День за Днем №35-880

Д Е Н Ьза ДНЕМ

ЕЖЕНЕДЕЛЬНАЯ ИНФОРМАЦИОННАЯ ГАЗЕТА Централизованной религиозной организации Евро-Азиатский дивизион (отделение) Генеральной Конференции Церкви Христиан-Адвентистов Седьмого Дня

Издается с 27 октября 2007 г.

октябрь 2024

385 /880/

ВЕРЬТЕ ПРОРОКАМ ЕГО

Одному из сих братьев Моих мен ьш их “Из пришедших на поклонение в праздник были “Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других”. Так Христос на горе Елеонской описал Своим ученикам картину дня великого суда. Он показал, что тогда решение будет приниматься на основании единственного критерия. Когда все народы соберутся пред Ним, они будут разделены на две группы и их вечная участь будет зависеть от того, что они сделали или что не захотели сделать ради Него для бедных и страдающих. В тот день Христос не станет напоминать людям о великом служении, которое совершил, отдав Свою жизнь за их искупление. Иисус покажет людям, как на самом деле они служили во имя Его. Тем, кого Он поставит по правую руку, скажет: “Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира, ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне”. Но те, кого похвалит Христос, не сразу поймут, что они служили Ему. На их удивленные вопросы Он ответит: “Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне”. Иисус предупредил Своих учеников, что они будут ненавидимы всеми, что их будут преследовать и мучить. Многие будут изгнаны из своих домов и испытают лишения. Другие окажутся в бедственном положении из-за болезней и нужды. Иные будут брошены в темницы. Всем, кто оставил своих друзей и семью ради Него, Иисус обещал уже в этой жизни воздать сторицей. И теперь Иисус заверил в особом Своем благословении всех, кто служит своим братьям. В тех, кто страдает за имя Мое, сказал Он, вы должны видеть Меня. Служите им так, как если бы вы служили Мне. Этим вы покажете, что являетесь Моими учениками. Все, кто вошел в небесную семью, в особом смысле являются братьями нашего Господа. Любовь Христа связывает воедино всех членов Его семьи, и везде, где проявляется такая любовь, возникает Божественная гармония отношений. “Всякий любящий рожден от Бога и знает Бога” (1 Иоанна 4:7). Те, кого Христос одобрит во время суда, может быть, не преуспели в науке о Боге, но они следовали Его принципам и под влиянием Духа Божьего стали

благословением для окружающих. Даже среди язычников есть люди, которым присуща душевная доброта; прежде, чем они услышали о Боге, они помогали миссионерам и даже служили им, рискуя своей жизнью. Некоторые из язычников, не ведая того, поклоняются Богу. Хотя свет жизни не коснулся их, хотя они и не знали писаного Закона Божьего, тем не менее слышали Его голос, взывающий к ним через природу, и делали то, чего требует закон. Добрые дела доказывают, что Святой Дух коснулся их сердец, и они признаются детьми Божьими. Как будут удивлены и обрадованы многие смиренные люди из разных народов, когда они услышат из уст Спасителя: “Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне”. Как радо будет сердце Бесконечной Любви удивлению и восторгу, вызванным Его одобрительными словами. Но любовь Христа не сосредоточена на какойлибо одной группе людей. Христос отождествляет Себя с каждым человеком. Чтобы мы могли стать членами небесной семьи, Он стал членом семьи земной. Он — Сын Человеческий, и потому Он — брат каждому сыну и каждой дочери Адама. И последователи Христа не должны быть равнодушны к гибнущему миру. Их судьбы тесно переплетены с судьбами всего человечества. Небо смотрит на всех людей как на братьев, будь то грешник или святой. Христова любовь объемлет всех — падших, заблудших, грешных, и каждое доброе дело, совершенное, чтобы поднять падшего человека, каждое дело милосердия принимается Богом как служение Ему. Ангелы небесные посылаются помогать тем, кто наследует спасение. Пока мы не знаем их. Еще не открылось, кто победит и будет участвовать в “наследии святых во свете”. Но ангелы небесные пересекают землю из конца в конец, стремясь утешить страждущих, защитить находящихся в опасности, привлечь людей ко Христу. Они никем не пренебрегают и никого не оставляют. Бог нелицеприятен, Он в равной мере заботится о каждой душе, которую сотворил.

Э. Уайт. Желание веков, гл. 70. 71

«И ответит им Царь: „Скажу Я вам, сделав это одному из братьев Моих меньших, вы сделали это Мне”» Мф. 25:40

Октябрь Вс. Пн. Вт. Ср. Чт. Пт. Сб.

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31

Ежедневный план чтения Библии и трудов Духа пророчества

ВЕРЬТЕ ПРОРОКАМ ЕГО 13 окт. - Лк. 7 14 окт. - Ин. 8 15 окт. - Ин. 9 16 окт. - Ин. 10 17 окт. - Ин. 11 18 окт. - Ин. 12 19 окт. - Ин. 13 Э. Уайт, Желание веков, 70, 71 гл.

и мертвые во христе — воскреснут

Захоронение или кремация?

Заявление Комитета Института библейских исследований по этике Генеральной Конференции Церкви Адвентистов Седьмого Дня

“Для верующих в

христианская традиция не является автоматически нормативной, поскольку она может противоречить Писанию.

C тех пор, как смерть из-за греха вошла в человеческую жизнь, человеку пришлось столкнуться с вопросом о том, как правильно заботиться о мертвых. Хотя из-за культурного и религиозного разнообразия существуют разные ответы на заботу о мертвых, такие различия во взглядах означают, что мы должны относиться к этому вопросу с благоразумием, проницательностью и уважением. Растущая популярность кремации на христианском Западе часто объясняется тем, что она менее затратна, чем традиционное бальзамирование и захоронение. В статье USA Today сообщается: «Средняя стоимость похорон сегодня составляет около 6500 долларов США, сообщает NBC News, включая стоимость гроба в 2000 долларов США или более. Кремация, напротив, обычно стоит на треть меньше — возможно, на треть дешевле». Далее в статье говорится: «По данным Национальной ассоциации директоров похоронных бюро [США], в 2019 году кремация использовалась в 54 процентах случаев смерти». Они прогнозируют, что к 2040 году этот показатель вырастет примерно до 78 процентов»1. Все это поднимает вопросы о том, содержит ли Библия какие-либо предписания относительно того, как нам следует заботиться об умерших. В этой статье мы попытаемся рассмотреть практику погребения и кремации в свете Писания. ПОГРЕБЕНИЕ И КРЕМАЦИЯ В ДРЕВНЕМ МИРЕ Археологические находки подтверждают ритуалы захоронения и кремации в древности. Например, за исключением египтян, китайцев и евреев, «кремация, по-видимому, была стандартной практикой у древних народов»2. Эти культуры связывали бессмертие души с кремацией. В индуизме, например, верили, что бессмертная душа

переживет огонь и полетит подобно птице в «мир предков или мир богов». Аналогичным образом, древние греки были убеждены, что «огонь отделяет чистую душу от нечистого тела и освобождает ее, чтобы она вознеслась, подобно фениксу, от своего алтаря пламени на небеса»3. Что касается еврейской традиции, Нафтали Зильберберг цитирует Мидраш о воскрешении, а затем комментирует: «Само тело, которое умерло, будет воскрешено. Согласно традиции, в верхней части позвоночника есть крошечная кость, называемая костью луз. Именно из этой неразрушимой кости Бог восстановит все тело, когда придет время для Воскрешения мертвых»4. Таким образом, похоже, что еврейская традиция, по-видимому, ставит Бога в зависимость от какойто кости или подобных останков, чтобы иметь возможность воскресить первоначальное тело к жизни. Видение Иезекииля о том, как сухие кости оживают, может быть одним из отрывков, стоящих за этой идеей5. Напротив, ранние христиане практиковали погребение, а не кремацию из-за своей веры в погребение и воскресение Иисуса. Фактически, вера в воскресение тела сделала кремацию «отвратительной для ранних христиан, чье использование погребения подтверждается свидетельствами катакомб в Риме»6. Более того, Дэвид Джонс сообщает, что христианство следовало своим иудейским корням, где кремация рассматривалась как «неприемлемая языческая практика». Джонс далее цитирует историков, которые утверждают, что именно достоинство, которое христиане даровали телу умершего, сыграло значимую роль в распространении

и мертвые во христе — воскреснут

христианства7. В результате «к концу 4-го века кремация была фактически искоренена на самом христианском Западе»8. Однако, для верующих в Библию христианская традиция не является автоматически нормативной, поскольку она может противоречит Писанию. Таким образом, остается вопрос, дает ли Писание какие-либо нормативные указания о том, как нам следует обращаться с мертвым телом? ПОГРЕБАЛЬНЫЕ ОБРЯДЫ В БИБЛИИ На протяжении всей Библии именно захоронение является преобладающей практикой обращения с мертвыми9. Это говорит о том, что в те времена захоронение было, по крайней мере, распространенным способом избавления от мертвых. В некоторых случаях библейский текст отмечает, что захоронению предшествовала некая форма умащения благовониями или бальзамирования мертвых тел. Например, Иосиф приказал египетским врачам забальзамировать своего отца Израиля (Быт. 50:2), и позже он сам был забальзамирован (Быт. 50:26). Тело Иисуса было завернуто в «чистую льняную ткань», и женщины использовали «благовония и масти», чтобы подготовить его к погребению (Мф. 27:59; Лук. 23:53; Ин. 19:40). Естественно, возникает вопрос: являются ли такие библейские записи о погребальных практиках предписывающими или их следует понимать только как описательное повествование? Тот факт, что Иоанн описывает погребальные приготовления тела Иисуса как совершаемые в соответствии с тем, как «обыкновенно погребают иудеи» (Ин. 19:40), по-видимому, предполагает, что Иоанн просто сообщает о современных практиках, не предписывая моральную норму для всех мест и времен. Поэтому неудивительно, что некоторые авторы приходят к выводу, что «нет прямого по- веления относительно погребения» в Писании10. Таким образом, можно с уверенностью предположить, что, когда Библия описывает погребение мертвых, она описывает существовавшие тогда обычаи, а не дает никаких предписаний или повелений. Это открывает альтернативный вопрос: а именно, описывает ли Библия сжигание тел для целей кремации? В Библии редко упоминается сжигание мертвых тел. Один пример происходит после того, как Саул и его сыновья были убиты в битве. Филистимляне прикрепили их тела к стене Беф-Сана (1 Цар. 31:10). Затем «люди сильные» из Иависа Галаадского сняли тела и «сожгли их». После сожжения тел они взяли «их кости и похоронили под дубом в Иависе, и постились семь дней» (1 Цар. 31:12–13). Возникают два момента. Во-первых, кости не были поглощены огнем, но все равно были похоронены, что отличается от современной кремации. Одной из причин могло быть предотвращение дальнейшего осквернения их тел врагами11. В качестве альтернативы Рональд Ф. Янгблад предполагает, что жители Иависа могли сжигать трупы, чтобы избежать «риска заражения от

“Можно с уверенностью предположить, что, когда Библия описывает погребение мертвых, она описывает существовавшие тогда обычаи, а не дает никаких предписаний или повелений.

быстро разлагающихся тел»12. Таким образом, в библейском повествовании захоронение мертвых обычно происходило в день смерти (ср. Втор. 21:23) или в течение двадцати четырех часов. Как замечает Х. У. Мар, «проблемы санитарии и страх возможного осквернения через контакт с мертвым телом» (Чис.

9:10–14; 19:11–13) были причинами такой быстроты. Лазарь был похоронен в день своей смерти, поскольку он умер, потому что был «болен» (Ин. 11:1, 17, 39)13. Подобные альтернативные толкования предполагают, что какое бы объяснение случая захоронения Саула и его сыновей мы ни предпочли, ни одно из них не является аналогом современной практики кремации, при которой все тело, включая кости, превращается в пепел. Напротив, современная кремация часто кажется более обоснованной в экономике, чем в вопросах общественного здравоохранения или теологических проблемах. Однако культурные или религиозные традиции, практические вопросы и личные предпочтения также могут быть факторами в таких решениях. Отсутствие аналогии между этим текстом и современной практикой (по крайней мере, на Западе) предполагает, что эта история не дает четкого морального руководства по современным вопросам, касающимся кремации. Большинство других сожжений не были предназначены для избавления от трупов, а скорее включали эксгумацию захороненных костей для их сжигания в актах осквернения. Примерами являются Амос 2:1–3; 3 Цар. 13:2; 4 Цар. 23:16, 20; и 2 Пар.

34:5. Однако в каждом случае эти сжигания не были предназначены для того, чтобы избавиться от мертвого тела, а представляли собой сжигание эксгумированных костей для только что упомянутых символических целей. Таким образом, эти тексты, по-видимому, не предлагают никаких моральных указаний относительно вопроса кремации.

и мертвые во христе — воскреснут ПОГРЕБЕНИЕ И ВОСКРЕСЕНИЕ ИЗ МОГИЛЫ При рассмотрении вопроса захоронения и кремации как дополняющих друг друга методов утилизации мертвых, важным моментом для обсуждения является связь между учением о воскресении и практикой погребения. Например, Иисус обещает воскресение тех верных, «которые находятся в могилах» (Ин. 5:28). С другой стороны, Даниил говорит о воскресении тех, кто спит «в прахе земли» (Дан. 12:2). Между тем, Павел в своих отрывках о воскресении в 1 Коринфянам 15 и 1 Фессалоникийцам 4 не пишет о том, где похоронены мертвые. Он говорит только, что «мертвые во Христе» воскреснут, не упоминая гробницы или могилы. Тем не менее, здравый смысл подсказывает, что в фундаментальном смысле эти вариации не противоречат друг другу. Похоже, что авторы сосредоточены скорее на концептуальном, чем на географическом моменте. Это можно наблюдать в том, как Матфей изображает воскресение многих святых из «гробниц» во время землетрясения при смерти Иисуса. Затем Матфей указывает, что эти люди пошли в Иерусалим, чтобы засвидетельствовать воскресение (Мф. 27:51–54). По словам Эллен Уайт, это множество вознеслось на небеса с Иисусом, который представил их Богу как «сноп потрясения, как тех, кто воскрес с Ним, как представителей того великого множества, которое выйдет из могилы при Его втором пришествии»14. Поскольку эта группа была представителями всех спасенных (ср. Еф. 4:8; Откр. 4:6), мы могли бы ожидать, что они будут из разных времен и мест, однако все они изображены как воскрешенные к жизни в Иерусалиме. Вряд ли можно предположить, что Бог избрал только тех, кто был похоронен в Иерусалиме, чтобы воскреснуть в этом событии. Таким образом, язык «могил» не предназначен для указания точного места, где каждый был похоронен. Скорее, этот образ служит общим описанием состояния, из которого они были призваны к жизни снова. В отличие от иудейской традиции, как отмечалось ранее, в которой сохранение костей было необходимо для того, чтобы сделать воскрешение возможным, это предполагает, что Бог не зависит от физических останков человека, чтобы воскресить его. То, что Богу не нужно зависеть от сохранившихся останков для воскрешения мертвых, дополнительно подтверждается явлением телесного разложения и распада после смерти. Фактом является то, что элементы безжизненных тел со временем рассеиваются в земле, воздухе и воде, и что они также могут быть включены в новые формы жизни, будь то растения, животные или люди, таким образом теряя свою идентичность как останков умершего человека. Однако мы видим в 1 Коринфянам 15, что в отличие от иудейской традиции, цитируемой ранее, Павел четко различает тело воскрешения — «духовное тело» — от нашего нынешнего «душевного тела». Это различие подкрепляет вывод о том, что Бог не зависит от элементов нашего нынешнего тела, которые разлагаются в окружающей среде, чтобы воскрешать мертвых,

поскольку Он создаст совершенно новое «духовное» тело для каждого воскресшего человека. Таким образом, с библейской точки зрения мы понимаем окончательное воскрешение как божественный акт творческой силы, в котором Бог представлен «животворящим мертвых и называющим несуществующее как существующее» (Рим. 4:17). Бог может воссоздать нас из ничего, как Он сделал это в Быт. 1. Поэтому мы можем сделать вывод, что способ утилизации мертвого тела не влияет и не препятствует способности Бога вернуть мертвого человека к жизни. Таким образом, кажется очевидным, что, когда стоит вопрос о том, как мы решаем судьбу умерших, Библия не дает прямых предписаний. Это предполагает, что в большинстве случаев библейский христианин свободен следовать любому приемлемому для него способом захоронения в контексте своей культуры. Кремация, повидимому, не исключается как законный вариант для рассмотрения. НЕКОТОРЫЕ ОСОБЫЕ СООБРАЖЕНИЯ Хотя Библия не предписывает конкретных погребальных и захоронительных практик, нам необходимо учитывать духовные и теологические последствия местных обычаев. Как уже отмечалось, в западных странах, таких как Европа, а также Соединенные Штаты, рассмотрение кремации как варианта часто обусловлено в первую очередь экономическими соображениями. Это контрастирует с ранними христианами, которые связывали кремацию с язычеством. Таким образом, с западной точки зрения ключевым соображением для вариантов погребения является библейское управление, в котором верующий может учитывать разницу в расходах на способ погребения, стремясь сбалансировать необходимость обращаться с останками умершего с надлежащим достоинством, при этом разумно используя деньги Господа как хороший управляющий. С другой стороны, могут быть культуры, в которых погребальная практика, такая как кремация, несет в себе смысл, который противоречит библейским учениям, особенно о состоянии людей после смерти. Ранее в этой статье кратко упоминались древние культуры, где кремация связана с концепцией бессмертной души, освобождающейся для путешествия в свой вечный дом. В таких случаях эти практики противоречат библейской точке зрения. Кроме того, могут быть другие, малоизвестные примеры местных культурных погребальных практик, которые также противоречат

не зависит от физических останков человека, чтобы воскресить его.

и мертвые во христе — воскреснут

Способ утилизации мертвого тела не влияет и не препятствует

способности

вернуть мертвого человека к жизни. библейским учениям. Таким образом, кажется, что христианин, следующий учению Библии, должен оценивать культурные практики, особенно те, которые очень знакомы и, таким образом, легко принимаются некритически. Если более пристальное изучение показывает, что некоторые элементы местных практик несут в себе смысл, противоречащий библейским учениям, то верующие, приверженные библейскому авторитету, должны рассмотреть возможность изменения своих методов погребальных процедур, чтобы избежать участия в небиблейской практике. Они должны стремиться минимизировать потенциальные противоречия, уважая культурные практики и личные предпочтения умершего, насколько это морально допустимо. Когда выбираются отклонения от местных практик, верующему может потребоваться дипломатично объяснить, почему были сделаны такие изменения. Подводя итог, следует еще раз подчеркнуть, что верующие должны стремиться быть настолько культурно чувствительными к похоронным практикам, насколько это позволяют библейские учения, стремясь при этом продемонстрировать соответствующее сочувствие и поддержку скорбящим.

Erica Lamberg, “The Pros and Cons of Cremation,” USA Today, accessed February 6, 2024, https://www.usatoday.com/ story/ community-hub/funeral-planning/2020/03/24/cremation-prosand- cons/5065222002/. Статья не датирована, но содержит ссылку на 2019 год. Поскольку это средние цифры, возможно, в некоторых регионах кремация не будет наиболее экономичным вариантом.

2 Stephen Prothero, Purified by Fire: A History of Cremation in America (Los Angeles: University of California Press, 2001), 5.

3 Prothero, Purified by Fire, 6.

4 Rabbi Naftali Silberberg, “The Resurrection Process,” Chabad. org, accessed February 7, 2024, https://www.chabad. org/library/ article_cdo/aid/ 1127503/jewish/ The-Resurrection-Process. htm.

5 Devorah Dimant, “The Valley of Dry Bones and the Resurrection of the Dead,” The Torah, accessed February 7, 2024, https://www.thetorah.com/ article/the-valley-of-dry-bonesand- the-resurrectionof-the-dead. См. также N.T. Wright, The Resurrection of the Son of God, Christian Origins and the 1

Question of God (London: Society for Promoting Christian Knowledge, 2003), 139–194.

6 F. L. Cross and Elizabeth A. Livingstone (orgs.), The Oxford Dictionary of the Christian Church (Oxford: Oxford University Press, 2005), 434.

7 David W. Jones, “To Bury or Burn? Towards an Ethic of Cremation,” Journal of the Evangelical Theological Society 53, no. 2 (June 2010): 335–347. ⁸ Prothero, Purified by Fire, 6.

9 Вот несколько примеров: Авраам купил место захоронения для своей жены Сары и себя (Быт. 23:9, 19; 25:9–10). Это также была гробница для других патриархов (Быт. 35:29; 49:29–31; 50:13). Иосиф приказал своим братьям вынести его кости из Египта, чтобы похоронить в Ханаане (Быт. 50:25; И. Нав.

24:32). Господь похоронил Моисея (Втор. 34:5– 6). Давид также был похоронен в гробнице (3 Цар. 2:10; 2 Пар. 25:28). Иоанн Креститель (Марк. 6:29), Стефан (Деян. 8:2), Анания и Сапфира (Деян. 5:6–10) были похоронены, как и Сам Иисус (Мф. 27:57–60).

10 Norman L. Geisler and Douglas E. Potter, “From Ashes to Ashes: Is Burial the Only Christian Option,” Christian Research Institute, April 14, 2009, https:// www.equip.org/articles/iscremation- christian/.

11 Robert Jamieson, A.R. Fausset, and David Brown, Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (Oak Harbor, WA: Logos Research Systems, 1997), 1:195.

12 Ronald F. Youngblood, 1&2 Samuel, vol. 3 of The Expositor’s Bible Commentary, ed. Frank E. Gaebelein (Grand Rapids, MI: Zondervan, 1992), 800.

13 H. W. Mare, “Burial,” in The Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible, ed. Merril C. Tenney (Grand Rapids, MI: Zondervan, 1976), 1:672.

14 Ellen G. White, The Desire of Ages (Mountain View, CA: Pacific Press, 1898), 834.

Эта статья была опубликована в бюллетене ИБИ ГК «Богословские размышления» №87 (июль-сентябрь 2024). На сайте https://bri.esd.adventist.org/ вы можете найти архив предыдущих выпусков этого издания, а также множество других полезных богословских материалов.

юбилей

Телеканал «Надежда»: десять лет в эфире!

1 октября 2024 года телеканал “Надежда” отметил 10-летие вещания в России. Прошла череда праздничных мероприятий, которые объединили команду телеканала и его зрителей. Празднования начались 5 октября в живописном посёлке Заокском Тульской области. Здесь зрители, сотрудники телеканала, волонтеры и служители вспомнили о пути, пройденном за 10 лет, и выразили благодарность Богу за поддержку. Вечером состоялся праздничный концерт квартета русских народных инструментов, который добавил ярких эмоций к юбилейным торжествам. Эти события были доступны для онлайн-просмотра, так что каждый желающий мог присоединиться к празднику. Однако юбилей не закончился праздничным концертом. Телеканал «Надежда» провел тренинг для сотрудников, который был организован при поддержке Западно-Российского союза Церкви христиан адвентистов седьмого дня. С 7 по 9 октября команда телеканала собралась в Подмосковье для анализа достигнутого за 10 лет, выявления сильных и слабых сторон, а также разработки стратегии дальнейшего развития. Приветствуя собравшихся, руководитель отдела медиаслужения Евро-Азиатского Отделения Церкви адвентистов седьмого дня Павел Либеранский подчеркнул важность настойчивости в благовестии и миссии телеканала: «Делиться Божьей благой вестью для улучшения жизни людей сегодня и в вечности». Генеральный директор телеканала Дмитрий Зайцев отметил, что «Надежда» является частью международной сети Hope Channel, состоящей из более чем 80 каналов. Он призвал к пересмотру стратегии и поиску новых инструментов для достижения поставленных целей. «Анализируя 10 лет вещания, мы должны понимать, где мы сейчас и куда мы движемся, а поэтому нам требуется новая настройка и видение, и какие для этого есть инструменты», — подчеркнул руководитель телеканала и представил спикера и фасилитатора, христианского коуча Ирину Алексееву, которая в течение последующих рабочих встреч проводила теоретические и практические занятия. Во время этих встреч в разных форматах, вместе и по группам все собравшиеся смогли получить очень полезный багаж знаний и навыков. За эти три дня команда обсудила идеи по расширению контента, развитию бренда и улучшению взаимодействия с аудиторией. Также было уделено внимание укреплению взаимоотношений между участниками команды телеканала, многие из которых никогда не встречались лицом к лицу. Рабочая встреча позволила команде наметить дорожную карту на будущее, определить целевую аудиторию и выявить новые возможности для роста. Следить за результатами этой работы можно будет, смотря эфир телеканала «Надежда». А если вы хотите стать частью этого динамичного проекта, присоединяйтесь к команде как внештатный сотрудник или волонтёр и, конечно, делитесь с родными и друзьями интересным видеоконтентом телеканала «Надежда». Мариам АНАНЯН

идите и научите

Конгресс евангельского служения состоялся в Новосибирске

С 5 по 6 октября в Новосибирске прошёл Миссионерский конгресс Центрально-Сибирской Миссии. На мероприятии присутствовало около 70 делегатов с 5 регионов Центральной Сибири, как рядовые члены церкви, так и все пасторы ЦСМ, а также представители Восточно-Российской Союзной Миссии. Созданию исключительной, приятной атмосферы способствовали вдохновляющее богослужения, мастер-классы и семинары спикеров из СанктПетербурга, Тюмени, Ростова-на-Дону, местных пасторов, а также практические опыты миссионеров. Практическую основу конгресса составили четыре мастер-класса: 1. «Как интересно проводить библейский урок вживую?» — Киселев А. С.

2. «Telegram-канал Pro Bible (https://t.me/ProBible54) как интерактивный инструмент для благовестия» — Отдел Медиаслужения ЦСМ 3. «Как организовать библейский клуб (https://t. me/+cAUsuNghYMk1MmRi) в городе» — Таранюк Р. Ж.

4. «Привлекательное богослужение как средство сохранения новых людей» — Быков А. В. Также было проведено три семинара: 1. «Как завязать диалог с чужим человеком и перевести тему на духовное начало?» — пастор Оленников И. Ю. (г. Ростов-на-Дону)

2.«Как привлечь современную молодежь в классическую общину» - пастор Довганюк И. С. (г. Томск) 3.«Евангельский год»: об организации новой молодежной церкви, основанный на личном примере пастора из Санкт-Петербурга Макияна В. К. Памятным подарком для каждого участника стали брендированные футболки с логотипом «Pro Bible» (https://t.me/ProBible54) (Telegram-канала по изучению Библии) — нового бренда адвентистской церкви в Центральной Сибири. С полной уверенностью можно сказать, что этот миссионерский конгресс и другие подобные мероприятия, на которых собираются участники, вдохновляемые в служении Святым Духом, содействуют важной цели выполнения Божественной миссии – проповеди вести о спасении современному миру. Свет Евангелия, благодаря стремлению посвященных людей исполнить волю Христа, используя разнообразные методы благовестия, разгорается все ярче и стремительнее. Отдел информации Центрально-Сибирской миссии

проповедуя евангелие

В Ижевске получили ответы на вопрос: «Как мне жить если...».

С 21 по 28 сентября в городе Ижевск, республики Удмуртия прошла программа с участием преподавателя Заокского Адвентистского Университета, Евгения Зайцева, под названием «Как мне жить если...». Программа была рассчитана как на верующих, так и на друзей прихожан, чтобы через эту программу они могли познакомиться с ответами на поставленный вопрос из Библии. Каждый вечер Евгений Владимирович сначала проводил лекцию на определённую тему, а после отвечал на вопросы присутствующих и молился за них. Всего на встречах каждый день было от 40 до 70 человек. После программы Евгений Владимирович отдельно общался с молодёжью, присутствовало более 30 человек. Встреча было построена в формате интервью, в котором

Евгений Владимирович рассказал о своей жизни, делился своими духовными опытами и наставлениями. В конце каждого вечера новым людям дарили одноименную книгу Евгения Владимировича с личным пожеланием и автографом автора. Организаторы верят в то, что каждый пришедший на программу получил ответы на свои вопросы и в дальнейшем это поможет каждому в его духовном поиске. Тарас Зубков, директор отдела информации Уральского объединения

проповедуя евангелие

«Надежда есть»:

евангельские встречи в Сыктывкаре

С 28 сентября по 5 октября в общине адвентистов г. Сыктывкара проходила евангельская программа «Надежда есть! Как обрести счастье, любовь и веру». Программа состояла из трех блоков: важные семинары по семейным отношениям, представила директор Отдела семейного служения Евро-Азиатского дивизиона Аксения Либеранская, проповеди на самые волнующие современного человека темы представлял доктор богословия Павел Либеранский, и кулинарные мастер-классы здорового и полезного питания, очень интересно проводила Валерия Любимова. Заканчивались эти вечера чаепитием и дегустацией приготовленных блюд ,в дружественной, теплой и непринужденной обстановке. Располагало присутствующих членов и друзей церкви музыкальное служение местных братьев и сестер, затрагивая струны души.

В течении недели, программу посещали разные люди, для некоторых это были встречи первого знакомства с Библией и надежды на то, что в жизни Бог может многое изменить и упорядочить. Финалом программы было водное крещение молодого человека Марата, который удивительным образом впитал Библейскую истину за непродолжительное время изучения Библии, и принял твердое решение заключить завет с Богом. Верим, что в ближайшее время и другие люди примут решение креститься и быть частью Церкви Остатка. Валерия Любимова, община г.Сыктывкар

знание — сила

Как прошел первый месяц учебного года в Заокском адвентистском университете? Вот и пронёсся сентябрь, как золотистые листья, гонимые ветром по заокским улицам и проездам. Первый учебный месяц выдался активным, интересным, насыщенным и богатым на знакомства, ведь в Заокском университете, как всегда, пополнение. И первое, с чем столкнулись наши новоиспечённые студенты и школьники – радушное первое сентября. По уже сложившейся традиции, в честь начала учебного года, в ЗАУ было организовано особое торжественное служение, в котором представители университета приветствовали новых студентов и первоклассников, благодарили за них Бога и просили Его благословения на предстоящий учебный год. Не успел ещё отзвенеть первый звонок, эхом переливающийся в умах вчерашних абитуриентов, на всё смотрящих открытым заинтересованным взглядом, как на второй неделе учёбы им предстояло новое приключение – «выезд первокурсников». Это мероприятие, направленное на сплочение и на облегчённую адаптацию, проходило на живописной базе, окружённой деревьями на берегу реки Дон. Слава Богу, выезд прошёл в веселой, мирной и благословенной атмосфере, без конфликтов и проблем. Игры, духовные размышления, полезные семинары, новые знакомства и вкусная еда оставили приятное впечатление у всех первокурсников на годы учёбы, а может, и на всю жизнь. Этому свидетельствуют благодарственные и позитивные отзывы от тех, ради кого и был организован выезд. В Заокский все возвращались уставшие, но счастливые. Слава нашему Господу за эти благословенные дни! Мы можем сказать уверенно, что первокурсники в ЗАУ вниманием никогда не обделяются и могут рассчитывать на тёплый приём, ведь здесь мы рады каждому! Благодарим Бога за сопутствие во всех мероприятиях и планах университета! Будем молиться за наших студентов, преподавателей и администрацию, чтобы это место по-прежнему оставалось благословенным. Марк РАКОВИЧ, внештатный корреспондент газеты «День за днем»

божьи дары

Благодарственное служение и праздник жатвы

5 октября московские общины «Восточная» и «Факел» Церкви адвентистов седьмого дня провели совместное тематическое богослужение, посвященное празднику Жатвы. Члены общины «Восточная» организовали торжественную программу, в которую были активно вовлечены как взрослые, так и самые маленькие дети. Дошкольники вместе с ребятами младшего школьного возраста выступили со стихотворениями. Подростки разыграли по ролям сценку, главная мысль которой была заключена в том, что Христос стучится в двери каждой души, а примет ли человек Бога – зависит от состояния его сердца. Также молодежный руководитель общины представил в стихотворной форме размышление о понятии бесконечности. В особенности программу украсило выступление хора и обилие музыкальных номеров, с которыми выступили не только члены, но и гости общины. «За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе», — наставление из Первого послания к Фессалоникийцам 5:18 служит

важным напоминанием о важности благодарности. Именно с этой темой в слове проповеди к собранию обратился пастор Святослав Музычко. В завершении торжества после богослужения для всех была организована праздничная совместная трапеза. Общины «Восточная» и «Факел» время от времени проводят совместные мероприятия, что особенно сближает верующих. Очередной опыт организации общего торжественного богослужения оставил приятные впечатления у многих прихожан. Ангелина Шемет, отдел информации общины «Восточная»

в фокусе — семья

О семейных ценностях

говорят в Каменск-Уральске

27 сентября на Rutube канале RimMediaOfficial и на странице ВКонтакте РимМедиа (РИМ-ТВ & НОВОЕ РА) вышла программа «Визит» Каменск-Уральского городского телевидения (Свердловская область). В программе принял участие пастор Церкви адвентистов седьмого дня Михаил Долженко. Выпуск назывался «В фокусе семья». Говорили о важности семьи и важности взаимопонимания в семье. Были затронуты вопросы целей создания брака. Чтобы у слушателей было верное понимание, что такое любовь, пастор представил основные, библейские критерии любви. Также было обращено внимание на библейский, высший замысел и смысл семьи, и результаты потери этого смысла. Полный выпуск вы сможете посмотреть по ссылке https://rutube.ru/video/ dc51da57b984c2e89ee130bc265e807f/?r=a либо по данной ссылке https://vk.com/ wall-15784663_62480 Участие в подобных МЕДИА-проектах помогает рассказать горожанам о традиционных христианских ценностях и содействовать укреплению семьи на основании Библии. Тарас Зубков, директор отдела информации Уральского объединения

детство с богом

Изучаем Нагорную проповедь: детская викторина в Октябрьском

В самой восточной точке Волго-Вятского объединения — городе Октябрьском — прошла детская викторина. На ней ребята изучали Нагорную проповедь — самую известную проповедь Иисуса Христа, записанную в Библии. На викторину приехали дети и взрослые из соседней Бугульмы и из Набережных Челнов. Такие викторины проходят два раза в год — весной и осенью. Осенний сезон стал временем для изучения Нагорной проповеди, записанной в Евангелии от Матфея. Гости приехали к началу субботнего богослужения и участвовали в нем. После богослужения состоялся общий обед, который всегда становится праздником для всей общины. Здесь любят принимать гостей и делают это с радостью. После обеда началась сама викторина. Ребят разделили на три команды, перемешав в них участников из разных городов, чтобы дети знакомились друг с другом. А в игре знакомства происходят быстро и весело. Первой частью викторины стал квест. Ребята ходили по этапам и заполняли так называемый паспорт команды.

После музыкальной разминки начались задания по Нагорной проповеди. Каждой команде нужно было найти отрывок в Библии, вписать пропущенные слова, объяснить смысл этого отрывка и показать, как его применять в жизни. Последнее задание особенно понравилось участникам. Дети показывали в виде сценок или песен как воплотить слова Христа в жизни. «Нашей целью было познакомить детей с Библией, увидеть, как они понимают ее, объяснить то, что непонятно, и, конечно, сплотить ребят, — говорит одна из организаторов викторины, Екатерина Валеева, — места распределять мы не стали, всех участников наградили одинаково. Ребята получили в подарок игрушки, полезности для школы и вкусняшки». В этот день занятия нашлись для каждого — одни помогали в проведении викторины, другие занимались организацией обеда и ужина. Любовь Валиуллина из Бугульмы трудилась в этот день на кухне, но ей удалось почувствовать настроение детей. Она вспоминает: «От нашей церкви мы привезли семь детей. Они были очень довольны, им понравились игра, общение, встречи с друзьями и новые знакомства». После награждения участников состоялся ужин, а после него — вечерняя прогулка по городу. Юлия Синицына, отдел информации Волго-Вятского объединения

церковь в служении обществу

Евангельские вечера в г. Самаре

С 4 по 6 октября в г. Самаре на базе Семейнодосугового центра прошли три незабываемых вечера: прихожане общины и их знакомые, гости и приглашенные встречались с христианским психологом Ларисой Павловой и инструктором по фейс-фитнесу Натальей Толстых. Выходные 4–6 октября для прихожан адвентистских общин г. Самары были насыщенными. Христианский психолог Лариса Павлова и инструктор по фейс-фитнесу Наталья Толстых провели ряд встреч для учителей, родителей, семейных пар, молодежи и всех тех, кто хочет познакомиться с основами здорового образа жизни. Первая встреча, в пятницу 4 октября, прошла для учителей и родителей детей, посещающих занятия Образовательного центра «Логос». Психолог Лариса Павлова рассказывала собравшимся о «родительских посланиях», которые они передают детям из своего прошлого и о том, как прошлое влияет на нашу жизнь. Вторая тема — «Причины зависимостей», также вызвала искренний интерес. На семинаре психолог объяснила, что зависимость — обезболивающее средство от прежних травм и болей, которые являются следствием насилия и давления на человека. Для учителей и родителей было важно затронуть эти вопросы, чтобы не допустить развитие зависимостей у детей. После обсуждения тем у присутствовавших была возможность пообщаться с психологом лично и получить ответы на волнующие вопросы.

В субботу утром, 5 октября, психолог представила тему «Стыд, страх, вина» в контексте противостояния Бога и сатаны. Страх разрушает человека, но любовь Бога, Его прощение исцеляют и от страха, и от вины. Следующий блок семинаров был адресован семейным парам. «Эмоциональная измена» — эта тема призывала семейные пары серьезно взглянуть на состояние взаимоотношений и дорожить верностью и преданностью партнера. Вечером того же дня состоялась встреча для молодежи клуба «Макадами». 23 человека, многие из которых узнали о клубе через рекламу в соцсетях и «сарафанное радио», обсуждали тему «Зачем? С кем? Куда? Дорожная карта создания семьи». Было удивительно видеть, как молодежь активно задавала вопросы и вовлекалась в обсуждение темы. Ребята получили ответы на разные вопросы: «как узнать, что это тот самый человек? Стоит ли жертвовать своей личностью ради отношений с противоположным полом? Что является залогом успеха в отношениях в будущей семье?» Спикеры, участвовавшие в общение с ребятами, подчеркнули важность традиционных христианских ценностей, веры в Бога и Его Слово в построении любых отношений. После встречи ребята искренне делились своим впечатлениями: «Мне нравится размышлять на такие темы, но очень важно все услышанное начать претворять в повседневную жизнь», — говорит Зоя. «Нам надо часто общаться на такие злободневные темы. Нам, молодым, не хватает таких обсуждений», — добавляет Илья. Воскресенье, 6 октября, также был необычным. Свой первый день рождения праздновал Оздоровительный центр. И по этому случаю для всех его посетителей была предложена особая программа. Волонтеры Центра провели кулинарный мастер-класс по изготовлению котлет из чечевицы и вкусного смузи из семян чиа и овсяного молока. Наталья Толстых провела занятие по фейс-фитнесу (массаж и тренировка лица). И завершилась встреча темой о психосоматике болезней. На встрече было 28 человек, включая членов команды. Этот проект показал, насколько люди сегодня заинтересованы в вопросах правильного воспитания детей, создания благополучных семей и здорового образа жизни. И все эти встречи достигли своих целей. Армен Матевосян, пастор 1-й общины г. Самара

возводя мосты

Как провели

«День добра и уважения»

в адвентистской общине г. Пензы

5 октября в адвентистской общине г. Пензы прошел праздник для пожилых людей «День добра и уважения». Много музыки, игры, конкурсы, особая атмосфера объединили несколько поколений в большую семью. Международный день пожилых людей отмечается 1 октября начиная с 1991 года. Как только не называли этот праздник: «международный день престарелых», «день пожилых людей», «день бабушек и дедушек». Но организаторы особого мероприятия для этой категории прихожан адвентистской общины г. Пензы нашли другое название — «День добра и уважения». Этот праздник состоялся 5 октября, в субботу, после обеда, благодаря усилиям Детского отдела, клубов «Следопыт» и «Искатели приключений», а также церковного комитета. На программу пригласили всех желающих окунуться в атмосферу любви, тепла и заботы. Таковых оказалось 45 человек, из них 6 человек — гости церкви. Выступление детей, стихи взрослого поколения и совсем маленьких, песни, игры – все это погружало в праздник все глубже и объединяло разные поколения. Поиграли и повспоминали исторические моменты. Многие вещи молодежь видела на фотографиях впервые в жизни: «сберкасса», «фильмоскоп», «зубной порошок». А пожилые путали «CD- диск» и «MP-3 плеер», и искренне удивлялись Дельфину на лыжах. Частью сюрприза для всех была яркая фотозона с любимыми фотографиями детства и юности прихожан общины. Каждый попытался угадать, кто есть кто. Многих узнавали по внукам и внучкам. Атмосфера праздника была настолько теплой, душевной и по-настоящему семейной, что даже после завершения программы никому не хотелось расходиться. Каждый, кто был на празднике, унес с собой небольшое напоминание о замечательной встрече — сладкий подарок, спрятанный в красивую кружку. А добрые эмоции, полученные на программе, будут еще долго вдохновлять на благодарность Богу за большую церковную семью. Марина Панченко, директор клуба «Следопыт» общины г. Пензы

с любовью к людям

АДРА поддерживает проект «Добрые руки» в Санкт-Петербурге

На протяжении года в рамках проекта «Добрые руки» в Санкт-Петербурге проходят встречи с семьями, в которых растут дети с особенностями развития. Эти встречи проводятся каждый месяц при участии и поддержке сотрудников Общероссийской общественной организации «Центр по оказанию помощи «АДРА» и волонтеров из двух адвентистских общин Санкт-Петербурга – «Петроградская» и «Невская».

29 сентября состоялась очередная встреча. В этот раз она была выездная и прошла на территории санатория «Дом здоровья» в п. Ижора. Рассказывает один из организаторов проекта: «Задача наша заключается в том, чтобы семьи, в которых растут дети с особенностями развития, получили внимание, любовь, поддержку, участие – все это сегодня в нашем мире является большим дефицитом, а для некоторых и вовсе недоступно. Обычно такие семьи не могут находиться в социуме, потому что их дети ведут себя не так, как другие. Общество не всегда готово принимать особых людей. Проект тесно связан с Отделом здоровья адвентистской церкви: помимо эмоциональной поддержки, участия, обучения, диалога во время наших встреч проходят Выставки здоровья для детей и взрослых, также организуем массажный кабинет для тех, кто устал. Все это мы делаем для того, чтобы люди почувствовали поддержку через прикосновение и доброту, и у них появились новые силы для того, чтобы с любовью и радостью продолжать заботиться об их детях. Кроме того, наш проект связан и с детским отделом, так как одновременно со взрослой программой идёт разнообразная программа для детей. Наши программы ориентированы на детей в возрасте от 7 до 12 лет. Особенностью проекта является то, что у каждого приглашенного ребенка есть волонтёр — человек, который занимается с этим ребёнком индивидуально, чтобы освободить родителей на какое-то время и дать им возможность отдохнуть, услышать новую ценную информацию о здоровье, о воспитании, сходить на массаж». В планах организаторов проекта – продолжать всесторонне поддерживать такие семьи, давать возможность отдыха родителям, чтобы воспитание детей для них было в радость. Вадим Макиян, пастор общины АСД «Петроградская» Информационная служба АДРА

люди церкви

ЮРИЙ ОЗАРЕНСКИЙ:

«СЛУЖЕНИЕ ДОСТАВЛЯЕТ МНЕ НАСТОЯЩУЮ РАДОСТЬ». Юрий Озаренский, пресвитер церкви адвентистов г. Каушаны, Молдова

— Расскажите, пожалуйста, о вашей семье, где Вы живете и чем занимаетесь? Меня зовут Юрий Озаренский. Мы с семьей живем в городе Каушаны, Молдова, где я и родился. Мою супругу зовут Людмила. Господь благословил нас двумя детьми: дочерью Александрой и сыном Яном. У наших детей уже есть свои семьи.

— Кто вы образованию и чем вам нравится сейчас заниматься? Я работаю механиком на Молдавской железной дороге (CFM) уже много лет. Мне нравится заниматься пчеловодством, а также служить церкви и людям.

— Откуда истоки вашей веры? Я воспитан в православной семье, но первые свои осознанные шаги к познанию Господа я сделал в 1980 году, когда услышал об адвентистах. Я был ребёнком и многого не понимал, но семя, посеянное братом Безманом в 1980 году, взошло в 1992 году, когда я принял крещение в 25 лет. До крещения я прошёл библейское обучение с Анатолием Пуркачи, который трудился в качестве миссионера в Каушанах. Посещал церковь в городе Штефан-Водэ (в то время в Каушанах еще не было церкви).

люди церкви — Могли бы Вы поделиться опытом с Богом, в котором Вы как никогда ощутили Его присутствие рядом? Я счастлив, что Господь неоднократно являл Свою силу в моей жизни. Он вел меня по пути жизни Своей могучей рукой, и я рад, что ко мне Он был и остаётся терпеливым, любящим. Один из опытов — это большие проблемы, возникшие у меня со здоровьем после употребления яблок, которые были обработаны химикатами. У меня произошло серьезное отравление пестицидами. Я прошел через многое, испытывал страх, но рука Господа, заботливая и исцеляющая, провела меня через эти испытания, как и на протяжении всей жизни.

— Какой ваш любимый библейский текст? Мне нравятся многие тексты из Библии, но самый любимый это Псалом 1: «Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей, но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь! И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет. Не так – нечестивые: но они – как прах, возметаемый ветром [с лица земли]. Потому не устоят нечестивые на суде, и грешники – в собрании праведных. Ибо знает Господь путь праведных, а путь нечестивых погибнет».

— Кто повлиял на ваше духовное становление помимо родителей? Приходя в церковь я узнал много новых для себя библейских истин, о которых никогда раньше не слышал. Для меня духовными наставниками и людьми, оказавшими на меня большое влияние, были некоторые старшие братья и пасторы, такие как Михаил Балан, Георгий Чеботарь, Михаил Калпакчи. Со временем меня пригласили к служению диаконом, затем руководителем школы субботы, казначеем, пресвитером.

— Какое служение совершаете в местной общине? В настоящее время я являюсь пресвитером в нашей общине, учителем субботней школы, а также участвую, как и многие, в миссионерской работе общины. Служение доставляет мне настоящую радость. Беседовала Наталья Ляху, Отдел информации Униона Церквей Молдова

ИНФОРМАЦИЯ

Дорогие друзья, братья и сестры! Подписывайтесь на наш телеграмм канал t.me/esdadventist и получайте первыми самые актуальные новости и события, происходящие в Евро-Азиатском дивизионе Церкви Христиан Адвентистов Седьмого дня. Наш канал - это источник информации о жизни Церкви, ее миссии и служении нашим ближним, а также важных событий и инициатив, которые проходят в нашем регионе и за его пределами. Подписывайтесь на наш телеграмм канал прямо сейчас и оставайтесь в курсе всех новостей и событий, происходящих в Церкви Христиан Адвентистов Седьмого дня! Ссылка на телеграмм канал: https://t.me/esdadventist Кроме нашего телеграмм канала, мы также приглашаем вас посетить наши страницы в других популярных социальных сетях. Мы регулярно обновляем контент на нашем канале на YouTube, где вы можете найти интересные видео и проповеди. Мы также активны на Facebook, Instagram, VK и Twitter, где мы публикуем новости и другую полезную информацию. Подписывайтесь на нас в социальных сетях и будьте в курсе всех новостей и событий, происходящих в нашей церковной семье! youtube.com/esdadventistorg vk.com/esdadventistorg twitter.com/esdadventistorg t.me/esdadventist

ЕЖЕНЕДЕЛЬНАЯ ГАЗЕТА О ЖИЗНИ ЦЕРКВИ И ЕЕ СЛУЖЕНИИ ОБЩЕСТВУ В ЕВРО-АЗИАТСКОМ ДИВИЗИОНЕ

Д Е Н Ьза ДНЕМ

ЕЖЕНЕДЕЛЬНАЯ ИНФОРМАЦИОННАЯ ГАЗЕТА ЕВРО-АЗИАТСКОГО ДИВИЗИОНА ЦЕРКВИ ХРИСТИАН АДВЕНТИСТОВ СЕДЬМОГО ДНЯ

ЦЕРКВИ

О ЖИЗНИ И ЕЕ СЛУЖЕНИИ ОБЩЕСТВУ В ЕВРО-АЗИАТСКОМ ДИВИЗИОНЕ

Д Е Н Ьза ДНЕМ

Издается с 27 октября 2007 г.

ЕЖЕНЕДЕЛЬНАЯ ГАЗЕТА

март 2024

10 /855/

С 10 МАРТА ПО 9 АПРЕЛЯ 2024 ГОД

ЕЖЕНЕДЕЛЬНАЯ ИНФОРМАЦИОННАЯ ГАЗЕТА ЕВРО-АЗИАТСКОГО ДИВИЗИОНА ЦЕРКВИ ХРИСТИАН АДВЕНТИСТОВ СЕДЬМОГО ДНЯ

Издается с 27 октября 2007 г.

март 2024

11 /856/

ПРОВОЗГЛАШАЯ ВЕСТЬ

ЮНОСТЬ С БОГОМ

ЛЮДИ ЦЕРКВИ

нАЗАД В БУДУЩЕЕ

НЕ бойтесь просить о БОЛЬШЕМ

Управляя по Божьим СТАНДАРТАМ

стр. 12

стр. 23

стр. 35

МОЛИМСЯ О БРАТЬЯХ МУСУЛЬМАНАХ В ТЕЧЕНИЕ МЕСЯЦА РАМАДАН МОЛОДОСТЬ ХРИСТУ

ДОЧЕРИ БОЖЬИ

ЛЮДИ ЦЕРКВИ

ЕСТЬ ЛИ ВЫХОД ИЗ ТУПИКА?

«ОТ ПЕЧАЛИ ДО РАДОСТИ – РУКОЙ ПОДАТЬ»

Интервью с Юлией КОРОВИНОЙ

стр. 13

стр. 19

стр. 18

ДЕЛИСЬ НОВОСТЯМИ

С ДРУЗЬЯМИ!

esd.adventist.org

ДЕРЖИ РУКУ НА ПУЛЬСЕ - ЧИТАЙ «ДЕНЬ ЗА ДНЕМ»

АВ

Читай новый номер

Читай:

Смотри:

АДВЕНТИСТСКИЙ

ВЕ С ТНИ К

ЧИТАЙ ЖУРНАЛ АДВЕНТИСТОВ ВСЕГО МИРА

БУДЬ В КУРСЕ СОБЫТИЙ

ОСТАВЬ СВОЙ СЛЕД В ПРОДВИЖЕНИИ МИССИИ

ТВОЕЙ ЦЕРКВИ am.esd.adventist.org

сделай свою духовную жизнь богаче https://www.youtube.com/esdadventistorg

ИСТОРИЯ АДВЕНТИСТСКОЙ ЦЕРКВИ НА ВОСТОЧНЫХ РУБЕЖАХ РОССИИ — ЭТО ВЕСТЬ ОБ ИСПЫТАНИЯХ, ПРЕОДОЛЕНИИ И ВЕРНОСТИ СВОЕЙ МИССИИ. НАДЕЖДА, КОТОРАЯ ОБРЕТАЕТСЯ В САМООТВЕРЖЕННОМ СЛУЖЕНИИ БОГУ.

НОВЫЙ САЙТ, ПОСВЯЩЕННЫЙ ВОПРОСАМ БИБЛЕЙСКОГО КРЕАЦИОНИЗМА, НАЧАЛ СВОЮ РАБОТУ

Этот новый информационный ресурс предлагает любознательному читателю большой объем полезных научных материалов, посвященных вопросам Творения и происхождения жизни. На сайте вы найдете все номера журнала «Сотворение: вопросы библейского креационизма», который представляет широкое разнообразие интересных фактов и новостей из мира науки, имеющих непосредственное отношение к сфере взаимодействия веры и науки. https://sotvorenie.esd.adventist.org/ Алексей ПОПОВ, главный редактор журнала «Сотворение: вопросы библейского креационизма»