Адвентистский Мир — апрель, 2023

Миссия —

это чудо

Эртон Кёлер

12 Адвентистская весть

для всего мира

Дэвид Трим

15 Миссионеры по-прежнему отправляются на служение!

Карен Портер и Герман Ласт

16

8 миллиардов

причин

Гари Краузе

Иллюстрация на обложке: Джон Камерон

18 Очерк Трехангельская весть в нехристианском контексте Джейми Экерт

22 Очерк Светский/постхристианский вызов для миссионерской работы Клебер Гонкалвес

24 Глобальный взгляд Верные нашему призванию Тед Вильсон

25 Голоса молодежи Сидя за длинным столом Каролина Рамос

26 Библейские вопросы Восполняя страдания Христовы Анхел Мануэль Родригес

27 Здоровье и благополучие Только ли наука является нашим путеводителем? Питер Лэндлес и Зено Л. Чарльз-Марсель

28 Позволь мне рассказать тебе историю? Псалом хвалы Дик Дуерксен

30 Возрастающая вера –детские странички Заблудившаяся в темноте Вилона Каримабади

Огонь все еще горит

Геральд Клингбейл

Миссия является основным повествованием в моей жизни и жизни моей семьи последние пять десятилетий. Это началось, когда, в начале восьмидесятых, будучи еще подростком, я присоединился к команде служения в кафе в небольшом городе в Германии. Это побудило меня начать музыкальное служение, направленное на то, чтобы достичь моих мирских друзей, которые не ходили в церковь. Мы часами беседовали с незнакомыми людьми во многих европейских городах, приглашая их на наши концерты, где разговаривали с ними о жизни, о Боге и пустоте, которую мы все ощущаем в душе. Позже Бог призвал меня стать служителем и, женившись, мы с моей женой Шанталь на протяжении 15 лет преподавали в учебных заведениях в Южной Америке и Азии. Четырнадцать лет назад я, в качестве помощника редактора, присоединился к редакторской команде «Адвентистского мира» и моя миссия изменилась: я был учителем, а стал писателем и редактором. И все же это была одна и та же миссия. Это последняя статья редактора, которую я пишу для «Адвентистского мира». Последние два года мы с женой молились о своей миссии и осознали, что наша миссия призывает нас вернуться в Германию, где мы сможем быть поближе к моей 84-летней матери, и служить людям, живущим в постхристианском, светском обществе. Миссия не ограничивается географией, нашим видением, возможностями или даже финансированием. Мы были привлечены к межкультурной миссии, потому что д-р Умберто Рази, бывший руководитель Отдела образования Генеральной Конференции, уделил время тому, чтобы сесть, послушать и «заразить» молодую пару, живущую в Южной Африке, желанием служить Богу. Мы уехали — и служили, иногда, в очень трудных условиях. Нам пришлось выучить новый язык, и разгадывать и понимать новые культуры. Миссия изменила нас, как и мы изменили тех, кому служили.

Этот номер «Адвентистского мира» освещает важный поворот в адвентистской миссии от более административного и структурного подхода к инвестированию в проблемные места и трудящихся на передовой работников, которые будут постепенно понимать, служить, изменять и изменяться под воздействием культур, в которых будут осуществлять служение. Божья миссия в Писании никогда не менялась. Он все еще работает над тем, чтобы достичь сердец тех, кто никогда о Нем не слышал, и преобразовать разум тех, кто был пленен сатаной — даже, несмотря на то что наши методы и условия могут измениться. Независимо от того, где вы находитесь — в Северной Африке, самых отдаленных районах Азии, крупнейших городах планеты Земля или в своем родном, маленьком городке — готовы ли вы принять участие в Божьей миссии?

Мы верим в силу молитвы, и мы приглашаем присылать нам ваши молитвенные просьбы, которые будут представлены на нашем еженедельном

утреннем служении сотрудников редакции журнала каждую среду. Отправлять ваши молитвенные просьбы вы можете по адресу: prayer@adventistworld.org. Молитесь также и о нас, чтобы, трудясь вместе, мы могли продвигать Царствие Божье.

Молодая женщина улыбается, показывая карточку АДРА, позволяющую ей заплатить

за продукты и предметы первой необходимости. Гуманитарная организация адвентистской Церкви помогает

тысячам таких, как она, людей в Восточной Африке, пострадавшим от непрекращающейся, многолетней засухи.

Фото: АДРА Интернешнл

«Будучи тем, кто посвятил свою жизнь тому, чтобы помочь другим понять

библейские пророчества, я счастлив быть причастным к Субботе Творения.

В то время, как пророчество дает нам глубокое понимание истории и нашего места в ней, со всеми, происходящими со временем, переменами, есть постоянная — суббота, которую Бог учредил при творении и будет праздновать со святыми в предсказанном новом творении. Будучи человеком творческим, я с нетерпением жду встречи с Творцом всего!»

Стив Крейц, иллюстратор библейских пророчеств, о своих иллюстрациях для Субботы Творения 2023 года. Каждый год в рамках подготовки к Субботе Творения

создается новое произведение искусства. История спасения представлена в виде круговой последовательности событий, начинающихся с катастрофы в Эдемском саду и ведущим к новому творению. В этом году произведения искусства вдохновлены той же темой спасения.

Более 5400

Количество членов церкви и приближенных, принявших участие в проводившемся впервые мероприятии, организованном церковью в Восточно-Венесуэльском унионе — массовом старте по спортивной ходьбе на дистанцию 5 км,. Это мероприятие, которому предшествовало восьмидневная пропаганда здорового образа жизни на платформах соцсетей церкви, состоялось 22 января. Плакаты призывали читателей ходить, работать на свежем воздухе, посадить дерево, а также заниматься аэробикой и силовыми упражнениями. Эта и другая деятельность освещает восемь естественных средств, пропагандируемых инициативой «Я хочу быть здоровым».

Участие в миссионерском служении

Источник: Опрос членов Всемирной церкви 2017–18 годов. Данные предоставлены Офисом архивов, статистики и исследований Генеральной Конференции. Количество опрошенных — 56 457

Членов церкви попросили оценить свое личное участие в евангельской работе, которую ведет их церковь в своем городе.

3% не участвуют

2% нужно намного уменьшить участие

4% нужно в какой-то степени уменьшить участие

19% на соответствующем уровне

41% нужно в некоторой степени увеличить участие

31% нужно намного увеличить участие

Более 100 педагогов

Количество педагогов, принимавших участие в учебном семинаре, проходившем на Фиджи с 26 по 29 января. Программа состояла из шести сессий: живая адвентистская школа здоровья; начало эффективного преподавания Библии; развитие особого характера адвентистских школ; ознакомление с системой серьезных адвентистских школ; оценка важнейших характеристик адвентистского духа, который слабеет в адвентистских школах; и обмен опытом по поводу того, как эффективно пропагандировать адвентистский дух в адвентистских школах. Педагогов, присутствовавших на семинаре, призвали по возвращении в свои школы провести обучение сотрудников на предмет того, как эффективно пропагандировать и поддерживать адвентистский дух и идентичность.

пугающей темноты, это может побудить

нас вернуться в [Его]

Кейра Баллок, капеллан санатория в Новой Зеландии, во время духовных размышлений на собрании Адвентистской ассоциации здорового питания, проходившей с 12 по 17 февраля. Ассоциация объединяет фабрики по производству продуктов здорового питания по всему миру, которые управляются Церковью адвентистов седьмого дня. На собраниях присутствующие слушали отчеты об исполнении, последние новости о лучших практиках, вызовах и возможностях для индустрии здорового питания.

«Когда мы думаем об эффективной миссионерской работе, первое, что приходит в голову, выступление перед множеством народа, и обращение и крещение как можно большего количества людей. Бог использовал нашу скромную миссию по сбору мусора, чтобы послать нам бессчетное количество людей, с которыми мы могли бы побеседовать. Кто знает, что будет потом? Мы просто посеяли семя».

Марек Мичик, руководитель молодежного служения Польской унионной конференции, о миссионерской поездке из Польши в Израиль. Большинство участников были студенты Польского колледжа богословия и гуманитарных наук в городке Подкова Лесна, а главными целями поездки были знакомство студентов с библейскими землями, а также их служение местным жителям посредством уборки побережья Галилейского моря.

Краткий обзор новостей

Более 1000

Количество адвентистов седьмого дня, прошедших

по главным улицам города Гватемала, Гватемала, 21 января. Этот марш является частью продолжающейся

работы адвентистской церкви, нацеленной на то, чтобы познакомить общественность

с религиозной свободой.

Информационный

Вы хотите быть в курсе того, что происходит в нашей церкви?

Если вы хотите получать наш еженедельный информационный бюллетень с новостями, вдохновляющими историями, видео и прочими материалами, подписывайтесь сегодня.

www.adventistreview.org/ newsletter-signup

Фото: Польская унионная конференция

бюллетень «Адвентист Ревью»

«Какую бы бурю нам не пришлось переносить, Бог присутствует в нашем деле, в нашей

жизни и в наших семьях. Это тяжело, но, когда мы находимся посреди пути, бури,

свет».

и факты

Штат в Нигерии приветствует более

10 000 новых членов

Абрам Бакари, Западный Центрально-Африканский дивизион и журнал «Адвентистский мир»

22 января 2023 года, после двухнедельной евангельской программы

под названием «Почти дома», в Аба, штат Абиа, Нигерия, было крещено более 10 000 человек.

По словам руководителей, результаты программы, проходившей на 650 площадках, были беспрецедентными

за всю историю Восточно-Нигерийской унионной конференции (ВНУК).

Данное событие положило начало торжествам, посвященным столетию адвентистской вести в регионе.

«Мы благодарны Богу за то, что Он делает, — сказал президент ВНУК Бэсси Удо. — Здесь собралось более 80 000 членов. По тому, что мы видим, нам трудно подсчитать количество.

Это впечатляет!»

Организатор Азукое Амади сказал, что ожидал, что будет крещено около

1500 человек, хотя церковь планировала 2000 крещений. «Но сейчас

в двух из 16 конференций 3520

человек готовы к крещению, — сказал Амади. — Когда мы доверяем проект Богу, Он, действительно, творит чудеса. То, что мы видим сегодня, является результатом молитвы.

Мы арендовали 40 000 стульев, но сегодня мы просто потрясены». Президент Западного Центрально-Африканского дивизиона (ЗЦАД) Роберт Осеи-Бонсу выразил свою благодарность Богу за результаты евангельской программы. «Мы благодарны Богу за этот хорошо организованный день поста и молитвы, кульминацией которого стало феноменальное массовое крещение более 10 000 человек. Мы были поражены количеством посетителей программы, оно превзошло все наши ожидания», — сказал он. Обращаясь к присутствующим на праздновании, Осеи-Бонсу отметил работников местной унионной конференции за «их проницательное и инновационное руководство». Он добавил: «Это прекрасно в наших глазах, и у нас есть все основания благодарить Бога». Пасторы проводили крещения в 34 мобильных баптистериях, а руководители отделов и Осеи-Бонсу были среди спикеров на 650 площадках, где проводилась евангельская программа. «Сегодня я счастлив, что принял крещение. Я узнал истину

Церемония положила начало в регионе торжествам, посвященным столетнему юбилею.

об Иисусе и субботе. Я чувствую себя замечательно, потому что моя жизнь изменилась», — сказал Нгози, мужчина средних лет из Меви, один из крещенных.

Женщина по имени Чиома, в возрасте 40 с небольшим лет, сказала: «Я очень, очень счастлива. Мой дух полон радости. Я благодарна Богу за то, что крестилась сегодня». И молодая девушка по имени Грейс не могла сдержать свою радость. «Я счастлива, потому что теперь я полноправный член церкви адвентистов седьмого дня. Я поняла, что в этой церкви истина».

Весть была понятна людям, проживающим в данной местности, где, в результате недавнего наводнения, более 25 000 адвентистов остались без крова. Многие неохваченные Евангелием деревни открыли свои двери адвентистской вести, и члены организовали несколько групп и церквей. «Каждый унион может проводить подобную программу один раз в год, — сказал Осеи-Бонсу. — Евангелие будет распространяться по всему региону и многие души будут приобретены для Божьего Царства». Губернатор штата Абиа Окези Виктор Лкпеазу выступил с официальным заявлением. «Я официально объявляю начало мероприятий, посвященных столетнему юбилею в этой области, во имя Отца, Сына и Святого Духа». Его официальное заявление сопровождалось запуском фейерверков. А огромный хор, состоящий из более чем 1000 членов, пел «Аллилуйя» из оратории «Мессия» Генделя.

Президент Западного ЦентральноАфриканского дивизиона Роберт

Осеи-Бонсу крестит одного из новообращенных.

Фото: Новости Западного Центрально-Африканского дивизиона

«Это массовое крещение послало членам сильнейший импульс о том, что к концу года каждый должен привести кого-то к Богу, — сказал Осеи-Бонсу. — Отклик от членов воодушевляет, и я верю, что цель 100 000 членов к концу года достижима, если мы будем трудиться все вместе».

Цифровой евангелизм

распространяет надежду

в труднодостижимых местах

Эдвард Родригес, Южный Азиатско-Тихоокеанский дивизион и журнал «Адвентистский мир»

В нашем мире более 3 миллиардов

человек считаются меньше всего охваченными Евангелием, а более

7000 групп людей не охвачены

им совсем. Это более 40 процентов

всего мирового населения. Как

может слово надежды охватить весь мир при наличии такой огромной проблемы, с которой столкнулась

церковь?

Именно здесь и выходит на сцену инициатива «Цифровой евангелизм» (ИЦЕ). Инициатива молитвы и изучения Библии онлайн, осуществляемая молодыми людьми, направлена на то, чтобы использовать мультимедийные технологии с целью сделать Евангелие доступным в цифровой среде. ИЦЕ присоединилась к Конференции, посвященной инициативам информационного и цифрового евангелизма в городе Пасай, Филиппины, проходившей с 26 по 29 января 2023 года. Команда была официально представлена делегации из Южного Азиатско-Тихоокеанского дивизиона адвентистской церкви, чтобы поделиться с коллегами, работающими в этой области, воодушевляющим опытом о том, каких успехов достигла работа

с медиа и каких высот достигли усилия церкви в онлайн евангелизме.

Данная инициатива предназначена для того, чтобы погрузить пользователей интернета в адвентистскую информацию и познакомить их с адвентистским образом жизни, пояснили руководители.

«Отдел информации Генеральной Конференции финансировал осуществление инициативы в 2019 году, чтобы увеличить охват платформ медиаресурсов адвентистской церкви, — сказал руководитель проекта ИЦЕ на Филиппинах Эйс Синтос. — Это породило Инициативу «Цифровой евангелизм», разнообразную группу дальновидных созидателей, нацеленных на то, чтобы рассказывать об Иисусе и Его

Современные технологии

помогают адвентистам рассказывать об Иисусе.

Инициатива «Цифровой Евангелизм» объединила руководителей отделов информации адвентистской церкви в городе Пасай, Филиппины.

Фото: Северо-Филиппинская унионная конференция

любви через рекламу молитвы, веб-дизайн, сочинения, видеоклипы, ролики, библейские уроки онлайн и различные другие медиаресурсы». ИЦЕ — это полигон для инновационных средств, с помощью которых можно сделать Евангелие доступным на нескольких медиа платформах, пояснили руководители. Специальная команда цифровых евангелистов, работая удаленно с Филиппин, управляет сетью медиаресурсов всемирной Церкви, повышая оптимизацию поисковой системы (ОПС) и улучшая органический охват. Данная инициатива работает круглосуточно над созданием материалов, дизайном наглядности и созданием веб-фильмов, представляющих важную информацию о Церкви посредством цифровой среды. «Инициатива «Цифровой Евангелизм» нацелена на то, чтобы полностью использовать потенциал

цифровых технологий для охвата

Евангелием всего земного шара

через разнообразные медиака-

налы», — сказал руководитель отдела

цифровой продукции ИЦЕ Даниэль

Рейес. По словам Рейес, связь между

создателями и Писанием является

в эту эпоху грандиозным инстру-

ментом достижения Евангелием

миллиардов людей, ищущих надежду

и исцеление онлайн.

Проект ИЦЕ был представлен

участникам конференции, чтобы они

могли полностью понять эффективность его методов и, как он изменяет

жизнь тех, кого он коснулся через цифровые платформы, онлайн молитвы и пасторскую заботу.

«Мы получили произвольную молитвенную просьбу от испанского онлайн участника, — сказала Роенна Синтос, руководитель отдела пасторской заботы и общественного управления онлайн. — Через

несколько дней эта женщина

позвонила вновь и сказала, что

получила ответ на свою молитву.

С тех пор она участвует в молитвенных собраниях и активно молится

за других». Синтос сказала, что это еще не все. «В прошлом году эта

самая женщина снова позвонила нам и сказала, что приняла Христа, крестилась и теперь является членом адвентистской церкви». «ИЦЕ постоянно находит новые идеи в цифровом служении, так как исследует новые стратегии для приобретения людей для Иисуса, — пояснили руководители. — По мере того, как мир меняет стратегию, переходя к самым продвинутым технологиям, эта команда креативных миссионеров никогда не перестанет оказывать влияние на обширное мировое цифровое пространство».

1,234,397

Количество членов в СевероАмериканском дивизионе по состоянию на 31 декабря 2022 года.

Количество городских филиалов на территории САД, которые хотела бы открыть организация «Молодые адвентистские специалисты» к лету 2023 года. Эта организация была создана в 2019 году с целью задействовать

молодых специалистов в Среднеамериканской унионной конференции. Несмотря на скромное

начало, организация уверенно выросла и в настоящее время объединяет в САД 7000 молодых адвентистских специалистов.

не идем в одиночку. Поэтому мы должны идти».

Президент Северо-Американского дивизиона Александр Брайант, подчеркивая фокусирование церкви на этой территории на миссионерской работе в 2023 году.

«Я испытал гордость за каждого студента, потому что на конференции они почти сразу же включились в дебаты... Вузы Колумбийского

были очень хорошо представлены на конференции, в которой принимали

«Группа студентов-медиков учится в обстановке, где у всех похожее видение и общие ценности, когда акцент делается на заботе о человеке в целом, как в медицинском институте университета Лома Линда».

мира».

участие студенты из более, чем 200 учебных заведений со всего

Джонатан Скривен, директор программы Модель ООН (Модель ООН — это синтез научной конференции и ролевой игры, в ходе которого студенты и учащиеся старших классов на нескольких официальных языках ООН воспроизводят работу органов этой Организации, приобретают дипломатические, лидерские, ораторские и языковые навыки и умение приходить к компромиссу — прим. ред.) в Колледже Хонорс в Вашингтонском адвентистском университете, о Гаагской международной конференции Модели ООН, которая проходила в Нидерландах в январе. В ней принимали участие семнадцать студентов из средних школ Хайленд Вью, Пайн Фордж, Адвентистской Академии Спенсервиль и Академии Такома.

Тамара Томас, декан Школы медицины Университета Лома Линда, о новом региональном партнерстве кампусов с «AdventHealth»

Орландо. Этот совместный проект предлагает студентам-медикам возможность учиться в центральной Флориде, чтобы разнообразить свое клиническое образование, работая с пациентами в разнообразной обстановке.

Фото: Джерод Лутц

«Иисус в Мф. 28:18–20 обещает нам силу и власть, посылает нас в мир и обещает Божье присутствие. Это ключевое заявление Иисуса — мы никогда

Перспектива

Пол Томпкинс, Шотландская миссия, Трансъевропейский дивизион

Когда приходит беда

Каков наш долг, как адвентистов седьмого дня?

Христиане, верящие Библии, не от мира сего, но живут в этом мире (см. Ин. 17:14, 15). Поэтому они подвержены влиянию событий, которые влияют

на наш мир. Землетрясения, наводнения, пожары и войны затрагивают людей, независимо от расы, национальности или социального статуса.

Когда приходит беда, она напоминает

христианам о том, что возвращение Иисуса на эту землю ближе, чем когда-либо. Но вместо того, чтобы придаваться праздным размышлениям, они знают, что на них лежит ответственность за то, чтобы быть руками и ногами Иисуса на этой страдающей планете. Христиане и, особенно, адвентисты седьмого дня готовы показать любовь Иисуса, помогая тем, кто страдает от последствий жизни в греховном мире.

Этот настойчивый призыв оказать помощь недавно прозвучал вновь после разрушительного землетрясения, произошедшего 6 февраля 2023 года на территории Турции и Сирии. Посреди ужасающего числа человеческих жертв члены церкви в этом регионе поспешили на помощь.

Жан Жак Каре, управляющий директор офиса Униона Ближнего Востока

и Северной Африки сообщает: «Вскоре после землетрясения группа членов церкви адвентистов седьмого дня в западной Турции оплатила полуприцеп, доставляющий питьевую воду. За считанные дни после бедствия группа быстро собрала ресурсы, чтобы купить воду для жителей, пострадавших от стихии районов. За время путешествия группы по шоссе, переполненному транспортом, везущим помощь, за разговорами члены сплотились. Их водитель, местный бизнесмен, владелец полуприцепа, добровольно предоставил свой грузовик для перевозки воды.

Один из членов, сопровождавших груз, вспоминал: «В какой-то момент он начал плакать, сказав нам, как его воодушевляет то, что, несмотря на то, что мы не турки, мы приехали помочь его народу».

В то время, как большая часть мира наблюдала в недоумении, члены адвентистской церкви встретились онлайн в более, чем десяти местах Турции на следующий день после землетрясения, чтобы обсудить, что они могут сделать посреди такой катастрофы. Они знали, что из-за проблем с логистикой в регионе будет невозможно оказать помощь официально. Они думали, как помочь, спрашивая, что мы можем сделать? Какими ресурсами мы располагаем? Что мы можем дать?

Они задавали эти вопросы, осознавая, что они обращены к каждому адвентисту в Турции. Учитывая ответственность, один член заметил: «Мы не можем просто сторонними

наблюдателями. Мы здесь для того, чтобы предложить все, что у нас есть».

За несколько дней одна группа

сбросилась между собой и собрала

деньги, чтобы купить 30 одеял. Другие

собрали продукты, одеяла и теплую

одежду из своих шкафов и доставили

их в правительственные распределительные центры.

По всей Турции члены адвентистской церкви вложили свое время

и деньги, объединяя усилия с другими, сотрудничая с правительственными

проектами и плача с плачущими. «Все разрушено. Везде присутствует смерть. Мы можем сделать так мало», — сказал

один из членов, когда вез груз с продуктовыми наборами в один из разрушенных районов. «Но, конечно же, мы можем молиться», — добавил он. Один член церкви, участвующий

в круглосуточном оказании помощи, пояснил: «Мы работаем в тесном

сотрудничестве с органами государственной власти, чтобы оказать любую посильную помощь, но наиболее

пострадавшие районы закрыты для гражданских лиц, как мы». Их утешение

и надежда в знании того, что Бог может выйти за пределы любых ограничений.

«Поэтому мы молимся и работаем», —

сказал он.

Пол Томпкинс, президент Шотландской миссии Церкви Адвентистов Седьмого Дня.

Фото: Махмуд Сулейман

Тема номера

Миссия — это чудо

Чтобы охватить Евангелием всех, требуется участие

каждого из нас

нашу большую семью, но она ничтожно мала по сравнению с численностью населения мира. Как смогут 22 миллиона адвентистов охватить Евангелием 8 миллиардов человек? Каждый год население мира увеличивается на 72 миллиона человек, в то время как наш прирост, в среднем, составляет лишь один миллион человек.

Если мы посмотрим на мировые языки, то вызов становится еще серьезнее. По приблизительным

подсчетам ученых в мире существует около 7100 языков, но адвентистская церковь работает только на 496. Конечно же, 496 языков включают в себя основные их группы, но задумывались ли вы когда-нибудь о 6600 языках, на которых мы не можем передать библейскую весть надежды? Миссионерским вызовом номер один для нас является окно 10/40. Оно представляет воображаемый прямоугольник, простирающийся между 10-м и 40-м градусом северной широты на карты мира, где сконцентрировано большая часть населения. Сейчас миссиологи расширяют количество проблемных «окон», включая сюда окно 10/40, постхристианское окно и городское окно.

ЭРТОН КЁЛЕР

Думать о миссионерской работе в своем городе и в то же время иметь

видение в отношении всемирной Церкви, может быть совсем непросто.

Но, когда мы осознаем, что наше призвание быть «глобально-местными», ощущая ответственность не только за свой город, но и за нужды в глобальном масштабе, это даже начинает казаться невозможным. Наша миссия заключается в том, чтобы действовать на месте и оказывать поддержку глобально, потому что, как заметила Эллен Уайт: «Мир — это наше миссионерское поле, и нам необходимо идти вперед и трудиться в духе Гефсимании и Голгофы»1. Каждый народ, племя и языковая группа нуждаются в спасении, поэтому мы призваны проповедовать Евангелие Царствия всем в мире (Мф. 24:14).

БОЛЬШИЕ ВЫЗОВЫ Глобальная миссия огромна. Это становится понятным, если мы сравним население мира с количеством членов Церкви адвентистов седьмого дня в настоящее время. Население планеты Земля достигло в ноябре 2022 года 8 миллиардов человек, а наша деноминация в 2022 году насчитывала 22 миллиона человек. Мы можем воспевать

В окне 10/40, территории, вмещающей почти 60 процентов мирового населения, проживает около 5,2 миллиардов человек из общего количества 8 миллиардов! Эта территория является местом рождения трех крупнейших мировых религий: ислама, индуизма и буддизма. 10 самых опасных для христиан стран и множество стран, где религия не отделена от государства, находятся в этом миссиологическом окне. Восемь десятых населения, проживающего в окне 10/40, живет в крайней нищете. Положение адвентистской церкви в этом регионе сложное. Здесь наша церковь насчитывает около трех миллионов членов, а остальные 19 миллионов проживают за пределами окна. Постхристианское окно не образует на карте прямоугольник, подобно окну 10/40, но его географические границы можно определить. В это окно входят Европа, Соединенные Штаты, Канада, Австралия, Новая Зеландия и многие другие страны мира, которые быстро

удаляются от христианского мировосприятия. Отличие между христианством и постхристианством очень четкое: христиане верят, что лучшее ожидает в будущей жизни, в то время как постхристианская или светская философия выступает за то, что лучшее мы имеем в нашей нынешней жизни. Христианство учит, что вера в сверхъестественное демонстрирует веру, а постхристианская культура полагает, что вера в сверхъестественное демонстрирует культурную ограниченность и умственную отсталость. Секуляризм оказывает сильное влияние на рост церкви. Городское окно также бросает вызов нашей миссии. Это окно охватывает каждый континент и быстро растет. В десятку самых больших городских территорий мира входят такие города, как Токио, Дели, Шанхай, Дакка, Каир, Пекин, Мумбаи и Осака. В этом списке адвентистская церковь широко представлена только в Сан-Паулу и Мехико. 543 города в мире насчитывают по 1 миллиону или более жителей, и, в среднем, один адвентист там приходится на 89 000 человек, в то время, как в мировом масштабе, в среднем, 1 адвентист приходится на 358 жителей. В 49 из этих городов насчитывается менее 10 адвентистов, а в 43 адвентистов нет вообще. Как нам охватить Евангелием такое огромное количество людей?

БОГ НУЖДАЕТСЯ В КАЖДОМ ИЗ НАС

Для того, чтобы принять этот серьезный вызов и охватить Евангелием всех, мы нуждаемся в каждом члене. Мы должны больше инвестировать в миссионерские проекты, предназначенные для тех регионов мира, где возможностей для миссионерской работы меньше, чем для регионов, где таких возможностей больше. Некоторые регионы должны предоставлять помощь, в то время как другие в ней нуждаются. В этом и заключается прелесть всемирной Церкви, обладающей всемирной структурой и единством.

Горден Досс, заслуженный профессор миссионерского факультета

Адвентистской богословской семинарии университета Эндрюса, предлагает, чтобы производители миссионерских ресурсов могли помочь их потребителям. Он разделил все дивизионы и унионы, прикрепленные к Генеральной Конференции, на две группы: «Большая 6» (включающая в себя Северо-Американский дивизион, Интерамериканский дивизион, Южно-Американский дивизион, Восточный Центрально-Африканский дивизион, Южный Африканско-Индоокеанский дивизион и Южный Тихоокеанский дивизион) и «Разнообразный 8+» (включающий в себя Евро-Азиатский дивизион, Интеръевропейский дивизион, Трансъевропейский дивизион, Северный Азиатско-Тихоокеанский дивизион, Южно-Азиатский дивизион, Южный Азиатско-Тихоокеанский дивизион, Западный Центрально-Африканский Дивизион, Украинская унионная конференция, Китайская унионная миссия, Унионная миссия Ближнего Востока и Северной Африки и Израильское поле).

Количество членов, насчитывающихся в дивизионах «Большой 6», составляют 77,4 процента от общего количества членов Церкви адвентистов седьмого дня по всему миру, и всего 21,1 процент от мирового населения. Эти дивизионы можно считать регионами с низкой стратегической потребностью. Несмотря на многие вызовы, они располагают необходимыми инструментами для выполнения миссии в своих регионах. Количество членов, насчитывающихся в «Разнообразной 8+», составляет 78,9 процентов мирового населения, и всего 22,6 процентов от общего количества членов адвентистской Церкви по всему миру. Эти дивизионы и впрямь представляют регионы с высокой стратегической потребностью2

Только реорганизация наших миссионерских ресурсов, стратегий и затрат поможет нам быть более эффективными в решении проблем нашей глобальной миссии. Мы называем эту инициативу «Переориентировка миссии». Это призыв, обращенный к некоторым регионам, в которые в прошлом приезжали зарубежные миссионеры, чтобы начать

работу, и, которые сегодня являются

энергичными и сильными, чтобы они

начали делать то же самое для других

проблемных регионов мира. «Поду-

майте о наших миссиях за рубежом.

Некоторые из них с трудом пытаются

обрести точку опоры; они лишены

самых простых возможностей. Вместо

того, чтобы расширять уже имеющиеся

в изобилии возможности, расширяйте

работу в этих бедных полях», — писала

Эллен Уайт много лет назад3.

Иисус вернется не только в регионы, входящие в «Большую 6», но и в регионы, входящие в «Разнообразную 8+).

Это означает, что вся адвентистская

семья, вместе, должна взять на себя

ответственность за то, чтобы принести «спасение до края земли» (Деян. 13:47).

Эллен Уайт ясно говорит, что: «Его Царство не наступит до тех пор, пока добрая весть о Его благодати не будет распространена по всей земле»4. Глобальная миссия, стоящая

перед нами, с человеческой точки зрения невозможна. Но это не наше дело. Мы лишь инструменты для

выполнения миссии, которая является

Божьей. Все наши проекты, стратегии

и пожертвования на миссионерскую

работу важны, но только Его чудеса

позволят достичь каждый уголок этой планеты. Миссионерская работа —

не человеческий процесс, это — чудо. Только посредством силы Святого

Духа и излития позднего дождя откроются двери, произойдут чудеса и вместе мы сможем выполнить

миссию «до края земли» (Деян. 1:8).

1 Эллен Уайт, Свидетельства для Церкви, том 7, с. 12.

2 Горден Досс, Знакомство с Адвентистской Миссией, (Silver Spring, MD: Institute of World Mission, 2018), сс. 279–283.

3 Эллен Уайт, Свидетельства для Церкви, том 7, с. 450.

4 Эллен Уайт, Нагорная проповедь Христа, с. 108.

Эртон Кёлер, исполнительный

секретарь Генеральной

Конференции.

Миссионерская работа — не человеческий

процесс, это — чудо.

Адвентистская

весть для всего мира

Краткая история

адвентистского миссионерского движения1

ДЭВИД ТРИМ

а Сессиях Генеральной Конференции 1901

и 1903 годов Церковь адвентистов седьмого дня была существенно реорганизована таким образом, чтобы она могла охватить Евангелием весь мир. Часто, когда мы рассказываем историю реформ нашей церкви начала двадцатого века, в основном, это история административного реструктурирования. Но я считаю, что не менее, если не более важным был менталитет людей, избранных на служение в Генеральной Конференции (ГК) в 1901 и 1903 годах.

Артур Даниэльс был президентом в период с 1901 по 1921 год; Уильям Спайсер был секретарем ГК с 1903 по 1922 год, а затем, до 1930 года, ее президентом. Оба мечтали о всемирной миссии. Их совместные устремления, наряду с устремлениями работающих вместе с ними казначеев и вице-президентов, и команды секретариата, которую собрал вокруг себя Спайсер, собирались донести адвентистскую весть до неохваченных ею стран и народов. Как сказал Спайсер на сессии ГК 1922 года, где его избрали

президентом: «Дело всемирных миссий — это не дополнение к обычной работе церкви… Нести эту одну весть спасения всем народам… — цель каждой конференции, каждой церкви и каждого верующего».

Таким образом, к реструктуризации прибавилось коллективное стремление руководителей Генеральной Конференции расширить границы миссионерской работы. Вместе эти факторы оказали существенное влияние.

НАЧАЛО СЛУЖЕНИЯ ПО ВСЕМУ МИРУ С 1901 года количество работников церкви, отправленных из своих стран на миссионерское поле, постепенно возрастало до начала Первой мировой войны. В 1909 и 1910 годах количество посланных превысило 150 человек, что втрое больше, чем в 1901 году. Количество новых миссионеров, отправленных за рубеж, во время Первой мировой войны не росло, а затем в 1920 году

Посланные новые миссионеры 1901-1940

подскочило до 310, что в два раза больше, чем 10 лет назад. Всего за первые 20 лет после реформ 1901, Церковь адвентистов седьмого дня отправила в качестве миссионеров 2257 человек. Результатом этого стала всемирная экспансия. В 1920 году количество членов церкви в Северной Америке составляло 51,7 процентов

Тема номера

от общего количества членов всемирной Церкви, а количество членов в остальных странах составляло 48,3 процента; в 1921 году эти цифры составили, соответственно, 49,83 и 50,17 процентов. Таким образом, 1921 стал годом, когда количество членов Церкви за пределами Северной Америки, наконец, превысило это количество на этом континенте. Несомненно, это было, главным образом, благодаря количеству миссионеров и их посвященному служению в ту эпоху. Несмотря на то, что до начала Второй мировой войны больше не удалось достичь количества 300 миссионеров, в 1920-е годы их количество каждый год было более 150 человек. В результате Великой депрессии произошел существенный спад и, на протяжении трех лет количество миссионеров составляло менее 100 человек в год, но затем, в оставшуюся половину 1930-х годов, каждый год, несмотря на серьезные финансовые трудности, с которыми столкнулась церковь, на служение в другие страны посылалось более 100 миссионеров. Эта цифра вновь снизилась, когда началась Вторая мировая война, но, еще до окончания войны, она уже начала расти, благодаря невероятно смелому и проницательному планированию президента Генеральной Конференции Дж. Ламара Макэлхани и секретаря Эрнеста Д. Дика в тяжелейший период войны. Удивительно, что даже через 15 лет после начала Великой депрессии до окончания Второй мировой войны было отправлено 1597 миссионеров.

Четверть века после войны — период с 1946 по 1970 годы — был золотой эпохой миссионерской программы адвентистской церкви за рубежом: за эти 25 лет общее количество «Работников, посланных на миссионерские поля» (согласно официальной терминологии церкви) составило 7385 человек. В 1969–1970 годах количество миссионеров составило 970 человек, что стало самым большим количеством посланных на служение миссионеров за какой-либо двухлетний период в истории церкви. Но, как Фото предоставлено Офисом Глобальной Миссии

Посланные новые миссионеры 1940-1970

видно из графика, это не совпадение, что 1969–1970 годы стали наивысшей точкой развития зарубежного миссионерского движения, так как 1970 год завершил четверть века наиболее стабильного роста количества миссионеров. Большое количество миссионеров было отправлено за границу в период с 1945 по 1947 годы, что было искусственно раздуто отправкой большого количества миссионеров, которые ожидали улучшения условий для путешествий, что, отчасти, привело к снижению этой цифры в 1948–50 годы, еще одной причиной чего стало крушение церкви в Китае. Затем, время от времени, в 1950–1960-х годах, происходили пики и спады, однако, в общем, наблюдался рост, и после 1950 годов этот рост был устойчивым. График

2 отражает не только ежегодные цифры: он отражает

и полиномиальную тенденция четвертого порядка, которая более ясно показывает, как линия графика в этот период

устойчиво идет вверх.

ПОДЪЕМЫ И СПАДЫ Постоянный рост адвентистского миссионерского движения в течение 25 лет после окончания Второй мировой войны был результатом огромных, общих, согласованных усилий администраторов, педагогов, медиков и, конечно же, членов церкви в Северной Америке, Европе, Южной Африке и Австралии. Но было важно руководство. Рост в период после Второй мировой войны, подобно существенной экспансии на протяжении трех десятилетий после реорганизации 1901 года, во многом, произошел благодаря приверженности миссии сотрудников ГК. Рубен Фигур, президент ГК в период с 1952 по 1966 годы, и Роберт Пирсон, сменивший его на этом посту, оба на протяжении многих лет были миссионерами вдали от своей страны. Уолтер Бич, который был секретарем ГК в период с 1954 по 1970 годы, также был миссионером и выразился предельно ясно на Годичном совещании

1964 года, где заявил: «Мы являемся всемирной миссионерской церковью, а не просто церковью, у которой есть миссии по всему миру». Однако давайте вернемся к 1969 и 1970 годам, когда количество миссионеров достигло наивысшей точки за всю историю церкви: 473 и 470 соответственно. Эти два года стали апогеем. С того времени в истории наблюдается, если не качественный, то количественный спад.

Постоянный

вентистского миссионерского движения в течение 25 лет после окончания Второй мировой войны был результатом огромных, общих, согласованных

ров, педагогов, медиков

конечно

„ Джордж Д. Кох и его жена Мэри Энн — миссионеры из Британии, которые три раза выезжали на служение на Ближний Восток. Начиная с 1908 года, они осуществляли миссионерское служение в этом регионе 33 года, и еще четыре года прослужили в Генеральной Конференции, что в результате дает 37 лет миссионерского служения. Они поехали на служение в третий раз, когда Джорджу было 65 лет, возраст, когда другие выходят на пенсию; а вернулись домой на родину в последний раз, когда Джорджу было 72 года.

руководство.

Итак, оглядываясь на 120 лет с начала реорганизации 1901 года, мы видим стабильный рост количества отправляемых за границу миссионеров, замедленный только Великой депрессией и Второй мировой войной. За ними последовал значительный рост, который приостановился в конце 1960-х годов. С тех пор количество отправляемых на долгосрочное служение миссионеров стабильно и неумолимо уменьшается.

Однако, это происходит тогда, когда количество членов возрастает. Пропорция ресурсов церкви, посвященных всемирной миссионерской деятельности, выраженной в качестве пропорции количества членов, снижалась более резко и на протяжении более длительного периода времени, чем уменьшение фактического количества миссионеров, посланных в другие страны на длительный срок. Кроме того, изменилась также и природа работы, которую выполняют миссионеры; и они больше не уезжают на такой долгий срок, как раньше.

ВОПЛОЩЕННОЕ СЛУЖЕНИЕ

Вот лишь несколько имен миссионеров и примеры их служения.

„

Джордж и Лора Аппель отправились на Дальний Восток в 1920 году и провели на миссионерском служении следующие 38 лет, 30 — в Китае и других странах Дальнего Востока, и восемь — на Ближнем Востоке.

„ Дик и Джоу Хайден также были миссионерами в течение 38 лет, начиная с 1930 года, осуществляя служение в горах и джунглях Перу, Боливии и Эквадора.

„

Мерритт и Вилма Уоррен служили миссионерами в Китае и на Филиппинах на протяжении 47 лет, начиная с 1913 года, и вернулись к себе домой в США (который, должно быть, уже не воспринимался, как дом), когда Мерриту было 69, а Вилме 72 года.

„ Ездра и Инес Лонгвей провели на миссионерском служении 55 лет, начиная с 1918 года: 30 лет Китайском дивизионе и 25 лет в Дальневосточном дивизионе.

Кох, Аппель, Уоррен и Лонгвей — все, в то или иное время, были президентами униона, в то время, как Апель был президентом Ближневосточного дивизиона, а Лонгвей и Кох были руководителями отделов дивизиона. Но все они много лет провели на передовой, будучи миссионерами-пионерами. Например, Джордж Кох вместе с семьей провел большую часть своего 21-летнего миссионерского служения в глубинке Египта, где он приходил к местным жителям и сидел с ними на земляном полу в их домах, и ел все, чем они его угощали, приобретая их для Христа, представляя Его им2 Для сравнения, в наше время миссионеры обычно базируются в институтах и административных зданиях. Конечно же, у всемирной Церкви существует потребность в профессиональных медиках, бухгалтерах и специалистах в области информационных технологий; но также у нее по-прежнему существует потребность в людях, призываемых сегодня со всего мира и посылаемых по всему миру, чтобы представить Христа тем народам, которые еще Его не знают. Именно осознание секретариатом ГК этого факта привело ее к предложению инициативы «Переориентация миссии».

1 Данная статья, в основном, основывается на книге А.Л. Трим и М.Ф. Юнкер «We aim at nothing less than the whole world» (Мы нацелены на весь мир, не больше и не меньше): Инициатива Церкви адвентистов седьмого дня и Секретариата Генеральной Конференции, 1863–2019 (Сильвер Спринг, MD: Офис архивов, статистики и исследований, 2021), доступно с Амазон. 2 См. статью Дэвида Дж. Б. Трима «Сила настоящего христианства: Служение Джордж и Мэри-Энн Кох», Адвентистский мир, январь 2021, с. 24–25.

Дэвид Трим, директор Офиса архивов, статистики и исследований в Генеральной Конференции Церкви Адвентистов Седьмого Дня.

рост ад-

усилий администрато-

и,

же, членов церкви в Северной Америке, Европе, Южной Африке и Австралии. Но было важно

Тема номера

Миссионеры по-прежнему отправляются на служение!

КАРЕН ПОРТЕР И ГЕРМАН ЛАСТ

иссионеры все еще слышат Божий призыв — нести весть о спасении в каждый уголок мира, потому что каждый житель нашей планеты должен услышать о любви Иисуса!

В адвентистской церкви есть несколько видов миссионеров, в том числе волонтеры, пионеры Глобальной Миссии, студенты-вальденсы, делатели палаток и работники по всему миру, находящиеся на полном финансовом содержании, которые называются Сотрудники Международного Служения (СМС). Данная статья посвящена именно миссионерам СМС.

В течение последних семи лет 524 полностью финансируемых семьи международных миссионеров покинули свою родину, чтобы работать в других частях мира. Даже во время пандемии и несмотря на трудные обстоятельства и многие задержки, семьи миссионеров продолжали уезжать на сужение. Можно было увидеть много чудес, когда Бог помогал получить визы, разрешение на работу и уехать в самое подходящее время. В настоящее время по всему миру миссионерское служение осуществляет 349 семей. Эти 349 семьи являются выходцами из 64 стран и представляют каждый дивизион всемирной Церкви, и осуществляют свое служение в 80 странах мира.

ЦЕЛИ И ПРИОРИТЕТЫ ИНИЦИАТИВЫ

«ПЕРЕОРИЕНТИРОВКА МИССИИ»

Миссионерский Совет Генеральной Конференции в 2022 году проголосовал на своем апрельском заседании за то, чтобы переориентировать миссионерские ресурсы. Миссионеры для служения за рубежом, получающие финансовую поддержку Генеральной Конференции, будут выбираться по шести критериям. Поставлена цель, чтобы через пять лет этим критериям соответствовали 35 процентов назначений, а через десять лет — 70 процентов.

Принятие переориентировки миссионерской деятельности нацелено на то, чтобы: Отправить больше миссионеров в те части мира, где еще нет адвентистского присутствия.

Побудить регионы, где в настоящее время много миссионеров, думать не только о принятии миссионеров, но и о том, чтобы отправлять миссионеров в другие части мира.

Стараться изо всех сил переориентировать миссионерские ресурсы.

Обновить миссионерское движение церкви и сделать его таким, каким оно было, когда многие миссионеры отправлялись к группам людей, неохваченным Евангелием, и в страны, где не было адвентистского присутствия.

Миссионеры будут посылаться по шести критериям:

Туда, где Евангелие лично распространяется среди групп людей, которые никогда не слышали об Иисусе, и, где совсем или почти нет организованной церкви.

В регионы Северной Африки, Ближнего Востока и Азии, где проживает большинство мирового населения, исповедующего ислам, индуизм и буддизм.

В большие города и прилегающие

к ним территории, где проживает более

миллиона человек.

В страны или регионы, где так долго

не было религии, что любое прошлое

христианское влияние почти утрачено.

В страны, регионы или к группам

людей, где очень мало адвентистов. Организовать и обучать работников, которые могли бы лично делиться Евангелием и организовывать работу

среди групп людей, которые никогда раньше не слышали об Иисусе, и, где организованная церковь совсем или почти не имеет присутствия. Настало время для переориентировки миссионерской деятельности; время использовать наше сердце и разум, наших людей, наши ресурсы для того, чтобы принести надежду неохваченным Евангелием группам людей. Переориентировать приоритеты миссионерской деятельности будет нелегко. Мы должны подумать, как каждый из нас может внести свой вклад в миссионерскую работу церкви. Для этого требуется дух жертвенности. Чем вы можете пожертвовать ради

того, чтобы те, кто еще не слышал

об Иисусе, могли узнать о Нем и Его

жертве ради них. Вы хотите присоединиться к нам и принять этот вызов?

Карен Портер и Герман

Ласт, содиректора

Службы международных

кадров и ресурсов (СМКР)

в Генеральной Конференции.

предоставлено Офисом Глобальной Миссии

Тема номера

8 миллиардов причин

Пять новых тенденций в миссионерской работе

15

ноября 2022 года крик новорожденного ребенка где-то на планете Земля, сообщил о том, что население мира достигло 8 миллиардов человек. Учитывая современ-

ные тенденции в мировом населении, велики шансы того, что ребенок родился где-то в Африке. По словам экспертов, к 2050 году рост населения будет, в основном, наблюдаться

всего в восьми странах: Демократической Республике Конго, Египте, Эфиопии, Танзании, Индии, Нигерии, Пакистане и на Филиппинах.

Данные о населении могут быть поразительными.

Возьмем остров Яву. На этом, относительно маленьком, индонезийском острове проживает 145 миллионов человек. Это больше, чем население большинства стран мира, в том числе России, Канады, всех европейских стран и всех стран, расположенных на африканском континенте, за исключением Нигерии.

Или, возьмем Уттар-Прадеш, всего один из 28 штатов в Индии. Известный многим из нас тем, что там находится Тадж-Махал, если бы Уттар-Прадеш был страной, он занял бы пятое место в мире по количеству населения.

16 Апрель 2023 AdventistWorld.org

СИЛА\ВЛАСТЬ ГОРОДОВ По словам исследователей, в 2009 году мировой демографический центр тяжести изменился навсегда. Впервые в истории человечества большинство людей стало проживать в городах. К 2050 году две трети населения будет жить в городах. Города занимают всего три процента поверхности Земли. Но их власть и влияние доминируют в мире. Возьмем, к примеру, северо-восточный мегаполис Америки, который простирается от Бостона до Вашингтона ОК. Это относительно небольшая географическая территория, но только подумайте о ее влиянии в четырех сферах:

Образование: Эпицентр образования, где расположены сотни колледжей и университетов, в том числе многие учебные заведения, входящие в «Лигу плюща», такие как Гарвард, Йель, Принстон и другие. Это важно, потому что то, что сегодня преподается в университетских аудиториях, определяет программу популярной культуры и жизни людей завтра.

Также не забывайте о влиянии калифорнийских городских развлекательных и медийных центрах: Голливуд: На площади всего в несколько квадратных километров в Лос-Анжелесе располагаются следующие киностудии: Universal Studios, Walt Disney, Warner Brothers, Paramount Pictures и т. д. Телепрограммы и фильмы, снятые на этой небольшой городской территории, смотрят во всем мире, от огромных городов в Азии до маленьких деревень в Африке.

Силиконовая долина: В нескольких милях к северу от Голливуда, в Сан-Франциско, находится Силиконовая долина. На этой небольшой городской территории расположены штаб-квартиры технологических гигантов и гигантов соцсетей, таких как Twitter, YouTube, Instagram, Facebook, WhatsApp, Alphabet и Apple. Вы можете себе представить силу и влияние, исходящие из этого небольшого, городского пространства? Если бы только один Facebook был страной, это была бы самая густонаселенная страна в мире.

СОВРЕМЕННЫЕ МИССИОЛОГИЧЕСКИЕ ТЕНДЕНЦИИ На этом демографическом фоне мы видим пять ключевых миссиологических тенденций:

Бизнес в качестве миссионерства: Все большее

1

признание получает неиспользованный потенциал городских центров влияния, делатели палаток* и переориентация членами церкви своего бизнеса на миссию.

Организация Объединенных Наций порекомендовала концепцию, которую назвала «15-минутный город». Она нацелена на то, чтобы городские жители могли, во время своего 15-минутного путешествия пешком, на велосипеде или на общественном транспорте, удовлетворить большинство своих ежедневных потребностей. Что, если бы у адвентистов была собственная концепция «15-минутный город»? Ее целью было бы, чтобы любой, кто живет в крупнейших городах мира, мог в течение 15-минутной поездки иметь церковь, организовать церковь, городской центр влияния или принадлежащий адвентистам, сфокусированный на миссии бизнес.

Целостная миссия: Это часть нашего основания, как адвентистов седьмого дня. Не должно быть искусственного разделения между евангелизмом и заботой о людях — они должны быть объединены в целостной миссионерской деятельности, как показал Иисус. Конечно же, наша забота о людях должна быть безусловной, и людей никогда нельзя принуждать принимать Иисуса или становиться адвентистами седьмого дня.

Миссионеры из местных жителей: Все больше и больше адвентистов в различных регионах мира становятся миссионерами у себя на родине. Пионеры Глобальной Миссии — рядовые члены поместной церкви — организуют церкви из своих земляков. Руководители из местных жителей начинают руководить миссионерской работой. Несмотря на то, что нам по-прежнему нужны сотни миссионеров для работы за рубежом, они все больше и больше должны готовить местных работников, чтобы донести Евангелие «неохваченным» группам людей.

4 Миссионеры глобального Юга: Количество миссионеров с глобального Юга постоянно растет. Если мы посмотрим на адвентистскую церковь во всем мире, то увидим, где у нас больше всего членов. Если бы Церковь адвентистов седьмого дня была деревней с населением 100 человек, 89 и них были бы из Африки, Азии, Центральной и Южной Америки. Те, кого в прошлом благословили

миссионеры, теперь служат благословением для других.

5 Рост секулярного и постхристианского населения: Во время опроса, проведенного в Британии 21 марта 2021 года, 46,2 процента человек поставили галочку напротив квадрата со словом «христианин». Это означало, что, впервые в истории, менее половины населения Британии причисляло себя к христианам. Британия и Европа являются предостережением того, что наступает на остальные страны. Например, ожидается, что в Америке к 2050 году, если не раньше, людей, считающих себя нерелигиозными, будет больше, чем христиан.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ Иисус пообещал нам, что «сие Евангелие Царствия будет проповедано по всей вселенной» (Мф. 24:14). Он не сказал «надеюсь», или «возможно» или «может быть». Он сказал, что оно будет проповедано. И Бог приглашает нас принять

участие в Его миссии и поделиться с этим миром любовью, надеждой и спасением.

Когда мы видим существующие демографические

и миссионерские тенденции, будем подобны сынам

Иссахара, которые «знали, что когда надлежало делать» (1 Пар. 12:32). И пусть Святой Дух руководит нами, чтобы мы могли переориентировать свои приоритеты в миссионерской деятельности, адаптировать наши методы и мудро использовать наши ресурсы.

* Делатель палаток использует свою профессию

Гари Краузе, руководитель Офиса Адвентистской

Миссии в Генеральной Конференции.

Все больше и больше

адвентистов в различных регионах мира становятся миссионерами у себя на родине. Пионеры Глобальной Миссии — рядовые члены

поместной церкви — организуют церкви

из своих земляков.

Трехангельская

весть

в нехристианском

контексте

Делая истину понятной

ДЖЕЙМИ ЭКЕРТ

С

начала Замира1 была лишь участницей процесса по изучению языка, но вскоре мы стали близкими друзьями. Когда мы начали вместе изучать Библию, ее семья смотрела на это

с одобрением, и даже позволяла

ей ставить Библию на арабском языке на одну полку рядом с Кораном.

свидетельства. Конечно же, только

Бог полностью знает, как на человека

повлияет наше свидетельство, и многие нехристиане пришли ко Христу

благодаря неуклюжим и плохо

представленным объяснениям Евангелия. Святой Дух работает, несмотря

В

начале Замире нравилось читать Писание. Она любила истории, но я заметила, что она выделила маркером

большие отрывки в Евангелии от Иоанна. Для нее было

проблемой все, что намекало на Божественность Христа.

Мы разбирались с этим медленно, постепенно. В конце

концов она приняла богодухновенность Писания. Затем

она приняла истину о том, что Иисус умер на кресте за ее

грехи — очень важный шаг для мусульманина.

Но, когда мы изучали Божественность Иисуса, она

начала осознавать, что между исламом и христианством

существует точка нестыковки. Во время нашего изучения

она задавала много серьезных, глубоких вопросов, и я изо

всех сил старалась ответить на них. Я до сих пор помню тот день, когда мы закончили изучать Божественную природу Христа.

«Я поняла, — сказала она очень тихо. — Теперь все ясно». Наступила долгая пауза.

«Если то, что мы изучаем, правда, — сказала я мягко, — то, логически, чем мы должны ответить Иисусу?»

«Мы должны поклоняться Ему», — ответила она без колебаний.

«Замира, ты хотела бы поклоняться Иисусу — не просто, как величайшему пророку в истории человечества, а как своему Спасителю... и своему Богу?»

На мгновение ее глаза наполнились слезами. Я видела убеждение, страх и серьезность. Но в тот день Замира не решилась пойти за Христом. Вместо этого она без какихлибо объяснений и резко прекратила наши библейские

уроки и нашу дружбу. Через несколько недель она уехала из страны, и мы больше с ней не виделись.

ЧТО ПОШЛО НЕ ТАК?

Выполняя данную нам Богом миссию провозглашения в мире Трехангельской вести, мы задействованы в важном процессе «оптимизации миссионерской работы», который

иногда называют «критической контекстуализацией». Это

богословская попытка разработать лучшие объяснения

и практики для миссионерской деятельности.

Пережитый мною опыт с Замирой вызвал у меня

глубокий интерес к оптимизации миссионерской работы. Мне захотелось узнать, что можно было бы улучшить.

Возможно, я могла бы объяснить весть более понятно?

Должна ли я была посвятить больше времени обсуждению

социальных опасений Замиры в отношении принятия

истины? Существовали ли глубокие, на уровне мировоз-

зрения, возражения против понятия Троицы, которые она не смогла передать, и которые я не смогла прояснить?

Скорее всего, все это, и многое другое, правда. Возможно, у вас есть собственный опыт безуспешного

на наши неудачи. Тем не менее, почти

каждый человек, задействованный

в евангелизме, может вспомнить

время, когда ему приходилось признать, что «не все прошло хорошо!»

Как нам улучшить наше свидетельство? Конкретнее, как нам улучшить

наше представление жизненно

важной истины Трехангельской вести

группам людей, нуждающимся в ней

больше всего — живущим в мире

мусульманам, индусам, буддистам, иудеям и постхристианам? Возможно, мы все можем найти ответ в принципах оптимизации миссионерской

работы.

ПОЧЕМУ НАМ НУЖНО

«УЛУЧШИТЬ»

МИССИОНЕРСКУЮ

РАБОТУ?

Вы знали, что большинство наших обращенных пришли из других

христианских церквей? Даже в окне 10/40, где мы создаем церкви в странах, где исповедуется буддизм, индуизм и мусульманство, очень высокий процент членов церкви из местного населения присоединились к нашей церкви из других христианских деноминаций.

Это неудивительно. Беглый взгляд на наши миссионерские методы открывает изобилие книг, брошюр, евангельских проповедей и пособий по изучению Библии, написанных христианами для христиан. Когда мы распространяем литературу или проповедуем о Трехангельской вести, мы склонны предполагать, что наша аудитория уже знает, как найти книгу Откровение, что такое «ангел», как произошло Творение и появились

Божьи заповеди. Эти предположения

открывают нашу скрытую аудиторию:

христиан.

Представьте себе, что вы нехристианин, проживающий в окне

10/40, где вы выросли, и вам никто

никогда не рассказывал о библейских

понятиях. Вы, наряду с сотнями

миллионов других, не знаете, кто

такой Иисус. Вы не знаете, что такое

Библия, и как найти ее отдельные

книги, главы или стихи. Вы не

знаете значения таких терминов, как «Евангелие», «спасение» или «остаток». И многие из важнейших

символов христианства — таких как вкушение тела Христова и распятие собственного «я» — кажется вам очень странным и омерзительным!

Наше учение непонятно не только нехристианам, живущим далеко в окне 10/40. Сейчас мусульмане, индусы, буддисты, иудеи и постхристиане живут и в западных странах. Они рядом с нами в наших спортзалах, продовольственных магазинах, на работе и по соседству. Где бы мы ни находились, кем бы мы не были, мы должны принять участие в оптимизации миссионерской работы.

Эллен Уайт писала: «В каждой стране имеются свои отличительные особенности, и необходима мудрость, чтобы приспособиться к этим особенностям и так нести истину жителям данной страны, чтобы она их преобразовала»2

СТРОИТЕЛЬНЫЕ ЛЕСА МИССИОНЕРСКОЙ

РАБОТЫ: РАЗУМНАЯ ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЬ ТЕМ

Стремясь оптимизировать наше свидетельство нехристианам, мы начинаем с трех ключевых принципов. Первый принцип — последовательность. Важно выбрать соответствующий порядок для того, чтобы делиться новыми, духовными темами с нашим другом, не являющимся христианином. Свидетельство будет более успешным, если мы начнем с тем, «общих для всех», и постепенно перейдем к «испытующим истинам». Интуитивно, мы используем тип миссионерских строительных лесов, которые начинаются там, где они находятся, и строятся все выше туда, куда мы хотим их привести3.

Такие строительные леса можно увидеть в предсказуемом порядке

20 Апрель 2023 AdventistWorld.org

ресурсов, разработанных христианами для христиан. Часто, в первый цикл уроков или проповедей входят такие общие для всех темы, как: Обоснованность Писания Спасение через веру в смерть и воскресение Иисуса Характер и любовь триединого Бога

Хотя эти темы обеспечивают взаимопонимание с другими христианами, представьте себе, если вы сохраните эту последовательность в общении с другом-мусульманином. Эти три «начала» для изучения Библии, расположенные в прекрасной последовательности для использования в работе с протестантами, представляют основные три испытующие истины Ислама. Если рассказывать об этом в начале, то это настроит ум мышление мусульманина против вести. Эллен Уайт говорила, что последовательность тем важна в миссионерской работе. Она писала: “Не преподносите слушателям с самого начала сложные аспекты нашей веры, вызывающие наибольшие споры; в противном случае вы затворите уши тех, для кого эти истины являются новым откровением»4 Пытаясь представлять темы постепенно, будем помнить о двух распространенных ошибках в возведении строительных лесов для миссионерской работы. Первая ошибка — заканчивать слишком низко, застопорившись на общности. Нам не удается представить Трехангельскую весть во всей ее полноте, что ведет к появлению слабых верующих и размытой церкви. Противоположная ошибка, возможно, такая же грубая — начинать со слишком высокого уровня на строительных лесах, представляя истину таким образом, что нашей целевой аудитории будут непонятны даже основы. Когда нам не удается подойти достаточно близко, делая «доступными» лишь границы истины для людей, которые раньше никогда о ней не слышали, урон может быть необратимым. Эллен Уайт писала: «Доносите до людей истину такими частями, которые они смогут воспринять и оценить… если истина была раскрыта в столь значительном

объеме, что слушатели не смогли ее усвоить, некоторые из них уйдут и никогда не вернутся»5. Важной частью оптимизации миссионерской работы является преподнесение наших тем постепенным, легко управляемым образом, без слишком заумного начала и слишком примитивного конца, чтобы люди могли обрести полное понимание нашей вести.

ПОНЯТНЫЕ ИМ СЛОВА: ТОЧНАЯ ТЕРМИНОЛОГИЯ Второй способ, которым мы можем оптимизировать наше свидетельство нехристианам, это приспособить используемую нами религиозную терминологию. «Христианизмы» трудны для понимания. Простые слова, понятные в нашем западном, иудео-христианском мировоззрении, могут быть абсолютно непонятными для проживающих в мире нехристиан. Возьмем, например, слово «спасение». Во многих языках Индии не существует точного перевода слова «спасение». Одним из самых близких по значению является слово moksha, которое буквально означает «освобождение». Но данное слово идет с довеском, так как moksha понимается, как освобождение из круга реинкарнаций, когда душа человека присоединяется к божественному единству всей жизни, живя вечно в блаженном небытии. Мы совсем не это имеем в виду, когда разговариваем с индусом о спасении! Использование обобщенных терминов без каких-либо пояснений может привести к замешательству и религиозному синкретизму.

Кроме того, лишь потому что индус эмигрировал в западную страну и бегло говорит по-английски не означает, что он понимает, что мы имеем в виду, когда используем слово «спасение». Слова интерпретируются через мировоззрение человека. Если ему не объяснить, что вы имеет в виду, когда говорите «спасение», он интерпретирует это слово согласно схеме мышления, которая уже существует у него в голове. Быть внимательным в отношении используемой нами

Улучшение

методов

свидетельства дает

людям больше

шансов принять весть последнего предостережения для нашего мира.

терминологии — очень важно в процессе оптимизации миссионерской

работы. Если у вас возникают какие-то

сомнения, обязательно обратитесь со следующим вопросом к своему другу-нехристианину: «когда я говорю _______, как ты это понимаешь?”

ВЫБИРАЯ ТЕМЫ, ВАЖНЫЕ ДЛЯ НИХ, А НЕ ДЛЯ НАС Третьим важным принципом для оптимизации миссионерской работы является выбор тем в наших евангельских брошюрах, уроках по изучению Библии и евангельских проповедях. И опять, темы, которые мы склонны

выделять, отражают нашу скрытую аудиторию: христиан. Например, в наших евангельских ресурсах, предназначенных для христиан, подчеркивается истина о том, что ад не является местом вечных мук — учение, которое беспокоит многих сознательных христиан. Но буддистов

и индусов не интересует ад, им интересно знать, как они могут перевоплотиться в высшее создание. У нас есть библейские уроки, в которых реинкарнация обсуждается тактично, с библейской точки зрения? Нет?

Тогда это возможность для оптимизации миссионерской работы.

Приведу еще один пример.

В большинстве адвентистских

евангельских ресурсах выделяется

способ и время возвращения Иисуса.

Отчасти, это делается для того, чтобы развеять мифы о вознесении, что интересует евангелические церкви.

Но мусульмане уже верят в то, что Иисус вернется буквально и видимо.

Они не верят в тайное вознесение. То, что им нужно, так это узнать цель, с которой Иисус возвращается. В их понимании Иисус вернется, как великий пророк, который убьет всех свиней, разрушит все кресты и заставит всех христиан обратиться в ислам. Частью оптимизации миссионерской работы является наше знакомство с основными возражениями и точками зрения, имеющимися у людей других вероисповеданий, чтобы мы могли обсуждать важные темы. Мы должны быть всегда готовы отвечать на их, а не на наши вопросы.

СЛОЖНАЯ, НО ПРЕКРАСНАЯ ЗАДАЧА Мы можем сделать все возможное для оптимизации способа, которым мы представляем Трехангельскую весть, но люди по-прежнему могут неправильно понять ее. Мы можем установить дружеские отношения, и все же быть отвергнутыми.

Мы можем пытаться максимально уменьшить социальные барьеры на пути к обращению, но не смочь привести ко Христу своих друзей. Бог наделил каждого человека

свободой выбора, и даже хорошее

свидетельство иногда может не спа-

сти душу. Но в большинстве случаев

улучшенная практика миссионерской

работы приведет к лучшим результа-

там приобретения душ для Христа.

Хотя и не существует какой-либо

формулы для миссионерской работы, нам все же известно, что улучшение

методов свидетельства дает людям

больше шансов принять весть

последнего предостережения для

нашего мира. Вы можете начать оптимизировать

свое свидетельство нехристианам, развивая мышление индивидуализации. Верьте, что нехристиане смогут

понять всю истину Трехагельской

вести, если мы представим ее продуманно и с любовью. Посвятите себя тому, чтобы узнать о других религиях, чтобы вы могли использовать соответствующие последовательность, терминологию и темы. И, стараясь делать все возможное в Божьем винограднике, будем помнить, что: «Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог; посему и насаждающий

и поливающий есть ничто, а все Бог возращающий» (1 Кор. 3:6, 7).

1 Имя вымышлено.

2 Эллен Уайт, Свидетельства для проповедников, с. 213.

3 Примеры того, как Иисус и апостолы использовали

строительные леса для миссионерской работы, можно найти в Деяниях 2; Ин. 16:12; а также в книгах Э. Уайт: Деяния

апостолов, с. 180; Служители Евангелия, с. 92; Наглядные уроки

Христа, с. 263.

4 Эллен Уайт, Евангелизм, с. 141.

5 Там же.

Джейми Экерт изучала

и экспериментировала

с принципами миссионерской

работы, работая

в адвентистской церкви

за границей. В настоящее время

она со своим мужем Майклом

живет в Мэриленде

Очерк

Светский/ постхристианский вызов для

миссионерской работы

КЛЕБЕР ГОНКАЛВЕС

иссия одна и та же, но люди, с которыми мы должны поделиться благой вестью «вечного Евангелия» (Откр. 14:6), разные. Социокультурные перемены на протяжении нескольких последних десятилетий оказали сильное влияние на то, как люди по всему миру относятся к религии и практикуют ее. Например, Божьей миссии был нанесен серьезный урон постоянным ростом секуляризма, который исключает все, что имеет отношение к религии или духовности. В то же время многие отвергают христианство и церковь в целом, особенно религию, превращенную в институт.

Есть

ли еще какие-то возможности?

СВЕТСКАЯ/ ПОСТХРИСТИАНСКАЯ РЕАЛЬНОСТЬ В МИРЕ

Некоторые из этих перемен серьезнее, чем мы думаем. Давайте просто посмотрим на количество людей, представленных в этой группе: приблизительно 1,1 миллиарда человек по всему миру. Иными словами, каждый седьмой житель этой планеты считает себя «не принадлежащим ни к какой религии». Это очень разнообразная и смешанная группа, состоящая из атеистов, агностиков, нерелигиозных людей и тех, кто не придерживается какой-либо конкретной религии или вероисповедания.

Обычно мы думаем о западных странах, когда речь заходит о вызовах секулярного/ постхристианского общества. Для этого есть много причин, в том числе намеренные попытки устранить религию из общественной и социальной жизни. Например, согласно исследованиям, проведенным Исследовательским центром Пью, примерно 3 из 10 представителей взрослого населения Соединенных Штатов считают себя не принадлежащими ни к какой религии, и светского/нерелигиозного мировоззрения придерживается примерно четверть населения мира. За последние 15 лет количество тех, кто исповедует христианство, уменьшилось на 15 процентов. Количество же тех, кто считает себя нерелигиозным, увеличилось на 13 процентов. Эти цифры становятся еще больше, если присоединить сюда молодое поколение, такое, как поколение миллениалов и поколение Z.

В некоторой степени, проблемы, связанные с нерелигиозностью в Западной Европе, намного более сложные. Совсем немногие

Фото предоставлено Офисом Глобальной Миссии

регулярно ходят в церковь на континенте, который когда-то был христианским. Количество европейцев, равнодушных к христианству или считающих религию неуместной, постоянно растет. Похожая тенденция появляется и в Австралии, где также возрастает количество тех, кто отвергает религию. Почти 10 миллионов австралийцев, примерно 38 процентов населения, заявляют о своей полной нерелигиозности.

С развитием глобализации и новых информационных технологий, волны нерелигиозности омывают не только берега западных стран. В Евро-Азиатском регионе это является все более возрастающей тенденцией. Например, усиление секуляризма в качестве социального и политического устройства совпало с возрождением религии в регионах, расположенных на постсоветском пространстве. В России 28 процентов граждан не принадлежат ни к какой религии, в то время как 13 процентов вообще не верят в Бога. Более того, в Азии находятся пять из 10 наименее религиозных стран мира: Китай, Япония, Южная Корея, Северная Корея и Гонконг. В качестве простого примера можно привести тот факт, что из-за нехватки прихожан и священников, каждый третий буддистский храм в Японии скорее всего закроется в последующие 25 лет.

Похожее отношение наблюдается и среди «культурных мусульман», особенно среди молодежи, которая отождествляется с исламом относительно культурных и общественных связей, но склонна отделяться от веры своих родителей. Среди иудеев наблюдается то же явление. Среди жителей Израиля в возрасте от 20 и старше 44 процента говорят, что они нерелигиозны. И в Соединенных Штатах, говоря о своих убеждениях, 25 процентов жителей считают себя агностиками, атеистами или «неверующими во что-то конкретное». Влияние волн атеизма, агностицизма и секуляризма также прослеживается и на Африканском континенте. Более 15 процентов населения в Южной Африке считают себя атеистами. В Мозамбике 14 процентов населения заявляют о своей нерелигиозности, а в Ботсване об этом заявляют 20 процентов. По меньшей мере 30 миллионов человек в странах Африки, расположенных южнее Сахары, считают себя нерелигиозными, утверждая, что не принадлежат ни к какому религиозному вероисповеданию.

Не удивительно, что мы находим похожие параллели и в Латинской Америке. С падением авторитета католической церкви во многих странах Центральной и Южной Америки в различных формах преобладает секуляризм. В Уругвае, наименее религиозной стране Южной Америки, около 47 процентов населения не верят в существование Бога. Кроме того, в настоящее время около 10 процентов населения Мексики является нерелигиозным, в результате чего Мексика является страной в Центральной Америке с самым быстро растущим нерелигиозным населением. Это лишь несколько примеров ситуации в мире, вызванной секулярным/постхристианским отношением. Что будет дальше? С развитием релятивистских взглядов на религию, многие сейчас пытаются создать свою собственную «духовность» исключительно вокруг личных предпочтений, что ведет к постепенному развитию религиозного плюрализма, в котором, в конечном итоге, любая религия — или нерели-

гиозное отношение — является подходящей и приемлемой.

В то же время все возрастает подозрительность к институциональному авторитету, что ведет к отвержению и отчуждению любой формы традиционного института религии.

Но остается один вопрос: существуют ли еще возможности для миссионерской деятельности в секулярном/ постхристианском контекстах? Все зависит от того, как мы воспринимаем этот контекст и извлекаем ли из него преимущества.

ВОЗМОЖНОСТИ ДЛЯ МИССИОНЕРСКОЙ

ДЕЯТЕЛЬНОСТИ В СЕКУЛЯРНОМ/ ПОСТХРИСТИАНСКОМ КОНТЕКСТАХ Будучи адвентистами седьмого дня, следуя совету Павла «использовать любую возможность» (Еф. 5:16, др. пер.), мы можем намеренно установить «точки соприкосновения», чтобы делиться Божьей любовью с нерелигиозным миром, главным образом, посредством нашего образа жизни. Забота о здоровье, вопросы семьи и общества, и весть

об отдыхе в субботу являются некоторыми из этих «точек соприкосновения», которые мы можем использовать, чтобы общаться и делиться вечным Евангелием с нерелигиозными людьми. Применение концепции «третьего места» — создание выбора между первым (дом) и вторым (работа) местами — представляет еще одну потрясающую возможность

успешного общения с людьми, имеющими секулярный и постхристианский образ мыслей, с которыми традиционные методы не работают.

Этот и другие подходы применялись и были опробированы в пилотных проектах, поддерживаемых Центром миссионерской работы в секулярном и постхристианском обществ (ЦМСПО) в Офисе Адвентистской Миссии1

ЦМСПО служит адвентистской церкви по всему миру, с целью приобретения учеников в секулярном и постхристианском обществе, готовясь ко Второму пришествию Иисуса Христа. Однако мы не должны упускать из вида тот факт, что наша весть надежды должна фокусироваться на реальности будущего Божьего царства, и на надежде, в которой наши друзья из секулярного и постхристианского общества остро нуждаются сегодня, часто не осознавая этого.

Люди меняются, но миссия остается прежней: «Миссия Церкви Христовой заключается в том, чтобы спасать погибающих грешников. Она должна возвещать людям о любви Бога к ним и приобретать их для Христа действенностью этой любви»2

Может ли Бог рассчитывать на нас в выполнении Его

миссии?

1 Более подробную информацию об ИЦСП можно получить на: https://cspm.globalmissioncenters.org/.

2 Эллен Уайт, Свидетельства для Церкви, том 3, с. 381.

Клебер Гонкалвес во всемирной Церкви является

директором Центра миссионерской работы

в секулярном и постхристианском обществ (ЦМСПО) в Офисе Адвентистской Миссии.

нашему призванию

Сосредоточиться на миссии

Вам когда-нибудь удавалось

увидеть что-нибудь вне фокуса?

Возможно, до распространения

сотовых телефонов вы пользовались

35-миллиметровым фотоаппаратом, где нужно было поворачивать объектив, чтобы предмет попал в фокус. Иногда, если мы, например, близорукие или дальнозоркие, нам нужны очки, чтобы найти новый фокус. И многим из нас, когда мы стареем, нужны очки, чтобы в фокусе было то, что мы читаем!

Иногда о миссионерской деятельно-

сти можно сказать то же самое. Легко

отвлечься на разные вещи, потеряв из вида самое важное — приобретение людей для Христа в контексте провозглашения уникальной Трехангельской вести для последнего времени из 14-й главы Откровения.

СИЛЬНОЕ ЧУВСТВО МИССИИ

Церковь адвентистов седьмого дня появилась с сильным чувством миссии — рассказать миру, что Иисус скоро придет! И, несмотря на то что в мире нас стало невообразимо больше, по сравнению с теми ранними годами, все же есть еще миллионы и миллионы людей, которые еще не слышали удивительную весть, которой мы должны поделиться. Возможно, сейчас, больше, чем когда-либо настало время для того, чтобы перефокусировать нашу миссию. Когда мы размышляем о переориентировании миссии, на ум приходит

такой библейский персонаж, как Иосиф. Размышляя о его жизни и миссии в ходе его жизни, мы можем понять, почему для Иосифа было важно находить новый фокус в определенные моменты жизни.

ЯРКИЙ

ПРИМЕР

Будучи любимым сыном, Иосиф полагал, что знает, какова будет его миссия. Но затем ему приснилось несколько странных снов, на которые обиделись его братья и, которые поставил под сомнение даже его отец. И все же Иосиф сохранил их, наряду с духовными уроками, преподанными его отцом, в своем сердце. После травмы, вызванной тем, что его бросили в ров и продали в рабство его же родные братья, Иосиф попал в новую, пугающую реальность. Однако вместо того, чтобы сосредоточиться на своей травме, Иосиф изменил фокус своей миссии и решил: «всем сердцем служить Господу. Он желал мужественно встретить любые испытания судьбы и верно исполнить всякую обязанность»1. Когда жена Потифара бросила Иосифа в темницу, вместо того, чтобы сосредотачиваться на своих бедах, он решил переориентироваться на Божью миссию и был верным даже в темнице. «Подлинная сущность Иосифа просияла даже во мраке темницы. Он сохранил твердую веру и терпение. Хотя

он был так жестоко награжден за годы преданного служения, но это не сделало его угрюмым и недоверчивым. Его душа была наполнена миром, исходящим от осознания невиновности, и он предал себя в руки Бога»2.

Вам известна эта история. Из темницы Иосиф попал во дворец, и даже там, по мере того как его миссия переориентировалась на новую реальность, он оставался верным Богу и Его доверию.

Сегодня Бог призывает нас с вами переориентироваться в Его миссии. Независимо от наших обстоятельств, Бог приглашает нас принять участие в приобретении душ для Него. Все, что Ему нужно, это готовое сердце и решимость, посредством Его силы, служить Ему там, куда Он пошлет. «Бог предоставляет возможности, — читаем мы, — успех же зависит от того, как они будут использованы»3

1 Эллен Уайт, Патриархи и пророки, с. 213. 2 Там же, с. 218. 3 Там же, с. 223.

Тед Вильсон, президент Генеральной Конференции Церкви Адвентистов Седьмого Дня. Дополнительные статьи и комментарии вы можете найти на его странице в Facebook @PastorTedWilson или последовать за ним в Twitter @ pastortedwilson.

Верные

Голоса молодежи

Сидя за длинным столом

Это был длинный стол, за которым

рядом друг с другом сидели молодой человек из Бразилии

и молодая девушка из Казахстана. Он разговаривал на португальском языке, она — на русском, а я — на испанском, но нам удалось провести библейский урок на английском языке. Они были иностранцами в моей стране, но мы видели, как «Бог одиноких вводит в дом» (Пс. 67:7).

Время, которое мы провели вместе в молитве и изучении Библии, показало нам, что Божья любовь воистину преодолевает все культурные барьеры.

Наши самые темные мгновения, наши самые

уязвимые места, ситуации, которые делают нас беззащитными, должны побуждать нас быть особым образом

Они решили изучать книгу Неемии

и пригласили меня присоединиться к своей очень малой группе. Я получила множество ценных уроков, с которыми раньше никогда не сталкивалась.

Наши пути скоро разойдутся, потому что у нас разные планы, но наша дружба имеет особую составляющую: она превосходит

образом на стороже. Это моменты, когда мы, как семья, должны сплотиться и приготовиться к битве. Это, когда мы «берем меч духовный, который есть Слово Божие» (Еф. 6:17).

Иудейский народ после плена сосредоточился на развалинах, булыжниках и своих врагах. Неемия воодушевил их, во-первых, восстановить свои семейные связи; во-вторых, не бояться; и, в-третьих, помнить

Господа — все так «просто».

В нашем, становящимся все более и более светским, обществе легко потерять из виду ценности, изначально установленные

в Эдеме, потерять надежду и усомниться

в том, что Бог может помочь нам, когда мы сталкиваемся с трудными битвами.

Иногда мы можем фокусироваться

на руинах, булыжниках и врагах. Мы можем верить в ложные сообщения, провозглашаемые на улицах, в книгах, в соцсетях или на телевидении.

Библейская весть предназначена не только для мужей и жен. Она также относится к дедушкам и бабушкам, детям, неженатым/незамужним и тем, кто одинок по каким-либо другим причинам. Где бы мы не находились, мы можем бороться за наши семьи (за те, к которым мы принадлежим, и за те, которые еще создадим).

Многочисленные голоса вокруг нас могут быть громкими и шумными, но Божий голос более величественный и внушающий благоговение. Иногда Он может говорить тихим, спокойным голосом, но у Него всегда есть план, полный благословений и обетований. Мы не должны бороться в одиночку.

У нас есть наша духовная семья во многих частях мира.

Прочитайте историю Неемии до конца и познакомьтесь с некоторыми стратегиями, использовавшимися в то время, которые могут быть эффективными и сегодня.

настороже.

расстояния и язык, и имеет свое происхождение в Божьем Слове, которое никогда не возвращается тщетным. Никогда не поздно развивать такую дружбу. Некоторые из обсуждаемых нами тем, касались того, как семейные ценности подвергаются нападкам по многим фронтам, насколько нам нужно быть осторожными относительно того, что мы смотрим в соцсетях, или, как легко нас можно отвлечь.

Когда Неемия и возвратившиеся из вавилонского плена иудеи заново отстраивали стену, они столкнулись со множеством трудностей. Они устали, разочаровались и стали легкой целью для их врагов. В тот момент Неемия говорит: «Тогда в низменных местах у города, за стеною, на местах сухих поставил я народ поплеменно с мечами их, с копьями их и луками их» (4:13). Наши самые темные мгновения, наши самые уязвимые места, ситуации, которые делают нас беззащитными, должны побуждать нас быть особым

Мы сидели с моими друзьями за длинным столом. Мы с нетерпением ожидаем Божьего дня празднования победы, когда еще больше людей будет сидеть за самым длинным в мире столом. Мы молимся за наши семьи и общины и знаем, что Он

будет бороться за нас еще!

Каролина Рамос изучает перевод, преподавание английского

языка и музыку в адвентистском

университете Ривер Плейт в Аргентине

Библейские вопросы

Восполняя страдания Христовы

QЧто имеет в виду Павел, когда говорит, что в своих страданиях восполняет «недостаток

AПозвольте мне процитировать весь стих: «Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых». Это трудный текст, который имеет много разных вариантов токования, включая и заявление о том, что искупительная смерть Христа нуждается в том, чтобы быть дополненной страданиями верующих.

НЕИСКУПЛЯЮЩИЕ СТРАДАНИЯ

Мы сразу же должны исключить предположение, что смерти Христа недостаточно для того, чтобы искупить

нас; что она должна быть дополнена страданиями Павла. В Новом Завете везде ясно говорится, что силой страданий и смерти Христа проблема греха была решена раз и навсегда. Фактически, в Послании к Колоссянам

1:20–22 категорически утверждается, что кровь Христа принесла нам примирение; мы уже имеем в Нем полноту (2:10). Нет недостатка ни в чем! Его искупительная

смерть — это все, что должно быть принято Богом (Рим.

3:24, 25), так как Христос «уничтожил грех жертвою Своею» (Евр. 9:26). В нашем отрывке Павел не обсуждает страдания Христа ради искупления.

КОНТЕКСТ

Кол. 1:24–29 формирует мысль, которая могла бы помочь нам понять смысл 24-го стиха. Во-первых, главная тема — это миссия церкви, представленная пасторским призывом Павла проповедовать, учить и рассказывать каждому человеку о Евангелии спасения через Христа (стихи 25–28; ср. Еф. 3:1–7). Во-вторых, служа Богу, Павел переживал «страдания» (стих 24;

по-гречески pathema, «страдание, несчастье») ради верующих иудеев и язычников, из которых состоит Церковь (стихи 24, 27; ср. Деян. 9:16). Он страдает за них сам («во плоти») в смысле, что в результате того, что он принес им Евангелие и служил им, он подвергся преследованиям и страданиям, но конечным итогом стало их спасение через Христа (ср. 1:5, 6; Еф. 3:13). Поэтому он может радоваться в своем страдании. Павел знает, что, подобно ему, верующие также страдают в своем служении Христу (2 Кор. 1:6, 7) — все они страдают за Христа (ср. Деян. 14:22; Рим. 8:17; 1 Фес. 3:3; 2 Тим. 3:12).

СТРАДАНИЕ ВЕРУЮЩИХ И ХРИСТА Именно в этом контексте Павел предлагает понимание страдания христиан, которое является достаточно глубоким. Мы должны относиться к данному тексту серьезно, когда он заявляет, что, страдая за верующих «Я [Павел]... восполняю [по-гречески antanapleroro, «завершить, закончить»]... недостаток [по-гречески husterema, «нужда, нехватка, недостаток»] скорбей [по-гречески thlipsis, «страдания, трудности»)] Христовых» (Кол. 1:24). Несмотря на то, что было предоставлено много объяснений, данный текст может указывать на то, что страдания Христа не закончились после Его восхождения и, что соответственно, Он продолжает отождествлять Себя с Церковью (ср. Деян. 9:4). В Его посреднической работе чего-то недостает, и это что-то восполняется Его взаимодействием с переживаниями Церкви на земле, точнее со страданиями верующих. Когда они выполняют миссию Церкви, Христос сейчас скорбит из-за страданий верующих, наводя на мысль, что Он, так или иначе, переживает их Сам. Этому будет положен конец, когда Он вернется во славе (Откр. 21:3, 4).

Анхел Мануэль Родригес был пастором, профессором и богословом. В настоящее время находится на пенсии.

скорбей Христовых» (Кол. 1:24)?

Здоровье и благополучие

Только ли наука является нашим путеводителем?

Я слышал, что наука стала нашим главным путеводителем в области здоровья, заменив адвентистскую весть здоровья. Это правда?

двентистская весть здоровья никоим образом не была заменена наукой о здоровье.

Рабочий курс Генеральной Конференции принимает Писание за основу служения здоровья и медицинской практики нашей церкви, заявляя, что «действия без прочной доказательной базы и не основанные на Библии и Духе пророчества не должны одобряться»1.

Он подчеркивает просвещающие благословения Духа пророчества через труды Эллен Уайт. Учитывая совет, что «при правильном понимании наука и написанное Слово не противоречат друг другу, а проливают друг на друга свет»2, оцененная экспертами и основанная на доказательствах, медицинская наука была принята в качестве дополнительного путеводителя к принципам Библии и Духа пророчества, а не вместо них. Эта стратегия, включающая роль проверенной экспертами и имеющей доказательную базу медицинской науки, была принята с помощью голосования на Годичном совещании 2008 года подавляющим числом голосов. Она оказалась очень полезной, особенно, когда сомнительные и даже опасные методы лечения и философии иногда выдаются за лучшие практики и пропагандируются. (Экспертная оценка — это процесс оценки обоснованности, точности и правдивости научных исследований экспертами, работающими в той же области).

Зачем включать медицинскую науку в нашу оценку оптимальных и безопасных медицинских практик, образования и принципов? По всему миру в разных ситуациях пропагандировались вредные и непроверенные практики, основанные на случайных доказательствах относительно опасных традиционных обычаев. Были случаи со смертельным исходом, а также Церковь подвергается риску быть привлеченной к суду, когда безосновательные и опасные практики пропагандируются и провозглашаются, как часть адвентистского медицинского служения и образования. Медицинские принципы, которым мы учим и о которых рассказываем в рамках служения здоровья, и практики на каждом уровне медицинского обслуживания в наших учреждениях здравоохранения должны быть безопасными и проверенными. Данные проверенной экспертами, имеющей доказательную базу медицинской науки используются для того, чтобы помочь нашим медицинским учреждениям и инициативам по здоровью иметь проверенные и ясные научные принципы, способствующие безопасным и наилучшим практикам.

Документирование и обмен опытом, в том числе и отрицательным, включающим неблагоприятный исход и неудачи, способствует отказу

от небезопасных и опасных подходов, более безопасной практике, лучшим результатам и качеству жизни для всех. Непрекращающиеся научные исследования и обзоры доказали многочисленные преимущества аппаратов, операций, вмешательств и лекарственных средств, которые спасают жизнь и даже увеличивают ее продолжительность. Вот лишь несколько примеров: искусственные сердечные клапаны, инсулинозамещение, электронный стимулятор сердца, корректирующая хирургия врожденных болезней сердца, вживляемые линзы при катаракте, замена суставов, лечение рака и пищевые добавки фтора для предотвращения кариеса зубов.

Церковь адвентистов седьмого дня известна благословениями адвентистского здорового образа жизни, который Бог даровал нам через Свое Слово, расширенный Его современным пророком Эллен Уайт, и подтвержденный медицинской наукой. Как жаль, что многие члены не хотят принять этот благодатную и эффективную программу целостности, несмотря на нашу уязвимость, когда мы ожидаем и провозглашаем Его скорое пришествие. Да поможет Он «нашему неверию...» (см. 2 Пар. 20:20).

1 Рабочий курс Генеральной Конференции 2021/22, с. 385

2 Эллен Уайт, Особые свидетельства по воспитанию, с. 56.

Питер Лэндлес, директор отдела здоровья Генеральной Конференции. Зено Л. Чарльз-Марсель, заместитель директора отдела здоровья Генеральной Конференции.

Псалом хвалы

Это было невозможно, словно собирать пазлы из частей, которые находились в десятках разных коробок. Мы были готовы сдаться, отказаться от наших целей, собрать свои чемоданы и отправиться домой.

«Позволь мне рассказать

тебе историю»

ДИК ДУЕРКСЕН

Мы сняли хижину высоко в Скалистых горах и с уверенностью расположились там. Мы знали, что вчетвером сможем найти способ, разработать маркетинговый проект, который двенадцать университетов могли бы использовать для того, чтобы «объективно» набирать учеников средней школы. Мы были избраны нашими сверстниками, мудрыми руководителями, которые верили, что мы можем совершить маленькое чудо. Но после нескольких дней и десятков великих идей наши урны наполнились «скомканными» решениями. Ничего не получалось.

«Нам нужно обратиться к Господу», — сказал один из нас.

«Когда Давид не мог найти ответ, он просто писал псалом. Так ведь?»

Мы провели вечер пятницы на крыльце, смотря на закат в горах и читая псалмы царя Давида.

«Ты жил в горах, — указал на меня один из мужчин. — Поэтому, отведи нас в субботу туда, где мы сможем услышать голос Бога».

«Я как раз знаю такое место», — сказал я с довольной улыбкой.

Суббота была днем покоя. Время для того, чтобы отложить работу и отпраздновать Божий дар благодати. Отличное время для того, чтобы услышать Его голос.

Мы взяли для пикника яблоки и бутерброды с ореховым маслом, а также десяток бутылок воды и поехали вглубь Скалистых гор.

«Гора Эванс — одна из 58 вершин Колорадо, высотой более 4 267 метров, — сказал я ребятам. — Высота этой горы 4 347 метров и на ней есть дорога, которая ведет почти до самой вершины.”

Мы поехали вверх, над толпами людей у озера Эхо, над лесом низкорослых деревьев, огибая множество «слишком опасных» углов и мимо гранитных валунов, похожих на кости отдыхающих динозавров.

Горные зверьки — пищуха и сурок — просвистели предупреждение, когда мы проезжали. Везде с горы открывался вид на тысячи миль. Мы часто останавливались, разговаривая тихо, с благоговением. Между остановками Серж читал вслух Псалом 97.

«Да рукоплещут реки, Да ликуют вместе горы; Пред лицом Господа».

На высоте ниже 3962 метров горное озеро питает семьи диких цветов на большой территории арктической тундры. Мы заехали на парковку, надели тяжелые куртки, шапки и перчатки и пошли мимо озера по каменистой тропе в то место, где я часто находил диких белых горных коз. Это опасное место на горе с гигантскими гранитными валунами и клочками зеленой травы рядом с 609-метровым обрывом в темный каньон. * * *

Когда мы уселись рядом с парой больших валунов, было слышно тяжелое дыхание и одышка людей, непривыкших к подъему и физической нагрузке.

«Напомните мне, зачем мы так высоко забрались», — осуждающе посмотрел на меня один из мужчин.

«Вы хотели попасть туда, где можно услышать Божий голос, и получить слово от Господа», — ответил я.

Наше дыхание постепенно восстановилось, и мы начали наслаждаться видом. Именно в этот момент появилась большая горная коза с двумя озорными

козлятами. Она прекрасно видела нас, однако бесстрашно прошла рядом с нами, и повела своих козлят на травяную лужайку рядом с нашими валунами. Козлята заметили нас, но, подражая своей маме, проигнорировали нас, превратив ярко красные цветы в десерт. Первым заговорил Серж. «Я еще никогда в жизни не находился в такой близости от дикого животного!»

«Мы тоже», — откликнулись другие. «Это не опасно?» «Нам можно разговаривать?» «Они не кусаются?»

Затем на горе воцарилась тишина, было слышно лишь, как жуют горные козы. «Слава Богу, от Которого все благословения».

Я не помню, кто начал петь, но хорошо помню песню. Это было славословие прямо из сборника гимнов. Возможно, даже в сопрановом ключе. Соло быстро переросло в квартет, так как мы все присоединились к пению, имитируя глашатаев Царя на горной вершине.

Козы перестали жевать и уставились на нас; они немного наклонили головы, как будто пытаясь расслышать слова.

Далее последовали «Как дивна благодать Твоя», «Короткий разговор с Иисусом», «В саду», и все гимны и песни, которые мы могли вспомнить из субботней школы, церковных и семейных богослужений. Мы пели тенором, басом, баритоном, альтом и другими голосами, которые, казались нам подходящими. И, хотя, я уверен, что это звучало ужасно, козам понрави-

лось. Мама повернула голову и сказала козлятам слушать внимательно. Козлята не обращали на нее внимания и играли в салки, бегая вокруг валунов. Пока у нас

не закончились песни.

«Я больше ничего не могу вспомнить». Мне кажется, первым сдался Серж. Когда мы прекратили петь, козлята вернулись к маме, улеглись рядом с ней и посмотрели на нас. Внимательно. Будто, пытаясь угадать, каким будет наш следующий трюк. Мама не обращала на них внимания и смотрела только на нас. Наконец, она «заговорила».

«Спасибо за то, что посетили наш горный собор и спели нам такие прекрасные песни».

Конечно же, она не произнесла это словами, но выражение ее глаз, то, как двигались ее уши, и тона, которые она выбирала для блеяния сделали ее голос почти человеческим. Она сказала, что ей понравилось пение, и она была благодарна за то, что мы пришли. Она была довольна, что мы были добры к ее козлятам. Она радовалась, что Творец свел нас вместе для этого времени поклонения.

Мы поблагодарили ее за доброту, за внимание и принятие, даже несмотря на то, что иногда мы фальшивили.

Она засмеялась, по крайней мере, так это прозвучало, встала, позвала своих козлят и начала спускаться по крутому склону в каньон.

Затем она остановилась, двое козлят тихо стояли рядом, и отчетливо обратилась к нам. «Бее-бее-беее-бееее».

Через мгновение они исчезли.

Мы долго сидели молча.

«Помните 97-й псалом, — прошептал один из нас. — Да ликуют горы, да рукоплещут реки, и (возможно) даже горные козы поют Ему хвалу! Если ПастырьЦарь сегодня был здесь, в псалом была бы включена строка о горных козах, воспевающих хвалу».

Когда мы вернулись в хижину, нам потребовалось всего 30 минут, чтобы написать прекрасный проект.

Дик Дуерксен, пастор и рассказчик, живет в Портленде, Орегон, Соединенные Штаты

Издатель

«Адвентистский мир» является международным периодическим журналом Церкви адвентистов седьмого дня. Издается Генеральной Конференцией совместно с Северным Азиатско-Тихоокеанским дивизионом всемирной Церкви.

Исполнительный директор и главный редактор Джастин Ким

Менеджер по международному развитию Мюн Кван Хон Координационный комитет журнала «Адвентистский мир» Ё Хан Ким, председатель; Джоэл Томпкинс; Хироши Ямадзи, Мюн Кван Хон; Сон Чон Бён; Тон Чин Лью Заместители главного редактора Сикхулулекиле Дако, Геральд Клингбейл, Грэг Скотт Редакция в Сильвер Спринг, Мэриленд Вилона Каримабади, Энно Мюллер, Бэт Томас Редакция в Сеуле, Корея Мюн Кван Хон; Чэ Ман Пак; Хё Чон Ким Координатор по цифровой платформе издания Габриэль Бигл Координатор по техническим вопросам издания Мерле Пуарье Координатор по редакционным вопросам Мервин Торпе-Баптисте Советник Эдвард Цинке Финансовый менеджер Кимберли Браун Координатор по вопросам распространения Шерон Теннисон Исполнительный совет Ё Хан Ким, председатель; Джастин Ким, секретарь; Мюн Кван Хон; Карник Дукметциан; Сон Чон Бён; Геральд Клингбейл; Хироши Ямадзи; Джоэл Томпкинс; Рэй Уален; По положению: Тед Вильсон; Эртон Кохлер; Пол Дуглас Арт-директор и дизайнер

Types & Symbols

Для авторов: Принимаются к рассмотрению неопубликованные рукописи. Корреспонденцию можно отправлять по адресу:

12501 Old Columbia Pike, Silver Spring, MD 20904–6600, U.S.A.

Fax: (301) 680–6638

E-mail: worldeditor@gc.adventist.org

Web site: www.adventistworld.org

Журнал «Адвентистский мир» издается ежемесячно и печатается одновременно в Корее, Бразилии, Индонезии, Австралии, Германии, Австрии, Аргентине, Мексике, Южной Африке и Соединенных Штатах Америки.

Том 19, № 4

Заблудившаяся в темноте

Случалось ли вам когда-либо в жизни заблудиться? По-настоящему заблудиться? Если случалось, то вы поймете, что чувствовала 5-летняя Кэти, когда на лагерном собрании

она перепутала направления.

Это произошло в красивой стране Ботсване. Кэти вместе с бабушкой приехала на лагерное собрание, проходившее на большой, заросшей кустарником территории, расположенной рядом с дамбой. В четверг, после обеда, Кэти пошла поиграть со своими друзьями недалеко от дамбы, но потом решила вернуться в бабушкину палатку. Почему-то она запуталась и, вместо того чтобы направиться к палатке, пошла в противоположном направлении. Она не осознавала, что удаляется от лагеря.

Когда другие дети вернулись в палатки к родителям, Кэти с ними не было. Бабушка недоумевала, куда же она запропа-

стилась, и, когда солнце стало садиться, она забеспокоилась. Обеспокоенная, она ходила по лагерю и спрашивала, видел ли кто-нибудь ее внучку, но никто не мог точно вспомнить, когда видел ее в последний раз.

Днем в Ботсване жарко, но после захода солнца может очень быстро похолодать. Бабушка знала, что ночью Кэти не сможет согреться в своей футболке и юбке. На вечернем собрании объявили, что требуются волонтеры, чтобы помочь найти Кэти. Все молились, чтобы Господь защитил ее, и, чтобы найти ее в целости и сохранности. Участники лагеря рассредоточились в поисках маленькой девочки. Некоторые поспешили к озеру, где ее видели последний раз. Некоторые обнаружили след от ее обуви на сыром песке. Неужели это след Кэти? Они шли по следам, пока те не исчезли в высокой траве.

Было уже 10 часов вечера. Спасатели устали, но не могли пойти спать, пока не маленькая девочка не найдется. Некоторое время спустя кто-то принес из города прожектор. Другие участники поиска шли впереди грузовика, освещавшего им дорогу фарами. Они обнаружили еще следы и шли по ним через небольшие ручейки и высокую траву. Затем следы привели в густой лес. Они заметили место, где она сняла обувь, и пошли по отпечаткам ее ног. У фонарей садились батареи. Где же Кэти? Наконец, около часа ночи, слабый свет их фонариков осветил маленькую девочку, спящую на земле прямо на тропинке.

«Посмотрите!» — прошептал один из поисковиков. «Видите, как ее голова покоится на ее руках? И ее обувь аккуратно стоит рядом. Как же она, должно быть, устала!» Кто-то протянул руку и нежно прикоснулся к Кэти. Она проснулась, подняла голову и посмотрела

на озабоченные лица, смотревшие на нее. Она узнала своего пастора и поэтому не боялась. Поисковики нежно обняли сонную девочку и завернули ее в теплую куртку, желая скорейшего воссоединения Кэти с ее переживающей бабушкой.

Когда поисковики вернулись с Кэти в лагерь, там возникло невиданное возбуждение! Все собрались в большой палатке, чтобы среди ночи прославить Бога. Участники лагеря выслушали доклад поисковиков и возрадовались в пении и молитвах. Голос бабушки звучал громче всех, благодаря за то, что маленькую Кэти нашли в целости и сохранности.

Эта история впервые была опубликована в журнале «KidsView» (Детский взгляд) за сентябрь 2015 г. Ее предоставили наши друзья из Адвентистской Миссии в Генеральной Конференции Церкви Адвентистов Седьмого Дня.

Библейское

сокровище

«Ангел Господень

ополчается вокруг боящихся Его и избавляет

их»

Пс. 33:7

Что

нужно делать?

Мы надеемся, что такого никогда не произойдет, но, если вы когда-нибудь заблудитесь и/или отстанете от своих родителей или опекунов, что вам нужно делать? Пройдите этот короткий тест, чтобы удостовериться, что вы готовы.

1. Первое, что нужно сделать, это плакать и истерично кричать.

Верно или Неверно

2. Найти полицейского в форме или женщину/мать с детьми и попросить о помощи.

Верно или Неверно

3. Сохраняйте спокойствие и сразу же попросите Иисуса помочь вам.

Верно или Неверно

4. Перед тем, как куда-то пойти, скажите родителям, что вы собираетесь побродить где-нибудь в одиночку.

Верно или Неверно

5. Заранее поговорите со взрослыми и договоритесь, где вы будете их ждать, если потеряете друг друга. И ждите в том месте, пока они не придут.

Верно или Неверно