№ 271 (470) декабрь 2011
ИИСУС НАШ ГОСПОДЬ Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное. Лк. 4:18, 19.
Христос никогда не говорил ничего такого, что указывало бы на Его важность или Его превосходство; Он не пренебрегал Своими братьями. Он не присваивал Себе власть из-за Своих отношений с Богом, но Его слова и дела свидетельствовали о том, что Он обладал знанием Своей миссии и характера. Он говорил о небесных вещах так, как будто все небесное было знакомо слушающим. О Своей близости и родстве с Отцом Он говорил так, как ребенок рассказывал бы о своих отношениях с родителями. Он говорил как Пришедший осветить мир Своей славой. Он никогда
не покровительствовал школам раввинов; потому что Он был Учителем, посланным Богом для наставления. Как Тот, в Ком находится всякое подкрепление, Христос говорил о том, что соберет всех к Себе и даст им жизнь вечную. В Нем есть сила исцелить всякий физический недуг и всякую духовную болезнь. Христос пришел в наш мир с сознанием более чем человеческого величия, чтобы выполнить задачу, бесконечную по своим результатам. Где мы находим Его за этой работой? В доме рыбака Петра. Отдыхающего у колодца Иакова, рассказывающего самарянке о живой воде. Он обычно учил на открытом воздухе, но иногда в храме, потому что посещал собрания еврейского народа. Но чаще всего Он учил, сидя у подножия горы или в рыбацкой лодке. Он вошел в жизнь кротких рыбаков. Его сочувствие распространилось на нуждающихся, страдающих, презренных; и многих Он привлек к Себе. Когда был создан замысел спасения, было решено, чтобы Христос не являлся в мир в Своей Божественной личности; потому что в таком случае Он не смог бы соединиться с бедствующими и страдающими. Он должен был прийти как бедный человек. Он мог явиться в соответствии с Его высоким положением в небесных чертогах; но Он должен был приблизиться к самым глу-бинам человеческого страдания и бедноты, чтобы Его голос был услышан угнетенными и разочарованными. (Знамения времени, 24 июня 1897 г.).
Если бы Реформация, достигнув определенных успехов, стала приспосабливаться ко времени и обстоятельствам, чтобы таким путем снискать расположение мира, тогда она изменила бы Богу и собственным идеалам и обрекла бы себя на гибель. Опыт этих благородных реформаторов содержит в себе урок для всех грядущих поколений. Средства, которыми пользуется сатана, сражаясь против Бога и Его Слова, не изменились, как и в XVI веке, он по-прежнему борется против того, чтобы человек руководствовался в своей жизни Священным Писанием. В наше время происходит значительное отклонение от принципов и заповедей Писания и ощущается серьезная необходимость вернуться к великому протестантскому принципу — Библия, и только Библия является мерилом веры и долга. Е. Уайт, “Великая борьба”, с. 185.