos al Señor y le pedimos que él sea quien controla nuestras vidas. ¿Cree usted que el énfasis en el reavivamiento y la reforma ha cambiado a los líderes de la iglesia y, si es así, de qué manera?

Sí. En muchos casos parece haber creado un mayor sentimiento de urgencia en los líderes. Reconocen por qué estamos en la administración: no para perpetuar una organización complicada, sino para proclamar un mensaje y preparar a un pueblo. Esta perspectiva parece haber cambiado a muchos líderes.

¿Aun en este lugar [la sede central de la iglesia]?

El impacto puede verse especialmente aquí. No queremos enfocar los detalles sino las cosas importantes. Queremos ser como Cristo en nuestra relación con otros y en nuestro trabajo, reconociendo que nuestros objetivos van más allá de la seguridad laboral y la supervivencia. Nuestros objetivos se vuelven celestiales cuando vemos un panorama general que nos trasciende, y el tema del gran conflicto se hace más vívido en nuestro pensamiento.

Usted ha insinuado que el reavivamiento y la reforma no son un programa, y parecen existir muchas evidencias en ese sentido. He visto desde el comienzo que no se ha establecido una metodología particular como parte de esta iniciativa. Aun así, ya está en todo el mundo. Esto indica que los creyentes están incorporando el reavivamiento y la reforma de maneras muy personales.

Por supuesto. También creo que ha incrementado nuestra conciencia como administradores y líderes sobre la necesidad de oraciones simples y humildes. Sin ir más lejos, esta mañana, en la Junta Administrativa de la Asociación General, tuvimos momentos significativos de oración.

Orar juntos es especial. Pedimos la sabiduría divina, y no fue simplemente una oración introductoria.

La mayor parte del énfasis que he escuchado este último año tuvo que ver más con el reavivamiento; pero existe una clara secuencia. ¿Qué significa para usted la parte de reforma?

Sin duda llevará un tiempo hasta que se produzca en la vida de la iglesia. ¿Qué diferencias podría experimentar la Iglesia Adventista después de pasar por este proceso de reforma?

Creo que adoptará una forma más simplificada. Los contrastes se harán

más patentes. Se tomarán decisiones basadas en sólidos principios bíblicos, no en las conveniencias. La reforma tendrá lugar en la manera de tratar los temas de consecuencias eternas. Cambiará nuestro proceder al usar nuestro dinero en la iglesia y en forma personal.

Cambiará nuestro uso del tiempo y los talentos. Reformar significa cambiar: si jamás se producen cambios, entonces solo ha sido algo sin sentido.

En mi vida personal, significa responder a preguntas tales como: ¿Cómo dedicar tiempo al crecimiento espiritual y pasar tiempo con el Señor a pesar de mis ocupaciones? ¿Dedico tiempo a caminar tres kilómetros por día? ¿Me organizo de forma tal que puedo dormir lo suficiente?

Como líderes, nos lleva a preguntarnos cómo analizaremos los grandes temas que afectan a toda la iglesia. En la educación, ¿cómo haremos para que nuestras instituciones sean tan redentoras y adventistas como sea posible? ¿Cómo organizaremos las iglesias locales para que no solo lleven a cabo cultos rutinarios, sino que se alimenten verdaderamente de la Palabra y nos motiven a participar de la obra misionera? ¿Cómo afectará nuestra visión sobre lo que comemos y la forma de compartir el precioso mensaje de salud con nuestros vecinos? ¿De qué manera la reforma piadosa cambiará nuestros hábitos de entretenimiento y toda clase de elecciones relacionadas con el estilo de vida? ¿Cree usted que el impulso inicial de esta iniciativa se extenderá en el tiempo?

El reavivamiento y la reforma son el fundamento de todo lo que hagamos hasta que el Señor venga. No significa solo decir: «En cinco años todos estaremos reformados». Tiene que ver con una experiencia diaria, y tiene que enfocarse en la relación que cada uno tiene con Jesús.

Usted sugirió algunas reformas corporativas además de personales, y usó el término «simplificado». ¿Puede profundizar este punto?

El mundo está demasiado ocupado y es demasiado complejo. En algún momento tiene que emerger un orden más simple, o seremos abrumados por la complejidad de la vida. Creo que el mensaje adventista incorpora un enfoque más simple de cómo ordenar nuestra vida personal y nuestra vida en conjunto.

Necesitamos vivir con un equilibrio que solo se produce cuando el Espíritu Santo dirige nuestra vida. No podemos hacer esto por nosotros mismos. El aspecto «simple» de la vida no garantiza necesariamente que la vida se vuelva menos complicada, pero acaso menos frenética. Gracias al Espíritu Santo, aprenderemos a dar a las cosas la perspectiva y la prioridad adecuadas.

Como movimiento del tiempo del fin, no tenemos ni podemos hacerlo todo. Es imprescindible que establezcamos prioridades. Uno de los grandes peligros de ser adventistas en estos tiempos es que el diablo procura distraernos de los objetivos misioneros de la iglesia. Quiere que nuestras vidas se vuelvan tan complicadas que nos pasemos corriendo de aquí para allá y olvidemos nuestras prioridades. El Espíritu Santo nos ayuda a acomodar nuestras prioridades personales y corporativas.

Es como el botón de reinicio de la computadora. Tenemos que reiniciar y comenzar de nuevo.

De ese cambio surge una nueva senda, una estructura más simple y clara que nos permite ver el camino hacia el objetivo. Para muchos miembros que viven la fe en forma diaria en situaciones de grandes desafíos, donde carecen de un ambiente institucional, ¿qué significa hablar de reavivamiento y reforma?

Creo que les da un ancla no solo en el

Vol. 8 No. 1 | Adventist World

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P A N O R A M A

M U N D I A L

Iglesias de un día Namatunu, Malawi

presente, sino también para el futuro.

Es algo que ayuda a guiarlos hacia una restauración última de lo que significa ser un hijo o hija de Dios.

Para quienes carecen de muchos bienes materiales, es más fácil comprender el valor de la vida eterna.

Para los que sentimos que tenemos la bendición de vivir en culturas donde existen mayores bienes materiales, nuestras vidas en realidad están más recargadas. Los que tienen menos, a menudo ven con mayor claridad la imagen de la restauración final.

Los que estamos distraídos con las comodidades que nos rodean podemos dudar si necesitamos con premura ese futuro mejor o si queremos seguir más tiempo como estamos.

No podemos ignorar que la iglesia está creciendo con mayor rapidez y más dinamismo en el hemisferio sur.

Estoy generalizando pero, ¿será que tenemos que aprender algo de la forma en que el Señor está obrando en lo que solemos llamar países emergentes? ¿Estamos aprendiendo algo de ellos?

No sé si estamos aprendiendo de ellos todo lo que debiéramos, pero por cierto, nos están enseñando algo.

Espero que aprendamos que la vida es más que solo lograr cosas. Es someterse al Señor y a valores que exceden por lejos todo lo que podríamos ganar en esta tierra. Todos estamos aprendiendo gracias a los creyentes de los países menos desarrollados, que nos dan el ejemplo de lo que significa dar todo lo que tenemos y somos al Señor y su causa. ■

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Adventist World | Enero 2012

«Es un trecho breve desde el pueblo.

Solo veinte minutos».

Aceptamos lo que nos decía Elías, y comenzamos el viaje hacia las colinas rocosas de Malawi, desde Blantyre hasta su aldea. Unos veinte minutos más tarde dejamos las congestionadas calles de la ciudad y comenzamos a abrirnos paso por los caminos de las colinas. Nos acompañaban Elías y Richard, dos de los empleados locales de Maranatha.

Mientras viajábamos, ellos señalaban en diversas direcciones: «Miren, allí en la ladera, junto a los techos de paja. ¡Esa iglesia la construimos nosotros! Y allí abajo junto a las cañas de azúcar: ¡Esa también la construimos nosotros!»

Dos horas después, Richard detuvo el vehículo en la cima de una colina y señaló al otro lado del valle: «Elías vive allí».

En ese momento Elías comenzó a contar la historia. Nos dijo que había conocido a Cristo, gracias a un colportor que le vendió un ejemplar de El Deseado de todas las gentes. «Comenzamos a reunirnos bajo un árbol, al fondo de mi casa –siguió diciendo–, pero cuando llovía la gente no aparecía. Entonces nos trasladamos a este lado del valle, donde un hombre nos dejó construir una iglesia de adobe. El edificio pronto se llenó, pero aún no teníamos un buen techo que pudiera atajar las lluvias».

Avanzamos otros cinco minutos por el sinuoso camino y entonces Elías pidió que nos detuviéramos. «Cuando escuché que Maranatha iba a construir iglesias en mi país, quise conseguir una para nosotros. Hablamos con el dueño de un buen terreno y le preguntamos cuánto saldría comprar un lote que diera cabida a una nueva “Iglesia de un día” de acero. Su respuesta fue que debíamos pagarle mil dólares».

Al lado del camino, aferrado a la ladera de tierra colorada, se alzaba un flamante templo. «No teníamos dinero –siguió diciendo Elías– pero uno de los ancianos dijo que podríamos criar pollos para pagar el terreno. Entonces compré dieciséis pollos, uno por cada familia, y reunidos en el espacio que queríamos comprar, los dedicamos; le pedimos a Dios que los multiplicara de manera tal que pudiéramos vender muchos huevos y muchísimos pollos para juntar los mil dólares que nos permitieran establecer un nuevo templo adventista en el lugar».

En ese instante, los feligreses comenzaron a salir del templo y caminaron hacia nosotros mientras entonaban un cántico de gratitud.

«Iglesias de un día» es un proyecto en colaboración entre la Iglesia Adventista, Servicios e Industrias de Laicos Adventistas (ASI) y Maranatha Volunteers International. El proyecto fue creado y desarrollado por Garwin McNeilus, empresario estadounidense y miembro de ASI. Estas historias llegan hasta usted gracias a Dick Duerksen, el «narrador» de Maranatha.

Infecciones del

S A L U D

M U N D I A L

tracto urınarıo

Allan R. Handysides y Peter N. Landless

El doctor me dice que he sufrido una infección del tracto urinario resistente a los antibióticos. Tuve que recibir un costoso antibiótico por vía intravenosa, y me sentí muy mal. ¿Qué puede decirme al respecto? Quiero hacer todo lo posible para evitar que me vuelva.

Soy mujer, tengo 45 años, estoy casada, y tengo dos hijos de 14 y 16 años.

L

as infecciones del tracto urinario son muy comunes en las mujeres.

En efecto, cada año, doce de cada cien mujeres de entre 20 a 24 años sufren una infección de este tipo. Más del cuarenta por ciento de las mujeres sufre al menos una vez esta afección, y entre el 25 y el 33 por ciento experimenta más de un episodio de este tipo.

La bacteria más común que causa la infección se llama Escherichia coli (E. coli); durante los últimos años, un número cada vez mayor de estos gérmenes se ha vuelto resistente a múltiples antibióticos. Esto se debe a que producen una enzima que destruye los antibióticos «betalactámicos». Se los llama organismos productores de betalactamasas de expectro extendido, o BLEE. La E. coli que tiene la capacidad de causar infecciones del tracto urinario se pega a las glicoproteínas de la pared de la vejiga. Estas bacterias son muy peligrosas para el tracto urinario, porque poseen pequeños fimbrias (apéndices) que los fijan a las células de la vejiga, lo que impide que se desprendan con facilidad. Algunas también segregan toxinas que dañan el revestimiento de la vejiga y favorecen las infecciones.

Para defenderse, la vejiga produce sustancias que resisten la infección, y los

riñones producen proteínas que cubren los fimbrias sobre el E. coli. Las infecciones del tracto se producen cuando fracasan estos mecanismos de defensa.

A medida que las mujeres envejecen, después de la menopausia, tienen riesgos mayores de sufrir infecciones del tracto urinario, porque las bacterias vaginales que mantienen la acidez de la vagina y frenan el crecimiento de los E. coli, llamados lactobacilos benignos, decrecen en número. De manera similar, el uso de antibióticos también puede hacer disminuir el número de estos lactobacilos. La anatomía femenina facilita que las bacterias del colon (E. coli) lleguen a la vejiga. Los métodos recomendados –como la dirección en que la mujer se limpia la zona o el lavado con ducha– no han probado disminuir los riesgos de sufrir ese tipo de infecciones.

La prevención, que es el énfasis de esta columna, indica que beber abundante agua (la suficiente para garantizar una orina transparente) puede ayudar a las mujeres que sufren de esta afección, porque ayuda a evacuar la vejiga en forma natural y con frecuencia. Por supuesto, debería tratarse cualquier anormalidad que pueda ser corregida.

El jugo de arándanos rojos (si se consigue en la región donde vive) acidifica la orina y parece bloquear la adherencia de las bacterias a la pared de la vejiga.

Los lactobacilos vaginales pueden ser administrados como probiótico en cápsulas, aunque no se ha probado que tales medidas ayuden a reducir las infecciones del tracto urinario.

En las mujeres que ya pasaron por la menopausia, la crema tópica de estrógeno vaginal puede ayudar a restablecer las células vaginales y los lactobacilos, creando a su vez un entorno más

ácido que inhibe al E. coli. No todos los estudios, sin embargo, apoyan este tratamiento. A pesar del incremento de formas muy resistentes de E. coli, aún existen algunas estrategias para combatir las infecciones del tracto urinario.

Los antibióticos carbapenems tienen que ser administrados por vía intravenosa, pero logran erradicar los BLEE. Los cultivos de orina a menudo son sensibles a antibióticos más comunes y económicos. En Europa y Japón se ha utilizado un medicamento antibacteriano llamado fosfomicina, y hasta el momento parece ser un medicamento efectivo cuando se lo da en una sola dosis de tres gramos. A pesar de ello, no puede curar las infecciones renales y la sepsis, y no es indicado en caso de infecciones serias. En el laboratorio, el ácido clavulánico parece ser efectivo contra la E. coli productora de BLEE, pero en la práctica no ha tenido tanto éxito.

Se sigue investigando con diversas combinaciones de antibióticos. Entre tanto, acaso no haya mejor manera de prevención que beber mucha agua y otros fluidos, ser cuidadoso en la higiene personal y, en el caso de las mujeres postmenopáusicas, usar estrógenos tópicos. ■

Allan R. Handysides es ginecólogo

certificado y director del Departamento de Ministerios de Salud de la Asociación General.

Peter N. Landless es cardiólogo certificado especialista en cardiología nuclear y director asociado del Departamento de Ministerios de Salud de la Asociación General.

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D E V O C I O N A L

N

os encanta el libro de Daniel!

A muchos de nosotros nos resulta familiar esa gema profética desde que éramos niños: el horno de fuego, los leones, la asombrosa exactitud de las profecías. Pero tras ella se oculta una maravillosa historia sobre la oración y lo sobrenatural. Acaso más que en cualquier otro lugar de las Escrituras, Dios descorre brevemente el velo entre lo visible y lo invisible y nos permite vislumbrar lo que sucede cuando oramos. ¡

El poder de la oración

Daniel, ya de edad avanzada, sabe que el pueblo y la ciudad de Dios no andan bien. La restauración de Jerusalén enfrenta seria oposición. En respuesta a esta crisis, Daniel ayuna (Dan. 10:3) y ora. Al fin de los veintiún

días recibe una visión. El profeta está tan asombrado que apenas puede respirar; queda tirado en el piso, temblando.

Un ángel entonces lo toca y lo fortalece, y Daniel queda encogido sobre sus manos y rodillas (vers. 10).

En ángel entonces le dice: «Daniel, varón muy amado, está atento a las palabras que he de decirte y ponte en pie, porque a ti he sido enviado ahora» (vers. 11). ¡Qué alentador! En respuesta a la oración sincera, Dios le envió un ángel al profeta, como ya había hecho en el capítulo anterior (Dan. 9:23).

El ángel sigue diciendo: «Daniel, no temas, porque desde el primer día que dispusiste tu corazón a entender […] fueron oídas tus palabras; y a causa de tus palabras yo he venido» (Dan. 10:12). ¡Es increíble! ¡Dios actúa en respuesta a nuestras oraciones!

Detrás de la escena

Ahora bien, podemos decir, Daniel oró durante veintiún días. ¿Por qué semejante retraso?

El siguiente versículo nos resulta sorprendente y acaso desconcertante; es por cierto uno de los pasajes más intrigantes de las Escrituras. Escuche la explicación que da el ángel de lo que le sucedió «en el camino»: «Mas el príncipe del reino de Persia se me opuso durante veintiún días; pero Miguel, uno de los principales príncipes, vino para ayudarme» (vers. 13). ¿Qué? ¿Alguien lo «retuvo» en el camino? ¿Quedó «atascado» con ese «príncipe» durante los veintiún días que Daniel ayunaba y oraba? ¿Qué príncipe, y por qué y cómo hizo para retenerlo? ¿Qué clase de resistencia ofreció el príncipe? ¿Y por qué el ángel necesitó

Adecausa

tus palabras Una mirada detrás del velo

Bill y Heather Krick

C Y N T H I A T U R E K

«ayuda», como si no pudiera lograr lo que quería hacer sin asistencia externa?

Está claro que Dios envió su ángel «desde el primer día», pero ningún acto sobrenatural le dio la respuesta antes de que pasaran tres semanas.

Lo que resulta más intrigante es que la palabra hebrea que se traduce como «príncipe» aparece cuatrocientas veinte veces en el Antiguo Testamento, pero jamás se refiere a un rey.1 Esto ha hecho que algunos traductores expresen el término como «ángel príncipe» (DHH),2 «espíritu príncipe» (NTV)3 o inclusive «ángel encargado» (TLA).4 Muchos comentaristas5 concluyen entonces que este «príncipe» que retiene al ángel (una vez más en el vers. 20) es en realidad un ser sobrenatural maligno que está destinado al pueblo de Persia.6 Más allá de que el príncipe haya sido sobrenatural o humano, está claro que Ciro estaba obstruyendo el camino hacia el éxito del pueblo de Dios.

inaudible de nuestro mundo. Nos preguntó: «¿Escucha realmente Dios mis oraciones? ¡Hay millones de personas en el mundo!» El Salmo 33:13, 15 nos dice: «Desde los cielos miró Jehová; vio a todos los hijos de los hombres […]. Él formó el corazón de todos ellos; atento está a todas sus obras».

En segundo lugar, un retraso no significa que Dios no esté trabajando detrás de la escena. Acaso pasamos por una situación difícil y aparentemente imposible con nuestro cónyuge o un hijo. Entonces oramos, y las cosas parecen empeorar. Cuando Dios parece estar sordo y mostrarse pasivo, desinteresado y lejano, recordemos las palabras del ángel a Daniel. Dios oyó inmediatamente las oraciones humildes del profeta, pero acciones sobrenaturales causaron un retraso. «Seres celestiales están destinados para responder a las oraciones de los que están trabajando desinteresadamente […]. Cada ángel

Cuando Dios parece estar sordo y mostrarse pasivo, desinteresado y lejano, recordemos las palabras del ángel a Daniel. ¿Qué sucede con nuestras oraciones?

Hay varias lecciones importantes relacionadas con nuestras oraciones: En primer lugar, desde el momento que comenzamos a orar, Dios nos oye.

Con cuánta impaciencia los padres aguardan escuchar las primeras palabras de sus hijos. Escuchan con atención para captar ese par de sílabas memorables. Cuando los niños crecen, seguimos anhelando conocer sus necesidades. Por eso les decimos: «No llores; solo dime qué te sucede». ¡Cuánto más se esfuerza el Señor por escuchar cada una de nuestras oraciones! «La mano del Infinito se extiende desde las almenas del cielo para asir la suya en un fuerte apretón».7 ¡Qué visión emocionante de Dios! El Señor se inclina con ansias desde los cielos hasta llegar a nosotros.

Hace poco, nuestra hija de ocho años reiteró sin saberlo el clamor

tiene su puesto particular del deber, del cual no se le permite que se aleje para ir a otro lugar. Si se alejara, los poderes de las tinieblas obtendrían una ventaja».8 A veces Dios permite retrasos simplemente por nuestro bien. Hasta los veintisiete años, yo, Heather, oraba para hallar el marido apropiado, si es que tenía que casarme. ¿Oyó Dios mi oración inmediatamente? Por cierto. ¿Me respondió inmediatamente? Esperé siete años por la persona apropiada, que también esperaba que Dios diera respuesta a sus oraciones. Al mirar hacia atrás, me alegro por ese retraso de siete años. «Dios no siempre responde nuestras oraciones la primera vez que le pedimos algo, porque si lo hiciera, daríamos por sentado que tenemos derecho a todas las bendiciones y favores que nos concede. En lugar de escudriñar nuestro corazón para ver si estamos albergando algún mal en nosotros, si

estamos complaciendo algún pecado, nos pondríamos negligentes y dejaríamos de reconocer nuestra dependencia de él y nuestra necesidad de su ayuda».9 ¿Qué sucedió con el ángel de Daniel 10? «Durante tres semanas Gabriel luchó con las potestades de las tinieblas, procurando contrarrestar las influencias que obraban sobre el ánimo de Ciro […]. Se obtuvo finalmente la victoria; las fuerzas del enemigo fueron mantenidas en jaque mientras [gobernó] Ciro».10 Por alguna razón que aún no está clara para nosotros, «forma parte del plan de Dios concedernos, en respuesta a la oración hecha con fe, lo que no nos daría si no se lo pidiésemos así».11 Si usted está intercediendo por otros, tome la decisión de ser de los que oran «sin desmayar» (Luc. 18:1). ¡Hay Alguien que escucha sus palabras! Y en el gran plan del gran conflicto entre el bien y el mal, Dios ha decidido que actuará cuando oremos, y responderá cuando lo pidamos. ■ 1 F. D. Nichol, ed., Comentario bíblico adventista (Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana, 1995), t. 4, p. 885.

2 Versión Dios Habla Hoy, tercera ed., © Sociedades Bíblicas Unidas, 1996. Todos los derechos reservados.

3 Versión Nueva Traducción Viviente, © Tyndale House Foundation, 2010. Todos los derechos reservados.

4 Versión Traducción en Lenguaje Actual, © Sociedades Bíblicas Unidas, 2000. Todos los derechos reservados.

5 Elena White menciona esta posible interpretación: «Durante tres semanas Gabriel luchó con las potestades de las tinieblas» (Profetas y reyes, p. 572). El Comentario Bíblico Adventista también menciona lo mismo. Sin embargo, otros comentaristas como William Shea creen que la palabra se refiere simplemente a uno de los principales funcionarios de Ciro. Véase William Shea, Daniel: A Reader’s Guide (Boise, Idaho: Pacific Press Pub. Assn., 2005), pp. 236-238.

6 Si se adopta la interpretación de «espíritu príncipe», esta no tiene que confundirse con el concepto de «espíritus territoriales» de los intérpretes pentecostales o carismáticos; fíjese que en ningún momento Daniel procura dar la orden de que se expulse al demonio de Persia.

7 Elena White, Nuestra elevada vocación, p. 29.

8 Elena White, Exaltad a Jesús, p. 364.

9 Elena White, La maravillosa gracia de Dios, p. 88.

10 Elena White, Profetas y reyes, p. 418.

11 Elena White, El gran conflicto, p. 515.

Bill y Heather Krick viven en California, Estados Unidos, donde Bill es director de colportaje de la Asociación Central de California y Heather maestra de sus dos hijas, Savannah y Heidi.

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uando era niño, disfrutaba de manera especial el relato misionero de cada sábado. Era tiempo de conocer a personas extraordinarias que vivían experiencias increíbles en países que jamás había oído nombrar.

Los misioneros dejaban su país por muchos años para hablar de Jesús a personas que jamás habían escuchado ese nombre. Al mirar hacia atrás, creo yo que esos relatos me motivaron para pasar ya de adulto, once años como misionero en el África.

Al analizar las estadísticas actuales de la Iglesia Adventista, recuerdo que cuando era niño y escuchaba embelesado los últimos relatos misioneros, mis padres donaban a la misión sesenta y cinco centavos por cada dólar de diezmo. Eso era en la década de 1930. Ese compromiso financiero con la misión ahora es raro; en efecto, ha disminuido a cuatro centavos por cada dólar de diezmo.1 ¿Será por eso que en las iglesias ya casi no se presentan los relatos misioneros que atesoraba en mi juventud?

Es verdad que las necesidades de las iglesias locales se han multiplicado, y es fácil entender por qué, en especial en las ciudades. Se han disparado las cargas impositivas y los servicios obligatorios de seguridad y estacionamiento, entre muchos otros. Pero el tema es mucho más complejo. Temo que hayamos perdido la visión de conjunto, y que ya no sepamos cuál es la razón de ser de la Iglesia Adventista. ¿Es asegurarnos que tenemos equipos tecnológicos de vanguardia? ¿Que el aire acondicionado funciona bien? ¿Que el color de las alfombras hace juego con el de los bancos? Creo que los pioneros no tenían las mismas preocupaciones. Para ellos, lo principal era la misión.

Cuando la iglesia envió misioneros por primera vez a diversas regiones de Norteamérica y el extranjero, los líderes se dieron cuenta de que no tenían ingresos periódicos que les permitieran

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sostener la obra de los misioneros. En ese entonces, ningún pastor recibía un salario regular, sino que los feligreses les daban dinero cuando sentían la motivación de hacerlo. La mayoría de esos miembros, sin embargo, tenía que trabajar muy duro para sostener a sus familias. Es por ello que los misioneros que iban a lugares desconocidos no tenían un contrato que les indicara cuánto ganarían. Pero entonces, y debido a su profundo sentido de misión, la iglesia buscó una solución en la Palabra de Dios. Los líderes estudiaron los principios bíblicos sobre el diezmo, y los presentaron a toda la iglesia.

Elena White animó a su esposo Jaime para que reuniera a los ministros, y le pidió a J. N. Andrews que diera una clase sobre los fundamentos bíblicos del sostén del ministerio.

Esta reunión se llevó a cabo en Battle Creek en 1859. Al final del encuentro, la conclusión fue que «el sistema de diezmos es tan vinculante hoy como lo era entonces […]. Llamémoslo Plan de Benevolencia Sistemática sobre el principio del diezmo».2 A medida que la iglesia crecía y extendía su obra, los miembros jugaron un papel cada vez más importante a la hora de sostener la misión no solo

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cia de lamisión Jean-Luc Lézeau

¿Se está desdibujando nuestro énfasis?

mediante el diezmo sino también con sus ofrendas. Estaban ansiosos de completar la gran comisión y compartir el mensaje del evangelio con el mundo.

Los feligreses, no los líderes, iniciaron la práctica de recolectar dinero durante los cultos, y solo años después la práctica fue incorporada como ofrendas oficiales de la iglesia. Con el tiempo, se desarrolló un sistema completo de ofrendas. La misión siempre fue el énfasis principal de estas ofrendas.

La Ofrenda de la Escuela Sabática se originó en 1878, con el objetivo de ayudar a apoyar la misión en Australia.

El Fondo de inversión comenzó en Nueva York en la década de 1880 y, una vez más, esta ofrenda fue pensada como parte de la ofrenda del presupuesto mundial para la misión.

La Ofrenda de cumpleaños/de agradecimiento comenzó en 1905 y es parte de la ofrenda del presupuesto mundial para la misión.

La Recolección anual se inició en 1908 y, una vez más, la misión se habría de beneficiar de estos fondos.

La Semana de la ofrenda del sacrificio comenzó en 1911, y fue diseñada para apoyar la ofrenda del presupuesto mundial para la misión.

La Ofrenda del decimotercer sábado C O L I N

B R O U G H / D I G I TA L M E N T E

M O D I F I C A D A

se inició en 1912. Parte de esta ofrenda es dedicada a proyectos especiales de la misión.

Durante años, las ofrendas misioneras han sido la fuente particular más grande de financiación de las misiones.

Los adventistas somos parte de una iglesia única en su forma de manejar el dinero. Los miembros que devuelven sus diezmos y dan ofrendas fielmente pueden decir que participan de la misión mundial de la iglesia. Hasta donde sé, ninguna otra iglesia posee un sistema similar. Es un sistema bendecido, que se basa en principios bíblicos, y que ha permitido que la iglesia envíe miles de misioneros a todo el mundo, incluidos los territorios no alcanzados. Pero aún hay muchos territorios que alcanzar.

Como adventistas, hemos perdido algo del énfasis que nos permite saber por qué estamos aquí y cuál es nuestra razón de ser. ¿No está cansado del estado del mundo en el que vivimos? ¿No anhela acaso su alma el regreso de Jesús? Si es así, lo invito a incorporar las siguientes propuestas: 1. Asegúrese de que su iglesia use el boletín misionero para poner a los miembros al tanto de las ofrendas para la misión.

2. Cuando se levanta una ofrenda,

pida al encargado que al hacer la invitación a ofrendar no se olvide de mencionar la conexión con la misión.

3. Sea generoso al ofrendar para la misión.

Según entiendo, la misión divina para la iglesia del tiempo del fin no ha cambiado. Aún nos dice: «Id y haced discípulos a todas las naciones» (Mat. 28:19). Comprometámonos a compartir el evangelio en todo el mundo por medio de la oración y las ofrendas misioneras. ■

Para conocer más detalles visite:

www.adventistmission.org 1 «Informe del tesorero de la Asociación General», presentado por Robert Lemon, el 6 de abril de 2010, en el Concilio de Primavera de la Asociación General, en Silver Spring (Maryland, EE. UU.).

2 J. N. Loughborough, en el Pacific Union Recorder, 6 de octubre de 1910. Citado en Arthur White, Ellen G. White: The Early Years, t. 1, p. 388.

Jean-Luc Lézeau escribió

este artículo cuando era director asociado del Departamento de Mayordomía de la Asociación General.

Actualmente es gerente de proyectos de ADVENTIST WORLD.

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N O TA D E TA PA

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Fielprueba a toda

Andrew McChesney

La historia de Oksana Sergiyenko

«¡Clama a voz en cuello, no te detengas, alza tu voz como una trompeta! ¡Anuncia a mi pueblo su rebelión, y a la casa de Jacob su pecado!»(Isa. 58:1).

En la sala de conferencias de Moscú casi se podía palpar la tensión. Alrededor de la larga mesa estaban el Primer Ministro y otros funcionarios de primera línea. El gabinete se había reunido para analizar recortes de gastos como resultado de la recesión mundial; era el verano de 2008.

Los ministros acordaron que debían cancelar los planes de incrementar los pagos de pensión. Pero una funcionaria pidió la palabra: «No sé qué podemos hacer, pero soy creyente –dijo Oksana Sergiyenko– y si hoy decidimos no congelar las pensiones y al menos ajustarlas a la inflación, Dios bendecirá nuestro país».

Entonces sucedió algo maravilloso. Los ministros acordaron por unanimidad ajustar las pensiones por inflación una vez al año. Según Alexei Sergiyenko, hermano de Oksana, Dios influyó en la reunión. «Dios nos bendijo de tal manera que el precio del petróleo triplicó su valor entre 2008 y 2011 –dijo Alexei, analista bursátil del banco más grande de Rusia,

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el Sberbank–. Los pagos de pensión siempre han estado dentro de lo presupuestado».

La historia no termina allí. Pocas semanas después de la intervención de Oksana, el primer ministro la promovió a viceministra de finanzas.

Oksana Sergiyenko, que ascendió al puesto más elevado que un adventista jamás ha tenido en la historia de Rusia, expresó sin temor su devoción por Dios y por su país. Dejó así un ejemplo para todos los adventistas, de que es posible servir fielmente a Dios y a la Patria. Su carrera vertiginosa comenzó cuando se mudó a Moscú, sin dinero y sin hogar, y consiguió un empleo en el Ministerio de Finanzas, ascendiendo a los niveles más elevados del gobierno en solo una década y a pesar de la profunda hostilidad hacia su fe. Oksana falleció el 30 de agosto de 2011 a los 37 años, víctima del cáncer.

«El ayuno que yo escogí, ¿no es más bien desatar las ligaduras de impiedad, soltar las cargas de opresión, dejar ir libres a los quebrantados y romper todo yugo? ¿No es que compartas tu pan con el hambriento [...]?» (Isa. 58:6, 7).

S E R G I Y E N K O F A M I L I A L A D E C O R T E S Í A

De izquierda a derecha: HORA DEL ADIÓS: En el funeral de Oksana, Alexei Sergiyenko (izquierda), hermano de Oksana, junto a su madre Larisa (derecha), en un cementerio de Moscú.

HERMANOS: Oksana (izquierda) y Alexei, cuando eran niños.

Según su hermano, a Oksana le encantaba leer Isaías 58, y se aferró a la promesa de ese capítulo cuando defendió a los jubilados en la sesión del gabinete.

Sin embargo, esa no fue la primera vez que un principio bíblico permitió que Rusia prosperara. Entre 2003 y 2004, mientras miles de millones de dólares del elevado precio del petróleo llenaban las arcas del Estado, Oksana y su jefe, el entonces ministro de finanzas Alexei Kudrin, solicitaron la creación de un fondo especial donde destinar los ingresos extraordinarios.

Oksana pasó días y noches bosquejando los planes de un fondo de estabilización, que ella consideró era la respuesta rusa al consejo que Dios le dio a José de almacenar granos durante los siete años de abundancia, antes de que llegara la hambruna.

Y así fue: la escasez llegó con la recesión de 2008. El ministro de Finanzas fue felicitado en todo el mundo por su visión, que lo había llevado a ahorrar más de doscientos mil millones de dólares. Casi no se mencionó el papel que jugó Oksana en esta decisión, pero ella estaba satisfecha de que fuera así.

«Jamás quiso que la alabaran. Solo quería facilitarle el trabajo a Kudrin y a los demás funcionarios», dijo su madre Larisa Sergiyenko, también ex economista.

Sin embargo, Oksana no siempre fue así.

Nació el 19 de marzo de 1974 en Dushanbe (Tayikistán), y según su madre, de niña era orgullosa y ambiciosa. Era atea declarada, y tenía un solo objetivo: ser la primera.

Después de graduarse en Economía en un colegio superior de Uzbequistán, buscó progresar en Moscú. Ella y su hermano Alexei, cuatro años menor, llegaron sin dinero ni un lugar donde vivir. Se alojaron en el apartamento de un amigo y más tarde se mudaron a una residencia estudiantil mientras Oksana cursaba un posgrado en economía.

Fueron épocas duras. En ocasiones, Oksana y Alexei pasaban una semana con solo un pan y había días en que ni comían. Fue durante ese período –el más difícil y miserable– que Oksana oró a Dios por primera vez. En una entrevista en enero de 2010, ella confesó que también comenzó a leer la Biblia, en donde encontró el secreto de la felicidad.

«Nacemos egoístas. Cuando un bebé llega al mundo, dice: “¡Dame!” No dice: “Aquí tienes”. Dice: “Mío, mío, mío” –dijo Sergiyenko en una entrevista que le hicieron del canal 3ABN Rusia–. Por años yo fui así. Pero cuando encontré a Dios, él me mostró un estilo de vida completamente diferente. Me dijo que mejor es dar que recibir [...] Cuando lo puse en práctica [...], comencé también a recibir bendiciones incomparables».

Una de esas bendiciones tuvo que ver con el trabajo.

Oksana no quería un empleo rutinario, de manera que se armó de valor y llamó al Banco Central, al Ministerio de Desarrollo Económico y Comercio, y al Ministerio de Finanzas.

Ninguno había publicado alguna vacante. Sin embargo en 1999 desde el Ministerio de Finanzas la invitaron para una entrevista, y le ofrecieron un puesto de principiante, con un salario de cien dólares mensuales. Según su familia, Oksana manifestó una actitud que la diferenciaba como verdadera patriota, porque no estaba interesada en el dinero.

«Si [...] llamas [al sábado] “delicia”, “santo”, “glorioso de Jehová”, y lo veneras, no andando en tus propios caminos [...], entonces te deleitarás en Jehová. Yo te haré subir sobre las alturas de la tierra» (Isa. 58:13, 14).

En 2000, Oksana tomó la que según ella fue la decisión más importante de su vida. Decidió ser bautizada. «Ingresé a un pacto con el Señor –dijo en la entrevista televisiva–.

Mi vida cambió radicamente». No le resultó fácil aceptar el adventismo. Su madre había sido bautizada años antes, pero Oksana y su hermano no habían prestado atención a sus súplicas. En efecto, en cierto momento los dos se enojaron tanto que echaron a su madre de la casa que compartían en Uzbequistán. «Ahora me siento muy avergonzado de cómo la tratamos», dice Alexei, que fue bautizado un año después que su hermana.

Una vez que Oksana aceptó a Dios en su vida, tomó la decisión de no asistir jamás en sábado a una reunión o conferencia del gobierno. Debido a su determinación, muchas veces las actividades fueron reprogramadas para otro día, para que ella pudiera participar. Según sus propias palabras: «Jamás tuve problema con ese tema porque lo puse en las manos de Dios. Él me bendice, y mis colegas lo pueden notar».

También afirmó que las bendiciones que recibía se relacionaban con la cantidad de tiempo que pasaba con Dios: una hora cada mañana. «Aun cuando pueda dormir solo dos o tres horas, programo mi reloj despertador una hora antes para dedicar tiempo a Dios y a leer su Palabra».

Las condecoraciones y menciones no tardaron en llegar.

Su madre tiene una colección de cartas enmarcadas; entre ellas se destacan una del presidente, otra del ministro de Finanzas y de otros funcionarios de alta jerarquía, donde se reconoce su patriotismo y contribución a la seguridad nacional. En 2007, el entonces presidente Vladimir Putin la

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S E R G I Y E N K O F A M I L I A L A D E C O R T E S Í A P O R F O T O G R A F Í A S

condecoró con la Medalla del Orden del Servicio a la Patria, segundo rango.

Las actividades de Oksana fueron más allá de bosquejar modelos macroeconómicos para la prosperidad de Rusia.

Ella hizo de Dios parte de su vida laboral, en formas casi nunca vistas en puestos corporativos, y mucho menos a nivel de un gobierno. Fue anfitriona de un grupo de oración que se reunía semanalmente en su oficina, para funcionarios del Ministerio de Finanzas. Organizó conciertos con motivo de las fiestas cristianas de la Pascua y la Navidad en dos Ministerios diferentes. Invitó a músicos adventistas para que actuaran allí y según testimonio de su familia las salas de concierto con capacidad para doscientas personas, estuvieron atestadas. Todos los presentes recibieron un regalo especial: una flamante Biblia.

En la entrevista televisiva, Oksana explicó que la fe es poco más que una formalidad si el creyente no comparte a Dios activamente con los demás. Ella lo expresaba de esta manera: «Si compramos una nueva lavadora, un televisor o alguna otra clase de aparato que nos facilita el trabajo o nos ayuda a ahorrar dinero, se lo contamos inmediatamente a nuestros amigos y vecinos. ¡Cuánto más importante es que como creyentes contemos lo que hemos encontrado a los que no han visto la luz divina, y les hablemos acerca del amor de Dios!»

Oksana también preparaba lo que ella llamaba un «don espiritual»: una bolsa de regalo que contenía una Biblia, estudios bíblicos por correspondencia y un DVD de la predicación de ella y su hermano en una iglesia adventista. En ocasión de cumpleaños y celebraciones religiosas, solía entregar esas bolsas a funcionarios rusos de primera línea, a ministros extranjeros y, en sus viajes de trabajo, a los asistentes de vuelo.

Satanás percibió su obra. Una de sus mayores pruebas se produjo días después de la transmisión de la entrevista televisiva de 3ABN, cuando un periódico la acusó de dedicar más tiempo a promover el adventismo que a cumplir sus deberes oficiales. «Según fuentes del Ministerio de Finanzas, cada semana Sergiyenko lleva a cabo oraciones, seminarios religiosos y estudios bíblicos en su oficina. En los intermedios entre estas actividades, si es que hay tiempo, los funcionarios del Ministerio trabajan en la planificación del presupuesto», decía el informe del diario Vek. El periódico dejaba entrever que Oksana era pagada por espías estadounidenses que querían dañar los intereses nacionales de Rusia. El artículo fue tomado por otros medios y causó una tempestad, en un país donde la Iglesia Ortodoxa Rusa es la religión predominante y los protestantes, incluidos los adventistas, son denunciados como miembros de una secta. Frente a esto, los legisladores del Parlamento solicitaron que el fiscal general del Estado abriera una investigación.

Las averiguaciones resultantes desmenuzaron cada faceta de la vida de Oksana. Agentes del gobierno escudriñaron no solo su labor sino también su niñez, estudios, familia, amigos y fe. Pero no lograron encontrar un solo error o falta.

De izquierda a derecha: DÍAS DE ESTUDIANTE: Oksana (centro), junto a dos compañeras en el colegio superior de Uzbequistán donde en 1996 completó sus estudios en Economía. RECUERDOS PRECIOSOS: Oksana ya era viceministra de Finanzas, cuando posó junto a su madre Larisa.

Los resultados de las investigaciones repitieron la experiencia de los funcionarios que buscaron hallar algo de qué acusar al profeta Daniel: No pudieron «hallar motivo alguno o falta, porque él era fiel, y ningún error o falta hallaron en él» (Dan. 6:4).

Sus acusadores se dieron cuenta de que Oksana era fiel a Dios, y eso hacía que fuera más fiel a su país. Se vieron forzados a admitir que Rusia la necesitaba como economista. La investigación fue archivada, y por supuesto que ella conservó su trabajo.

Mientras tanto, siguió adelante con sus esfuerzos misioneros. La obra que más le gustaba distribuir era El tesoro escondido; un periódico adventista misionero que casi cada domingo durante ocho años, distribuía en edificios de departamentos.

La circulación del periódico se disparó de trescientos mil ejemplares por mes a comienzos de 2010 a un millón setecientos mil un año después; un crecimiento asombroso que se debió en gran parte a la tarea y ejemplo de esta mujer.

«Entonces nacerá tu luz como el alba y tu sanidad se dejará ver en seguida; tu justicia irá delante de ti y la gloria de Jehová será

tu retaguardia. Entonces invocarás y te oirá Jehová; clamarás, y dirá él: “¡Heme aquí!”»

(Isa. 58:8, 9).

Oksana llegó con esa misma pasión por compartir a Dios al hospital donde, debilitada por el cáncer, fue admitida en junio de 2011. Inmediatamente solicitó que se distribuyeran Biblias para todos los pacientes.

A medida que el dolor se hacía más intenso, comprendió que no iba a mejorar. El 29 de agosto, cuando su madre se alejaba de su lecho, por última vez, pudo escuchar: «Mamá, te quiero mucho».

El último pasaje que Oksana buscó en su Biblia fue Salmos 31:15-17: «En tu mano están mis tiempos. Líbrame de manos de mis enemigos y de mis perseguidores. Haz resplandecer tu rostro sobre tu siervo; ¡sálvame por tu misericordia! No sea yo avergonzado, Jehová, ya que te he invocado; ¡sean avergonzados los impíos, estén mudos en el seol!». Svetlana, esposa de su hermano Alexei, pasó por el hospital esa noche. Las dos mujeres oraron juntas, y Oksana terminó su oración diciendo: «Querido Jesús, llévame hacia ti». Después quedó dormida.

Varias semanas después de su fallecimiento su madre me

abrió amablemente las puertas del hogar. Hablamos sobre la vida de su hija, y con estas palabras cerró la frase en la que confesaba que no podía entender por qué había fallecido: «Fue su primera enfermedad, y resultó fatal», dijo.

Sin embargo, quizá la mayor oportunidad que tuvo Oksana de testificar aún no había llegado. Por su cargo, podía recibir un funeral de estado, pero uno de sus últimos deseos fue que el pastor de su iglesia oficiara el funeral.

Su hermano recibió llamadas telefónicas con frases intimidatorias cuando organizó el funeral en dos partes: treinta minutos para una ceremonia adventista, y treinta minutos para la ceremonia oficial. Sin identificarse, varios funcionarios lo llamaron a su celular y le advirtieron, inclusive la noche anterior al funeral, que no procurara usar la muerte de su hermana para promover el adventismo; le hicieron saber que ningún estadista asistiría a la ceremonia si es que también había adventistas.

Alexei no cedió. La mayoría de los estadistas no llegaron, pero a su vez varios líderes se unieron a los funcionarios del Ministerio de Finanzas y, después de escuchar por media hora la ceremonia adventista, usaron sus treinta minutos para expresar sinceros elogios.

«El amor ha abandonado nuestro hogar», expresó un funcionario.

Otro dijo: «Su fe en Dios la ayudó en su trabajo y dio energías al nuestro».

«Es triste que haya fallecido tan pronto, a los 37 años –dijo un tercero–. Pero su Jesús murió aún más joven, a los 33».

Un funcionario comparó a Oksana con una estrella fugaz: «Brilló resplandeciente, y entonces nos dejó».

Los adventistas presentes se sintieron muy emocionados por los tributos. «Cuando oí esas hermosas palabras durante el funeral, sentí deseos de que un día la gente pueda decir lo mismo de mí», dijo Vasiliy Stolyar, vicepresidente de la División Euroasiática.

Aun después de su muerte y durante el funeral, el nombre de Dios fue glorificado.

El nombre de Dios puede ser glorificado otra vez en la vida de cada adventista que trabaje esforzadamente y sea fiel en el servicio a Dios y a su Patria. Eso es lo que Oksana hubiera deseado. ■

«Si das tu pan al hambriento y sacias al alma afligida, en las tinieblas nacerá tu luz y tu oscuridad será como el mediodía» (Isa. 58:10).

Andrew McChesney es periodista y vive en Rusia.

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Creados para las

Cintia Paseggi

relacıones El diseño divino para las familias se basa en relaciones estrechas

N

unca olvidaré el momento. Tres horas antes había dado a luz a mi primogénito, y ahora la enfermera ingresaba a la habitación con mi hijo por primera vez. Al escuchar mi voz, el bebé dejó de llorar inmediatamente aunque aún no lo había tocado.

En ese instante, experimenté uno de los momentos más sublimes de mi vida: el comienzo de una relación con un ser humano cuya seguridad y protección dependían por completo de otro, en este caso, su madre. Sin darme cuenta, estaba ingresando en una nueva dimensión del matrimonio y la familia.

Una creencia como ninguna

No solemos pensar en la familia cuando recordamos nuestras creencias fundamentales, porque las familias son parte de la vida diaria y formamos parte de ellas. Pocas veces pensamos que es una doctrina esencial. Sin embargo, los adventistas reconocemos que «el matrimonio fue establecido por Dios en el Edén, y confirmado por Jesús». Afirmamos también que «Dios bendice la familia y es su propósito que sus miembros se ayuden mutuamente hasta alcanzar la plena madurez». Asimismo, creemos que «una de las características del último mensaje evangélico es el creciente acercamiento entre los miembros de la familia».1 Al aproximarnos a las etapas finales del gran conflicto, es nuestro deber buscar, fomentar y enfatizar ese acercamiento.

La pregunta obvia, por supuesto, es cómo lograrlo.

Un recurso como ninguno

En 1950, la Organización Mundial de la Salud le encomendó al psiquiatra inglés John Bowlby que estudiara la salud mental de los niños desamparados de la Europa de posguerra. En su informe, Bowlby destacó que para disfrutar de salud mental, es esencial que «el infante o el niño experimente una relación continua de calidez e intimidad con su madre (o sustituto materno permanente), en la que ambos

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hallen satisfacción y deleite».2 Con el tiempo, Bowlby asignó a esa característica el nombre de «apego parental».3 Cada ser humano fue diseñado por Dios para buscar un sustento firme en su cuidador, en especial cuando está afligido, y es gracias a ese sustento que la persona puede desarrollar la confianza de salir a explorar el mundo. El vínculo parental es afectivo y social, se desarrolla a lo largo del tiempo y dura toda la vida.4 Un bebé tiene ciertas necesidades, mayormente físicas. Sin embargo, las interpreta también como necesidades psicológicas. Cuando los padres alimentan, abrigan y protegen a su niño, este se siente seguro. Si esas necesidades son satisfechas de manera sistemática, los bebés aprenden –por lo general durante los primeros años de vida– a confiar en los demás.

De la misma manera, aprenden a confiar en sí mismos, porque se dan cuenta de que las claves que dan para comunicar sus necesidades son adecuadas.

Cuando mamá y papá cuidan al bebé y le brindan amor, este comienza a «decirse»: Alguien cuida de mí; seguramente soy valioso. En consecuencia, empieza a desarrollar su autoestima. Al mismo tiempo, comienza a estimar o valorar a la persona que lo cuida.

Cuando los niños experimentan esas situaciones significativas de intimidad y cuidado, aprenden a relacionarse en forma apropiada con su cuidador y a cultivar relaciones estrechas.

Otra dimensión importante del apego tiene que ver con el control y la forma apropiada de ejercerlo. Cuando se satisfacen en forma adecuada las quejas del bebé, este aprende a ejercer un control saludable sobre su entorno inmediato. En efecto, aprende a controlarse a sí mismo y a los demás.5 Un diseño como ninguno

Este es el diseño perfecto de Dios para que los niños cultiven un apego seguro con su cuidador, que en principio debería su padre o madre. A medida que el niño crece,

comienza a expandir su apego o profundos vínculos afectivos hacia otras personas, sean parientes, compañeros o maestros.

Al llegar a la adolescencia y juventud, ese vínculo de apego es dirigido cada vez más hacia el sexo opuesto. Cuando como padres seguimos el plan divino de cuidar y amar a nuestros hijos, los preparamos para ser adultos responsables y autosuficientes que pueden tomar decisiones sobre la base de criterios sólidos. Esos jóvenes serán individuos seguros que confían y valoran su persona y la de los demás, que saben cómo interactuar con el nivel de intimidad adecuado y cómo ejercer control sobre sí mismos y el entorno.

Es muy probable que los jóvenes que cultiven un apego seguro elijan a sus futuros cónyuges con sabiduría, porque contarán con las herramientas para hacerlo. Cuando una persona goza de un matrimonio sólido, hay grandes probabilidades de que tenga una familia saludable y críe hijos con apego seguro. Y de esta manera el ciclo vuelve a comenzar.

Sigamos su diseño

El diseño divino perfecto para las familias de éxito se basa en las relaciones y conexiones mutuas, porque el Señor es un Dios relacional que busca conectarse con sus hijos. Nos dice: «Como aquel a quien consuela su madre, así os consolaré yo a vosotros» (Isa. 66:13); «No os dejaré huérfanos; volveré a vosotros» (Juan 14:18). Vez tras vez, los escritores bíblicos nos recuerdan que el secreto de una relación de éxito con Dios se basa en la cercanía y el apego (véase, por ej., Sant. 4:8; Heb. 4:16). Fuimos creados a imagen de Dios (Gén. 1:26), lo que

incluye la necesidad esencial de establecer vínculos y conexiones, primeramente con nuestros cuidadores y más tarde con compañeros, parientes y amigos.

Estos vínculos no siempre tienen explicación: «Es misterioso el vínculo que une los corazones humanos», escribió Elena White.6 Pero aun cuando nos cueste identificar y nombrar cada componente del modelo divino, se nos pide que sigamos su ideal. Y en ese contexto, un apego seguro es el mejor legado que los padres pueden dar a sus hijos: Es un legado entretejido a lo largo de toda la vida, que no conoce fronteras ni barreras culturales.

El diseño es perfecto. Ahora depende de que usted y yo pidamos la ayuda divina para hacerlo realidad según el propósito original del Creador (Sal. 25:4). ■ 1 Véase

el texto completo en el recuadro. (El énfasis es mío).

Bowlby, Maternal Care and Mental Health (Ginebra: World Health Organization, 1951), p. 11.

3 Véase John Bowlby, A Secure Base: Parent-Child Attachment and Healthy Human Development (Londres: Routledge, 1988).

4 Véase Graham Music, Nurturing Natures: Attachment and Children’s Emotional, Sociocultural and Brain Development (Hove, Inglaterra: Psychology Press, 2011).

5 Véase Laurie Anne Pearlman, Trauma and Attachment Belief Scale Manual (Los Angeles: Western Psychological Services, 2003).

6 Testimonios para la iglesia, t. 4, p. 580.

2 John

Cintia Paseggi trabajó como consejera de estudiantes universitarios y psicóloga en Argentina antes de trasladarse a Ottawa (Ontario, Canadá), donde es una orgullosa madre de dos varones pequeños.

El

matrimonio y la familia

El matrimonio fue establecido por Dios en el Edén, y confirmado por Jesús, para que fuera una unión para toda la vida entre un hombre y una mujer en amante compañerismo. Para el cristiano, el matrimonio es un compromiso con Dios y con su cónyuge, y es un paso que debería ser dado solamente por personas que participan de la misma fe. El amor mutuo, el honor, el respeto y la responsabilidad, son la trama y la urdimbre de esta relación, que debiera reflejar el amor, la santidad, la

intimidad y la perdurabilidad de la relación que existe entre Cristo y su iglesia. Con respecto al divorcio, Jesús enseñó que la persona que se divorcia, a menos que sea por causa de fornicación, y se casa con otra, comete adulterio. Aunque algunas relaciones familiares están lejos de ser ideales, los socios en la relación matrimonial que se consagran plenamente el uno al otro en Cristo pueden lograr una amorosa unidad gracias a la dirección del Espíritu y al amante cuidado de la iglesia.

Dios bendice la familia y es su propósito que sus miembros se ayuden mutuamente hasta alcanzar la plena madurez. Los padres han de criar a sus hijos para que amen y obedezcan al Señor. Mediante el precepto y el ejemplo, debieran enseñarles que Cristo disciplina con amor, que siempre es tierno y que se preocupa por sus criaturas, y que quiere que lleguen a ser miembros de su cuerpo, la familia de Dios. Una de las características del último mensaje evangélico es el creciente acercamiento entre los miembros de la familia.

(Gén. 2:18-25; Mat. 19:3-9; Juan 2:1-11; 2 Cor. 6:14; Efe. 5:21-33; Mat. 5:31, 32; Mar. 10:11, 12; Luc. 16:18; 1 Cor. 7:10, 11; Éxo. 20:12; Efe. 6:1-4; Deut. 6:5-9; Prov. 22:6; Mal. 4:5, 6).

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¿Dónde está

Dios cuando lo

John Skrzypaszek

necesitamos?

físicas adversas. «Durante los últimos cuatro meses de dolor y enfermedad, he importunado constantemente a Dios por ayuda».2 La intensidad de su lucha fue terrible: «Sentía como si mi cuerpo estuviera siendo aplastado […].

Casi no podía mover las extremidades.

No sabía dónde estaba».3 «Anoche casi no pude dormir».4 «La noche ha sido larga y dura. Estuve despierta desde las 22.30 hasta las 2.30, con tanto dolor en

La lucha de Elena White con el dolor

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e los muchos capítulos inspiradores de la clásica obra de Elena White sobre la vida de Cristo titulada El Deseado de todas las gentes, el capítulo «Lázaro, ven fuera» es particularmente fascinante e inspirador. Las reflexiones espirituales parecen ser producto de una autora que entendía profundamente la confusión emocional, esos momentos en los cuales nada parece tener sentido. Son momentos que llenan el alma de sed de la presencia de Dios y del toque de su mano orientadora y sanadora. Allí el anhelo del corazón se extiende más allá de las barreras de las circunstancias inexplicables, esperando oír la voz de alguien que diga: «Todo está bien; yo estoy en control».

Confrontando la adversidad

IMÁGENES HISTÓRICAS: El único retrato fotográfico que se conoce de Elena White durante su estadía en Australia (1899), y la entrada de su diario del 14 de julio de 1892.

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En 1892, poco después de llegar a Australia, Elena White continuó trabajando en su gran estudio de la vida de Cristo. El 14 de julio escribió en su diario: «Ahora estoy escribiendo sobre la vida de Cristo. Sé que el enemigo hará todo esfuerzo posible para entorpecer la obra, pero me aferraré a Jesús, porque dependo solo de él».1 A poco de llegar a Australia, enfrentó un largo período de circunstancias

los nervios que no podía descansar».5 «Anoche me sentí perpleja porque no sabía qué hacer con mis nervios y músculos adoloridos».6 Es inevitable que momentos como esos creen perplejidad y hagan que surjan interrogantes y Elena White no estuvo exenta de ello. «No entiendo por qué estoy aquí tirada, incapaz de trabajar por el Señor».7 «Esperaba ser liberada inmediatamente de mi cautividad y, para mi juicio finito, que de esa manera Dios fuera glorificado».8 «Estoy ansiosa por presentar a nuestro pueblo el mensaje que el Señor me ha dado, que Cristo nos ha hecho suyos, y que nos ha comprado con un precio incalculable».9 «Cuando oro sinceramente para ser restaurada y parece que el Señor no me responde, mi espíritu casi se desvanece dentro de mí».10 «Cuando la aflicción que he estado sufriendo por varios meses me acometió, me sorprendió que no me fuera quitada inmediatamente como respuesta a la oración».11 Y allá abajo los brazos eternos

Al examinar las anotaciones de su diario, las cartas y los manuscritos, me he preguntado: Entonces, ¿dónde está Dios cuando uno lo necesita? ¿Cómo podemos enfrentar el trauma de la adversidad personal? Durante sus luchas

F O T O G R A F Í A S :

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personales, Elena White se concentró en las promesas de Dios en la Biblia.

En especial, vemos que reflexionó en la historia de Lázaro. «Últimamente he estado pensando mucho en Marta y María, y en su experiencia al momento de la muerte y resurrección de Lázaro».12 Es evidente que aunque la Biblia era su fuente de fortaleza, sus pensamientos y reflexiones desplegaban una tensión entre la confianza y las expectativas.

También escribió: «Cuando Lázaro cayó enfermo, mandaron decir a Jesús: “Señor, el que amas está enfermo” [Juan 11: 3]. No hubo otra palabra, otro mensaje urgente para que él viniera.

Ellas esperaban que su amado Amigo llegara inmediatamente y sanara a su hermano».13 Jesús no acudió inmediatamente, ni en el caso de María y Marta, ni en el de Elena White. Ella relató: «Con corazones cargados las hermanas prepararon a Lázaro para la sepultura, mientras buscaban con ansiedad a Cristo. Anhelaban verlo, y escuchar sus palabras de consuelo».14 Las luchas de Elena White con el dolor y su deseo de sanidad se hacen visibles en la manera en que describió la sed de Marta y María por la presencia de Cristo. «Cristo sabía que mientras mirasen el rostro muerto de su hermano, su fe en el Redentor sería probada severamente. Pero sabía que a causa de la lucha por la cual estaban pasando, su fe resplandecería con fuerza mucho mayor».15 No es de asombrar que sus pensamientos parezcan tan auténticos y convincentes: «A todos los que tantean para sentir la mano guiadora de Dios, el momento de mayor desaliento es cuando más cerca está la ayuda divina».16 En medio de sus luchas, Elena White expresó su esperanza con pasión y convicción: «No estoy atribulada ni siento desasosiego. Tengo alegría y esperanza en Dios. Tengo fe en que he de recibir fortaleza. No estoy libre de pruebas y tentaciones; sin embargo, siento que Dios es poderoso para guardarme».17 Su

fe y paciencia se vieron recompensadas con la gracia sustentadora de Dios: «Entonces puedo ser confortada en las largas y dolorosas horas de la noche».18 Sus promesas garantizan su presencia

El espacio no nos permite analizar todos los pasajes que detallan los sufrimientos de los primeros tiempos de Elena White en Australia, pero veamos lo que dice: «No entiendo por qué tengo que estar aquí recostada, incapaz de trabajar por el Señor; pero Dios lo entiende, y para mí eso es suficiente».19 «Me reconforta la seguridad de que aunque sufro dolores de manera constante, jamás estoy sola. Pongo mi confianza en Uno que es demasiado sabio para errar y demasiado bueno para hacerme daño. Él restaurará mi salud. Aún lo alabaré en la congregación de los santos. Estoy decidida a no fomentar los sentimientos de desaliento y fatalidad».20 Para Elena White, la verdad estaba más allá de una afirmación descriptiva sobre Dios. Su comprensión de la verdad sobre Dios se desarrolló en forma progresiva, y estaba vinculada a un conocimiento de Dios basado en la experiencia, es decir, en sus infalibles promesas. Su confianza en Jesús como «el Restaurador, el único que podía sacar a luz la vida y la inmortalidad» 21 se basaba asimismo en la experiencia.

«La enfermedad y el dolor pueden probar nuestra paciencia y nuestra fe, pero el brillo del Señor del universo está con nosotros, y tenemos que ocultar el yo en Cristo».22 «¡Animen a la iglesia!»23 Al culminar su experiencia de grandes desafíos en Australia, Elena White escribió una carta a los líderes de la Asociación General: «Desde las primeras semanas de mi aflicción, no he tenido dudas de mi deber de venir a este campo distante; aun más, mi confianza en el plan de mi Padre celestial en mi aflicción se ha incrementado

sobremanera. No puedo ver ahora todos los propósitos de Dios, pero confío en que fue parte de su plan que yo fuera así afligida, y me siento feliz y perfectamente cómoda con ello».24 ¿Cómo es posible expresar tanto valor en momentos de aflicción personal?

La respuesta se encuentra en los labios de alguien que conocía a Dios: «En ocasiones, cuando parecía que ya no podía soportar el dolor, cuando no lograba dormir, miraba por la fe a Jesús, y su presencia estaba conmigo. Entonces, toda sombra de oscuridad se disipaba […], y la habitación misma se llenaba de la luz de su divina presencia».25 La profundidad de su integridad espiritual anima a la iglesia que ella tanto quiso, para que salga a enfrentar las realidades de la vida con una confianza implícita en Dios. ■ 1 Diario de Elena White, 14 de Julio de 1892, en Elena White, Manuscript Releases (Silver Spring, Md.: Ellen G. White Estate, 1993), t. 21, p. 125.

2 Diario, 22 de abril de 1892, en Manuscript Releases, t. 21, p. 109.

3 Diario, 10 de mayo de 1892, en Manuscript Releases, t. 21, p. 110.

4 Diario, 22 de mayo de 1892, en Manuscript Releases, t. 21, p. 111.

5 Diario, 15 de junio de 1892, en Manuscript Releases, t. 21, p. 112.

6 Diario, 19 de junio de 1892, en Manuscript Releases, t. 21, p. 114.

7 Diario, 22 de abril de 1892, en Manuscript Releases, t. 21, p. 109.

8 Diario, 21 de mayo de 1892, en Manuscript Releases, t. 21, p. 111.

9 Diario, 20 de junio de 1892, en Manuscript Releases, t. 21, p. 115.

10 Diario, 10 de julio de 1892, en Manuscript Releasess, t. 21, p. 123.

11 Diario, 14 de julio de 1892, en Manuscript Releases, t. 21, p. 125.

12 Diario, 22 de abril de 1892, en Manuscript Releases, t. 21, p. 109.

13 Ibíd.

14 Ibíd.

15 Elena White, El Deseado de todas las gentes (Doral, Fl.: Asociación Publicadora Interamericana, 2007), p. 500.

16 Ibíd.

17 Elena White a S. N. Haskell, 17 de Julio de 1892.

18 Ibíd.

19 Diario, 22 de abril de 1892, en Manuscript Releases, t. 21, p. 109.

20 Diario, 9 de mayo de 1892, en Manuscript Releases, t. 21, pp.

109,110.

21 White, El Deseado de todas las gentes, p. 500.

22 White a Haskell, 17 de julio de 1892, en Manuscript Releases, t. 2, p. 37.

23 Elena White, en Signs of the Times, 2 de octubre de 1892.

24 Carta de Elena White, 23 de diciembre de 1892, en General Conference Daily Bulletin, 27 de febrero de 1893.

25 Ibíd.

John Skrzypaszek es director del Centro de Investigación White del Colegio Superior Avondale, en Coorabong (Nueva Gales del Sur, Australia).

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e decían «Magaka» –que significa «el que se arrastra»– porque desde que nació jamás había caminado derecho, sino que se trasladaba sobre sus manos y rodillas. Aun así, hay pocos en la historia del adventismo en Zimbabue que infundan más respeto y aprecio que Judas Singazi Bhebe.

En sus cuarenta y cinco años de servicio a Dios y a la iglesia, jamás permitió que su discapacidad lo frenara. La historia de Bhebe debería ser una inspiración para todos los que se ven forzados a vivir con afecciones debilitantes.

Zebron Ncube

El que se

arrastra

Arriba: El instructor de la juventud, 1944.

Un gigante de Dios

Sus primeros años

Estudio y servicio

Nació el 1 de mayo de 1901 en Sikombingo, ocho años después que el adventismo llegara al país del África meridional conocido entonces como Rodesia. Bhebe pasó sus primeros años en la Reserva Lower Gwelo,1 en el país que desde 1979 se llama Zimbabue. Las sillas de rueda eran desconocidas o inasequibles para la mayoría de los africanos, por lo que Bhebe se arrastraba por el piso con la ayuda de almohadillas en sus manos y rodillas. Aprendió a leer antes de asistir a la escuela gracias a un libro titulado Cetshwayo, que contaba la historia de un hermano del famoso rey zulú Tshaka. Impresionado por sus talentos, alguien le recomendó que fuera a la estación misionera adventista de Lower Gwelo para seguir estudiando. En lugar de registrarse como alumno, Bhebe pidió ser bautizado. El director de la misión, el pastor John de Beer, lo bautizó el 3 de diciembre de 1921.

Dos años después, en 1923, cuando se inauguró la escuela de Sikombingo, Judas Bhebe cumplió los primeros tres años bajo el tutelaje de Paul Moyo y Sihlabo Ncube, dos de los primeros maestros nativos de Zimbabue. Después de ese período, Sihlabo Ncube y F. Burton Jewell, misionero a cargo del distrito, lo invitaron a enseñar allí donde había estudiado.

Bhebe permaneció allí entre 1927 y 1930. En 1931 trabajó seis meses en la misión, antes de que fuera enviado a la Misión Solusi para capacitarse como maestro evangelista, un requisito previo al ministerio pastoral. Muchos de sus compañeros harían también contribuciones significativas al desarrollo de la obra educativa y pastoral en el país. Acaso sus nombres no sean muy conocidos, pero sus obras con ellos siguen.2 La historia muestra que en Zimbabue, el adventismo creció cerca de las escuelas. Las primeras estaciones misioneras

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enfatizaban la educación. Los misioneros expandieron la obra y penetraron en las comunidades gracias a las escuelas y a pesar de su discapacidad, Bhebe también fue parte de esa tradición.

Al terminar su preparación en 1934, organizó reuniones de evangelización en Mayembe, a pocos kilómetros de Solusi.

El pastor R. Mote, a cargo de la obra en Rodesia del Norte (hoy Zambia), lo llamó para que enseñara a los de la tribu ndebele que vivían en Monze, donde hoy se encuentra la Universidad Adventista de Zambia. Allí enseñó durante cuatro años, y aprendió a hablar tonga. En 1939 fue transferido a Ndola para enseñar en la Misión Musofu. Allí contrajo matrimonio con Esther Velaphi Moyo, a quien había conocido en el asentamiento.

En junio de 1945 regresó a Lower Gwelo en Rodesia del Sur (Zimbabue), como maestro y director y en los años siguientes, Bhebe trabajó en diversas escuelas: Shagari (1946 -1949), Lower Gwelo (1950 -1951) y Jonkola (1952).

Entre 1953 y 1955 fue pastor de la iglesia Mtapa, en Gweru, y comenzó a construir el templo. Sus relaciones y conexiones con las autoridades le permitieron solicitar una donación del Ministerio de Educación en Harare. Recibió cien dólares, lo que en esa época era mucho dinero.

Entre 1955 y 1959 regresó a Lower Gwelo como pastor, en reemplazo de Simeon Dube. En su ordenación en 1957,

Contribuciones inestimables

La obra misionera temprana no puede pasar por alto la contribución de hombres y mujeres autóctonos que penetraron en los lugares más difíciles. No tenían automóviles, teléfono, electricidad, Internet y toda la parafernalia que muchos disfrutamos hoy. En 1927, cuando Bhebe comenzó a enseñar, la Iglesia Adventista de Zimbabue tenía poco más de mil quinientos miembros. Hoy cuenta con más de seiscientos mil, en un país de unos doce millones de habitantes. Los pioneros como Bhebe prepararon el camino para la obra misionera decidida y abrieron caminos a pesar de sus discapacidades.

Tuve el privilegio de escucharlo predicar en una Semana de Oración del Colegio Superior Solusi. Tenía las rodillas apoyadas en una silla, para que se lo pudiera ver detrás del púlpito. En un inglés fluido y sin apuntes, habló directamente a la audiencia, por momentos apoyando el codo en el púlpito y con la mano sobre el mentón, lo que es una señal cultural de confianza, sinceridad y compasión.

Lo entrevisté antes de su muerte, y me contó un incidente que había sucedido en Gweru. Estaba caminando sobre sus rodillas y manos por la calle principal cuando observó que un hombre maldecía y hostigaba al sirviente que empujaba su silla de ruedas. El pastor Bhebe se sentó derecho en la acera y le gritó: «¿Por qué hostiga al hombre que lo ayuda? ¡Míreme!

Camino sobre mis rodillas sin que nadie tenga que empujar-

«¡No tengo la culpa de ser de esta manera!», clamaba en oración. estuvieron presentes Ralph Watts, presidente de la División de África Meridional; Edward Trumper, secretario tesorero de la Misión de Rodesia del Sur; y Simeon Dube, quien llegó a ser el primer presidente africano de la obra adventista en lo que era Rodesia del Sur. Bhebe continuó trabajando como pastor y, en 1960, se trasladó a Gweru como traductor. Esa tarea le dio una mayor audiencia en los círculos de la iglesia. También significó que pudo adquirir un triciclo que operaba con las manos. A partir de allí solo necesitaba arrastrarse dentro de los edificios.

Bhebe se jubiló en 1966, pero siguió trabajando hasta que se jubiló una vez más en 1972.

Entre sus asociados estuvieron Jackson Ncube, quien sirvió a Dios por muchos años aunque sufría poliomielitis en ambas piernas; Isaac Xhiba, el primer africano que asistió como delegado a un Congreso de la Asociación General y Moses Donga, uno de sus grandes mentores. Fue durante su contacto con Donga en 1930 que Bhebe clamó a Dios diciendo: «¡No tengo la culpa de ser de esta manera!» En su desánimo, le pidió a Donga que lo enviara a la Escuela Ngigeni, en la región de Zhombe. Pero el Señor lo dirigió a la Misión Solusi, para prepararse como maestro evangelista.

me». Entonces se dirigió al sirviente: «¡Déjelo solo; veamos qué puede hacer sin usted!» En esos días coloniales, esa clase de confrontación era impensable, pero muestra lo confiado y franco que era Bhebe.

La autocompasión no pudo conquistarlo, y su incapacidad no entorpeció los propósitos divinos para su vida. Viajó y trabajó de aquí para allá a pesar de sus desafíos. Su legado como maestro y predicador es una gran inspiración para los que queremos preparar a este mundo para el regreso de Cristo. Se lo debemos a él, y a todos nuestros pioneros. ■ 1 Hoy

día, Gwelo se llama Gweru. los colaboradores poco reconocidos de ese período se encuentran Kaiser Mlalazi, Bafanana Sithole, Lewis Nikane Sibanda, Naomi Mbuyisa (Sra. Mackenzie Nkomo), Dickson Dumba, Isaac Gurure y P. J. Ngono.

2 Entre

Zebron Ncube nació en Zimbabue, y

actualmente es pastor principal de una iglesia adventista en Benton Harbor, Míchigan, Estados Unidos. Con su esposa Peggie tienen dos hijas y un hijo, Lindile, Nozipho y Nhlalo.

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R E S P U E S T A S

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P R E G U N T A S

¿En qué sentido son las hojas del árbol de la vida, según se mencionan en Apocalipsis 22:2, para la sanidad de las naciones?

Hojas que sanan

Como el versículo que usted menciona describe la vida en la Nueva Jerusalén, asumo que quiere saber qué necesidad habrá de sanidad en la Tierra Nueva. Pues bien, en verdad, el texto bíblico no responde directamente a su pregunta. Para buscar una respuesta, si es que existe una, tenemos que analizar otros textos y extraer conclusiones. Pero repasemos en primer lugar qué dice la Biblia acerca de las «hojas».

1. Hojas y más hojas: En la Biblia, las hojas poseen connotaciones tanto positivas como negativas. Un árbol de hojas verdes es una expresión de belleza y fertilidad; un árbol de hojas marchitas indica muerte o ausencia de fertilidad.

Las hojas marchitas representan el daño del pecado sobre las plantas y el pueblo de Dios (Isa. 1:30; Jer. 8:13). Las hojas verdes son un símbolo de prosperidad y renovación de la vida (Prov. 11:28; Sal. 1:3), y aun de esperanza (Gén. 8:11).

La belleza de un árbol de abundante follaje era símbolo de fertilidad y ocupaba una función importante en la religión cananea (1 Reyes 14:23; Eze. 6:14). El pecado dañó los árboles, pero estos siguieron siendo útiles. En algunos casos, las hojas podían ser medicinales (por ejemplo, se usaban las hojas de la higuera para vendar las heridas).

2. Otras menciones: En Apocalipsis, se describe la Nueva Jerusalén como un jardín de aguas abundantes y plantas hermosas (Apoc. 22:1-3). La imagen del jardín tiene el propósito de recordar al lector sobre la conexión con la narrativa del Edén. En ambos casos, hay agua en abundancia y está presente el árbol de la vida (Apoc. 22:1, 2; Gén. 2:9-11). En el caso del Edén, el árbol de la vida está claramente asociado con la perpetuidad de la vida humana (Gén. 3:22). Después del pecado, se les prohibió a los seres humanos acceder a ese árbol. El árbol de la vida no era símbolo de sanidad. En Ezequiel 47:1-12 aparecen relacionados los árboles, las hojas y la sanidad. El profeta vio que salía agua por debajo del umbral del templo, hacia el este y después hacia el sur. Esta se convirtió en un profundo río que llegó hasta el Mar Muerto,

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B Í B L I C A S

dándole vida (vers. 8, 9). En las riberas del río había muchos árboles cuyas hojas, se dice, «nunca se caerán, sino que se usarán como medicina […]. El fruto que darán cada mes servirá de alimento» (vers. 12, TLA).1 Tanto en Ezequiel como en Apocalipsis el río fluye del templo de Dios y las hojas de los árboles traen sanidad. En Ezequiel hay muchos árboles; en Apocalipsis solo aparece el árbol de la vida en ambas márgenes del río. En los dos casos somos trasladados a la condición original de la tierra. Ezequiel no declara en forma explícita la naturaleza de la sanidad producida por las hojas del árbol.

3. La sanidad y la Nueva Jerusalén: La información reunida es útil pero claramente no responde su pregunta.

Podemos afirmar que en la Nueva Jerusalén, la naturaleza es restaurada a su belleza y fecundidad original; las hojas ya nunca se marchitarán. Respecto del árbol de la vida, sabemos que el pueblo de Dios ahora puede acceder a él (Apoc. 2:7; 22:14), y que sus hojas son «para la sanidad de las naciones» (Apoc. 22:2). Esta sanidad puede estar asociada con lo que se menciona en el siguiente versículo: «No habrá más maldición» (vers. 3). Esta es la sanidad total que se describe más específicamente en Apocalipsis 21:4: «No habrá más muerte, ni […] llanto, ni clamor ni dolor». ¡La maldición del pecado desaparecerá! Jesucristo, el verdadero árbol de la vida, sanará a los seres humanos y a la naturaleza.

En ese caso, podemos afirmar que una vez «reintegrados en su derecho al árbol de la vida, en el desde tanto tiempo perdido Edén, los redimidos crecerán hasta alcanzar la estatura perfecta de la raza humana en su gloria primitiva. Las últimas señales de la maldición del pecado serán quitadas» (El conflicto de los siglos, p. 627).

Asimismo, el consumo de las hojas del árbol de la vida por la eternidad también podría funcionar –me permito especular– como un acto de adoración que recuerda que nuestra sanidad se hizo posible por medio de Cristo. ¿Podríamos denominar a esto medicina preventiva? ■ 1 El texto de la TLA pertenece a la versión Traducción en Lenguaje Actual. Copyright © Sociedades Bíblicas Unidas, 2000. Usada con autorización.

Ángel Manuel Rodríguez, ya jubilado, sirvió a

la iglesia durante varias décadas; en los últimos años, fue director del Instituto de Investigaciones Bíblicas de la Asociación General.

A H M E D

E S T U D I O

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B Í B L I C O

Hay esperanza Mark A. Finley

P

ushna, a un par de horas de Moscú, era una ciudad cerrada durante la era soviética. Aun los rusos tenían prohibido ingresar allí sin autorización. En ese lugar, los científicos hacían investigaciones sobre armas químicas y biológicas. Después de la caída del Muro de Berlín y el fin del comunismo, recibí una invitación para realizar tres presentaciones a esos científicos, en el centro cultural de la ciudad.

El último de mis temas se refirió a la segunda venida de Cristo. Después de la presentación, permití que me hicieran preguntas. El tema general de ellas fue: «¿Hay esperanza para el ser humano? ¿Hay esperanza para el mundo?»

1 En este mundo, ¿adónde suele ir la gente en busca de esperanza?

La Biblia se especializa en la esperanza; en realidad es un libro de esperanza. Pablo dice: «Las cosas que se escribieron antes, para nuestra enseñanza se escribieron, a fin de que, por la paciencia y la consolación de las Escrituras, tengamos esperanza» (Rom. 15:4).

2

¿En qué sentido la Biblia es un libro de esperanza?

La palabra «esperanza» se menciona más de 125 veces en la Biblia. El apóstol Pablo la usó 41 veces; era una de sus favoritas. ¿Tiene usted un versículo, un relato bíblico o un personaje de la Biblia preferido, que le demuestra el tipo de esperanza que necesitan los cristianos en el mundo actual?

3

Lea Romanos 8:15-17. ¿En qué lo afecta haber sido adoptado como parte de la familia de Dios?

4

Lea Romanos 5:1-5. Enumere tres cosas que contribuyen a la esperanza que tenemos en Cristo.

Ser cristiano no significa la ausencia de problemas, o que el diablo no nos molestará. Significa no obstante que tenemos esperanza en algo que nos trasciende. Cuando necesitamos apoyo espiritual, el Espíritu Santo nos recuerda que nuestra esperanza no está en nosotros.

5 Más allá de los recursos espirituales que nos brinda el Espíritu Santo, ¿cuál es la gran esperanza de la iglesia para enfrentar la incertidumbre del futuro? Lea Juan 14:1-3.

Cristo no solo vino una vez sino que volverá. Su regreso es la única esperanza para este planeta azotado por la pobreza y las guerras, contaminado, enfermo y asolado por la muerte.

6 Lea 1 Juan 5:13. Además de aguardar el regreso de nuestro Señor y Salvador Jesucristo, ¿qué maravillosa esperanza tenemos en el presente gracias a Jesús?

La vida eterna es una realidad presente para todos los que esperan en Cristo. La esclavitud del pecado es quebrantada; ya no somos esclavos del pecado, sino hijos e hijas de Dios.

7 Lea Tito 2:11-14. ¿En qué sentido el regreso de Cristo es «la bienaventurada esperanza»? ¿En qué deberíamos enfocarnos mientras esperamos su venida?

8 La Biblia menciona mil quinientas veces el regreso de nuestro Señor. Desde Moisés a Juan, los profetas declaran que Jesús regresará. Su regreso es un tema constante desde el Génesis hasta el Apocalipsis. ¿Qué significa para usted el regreso de Cristo?

Jesús tiene un plan para nosotros y también para el mundo.

Su plan y sus propósitos saldrán victoriosos. Jesús es nuestro Señor y Salvador, y nuestro Rey próximo a venir. Lo invito a llenar su corazón hoy mismo con esa esperanza. ■

Vol. 8 No. 1 | Adventist World

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INTERCAMBIO DE IDEAS

G I L L E S VA N E N L E E U W

Cartas Me emocionó la honestidad de Carissa McSherry en el artículo «Los pies que lavó mi Salvador» (Octubre 2011). Tuve una experiencia similar en la iglesia de otro país, aunque en ese caso me tocó a mí lavar unos pies no muy limpios. Está claro que yo necesitaba un cambio de corazón ese sábado, porque por compromiso comencé a lavar los pies de esa desconocida, pero sentí que el Espíritu Santo me tocaba y me recordaba que mi corazón estaba mucho más sucio.

Ese recuerdo retorna a mí cada vez que participo de la Santa Cena, y es una bendición y un recordatorio constante de lo que es verdadera humildad.

Alison Cover Valdese, Carolina del Norte, Estados Unidos

Las universidades adventistas con mayor número de alumnos son:

Nicole Benoit-Roy, Brooklyn (Nueva York, Estados Unidos)

De los tales es el reino

Los pies que lavó mi Salvador

prımeras

Nosotros los adultos solemos complicar las cosas, mientras que los niños las ven tal como son, y listo .

Disfruté de leer el devocional «De los tales es el reino», de Addison Hudgins (Septiembre 2011). Jamás me había dado cuenta de que no entendía ese relato bíblico hasta que lo leí en Adventist World. Me resultó esclarecedor cuando Hudgins definió a «los tales» como «los que exploran, buscan y escuchan con decisión, atención y mentes abiertas».

Creo que siempre recordaré las palabras de Madeleine L’Engle sobre la intuición infantil. Según Hudgins, «cuando tenía algo que decir que resultaba muy difícil para los adultos, lo escribía para los niños». Nosotros los adultos solemos complicar las cosas, mientras que los niños las ven tal como son, y listo.

Nicole Benoit-Roy Brooklyn, Nueva York, Estados Unidos

■

Universidade Adventista de São Paulo, San Pablo, Brasil

■

Universidad Peruana Unión, Lima, Perú

■

Sahmyook University, Seúl, Corea del Sur

■

Northern Caribbean University, Mandeville, Jamaica

■

Babcock Adventist University, Ogun State, Nigeria

Fuente: Departamento de Educación de la Asociación General

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Adventist World | Enero 2012

Espero que Addison Hudgins no esté afirmando la infalibilidad de la «intuición infantil» sobre la base de su propia experiencia. En efecto, ¿le sucedió a ella con todas las personas que le «desagradaban sin saber por qué», sin excepción, que años después revelaron su verdadero carácter de deshonestidad o engaño?

La intuición es un don divino, pero jamás tenemos que olvidar la presencia innegable y descarnada del pecado. Todos nacemos pecadores, y aun los dones divinos tienen que ser examinados a la luz de las Escrituras.

Por cierto, esto no se logra descartando «“lógicamente” la voz del Espíritu Santo» para examinar si hay una base de hecho o lógica para los temores que menciona Hudgins.

Barry Gowland Fishermead, Reino Unido

Pedidos Y

AGRADECIMIEN Por favor oren por mi padre que pronto tendrá que ser sometido a una cirugía.

Gideon, Etiopía Una de nuestras nietas está pensando seriamente en contraer matrimonio con un joven médico que no está interesado en el sábado. Gracias por sus oraciones.

Betty, Estados Unidos

Reavivamiento y reforma: en África

Al leer los artículos de Enero 2011 de Adventist World, siento alegría por la reforma en nuestra iglesia. En ese sentido, no se olviden de África. Jamás he visto un artículo sobre la República Democrática del Congo.

James Ombeni Nzabandora República Democrática del Congo Gracias

Gracias por publicar esta revista. Agradezco de manera especial por el artículo «El Dios de los excluidos», de Ángel Manuel Rodríguez (Octubre 2007). Ese artículo me ha ayudado a entender que yo también tengo un lugar en la asamblea del Señor.

Talaki Mezehani Tchalla Lomé, Togo Pautas para las cartas: Envíelas por favor a letters@adventistworld.org. Las cartas tienen que ser claras, con una extensión máxima de cien palabras. Incluya el nombre del artículo y la fecha de publicación. Coloque también su nombre, el pueblo o ciudad, el estado o provincia y el país desde donde nos escribe. Los envíos serán editados por razones de espacio y claridad. No todas las cartas serán publicadas.

5O

PALABRAS O MENOS

Mi

himno favorito

Me gustan mucho las palabras del himno «¡Oh, tu fidelidad!». Me ayudaron a superar la muerte de mi esposo, que falleció el año pasado de cáncer.

■

–Anne, Grand Rapids, Míchigan, Estados Unidos

«Eterna roca es mi Jesús» fue el primer himno que aprendí cuando comencé a asistir a una escuela adventista. Desde entonces me han animado sus palabras. A menudo comienzo a tararear la melodía sin darme cuenta.

■

–Sean, Londres, Reino Unido

Cuando era niño en Guam, solía escuchar a los marineros estadounidenses cuando cantaban «Eternal Father, Strong to Save» sobre la cubierta de los barcos anclados en el puerto durante los cultos dominicales. Esa melodía y sus armonías eran y siguen siendo hermosas.

■

–Hideko, Osaka, Japón

Para la próxima, díganos en cincuenta palabras o menos, cuál es su personaje bíblico favorito. Envíe su mensaje a letters@AdventistWorld.org. Como tema del mensaje, coloque: «50 Words or Less».

TOS Por favor, únanse a mí en oración por las muchas personas del mundo que no poseen una Biblia en su lengua. Les pido que también oren por los traductores.

Curt, Estados Unidos Oren por favor por mí. Mi novia falleció hace poco, y yo tenía la esperanza de casarme con ella.

Thabo, Sudáfrica

Por favor, oren para que pueda ir a la universidad a estudiar teología.

Hairam, Filipinas Oraciones y alabanzas: Envíe sus pedidos de oración y agradecimientos por las oraciones contestadas a prayer@adventistworld.org. Sea breve y conciso; dígalo en cincuenta palabras o menos. Los envíos serán editados por razones de espacio y claridad. No todos serán publicados. Incluya por favor su nombre y su país. También puede enviar sus pedidos por fax a: 1-301-680-6638; o por correo a ADVENTIST WORLD, 12501 Old Columbia Pike, Silver Spring, MD 20904-6600 U.S.A.

Vol. 8 No. 1 | Adventist World

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INTERCAMBIO DE IDEAS

2.878 por día

7o

Hace

años

LAS

CIFRAS

El número de personas que se hicieron adventistas en 2010: 1.O5O,312. Esto significa un promedio de:

2

por minuto

120

por hora

Fuente: Secretaría de Archivos y Estadísticas de la Asociación General

«Hello, America»

Con estas palabras, el locutor radial Fordyce Detamore inició la primera transmisión de «La voz de la profecía» en los Estados Unidos. H.M.S. Richards Sr. (en la fotografía) fue el primer orador de uno de los primeros programas cristianos de radio en el país. Durante ese primer año de exposición nacional, más de dos mil personas se apuntaron para recibir cursos bíblicos por correspondencia.

La vida eterna siempre ha sido y será un don de gracia .

Fuente: Memorable Dates: From Our Adventist Past, de James R. Nix

–Zvikomborero Zihanzu en el encuentro campestre de Karumazondo, Zimbabue en agosto de 2011

SUS

PRÓJIMOS

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Adventist World | Enero 2012

R Y S Z E W S K I

A

Los bautismos siempre representan un punto destacado en la vida de los candidatos y de la iglesia. El 24 de septiembre de 2011, celebramos un bautismo muy especial en el Seminario de Bogenhofen, (Austria) que incluyó una presencia singular: tres generaciones de una familia de ministros estuvieron juntos en las aguas bautismales. Kurt Hasel bautizó a su nieta Lea Sikora; y Frank Hasel bautizó a su hijo Daniel. Este evento que unió varias generaciones fue motivo de celebración y gratitud.

M A R T I N

CONOZCA

¿En qué

lugar

“He aquí, vengo pronto . . .”

del

Nuestra misión es elevar a Cristo, uniendo a los adventistas de todo el mundo en creencias, misión, vida y esperanza.

B E C K Y

B L E I C H E R

mundo se encuentra?

RESPUESTA: En Vilcabamba, Ecuador, un coro de niños canta por primera vez en su nuevo templo. La iglesia fue construida por los miembros locales y por otros del extranjero, que también ofrecieron los servicios de una clínica, una Escuela Bíblica de Vacaciones y una serie de evangelización.

LA

IMAGEN

DE

LA

SALUD

Más de 96.000 adventistas de los Estados Unidos y Canadá están participando en el Estudio sobre Salud Adventista 2, a cargo de la Escuela de Salud Pública de la Universidad de Loma Linda. De los participantes,

% 8 es vegetariano

estricto o vegano (ningún tipo de carne, lácteos o huevos)

Editor ADVENTIST WORLD es una publicación internacional de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, editada por la Asociación General y la División de Asia-Pacífico Norte de la Iglesia Adventista.

Editor ejecutivo Bill Knott Editor asociado Claude Richli Gerente editor internacional Chun, Pyung Duk Junta editora Ted N. C. Wilson, presidente; Benjamin D. Schoun, vicepresidente; Bill Knott, secretario; Lisa Beardsley; Daniel R. Jackson; Robert Lemon; Geoffrey Mbwana; G. T. Ng; Daisy Orion; Juan Prestol; Michael Ryan; Ella Simmons; Mark Thomas; Karnik Doukmetzian, asesor legal.

Comisión coordinadora de ADVENTIST WORLD Lee, Jairyong, presidente; Akeri Suzuki; Kenneth Osborn; Guimo Sung; Chun, Pyung Duk: Han, Suk Hee Editores de Silver Spring, Maryland, EE.UU. Lael Caesar, Gerald A. Klingbeil (editores asociados), Sandra Blackmer, Stephen Chavez, Wilona Karimabadi, Mark A. Kellner, Kimberly Luste Maran Editores de Seúl, Corea Chun, Pyung Duk; Chun, Jung Kwon; Park, Jae Man Editor en línea Carlos Medley Coordinadora técnica y Servicios al lector Merle Poirier Editor invitado Mark A. Finley Consultor E. Edward Zinke Asistente ejecutiva del editor Rachel J. Child Asistentes administrativos Alfredo Garcia-Marenko, Marvene Thorpe-Baptiste Junta administrativa Jayriong Lee, presidente; Bill Knott, secretario; P. D. Chun, Karnik Doukmetzian, Suk Hee Han, Kenneth Osborn, Juan Prestol, Claude Richli, Akeri Suzuki, Exoficio: Robert Lemon, G. T. Ng, Ted N. C. Wilson Dirección y diseño gráfico Jeff Dever, Fátima Ameen Consultores Ted N. C. Wilson, Robert E. Lemon, G. T. Ng, Guillermo E. Biaggi, Lowell C. Cooper, Daniel R. Jackson, Geoffrey Mbwana, Armando Miranda, Pardon K. Mwansa, Michael L. Ryan, Blasious M. Ruguri, Benjamin D. Schoun, Ella S. Simmons, Alberto C. Gulfan Jr., Erton Köhler, Jairyong Lee, Israel Leito, John Rathinaraj, Paul S. Ratsara, Barry Oliver, Bruno Vertallier, Gilbert Wari, Bertil A. Wiklander.

A los colaboradores: Aceptamos el envío de manuscritos no solicitados. Dirija toda correspondencia a 12501 Old Columbia Pike, Silver Spring, MD 20904-6600, EE.UU. Número de fax de la oficina editorial: 1 (301) 680-6638 E-mail: worldeditor@gc.adventist.org Sitio Web: http://www.adventistworld.org/ A menos que se indique lo contrario, todas las referencias bíblicas pertenecen a la versión Reina Valera. Revisión 1995.

ADVENTIST WORLD es publicada todos los meses e impresa simultáneamente en Alemania, Argentina, Australia, Austria, Brasil, Corea, Estados Unidos e Indonesia.

Vol. 8, No. 1

Vol. 8 No. 1 | Adventist World

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Cada mes, la revista Adventist World llega a las “manos consegradas�.

El Dr. Ben Carson* lee la revista para estar en contacto con la gran familia adventista que circunda el mundo.

Usted puede hacer lo mismo.

Solicite Adventist World al Secretario de Comunicaciones de su iglesia.

*Ben Carson es el primer cirujano del mundo que consiguiĂł separar a mellizos siameses unidos por la cabeza.

Mi familia.

Mi revista.

Adventist World.