Adventist World Spanish WOP - November 2021

Semana de oración Un llamado de amor Página 6 Adorad al Creador Página 10 El juicio final y el amor de Dios Página 18

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Enviados para compartir

Semana de oración 2021: Introducción

Semana de oración 3 Primer sábado Los mensajes de los ángeles y la misión de la iglesia Ted N. C. Wilson 6 Domingo Un llamado de amor 8 Lunes Arrepentimiento y juicio 10 Martes Adorad al Creador 12 Miércoles El evangelio vence toda oposición 16 Jueves Una advertencia amante de parte de Dios 18 Viernes El juicio final y el amor de Dios 20 Segundo sábado El mensaje de los tres ángeles Elena White 23 Lecturas para niños Niños valientes Randy Fishell

Fotografía de portada: Diversity Studio / iStock / Getty Images Plus / Getty Images

«Sin precedentes» es la palabra usada para describir los sucesos del mundo. Nunca antes han convergido eventos tan impactantes en un período relativamente tan corto, lo que afectó casi cada aspecto de la vida de manera rápida y dramática. Hay percepciones muy elevadas de que algo estupendo está por suceder, pero las predicciones sobre el futuro son vagas e inciertas. Ahora es el momento, si es que alguna vez existió un momento ideal, de que los adventistas proclamemos con valentía inspirada por el Espíritu Santo los mensajes de los tres ángeles de Apocalipsis 14:6-12. No hay obra de una importancia mayor, se nos dice, que proclamar esta última advertencia a un mundo que perece.

Durante esta Semana de oración 2021 analizaremos en profundidad estos mensajes sumamente importantes, que en su centro tienen a Cristo y su justicia, a medida que él procura hacernos entender la necesidad de unir plena y totalmente nuestra vida a la de él.

La Iglesia Adventista es un movimiento profético, levantado por Dios en un momento particular de la historia, para proclamar un mensaje específico que solo podía darse en ese momento: el de los tres ángeles del Apocalipsis.

Ahora es tiempo de estudiar estos mensajes, de orar con corazones abiertos a la conducción de Dios, y de entregarse plenamente en sus manos, diciendo: «¡Iré a proclamar los mensajes de los tres ángeles!»

Que el Señor lo bendiga de manera especial al pasar tiempo con él durante esta Semana de oración mundial.

Ted N. C. Wilson Presidente de la Asociación General de la Iglesia Adventista del Séptimo Día

Conozca a los autores Los autores de las lecturas para adultos de la Semana de oración son un dúo singular de un padre y su hija. Ángel Manuel Rodríguez es bien conocido para los lectores de Adventist World dado que es autor de nuestra columna Respuesta a preguntas bíblicas. Se ha jubilado después de trabajar para la Iglesia Adventista como director del Instituto de Investigaciones Bíblicas de la Asociación General, en 2011, donde estuvo un total de diecinueve años.

Rodríguez nació en Puerto Rico. Obtuvo un doctorado en teología de la Universidad Andrews, y ha servido a la Iglesia Adventista como pastor, educador y administrador. Su hija Díxil Lisbeth Rodríguez obtuvo un doctorado en retórica de la Universidad de la Mujer de Texas y trabajó como profesora universitaria y capellana de hospital. «Disfruto de enseñar pero me entusiasma la misión humanitaria y la capellanía», dice cuando se le pregunta cuáles son sus actividades favoritas. Tanto padre como hija pasan gratos momentos en diálogos profundos sobre temas teológicos.

Creemos en el poder de la oración, y aceptamos pedidos de oración que compartimos en nuestro culto semanal de cada miércoles por la mañana. Envíe sus pedidos a prayer@adventistworld.org, y ore por nosotros mientras trabajamos todos juntos en pro del progreso del reino de Dios.

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Primer sábado

Los mensajes de los ángeles y la misión de la iglesia Dios nos llama a ir a proclamarlos TED N. C. WILSON

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n cada era, Dios ha dado una misión especial a su pueblo.

Y aunque los detalles específicos de cómo llevar a cabo la misión pueden variar, el objetivo final es siempre el mismo: llevar a las personas a una relación de salvación con Dios, que durará por la eternidad.

Hace más de dos mil quinientos años, Dios llamó a un joven a una importante misión que duraría no solo durante su vida sino por las edades hasta nuestra era y aún más allá. Manteniéndose firme en las cortes de reyes, Daniel fue una brillante luz al ministrar a los que estaban en los niveles más altos, estando en la presencia del Rey de reyes que «revela misterios» y muestra «lo que ha de suceder en lo por venir» (ver Dan. 2:29).

Esas profecías, en particular las relacionadas con los últimos días, son identificadas en Apocalipsis 10 como el «librito», sellado hasta el tiempo del fin. Se le dice a Juan: «Ve y toma el librito que está abierto […]. Toma y cómelo; te amargará el vientre, pero en tu boca será dulce como la miel» (Apoc. 10:8, 9).

En Apocalipsis 10, Juan representa al pueblo de Dios que experimentó el Gran Chasco de 1844. El libro abierto es el libro de Daniel, que contiene la profecía de los 2300 días/años concerniente a la purificación del Santuario y la llegada del juicio investigador. Creyendo que Jesús estaba por volver, fue algo dulce para los creyentes, pero cuando Cristo no llegó como ellos habían esperado, sufrieron un amargo chasco. Habían predicado el mensaje del regreso de Cristo, pero su obra aún no estaba completa. Había un mensaje adicional que, en los planes de Dios, tiene que ser dado a todo el mundo. Este mensaje, dividido en partes, aparece delineado en Apocalipsis 14:6-12, y es conocido como el mensaje de los tres ángeles.

El Espíritu de Profecía nos dice que los dos primeros mensajes fueron dados a los primeros creyentes en el advenimiento. El tercer mensaje sería añadido al Fotografía: imtmphoto / iStock / Getty Images Plus / Getty Images

primero y al segundo, justo antes del regreso de Cristo. La combinación de estos tres mensajes representaría el llamado final de Dios al mundo.

Nuestra misión como iglesia remanente de Dios queda sumamente clara en la inspiración: «En un sentido muy especial, los adventistas del séptimo día han sido colocados en el mundo como centinelas y transmisores de luz.

A ellos ha sido confiada la tarea de dirigir la última amonestación a un mundo que perece. La Palabra de Dios proyecta sobre ellos una luz maravillosa. Una obra de la mayor importancia les ha sido confiada: proclamar los mensajes del primero, segundo y tercer ángeles.

Ninguna otra obra puede ser comparada con esta y nada debe desviar nuestra atención de ella […]. El mundo debe ser amonestado, y el pueblo de Dios tiene que ser fiel a su cometido».1 Dado que Dios nos ha encomendado proclamar estos mensajes al mundo, qué importante es que entendamos los mensajes y la importancia de compartirlos.

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Tenemos que avanzar con amor cristiano y autenticidad bíblica, así como en el pasado otros cumplieron con la misión que Dios les había dado.

EL PRIMER MENSAJE

El mensaje del primer ángel –Apocalipsis 14:6, 7–, proclama el evangelio eterno: la salvación por medio de la justicia y la gracia de Cristo, su poder justificador y santificador. El ángel anuncia que el tiempo del juicio ha llegado y llama a las personas para que regresen a la verdadera adoración a Dios, reconociéndolo como Creador.

El anuncio de que estamos viviendo en el tiempo del juicio se basa en el cumplimiento de la profecía de Daniel 8:14: después de 2300 tardes y mañanas (o en días proféticos, que equivalen a años), el Santuario sería purificado. Desde el 22 de octubre de 1844, hemos estado viviendo en el período de tiempo conocido como el juicio investigador, la purificación del Santuario celestial.

Los resultados de este juicio investigador determinarán quién será llevado al cielo cuando Cristo vuelva.

El llamado a adorar a Dios como Creador automáticamente coloca en las personas la responsabilidad de observar el día que honra su acto creativo. Se nos dice: «El sábado será la gran piedra de toque de la lealtad; pues es el punto especialmente controvertido. Cuando esta piedra de toque les sea aplicada finalmente a los hombres, entonces se trazará la línea de demarcación entre los que sirven a Dios y los que no le sirven».2 Pero hay más que adorar a Dios como Creador: tiene que existir una disposición de rechazar las falsas teorías sobre el origen de la vida. Es imposible creer en la evolución y decir sin embargo que Dios es el Creador del 4

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cielo y la tierra. Los dos conceptos no se mezclan. Asimismo, la evolución es parte del espiritismo, dado que «el espiritismo enseña “que el hombre es un ser susceptible de adelanto; que su destino consiste en progresar desde su nacimiento, aun hasta la eternidad, hacia la divinidad”».3 EL SEGUNDO MENSAJE

El mensaje del segundo ángel

–hallado en Apocalipsis 14:8–,

que anuncia la caída de Babilonia, fue presentado por primera vez a mediados de 1844.4 Como resultado de la profecía, este anuncio sigue a la predicación del juicio, y dado que las iglesias a quienes se aplica este mensaje eran una vez puras, Babilonia se refiere aquí a las iglesias que han rechazado la advertencia del juicio.

El mensaje «ha caído Babilonia» es repetido en Apocalipsis 18:1-4. El pueblo de Dios que todavía está en Babilonia es llamado a no ser culpable de participar en sus pecados y recibir las plagas que serán derramadas sobre ella. Por ello, Babilonia está constituida por iglesias que enseñan muchos de los errores teológicos que fueron transmitidos por la iglesia de la Edad Media.

Aunque la caída de Babilonia comenzó en el verano de 1844, es un proceso gradual y no será completado hasta que: (1) las iglesias rechacen los tres mensajes de Apocalipsis 14 y acepten los fuertes engaños y milagros mentirosos presentados por Satanás; (2) esas iglesias apóstatas se unan plenamente con el mundo, aceptando y creyendo lo que el mundo acepta y cree.5

Para que el pueblo de Dios que aún está en Babilonia comprenda la urgencia de salir, tiene que entender los pecados y errores de Babilonia.

Esto coloca la tremenda responsabilidad sobre el pueblo de Dios de cumplir con la misión divina de proclamar esos mensajes. Aunque esta proclamación será recibida con intenso enojo y fiera oposición, por exponer a Babilonia por lo que es, tenemos que avanzar con amor cristiano y autenticidad bíblica, así como en el pasado otros cumplieron con la misión que Dios les había dado.6 EL TERCER MENSAJE

El mensaje del tercer ángel –se encuentra en Apocalipsis 14:9-11– contiene una clara advertencia: no adoren a la bestia o su imagen, o reciban su marca. Ese mensaje se basa en la profecía de Apocalipsis 13. La bestia representa la iglesia apóstata.

La imagen de esta bestia es creada por el segundo animal, que representa a los Estados Unidos. Notemos la explicación de Elena White: «Para que los Estados Unidos formen una imagen de la bestia, el poder religioso debe dominar de tal manera al gobierno civil que la autoridad del estado sea empleada también por la iglesia para cumplir sus fines».7 Durante más de doscientos años, los Estados Unidos han sido un faro de la libertad religiosa. A pesar de ello, según las profecías bíblicas, está llegando el tiempo en que la libertad religiosa será violada, y un movimiento controlará de tal manera al gobierno, que se sancionarán

leyes que cumplan los deseos de las iglesias apóstatas. El resultado final de la formación de esta imagen será la intolerancia hacia todo el que esté en desacuerdo con lo que existe en esta relación entre Iglesia y Estado.8 La marca de la bestia, la observancia de un falso día de adoración, es una institución que claramente da autoridad a la bestia. Una iglesia se jacta con osadía de haber cambiado el sábado, como día de reposo, al domingo. Otras iglesias indican que adoran en domingo como recordatorio de la resurrección de Cristo. Ninguna de esas afirmaciones es bíblica.

Los líderes religiosos apóstatas se llenarán de ira dado que no pueden refutar las evidencias de la Escritura respecto de la santidad del sábado, y los que guardan el sábado serán perseguidos y encarcelados. En medio de esos eventos, la proclamación del mensaje del tercer ángel tendrá un poderoso efecto, porque las personas verán que la profecía se cumple exactamente como lo afirmaron los que guardan los mandamientos.

A medida que se intensifique el conflicto entre la verdad y el error, se lleva a cabo una purificación en la iglesia de Dios. «Conforme vaya acercándose la tempestad, muchos que profesaron creer en el mensaje del tercer ángel, pero que no fueron santificados por la obediencia a la verdad, abandonarán su fe, e irán a engrosar las filas de la oposición.

Uniéndose con el mundo y participando de su espíritu, llegarán a ver las cosas casi bajo el mismo aspecto; así que cuando llegue la

hora de prueba estarán preparados para situarse del lado más fácil y de mayor popularidad […]. Se convertirán en los enemigos más encarnizados de sus hermanos de antaño».9 Los que se aferran fuerte al Salvador y se rehúsan a abandonar las verdades que se encuentran en los mensajes de los tres ángeles se dan cuenta de que, con la ayuda de Dios, tienen que continuar con la misión, dejándole a él los resultados.

Sus rostros se verán «iluminados y resplandecientes de santa consagración, y se apresurarán de lugar en lugar para proclamar el mensaje celestial […]. El mensaje no será llevado adelante tanto con argumentos como por medio de la convicción profunda inspirada por el Espíritu de Dios […]. La verdad aparecerá en toda su claridad, y los sinceros hijos de Dios romperán las ligaduras que los tenían sujetos […]. A pesar de los poderes coligados contra la verdad, un sinnúmero de personas se alistará en las filas del Señor».10 Hermanos, lo que estamos viendo hoy es un llamado a despertar, que nos insta a mirar a la Palabra de Dios y estar listos para lo que viene. Solo al confiar completamente en Jesús y el poder del Espíritu Santo podremos tener resultados. Dios nos está preparando para el derramamiento de la lluvia tardía, capacitándonos para proclamar en alta voz los mensajes vivificantes de los tres ángeles.

Hoy los invito a responder al llamado de Dios diciendo: «Sí, Señor, con tu fuerza y poder, iré a proclamar los mensajes de los tres ángeles.

Donde me envíes, estoy dispuesto a ir». Amén.

Elena White, Testimonios para la iglesia (Doral, Fl.: Asoc. Publ.

Interamericana, 1998), t. 9, p. 17.

2 Elena White, El conflicto de los siglos (Doral, Fl.: Asoc. Publ. Interamericana, 2007), p. 591.

3 Ibíd., p. 542.

4 Ibíd., p. 385.

5 Ibíd., p. 386.

6 Ibíd., p. 592.

7 Ibíd., p. 438.

8 Ibíd., p. 439.

9 Ibíd., p. 593.

10 Ibíd., p. 597.

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Ted N. C. Wilson es presidente de la Iglesia Adventista. Se pueden consultar artículos y materiales adicionales de la presidencia en Twitter: @pastortedwilson y en Facebook: @Pastor Ted Wilson.

Preguntas para reflexionar: 1. ¿Por qué es importante leer los mensajes de los tres ángeles en el contexto más abarcador de la profecía bíblica?

2. ¿Qué les diría a las personas que han leído este texto y le confiesan que tienen miedo de pensar en el tiempo del fin y los eventos finales?

3. ¿Cómo formularía la esencia de los mensajes de los ángeles si tuviera que compartirlos con un amigo que jamás ha escuchado hablar de ellos?

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Domingo

Un llamado de amor

El evangelio eterno en el mensaje del primer ángel

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os ángeles descendieron a la ciudad de Belén para proclamar las buenas nuevas del nacimiento del Salvador (Luc. 2:8-11), y ahora, poco antes de la venida de Cristo, los ángeles llegan otra vez a proclamar el poder de salvación del evangelio eterno. De hecho, dentro de los mensajes de los tres ángeles (Apoc. 14:6-12), el evangelio enmarca todo el libro: el evangelio eterno es mencionado al principio (vers. 6), y al fin hallamos la fe en la obra de salvación de Cristo: la justificación por la fe (vers. 12). El primer ángel proclama el evangelio en el contexto del juicio final de Dios; el segundo anuncia el triunfo del evangelio eterno en el colapso del evangelio falso de Babilonia (vers. 8); el tercero anuncia el juicio final, cuando los poderes del mal reconocerán el amor y la justicia de Dios revelada por medio del Cordero (vers. 10).

EVANGELIO, AMOR Y CONFLICTO

El énfasis en el evangelio que se encuentra en todos los mensajes significa que «los adventistas del séptimo día debieran destacarse entre todos los que profesan ser cristianos, en cuanto a levantar a Cristo ante el mundo»,”1 lo que es un desafío muy serio. Destacaremos tres características del evangelio en el mensaje del primer ángel.

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EL EVANGELIO ETERNO DEL AMOR DIVINO

El evangelio es eterno, porque fue concebido en la mente divina en la eternidad, y se hizo manifiesto en la historia por medio de Jesucristo (Rom. 16:25, 26; Col. 1:26, 27). Es eterno, porque es inalterable y posee poder permanente de salvación.

En Apocalipsis, el evangelio abarca todo lo que Dios hizo por nosotros mediante Jesucristo, incluida su muerte sustitutiva, la resurrección (Apoc. 1:18), la ascensión (Apoc.

12:5) y su entronización (Apoc. 4, 5); su obra de mediación en el cielo (Apoc. 8:3, 4), y su regreso en gloria para consumar la salvación de su pueblo y juzgar a los malvados (Apoc.

1:7; 14:10; 19:11; 22:20). Juan nos transporta a la profundidad misma del evangelio según se manifestó en la cruz de Cristo.

El evangelio aparece primero al comienzo del Apocalipsis, cuando Juan ofrece una doxología a Jesús: «Al que nos ama y que por su sangre nos ha librado de nuestros pecados» (Apoc. 1:5).2 Lo que está más allá de la comprensión plena de cualquier criatura ha sucedido, y para ellos, es una buena noticia. Habla de amor y de sangre, del Dios que atravesó el valle de muerte, efectuando la expiación por nosotros y limpiándonos así de nuestro pecado. Es amor divino que se hace visible en la historia.

Note que el verbo está en el presente –«al que nos ama»– indicando el flujo constante del amor divino hacia nosotros. Según Juan, este amor singular fue manifestado en la muerte sacrificial de su Hijo en la cruz (note el tiempo pasado: «nos ha librado»).

El amor, adoptando la forma de un sacrificio de sangre, quebrantó el poder del pecado y nos libró para que sirvamos a Dios.

EL CORDERO Y EL EVANGELIO

Sin embargo, es la figura del Cordero inmolado lo que domina el mensaje salvífico del Apocalipsis.

Su primera aparición en el libro es dramática y poderosa. Dios está sentado en trono majestuoso con un libro sellado en la mano que solo podía ser abierto por el Cordero inmolado (Apoc. 5:1-6). El ángel lo llama «el León» de la tribu de Judá, un título mesiánico (vers. 5), pero cuando Juan se vuelve al León, ve «un Cordero que estaba de pie y parecía haber sido sacrificado» (vers. 6). La buena noticia es que el León vencerá a los enemigos de Dios al convertirse en un Cordero, un Cordero sacrificial.

Sí, hay fuerza y poder aquí, pero es la fuerza de un Cordero inmolado, es decir, el poder del amor de Dios manifestado en la cruz. Cuando los que rodean al trono ven el Cordero, se postran a adorarlo mientras cantan: «Digno eres […] porque

En Apocalipsis, el Cordero es la encarnación del evangelio eterno.

fuiste sacrificado, y con tu sangre compraste para Dios gente de toda raza, lengua, pueblo y nación» (vers.

9). Una vez más, hallamos juntos los dos conceptos fundamentales de la sangre y la redención mediante la cual Dios extiende un futuro glorioso a los pecadores arrepentidos.

En Apocalipsis 7:9-15, el pueblo de Dios en el tiempo del fin está de pie frente al trono de Dios y al Cordero, alabándolo y listos para servirlo. Están de pie delante de Dios y del Cordero, porque «han lavado y blanqueado sus túnicas en la sangre del Cordero» (vers. 14). El sacrificio del Cordero no solo redime a los seres humanos, sino que los limpia de sus pecados.

En efecto, la redención es la redención del poder del pecado que nos permite estar en la presencia de Dios y servirlo. Dado que la muerte sacrificial del Codero hace realidad esta gloriosa liberación, ahora es posible que nos sumemos al Cordero en el conflicto cósmico contra el dragón, y que venzamos «por medio de la sangre del Cordero y por el mensaje del cual dieron testimonio» (Apoc. 12:11). Dos elementos en su propia secuencia: la victoria se hace posible mediante el sacrificio de Cristo y el testimonio de lo que Dios ha hecho por nosotros por medio del Cordero.

En Apocalipsis, el Cordero es la encarnación del evangelio eterno.

EVANGELIO Y CONFLICTO

La proclamación del evangelio se produce en un contexto de conflicto.

Es parte de una historia de rebelión que se originó en el cielo (Apoc. 12:7, 8) y que capturó a la raza humana (Gén. 3:1-8). A medida que se acerca el fin del conflicto, el dragón se apresta a vencer al pueblo de Dios mediante el engaño y la persecución (Apoc. 13:13-15). Unifica al cristianismo apóstata (vers. 1-17) y, mediante el mensaje de tres espíritus de demonios (el espiritismo) obtiene el apoyo de los reyes de la tierra (Apoc. 16:13, 14). Al mismo tiempo, mediante los mensajes de los tres ángeles, Dios está reuniendo a su pueblo del tiempo del fin, de cada nación, tribu, lengua y pueblo (Apoc.

14:6-12) en preparación para el regreso de Cristo (vers. 14-20). En este conflicto final, la victoria es posible solo mediante la sangre del Cordero (Apoc. 12:11).

CONCLUSIÓN

El evangelio tiene que ser proclamado en todo el planeta como la única solución para el conflicto cósmico. Los tres ángeles «representan a los que reciben la verdad y presentan el evangelio al mundo con poder».3 Estamos revelando aquí el centro del mensaje adventista: el evangelio.

Jamás deberíamos distraernos de proclamar la suficiencia de la sangre

del Cordero mediante la palabra y la acción. Necesitamos tener una comprensión clara del evangelio, pero también necesitamos permitir que se encarne en nuestras vidas, haciéndonos personas amantes en el servicio al prójimo. Nuestras iglesias e instituciones deberían ser lugares donde el amor del Cordero se refleje en vidas totalmente dedicadas a él.

Elena White, El evangelismo (Doral, Fl.: Asoc. Publ. Interamericana, 1994), p. 141.

2 Todas las citas de las Escrituras pertenecen a la Santa Biblia, Nueva Versión Internacional® NVI® © 1999, 2015 por Biblica, Inc.® Usado con permiso de Biblica, Inc.® Reservados todos los derechos en todo el mundo.

3 Comentario bíblico adventista, editado por F. D. Nichol, Comentarios de Elena G. White (Buenos Aires: Asoc. Casa Editora Sudamericana, 1994), t. 7, pp. 989, 990.

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Preguntas para reflexionar: 1. ¿Por qué es tan importante ver el evangelio en los mensajes de los tres ángeles?

2. ¿Tiene usted miedo del mensaje del juicio en Apocalipsis? ¿Por qué sí o por qué no?

3. ¿Cómo podemos comunicar con efectividad acerca del Cordero y del evangelio en el libro de Apocalipsis a un mundo secular?

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Lunes

Arrepentimiento y juicio

El evangelio eterno en el mensaje del primer ángel

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a proclamación del evangelio eterno implica un llamado a que los seres humanos se pongan del lado de Dios en el conflicto cósmico (Apoc. 14:7). Dios respeta la libertad humana e invita a cada individuo a que responda libremente a su plan.

Esta decisión sumamente importante determinará el destino eterno de cada uno. Se asemeja al llamado de padres que, sintiendo que un hijo está por tomar una decisión equivocada, hacen todo lo posible para disuadirlo. El llamado proviene del corazón de un Dios amante.

UN LLAMADO GLOBAL

La magnitud de la decisión se expresa por medio del uso de tres verbos en el imperativo: temed a Dios, dadle gloria y adorad.

«TEMED A DIOS»

El temor puede despertarnos para que hagamos algo que evite el peligro que lo genera. En las Escrituras, la presencia de Dios puede engendrar temor. ¿Quién no temblaría en la presencia de un Dios que se manifiesta en luz gloriosa e impenetrable y que hace que la naturaleza se sacuda y retraiga ante él? Los seres humanos temen por su vida, no porque Dios amenace con matarlos sino porque se dan cuenta de que la experiencia es tan intensa que temen no sobrevivirla (Éxo. 20:19).

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Ese Dios incomparable se acerca a sus criaturas con el anhelo de ser su Dios. En consecuencia, el miedo que se manifestó con temor y temblor los empuja maravillados, expresándose en agradecida sumisión a él, en adoración y comunión con aquel que tiene vida en sí mismo (Deut. 5:26, 27). Es un verdadero temor reverencial por el Creador y Redentor Dios (Éxo. 20:1; Apoc. 4:10, 11; 5:8, 9).

El mejor paralelo bíblico para el llamado a temer a Dios (Apoc. 14:7) está en Eclesiastés 12:13, 14. 1. En ambos pasajes se usa el imperativo («temed a Dios»), lo que indica que es una cuestión urgente. 2. El llamado es universal, porque está dirigido a todos los seres humanos («esto concierne a toda persona» [Ecl. 12:13, NBLA];* «a los habitantes de la tierra» (Apoc.

14:6)]. 3. Temer a Dios está conectado con el juicio (Él «traerá toda obra a juicio» [Ecl. 12:14]; «la hora de su juicio ha llegado» [Apoc. 14:7]). 4. Temer a Dios está asociado con guardar sus mandamientos («Teme a Dios y guarda sus mandamientos» [Ecl. 12:13]; «los santos, los que guardan los mandamientos de Dios» [Apoc. 14:12]).

El primer ángel invita con urgencia a los humanos a que hagan de este Dios glorioso su Dios personal, y a que manifiesten su «temor» (o su «sobrecogimiento») en sumisión a su voluntad amante. La alternativa es temer/someterse al dragón para

escapar de la muerte (Apoc. 13:15), pero solo él, que vive, es el que murió, pero ahora está «vivo por los siglos de los siglos». Solo el Cordero que fue inmolado puede preservar la vida (Apoc. 1:18).

«DADLE GLORIA»

Los humanos tienen que dejar de lado el orgullo y, por el contrario, dar honor y gloria a Dios. El ángel especifica que los humanos, inmersos en un conflicto cósmico en que se han cuestionado la justicia y el amor de Dios, deberían darle la gloria. La frase «dar gloria a Dios» es usada en la Biblia en el contexto del juicio, para reconocer la pecaminosidad humana y el juicio justo de Dios. En ese caso, la frase es una confesión de culpa (Jos. 7:19) y una expresión de arrepentimiento (Jer. 13:16; 1 Sam. 6:5).

En el Apocalipsis, «dar gloria» a Dios describe, en primer lugar, lo que sucede en el cielo, donde los seres celestiales declaran a una voz que Dios es digno de recibir la gloria porque es el Creador (Apoc. 4:9-11) y, mediante el Cordero, el Redentor (Apoc. 5:9-13). En segundo lugar, se ordena a los seres humanos a que den gloria a Dios aquí en la tierra (Apoc.

11:13; 14:7; 16:9). En tercer lugar, en la finalización del conflicto cósmico todos darán gloria a Dios (Apoc. 19:7; cf. Apoc. 5:13). En la tierra hay una negativa de reconocer que los seres

El juicio es, en principio, una búsqueda legal de la verdad.

humanos son pecadores y que Dios es un Dios justo y amante. El llamado debería ser dado a todos, porque algunos serán testigos del levantamiento destructivo de las fuerzas de la naturaleza y darán la gloria a Dios, reconociendo que son pecadores y que los juicios de Dios son justos (Apoc. 11:13; Rom. 10:8, 9).

ADORACIÓN Y JUICIO

El llamado a aceptar al Dios majestuoso de la Biblia como Dios personal (es decir, a temerle) y a confesar nuestra pecaminosidad, reconociendo la justicia y el amor de Dios, es expresado en el contexto del anuncio de que «la hora de su juicio ha llegado» (Apoc. 14:7). El juicio es, en principio, una búsqueda legal de la verdad. Se cometió un delito de proporciones cósmicas cuando los poderes del mal atacaron la integridad del carácter amante de Dios, pero en el juicio final, su nombre será exonerado. Los malvados promovieron el engaño del dragón, pero el juicio revelará el error cometido. Es ahora el momento en que los humanos deberían temer a Dios y darle gloria.

El juicio final es una doctrina cristiana. Según la Biblia, el juicio final consiste en tres etapas. La primera es el juicio investigador en el cielo, donde la vida del pueblo de Dios es investigada para revelar si cada uno ha permanecido firme a su

compromiso de fe con el Cordero (por ej., Dan. 7:8-10, 13, 22; Rom. 2:5, 6; 1 Cor. 3:8; 2 Cor. 5:10; Efe. 6:8). Cristo vendrá a salvar a su pueblo y no a juzgarlo (Heb. 9:28).

Los cristianos que creen en la inmortalidad del alma también creen en un juicio investigador. El juicio del alma inmortal se produce cuando la persona muere; en ese momento, el destino eterno se ve determinado legalmente. La Biblia rechaza la inmortalidad y enseña que la persona «duerme» en el Señor hasta la venida de Cristo. En segundo lugar, hay un juicio después del milenio, cuando las fuerzas del mal y sus partidarios estarán ante el trono de Dios (Apoc.

14:10; 20:11, 12), a lo que le seguirá el tercer aspecto del juicio final, la fase ejecutiva (Apoc. 20), cuando el cosmos será purificado del pecado.

Este evento de lo más glorioso quedó tipificado en el día de la expiación del Antiguo Testamento, señalando el momento («la hora») de la historia cuando se iniciará el proceso judicial en el cielo, según el calendario divino, en 1844 (Dan. 8:14; cf. Apoc.

11:19; 14:7). Mientras que vivimos en el antitípico día de la expiación, tenemos que llamar a la humanidad para que tema a Dios y le dé gloria.

pero la decisión es nuestra. El juicio final revelará que, mediante la cruz de Cristo, Dios manifestó su amor infinito, salvando a pecadores como nosotros. Por ahora, hemos escogido temer y darle gloria, poniéndonos del lado del Cordero en el conflicto cósmico. * La cita bíblica que dice NBLA pertenece a la Nueva Biblia de las Américas™ NBLA™ Copyright © 2005 por The Lockman Foundation.

Preguntas para reflexionar: 1. ¿Cómo podemos conectar el mensaje del juicio presente en los tres ángeles de Apocalipsis con la historia de amor de los Evangelios?

2. ¿Cómo podemos «dar gloria» a Dios en nuestra vida diaria?

3. ¿Por qué la promesa de un juicio divino es un mensaje de esperanza en un mundo gobernado por la ambición, el pecado y el mal?

CONCLUSIÓN

El glorioso y trascendental Dios de las Escrituras quiere ser nuestro Dios, AdventistWorld.org Noviembre 2021

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Martes

Adorad al Creador

El evangelio eterno en el mensaje del primer ángel

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l mensaje celestial, proclamado por el primer ángel, tiene que resonar en todo el mundo, apelando con urgencia a todos para que teman, den gloria y adoren al Creador (Apoc. 14:7). La adoración nos lleva al centro del conflicto cósmico, desafiándonos a adorar al Creador y no al querubín caído (cf. Mat. 4:9), cuya intención es quitar permanentemente a Dios de una porción de su creación. En el conflicto, la adoración es la prueba suprema.

ADORACIÓN: DEMOSTRACIÓN DE FIDELIDAD AL CORDERO

El verbo griego que se traduce como «adorar» en Apocalipsis 14:7 es proskuneo, que literalmente significa «inclinarse» o «postrarse». Al aplicarse a los humanos, designa un acto de homenaje, pero cuando Dios es el objeto, el verbo designa la inclinación del cuerpo y el ser interior como expresión de descartar nuestro yo caído para hallar en él la plenitud del ser, el centro y el objetivo de la vida. La adoración apunta a dos actitudes importantes.

ADORACIÓN COMO CONFESIÓN DE FE

Delante del trono de Dios, los seres celestiales se postran y adoran a Dios, declarando: «Señor, digno eres de recibir la gloria, la honra y el poder, porque tú creaste todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas» 10

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(Apoc. 4:11). Confiesan que adoran a Dios el Creador e invitan a los humanos a sumárseles en adoración. El acto de adoración es fundamentalmente una confesión de fe en Dios, a quien declaramos ser mi Creador. Esa confesión de fe está, mediante el Espíritu, arraigada profundamente en nuestro ser interior y se ve verbalizada mediante la palabra y la acción; el doblegamiento del yo en sumisión absoluta (cf. Rom. 10:9, 10). En efecto, adorar al Creador tiene mucho que ver con vivir, porque él es la fuente de nuestra vida. En consecuencia, adorar es estar en casa, porque estamos en la presencia de nuestro Padre quien, mediante un acto amante de creación, nos dio la vida. Esto explica por qué en la Biblia, solo los que están vivos pueden alabar al Señor (Sal. 115:17, 18). La vida creada ve a aquél que es la vida y se postra en gratitud y amor ante él. Ese tipo de adoración no es algo que hacemos ocasionalmente, sino una vida que vive constantemente en la presencia del Señor y camina con humildad ante él.

Juan también ve que los seres celestiales se postran ante el Cordero en adoración, declarando: «Digno eres [el Cordero] […], porque tú fuiste inmolado, y con tu sangre nos has redimido para Dios, de todo linaje, lengua, pueblo y nación» (Apoc. 5:9).

La adoración es una confesión de fe en Cristo quien, como Redentor, nos ha hecho nuevas criaturas (Juan

3:7; 2 Cor. 5:17). La redención asume que la creación original de Dios se vio dañada por el querubín caído, y que los seres humanos se alejaron del hogar. Entonces el Hijo de Dios descendió a un planeta de criaturas egoístas para llevarlas de regreso a casa (cf. Isa. 53:6), a la Fuente de vida.

La vida perdida, restaurada mediante la obra salvífica de Cristo, confiesa ante el universo que él es nuestro Redentor, al doblegar nuestro yo caído ante él en adoración agradecida.

CONFESIÓN DE LEALTAD

La adoración es una confesión de lealtad a Dios como Creador y Redentor. Es ponerse del lado de Dios en el conflicto cósmico y, en consecuencia, es un acto de rebelión contra los poderes del mal. Al igual que los tres amigos de Daniel (Dan. 3:16-18) y Daniel mismo (Dan. 6:10), los seguidores del Cordero no se sienten intimidados por el dragón.

Dado que las criaturas no poseen vida en sí mismas, son incapaces de preservar su propia vida y mucho menos la vida de otras criaturas. Por ello, adorar al querubín caído, como expresión de lealtad, es escoger la muerte. El pueblo fiel de Dios posee «la perseverancia de los santos» y guarda «los mandamientos de Dios y la fe de Jesús» (Apoc. 14:12). La adoración a Dios como Creador y Redentor se manifiesta en la vida de

Adorar es estar en casa, porque estamos en la presencia de nuestro Padre.

ellos porque perseveran en obedecer los mandamientos de Dios y guardan la fe en Cristo como Redentor.

Los mandamientos mencionados en el Apocalipsis son primordialmente los Diez Mandamientos (Éxo.

20:1-17). El llamado a adorar a Dios es una invitación a obedecer el primer mandamiento (Apoc. 14:7); la advertencia de no adorar la imagen de la bestia nos invita a guardar el segundo mandamiento (vers. 9); y la condena de la bestia por hablar blasfemias contra el nombre de Dios requiere la obediencia al tercer mandamiento (Apoc. 13:6). El imperativo de adorar a Dios, «aquel que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas» (Apoc. 14:7), usa el lenguaje y las ideas halladas en el cuarto mandamiento (Éxo. 20:11), señalando su importancia para la pregunta de a quién adorar. «Si el sábado se hubiese observado universalmente, los pensamientos e inclinaciones de los hombres se habrían dirigido hacia el Creador como objeto de reverencia y adoración, y nunca habría habido un idólatra, un ateo, o un incrédulo».1 El sábado no solo es un recordatorio de la creación, sino también un recordatorio de aquel que, por medio de Cristo, creó todas las cosas. Es indispensable para el dragón dejar para siempre de lado esa conmemoración. Esto explica por qué «el tema del sábado será el punto culminante en el gran

conflicto final en el que todo el mundo tendrá una parte».2 En el presente, el rechazo del mandamiento del sábado adquiere al menos dos formas básicas.

La primera resulta del cristianismo apóstata mediante el rechazo del séptimo día como el sábado bíblico y la promoción de la observancia del domingo. La segunda proviene del área de estudio de las ciencias naturales. La teoría de la evolución natural removió de la conciencia de muchos científicos y otros estudiosos la existencia de un Dios Creador trascendental, pero al mismo tiempo personal. Así se ignoró el sábado como conmemoración de la creación. Según ellos, no hay Creador y no hay necesidad de él, porque todo lo que vemos es resultado de procesos naturales aleatorios y sin propósito alguno. Muchos cristianos han procurado armonizar la evolución natural y la fe cristiana, sosteniendo que Dios creó por medio de un largo proceso evolutivo que incluyó luchas, sufrimiento, supervivencia y muerte.

Ese Dios no se parece en nada al Dios amante de la Biblia, que es Creador y Redentor. Es en este contexto que el primer ángel llama a que todos adoren a Dios: es una cuestión de vida o muerte.

CONCLUSIÓN

digno de adoración? Solo Dios, quien por medio de Cristo creó todas las cosas y mediante el Cordero nos redimió, es digno de adoración. Solo la fuente misma de la vida puede crear y recrear mediante la redención.

Confesamos que esto es verdad al inclinarnos ante Dios y el Cordero en adoración.

Elena White, El conflicto de los siglos (Doral, Fl.: Asoc. Publ. Interamericana, 2007), p. 433.

2 Comentario bíblico adventista, ed. por F. D. Nichol, ed. rev. Comentarios de Elena White (Buenos Aires: Asoc. Casa Editora Sudamericana, 1994), t. 7-A, p. 988.

1

Preguntas para reflexionar: 1. Considere esta declaración de la lectura de hoy: «El acto de adoración es fundamentalmente una confesión de fe». ¿Cómo puede influir ese concepto en nuestra adoración?

2. ¿Por qué es importante comprender la conexión entre la adoración y la creación?

3. ¿Cómo podemos compartir con creatividad y de manera práctica el mensaje del primer ángel con las personas de nuestro entorno que creen en la evolución?

El conflicto continúa, y la preocupación fundamental queda claramente identificada: ¿quién es AdventistWorld.org Noviembre 2021

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Miércoles

El evangelio vence toda oposición El mensaje del segundo ángel

E

n el libro del Apocalipsis, las acciones de los poderes del mal son representadas como una imitación de las de Dios. Por ejemplo, Dios tiene tres ángeles que proclaman el evangelio al mundo (Apoc. 14:6-12) y el dragón tiene tres espíritus de demonios que van a los reyes de la tierra para reunirlos para la confrontación final contra el Cordero (Apoc. 16:13, 14). El mensaje del segundo ángel se basa en esta manera de pensar. Dios tiene una ciudad y el dragón crea su propia ciudad: Babilonia. Babilonia proclama un mensaje a los humanos que es la falsificación del evangelio eterno y, como resultado, no prevalecerá.

BABILONIA Y EL CORDERO

El segundo ángel proclama buenas nuevas: «Ha caído, ha caído Babilonia, la gran ciudad, porque ha hecho beber a todas las 12

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Fotografía: Katerina Holmes

naciones del vino del furor de su fornicación» (Apoc. 14:8).1 A continuación, analizaremos en mayor detalle los elementos claves de este mensaje.

BABILONIA ANTIGUA Y EL QUERUBÍN CAÍDO

Todo comenzó en «una llanura en la tierra de Sinar» (Gén. 11:2), otro nombre para Babilonia que designaba la parte sur de la Mesopotamia.

Allí, después del diluvio, los seres humanos decidieron construir una ciudad llamada Babel, con una torre que llegara al cielo (vers. 4). En la narrativa, el sustantivo Babel se basa en el verbo hebreo balal, que significa «mezclar», lo que señala que Babel implica «confusión». La narrativa se refiere a un proyecto que unifica a los humanos con un objetivo común.

Habla de los hechos y logros humanos arraigados en una preocupación por la autopreservación. Habla de una ambición humana más allá de la imaginación, porque procura tener dominio sobre la tierra y los cielos: sobre todo. Es una ambición de proporciones cósmicas que consiste en construir una ciudad cósmica que, en independencia total de Dios, integraría las dos partes más importantes de la existencia, a saber, lo humano y lo divino. Los babilonios llamaron a la ciudad bab-ilani, «Puerta de los dioses», acaso porque la ciudad era visualizada como una ciudad cósmica que buscaba unir a los humanos de la tierra con los dioses del cielo. La historia bíblica se refiere a un acto de rebelión contra la intervención divina para los humanos (Gén. 9:7; 11:4).

El proyecto de construcción y su propósito tuvo su fin cuando Dios, el que no había sido invitado, intervino alterando el papel unificador del lenguaje humano (Gén. 11:7, 8).

El orgullo y la autosuficiencia de Babilonia aparecen desarrollados plenamente en Isaías, cuando el Señor anuncia su juicio contra Babilonia, representada por su rey (Isa. 14:3-23).

El pasaje usa las ambiciones más profundas del querubín caído para describir las ambiciones e intenciones del rey de Babilonia y, al hacerlo, Dios revela la corrupción interna del querubín: «Tú que decías en tu corazón: “Subiré al cielo. En lo alto, junto a las estrellas de Dios, levantaré mi trono y en el monte del testimonio me sentaré, y seré semejante al Altísimo”» (vers. 13, 14). La misma ambición, de una u otra manera, ha hallado también un lugar en el corazón humano. Aunque la Babilonia histórica cayó, las ambiciones del querubín siguen vivas, y él procurará lograrlas durante el tiempo del fin.

BABILONIA DEL TIEMPO DEL FIN Y EL QUERUBÍN CAÍDO

La naturaleza y el propósito de la antigua ciudad de Babilonia ahora son usados como un tipo de la Babilonia del tiempo del fin. En Apocalipsis, Babilonia es, en primer lugar, una trinidad inmunda. Está constituida por tres poderes que promueven la agenda del querubín caído (Apoc.

16:13). Estos son el dragón, que parece asumir el papel de Dios (por ej., Apoc. 13:2, 4); la bestia del mar, que a menudo remeda a Cristo (por ej., Apoc. 1:8 y 13:14); y la bestia de la tierra, también llamada el falso profeta, que lleva a cabo la obra del Espíritu (por ej., Apoc. 13:13; 19:20).

En la interpretación historicista de las profecías apocalípticas, la bestia del mar representa la iglesia cristiana durante la Edad Media; la bestia de la tierra representa al cristianismo protestante estadounidense; y el dragón es el espiritismo, basado en la idea pagana de la inmortalidad del alma, mediante el cual Satanás obrará milagros engañosos (Apoc. 16:13, 14).

En segundo lugar, Babilonia es una expresión culminante de dimensiones globales del cristianismo apóstata. Es una porción de la iglesia de Laodicea que no atendió el llamado de Cristo de abrir la puerta

y regresar a él (Apoc. 3:14-22). Dado que es rica (Apoc. 18:3, 11-13) y posee hermosos vestidos (vers. 16, 19), no tiene necesidad de la riqueza y el vestido que Cristo ofrece a todos: la riqueza del evangelio (Apoc. 3:18).

Las bestias que constituyen Babilonia no son las bestias de la opresión social y económica de las sociedades modernas, sino una expresión apóstata del cristianismo que se opondrá al pueblo de Dios en el tiempo del fin (Apoc. 13:15).

En tercer lugar, Babilonia alcanza al mundo con un mensaje falso de salvación. Ella «ha hecho beber a todas las naciones del vino del furor de su fornicación» (Apoc. 14:8). La fuerza que impulsa a Babilonia es la pasión y el deseo, no una mente iluminada por el Espíritu. Al compartir el vino de la prostitución espiritual, Babilonia es identificada como una esposa infiel, lo que implica su infidelidad al Señor. En el Antiguo Testamento, la infidelidad de Israel para con Dios consistía en establecer alianzas con las naciones para preservarse (Eze. 16:26-29) y aceptar las prácticas religiosas de otras naciones (Jer. 2:20, 21; Eze. 6:9; 16; 23). Ambas eran expresiones de apostasía (Sal. 106:3539). En Apocalipsis, Babilonia busca el apoyo de los reyes de la tierra (Apoc. 17:12, 13) y apoya el engaño y la adoración del dragón (Apoc. 13:4).

En cuarto lugar, en el proceso de constituir la Babilonia del tiempo del fin, el dragón llega hasta el mundo no cristiano para unificarlo en torno a las convicciones del cristianismo apóstata. Esta es sin duda una tarea difícil, porque el planeta está lleno de una multiplicidad de religiones globales, poderes políticos antagónicos, maneras contradictorias de pensar, y aun ateísmo y secularismo.

La manera más efectiva que tiene el dragón de lograr sus propósitos es mediante el uso de fenómenos sobrenaturales. Difícilmente haya algo más efectivo para cambiar las AdventistWorld.org Noviembre 2021

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No es el ataque del León lo que los vence sino la figura sacrificial y la obra del Cordero que fue inmolado por nuestros pecados. lealtades de los humanos que una experiencia sobrenatural que parezca incuestionable. Apocalipsis habla de la realización de grandes milagros de parte del dragón y sus agentes, lo que resultará en cambios al mapa social, político y religioso del mundo que, en el presente, parece ser imposible de anticipar (Apoc. 13:13, 14).

EL TRIUNFO DEL CORDERO

¿Qué es lo que Babilonia está ofreciendo específicamente al mundo?

Está ofreciendo su propio camino de salvación mediante la proclamación de un falso evangelio. Dios ofrece al mundo el evangelio de salvación mediante el Cordero, pero Babilonia le ofrece vino. El vino suele ser un símbolo de las bendiciones de salvación de Dios para su pueblo. Babilonia ofrece a sus seguidores el vino de sus propias «bendiciones de salvación», a saber, su inmoralidad espiritual.

En el Antiguo Testamento, el vino es llamado «la sangre de la uva» (por ej., en Deut. 32:14), un excelente símbolo de la sangre/vida de Cristo. Durante la Cena del Señor, él ofreció a sus discípulos el vino que representaba su vida dada para perdón de los pecados (Mat. 26:28): las buenas nuevas del evangelio. En el Evangelio de Juan, Jesús ofreció su sangre como la única fuente de vida por los pecadores (Juan 6:53, 54; cf. Juan 19:34). Al dar de su propio vino a los habitantes de la tierra, Babilonia está distribuyendo un evangelio falso supuestamente validado mediante milagros extraordinarios que llevan a cabo el dragón y sus agentes (Apoc. 13:13, 14; 16:13, 14). Ese falso evangelio es llamado 14

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«el vino […] [es decir] el furor de su fornicación [sus enseñanzas apóstatas]» (Apoc. 14:8). Es la corrupción del plan divino para la raza humana y, por lo tanto, constituye infidelidad/ inmoralidad espiritual.

La raza humana quedará polarizada por la confrontación del evangelio de salvación por medio de Cristo y el falso evangelio de salvación del dragón/el querubín caído. El resultado final será la caída de Babilonia. Esto se producirá en dos etapas. La primera es espiritual, y aún está en proceso de formarse.

Sucederá cuando la apostasía que comenzó a comienzos de la historia de la iglesia alcance su clímax en la reunificación del cristianismo apóstata.

La plenitud de Babilonia no se hace presente hasta que ocurra ese evento.

La segunda caída se producirá en la segunda venida de Cristo, y resultará en la derrota final de Babilonia. Juan dice que, en ese tiempo, «La gran ciudad [Babilonia] se dividió en tres partes» (Apoc. 16:19). La trinidad profana es incapaz de permanecer unida frente al Cordero (cf. Gén. 11:8): «Pelearán contra el Cordero, y el Cordero los vencerá» (Apoc. 17:14). Los malvados buscarán ocultarse «de la presencia» del Cordero (Apoc. 6:16). No es el ataque del León lo que los vence, sino la figura sacrificial y la obra del Cordero que fue inmolado por nuestros pecados. El Cordero encarna el evangelio y es el que sale triunfante en el conflicto.

CONCLUSIÓN

Babilonia aún no está presente en el mundo en toda su plenitud. Como ya lo hemos indicado, el proceso de apostasía comenzó temprano

en la Iglesia Cristiana, y alcanzará su culminación poco antes de la venida de Cristo (2 Tes. 2:1-10). Es importante que nosotros observemos lo que está teniendo lugar entre los protestantes y los católicos, en particular en el incremento significativo de la influencia del catolicismo en algunas partes del mundo, aun entre las religiones no cristianas. El mundo está cambiando rápidamente, y deberíamos esperar cambios más significativos, en particular de naturaleza religiosa. Mientras tanto, es nuestro deber proclamar el evangelio de Jesucristo como el único camino de salvación, alertando al mundo sobre lo que le aguarda. «Tal vez tengamos menos que decir en algunos aspectos, respecto del poder romano y el papado, pero deberíamos llamar la atención a lo que los profetas y apóstoles escribieron bajo la inspiración del Espíritu de Dios».* *Elena White, El otro poder (Buenos Aires: Asoc. Casa Editora Sudamericana, 1996), p. 65.

Preguntas para reflexionar: 1. ¿Cómo podemos evitar una mentalidad «de Babilonia» en nuestra propia vida?

2. ¿Por qué el mensaje del Apocalipsis sobre la caída de Babilonia es una buena noticia para los que siguen al Cordero doquiera va?

3. Leemos constantemente sobre noticias «falsas», y el Apocalipsis hace referencia a una trinidad «falsa» que busca imitar la Trinidad de las Escrituras. ¿Cómo podemos estar preparados para no ser engañados por esta trinidad «falsa»?

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Jueves

Una advertencia amante de parte de Dios

E

l Señor expresó su profunda preocupación por los seres humanos pecaminosos mediante la proclamación del evangelio eterno, mediante su llamado para que regresen a él (mensaje del primer ángel), y al alertarlos sobre el evangelio falso de Babilonia (mensaje del segundo ángel). Ahora, el corazón de Dios se abre otra vez, advirtiendo a la humanidad sobre la suerte de los que se identifican con el dragón, esperando que ellos lo escuchen y elijan ser fieles al Cordero. Ese mensaje nos lleva al juicio final y a la resolución del conflicto cósmico por medio del Cordero.

TENEMOS QUE ELEGIR

El lenguaje y las imágenes usadas en el mensaje del tercer ángel (Apoc. 14:911) parecen a algunos incompatibles con el evangelio cristiano. Solo una lectura del mensaje desde la perspectiva del amor sacrificial del Codero puede revelar la intención del mensaje.

LEALTADES

El mensaje del tercer ángel se enfoca en una de las preguntas más importantes que enfrentan los seres humanos: ¿A quién debemos en último término nuestra lealtad? Implica que hay un conflicto y que, más allá de nuestra participación, tenemos que tomar partido. Ser reacios a escoger, es elegir del lado equivocado. Hay solo dos opciones: el Cordero o el querubín 16

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caído. En este conflicto, no existe la lealtad a uno mismo.

El concepto de lealtad que se encuentra aquí es profundo, porque nuestro carácter revela la identidad del objeto de nuestra lealtad. Es lo que indica el lenguaje de llevar el nombre y la marca de la bestia (Apoc. 14:9, 11).

La lealtad al querubín caído deja una marca visible en nuestra vida. Tener el nombre de la bestia significa que nos hemos identificado con la agenda y ambiciones del querubín caído: le pertenecemos. La idea de pertenencia queda expresada claramente mediante la marca de la bestia. Una marca de lealtad en la mano y en la frente es sumamente visible y recuerda a los demás que esa persona pertenece al querubín caído (Éxo. 13:9). La marca es un símbolo de autoridad del objeto de nuestra lealtad.

Si examinamos la historia del cristianismo apóstata y buscamos un símbolo de autoridad que revele nuestra lealtad en el conflicto, vemos claramente que es el domingo. La afirmación de tener autoridad de cambiar la Ley de Dios es insuperable. La autoridad de Dios, que estableció el séptimo día como día de reposo y adoración, fue silenciada por la voz humana que cambió el sábado por el domingo. La Ley de Dios jugará un papel destacado en el conflicto final.

Note la conexión entre adoración y la marca de la bestia en Apocalipsis 14:9: «Si alguno adora a la bestia […] y recibe

El mensaje del tercer ángel [su] marca». Esos dos elementos son inseparables. Dado que el domingo es un día de adoración, someterse a él es al mismo tiempo un acto de adoración. Se violan dos mandamientos: el primero y el cuarto. El domingo se transforma en una falsificación del sábado, que es una señal de la autoridad santificadora de Dios.

VINO Y FUEGO

La suerte final de los malvados consiste en experimentar la ira de Dios.

Confrontamos aquí lo que algunos denominarían el tema difícil de un Dios airado. Juan trata de explicar qué es, usando las metáforas del vino y el fuego y el azufre. Esas imágenes son empleadas en el Antiguo Testamento para describir el juicio de Dios contra sus enemigos (Jer. 25:15-28; Sal. 11:6; Gén. 19:24). El lenguaje es simbólico porque la ira de Dios no implica beber literalmente de una copa. En este caso, lo que importa es el tipo de vino que beberán los malvados, porque expresa el punto de comparación. Ese vino no fue mezclado con agua (como era común), sino que su poder embriagante fue incrementado mediante el uso de especias (Apoc.

14:10). Los malvados experimentarán la ira de Dios sin que esté mezclada con su misericordia: no habrá lugar para el arrepentimiento (Apoc. 22:11).

La segunda metáfora es fuego y azufre. Los malvados serán ator-

Los malvados experimentarán la ira de Dios sin que esté mezclada con su misericordia: no habrá lugar para el arrepentimiento.

mentados con fuego y azufre, o con «azufre ardiente». Esta metáfora compara la experiencia de la ira de Dios con el dolor que uno siente cuando el azufre ardiente toca nuestro cuerpo. La ira de Dios es una experiencia dolorosa. La metáfora también desarrolla el hecho de que lo que se destruye en el fuego no puede ser recuperado: es destruido para siempre. La idea es que la ira de Dios resultará en la extinción final de los malvados, llamada la segunda muerte (Apoc. 20:6, 14). El fuego es eterno porque lo que quema es destruido para siempre: arde hasta que no queda nada (Isa. 34:9, 10; Jud. 7). Mientras los malvados experimentan la segunda muerte no hay descanso para ellos.

sacrificial (Juan 1:29), y bebió de la copa del juicio de Dios contra la humanidad pecaminosa (Juan 18:11) para que los que depositan su fe en él como Salvador no perezcan, sino que disfruten de vida eterna (Juan 3:16). En la cruz, él experimentó su bautismo de fuego, y expresó: «¡Tengo sed!» (Juan 19:28). En la cruz, la Deidad sufrió unida. «Dios sufrió con su Hijo, como solo el Ser divino podía sufrir, para que el mundo pudiera ser reconciliado con él».* El intenso dolor que sintió no era tanto físico como un dolor interno al darse cuenta de que estaba separado de su Padre (Mat. 27:46). Similar será la suerte de los malvados durante el juicio final cuando se den cuenta de que estarán separados eternamente de Dios.

EL SUFRIMIENTO DE CRISTO

La dolorosa muerte final de los malvados es algo que no podemos comenzar a imaginar, porque nadie ha pasado aún por ella. La única excepción fue Jesucristo, y lo hizo para salvarnos de ella. Durante el juicio final, nadie debería atravesar la segunda muerte; al menos, no existe una razón válida para que esto suceda. Una perspectiva cristocéntrica del juicio final tiene que conectarlo con el juicio de Cristo en la cruz. Allí, él tomó sobre sí el juicio del mundo (Juan 12:31), cargó los pecados del mundo como víctima

CONCLUSIÓN

El conflicto tiene que ver, en efecto, con la lealtad. La advertencia de Dios parece amenazante como resultado de la seriedad de la situación que enfrentarán los seres humanos. Su transparencia revela a un corazón dolorido, porque Dios no quiere que sus criaturas mueran. El lenguaje denota una señal que alerta a las personas a que se detengan, porque les aguarda una amenaza moral. Dios lo sabe porque él y su Hijo lo experimentaron en la cruz.

Mientras tanto, somos embajadores

de Dios al invitar a las personas para que escojan al Cordero, que nos reconcilió con Dios. *Elena White, God’s Amazing Grace (Washington, D.C.: Review and Herald Pub. Assn., 1973), p. 161.

Preguntas para reflexionar: 1. ¿Por qué las Escrituras se enfocan tan vívidamente en la destrucción de los malvados y el mal?

2. ¿Cómo influye nuestro concepto de Dios en nuestra comprensión del juicio? ¿Qué podemos hacer para ofrecer un cuadro completo sobre el carácter de Dios, a personas que luchan con la imagen de un Dios airado?

3. ¿Cómo podemos comunicar mejor «la ira de Dios» en el contexto del plan de salvación?

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Viernes

El juicio final y el amor de Dios El mensaje del tercer ángel

E

l mensaje del tercer ángel es una advertencia que busca disuadir a los humanos para que eviten la suerte de los malvados y se pongan de lado del Cordero.

La fuerte advertencia lleva a una descripción del objetivo último del juicio final. Se sigue usando un lenguaje e imágenes fuertes: «Será atormentado con fuego y azufre delante de los santos ángeles y del Cordero» (Apoc. 14:10).

EL JUICIO FINAL Y LA CRUZ

El verbo griego basanizo («torturar, atormentar») transmite una idea que resulta repugnante para la mayoría de las personas actuales. El verbo designa un dolor físico o mental intenso, más allá del control de la persona (cf. 2 Ped. 2:7, 8). En Apocalipsis, se usa para describir el terrible dolor que experimenta una mujer durante el parto (Apoc. 12:2). En el caso de los malvados, se usa una forma pasiva y futura del verbo: «será atormentado». La pregunta es quién o qué lo atormenta. Repasaremos las palabras y la intención del pasaje en busca de respuestas.

EN LA PRESENCIA DEL CORDERO

Los malvados son atormentados «delante de los santos ángeles y del Cordero». Es una imagen de los malvados que sufren dolor intenso 18

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mientras están en la presencia de los ángeles y del Cordero. La imagen de Jesús acompañado de ángeles tiene sus raíces en el Antiguo Testamento, en pasajes que anuncian la venida de Dios escoltado por ángeles, para juzgar a los malvados y salvar a su pueblo (Deut. 33:2; Zac. 14:9). En el Nuevo Testamento, describe la realidad visible y gloriosa de la venida de Cristo. Al momento de la segunda venida, Cristo vendrá escoltado por los ángeles (Mat. 16:27; 25:31, 32; Mar. 13:26, 27).

Esta será la aparición más gloriosa de Cristo ante los seres humanos, y todos lo verán (Apoc. 1:7); estarán en su presencia (cf. Apoc. 6:16, 17).

Apocalipsis 14:10 no tiene que ver con la segunda venida de Cristo, cuando solo los vivos lo verán. Aquí el ángel utiliza el lenguaje de la venida de Cristo para informarnos que, durante el juicio final, Cristo aparecerá por última vez ante los malvados de todas las edades y ante el querubín caído.

EL CORDERO Y LA CRUZ

No deberíamos pasar por alto el hecho de que el lenguaje del tercer ángel es sumamente preciso. Los malvados están ante el Cordero, no ante el Rey de reyes o ni siquiera ante el Señor. Cuando miran, ven a Cristo como el Cordero de Dios que, en la cruz, demostró el amor infinito

de Dios por todas sus criaturas. En Apocalipsis, la imagen del Cordero inmolado es una expresión visual del evangelio de salvación por medio de la fe en la muerte sacrificial de Cristo (Apoc. 5:9). El evangelio eterno se refiere precisamente a la naturaleza amante de Dios, que siempre está orientada hacia el otro.

Jesús expresó: «Y yo, cuando sea levantado de la tierra, a todos atraeré a mí mismo» (Juan 12:32), algunos para salvación (Juan 3:14, 15) y otros para juicio (Apoc. 14:10). En la corte legal de Dios, los malvados y todos los poderes del mal son llevados otra vez a la revelación más profunda del amor de Dios alguna vez revelada en la historia cósmica.

Al mirar al Cordero, se dan cuenta de que Dios es, en efecto, un Dios de amor y justicia, y que el conflicto cósmico fue injustificable. Elena White escribe sobre el momento en que el trono de Cristo se eleva por sobre los muros de la Nueva Jerusalén, y ellos lo ven, y «por encima del trono se destaca la cruz».1 También escribe: «Ante la visión del Calvario con su Víctima misteriosa, los pecadores quedarán condenados».2 Podríamos acaso concluir que lo que atormenta a los malvados es la revelación del amor de Dios por medio del Cordero. Este amor despierta su sentimiento de culpa, y se ven a sí mismos como realmente

El evangelio eterno se refiere precisamente a la naturaleza amante de Dios, que siempre está orientada hacia el otro.

son, mientras se dan cuenta de que están separados eternamente de un Dios tan maravilloso. El dolor será horrendo. Sería correcto decir que el amor de Dios revelado en la muerte sacrificial del Cordero, que llena el corazón del pueblo de Dios con gozo y gratitud, llenará el corazón de los malvados con intenso dolor y culpa.

Si hubieran aceptado el don de salvación que se les ofreció por medio del Cordero, habrían escapado el juicio de condenación. La aparición del Cordero ante los malvados llevará el conflicto cósmico a una pacífica resolución.

escribió: «A todo lo creado que está en el cielo, sobre la tierra, debajo de la tierra y en el mar, y a todas las cosas que hay en ellos, oí decir: “Al que está sentado en el trono y al Cordero, sea la alabanza, la honra, la gloria y el poder, por los siglos de los siglos”» (Apoc. 5:13; cf. Jud. 14, 15). Todo el cosmos a una voz «y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre» (Fil. 2:11). En la conflagración final, el cosmos será limpiado de la presencia de los poderes del mal y del resultado de su obra.

«Entonces vi un cielo nuevo y una tierra nueva» (Apoc. 21:1).

ARMONÍA CÓSMICA

Durante el último juicio, la evidencia más convincente que Dios presentará en su corte ante los malvados y Satanás y sus demonios será su amor abnegado revelado en la cruz por medio del Cordero que fue inmolado. En efecto, es la única evidencia que él presenta, y es suficiente. Su poder de persuasión está más allá de toda percepción humana, porque sostendrá a todo el universo unido por toda la eternidad. Al mirar a la Víctima del sacrificio, las fuerzas del mal reconocerán y confesarán que Dios es de hecho justo en sus juicios contra ellos; que ellos merecen morir, porque es lo que escogieron.

Juan anticipó este momento cuando

CONCLUSIÓN

El amor enmarca el conflicto cósmico. Antes del origen del pecado, el universo latía en armonía perfecta por el poder del amor y, antes de que termine el conflicto, el amor une todo otra vez en armonía perfecta.

En el corazón mismo de los mensajes de los tres ángeles se encuentra la historia más maravillosa de dimensiones cósmicas que todo el mundo escuchará en preparación para la venida de Cristo. La iglesia tiene que hacer todos los esfuerzos de encuadrar cada una de sus enseñanzas (en particular su escatología), y acciones, al servicio del evangelio eterno de salvación por medio de la fe en el Cordero (cf. Apoc. 14:12). Ese es el

mensaje del Señor al mundo, y debería quedar encarnado en nuestras palabras y acciones.

Elena White, El conflicto de los siglos (Doral, Fl.: Asoc. Publ. Interamericana, 2007), p. 647.

2 Elena White, El Deseado de todas las gentes (Mountain View, Calif.: Pacific Press Pub. Assn., 1955), p. 40.

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Preguntas para reflexionar: 1. ¿Cómo podemos compartir con otros el equilibrio perfecto del amor y la justicia del carácter de Dios?

2. Analice la siguiente cita de la lectura de hoy: «El amor enmarca el conflicto cósmico». ¿Cómo afecta eso nuestro caminar diario con Cristo?

3. ¿Cuál es la mejor manera de compartir las buenas nuevas de los mensajes de los tres ángeles con la siguiente generación de adventistas?

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Segundo sábado

Los mensajes de los tres ángeles Una base para tomar la decisión

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Fotografía: Zen Chung

V ELENA WHITE

i que una compañía se mantenía de pie bien guardada y firme, negando su apoyo a aquellos que querían trastornar la fe establecida del cuerpo. Dios miraba con aprobación a esa compañía. Me fueron mostrados tres escalones: los mensajes del primer ángel, del segundo y del tercero. Dijo mi ángel acompañante: “¡Ay de aquel que mueva un bloque o una clavija de esos mensajes! La verdadera comprensión de esos mensajes es de importancia vital. El destino de las almas depende de la manera en que son recibidos”. Nuevamente se me hizo recorrer esos mensajes, y vi a cuán alto precio había obtenido su experiencia el pueblo de Dios. La obtuvo por mucho padecimiento y severo conflicto. Dios lo había conducido paso a paso, hasta ponerlo sobre una plataforma sólida e inconmovible. Vi a ciertas personas acercarse a la plataforma y examinar su fundamento.

Algunos subieron inmediatamente a ella con regocijo. Otros comenzaron a encontrar defectos en el fundamento. Querían que se hiciesen mejoras. Entonces la plataforma sería más perfecta, y la gente mucho más feliz. Algunos se bajaban de la plataforma para examinarla, y declaraban que estaba mal colocada. Pero vi que casi todos permanecían firmes sobre la plataforma y exhortaban a quienes habían bajado de ella a que cesasen sus quejas; porque Dios era el Artífice Maestro, y ellos estaban combatiendo contra él. Relataban la obra maravillosa hecha por Dios, que los había conducido a la plataforma firme, y al unísono alzaban los ojos al cielo y con voz fuerte glorificaban a Dios. Esto afectaba a algunos de los que se habían quejado y dejado la plataforma, y estos, con aspecto humilde, volvían a subir a ella.

Se me recordó la proclamación del primer advenimiento de Cristo. Juan fue enviado en el espíritu y el poder de Elías a fin de que preparase el camino para Jesús. Los que rechazaron el testimonio de Juan no recibieron beneficio de las enseñanzas de Jesús. Su oposición al mensaje que había predicho la venida de él los colocó donde no les era fácil recibir las evidencias más categóricas de que era el Mesías. Satanás indujo a aquellos que habían rechazado el mensaje de Juan a que

fuesen aún más lejos, a saber, que rechazasen y crucificasen a Cristo. Al obrar así, se situaron donde no pudieron recibir la bendición de Pentecostés, que les habría enseñado el camino al Santuario celestial. El desgarramiento del velo en el templo demostró que los sacrificios y los ritos judaicos no serían ya recibidos. El gran sacrificio había sido ofrecido y aceptado, y el Espíritu Santo que descendió en el día de Pentecostés dirigió la atención de los discípulos desde el santuario terrenal al celestial, donde Jesús había entrado con su propia sangre, para derramar sobre sus discípulos los beneficios de su expiación.

Pero los judíos fueron dejados en tinieblas totales. Perdieron toda la luz que pudieran haber tenido acerca del plan de salvación, y siguieron confiando en sus sacrificios y ofrendas inútiles. El Santuario celestial había remplazado al terrenal, pero ellos no tenían noción del cambio. Por lo tanto, no podían recibir beneficios de la mediación de Cristo en el Lugar Santo.

Muchos miran con horror la conducta seguida por los judíos al rechazar a Cristo y crucificarle; y cuando leen la historia del trato vergonzoso que recibió, piensan que lo aman, y que no lo habrían negado como lo negó Pedro, ni lo habrían crucificado como lo hicieron los judíos. Pero Dios, quien lee en el corazón de todos, probó aquel amor hacia Jesús que ellos profesaban tener. Todo el cielo observó con el más profundo interés la recepción otorgada al mensaje del primer ángel. Pero muchos que profesaban amar a Jesús, y que derramaban lágrimas al leer la historia de la cruz, se burlaron de las buenas nuevas de su venida. En vez de recibir el mensaje con alegría, declararon que era un engaño. Aborrecieron a aquellos que amaban su aparición y los expulsaron de las iglesias. Los que rechazaron el primer mensaje no pudieron recibir beneficio del segundo; tampoco pudo beneficiarles el clamor de media noche, que había de prepararlos para entrar con Jesús por la fe en el Lugar Santísimo del Santuario celestial. Y por haber rechazado los dos mensajes anteriores, entenebrecieron de tal manera su entendimiento que no pueden ver luz alguna en el mensaje del tercer ángel, que muestra el camino que lleva al Lugar Santísimo.

Vi que, así como los judíos crucificaron a Jesús, las iglesias nominales han crucificado

Asegúrese de que su casa esté construida sobre la roca.

No arriesgue la eternidad por una mera probabilidad.

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estos mensajes y por lo tanto no tienen conocimiento del camino que lleva al Santísimo, ni pueden ser beneficiados por la intercesión que Jesús realiza allí. Como los judíos, que ofrecieron sus sacrificios inútiles, ofrecen ellos sus oraciones inútiles al departamento que Jesús abandonó; y Satanás, a quien agrada el engaño, asume un carácter religioso y atrae hacia sí la atención de esos cristianos profesos, obrando con su poder, sus señales y prodigios mentirosos, para sujetarlos en su lazo. A algunos los engaña de una manera; y a otros, de otra. Tiene diferentes seducciones preparadas para afectar diferentes mentalidades. Algunos consideran con horror un engaño, mientras que reciben otro con facilidad. Satanás seduce a algunos con el espiritismo. También viene como ángel de luz y difunde su influencia sobre la tierra por medio de falsas reformas. Las iglesias se alegran, y consideran que Dios está obrando en su favor de una manera maravillosa, cuando se trata de los efectos de otro espíritu. La excitación se apagará y dejará al mundo y a la iglesia en peor condición que antes.

Vi que Dios tiene hijos sinceros entre los adventistas nominales y las iglesias caídas, y antes que sean derramadas las plagas, los ministros y la gente serán invitados a salir de esas iglesias y recibirán gustosamente la verdad. Satanás lo sabe; y antes que se dé el fuerte pregón del tercer ángel, despierta excitación en aquellas organizaciones religiosas, a fin de que los que rechazaron la verdad piensen que Dios los acompaña. Satanás espera engañar a los sinceros e inducirlos a creer que Dios sigue obrando en favor de las iglesias. Pero la luz resplandecerá, y todos los que tengan corazón sincero dejarán a las iglesias caídas, y se decidirán por el residuo. (Primeros escritos, pp. 258-261). *** La proclamación de los mensajes del primero, del segundo y del tercer ángel ha sido establecida por la Palabra inspi22

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rada. No debe alterarse ni la parte más mínima. Ninguna autoridad humana tiene más derecho de cambiar la ubicación de estos mensajes que la que posee para sustituir el Antiguo Testamento por el Nuevo. El Antiguo Testamento es el Evangelio expresado en figuras y símbolos. El Nuevo Testamento es la realidad. El uno es tan esencial como el otro. El Antiguo Testamento presenta lecciones provenientes de los labios de Cristo, y esas lecciones no han perdido su fuerza en ningún detalle.

El primer mensaje y el segundo se dieron en 1843 y 1844, y ahora estamos bajo la proclamación del tercero; pero aun ahora hay que seguir proclamando los tres mensajes. Ahora es tan esencial como en cualquier tiempo pasado que se los repita a los que están buscando la verdad. Debemos hacer resonar su proclamación mediante la pluma y la voz; debemos mostrar su secuencia y la aplicación de las profecías que nos conducen al mensaje del tercer ángel. No puede haber un tercer mensaje sin un primero y un segundo.

Debemos proclamar al mundo estos mensajes mediante publicaciones y conferencias que muestren en el ámbito profético las cosas que han sido y las que serán […].

Nuestra obra consiste en proclamar los mandamientos de Dios y el testimonio de Jesucristo. “Prepárate […] para venir al encuentro de tu Dios” (Amós 4:12) es la advertencia que ha de darse al mundo. Es una advertencia para cada uno de nosotros individualmente. Se nos pide que nos despojemos de todo peso y del pecado que con tanta facilidad nos asedia. Hay una obra que usted debe realizar, hermano mío, y consiste en uncirse con Cristo. Asegúrese de que su casa esté construida sobre la roca.

No arriesgue la eternidad por una mera probabilidad. Podría ser que usted no viviera para participar de los acontecimientos peligrosos en los que ahora estamos entrando. La vida de ninguno de nosotros está ase-

gurada por ningún lapso de tiempo determinado. ¿No debería usted cuidar cada momento? ¿No debería examinarse a sí mismo detenidamente, y preguntarse: ¿Qué tiene en reserva para mí la eternidad?

La gran preocupación de cada alma debería ser: ¿Ha sido renovado mi corazón? ¿Ha sido transformada mi alma? ¿Han sido perdonados mis pecados mediante la fe en Cristo? ¿He renacido? ¿Estoy cumpliendo con esta invitación: “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar” (Mat. 11:28)? ¿Considera usted todas las cosas como pérdida en comparación con la excelencia del conocimiento de Jesucristo? ¿Y considera usted que es su deber creer cada palabra que procede de la boca de Dios? (Mensajes selectos, t. 2, pp. 120, 133).

Preguntas para reflexionar: 1. ¿Qué podemos aprender de los que proclamaron el primer advenimiento de Jesús? ¿Por qué es algo significativo para los que aguardan la segunda venida de Cristo?

2. ¿Cómo podemos alcanzar creativamente a los que nos rodean y que acaso no comprenden la verdad bíblica de los mensajes de los tres ángeles?

Este artículo ha sido extraído de Primeros escritos (Mountain View, Cal.: Pacific Press Publ. Assn., 1962), pp. 258-261, y Mensajes selectos , t.

2 (Mountain View, Cal.: Pacific Press Publ. Assn., 1967), pp. 120, 133). Los adventistas creemos que Elena White (1827-1915) ejerció el don bíblico de profecía durante más de setenta años de ministerio público.

LECTURAS PARA NIÑOS

RANDY FISHELL

Niños valientes Seguir a Jesús a cualquier precio

El autor de las lecturas de niños es Randy Fishell, conocido para las generaciones más jóvenes de adventistas por su obra creativa como editor de la revista Guide. Posee una maestría en teología y es creador de la popular línea de productos Tucker Barnes & Friends.

Ilustración: Xuan Le

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PRIMER SÁBADO

Dios tiene una misión especial para ti «Entonces me dijeron: “Tienes que comunicar nuevos mensajes proféticos acerca de muchos pueblos, naciones, lenguas y reyes”» (Apocalipsis 10:11, DHH).* PELIGRO EN ALASKA

Todo el pueblo de Nome (Alaska, EE. UU.), estaba en peligro. Era 1925, y Nome, ubicado cerca del Círculo Ártico, tenía solo un médico.

«Creo que su hijo sufre de amigdalitis», les dijo el doctor Curtis Welch a varios padres. Pero a medida que llegaban más casos con síntomas similares, se preguntó si no estaría equivocado. Cuando la gente comenzó a morir, supo la verdad: una enfermedad mortal llamada difteria se había instalado en el pueblo.

«Nuestro suministro local de medicamentos es demasiado viejo», explicó el doctor Welch. El medicamento más cercano que podía usarse estaba a cientos de kilómetros. El pueblo estaba totalmente rodeado por hielo, de manera que los barcos no podían ser de ninguna ayuda. Los pocos aviones que podrían haber hecho el viaje no volaban durante el invierno; estaban guardados. ¡Y aún no existían las motos para la nieve!

El doctor Welch envió un telegrama desesperado a las autoridades: «TENEMOS [CASI CON SEGURIDAD] UNA EPIDEMIA DE DIFTERIA. NECESITO CON URGENCIA UN MILLÓN DE UNIDADES DE MEDICAMENTO».

Mientras tanto, a cientos de kilómetros, se logró reunir la cantidad necesaria de medicamentos. ¿Pero cómo llevarla hasta Nome? Un hombre llamado Mark Summers sugirió que los llevaran en trineo tirado por perros. Era la única esperanza de llegar a Nome a tiempo para evitar un brote mayor.

El viaje desde Nenana a Nome era de 1085 kilómetros. Por lo general, llevaba unos treinta días hacer 24

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ese recorrido. Pero en esta ocasión, tendrían que acortar ese tiempo.

Comenzó el viaje mientras los perros y sus conductores, conocidos como mushers, soportaban la congelación y muchos otros inconvenientes. Siguieron avanzando, más allá de montañas peligrosas y en medio de enceguecedoras ventiscas. ¡La misión fue un éxito! Para al asombro de todos, todo el viaje le llevó al grupo… ¡cinco días y medio!

Hubo un precio que pagar, sin embargo, porque al menos cinco perros perdieron la vida.

Lo mejor fue que hubo menos de diez muertes por difteria en Nome, que por entonces tenía 1300 habitantes, y 10 mil en las zonas circundantes. Y todo gracias a que alguien aceptó y completó la salvadora misión. * Los textos bíblicos de las Lecturas para Niños que dicen DHH han sido extraídos de la Biblia versión Dios habla hoy ®, Tercera edición © Sociedades Bíblicas Unidas, 1966, 1970, 1979, 1983, 1996. Usada con autorización. Los textos que dicen TLA pertenecen a la Traducción en Lenguaje Actual. Copyright © Sociedades Bíblicas Unidas, 2000. Usada con autorización.

PIÉNSALO ■ ¿Has sido enviado alguna vez a una misión especial? ¿Cuál fue?

■ ¿Qué piensas de la idea de que eres parte de un grupo especial llamado a ayudar a otras personas para que estén listas para el regreso de Cristo?

IDEA DE ORACIÓN PARA HOY

Eleva una oración de agradecimiento a Dios, por invitarte a ser parte de su misión para el tiempo del fin. Pídele que te ayude a entender mejor estos mensajes, y cómo compartirlos con otros.

DOMINGO

Buenas noticias para todos «Vi otro ángel, que volaba en medio cielo y que llevaba un mensaje eterno para anunciarlo a los que viven en la tierra, a todas las naciones, razas, lenguas y pueblos» (Apocalipsis 14:6, DHH).

PIÉNSALO BUENAS NOTICIAS EN EL PARQUE

Sarita y Alicia* estaban aburridas. «Vayamos caminando hasta el parque», dijo Sarita. Cuando llegaron, el parque estaba casi vacío, excepto que tres muchachos juntaban piedras y las llevaban hasta el tope de un tobogán cercano. «¿Qué están haciendo?», les preguntó Sarita. Pero en lugar de responder, cada uno de ellos tomó una piedra y le apuntó a las niñas. Sarita elevó una oración silenciosa, pidiendo sabiduría.

Por alguna razón, en lugar de salir corriendo, les preguntó: «¿Cómo se llaman?»

Los muchachos parecían confundidos.

—¿No tienen miedo de nosotros? –preguntó uno de ellos.

—Un poco, pero le pedí a Dios que esté con nosotras –respondió Sarita. ¡Ahora los muchachos estaban realmente intrigados! Dejaron caer sus piedras y bajaron por el tobogán. Allí fue cuando a Sarita le pareció escuchar una voz que le susurraba: «Háblales de Dios. Te van a escuchar». La niña miró a su alrededor, y vio que Alicia parecía hacer lo mismo. Pero no había nadie más cerca de ellas.

Los tres muchachos llegaron hasta donde estaban las niñas y les dijeron cómo se llamaban. Pronto, las niñas les estaban hablando de Jesús. ¡Y los muchachos escucharon! Finalmente, uno de ellos les pidió que oraran. Cuando terminaron, los muchachos comenzaron a orar, pidiendo perdón a Dios.

Mientras regresaban a casa, Sarita dijo: «Alicia, en el parque, escuché un susurro en mi cabeza que me pedía que les hablara a esos muchachos de Jesús».

Los ojos de Alicia se agrandaron. «¡Yo también lo escuché!», exclamó. Y allí mismo, las niñas agradecieron a Dios por la oportunidad que les había dado de compartir las buenas noticias de Jesús.

■ ¿Cómo explicarías el evangelio en una oración o dos?

■ ¿Te pone incómodo la idea de compartir las buenas nuevas del amor y la salvación de Jesús? Si es así, ¿qué crees tú que puede hacerte sentir de esta manera?

IDEA DE ORACIÓN PARA HOY

Pídele a Dios que te muestre qué significa realmente el evangelio en tu vida. Ora para estar listo para compartir el evangelio cuando llegue el momento correcto.

*No son sus nombres reales. Historia adaptada de Rachel Woitt, «A Whisper and a Prayer», Guide, 10 de diciembre de 2005.

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LUNES

¡Apártate del pecado!

«Teman a Dios […] pues ya llegó la hora en que él ha de juzgar» (Apocalipsis 14:7, DHH).

UN ALBOROTADOR SE ENCUENTRA CON JESÚS

Tres hombres airados irrumpieron repentinamente en el lugar donde el padre de Carlos, un pastor adventista, contaba a otros acerca de Jesús. «¡Tiene diez minutos para salir de aquí!», exclamó uno de los hombres. El pastor pudo ver que tenían un revólver, un cuchillo y una larga vara de hierro. «¡Regresaremos a pelear en diez minutos!», gritó el mismo hombre. Entonces, los tres alborotadores se dieron media vuelta y salieron del lugar. ¿Qué va a hacer papa? se preguntó Carlos. ¿Dejará de hablar y les dirá a todos que se vayan? Por el contrario, ¡su padre siguió predicando!

Unos diez minutos después, los tres hombres regresaron. Carlos miró sus rostros. ¡Ahora sí que están realmente enojados!, pensó.

Pero cuando Carlos se volvió a mirar a su padre, notó que sucedía algo. Su papá miró directamente a los ojos de los hombres. Al hacerlo, ellos comenzaron a temblar, y entonces se fueron apartando… ¡hasta que decidieron irse!

Unas semanas después, su padre llevó a cabo un bautismo en un río cercano. ¡Y el hombre que había sostenido la vara de hierro apareció nuevamente! Se acercó y dijo: «Pastor, yo también quiero ser bautizado. Aún no estoy listo, porque he sido un hombre muy malvado». ¿Puede un hombre como ese cambiar realmente y servir a Jesús?, se preguntaba Carlos. Pero para su asombro, pocas semanas después, su padre bautizó al hombre en el río.

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¡Qué satisfecho se sentía Carlos al pensar en su padre! ¡Y qué maravillado al pensar en lo que puede suceder cuando una persona escoge apartarse del mal y seguir a Cristo!* * Adaptado de Barbara Westphal, «Deadly Threats», Guide, 15 de diciembre de 2001.

PIÉNSALO ■ ¿Qué pecado puede haber en tu vida, del cual te gustaría apartarte?

■ ¿Cuáles son algunas de las cosas que pueden llevarte a apartar los ojos de Cristo? ¿Cómo puedes cambiar esto?

IDEA DE ORACIÓN PARA HOY

Pídele a Dios que te ayude a apartarte de pensamientos y acciones incorrectos.

Agradécele por su poder de cambiarte y por su perdón lleno de amor.

MARTES

Adoremos al Dios creador y honremos su sábado «Adoren al que hizo el cielo y la tierra, el mar y los manantiales» (Apocalipsis 14:7, DHH).

COSA DE OTRO MUNDO

Era la Nochebuena, y tres hombres se encontraban muy lejos de su hogar. Bill, Jim y Fran, ni siquiera estaban en el planeta Tierra. Los tres astronautas se encontraban en la cápsula espacial del Apolo VIII, navegando en círculos alrededor de la luna.

Desde su perspectiva distante, la tripulación ahora veía rayos de luz que cruzaban el planeta. El sol iluminaba el pequeño planeta azul allá en la distancia.

Los tres astronautas habían estado esperando este momento. El astronauta Bill Anders se acomodó y comenzó a hablar en un micrófono. «Nos aproximamos a la salida el sol lunar –dijo– y para todas las personas allá en la Tierra, la tripulación del Apolo VIII quiere dejarles un mensaje». ¿Qué están por decirnos los astronautas?, se preguntaron muchas personas.

«En el principio creó Dios los cielos y la tierra». ¡El astronauta estaba leyendo Génesis 1:1,* el primer versículo de la Biblia. A continuación, el astronauta Jim Lovell leyó: «Llamó a la luz “día”, y a las tinieblas llamó “noche”».

Esto también era extraído del relato de la creación del Génesis (Génesis 1:5). Lovell siguió leyendo, y entonces le llegó el turno al tercer astronauta.

«Dijo también Dios: “Reúnanse las aguas que están debajo de los cielos en un solo lugar, para que se descubra lo seco”». El astronauta Frank Borman siguió leyendo del libro del Génesis. «A la parte seca llamó Dios “tierra”, y al conjunto de las aguas lo llamó “mares”. Y vio Dios que era bueno».

Maravillados ante la belleza y asombrados por lo que se veía desde el espacio, los astronautas sintieron la

necesidad de alabar a alguien más grande que ellos mismos. El astronauta Borman concluyó con estas palabras: «Dios los bendiga a todos, todos los que están en el buen planeta Tierra». Y después de ese saludo, el Apolo VIII continuó su trayectoria alrededor de la luna. *Los versículos que los astronautas leyeron están reproducidos aquí de la versión Reina-Valera 95® © Sociedades Bíblicas Unidas, 1995. Usada con autorización.

PIÉNSALO ■ ¿Por

qué Satanás quiere que las personas crean en la evolución en lugar de creer en Dios como Creador?

■ ¿Por qué es importante para Dios que las personas honren el sábado en lugar del domingo o cualquier otro día?

IDEA DE ORACIÓN PARA HOY

Ora para que Dios te muestre más y más las maravillas de su creación. Pídele que siempre te ayude a honrar el sábado no importa lo que suceda.

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MIÉRCOLES

¡Apártate de la falsa adoración!

«Lo seguía otro ángel que decía: “¡Ya cayó la gran Babilonia! Ya ha sido destruida la ciudad que enseñó a todos los países a pecar y a obedecer a dioses falsos!”» (Apocalipsis 14:8, TLA).

ENCONTRÓ LA VERDAD EN TONGA

Asipeli vivía en la isla de Tonga, en el Pacífico Sur. Allí fue donde había elegido seguir la religión de su padre. Pero ahora tenía preguntas.

Unas semanas antes, dos hombres habían llegado a Tonga y habían comenzado reuniones religiosas.

Curiosos, Asipeli y su amigo Manu decidieron asistir.

Se asombraron al aprender cosas de la Biblia que jamás habían escuchado antes.

Asipeli y Manu asistieron a las reuniones todas las noches. Cuando terminaron, ambos vieron que sabían mucho más de la Biblia. Pero una pregunta no los abandonaba: ¿Cuál es la verdadera iglesia?

Cierto día, Asipeli pensó: «Un barco grande llegará al puerto mañana procedente desde Australia. Iré al barco y le pediré a Dios que me muestre alguien que pueda responder a mi pregunta: “¿Cuál es la verdadera iglesia?”»

En el puerto, Asipeli observó a los viajeros que bajaban del inmenso barco. Finalmente, vio un hombre y sintió que era el que Dios había elegido para dialogar con él. «¿Es usted cristiano, señor?», preguntó Asipeli.

Sorprendido, el hombre le contestó: «Sí, soy cristiano: soy bautista. ¿Por qué me lo pregunta?»

En seguida, al ansioso Asipeli le hizo la pregunta: «¿Puede decirme cuál es la verdadera iglesia?»

Ahora bien, ese pasajero había estado tomando estudios bíblicos durante varios meses, y había estado aprendiendo las verdades de la Biblia, entonces le respondió: «Escribe a esta dirección. Allí te enseñarán cuál es la verdadera iglesia». Aspeli buscó un lápiz y escribió la dirección que el hombre le mostraba. Entonces comenzó a tomar estudios bíblicos

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por correspondencia. Aprendió sobre la verdadera iglesia de Dios, una que creía en Jesús y aceptaba todos los Diez Mandamientos, incluido el sábado como día de reposo.

Pronto Asipeli y Manu fueron bautizados en la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Es maravilloso ver cómo Dios nos guía cuando lo invitamos a nuestra vida.* *Historia adaptada de Walter Scragg, «Excuse Me, Sir, Which Is the True Church?» Guide, 14 de septiembre de 1966.

PIÉNSALO ■ ¿Has seguido alguna vez a alguien o a algo que te llevó en una dirección equivocada? ¿Qué harías diferente?

■ ¿Tienes tú amigos o parientes que parecen ser parte de una iglesia que no sigue plenamente la verdad de la Biblia? ¿Cómo te hace sentir eso?

IDEA DE ORACIÓN PARA HOY

Pídele a Dios que te muestre claramente cuál es su verdadera iglesia.

Agradécele por salvaguardar su Palabra (la Biblia), a lo largo de las edades para que hoy puedas conocer su verdad.

JUEVES

Cerca de la Biblia «Si alguno adora al monstruo o a su estatua, o deja que le pongan su marca en la frente o en la mano, Dios se enojará mucho y lo castigará duramente» (Apocalipsis 14:9-10, TLA).

OCULTOS EN EL SÁBADO

Once personas se reunieron en la ribera oculta de un río en el sur de Europa. Durante esa época, en ese país, los adventistas eran amenazados con violencia.

Una turba se enteró del bautismo y atacó a los miembros recién bautizados y lo más triste es que la turba mató a una madre de dos niños.

Los dos niños de la mujer eran Alex, de diez años, y Marie, de ocho. Algunos de sus parientes les hallaron un hogar temporario con una familia.

Después del desayuno el primer sábado en su nuevo hogar, Alex y Marie salieron y se escondieron en una gran pila de heno para estudiar la lección de la Escuela Sabática y leer la Biblia. Cuando regresaron, el hombre de la casa les dio una golpiza.

Al siguiente sábado, los niños pasaron el día en un bosque cercano. Una vez más, cuando regresaron, su padre sustituto les dio una golpiza.

El tercer sábado, los padres sustitutos detuvieron a los niños antes de que salieran para el bosque. Pero mientras el hombre los castigaba con otra golpiza, llegaron unos vecinos. Horas después, denunciaron a las autoridades lo que habían visto y los padres sustitutos fueron arrestados.

Cuando llegó el momento de dictar sentencia, el juez dijo con dureza: «¡Serán golpeados así como ustedes han golpeado a esos niños!»

Entonces, repentinamente, Alex se paró y dijo: «Por favor, señor juez, no los haga castigar. Es verdad que nos han golpeado por guardar el sábado. Pero los golpes duelen. Lo sabemos. El Nuevo Testamento nos llama a amar a nuestros enemigos y a orar por ellos».

El corazón del juez se suavizó. No ordenó que golpearan a los padres sustitutos, pero tuvieron que firmar una promesa que nunca más molestarían a los niños por causa de su fe.

Poco después, el padre sustituto aceptó recibir estudios bíblicos de algunos de los adventistas del lugar, y finalmente fue bautizado. Nadie estaba más feliz por esa vida transformada que Alex y Marie.* *Adaptado de Barbara Westphal, «Don’t Flog Him, Please», Guide, 1 de septiembre de 1965.

PIÉNSALO ■ ¿Cómo te hace sentir el pensamiento de ser castigado por tus creencias?

■ ¿Puedes pensar en algunas historias bíblicas en la que las personas fueron castigadas por sus creencias?

IDEA DE ORACIÓN PARA HOY

Agradece a Dios por los muchos ejemplos que tenemos de personas que honraron sus creencias sin importar el costo. Pídele el valor de hacer lo mismo.

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VIERNES

El amor de Dios triunfará «Tendrá que beber el vino de la ira de Dios» (Apocalipsis 14:10, DHH).

LA BEBIDA ENVENENADA

Eustorgio, un granjero de Perú, odiaba al adventista más que a ninguna otra persona. Esa noche, invitó al adventista a cenar, pero no para disfrutar de una comida. No, esa noche pensaba envenenar a su invitado.

—¡Qué lindo aroma! –dijo el adventista al entrar a la choza de adobe de Eustorgio–. Estoy tan feliz de que me invitó. Tengo mucho que contarle de lo que me sucedió desde que invité a Cristo a mi vida.

—Me parece bien –mintió Eustorgio–. ¿Por qué no me cuenta mientras comemos?

Los dos hombres se sentaron a disfrutar una simple comida de arroz y porotos frijoles. Delante de ellos había un vaso con una bebida. El vaso del adventista tenía flores pintadas, y un mortal veneno en el jugo.

El adventista inclinó la cabeza y agradeció a Dios por la comida que tenía delante. Pronto, tomó el vaso de jugo y lo vació por completo.

—¡Ay, qué delicioso! –dijo–. ¡El jugo de papaya es mi favorito!

—Lo hice especialmente para usted –dijo Eustorgio con una sonrisa malvada. Pronto este adventista caerá y se morirá, pensó.

Pero cuando pasaron los minutos y nada le sucedió a su invitado, Eustorgio se movió, inquieto, en su silla.

Pasaron dos horas mientras el adventista disfrutaba de su comida y le hablaba del amor de Dios.

Finalmente, el adventista se puso de pie para irse, pero no sin antes invitar a Eustorgio para que asistiera con él a la iglesia el sábado siguiente. Mientras el hombre se iba, Eustorgio cayó de rodillas dentro de su choza. Temblando, pensó, ¿Cómo puede estar vivo aún este hombre? ¿Es algún mago? O tal vez, ¡todo lo que dijo de Dios es verdad!

«Oh Señor, Dios del adventista –musitó Eustorgio–.

Ahora veo que eres real y que tienes poder para salvar. ¡Sálvame por favor también a mí!»* *Historia adaptada de Juliana Marín, «Blessed Poison», Guide, 12 de diciembre de 2009.

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PIÉNSALO ■ ¿Cuáles son algunas de las mentiras espirituales que las personas creen?

■ ¿Por qué piensas que es importante que se lleve a cabo el juicio de Dios para el tiempo del fin?

IDEA DE ORACIÓN PARA HOY

Agradece a Dios por darte la libertad de elegir sus creencias espirituales. Pídele que te enseñe sobre su amor que nos quita todo temor respecto del juicio para el tiempo del fin.

«¡Aquí se verá la fortaleza del pueblo santo, de aquellos que cumplen sus mandamientos y son fieles a Jesús!»

(Apocalipsis 14:12, DHH).

DESAFÍO DE DOS HISTORIAS

Fíjate si puedes determinar qué tienen en común las siguientes dos historias.

HISTORIA 1

La alfombra de la pieza de Nadia estaba gastada y sus padres le dijeron que podía elegir un nuevo color. «¡Oh, esa me encanta!», dijo, señalando un rollo de alfombra rosada. Su mamá y papá estuvieron de acuerdo.

El vendedor dijo: «Es una elección popular. En efecto, este pequeño rollo es un remanente de uno mucho más grande. ¡Lo bueno es que como se trata de un resto, puedo vendértelo con un muy buen descuento!»

HISTORIA 2

Elías había estado huyendo de la malvada Reina Jezebel.

Exhausto, entró a una cueva para pasar la noche. ¡Se sentía tan solo! ¡De pronto, escuchó una voz!

—¿Qué estás haciendo acá, Elías? –le dijo Dios.

—Yo me he preocupado mucho por obedecerte, pues tú eres el Dios todopoderoso –contestó Elías–. El pueblo de Israel ha abandonado el pacto que tiene contigo, ha destruido tus altares y ha matado a tus profetas. Solo yo estoy vivo, pero me están buscando para matarme.

Pero Dios sabía que Elías no era la única persona que quedaba para servir al verdadero Dios. Le dijo a Elías: «Debes saber que siete mil personas no se arrodillaron delante de Baal».* *Las citas bíblicas se encuentran en 1 Reyes 19:9-18, TLA.

PIÉNSALO

¿En qué ejemplos de una persona o grupo remanente puedes pensar? Una ayuda: Es un grupo que se rehusó a inclinarse para adorar una inmensa estatua de oro.

■ ¿Qué responsabilidades implica ser parte de la iglesia remanente de Dios para el tiempo del fin?

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SEGUNDO SÁBADO

Una parte que permanece

Editor Adventist World, es una publicación periódica internacional de la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Su editor es la Asociación General, División de Asia-Pacífico Norte de los Adventistas del Séptimo Día®.

Editor ejecutivo/Director de Adventist Review Ministries Bill Knott Director de la publicación internacional Hong, Myung Kwan Comisión de coordinación de Adventist World Si Young Kim, presidente; Joel Tompkins; Hong, Myung Kwan; Han, Suk Hee; Lyu, Dong Jin Editores/Directores asociados, Adventist Review Ministries Lael Caesar, Gerald Klingbeil, Greg Scott Editores en Silver Spring (Maryland, EE. UU.) Sandra Blackmer, Wilona Karimabadi, Enno Müller Editores en Seúl (Corea del Sur) Hong, Myung Kwan; Park, Jae Man; Kim, Hyo-Jun Director de plataformas digitales Gabriel Begle Gerenta de operaciones Merle Poirier Coordinadora de evaluación editorial Marvene Thorpe-Baptiste Editores invitados/Consultores Mark A. Finley, John M. Fowler, E. Edward Zinke Gerenta financiera Kimberly Brown Coordinadora de distribución Sharon Tennyson Consejo de dirección Si Young Kim, presidente; Bill Knott, secretario; Hong, Myung Kwan; Karnik Doukmetzian; Han, Suk Hee; Gerald A. Klingbeil; Joel Tompkins; Ray Wahlen; Ex-officio: Paul Douglas; Erton Köhler; Ted N. C. Wilson Diseño y dirección artística Types & Symbols A los colaboradores: Aceptamos el envío de manuscritos no solicitados.

Dirija toda correspondencia a 12501 Old Columbia Pike, Silver Spring, MD 20904-6600, EE. UU. Número de fax de la oficina editorial: 1 (301) 680-6638 E-mail: worldeditor@gc.adventist.org Sitio Web: http://www.adventistworld.org/ A menos que se indique lo contrario, todas las referencias bíblicas pertenecen a la versión Reina Valera. Revisión 1995.

Usada con autorización.

Adventist World es publicada todos los meses e impresa simultáneamente en Alemania, Argentina, Australia, Austria, Brasil, Corea del Sur, Estados Unidos, Indonesia, México y Sudáfrica.

Vol. 17, No. 11

IDEA DE ORACIÓN PARA HOY

Pídele a Dios que te muestre con claridad cuál es su pueblo remanente para el tiempo del fin. Invítalo para que te dé el valor de siempre seguir a Jesús y honrar sus Diez Mandamientos.

AdventistWorld.org Noviembre 2021

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