Пресвитер 1-2013

№ 1 3

( 1 ,

2 0 1 3 )

Дорогие пресвитеры и руководители общин! Приветствую вас! Как чудесно, что мы все — одно сообщество верующих и при этом все такие разные. У каждо-

Журнал издаётся Пасторской ассоциацией Евро-Азиатского дивизиона (отделения) Церкви христиан адвентистов седьмого дня совместно с журналом «ELDER’S DIGEST» (США)

Читайте в номере: 1 150 лет церковной организации Интервью Альберто Р. Тимма

2 150 лет — самое время заново посвятить себя служению

3 Размышления о молитве Лилия Крупская

5 Миссия для больших городов:

8

надежда для жителей мегаполисов Благовестие в постоянно меняющемся мире Поместная церковь и её участие в миссии для городов «Проходя и осматривая...» Мэй-Эллен Колон

10 Почему «Великая борьба»? Вильмар Хирли

11 Заявление Церкви АСД 12

ные времена года, мы выбираем разный стиль одежды и по-разному отдыхаем. При этом мы остаёмся членами своей семьи и своей Церкви. Именно разнообразие обогащает и делает интереснее как жизнь семьи, так и жизнь Церкви. Почему нам нравится разнообразие? Мне кажется, прежде всего, потому, что в нём отражается характер Бога-Творца. Он не хотел творить однотипно и по шаблону. Творческий подход — первое

Дэвид Трим

6 7

го свои вкусы и предпочтения, нам нравятся раз-

о доверии Духу Пророчества Плохое отношение к людям подрывает здоровье Катя Рейнерт

14 Проповедование на похоронах:

качество, проявленное Богом в отношении нашей земли. И в человека Бог вдохнул любовь к разнообразию и способность восхищаться им. Сегодня Церковь тоже ищет разнообразные пути благовестия. Нам предложено по-новому увидеть

библейский

символ

полноты,

кото-

рый можно представить как число «777». Появилось даже предложение, чтобы нам, как Церкви, «...не имеющей недостатка ни в каком даровании» (1 Кор. 1:6, 7), но имеющей 150-летний опыт хождения с Богом, определить такое же количество путей служения и укрепления духовности. В ближайшие годы мы хотели бы сделать ударение на свидетельстве. Каждый из нас может продумать свой метод, раскрыть свой талант во

практические советы

благо других и идти своим путём, благовествуя

Пасторская ассоциация Генеральной конференции АСД

Евангелие. Именно многообразие в возвещении

15 Пульс верующего

репляет единство в церковной семье.

С. Джозеф Киддер

16 «Церковное руководство» Главный редактор Михаил Каминский Редакционная коллегия Вадим Ковтюк Александр Жуков Даниил Павелко Владимир Сокуренко Виталий Пацукевич Пётр Лагутов Владимир Шалахов Алексей Дыркач Андрей Шварц Перевод Сергей Резниченко Редактирование Светлана Осадчук

Божьей истины доставляет радость Творцу и ук-

Дизайн Анжелика Смирнова Вёрстка Леонид Беленький Корректура Маргарита Карклина Адрес редакции Россия, 107589, Москва, ул. Красноярская, 3. Тел. (495) 786-81-69 E-mail: mfkaminsky@ead-sda.ru Отпечатано в типографии издательства «Источник жизни» Евро-Азиатского дивизиона (отделения) Церкви АСД. Тираж 3000 экз.

Приглашаю каждого из вас молитвенно и смиренно просить Иисуса сделать себя уникальным свидетелем Его правды. В поисках своего пути благовестия мы можем положиться на Его обещание: «...Богу же всё возможно» (Мф. 19:26). С уважением, Михаил Фомич Каминский, вице-президент Евро-Азиатского дивизиона Церкви АСД, секретарь Пасторской ассоциации ЕАД, главный редактор журналов «Альфа и Омега» и «Пресвитер»

150 лет церковной организации Интервью Альберто Р. Тимма журналу «Пресвитер» Альберто Р. Тимм — доктор богословия (Университет Эндрюса), бывший директор бразильского Центра исследований трудов Эллен Г. Уайт и ректор Латиноамериканской адвентистской богословской семинарии. В настоящее время занимает пост заместителя директора Центра исследований трудов Эллен Г. Уайт в Сильвер-Спринг, шт. Мэриленд, США

— Почему адвентисты седьмого дня решили создать церковную организацию?

— После Великого разочарования октября 1844 года адвентистов, соблюдающих субботу, было совсем немного. Однако в течение последующих полутора десятков лет стало возникать всё больше групп верующих, рассеянных по всему северо-востоку США и вплоть до штатов Айова и Висконсин на западе. Численный рост адвентистского движения, а также охват всё новых и новых территорий, заставили адвентистов седьмого дня задуматься о создании организационной структуры. В книге Свидетельства для проповедников (с. 26) мы читаем: «Когда мы численно возросли, стало ясно, что без какой-либо организации нас ждёт хаос и работа не сможет успешно двигаться вперёд. Организация была необходима для поддержания работы служителей, для осуществления служения на новых полях, для защиты церквей и служителей от недостойных членов, для содержания церковной собственности, для публикации истины в печати и для многих других целей».

— Как протекал процесс создания организации?

— Процесс создания церковной организации протекал в три этапа. Сначала, в 1850-х годах, сформировались общины, избравшие себе руководство. Затем, в начале 1860-х годов, были созданы конференции, объединившие общины по территориальному признаку, а именно в границах штатов. Наконец, в мае 1863 года была организована Генеральная Конференция с Джоном Байингтоном во главе. Секретарём стал Урия Смит, а казначеем — Е. С. Уокер. Церковь восприняла представительную модель церковного устройства, в рамках которой делегаты от различных общин выбрали руководителей конференций, а делегаты от различных конференций выбрали руководство Генеральной Конференции.

П

Р

Е

С

В

И

Т

Е

Р

•

№

1

3

(

1

,

2

0

1

По истечении четырёх десятилетий, отмеченных существенным ростом как в численности, так и в географическом плане, в начале двадцатого века была произведена серьёзная реорганизация. Были образованы унионные конференции и унионные миссии (1901), а затем и дивизионы (1913–1918). В результате возникла церковная структура, состоящая из следующих организационных уровней: 1) поместные церкви/группы; 2) местные конференции/миссии; 3) унионные конференции и унионные миссии; 4) дивизионы; и 5) Генеральная Конференция. На данный момент президентом ГК является Тед Вильсон, секретарём — Дж. Т. Нг и казначеем — Роберт Е. Лемон.

— Что такое конгрегационализм и почему он не подходит Церкви сегодня?

— Конгрегационализм оставляет за поместными общинами полную свободу действий, как если бы члены тела действовали независимо от самого тела (см.

1 Кор. 12:12–27). Предполагается, что христоцентричное единство в церкви должно возникать само по себе, однако на самом деле это происходит далеко не всегда. Приняв конгрегационализм, наша Церковь открыла бы двери для плюрализма мнений, который разрушает доктринальную самобытность любой конфессии и подвергает опасности её единство и миссию. Организационная структура Церкви адвентистов седьмого дня служит двум тесно связанным между собой целям — сохранению доктринального единства и распространению Евангелия. Если Церковь потеряет из виду свою уникальную весть, которую она несёт этому миру (см. Откр. 14:6–12), то ей уже незачем будет сохранять тщательно выстроенную единую организационную структуру. Ведь другие деноминации, отличающиеся большим плюрализмом, вполне

3

)

1

обходятся гораздо более простой организационной структурой, пренебрегая тем, что представляет огромную ценность в наших глазах — единством, необходимым для осуществления нашей миссии.

— Бытует мнение, что в конце концов объединяющая нас церковная организация исчезнет. Что вы можете сказать по этому поводу?

— В Свидетельствах для Церкви (т. 9, с. 257– 258), мы читаем: «О, как возликовал бы сатана, если бы он мог преуспеть в своих усилиях проникнуть в среду этих людей и привнести беспорядок в их работу в то время, когда имеется большая нужда в крепкой организации, которая стала бы великим подспорьем против всякого рода ложных учений и притязаний, не подтверждённых Словом Божьим! Мы хотим видеть наши пути ровными, дабы не подрывались система нашей организации и тот порядок, который был учреждён усилиями мудрых, внимательных работников. Ни в коем случае нельзя отдавать церковное управле-

ние в руки людей, которым претит организованность. Некоторые пытаются внушить людям смысль, что по мере приближения к концу времён каждое чадо Божье будет трудиться независимо от какой бы то ни было церковной организации. Но я получила наставление от Господа, что в нашем деле не должно быть такого, чтобы каждый действовал сам по себе. Звёзды небесные и те подчинены закону и влияют одна на другую ради осуществления воли Божьей. Они все совокупно повинуются закону, который управляет их движением. И чтобы дело Божье неуклонно и успешно продвигалось вперёд, Его народ должен отличаться сплочённостью». Безусловно, в конце концов наступит момент, когда по воле врагов и гонителей наши церковные учреждения и организационная структура будут разрушены. Но это ни в коем случае не должно быть поводом для ослабления нашей церковной организации прежде, чем это время действительно настанет.

150 лет — самое время заново посвятить себя служению Дэвид Трим, руководитель отдела архивов, статистического учёта и исследований Генеральной Конференции адвентистов седьмого дня

ющие адвентисты осознали нужду в организации, которая позволила бы им более успешно и широко провозглашать весть третьего ангела. В конечном итоге, в 1863 году, была основана «Генеральная Конференция адвентистов седьмого дня» — церковная организация, сосредоточенная на миссионерской деятельности и на провозглашении Благой вести о Боге, Который создал нас, жил среди нас, умер за нас и искупил нас. У нас сложились определённые представления об основателях Церкви, главным образом под влиянием фотографий, на которых они изображены в немолодом уже возрасте. Поэтому мы зачастую не осознаём, какими разными они, по существу, были. Многие из них были совсем молоды. В 1844 году, когда произошло Великое разочарование, Джеймсу Уайту было двадцать три года; Эллен Уайт и Энни Смит — по шестнадцати; Джону Эндрюсу —

иллериты твёрдо верили, что 22 октября 1844 года Иисус Христос вернётся наконец на землю. Когда этого не случилось, многие миллериты не просто огорчились — они разочаровались и утратили веру в буквальное Второе пришествие Христа. Впрочем, нашлись и такие, кто с ещё большей решимостью взялся за изучение Священного Писания. На протяжении последующих девятнадцати лет бывшие миллериты открыли для себя целый ряд библейских истин, забытых со времён ранней Церкви. Но никакой адвентистской Церкви тогда ещё не было, а лишь маленькие группы, разбросанные по всему северу Соединённых Штатов. Они даже имени себе не выбрали, хотя некоторые из них, например, Джеймс Уайт, утверждали, что они принадлежат к «Великому движению Второго пришествия». Однако со временем, под влиянием Великого поручения: «Идите и научите все народы», субботству-

М

2

П

Р

Е

С

В

И

Т

Е

Р

•

№

1

3

(

1

,

2

0

1

3

)

пятнадцать; Минерве Лафборо — четырнадцать, а Джону, её брату — всего лишь тринадцать; и Урии Смиту — столько же. Ну а Джорджу Батлеру и вовсе — десять. И всё же именно эти молодые люди, при поддержке таких многоопытных руководителей, как Джозеф Бейтс (которому было пятьдесят два в 1844 году), сыграли ключевую роль в создании Генеральной Конференции в 1863 году. Среди первых членов вновь образованной Церкви было немало женщин, занимавших видное положение. Помимо Эллен Уайт нельзя не упомянуть Минерву Чэпмен (урождённую Лафборо), ключевую фигуру в издательском служении и впоследствии казначея Генеральной Конференции; Мод Сислей Бойд, ставшую позднее одним из первых миссионеров в Европе, Южной Африке и Австралии; и Нелли Друиллард (урождённую Ранкин), совершавшую впоследствии миссионерское служение в Африке и немало сделавшую для христианского образования и санитарной реформы. Кроме того, в числе первых членов Церкви адвентистов седьмого дня была афроамериканская семья Харди. Отмечая стопятидесятилетие со дня основания Церкви адвентистов седьмого дня, нельзя не отметить, что мы как никогда прежде нуждаемся в том, чтобы адвентисты и адвентистки всех возрастов, всех сословий и всех национальностей следовали примеру наших основателей. Проникшись любовью к нашему Спасителю и памятуя о Его любви к грешникам, мы должны провозглашать Христа, и притом распятого, соблюдая «заповеди Божии и веру в Иисуса» (Откр. 14:12).

Наша стопятидесятилетняя годовщина — не повод для празднования. Ведь адвентисты, учредившие Генеральную Конференцию в 1863 году, и представить себе не могли, что спустя сто пятьдесят лет адвентисты по-прежнему будут на земле! Всемирная Церковь провозгласила субботу 18 мая 2013 года днём молитвы, памяти и обновлённого посвящения нашей миссии. Каждая поместная община призвана как-то по-особенному отметить этот «день рождения» Церкви, в том числе с акцентом на собственной истории. Руководители общин должны напомнить своим единоверцам о пройденном пути и призвать их заново посвятить себя благовестию. Ныне для нас самое время вспомнить о том, как Бог вёл Свою Церковь остатка и как Он «наставлял нас все минувшие годы» (Очерки жизни, с. 196). Ныне самое время задуматься о том, что мы сделали и чего не сделали, огорчая тем самым Бога, — и покаяться. Ныне самое время посвятить себя, всем вместе и каждому в отдельности, не просто «возрождению, но реформе», как увещевала в своё время Эллен Уайт (Ревью энд Геральд, 15 июля, 1902 г.). Ныне самое время с новыми силами возвестить «вечное Евангелие, чтобы благовествовать... всякому племени и колену, и языку и народу» (Откр. 14:6). Размышляя о полуторавековой истории Церкви адвентистов седьмого дня, мы должны почтить память наших основателей и прославить Бога, заново посвятив себя, независимо от возраста, пола и цвета кожи, пророческому предназначению Великого адвентистского движения.

Размышления о молитве Лилия Крупская, руководитель ассоциации «Жена пастора» ЕАД егодня, как никогда раньше, мы должны пребывать в молитве. В ней сокрыта великая сила и каждый, кто хочет быть сильным в Боге, должен пересмотреть свою личную связь с Ним. «Молитва и есть ключ в руках веры, который лишь один в состоянии открыть нам сокровищницу неба, где сохраняются безграничные сокровища и благодатные средства Всемогущего. Без постоянной молитвы, без усердного бодрствования мы впадаем в опасность сделаться нерадивыми и уклониться от истинного пути» (Э. Уайт. Путь ко Христу, с. 94, 95). Цель молитвы в том, чтобы дать нам возможность войти в присутствие Бога, где мы будем изменены. Мо-

литва даёт Ему свободу действовать в нашей жизни и жизни тех, за кого мы молимся. Молитва не изменяет Бога, молитва изменяет нас. Молиться — не значит сообщать Богу о том, что Он уже знает; молиться — значит оказаться рядом с Тем, Кто помогает нам увидеть то, что Он уже видит. Молитва совершает великие чудеса. Библия полна вдохновляющих примеров, раскрывающих силу молитвы: «И помолился Авраам Богу, и исцелил Бог Авимелеха, и жену его, и рабынь его...» (Быт. 20 : 17). «И вышел Моисей от фараона и помолился Господу. И сделал Господь по слову Моисея ...» (Исх. 8.31). «Илия был человек, подобный нам, и молитвою помолился, чтобы

С

П

Р

Е

С

В

И

Т

Е

Р

•

№

1

3

(

1

,

2

0

1

3

)

3

В следующий раз, когда вы будете молиться, мысленно представьте всё, что Бог для вас сделал. Вспомните прошлые дары от Бога. Благодарение — это чудесное состояние духа, которое побуждает нас обращаться к Отцу со своими искренними просьбами.

6. Приносите Богу ваши нужды и желания. Очень действенна молитва с опорой на Слово Божье. Мы вправе требовать исполнения обетований, потому что «давать нам в ответ на искреннюю молитву то, что без неё мы не получили бы, — часть замысла Божьего» (Э. Уайт. Великая борьба, с. 525).

7. Не сдавайтесь. Иаков являет собой пример человека, который стоял в молитве до тех пор, пока не получил желаемого благословения от Бога. Он сказал: «Не отпущу тебя, пока не благословишь меня» (Быт. 32:26). Постоянство — предпосылка духовной силы. Делайте всё возможное, чтобы укрепить свою молитвенную жизнь.

8. Размышляйте в Божьем присутствии. Размышляйте о том, что вы прочитали из Писания и как это относится к вашей жизни. Размышления не только важны, они просто необходимы для глубокой молитвы. Спросите себя о том, что Бог сказал вам в прочитанном отрывке Писания, что Он открыл вашему сердцу.

9. Пойте новую песнь. Многие христиане открыли для себя радость пения вслух во время молитвы. В Библии пение является важной частью поклонения. Когда вы поёте наедине с Господом, у вас не будет никакого смущения. Выберите песнопение с простой мелодией и словами, которые вам близки, и это станет новой радостью, разделённой только между вами и Богом.

10. Больше молитесь за других. В каждой молитве какая-то определённая её часть должна быть посвящена прошению за других людей. Молитва Христа не начинается словами «Отче Мой», но «Отче наш». Молитва Христа говорит: «дай нам», «веди нас» и «прости нам». Особое ударение делается на молитву за других.

11. Молитесь о служении и о евангелизации. В молитве за других нет ничего важнее их духовного благополучия.

12. Сделайте ваши молитвы более сфокусированными. Ходатайственная молитва должна быть сфокусирована на особых нуждах тех людей, которых вы представляете перед Богом.

13. Учитесь поститься и молиться. Пост — это сознательное воздержание от еды для достижения дополнительной силы в молитве. Отменяйте хотя бы один приём пищи в течение недели или даже ежедневно, и посвящайте это время усиленной молитве.

не было дождя: и не было дождя на землю три года и шесть месяцев. И опять помолился: и небо дало дождь, и земля произрастила плод свой» (Иак. 5:17). Авраам, Моисей, Илия и другие библейские герои были людьми молитвы: Моисей посвящал много времени молитвенному общению с Богом и был известен, как кротчайший человек на земле. Даниил был мужем молитвы, и Бог даровал ему мудрость и твёрдость противостоять всякому порочному влиянию и не попасть в сети невоздержания. Павел и Сила молились и пели хвалу Богу, и Бог послал своих ангелов, чтобы те освободили их от тюремных уз. Мы также можем иметь подобные опыты, если будем искать Бога и больше времени проводить в личной молитве. «В тайной молитве душа освобождается от влияния окружающего мира, от ненужного волнения. Спокойно и вместе с тем пылко она устремляется ввысь, к Богу» (Э. Уайт. Молитва, с. 223). Молитесь и наслаждайтесь близостью с Богом! Если вы хотите обновления в вашей молитвенной жизни, прислушайтесь к нескольким советам: 1. Выделите для молитвы время. Если молитва не станет неотъемлемой частью вашего образа жизни, то вы никогда не познаете её силу. Самая лучшая привычка, которую может развить в себе человек — это привычка постоянно молиться. И здесь недостаточно пытаться иногда находить время для обращения к Богу — мы просто обязаны выделять время для молитвы. Ежедневно.

2. Найдите тихое место для молитвы и изучения Библии. Для того чтобы действительно укрепить свою молитвенную жизнь, найдите для молитвы особое место.

3. Признавайте Бога Тем, Кем Он действительно является. Все молитвы должны начинаться с признания природы Бога, т. к. именно она даёт нам уверенность в том, что на свою молитву мы получим ответ. Хвала — это дверь, открывающая небеса. Начинайте молитву с восхищения своим Отцом.

4. Признавайте свои ошибки. Исповедание — первое, о чём следует помнить, становясь на колени. Писание чётко указывает на то, что не исповеданный грех становится причиной нарушения связи между Богом и молящимся. Исповедание является залогом сильной молитвы. Поэтому большая часть молитвы должна быть посвящена проверке самого себя.

5. Благодарите Бога за то, что Он сделал. Молитва должна быть наполнена благодарением. Восхваление означает восхищение сущностью Бога, а благодарение — это восхищение тем, что Он совершил.

4

П

Р

Е

С

В

И

Т

Е

Р

•

№

1

3

(

1

,

2

0

1

3

)

14. Найдите напарника в молитве. Иисус, самый великий пример молитвенной жизни, учил, что совместная молитва имеет особую силу. Найдите кого-то, кто может присоединиться к вашей молитве в определённое время, даже если этот человек живёт за сотни километров от вас. Можно также найти такого человека где-то поблизости, так чтобы вы могли регулярно встречаться лично или общаться по телефону.

15. Читайте книги о силе молитвы. Вы можете получить укрепление и вдохновение, когда будете читать о молитвенных опытах других людей.

16. Рассказывайте об опытах вашей молитвенной жизни.

Когда вы будете рассказывать о своих молитвенных опытах с Богом, вера окружающих вас людей будет крепнуть, и это принесёт вам радость и удовлетворение. Молитва — могущественная сила. Она делает многое. Ни деньги, ни таланты, ни культура не побуждают Бога к действию. Это может сделать только молитва. Она приводит в действие небесные силы. Молитвою совершались великие дела в прошлом, она сильна и сейчас. Так почему же мы так мало молимся? Свои вопросы и предложения для рубрики «Страничка жены пресвитера» вы можете направлять по адресу: lkrupskaya @ead-sda.ru

Миссия для больших городов: надежда для жителей мегаполисов в городах. Мы должны благовествовать и в маленьких городках, и в посёлках, и в деревнях. И всё же большие города ставят перед нами самые масштабные задачи и открывают для нас беспрецедентные возможности. Проповедовать нужно везде и всем, но при этом мегаполисы нуждаются в нашем особом внимании. Эллен Уайт упоминала об этой задаче ещё более века назад: «Кто несёт на себе бремя ответственности за большие города?» (Сокровищница Свидетельств, т.

3, с. 333). Ответ на этот вопрос мы получаем из того же пророческого источника: «Пришло время, когда адвентисты седьмого дня должны встать и воссиять как никогда прежде, ибо явился свет их и слава Господня осияла их» (Письмо 296, 1904 г.). Наступило уже пророческое время, когда Бог побуждает Церковь адвентистов седьмого дня по всему миру потрудиться особым образом для жителей больших городов. Благодаря принятой общецерковной программе у нас появилась возможность сконцентрировать свои усилия на крупных городах в каждом дивизионе, чтобы утвердить нашу работу на прочном основании и добиваться устойчивых результатов. Поэтому

ог призвал нас к выполнению особой миссии: нести надежду на Второе пришествие Христа этому миру. Это наше «свидетельство о рождении», записанное в Откр. 10. Однако для того, чтобы выполнить это поручение, мы должны говорить с людьми на одном языке, то есть найти точки соприкосновения с ними. Тот факт, что население Земли всё более и более сосредоточивается в больших городах, облегчает нашу задачу. Конечно, жизнь в мегаполисах способствует тому, что их жители всё глубже погружаются в мирскую суету, но при этом в условиях города нам проще охватить их своим служением. Кроме того, для городских жителей бывают характерны неуверенность в будущем, смятение, чувство одиночества, что, в свою очередь, налагает на нас особую ответственность — тем активнее мы должны проповедовать им библейские истины: спасающие, вдохновляющие, дающие убежище и несущие надежду. Вот какая важная задача стоит перед нами сегодня! Пастор Марк Финли часто повторяет: «Иисус любит большие города, потому что там много людей, а люди Иисусу очень дороги». Безусловно, сердца, открытые для Божьей вести и нуждающиеся в ней, есть повсюду, а не только

Б

П

Р

Е

С

В

И

Т

Е

Р

•

№

1

3

(

1

,

2

0

1

3

)

5

мы можем смело продвигаться вперёд вместе со всемирной Церковью, дабы не было более никаких задержек, и мы смогли узреть скорое возвращение Иисуса Христа на облаках небесных. Ведь «мы живём в период ожидания. Но имеющееся у нас время нельзя проводить в бездеятельном созерцании. Наше ожидание должно быть сопряжено с бодрствованием и упорным трудом» (Христианское служение, с. 85).

Перед нами стоят самые серьёзные задачи: люди уже «собрались» в больших городах, и всё указывает на то, что время коротко. Так чего же мы ждём? Для тех, кто имеет великую надежду, громко звучит призыв: «Готовясь к пришествию нашего Господа, мы должны совершить великий труд в больших городах. У нас есть святое свидетельство, которое мы должны донести до их жителей» (События последних дней, с. 118).

Благовестие в постоянно меняющемся мире ференции, приводит по крайней мере три основные причины взяться за осуществление этой задачи: 1. Наглядная статистика. К примеру, в Стокгольме, столице Швеции, проживают всего лишь 410 адвентистов при населении в миллион с четвертью. Другими словами, на каждого адвентиста седьмого дня приходится более трёх тысяч горожан. В индийской Калькутте проживают 558 членов Церкви при населении в 15 миллионов. Это означает, что на одного адвентиста седьмого дня там приходится более 26 тысяч городских жителей.

80 процентов населения Соединённых Штатов проживает в городах, но при этом лишь одна адвентистская церковь из трёх может считаться городской. В Питтсбурге, шт. Пенсильвания, где проживают 2,4 миллиона человек, сегодня адвентистов меньше, чем их было в 1948 году. Если мы посмотрим во всемирном масштабе, то, по данным на 2010 г., на одного адвентиста приходится 405 жителей Земли. Если не брать в расчёт городских жителей, то соотношение будет 1 к 423. А если сравнивать только с жителями больших городов, то получится по 953 человека на каждого адвентиста.

2. Специфика проживания в городах. Когда миссионер приезжает на новое место: куда-нибудь в небольшой городок или селение, он зачастую может охватить своим служением почти всё население. Попробуйте сделать подобное в большом городе, и вы столкнётесь с сильнейшей конкуренцией со стороны театров, кино, ресторанов, торговых центров, концертных залов, клубов и прочих увеселительных заведений. Для многих городских жителей церковь — это нечто непривычное, пережиток минувших эпох. Вот почему «в современных городах, где так много увеселений

де-то с 1880 года Церковь адвентистов седьмого дня стала уделять повышенное внимание работе в больших городах. В то время нас было ещё очень мало: на каждого адвентиста приходилось по 89786 жителей Земли. Однако мы не опускали рук и смело взялись за осуществление миссии, которую поручил нам Бог. Чтобы помочь верующим понять стоящие перед ними задачи, Генеральная Конференция стала публиковать ежегодный отчёт о миссионерской деятельности в городах. Эти отчёты выходили с 1885 по 1899 гг. В отчёте за 1886 г. говорилось о 36 действующих миссионерских проектах, в которых было занято 102 церковных работника и 224 добровольца. Несколько лет спустя, в период с 1908 по 1910 гг., Эллен Уайт снова обратила внимание Церкви на работу в больших городах, подчеркнув, что Церковь адвентистов седьмого дня этой миссией явно пренебрегает. Более столетия минуло с тех пор, как она написала эти воззвания, призывы, советы и предостережения. С того времени многое изменилось. В начале двадцатого века в мире было всего лишь 12 городов с населением больше миллиона человек. В настоящее время таких городов более четырёхсот, причём в двадцати из них население превышает 10 миллионов человек. Ежедневно около 200 тысяч человек покидают сельские районы и переселяются в города; поэтому с 2008 года более половины мирового населения стало городским. К 2030 году доля городского населения в мире достигнет 60 процентов. Помимо всех богодухновенных советов и призывов обратить особое внимание на жителей крупных городов, Гари Краузе, отвечающий за это направление работы в отделе Глобальной миссии Генеральной Кон-

Г

6

П

Р

Е

С

В

И

Т

Е

Р

•

№

1

3

(

1

,

2

0

1

3

)

и удовольствий, людей можно привлечь лишь какимито нестандартными методами и приёмами. Служителям Божьим придётся приложить чрезвычайные усилия, чтобы завладеть вниманием многочисленных горожан» (Рукопись 45, 1910 г.).

3. Исход адвентистов из больших городов. Притом что люди по большей части живут в городах, большинство адвентистских церквей и учреждений располагаются вне этого миссионерского поля. Во

многих случаях городские церкви — находящиеся в центре или ближе к центру города — посещают люди, которые проживают в других районах или даже за городской чертой — в пригородной зоне. Пребывая вне миссионерского поля своей церкви, её члены не проникаются её миссионерскими целями и задачами. Однако для нас звучит ясный призыв: «Мой долг — донести до вас, что Бог призывает вас совершить великий труд в больших городах» (Письмо 150, 1909 г.).

Поместная церковь и её участие в миссии для городов движение Его дела» (Служители Евангелия, с. 361).

2. Необходимо планомерно заниматься покупкой земельных участков, строительством новых церквей и созданием новых общин. «Божья работа должна продвигаться, причём быстрыми темпами; и если Его народ откликнется на призыв, Господь позаботится о том, чтобы люди, владеющие имуществом, поддержали её своими средствами и таким образом помогли завершению Его работы... в больших городах, где уже давно ждут весть истины» (Советы по управлению ресурсами, с. 184).

3. Крупным городским общинам нужно делиться на части для создания новых общин в намеченных для работы районах. В «элитных» районах или там, где общественный евангелизм затруднён, работа идёт медленно. Поэтому нужно создавать ячейки из членов церкви, которые решились оставить «материнскую» церковь и создать новую общину. Когда у этой группы появится своё место для встреч и богослужений, ей будет проще заинтересовывать своей вестью местных жителей.

4. Адвентистам седьмого дня необходимо свидетельствовать и благовествовать друзьям и знакомым, принадлежащим к одному с ними социальному слою и профессиональному сословию. Людям одного круга, одних интересов и склонностей проще понять друг друга, а значит, и создать атмосферу, благоприятную для открытого общения.

Господь ныне призывает адвентистов седьмого дня, где бы они ни находились, посвятить себя Ему и сделать всё возможное в сложившихся обстоятельствах, чтобы помочь Ему в Его служении. Э. Уайт, Сокровищница Свидетельств, т. 3, с. 350

аково одно из главных условий успеха всемирной программы благовестия в больших городах: посвящённое участие каждого члена Церкви в меру имеющихся у него духовных даров и талантов во всех сферах церковной деятельности. Каждый ученик, соединив усилия в осуществлении этой миссии со своими единоверцами, делает всё от него зависящее ради спасения других и воплощения нашей величайшей надежды. Сосредоточившись на единой цели, мы совместными усилиями созидаем здоровую церковь и открываем двери для могущественного проявления силы Святого Духа. У нас могут быть разные задачи и формы участия в миссионерской работе в больших городах. Ниже изложены несколько идей, которые помогут вам в осуществлении этой миссии: 1. Нужно обратиться за помощью к местным крупным и мелким частным предпринимателям. «Наши работники должны представить этим людям чёткие положения нашего плана работы, разъяснив им, в чём мы нуждаемся... Некоторых из них Святой Дух побудит вложить Господни средства в про-

Т

П

Р

Е

С

В

И

Т

Е

Р

•

№

1

3

(

1

,

2

0

1

3

)

7

гической поддержки, программы по пропаганде здорового образа жизни и т. д. Можно составить целый список такого рода проектов. Ключевую роль в создании таких центров влияния может сыграть Международное адвентистское агентство по служению обществу.

7. Церковь должна быть открыта для посещения ежедневно. Очень часто бывает так, что в церковь приходят люди со своими нуждами или просто в свободное время, а её двери оказываются закрытыми. Мы проводим свои богослужения и мероприятия, когда считаем нужным. Но почему бы нам не держать свои двери открытыми каждый день, чтобы в любой момент к нам могли прийти люди, ищущие покоя, убежища или поддержки? Большую часть времени церкви простаивают без пользы, хотя в них и вложено немало средств. Мы прилагаем массу усилий, чтобы построить их, а используем лишь несколько часов в неделю. Нам нужно открыть двери церкви для каких-то социальных проектов, для богослужений, для консультирования или просто для личной молитвы или размышлений. Для организации необходимых в данном случае дежурств можно обратиться за помощью к добровольцам — к домохозяйкам, пенсионерам, к тем, у кого гибкий или свободный график работы.

8. Необходимо рекламировать общественную деятельность церкви с помощью печатных материалов и средств массовой информации. В каждом церковном бюллетене или журнале миссионерской направленности, то есть предназначенном для нецерковной аудитории, должно быть место для сообщений о различных видах услуг, которые предлагает церковь. То же касается и радио- и телепрограмм, а также интернет-сайтов и социальных сетей, используемых для общественного евангелизма.

В такой атмосфере легче найти подход к человеку, чтобы донести до него нашу весть надежды. Нам нельзя упускать возможности, которые предоставляет нам такого рода социальная или профессиональная среда. «Ваши личные усилия, интерес, проявленный к друзьям и соседям, сделают больше, нежели вы можете себе представить» (Служение благотворительности, с. 93).

5. Верующим нужно объединяться и создавать общины в том месте, где они живут. Многие наши члены церкви ездят на богослужения в другие места, потому что поблизости от них нет сложившейся общины. Подобное в больших городах случается сплошь и рядом. Нам нужно пробудить в наших членах церкви желание создать церковь неподалёку от дома. Они привыкли долго добираться до своих церквей, но это вовсе не значит, что их соседи готовы будут к ним присоединиться. «Верующие в этих больших городах должны трудиться для Бога в том месте, где они живут» (Свидетельства для Церкви, т. 9, с 128).

6. Нужно сделать так, чтобы церковь приносила больше пользы окружающим людям. В том районе, где располагается церковь, наверняка есть множество проблем и нужд, которые можно легко восполнить с помощью наших служителей, членов церкви и специалистов. Однако очень часто мы оказываемся изолированными от общества. Общество не получает никакой пользы от нашего присутствия. Проявляя любовь к окружающим людям, оказывая им помощь, мы открываем для них двери. Они легче идут на контакт, с большей готовностью прислушиваются к нашей вести. Нужно постараться внести свою лепту в улучшение условий жизни в том районе, где располагается церковь: скажем, организовать учебные курсы, группы психоло-

«Проходя и осматривая...» Мэй-Эллен Колон, помощник директора отдела Субботней Школы и Личного Служения Генеральной конференции, директор Международного адвентистского агентства по служению обществу

Примечание редактора: В журнале «Пресвитер» напечатано уже несколько статей, посвящённых десяти «заповедям жатвы»1, в которых Мэй-Эллен Колон систематизировала методику служения Иисуса Христа для её применения в современных условиях. Эта серия статей будет продолжена в нескольких после-

8

П

дующих выпусках журнала. В настоящей статье рассматривается шестая «заповедь жатвы» из десяти. авлу, как обычно, не сиделось на месте. Он только что прибыл в Афины, и теперь ему нужно было дождаться своих соработников, Силу

П Р

Е

С

В

И

Т

Е

Р

•

№

1

3

(

1

,

2

0

1

3

)

вать местность по двое, особенно, если вы делаете это на машине — чтобы не отвлекаться на записи и не устроить аварию! Даже если улицы, которые вы осматриваете, мало чем отличаются одна от другой, постарайтесь оценивать их с точки зрения предстоящего служения. Присматриваясь к людям, домам, офисам, церквам и учебным заведениям, размышляйте о том, как именно вы могли бы им послужить. Ваш осмотр может помочь вам составить вопросы и выработать идеи, с которыми вы сможете обратиться к местному руководству. Кроме того, вы можете превратить ваш осмотр в молитвенную прогулку, совершая молитвы за людей, за дома, за учреждения, попадающиеся у вас на пути.

и Тимофея, которые должны были присоединиться к нему в этом великом граде древнего мира. Он решил не терять времени даром и прогуляться по городу — посмотреть, что он из себя представляет. Увиденное огорчило его — город был полон идолов! Не в силах смолчать, он вступал в оживлённые дискуссии с местной интеллигенцией и со всеми прочими, кто попадался ему на рыночной площади. Он внимательно прислушивался к городскому люду, стараясь вникнуть в их нужды и в вопросы, которые их беспокоят. Желая лучше разобраться в его «новаторских» идеях, некоторые заинтригованные философы пригласили его на холм Арея, прозванный «ареопагом», где некогда проходили судебные заседания и принимались важные решения. Там Павел поведал им об увиденном в их городе: «Афиняне! по всему вижу я, что вы как бы особенно набожны. Ибо, проходя и осматривая ваши святыни, я нашёл и жертвенник, на котором написано „неведомому Богу“. Сего-то, Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам» (Деян. 17:22, 23, курсив мой). Осмотрев их город, Павел обнаружил, что у них есть одна неизбывная нужда — они ищут и никак не могут найти ответ на один жизненно важный вопрос. Они зашли в тупик в своих попытках познать всё, что только поддаётся познанию. В их жизни была пустота, заполнить которую мог лишь неведомый им Бог. «Проходя и осматривая». Оказавшись в городе, где ему предстояло благовествовать, Павел обходил его и внимательно осматривал. Он старался побольше узнать о нуждах его жителей, об их положении, о том, что их тревожит и волнует. Павел следовал шестой «заповеди жатвы»: «Обойди намеченную территорию, отметив для себя, какие там дома, магазины, церкви, что за люди её населяют, и пр.». Павел, готовясь к благовестию в Афинах, обошёл их пешком. Первое, что нужно сделать при изучении населения, это пойти и посмотреть, что из себя представляет намеченный район. Можно и на машине объехать, если территория слишком велика или если речь идёт о сельских районах, которые населены не очень густо. Если же вы собираетесь трудиться в городе, то предпочтительнее всё же пешая прогулка. Лучше всего обойти все улицы вашего района, ну а если это невозможно, если ваш район слишком велик, то можно сделать выборку — пройтись по каждой третьей или пятой улице. Выбирать при этом нужно осмысленно, чтобы получить более взвешенное представление о жителях этой местности. Результаты своих наблюдений вы можете занести в представленную ниже форму. Лучше всего осматри-

П

Р

Е

С

В

И

Т

Е

Р

•

№

1

3

(

1

,

2

0

1

Пеший осмотр (форма для заполнения) Название района (территории) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ....................................................... Географическое положение: – характерные особенности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..................................................... .....................................................

– планировка улиц . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..................................................... .....................................................

– территориальные границы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..................................................... .....................................................

– транспортный поток . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..................................................... ..................................................... Дома: – типы застройки . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..................................................... .....................................................

– «спальные» районы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..................................................... .....................................................

– внешний вид . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..................................................... ..................................................... Жители: – возрастные группы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..................................................... .....................................................

– впечатления . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..................................................... .....................................................

– взаимоотношения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..................................................... .....................................................

3

)

9

Когда по возвращении мы снова собрались все вместе, их настолько переполняли впечатления от увиденного, что они говорили и не могли наговориться. У них было множество идей и планов, где и как организовать то или иное служение. Этот осмотр перевернул их представления о том районе и вдохновил на труд. Пеший осмотр — это ещё одна возможность для вас как руководителей общины повести за собой вашу церковь к более глубокому и действенному служению. Он позволит вам по-новому взглянуть на окружающих людей, проникнуться их нуждами, понять, как они живут и работают, посмотреть на них любящими глазами Иисуса!

После обхода соберите свои «команды» и обсудите с ними увиденное. Поделитесь друг с другом своими наблюдениями и соображениями о том, как ваши «находки» могут послужить поставленным целям. Повесьте на стене большую и подробную карту вашего района. Отметьте на ней промышленные зоны, спальные районы (элитные и победнее), офисные центры, церкви и пр. Можно прикрепить к схеме города карточки с особыми пометками — на что нужно обратить особое внимание, какие соображения у вас возникли, когда вы проходили ту или иную улицу. Например: «Организовать программу помощи отстающим в школе на Кинг-стрит» или «Создать кружки по интересам в местном доме культуры на Ривер-стрит». Если мы будем принимать во внимание одну лишь численность населения, не имея отчётливых представлений о том, что за люди живут на заданной территории и каковы условия их проживания, наша работа с людьми будет неполноценной и неэффективной. Если мы будем довольствоваться имеющимися у нас знаниями, то, скорее всего, наше мнение о людях будет предвзятым, мы будем опираться на сложившиеся стереотипы. Как-то в одной из стран я организовала подобного рода обход, отправив на улицы несколько пар «исследователей». Стоит отметить, что до этого осмотра они не были вполне убеждены в его необходимости; район был хорошо им известен, и они уже знали живущих там людей. Перед выходом мы совершили совместную молитву, чтобы Бог открыл им глаза и они увидели то, что Иисус хочет им показать.

1 «Десять заповедей жатвы»: 1) изучай методику служения Иисуса и молись о...; 2) оценивай ресурсы своей церкви; 3) организуй команду социально активных лидеров; 4) определись с территорией; 5) проведи демографический анализ; 6) обойди намеченную территорию, отмечая для себя жилые дома, офисы, церкви, присматриваясь к людям; 7) побеседуй с представителями местной власти и бизнеса о нуждах людей, проживающих на данной территории; 8) заработай «социальный капитал»; 9) взяв за основу реальные нужды общества и ресурсы, имеющиеся у церкви, разработай стратегический план служения; 10) отыщи пути, которыми Бог уже работает с людьми, проживающими на данной территории. Порадуйся за них, признай их успехи, сотрудничай с ними... И 11-я заповедь: Не забывай заповеди 1–10 и помни, что нужно жать там, где посеял, и суметь сохранить то, что пожал (ученик, береги свой урожай!).

Почему «Великая борьба»? Вильмар Хирли, помощник директора Издательского отдела Генеральной Конференции Церкви АСД

Является ли «Великая борьба» той книгой, которую нам следует распространять сегодня?

Каким образом в «Великой борьбе» содержится «весть последнего предостережения»?

Если бы этот вопрос задали Эллен Уайт, то она бы ответила: «Я гораздо более желаю, чтобы из всех написанных мною книг широко распространялась именно эта книга, потому что в „Великой борьбе“ весть последнего предостережения миру изложена гораздо яснее, чем в какой-либо другой из моих книг» (Письмо 281, 1905 г.).

Чтобы это понять, нужно обратиться к Откр. 18:1: «...Я увидел иного Ангела, сходящего с неба и имеющего власть великую; земля осветилась от славы его». Этот стих указывает на то, что в будущем наступит время, когда все узнают об Иисусе, Свете, озаряющем мир.

10

П

Р

Е

С

В

И

Т

Е

Р

•

№

1

3

(

1

,

2

0

1

3

)

Каков контекст этого Библейского стиха?

вал разные методы, чтобы запечатлеть в сознании детей Божьих ложное представление о Боге. Вавилон является последней попыткой сатаны.

Откровение, 17 говорит о Вавилоне, матери всех блудниц. В 18-й главе также прямо говорится о Вавилоне. Мы живём в такое время, когда Вавилон имеет власть. В ближайшем будущем эта власть ещё усилится. Те, кто живут в этом таинственном Вавилоне, считают, что они в самом безопасном месте на земле и им не нужно никуда выходить. Но Откр. 18:4 говорит: «Выйди от неё, народ Мой». Миллионы детей Божьих находятся в Вавилоне и Бог желает, чтобы они вышли из него, пока не стало слишком поздно. Земля осветится от особой вести, побуждающей детей Божьих оставить Вавилон.

Почему «Великая борьба» привела большее количество людей в адвентистскую церковь, чем любая другая книга, не считая Библии? Ни в одной из книг таинственный Вавилон не предстаёт так реально, как в «Великой борьбе». Как только дети Божьи узнают, что они принадлежат к ложной религиозной системе, они примут приглашение выйти из неё. Земля будет освещена настоящей истиной об Иисусе и Его борьбе с сатаной. Эллен Уайт писала: «Мне было дано наставление, что книги, содержащие исходящий от Бога свет в отношении отступления сатаны, должны широко распространяться в настоящее время, так как через них истина коснётся многих людей» («Ревью энд Геральд», 16 февраля, 1905 г.). Весть о выходе из Вавилона есть и будет последней вестью, а «Великая борьба» является частью её проповеди. Книга «Великая борьба» — это послание от Бога, приглашающее Его народ выйти из Вавилона. Бог ищет людей, которые пожелают стать Его посланниками и разнесут Его приглашение по всему миру.

Каково содержание этой особой вести? Это весть об Иисусе, нашем Спасителе, и Его скором возвращении на землю. Однако и находящиеся в Вавилоне тоже проповедуют подобную весть. Даже сатана желает, чтобы люди верили во второе пришествие, ведь он сам собирается прийти во славе, представившись спасителем мира. Должна быть проповедана весть о важности соблюдения десяти заповедей и субботы. Но живущие в Вавилоне могут сказать: «Мы тоже соблюдает заповеди и храним память о воскресении Иисуса, соблюдая воскресенье как день покоя». Мы должны проповедовать об Иисусе и Его великой борьбе с сатаной. В ходе этой борьбы сатана использо-

Заявление Церкви АСД о доверии Духу Пророчества ы, делегаты 56-й сессии Генеральной Конференции адвентистов седьмого дня, собравшиеся в городе Утрехт, выражаем хвалу и благодарение Богу за Его милостивый дар Духа Пророчества. В главе 12 книги Откровение Иоанн определяет церковь последнего времени как «остаток», «сохраняющий заповеди Божии и имеющий свидетельство Иисуса Христа» (ст. 17). Мы верим, что в этом кратком пророческом описании Иоанн изображает Церковь адвентистов седьмого дня, которая не только соблюдает «заповеди Божии», но также «имеет свидетельство Иисусово», являющееся «духом пророчества» (Откр. 19:10). В жизни и служении Эллен Г. Уайт (1827–1915) мы видим исполнение Божьего обетования ниспослать

Церкви Остатка «дух пророчества». Хотя Эллен Г. Уайт не претендовала на право называться «пророком», мы верим, что она выполняла пророческое служение и не ограничивалась этим. Она писала: «Моё служение предполагает нечто значительно большее, чем деятельность пророка. Я считаю себя вестницей, которой Господь доверил передавать вести для Его народа» (Избранные вести, т. 1, с. 36); «если другие называют меня так [пророчицей], я не вступаю с ними в полемику» (там же, с. 34); «мне действительно поручено осуществлять функции пророка, но моё служение не ограничивается этим» (там же, с. 36). Основная обязанность Эллен Г. Уайт состояла в том, чтобы обращать внимание людей на Священное

М

П

Р

Е

С

В

И

Т

Е

Р

•

№

1

3

(

1

,

2

0

1

3

)

11

Писание. Она отмечала: «Недостаточно внимания уделяется Библии, и Господь дал малый свет, чтобы привести мужчин и женщин к большему свету» (Review and Herald, 20 января 1903 г.). Эллен Г. Уайт верила, что хотя её труды — это «малый свет», но они освещают путь, а источником этого света является Бог. Мы, адвентисты седьмого дня, верим, что «в Своём Слове Бог сообщил человечеству всё, что необходимо знать для спасения. Священное Писание должно быть принято как авторитетное и безошибочное откровение Его воли. С ним следует соизмерять наши поступки, оно должно служить путеводителем к истине и эталоном нашей жизни» (Великая борьба, с. 7). Мы считаем библейский канон завершённым. Однако, как

и современники Эллен Г. Уайт, мы также полагаем, что её произведения являются Богоданным авторитетным источником для праведной жизни и следования библейскому учению. Поэтому мы рекомендуем, чтобы: 1) наша церковь искала силы Святого Духа, которая позволит нам более полно использовать в собственной жизни Боговдохновенную мудрость, содержащуюся в трудах Эллен Г. Уайт; 2) предпринималось больше усилий по изданию и распространению этих трудов во всём мире. Это заявление было утверждено и принято на сессии Генеральной Конференции в г. Утрехт (Нидерланды) 30 июня 1995 г.

Плохое отношение к людям подрывает здоровье Катя Рейнерт, директор отдела здоровья Североамериканского дивизиона

дилось сравнение между любителями «экологически чистых» продуктов/веганами и теми, кто придерживается иных норм питания. Исследователь приходит к выводу, что любители «чистых» продуктов и веганы более склонны к осуждению, чем их «оппоненты». Они чаще проявляют недоброжелательность к ближним. По мнению автора исследования, «когда людям есть за что похвалить себя в моральном плане, у них может проявиться склонность к высокомерию и самодовольству»1. Высокомерие и самодоКонечно, к нашей церкви вольство некоторых эти выводы не относятся, правда? В нашей церкви много любя«реформаторов» не тольщих, добрых, христоподобных ко мешают людям принять приверженцев санитарной реБожью санитарную формы. Таковыми были, скажем, мои бабушка и дедушка! реформу для последних Наши собратья открывают людней, но и пагубно сказыдям пользу здорового питания, ваются на их собственном направляют их и помогают советом и собственным примездоровье и на здоровье ром. Но увы, встречаются «злые» тех, кто их окружает. исключения и в нашей среде.

ногие считают, что весть о здоровье включает в себя восемь принципов здорового образа жизни, упомянутых Э. Уайт, и ничего более. И хотя правильное питание, физические упражнения и прочие природные средства действительно важны для полноценной жизни (Ин. 10:10), ревностные сторонники санитарной реформы порой забывают, что отношение к людям играет не менее — а может быть, и более — важную роль в пропаганде здорового образа жизни.

М

Реформа и «злые» сторонники Вам когда-нибудь приходилось сталкиваться с недоброжелательным отношением со стороны приверженцев здорового образа жизни? Думаю, приходилось — если не в церкви, то, скажем, в каком-нибудь магазине здорового питания. Не так давно мне довелось ознакомиться с одним исследованием, где прово-

12

П

Р

Е

С

В

И

Т

Е

Р

•

№

1

3

(

1

,

2

0

1

3

)

Причём высокомерие и самодовольство этих «реформаторов» не только мешают людям принять Божью санитарную реформу для последних дней, но и пагубно сказываются на их собственном здоровье и на здоровье тех, кто их окружает.

жили себя в жизни каждого руководителя общины. Альтруизм, любовь, терпение и доброта благотворно влияют на наше собственное здоровье, а также на здоровье других людей, причём чем сильнее в нас развиты эти качества, тем благотворнее их влияние. Возможно, Святой Дух побуждает вас исследовать своё сердце. Можете ли вы назвать себя ревностным, верным служителем (и сторонником здорового образа жизни тоже), исполненным любви и альтруизма? Или вы отпугиваете людей своей критикой и осуждением? Согласно ещё одному интересному исследованию3, проявлению у человека альтруистических наклонностей способствуют следующие факторы: • активная молитвенная жизнь; • удовлетворение от молитвенной жизни; • активное участие в религиозной деятельности; • женский пол; • пасторское или пресвитерское служение. Как показывают исследования, бескорыстная любовь начинается с личной молитвенной жизни. Взирая на Него, мы меняемся, всё более и более уподобляясь Господу (2 Кор. 3:18). Ибо «сердце человека, через которого Бог распространяет мир и радость и благословенные плоды Своей любви, становится Его храмом и Его престолом»4. Вот о чём я молюсь сегодня!

Бескорыстная любовь начинается с личной молитвенной жизни. Взирая на Него, мы меняемся, всё более и более уподобляясь Господу (2 Кор. 3:18). Ибо «сердце человека, через которого Бог распространяет мир и радость и благословенные плоды Своей любви, становится Его храмом и Его престолом»

Альтруизм

Мы знаем, что влекло людей к Иисусу — Его любовь. Где бы Он ни появлялся, всеми Своими делами, Своим отношением к людям Он как бы говорил: «Я люблю вас, вы Мне не безразличны». Его любовь несла исцеление окружающим. Любовь действительно обладает целительной силой, и сегодня об этом свидетельствуют в том числе и научные данные. Наука называет любовь-«агапе», свойственную Иисусу, «альтруизмом». Согласно некоторым исследованиям2, такая любовь способствует душевному и физическому здоровью взрослых и подростков. Эти исследования показали, что когда люди доброжелательно относятся к окружающим, оказывают им помощь и поддержку или же когда они сами получают такого рода помощь со стороны, это благотворно сказывается на их психике независимо от возраста, пола, уровня доходов, состояния здоровья и от того, молились они об исцелении или нет. Поразительно, правда? Причём оказание доброхотной помощи, с любовью и доброжелательностью, сказывается благотворнее на психическом здоровье, чем её получение. Так что добрый, любящий человек как бы благотворит сам себе. С другой стороны, те, над кем довлеют чужие требования и претензии (даже если эти требования предъявляются с благими намерениями), испытывают стресс, который подрывает их психику. Апостол Павел говорит: «Если же за пищу огорчается брат твой, то ты уже не по любви поступаешь... Будем искать того, что служит к миру и ко взаимному назиданию. Ради пищи не разрушай дела Божия» (Рим. 14:15, 19, 20).

1 K. Eskine, «Wholesome Foods and Wholesome Morals?

Organic Foods Reduce Prosocial Behavior and Harshen Moral Judgement», in Social Psychological and Personality Science, 2012. Doi: 10.1177/1948550612447114 2 C. Schwartz, «Altruistic Social Interest Behaviors Are Associated with Better Mental Health», in Psychosomatic Medicine, 2003, vol. 65 (5) : 778–785; and «Helping Others Shows Differential Benefits on Health and WellBeing for Male and Female Teens», in Journal of Happiness Studies, 2009, vol. 10 (4) : 431–448.

3 C. Schwartz, «Altruistic Social Interest Behaviors», 778–785.

4 Э. Уайт, Удивительная благодать Божья, с. 96.

Ваше призвание Эти научные данные напоминают нам о том, что пасторы и пресвитеры, будучи духовными лидерами, призваны подавать пример духовной жизни с Господом другим служителям, дабы плоды Духа Святого обнару-

П

Р

Е

С

В

И

Т

Е

Р

•

№

1

3

(

1

,

2

0

1

3

)

13

Проповедование на похоронах: практические советы Материал подготовлен Пасторской Ассоциацией Генеральной Конференции ля многих пасторов и пресвитеров погребальная служба представляет собой один из самых сложных и ответственных аспектов их деятельности. Поэтому для них будут отнюдь не лишними несколько практических советов, которые помогут им провести поминальное служение.

эмоционально, духовно и, скорее всего, физически истощены. А чтобы внимать проповеди, нужны силы. Так что в данном случае краткость будет весьма уместной.

Д

Обязательно поделитесь с людьми Благой вестью Да, нужно рассказать о причине, почему вы все здесь собрались. Да, нужно сказать несколько тёплых слов о покойном. Да, нужно обратиться к семье с соболезнованиями от своего лица и от лица всей церкви, в которой вы служите. Но горе служителю, который не возвещает Евангелие людям, когда их сердца более всего расположены его услышать. Некоторые читатели могут возразить на это: «Это манипуляция! Нельзя пользоваться человеческой скорбью!». Но смерть вызывает страх и даже ужас у большинства людей, а похороны заставляют их задуматься о бренности и конечности собственного существования. Поэтому им необходимо услышать Евангелие Иисуса Христа, которое даст им утешение и надежду. Обязательно зачитайте им слова апостола Павла из 1 Фес. 4:13–18.

Проведите какое-то время с родными покойного Это нужно сделать обязательно. Мало просто прийти на похороны и произнести соответствующую проповедь; вы должны взять скорбящих под пасторскую опеку. Вы должны взять на себя ответственность как духовный лидер церкви и оставаться с родными, по крайней мере, следующий после кончины их члена семьи день — после того, как будут улажены все формальности и сделаны все необходимые приготовления. Побудьте с семьёй, просто посидите и послушайте их. Вам может показаться, что вы навязываете им своё внимание. На это я отвечу так: даже если есть риск показаться навязчивым, лучше всё-таки остаться и проявить участие. Если родные сочтут ваше присутствие неуместным, они всё равно оценят ваш жест и предложат вам прийти позже, в более подходящее время. И в следующее посещение будьте готовы выслушать их, задать какие-то вопросы, посмотреть фотографии, прочитать письма, послушать, каким замечательным человеком был покойный. Но, прежде всего, будьте готовы стать для них Божьим присутствием в это скорбное время. Ведь вы — духовный лидер, вы — посланник Христа.

Не спешите уходить Окончив проповедь у могилы, не спешите удалиться. Вы должны уйти последним. Оставайтесь с семьёй, пока последний из них не покинет место погребения. Оставайтесь Божьим посланником до самого конца. Если после погребения должны состояться поминки и семья приглашает вас за стол, не отказывайте им. Может статься, у вас появится шанс сказать им что-то очень важное, открыть им какую-то духовную истину. Поэтому пользуйтесь возможностями, которые предоставляет вам Бог.

Ваша проповедь должна быть краткой Да, семья покойного попросила вас как церковного лидера провести похороны, однако это не самое подходящее время, чтобы показать себя и своё умение проповедовать. Вы пришли как представитель Христа, чтобы поделиться Его Словом, но будьте осторожны. Родные

14

П

Поддерживайте связь с семьёй ещё неделю после похорон Сейчас вы можете сказать: «Я-то думал, речь пойдёт о проповедовании на похоронах». Да, но если вы

Р

Е

С

В

И

Т

Е

Р

•

№

1

3

(

1

,

2

0

1

3

)

покажете, что переживаете о них не только «на кафедре», но и за её пределами, они станут больше доверять сказанному вами в проповеди. Слова нужно подкреплять делами, в том числе и слова проповеди. Проповедуя на похоронах, помните обетование: «И отрёт Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет

уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» (Откр. 21:4). Как это замечательно — знать, что на небесах не будет ни боли, ни страданий! Слава Богу, на родине искупленных не будет ни слёз, ни похоронных процессий, ни траурных венков.

Пульс верующего С. Джозеф Киддер, профессор лидерства и духовного роста Адвентистской богословской семинарии Университета Андрюса (штат Мичиган, США)

полна славы Его!» (Ис. 6:3). В последние годы мы делали такой сильный акцент на личностной природе Бога, Его любви и радости, что упустили из виду то, что наш Бог также Свят. Мы почти сделали из Него своего приятеля. При поклонении нам нужно выдерживать равновесие между тем, что Он свят, и тем, что Он — любящий Бог. Когда Моисей осознал, что Бог присутствует в горящем кусте, то он испугался. Когда мы осознаем присутствие Бога, нас переполняют трепет, почтение и даже страх (см. Евр. 12:28). В-третьих, истинное поклонение помогает нам понять самих себя, наши промахи и нашу нужду в прощении Божьем. Встретившись со Святым Богом, Исаия воскликнул: «Горе мне! погиб я! Ибо я человек с нечистыми устами...». Невозможно приходить в присутствие Божье и не осознавать Его святости и своего несовершенства. Наше исповедание всегда увенчивается прощением. Когда Исайя осознаёт Божью святость, то это побуждает его признать свою греховность и исповедовать её. Эта исповедь приводит к получению дара — прощению грехов. Ангел символически берёт горящий уголь и прикасается к устам пророка, объявляя прощение его грехов. Через поклонение мы испытываем прощение. Нам нужно услышать ту же весть, что услышал пророк Исайя: «и беззаконие твоё удалено от тебя, и грех твой очищен» (Ис. 6:7). Наконец, поклонение побуждает нас вести святую и праведную жизнь, исполненную служения и благословений. Когда Исайя слышит Бога, вопрошающего: «кого Мне послать? И кто пойдёт для Нас?», то это вызывает у него отклик: «вот я, пошли меня». Мы не можем приходить на поклонение к Всемогущему, не выходя после этого, чтобы служить миру и изменять его.

едавно я обращался с вестью к группе руководителей церкви, и начал своё духовное размышление с вопроса: что такое поклонение? Мне ответили, что это проповедь, евангелизация, пробуждение, истина, хвала и восхищение. Но никто не упомянул, что оно сосредоточено на Боге, связано с посвящением себя Ему, возданием Ему чести и славы. Духовное здоровье и жизнь верующих возрождается или угасает в зависимости от того, является ли восхищение Богом центром их религиозного опыта. Согласно Откр. 14:6–12 — это воспоминание о творении и празднование искупления. Это отклик верующего на милость и благость Бога, выраженный в восхищении, благодарении и подчинении Его воле. Мы поклоняемся Ему по причине того, Кем Он является и что Он сделал, делает и будет делать через Своего Сына и Своего Духа. Превосходный пример истинного поклонения, можно найти в жизни Исайи. Мы обнаруживаем, что истинное поклонение происходит тогда, когда верующие ищут Бога всем сердцем, душой и разумом. Исайя пошёл в храм в поисках Бога и был удостоен видения Его славы. Поклонение всегда сосредоточено на Боге (Ис. 6:1). Мы должны приходить на поклонение не столько для того, чтобы восполнить свои нужды, но чтобы встретиться с Богом. Поэтому самая распространённая ошибка, которую совершают сегодня христиане, состоит в том, что они ищут опыт, длящийся час в неделю, а не Бога. При истинном поклонении, мы, участники, пасторы и лидеры служения поклонения, являемся действующими лицами, а Бог — это наш слушатель. Во-вторых, истинное поклонение всегда начинается с осознания Божьей святости. «И взывали они друг ко другу, и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! Вся земля

Н

П

Р

Е

С

В

И

Т

Е

Р

•

№

1

3

(

1

,

2

0

1

3

)

15

«Церковное руководство» Зачем Церкви адвентистов седьмого дня «Церковное руководство»? торов их индивидуальной свободы поступать в вопросах порядка так, как они считают нужным. Но эти опасения, которые были сродни неприятию любых форм церковной организации, бытовавшему в начале 1860-х годов, стали постепенно сходить на нет. Ежегодные съезды Генеральной Конференции продолжали предпринимать шаги в сторону упорядочения церковного служения. Несмотря на то, что Церковь официально отказалась от принятия руководства, её руководители время от времени собирали вместе и издавали в виде книги или брошюры общепринятые правила церковной жизни. Возможно, наиболее внушительным изданием такого рода была 184-страничная книга, выпущенная в 1907 году Дж. Н. Лафборо. Она называлась «Церковь, её организация, порядок и дисциплина» и охватывала многие из тем, которые присутствуют ныне в «Церковном руководстве». В связи с быстрым церковным ростом в начале двадцатого века, причём во всемирных масштабах, становилась всё более очевидной нужда в руководстве, которым пользовались бы пасторы и рядовые члены Церкви в самых разных странах. В 1931 году исполнительный комитет Генеральной Конференции принял решение издать «Церковное руководство». Дж. Л. Макэлани, ставший впоследствии президентом Генеральной Конференции, подготовил рукопись, изданную в 1932 году. В предисловии к этому первому изданию, в первых его строках, отмечалось, что «становится всё очевиднее необходимость иметь руководство для управления Церковью, в котором были бы упорядочены и закреплены сложившиеся церковная практика и организационная структура». Обратите внимание на слово «сложившиеся». Никто не пытался создать на пустом месте и навязать Церкви совершенно новую форму правления. Скорее, это была попытка в первую очередь сохранить и зафиксировать все те верные шаги, которые предпринимались на протяжении многих лет, а уже потом присовокупить предписания, обусловленные быстрым ростом Церкви и усложнением её структуры.

аш Бог — Бог порядка, о чём наглядно свидетельствуют Его творческая деятельность и искупительное служение. Поэтому порядок должен быть присущ и Его Церкви. Он находит выражение в принципах и уставах, которыми руководствуется Церковь в своих внутренних делах, и в осуществлении своей миссии в мире. Успех Церкви как организации, служащей Господу и людям, во многом зависит от порядка, надлежащего управления и дисциплины. Как сказано в Библии, «всё должно быть благопристойно и чинно» (1 Кор. 14:40). Вот что писала Э. Уайт о необходимости упорядочить деятельность Церкви в 1875 году: «Церковь Христова находится в постоянной опасности. Сатана стремится уничтожить народ Божий, поэтому никак нельзя полагаться на ум и суждение одного человека. Христос хочет, чтобы Его народ держался единства в теле Церкви, соблюдая порядок, устав и дисциплину, чтобы каждый подчинялся другому, почитая других выше себя» (Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 445). Однако церковные лидеры не спешили с разработкой соответствующего устава, хотя съезды Генеральной Конференции в те времена проводились ежегодно и делегаты уделяли вопросам церковного порядка и уклада много внимания. Наконец в 1882 году съезд Генеральной Конференции проголосовал за подготовку «правил и предписаний для церковных служителей, которые надлежит публиковать в „Ревью энд Геральд“ либо в виде отдельной брошюры» (Ревью энд Геральд, 26 дек., 1883 г.). В Церкви росло осознание того, что порядок — это залог эффективности церковной структуры и что в целях упорядочения работы в масштабах всей Церкви нужно облечь эти руководящие принципы в печатную форму. Однако, когда на съезде Генеральной Конференции 1883 года был поставлен вопрос о том, чтобы издать уже сформулированные правила в виде «Церковного руководства», делегаты отвергли эту идею. Делегаты опасались, что подобное руководство заключит деятельность Церкви в узкие рамки и лишит пас-

Н

16

П

Р

Е

С

В

И

Т

Е

Р

•

№

1

3

(

1

,

2

0

1

3

)