Адвентистский мир - октябрь, 2023

10

Смерть в последние дни

Такунда Карл Кубворуно

13 Когда говорят

духи

Марк Финли

14 Встреча

с духами

Тимо Флинк

16 Главный

Маркос Бланко

Фото на обложке: ajijchan / iStock / Getty Images Plus / Getty Images

18 Очерк Одержимость бесами или психическое расстройство?

Торбен Бергланд

19 Голоса молодежи Ходячие мертвецы Фредерик Кимани

20 Глобальный взгляд Надежное основание Тед Вильсон

22 Вера в действии Скрывая Слово Барбара Ньютон

24 Дух пророчества Применяя практические советы Эллен Уайт Шанталь Клингбейл

26 Библейские вопросы Предвзятые суждения и слепота Анхел Мануэль Родригес

27 Здоровье и благополучие Здоровье полости рта младенцев и детей Дойл Ник

28 Позволь мне рассказать тебе историю Эль Наньито Фео Дик Дуерксен

30 Возрастающая вера –детские странички Путешествие с Иисусом

Бет Томас

Возлюби Бога

всем разумением своим

Джон Пекхам

Представьте себе, что муж говорит жене (или наоборот): «Я люблю тебя, но я ничего не хочу о тебе знать. Я люблю тебя, но я не хочу слушать, что ты говоришь». Что-то здесь не так. Это все равно что говорить: «Я люблю Бога, но я не хочу никаких доктрин. Я хочу поддерживать отношения с Богом, но я предпочитаю обходиться без богословия».

Иногда адвентистов обвиняют в том, что они слишком зациклены на доктринах, и всегда существует опасность поставить доктрины на первое место, исключая другие аспекты веры и жизни. Но я убежден, что правильное отношение и понимание доктрин не нуждается в этом, и иногда мы, возможно, излишне усердствуем так, что не уделяем достаточного внимания ученичеству ума.

Теория и практика должны быть неотделимы друг от друга. Вера без дел мертва (Иак. 2:26). Теория также мертва без практики. С другой стороны, если мы делаем что-то на практике без теории, то, что мы делаем и почему? Практика без теории (в лучшем случае) слепа, а в худшем, мертва или, иначе говоря, способствует духовной смерти. Теория против практики — неверный выбор.

Возможно, здесь лучшим словом является не теория, а «вера». Вера и дела должны быть едины, взаимно усиливая друг друга. Бог хочет, чтобы мы посвятили всех себя Ему и Его миссии: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим» (Лк. 10:27, курсив автора). Этот выпуск журнала «Адвентистский мир» фокусируется на одном из фундаментальных оснований адвентистской веры — состоянии мертвых, которое оказывает большое влияние на практику, включая обман последних дней и то, как мы живем и ценим жизнь здесь и сейчас. То, во что мы верим на самом деле, проявляется в нашем образе жизни, особенно в трудные времена.

Давайте тогда не будем зацикливаться на доктринах за счет веры, но также давайте не будем игнорировать такую же жизненно важную задачу, как любить Бога нашим разумением, исследуя и познавая Бога, изменяя свое мировоззрение, чтобы оно все более соответствовало библейскому учению, и работая над тем, чтобы «пленять всякое помышление в послушание Христу» (2 Кор. 10:5).

Эллен Уайт писала: «Раздается вопрос: „Что есть истина?”… Вы должны искать истину, как скрытое сокровище. Вы должны определить, где находится сокровище, а затем распахивать каждый дюйм поля, чтобы найти жемчужины. Вы должны разрабатывать рудники истины, ища новые жемчужины, новые драгоценные камни, и вы найдете их»*.

* Эллен Уайт, Вера и дела, с. 77.

Следопыт, участник

слета следопытов Трансъевропейского дивизиона, прославляет Бога пением на вечернем богослужении 27

июля. Более 2600

следопытов съехались на слет в Сопрон, Венгрия.

Фото: Тор Тьерансен / AME (CC BY 4.0)

«Весть здоровья

нацелена на душу, на каждый

жизни человека. Она

должна работать со всем человеком, чтобы

все функционировало в соответствии с Божьим замыслом»,

сказал Зено Чарльз-Марсель, заместитель директора Отдела здоровья Генеральной Конференции, обращаясь к руководителям отделов здоровья церкви и их помощникам на Симпозиуме по здравоохранению Интерамериканского дивизиона, который проходил в Майами, Флорида, 29 июля. Презентация Чарльз-Марселя освещала вопрос, который руководители отделов здоровья адвентистской церкви называют «санаторием 21 века» — центры образа жизни, где медики могут поделиться с другими знаниями, которыми Церковь адвентистов седьмого дня обладает на протяжении более столетия.

Более

400,000

Количество членов Церкви адвентистов седьмого дня в Папуа Новой Гвинее. Впервые за всю историю церкви в этой стране количество членов церкви превысило это число. Рост происходит благодаря глубокому посвящению членов церкви евангельскому служению. С 2020 года в этой стране было создано более 6000 новых церквей.

Состояние мертвых

Членам церкви был задан вопрос, верят ли они, что душа является отдельной, духовной частью человека, которая

продолжает жить после смерти

48% Категорически

не согласны

11% Не согласны

8% Не уверены

14% Согласны

19% Абсолютно согласны

«На протяжении трех

последних лет пандемии было много беспокойства и сомнений по поводу того, возможно ли будет проводить евангельские встречи. Но благодаря этому опыту, к нам вернулась уверенность, и мы очень благодарны, что интерес к миссионерской работе разгорелся с новой силой»,

отметил Мин Соп Ким, пастор церкви Синдьен, о евангельских программах, проведенных в 21 церкви в Тайпее, Тайтунге, Тайчонге и Каохсиунге, Тайвань. В роли спикеров выступили руководители из Северного АзиатскоТихоокеанского дивизиона и Корейской унионной конференции, а команды служения и евангельские команды из разных институтов, церквей и организаций, включая южнокорейский университет Сам Юк, одновременно проводили евангельские программы.

Более 21,000

Столько лет адвентистская Церковь ведет активную работу на Фиджи. 3 августа Миссия Фиджи отметила это событие и выразила признательность пионерам и миссионерам Церкви конца 1800-х годов. Празднование проходило в штаб-квартире миссии в Сувавоу и на нем присутствовали миссионеры, находящиеся на пенсии, представители деревни Суваво и сотрудники Миссии Фиджи и Транс-Тихоокеанской унионной миссии.

Источник: Офис архивов, статистики и исследований Генеральной Конференции.

Количество новых членов церкви, присоединившихся к адвентистской церкви в Мексике за первое полугодие 2023 года. Интенсивное проведение евангельских программ по всей стране закончилось общенациональной евангельской кампанией в режиме онлайн из Мехико, Мексика. Восьмидневная программа была третьей ежегодной общенациональной евангельской кампанией, проводившейся в режиме онлайн, во время которой тысячи руководителей и членов церкви делились Евангелием в городах и населенных пунктах пяти унионов, или главных регионов церкви в Мексике, с начала года.

аспект

я думал о каждом директоре клуба, каждом советнике, каждом родителе членов клуба, каждом следопыте, стремящимся к

Краткий обзор новостей

Более 4,500

Количество молодых людей, приехавших на 3-й Индонезийский слет следопытов. Следопыты

приехали в Буперта, Сибубур, Восточная Джакарта, чтобы участвовать в слете, организованном совместно адвентистскими церквами в областях Западной и Восточной Индонезии. Это

мероприятие, темой которого

было слово «Niscala», что означает «спокойный» и «твердый», оставило неизгладимое впечатление в сердцах участников.

Информационный

бюллетень

«Адвентист

Ревью»

Вы хотите быть

в курсе того, что происходит в

нашей церкви?

Если вы желаете

получать наш еженедельный информационный бюллетень с

отметил Удольчи Жуковски, директор клуба следопытов Южно-Американского дивизиона, говоря о принятом законопроекте Комитета по образованию и культуре в Сенате Бразилии. В законопроекте сказано, что каждый сентябрь будет праздноваться Национальный День следопытов.

«Мы благодарим Бога за то влияние, которое мы оказываем на общество. Мы достигли удивительных успехов. У нас есть волонтеры, как из членов, так и не из членов церкви. Эти волонтеры выполняют свое служение с большим энтузиазмом. Они служат, проявляя любовь и сострадание. Я призываю других пасторов найти способы наладить контакты с обществом. Именно так церкви процветают. Именно так они растут и оказывают влияние на общество», сказал Дион Хенри, пастор церкви Алтамонте во Флориде, США, о еженедельном служении церкви по раздаче пищи. Каждый вторник церковная парковка заполняется машинами. Некоторые получатели прибывают за несколько часов до начала раздачи. Когда машины растягиваются в линию, волонтеры выкладывают наборы свежих фруктов и овощей, сыр, яйца, консервы, хлеб и выпечку, корм для домашних питомцев и воду.

новостями, вдохновляющими историями, видео и прочими материалами, подписывайтесь сегодня.

https://www.adventistreview.org/ newsletter-signup

Фото: Карлос Медли

«Как хороший следопыт и тот, кто любит клубы следопытов, я был в восторге. Когда я наблюдал за всем происходящим,

тому, чтобы его признали и ценили.

Теперь у нас будет очень особенный праздник. И это первая страна в мире, в которой празднуется Национальный День следопытов»,

События и факты

Проходившая в Австралии конференция,

посвященная религии и науке, фокусируется на доказательствах

Свен Остринг, «Адвентистский отчет» и «Адвентистский мир»

Изображение Ноева ковчега в виде округленного корабля, из окон которого высовываются жирафы, слоны, зебры, панды и обезьяны, знакомая и всеми любимая картинка из детских историй. Однако возникает вопрос, действительно ли эта картинка является лишь детской историей? На самом ли деле катастрофический потоп захлестнул всю нашу планету?

Конференция, посвященная религии

и науке, проводившаяся в этом году Южно-Тихоокеанским дивизионом

(ЮТД) Церкви адвентистов седьмого

дня на Золотом Береге в Австралии, сфокусировалась на этом вопросе.

Более 160 человек собрались с 3 по 6 июля, в Серферс-Парадайзе, чтобы исследовать историчность библейского повествования о потопе и связанных с ним геологических вопросов. До 290 человек посмотрели одну или более видеозаписей презентаций в Фейсбуке.

Среди выступающих были Стейси Хатфилд и Ричард Дэвидсон из университета Андрюса; Майкл Оард и Тасман Уокер из «Криэйшн Министриз Интернешнл»; Биргир Оскаррсон из Исландского института естествознания и Лимони Ману из адвентистского университетского колледжа Фултон. На конференции также выступали Сюзанн Филлипс и Леонард Бранд из

университета Лома Линда и Хосе Имона из Тихоокеанского адвентистского университета.

Ораторы представили множество замечательных библейских и научных доказательств и выделили факты, свидетельствующие о реальности всемирного потопа. Выступающие были единодушны в том, что убеждения человека должны базироваться на Библии, и, что, если с самого начала придерживаться библейской позиции, то это приведет к более успешным научным открытиям.

Они также признали, что в этом вопросе не все ясно, поэтому необходимо проводить дальнейшие исследования.

«Когда я увидел, как библейское повествование вновь и вновь подтверждается научными данными, это укрепило мою веру в Библию, как Божье Слово, — сказал Джин Картер, директор адвентистской школы в Австралии. — Я также по-настоящему

ценю то, что ораторы представили нам честные научные доклады». «Конференция предоставила отличную возможность обзора недавних открытий в науке о творении, таким образом предоставив альтернативу преобладающему натуралистическому мировоззрению, которого придерживается светская наука», — сказал секретарь ЮТД Дариус Джанкевич.

По словам участников, конференция помогла им восстановить их доверие Библии.

Руководитель отдела образования ЮТД Малкольм Кулсон заметил, что: «Адвентистское образование всегда пропагандировало важность критического мышления и непрерывного диалога для распространения нашего понимания взаимодействия религии и науки». Участники выразили свою благодарность за возможность познать и углубить свое доверие Библии. «Я школьный капеллан, и конференция, посвященная религии и науке, предоставила мне доказательства и ответы, подтверждающие то, что написано в Библии о происхождении видов и, особенно, о Всемирном потопе, — сказал Дейн Хаберманн, пастор, служащий в адвентистской школе Ипсвич.

Стивен Симмонс из Адвентистского колледжа Маунтин Вью в Дунсайде, Новый Южный Уэльс, Австралия, подтвердил это. «Мне очень понравились богослужения, которые были включены в программу, — сказал он. — Как учителю естествознания адвентистской средней школы мне было полезно узнать, как я могу научить учеников поддерживать более тесные отношения с Богом и Его Словом».

Групповая фотография участников Конференции, посвященной религии и науке, проводившейся ЮТД в Австралии.

Фото: Адвентистский отчет

Лора Лекцион, учитель-адвентист христианского колледжа Свон в Перте, Западная Австралия, сказала: «Было очень познавательно познакомиться с открытиями современной геологии, подтверждающих библейское повествование о потопе. Я уезжаю вдохновленной и подготовленной к тому, как рассказывать о том, что Божье Слово сегодня так же значимо, как и тысячу лет назад». Участники высказались в пользу проведения еще одной конференции, посвященной космологии, которая образует трилогию тем о религии и науке. По словам организаторов, одной из тем, вызывающих интерес в области религии и науки, была тема использования искусственного интеллекта в миссионерской работе адвентистской церкви.

Октябрь 2023 AdventistWorld.org

Хаос в семейных отношениях можно

преодолеть, говорят адвентистские эксперты

Маркос Пасегги, «Адвентистский мир»

«Если бы апостол Павел был клиническим врачом, он бы сказал, что диагнозом нашего времени является хаос в отношениях», — сказала Морган Медлок, представитель поколения миллениалов с серьезным жизненным опытом, адвентистка, психиатр с гарвардским дипломом и эксперт в области политики здравоохранения, в своей ключевой презентации на недавней адвентистской конференции, посвященной исследованиям и практике семейных отношений.

Конференция, полностью проводившаяся в режиме онлайн, проходила в рамках партнерства Отдела семейного служения Генеральной Конференции Церкви АСД с тремя подразделениями университета Андрюса: факультетом ученичества на протяжении всей жизни Богословской семинарии адвентистской Церкви; Школой общественной работы и Институтом по профилактике зависимостей. В 2023 году конференция называлась «Семья и эмоциональное здоровье», и ее девизом был «Надеяться, Исцеляться и Процветать!»

В своей речи Медлок, которая также является магистром богословия, закончившей Богословскую семинарию Церкви адвентистов седьмого дня, говорила о социальной обстановке, согласно тому, что Павел написал во 2 Тим. 3:1–5. Апостол писал, что «в последние дни… люди будут самолюбивы». Затем Медлок соотнесла это с затяжными последствиями пандемии COVID-19 в семьях, а затем рассказала о библейских принципах, которые могут помочь семьям восстановиться и двигаться «от упадка к успеху».

Медлок сказала, что пандемия открыла в наших семьях проблемы в отношениях. «Мы увидели увеличение проблем с детьми, — сказала она. — Мы увидели рост случаев беспокойства и депрессии, кризиса среднего возраста, затруднительное положение и травмы родителей и смятение в семьях».

В презентации исследований и практики семейных отношений приведены решения, основанные на Библии.

Фото: Отдел семейного служения Генеральной Конференции

Она рассказала, что даже светские авторы признают хаос, царящий во многих современных семьях, и его губительное влияние на институты и общество в целом.

ВЫБОР СЕМЬИ Светские авторы утверждают, что решить проблему хаоса в семейных отношениях можно с помощью метода «выбор» семьи или, как его охарактеризовали эксперты «людей, которые придут к вам, чтобы ни случилось».

С духовной точки зрения, сказала Медлок: «Мы уже имеем выбор семьи, [которая] не создается посредством искусственных отношений с разными людьми. Этот выбор семьи исходит ни от кого иного, как от Сына, Иисуса Христа, который сказал: «Не вы Меня избрали, но Я избрал вас».

Далее она пояснила: «Библейский взгляд на выбор семьи таков, что, когда мы вступаем в тесные отношения с Иисусом Христом, фактически, мы можем поддерживать близкие отношения, которые Он поддерживает со Своим Отцом». «Иисус любит нас

так, как Его любит Отец», — сказала Медлок, процитировав Ин. 15:9. Это

основание, позволяющее нам любить других людей, добавила она.

ПРЕОБРАЗОВАННЫЕ

СЕМЬИ

Следование этой модели будет преобразовывать наши семьи, подчеркнула Медлок. Когда мы решаем стать частью избранной Божьей семьи, Дух наделяет нас силой любить наши семьи так, как нас любит Сын.

«Близость, которую мы имеем с Отцом, Сыном и Святым Духом, наделяет нас силой любить других не в соответствии с нашей семейной, а в соответствии с нашей духовной

историей, — сказала Медлок. —

Посредством силы Божьего Духа… мы удаляемся хаоса в отношениях

нашего времени… Теперь мы можем прощать других, как были прощены сами. Теперь мы можем иметь семью, укорененную в полномочиях, дарованных нам для того, чтобы мы могли обрести уверенность и вдохновение, чтобы быть в нашей семье тем, кем

нас сотворил Бог. Для того, чтобы

привести нас от упадка к процветанию, наши семьи больше всего

нуждаются не в методе, а в личности, Иисусе Христе».

События и факты

активной публичной защиты

Маркос Пасегги, «Адвентистский мир»

Почти 200 руководителей, исследователей и защитников религиозной

свободы со всего мира собрались на

9-й всемирный конгресс Международ-

ной ассоциации религиозной свободы

(МАРС), который проходил с 21 по

23 августа в Силвер-Спринг, Мэриленд. На данном конгрессе участники

обсуждали «целостное понимание

свободы религии или веры, как основного права человека», — сказали организаторы.

В своем вступительном слове 21

августа президент всемирной Церкви адвентистов седьмого дня Тед Вильсон поприветствовал участников и

напомнил им о внимании, которое с самого появления нашей деноминации уделяется данному вопросу.

«Адвентисты-пионеры… видели в религиозной свободе неоспоримую

ценность, без которой само человечество рискует быть умаленным

и неполноценным», таким образом подчеркивая «бесценность религиозной свободы и основание самой свободы», — сказал он. Тед Вильсон рассказал, как адвентисты-пионеры боролись против угнетения других, рабства и первых попыток издания закона о воскресном дне. «Адвентистские руководители официально з аявили о своей солидарности со всей человеческой семьей через отстаивание религиозной свободы», — напомнил он участникам.

На церемонии открытия также выступил президент МАРС, представитель Джон Нэй. Нэй призвал задуматься о важности поддержки религиозной свободы. «Мы говорим, что верим в религиозную свободу для всех людей, — сказал он. — Но действительно и мы верим в это в нашем сердце?» Нэй призвал поддерживать религиозную свободу не только для нашей деноминации, а быть защитниками, заботящимися о всех людях. Генеральный секретарь МАРС Ганун Диоп согласился с этим, обсуждая всеобъемлющее понимание религиозной свободы, которую он определил, как «право исповедовать, практиковать и рассказывать о своих убеждениях без принуждения, страха или манипуляций». Религиозная свобода — это «свобода от принуждения делать что-то противоречащее глубоким у беждениям человека или его совести, — сказал Диоп. — Это центральное понятие, занимающее главное положение среди свобод и прав».

Диоп подчеркнул, что создание МАРС 130 лет назад «связано с убеждением, что религиозная свобода — это нравственный императив», который «является частью Божьего образа в людях». Он подчеркнул: «Свобода важна для того, какими мы должны быть. Без свободы мы являемся незавершенными/уязвимыми… Решимость распространять

9-й всемирный конгресс МАРС призывает участников задуматься и действовать.

осознание свободы мысли, совести и вероисповедания необходима для того, чтобы понимать, что значит быть человеком».

Секционные заседания приглашали участников задуматься над историей, сегодняшними вызовами и возможностями для защитников религиозной свободы. Обсуждались такие вопросы, как религиозный национализм, отношение к религиозным меньшинствам и идеи для упреждающих действий. Участники также посетили Национальный музей архивов в центре Вашингтона, округ Колумбия, и банкет по случаю завершения конгресса и церемонию награждения, которые прошли недалеко от Белого Дома. Среди ключевых ораторов конгресса также были Его превосходительство Адама Дьенг, бывший заместитель и специальный советник генерального секретаря ООН по предотвращению геноцида, посол Сэм Браунбэк, бывший посол США по особым поручениям, отвечающий за международную религиозную свободу, и Нокс Темз, бывший специальный советник США по религиозным меньшинствам в Госдепартаменте США.

Участники 9-го всемирного конгресса МАРС в Силвер-Спринг, Мэриленд, 21 августа.

Фото: Маркос Пасегги, «Адвентистский мир»

ОБ ОРГАНИЗАЦИИ МАРС МАРС была основана в 1893 году группой адвентистов седьмого дня, обеспокоенных преследованиями и дискриминацией за религиозные убеждения. Данная организация была создана, чтобы отстаивать религиозную свободу всех людей, независимо от их вероисповедания и происхождения. «МАРС решает вопросы религиозной свободы и предоставляет поддержку и ресурсы отдельным людям и сообществам, сталкивающимся с преследованиями, — сказали руководители организации. — Она также способствует поддержанию диалога и сотрудничества между людьми разных религий и философских взглядов».

Конгресс, посвященный религиозной свободе, отдает дань уважения 130 годам

В фокусе — миссия

Кимберли Макмюррей, «Адвентистский отчет» и «Адвентистский мир»

Дети в лаосской школе учатся заботиться о своем здоровье, занимаясь физкультурой.

Австралийская унионная конференция

организует

первую

миссионерскую поездку в Лаос

Молодежная группа STORMCo распространяет свое служение за пределами ЮжноТихоокеанского дивизиона.

Церковь адвентистов седьмого дня в Австралии собрала небольшую группу из семи волонтеров и отправилась в миссионерскую поездку STORMCo в Лаос с 7 по 21 июля.

Служение Другим Действительно Важно (STORMCo) — это инициатива Отдела молодежного служения Австралийской унионной конференции (АУК), которая вот уже более 30 лет проводится в мире и по всей Австралии.

Данная миссионерская поездка в Лаос была первой в своем роде и осуществлялась в рамках программы АУК «Глобальное миссионерское партнерство». Группу принимала двуязычная школа Фонсиванз Намтипсаван, детский сад, начальная школа до 3-го класса, и центр английского языка, расположенный в провинции Сиангхуанг. Во время своего пребывания там команда провела программу STORMCo/VBS для примерно 70 младших школьников и подростков.

«Каждый день членов команды начинался с преподавания в классах и оказания помощи в преподавании английского языка, — сказал Мюррей Хантер, участник медиа проекта АУК и помощник директора служения. — После утреннего обучения

день был заполнен пением, рассказом историй, играми, физическими

нагрузками, поделками, а также команду учили тонкостям традиционной лаосской кухни!»

«Эт а первая миссионерская поездка STORMCo была очень успешной, несмотря на трудности, возникающие при служении в стране, 95 процентов жителей которой не исповедуют христианство, — сказал Хантер. — Мы надеемся, что эта поездка станет первой из многих последующих, когда мы будем ездить и помогать церкви распространять Евангелие, проявляя уважение и любовь, в страну, где существует масса возможностей».

Для участницы Тулипы Нгуен самым лучшим было время, проведенное в двуязычной школе Намтипсаван.

«Каждый день у нас была возможность работать в классах, беседовать

за обедом, играть в футбол, проводить нашу программу STORMCo и после обеда преподавать английский.

Однако настоящим благословением из всего, что мы делали, была дружба, — продолжила она. — Несмотря на

культурные и религиозные различия, мы могли общаться и дарить людям радость и надежду».

АУК запланировала еще три миссионерских поездки STORMCo в Лаос в 2024 году. В планах — посылать мис-

сионеров в регион ежегодно, расширяя зону действия их общественных программ.

О STORMCO

Согласно вебсайту STORMCo (Компания «Шторм») была организована в Квинсленде, Австралия, когда

капеллан средней школы осознал, что студенты-христиане хотят что-нибудь

делать, а не только изучать христианство. Они отчаянно хотели применить

свою веру на практике. Команда

отправилась в Мори, Новый Южный Уэльс, без какого-либо плана, а просто собираясь оказывать любую посильную помощь.

Изменяющий жизнь опыт первой

команды в 1992 году вдохновил других последовать их примеру. В 1993 году команды стали называться STORMCo

и начали выезжать в другие малонаселенные местности.

Через несколько лет команды

STORMCo были уже в каждом штате Австралии. В 2000 году был написан «Путеводитель STORMCo», где были записаны основы, позволяющие STORMCo работать в Австралии, Новой Зеландии, Европе, Северной Америке и Африке, а также в странах Южного Тихоокеанского региона.

По словам руководителей организации, поездок STORMCo по всему миру становится все больше. Это наполнение Духом Иисуса Христа, отражающееся в тех, кто смиренно решил отдать себя служению другим, сказали они.

Фото: Адвентистский отчет

Смерть

О

дна из фундаментальных доктрин,

которая долгое время является

краеугольным камнем адвентистского

богословия, это понимание состояния

мертвых. Эта доктрина очень важна

для нашего понимания Божьего

характера, природы человека и

обмана последнего времени. Данная

статья является кратким исследованием библейского

учения о состоянии мертвых и его важности в распознавании обмана последнего времени.

СМЕРТЬ, КАК СОН Библия называет смерть бессознательным сном. Когда человек умирает, его тело возвращается в прах, а дыхание (дух) возвращается к Богу (Еккл. 12:7). Он находится в состоянии покоя, ожидая воскресения. Эллен Уайт сделала много проницательных заявлений на эту тему, и в своей книге «Патриархи и пророки» она надлежащим образом резюмирует библейское учение по этому вопросу. Она пишет: «Человек смертен. Его существование прекращается у могилы. „Редеет облако и уходит; так нисшедший в преисподнюю не выйдет” (Иов 7:9, 10). „Мертвые ничего не знают” (Еккл. 9:5). „И любовь их, и ненависть их, и ревность их уже исчезли” (Иов 9:6).»1

БЕССМЕРТИЕ ДУШИ

Когда Бог создавал человека из элементов земли, присутствовали все органы — сердце, легкие, почки, печень, селезенка, мозг и т.д. — все они были совершенными, но безжизненными. Затем Бог вдохнул в это безжизненное тело дыхание жизни и «стал человек душою живою [или существом]». Библейское уравнение

означает человека, как живое существо, после того как дыхание жизни вошло в физическое тело, сотворенное из элементов земли. Подобным образом, новая душа

появляется, когда рождается ребенок, причем каждая «душа» является новой единицей уникальной жизни, отличающейся и отделенной от других похожих единиц. Кажется, это качество индивидуальности в каждом

живом существе, которое составляет его уникальную

сущность, является именно той мыслью, которая

подчеркивается еврейским словом нефеш. Когда

слово нефеш употребляется в этом смысле, оно означает

не часть человека, а, напротив, человека, и во многих случаях переводится, как «человек». Душа не является бессмертной, но умирает (ср. Откр. 16:3). Ее можно убить (ср. Мф. 10:28). В отличие от многих христианских деноминаций, которые придерживаются учения о бессмертии души, адвентисты седьмого дня верят библейскому учению о том, что бессмертие — это дар, дарованный праведным при воскресении. Понятие бессмертной души является не библейским, а обусловлено влиянием язычества, вкравшимся в христианское богословие. Фактически, голословные утверждения и намеки на то, что человек мог бы жить вечно без Бога, это ложь, впервые высказанная сатаной, приведшей Адама и Еву к грехопадению (ср. Быт. 3:4).

«А тот единственный, кто обещал Адаму жизнь через непослушание, оказался обманщиком. В сущности, утверждение змея в Едеме: «Вы не умрете» является первой проповедью о бессмертии души. Однако эти слова, основанные исключительно на авторитете сатаны, раздаются во

простое:

земной прах (элементы земли) + дыхание жизни = живое существо или душа. Соединение элементов земли с дыханием жизни привело к появлению живого существа или души. Это «дыхание жизни» не ограничивается людьми. Им обладает каждая живая тварь. Например, в Библии дыхание жизни приписывается, как тем животным, которые вошли в Ноев ковчег, так и тем, которые в него не вошли (Быт. 7:15, 22).

Еврейское слово, переведенное в Бытии 2:7 как «живое существо» или «живая душа», это нефеш хайя. Важно отметить, что в Библии говорится, что человек стал душою живою. Ничего в повествовании о творении не говорит о том, что человек получил душу. Душа не является некой отдельной субстанцией, которая при творении соединилась с человеческим телом. Невозможно переоценить важность повествования о творении для правильного понимания природы человека. Подчеркивая это органическое единство, Священное Писание изображает человека, как единое целое. Как мы уже сказали, в Ветхом Завете слово «душа» — это перевод еврейского слова нефеш. В Бытии 2:7 оно

всех христианских церквах, и большинство людей принимают их с такой же готовностью, как и наши прародители»2

ВОСКРЕСЕНИЕ «Мертвые ничего не знают» (Еккл. 9:5).

«И любовь их, и ненависть их, и ревность их уже исчезли» (Еккл. 9:6).

Между смертью и воскресением нет сознательного существования. Поэтому мертвые сразу после смерти не попадают в рай или ад. Следующий раз, когда умершие придут в сознание, произойдет при воскресении. Возвращение Иисуса Христа отметит воскресение как праведных, так и нечестивых. Те, кто принял Христа своим Спасителем, воскреснут к вечной жизни, а те, кто не раскаялся в своих грехах, претерпят вторую смерть, которая является полным и окончательным уничтожением тела и души. Как

пишет Эллен Уайт: «При пришествии Христа умершие праведники будут воскрешены и будут вместе с живыми праведными царствовать

на земле со Христом на протяжении тысячи лет. Но умершие

нечестивые не воскреснут, пока не закончится тысяча лет»3.

Твердо

придерживаясь библейского

учения о

состоянии мертвых, верующие могут избежать

попадания в

доктринальные

ловушки и

удерживать

свое внимание на библейских

истинах.

ЗНАЧЕНИЕ ДЛЯ ОБМАНА ПОСЛЕДНЕГО ВРЕМЕНИ Понимание состояния мертвых имеет большое значение для распознавания обмана последнего времени. Ожидается, что в контексте последнего времени возникнут различные лжеучения и обманы. Твердо придерживаясь библейского учения о состоянии мертвых, верующие могут избежать попадания в доктринальные ловушки и удерживать свое внимание на библейских истинах. Вот несколько способов того, как эта доктрина влияет на обман последнего времени. Спиритизм и черная магия: Спиритизм, вера в то, что мы можем общаться с мертвыми, является преобладающим обманом нашего времени. Придерживаясь библейского учения о том, что смерть — это сон, мы защищаем себя от обмана получения вестей от умерших близких. Вместо

этого мы ищем руководства и утешения только в Божьем Слове и присутствии Святого Духа.

Обман о бессмертии души: Многие лжеучения подчеркивают врожденное бессмертие души, что заставляет людей верить в существование вечной души, которая продолжает жить после смерти. Это понятие противоречит библейской доктрине и открывает дверь для неправильного толкования спасения, суда и вечной участи. «Сатана давно готовился к своей заключительной попытке обольстить мир. Начало его работы было положено в Едеме, где он уверял Еву: „Нет, не умрете; но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло” (Быт. 3:4, 5). Он постепенно продвигался к шедевру обольщения – спиритизму»4

«Два великих заблуждения

— бессмертие души и святость воскресного дня — отдают людей во власть сатаны. В то время как первое из них закладывает основание для спиритизма, второе сближает протестантов с Римом»5

Обманчивые личности: Библия предупреждает нас о том, что в

последнее время появятся лжехристы и лжепророки, творя знамения и чудеса, чтобы ввести в заблуждение даже избранных (см. Мф. 24:24).

Утверждая, что мертвые находятся в состоянии бессознательного сна, адвентисты менее подвержены обману фальшивыми чудесами, приписываемыми умершим.

«Сатана появится, как ангел света, с великой силой и небесной славой, и заявит, что является Господом всей земли. Он объявит, что суббота была изменена с седьмого на первый день недели; и, как господь первого дня недели, он представит эту поддельную субботу в качестве испытания на верность ему»6 Эти выдержки из трудов Эллен Уайт демонстрируют связь между состоянием мертвых и обманом последних дней. Ее учения подчеркивают библейское понимание смерти, как сна, и предостерегают от обмана спиритизма и лжеучений, которые искажают истины Божьего Слова в последнее время.

Адвентистское понимание состояния мертвых глубоко укоренено в библейской истине и играет решающую роль в формировании нашего понимания Божьего характера и природы человека. Оно предоставляет мощную защиту против обмана последнего времени, помогая верующим оставаться твердыми в своей вере и полагаться на авторитет Божьего Слова. Живя в это сложное последнее время, будем придерживаться этой важной доктрины и позволим ей сформировать наше мировоззрение и защитить нас от утонченных ловушек лжи.

1 Эллен Уайт, Патриархи и пророки, с. 546

2 Эллен Уайт, Великая борьба, с. 533

3 Там же, с. 661

4 Там же, с. 561.

5 Там же, с. 588

6 Там же, с. 624.

Такунда Карл Кубворуно, практикующий юрист в Зимбабве и первый пресвитер адвентистской церкви Эммануил в Западной унионной конференции Зимбабве

Изучение Библии

Когда говорят духи

МАРК ФИНЛИ

Одной из величайших стратегий дьявола обмана миллионов людей является использование спиритизма. Почему спиритизм привлекает стольких людей? Что это за духи? Откуда они берутся? Как нам не быть обманутыми замыслами дьявола? Данный библейский урок предоставит ясные библейские ответы на эти вопросы.

1. Как апостол Павел описывает духовную борьбу, с которой сталкивается каждый христианин?

Напишите ответ, заполнив строки ниже. «Потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных» (Еф. 6:12).

Христиане ведут войну против

2. Какой совет Бог дал Израилю относительно астрологии, колдовства, знамений и магии? Прочитайте приведенный ниже отрывок и заполните пропуски.

«Ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это, и за сии-то мерзости Господь, Бог твой, изгоняет их от лица твоего» (Втор. 18:12).

Божье осуждение приверженцев спиритизма велико. Согласно Библии, они ____________ пред ________.

3. Могут ли мертвые разговаривать с живыми? Напишите ответ, заполнив строки ниже.

«Живые знают, что умрут, а мертвые ничего не знают» (Еккл. 9:5).

«Редеет облако и уходит; так нисшедший в преисподнюю не выйдет, не возвратится более в дом свой, и место его не будет уже знать его» (Иов 7:9, 10).

Настоящей силой, кроющейся за каждым проявлением спиритизма, является ______________, так как это действительно духи ___________.

Дьявол — это падший ангел. Он обладает способностью притворяться духом умершего любимого человека. Дьявол — мудрый и хитрый противник. Он использует силу спиритизма для обмана.

5. Будет ли дьявол прибегать к спиритизму в

последние дни, чтобы обмануть многих людей?

Прочитайте приведенный ниже отрывок и

подчеркните, кто будет обманут дьяволом.

«И свет светильника уже не появится в тебе; и голоса

жениха и невесты не буде уже слышно в тебе: ибо купцы твои были вельможи земли и волшебством твоим введены в заблуждение все народы» (Откр. 18:23).

«Свет светильника» представляет Божье Слово (Пс. 118:105). Когда мы отворачиваемся от ясных истин Божьего Слова, наш разум становится уязвимым и не защищенным против обмана спиритизма.

6. Как мы можем защитить себя от обмана сатаны? Где мы можем обрести безопасность? Прочитайте приведенный ниже отрывок и подчеркните две вещи, обеспечивающие

безопасность против обмана дьявола.

«И когда скажут вам: «обратитесь к вызывателям умерших и к чародеям, к шептунам и чревовещателям», — тогда отвечайте: не должен ли народ обращаться к своему Богу?

Спрашивают ли мертвых о живых? Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света» (Ис. 8:19, 20).

Божий закон отражает Его вечные принципы жизни. Свидетельство Библии отражает Иисуса во всей Его полноте. Каждая библейская истина — об Иисусе; откровение Писания свидетельствует о Нем (Ин. 5:39). В Иисусе, посредством Его Слова, мы находимся в безопасности и защищены от уловок дьявола.

7. Какова молитва Иисуса относительно Его детей? Прочитайте приведенный ниже отрывок и заполните пропуск. «Освяти их истиною Твоею: слово Твое есть истина» (Ин. 17:17).

Иисус молится о том, чтобы мы были освещены Божьей _______________.

Дьявол может попытаться обмануть нас. Он может противостоять нам сильными знамениями. Он может играть нашими чувствами, появляясь в виде умершего любимого

человека. Но, когда мы наполняем свой разум Божьим Словом, мы будем в безопасности. Все демоны ада не смогут

о бмануть нас, если мы будем крепко держаться за Иисуса

4. Что это за «духи», используемые в спиритизме? Прочитайте приведенный ниже отрывок и заполните пропуски.

«Это — бесовские духи, творящие знамения» (Откр. 16:14).

«И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света» (2 Кор. 11:14).

и Его Слово.

Иисус сильнее сатаны. Он сбросил сатану с небес. Он победил дьявола на кресте. Он победил саму смерть. В Иисусе мы

в безопасности, сейчас и навсегда.

ТИМО ФЛИНК

Яродился в номинально лютеранской семье в родной Финляндии. В детстве я несколько раз прочитал библейские истории Артура Максвелла1 и посвятил свою жизнь Иисусу. В подростковом возрасте я пообещал Господу, что буду служить Ему в качестве лютеранского священника. Однако, информатика взяла верх. В то время компьютерная индустрия только зарождалась, и я увлекся ею. ВСТРЕЧА С ДЕМОНОМ

Несколько лет спустя, когда мне исполнился 21 год, я уехал из дома и поступил в колледж, где обучался по специальности «компьютерный инженер». Я принимал активное участие в жизни местных лютеран. Некоторые из нас сблизились друг с другом, и мы организовали свою малую группу, чтобы молиться и изучать Писание. Я и не знал, что одна из моих новых друзей была бывшей спиритисткой. Даже несмотря на то, что Эми2 верила в Иисуса, она продолжала по-прежнему общаться с духами. Еще одна наша подруга, Люси, была верующей.

Сегодня высказываются те же умозаключения. Если вы обратитесь к своим умершим родственникам, они помогут вам стать успешными и преуспевающими в жизни. Эми следовала такому мышлению, потому что думала, что это правда, но это не так. Это мощная приманка; обман, разрушающий человека. Эти духи мертвых на самом деле демоны, замаскированные под умерших. Демоны работают над тем, чтобы уничтожить ничего не подозревающих мужчин и женщин. Вот почему Господь запретил всякий контакт с умершими (Втор. 18:10–12). Если бы только все знали эту простую библейскую истину — мертвые ничего не знают, и мы не можем общаться с ними, а они — с нами (Еккл. 9:5, 6, 10).

Тема номера

Встреча

с духами

Свидетельство из опыта

Летом в 1994 году в один из вечеров мы с Люси были у Эми дома. Мы молились и обсуждали жизненные проблемы, когда на Эми неожиданно

напал демон. Она закричала, когда они с Люси увидели, как демон пытается ее схватить. Я ничего не видел, но чувствовал, что в комнате есть кто-то еще. Это был пугающий момент. Никогда раньше я не испытывал ничего подобного. Всё, о чем я мог думать — это быстро помолиться о помощи. Когда я молился, Эми и Люси говорили, что они видят. Тогда они увидели, как в комнату вошел ангел, и этот ангел прогнал демона. Ощущение опасности прошло, и я почувствовал мир. На следующий день Эми рассказала мне, что той ночью ангел остался в

ее комнате и сидел в ногах у нее на кровати, пока она спала. Интересно то, что мы узнали, что рядом с домом, где мы находились, кто-то совершил самоубийство в то самое время, когда демон напал на мою подругу.

МОЙ

ЛИЧНЫЙ ВЫБОР

Когда я был членом лютеранской церкви, у меня было много богословских вопросов, на которые я не находил ответов. Я обращался с этими вопросами к пасторам, но не получал удовлетворительных ответов. Господь дал мне на них ответы, когда я прочитал книгу Эллен Уайт «Великая борьба». Я получил все ответы на интересующие меня вопросы, и серьезно задумывался над тем, чтобы присоединиться к Церкви адвентистов седьмого дня.

Примерно в то же время однажды ночью я проснулся, чувствуя в своей комнате чье-то присутствие, хотя никого не было видно. Я полагаю, это произошло из-за моего желания принять крещение. На мгновение мне показалось, что кто-то пытается вцепиться в меня. Все, что я мог сделать, это молиться. Постепенно ощущение опасности прошло, и вновь, как и в первый раз, я почувствовал мир. К сожалению, как и раньше, позже я узнал, что примерно в то же время, когда я ощутил нападение на себя, кто-то покончил жизнь самоубийством. Невозможно заигрывать

с духами без последствий. Казалось, существует определенная модель, и

это урок для всех нас.

Эти два пугающих опыта подтолкнули меня к определенному выбору.

Я осознал, что между Богом и дьяволом идет настоящая война. Общение с так называемыми духами умерших разрушает людей. Меня не нужно убеждать в том, что идет великая борьба между добром и злом. Я видел это собственными глазами. Вскоре после этого случая я принял крещение и присоединился к Церкви адвентистов седьмого дня. Я был счастлив, что Эми сделала то же самое.

СОБРАТЬЯ ПО ВЕРЕ И МОЛИТВА

Я закончил колледж и получил диплом компьютерного инженера, женился и со временем стал изучать богословие, сначала в колледже Хелдерберг в Южной Африке, затем в колледже Ньюболд в Англии.

Я был интерном богословского факультета и с группой пасторов направлялся на конференцию на пароме, курсирующим между Финляндией и Швецией. Прошло несколько лет с моей встречи с демонами. Тогда я и не знал, что будет еще встреча. Ночью я проснулся в своей каюте с чувством, что рядом находятся демоны. Я даже слышал маниакальный смех, хотя никого не видел. На этот раз я знал, что это значит, поэтому долго молился.

На следующее утро пришел один пастор и спросил, все ли у меня хорошо. Господь пробудил его среди ночи, чтобы молиться за меня. Затем пришел другой пастор и сказал, что среди ночи ощутил непреодолимое желание прогуляться по палубе. Он обнаружил человека, который собирался покончить с жизнью, прыгнув

за борт. Пастору удалось остановить

его и помочь. Еще один пастор сказал, что ему приснился кошмар. Он видел, как рыкающий лев собирался съесть человека (1 Петр. 5:8) и затем Лев из колена Иудина остановил его (Откр. 5:5). Это звучало так знакомо — ощущение присутствия дьявола и угроза самоубийства поблизости.

На мгновение мне

показалось, что

кто-то пытается

вцепиться в

меня. Все, что я

мог сделать, это молиться.

УРОК ДЛЯ ВСЕХ Эти мои опыты научили меня

кое-чему важному, что я использовал в своем пасторском служении. Мы должны молиться о Божьей помощи (Мф.

17:21; Мк. 9:29), а также друг за друга.

Павел не зря просит нас облачиться

во всеоружие Божье (Еф. 6:11). Мы

сражаемся не против плоти и крови, а против космических сил и духов злобы

поднебесных (Еф. 6:12). Великая борьба

реальна и неистова.

В современном мире обращаться

за советом к духам является очень распространенным явлением, даже на светском Западе. Это обман подается

в разных формах, таких как Ньюэйдж, спиритизм, поклонение предкам и так далее, но все они основаны

на одной и той же лжи — что душа

после смерти не умирает. Фундамент

для этого был заложен в Эдеме, когда сатана сказал: «Нет, не умрете» (Быт.

3:4). Но это ложь. Это было в Эдеме, и

сегодня это по-прежнему ложь.

Мы должны рассказывать людям

правду о состоянии мертвых. Кроме непосредственного Божьего вмешательства, это единственная защита против вводящих в заблуждение

духов, претворяющихся теми, кто умер. Мы стоим на пороге небесного Ханаана. Давайте провозглашать истину по всему миру.

1 Библейские истории (10 томов) Артура С. Максвелла, Pacific Press Publishing Association, 1953

2 Все имена изменены.

Тимо Флинк, директор отдела информации и директор

телеканала «Надежда»Финляндия, Униона церквей Финляндии.

Тема номера

Главный вопрос

Наше

на то, как мы живем в настоящем

МАРКОС БЛАНКО

ев Толстой в возрасте пятидесяти с небольшим лет переживал экзистенциональный кризис, в результате которого оказался на грани самоубийства. Этот русский писатель воспользовался этим драматичным моментом и написал одно из своих самых впечатляющих произведений: «Исповедь» (1882). В своей книге он подробно описывает сомнения, неуверенность, страхи и надежды своей души, и в то же время показывает причины, вызвавшие кризис веры, из-за чего он чуть было не свел счеты с жизнью.

Во время этих переживаний Толстой задался, как он называл его, «главным вопросом».

«Вопрос мой – тот, который в пятьдесят лет привёл меня к самоубийству, был самый простой вопрос, лежащий в душе каждого человека … вопрос, без которого жизнь невозможна, как я и испытал это на деле. Вопрос состоит в том: „Что выйдет из того, что я делаю нынче, что буду делать завтра, — что выйдет из всей моей жизни? Зачем мне жить, зачем чего-то желать или что-то делать?” Иначе выраженный, вопрос будет такой: „Зачем же мне жить, зачем чего-нибудь желать, зачем что-нибудь делать?”

Ещё иначе выразить вопрос можно так: „Есть ли в моей жизни такой смысл, который не уничтожался бы неизбежно предстоящей мне смертью?”»1

Кроме мучений, переживаемых в жизни из-за полного отсутствия смысла, в этой цитате говорится о смерти, этом враге человечества, который не только ограничивает его существование, но также вызывает целый ряд вопросов. Вдобавок к растерянности, вызываемой смертью у всех, кто о ней размышляет, меня заинтересовала связь, которую Толстой устанавливает между смертью и нашим

сегодняшним образом жизни: «Есть ли в моей жизни такой смысл, который не уничтожался бы неизбежно

предстоящей мне смертью?»

И в самом деле, наше представление о состоянии мертвых тесно связано с тем, кто мы являемся и как воспринимаем реальность.

. В этом смысле, это выходит далеко за рамки знаний о том, находятся ли умершие сейчас в раю или аду, или спят до тех пор, пока не вернется Иисус. Поэтому, давайте сначала рассмотрим понятие смерти, и затем проанализируем то, как наше понятие о ней может изменить перспективу нашей сегодняшней жизни.

ПЕРВОНАЧАЛЬНЫЙ ЗАМЫСЕЛ Пытаясь понять концепцию смерти, христиане должны начинать с библейского повествования о сотворении жизни, так как мы интуитивно считаем смерть прекращением жизни. Если мы вспомним сотворение человека, описанное в Бытии, это поможет нам узнать, как он был образован: земной прах + дыхание жизни = живая душа (Быт. 2:7; Иов 33:4).

Библейское повествование также открывает нам, что для нашего существования был первоначальный замысел. В этом первоначальном замысле заключена возможность вечной жизни в противовес бессмертию души2. Идея Божьего первоначального замысла подразумевает, что человек не является случайностью. Мы не были задуманы для того, чтобы рождаться, страдать и затем исчезнуть навсегда. Более того, согласно этому первоначальному замыслу, наше физическое тело было задумано, как неотделимая составляющая нашего существования3.

понимание смерти влияет

Так как человек задуман, как неделимое целое (душа не существует без физического тела4), мы понимаем, что смерть не разделяет тело и душу. Наоборот, смерть — это полное окончание всякой жизни; после смерти не остается ни одной функции человеческой жизни.

ВЛИЯНИЕ НА НАШУ ПОВСЕДНЕВНУЮ ЖИЗНЬ Библейское повествование ясно показывает, что наша анатомия соответствует этому первоначальному замыслу: «мужчину и женщину сотворил их» (Быт. 1:27). В этом смысле тело и его строение такие же исключительные, как «внутренняя жизнь» (разум и дух), чтобы не только сохранить жизнь в настоящем, но и перейти в жизнь вечную (незаслуженный дар Божьей благодати).

С другой стороны, сегодня общество воспринимает тело, как податливый и приспосабливаемый элемент, который можно изменить, чтобы преобразовать нашу внутреннюю жизнь. Мы ощущаем ход времени? Нет проблем. Все можно исправить с помощью подтяжки лица и пластической операции. Не устраивает ваш пол? Это можно исправить с помощью «смены пола» или хирургии биологических изменений. Но, как пара пластических операций не может остановить биологическое старение или сделать нас бессмертными, так и вмешательство в тело не изменит первоначального замысла нашей сексуальности, замысла, который записан в нашей ДНК.

Таким образом, Библия утверждает, что правильное понимание смерти (будущей реальности, ожидающей всех нас) побуждает нас ценить и дорожить нашей

Наше представление

о состоянии мертвых тесно связано с тем, кто мы являемся и как

воспринимаем реальность.

жизнью в настоящем. И эта высокая оценка и признательность включают в себя не только примирение с телом, которое дал нам Бог в рамках Своего первоначального замысла, но также и проявление уважения к этому первоначальному плану путем заботы о нем и его укреплении, чтобы сохранить и приумножить наше общее благополучие.

Конечно же, мы живем в греховном мире и наши тело, душа и дух страдают, но очень скоро Бог истребит смерть из Вселенной (1 Кор. 15:26; Откр. 20:14; 21:8). При Своем Втором пришествии для всех тех из нас, кто жил согласно этой надежде в общении с Иисусом, Бог, наконец, изменит наше тело, сделав его совершенным в соответствии с первоначальным замыслом. Тогда страдания, болезни и смерть больше не смогут причинить нам вред в нашей вечной жизни. Ожидая этот славный момент, мы можем обрести жизнь, удовлетворение и всеобъемлющее благополучие, проявив уважение и заботливое отношение к этому первоначальному замыслу.

1 Лев Толстой, «Исповедь», с. 21.

2 Человек получил жизнь от Бога, но не имеет жизни в себе самом (Деян. 17:25, 28; Кол. 1:16, 17).

3 Ясно, что каждый человек является неделимым существом. Тело, душа и дух функционируют в тесном взаимодействии, открывая тесную взаимозависимость и взаимосвязь между духовной, психологической и физической сторонами человека (Лк. 1:46, 47; Мф. 10:28; 1 Кор. 7:34; 1 Фес. 5:23).

4 Дух (руах в ВЗ

Маркос Бланка, доктор философии, главный редактор Южноамериканского испаноязычного

в Аргентине.

Тема номера

Одержимость бесами

или психическое расстройство?

Размышления о распространенном вопросе

огда я езжу по миру и, как психиатр, беседую с адвентистами о психическом здоровье, почти всегда задается один вопрос: какая разница между психическим расстройством и одержимостью бесами? Это интересный, хотя и трудный вопрос.

Библия повествует о людях, одержимых бесами, и о том, как Иисус исцеляет их. Будучи адвентистами, мы верим в существование сверхъестественных демонических сил, которые активно стремятся управлять человеческими жизнями. Мы верим, что сегодня люди так же могут быть одержимы бесами, как и в библейские времена. Поэтому, разве не может то, что психиатры диагностируют, как психическое расстройство, на

самом деле иногда быть одержимостью бесами?

Как психиатр, я являюсь экспертом в области проблем с психическим здоровьем. Я не эксперт в области одержимости бесами, и у меня нет опыта изгнания бесов. У

нас есть много исследований и опыта, помогающих нам понять психические расстройства; в то же время одержимость бесами изучена намного меньше. Я не могу сказать вам, как можно отличить одно от другого, но я поделюсь мыслями, которые могут быть полезными в ответе на этот трудный вопрос.

Я советую проявлять большую осторожность. Руководящий принцип в медицине следующий: «Не навреди».

Мы можем применять этот этический принцип в каждом аспекте общения с другими людьми. Все, что мы говорим и делаем, не должно «вредить» другим. Если мы с этим согласны, то у меня возникает вопрос: «Когда мы рискуем причинить больший вред? Когда называем одержимость бесами психическим расстройством и применяем соответствующее лечение? Или, когда называем психическое расстройство одержимостью бесами и принимаем соответствующие меры?»

Если мы назвали одержимость бесами психическим расстройством и лечили его обычными методами, такими как социальная поддержка, вмешательство в образ жизни, терапия и лекарства, то, что произойдет? Не многое. Бесы не реагируют на антидепрессанты и антипсихотики. Возможно, кое-что из вмешательства поможет человеку, но это не

поможет непосредственно решить проблему одержимости. Скорее всего, бесы продолжат мучить этого человека, но, кроме этого, мы не причиним ему большого вреда. Тогда человек сможет продолжать бороться с одержимостью соответствующими способами.

Теперь давайте посмотрим, каковы будут последствия, если кого-то, страдающего психическим расстройством, назвать одержимым бесами? Для человека психическое расстройство уже тяжелое бремя. Если ошибочно добавить к борьбе и страданиям человека диагноз одержимости бесами, это не только не поможет, но и причинит значительный вред. Польза от проверенного и эффективного лечения, которое могло бы принести облегчение и исцеление, будет в лучшем случае отсрочена, а в худшем не даст никакого эффекта. Человек будет опорочен в собственных глазах и в глазах других. Ошибочное принятие психического расстройства за одержимость бесами является серьезным духовным злоупотреблением.

Если есть сомнения, мы должны выбрать меньшее из возможных зол. Если бы я не был уверен, является ли заболевание одержимостью бесами или психическим расстройством, я бы предпочел ошибиться, определив его, как психическое расстройство, и предоставив соответствующую поддержку и лечение до тех пор, пока не появились бы доказательства для другого лечения.

Мы верим, что дьявол и его падшие ангелы активно действуют во всех концах земли. Есть много способов, кроме типичной одержимости, с помощью которых грех и злые силы укореняются в нашей жизни. Вероятно, силы зла не настолько заботит то, как они контролируют нас, как то, как они тем или иным образом могут причинить нам вред и подвергнуть разрушительному влиянию греха и зла. Мы все нуждаемся в спасении от этого. В нашей жизни мы все нуждаемся в Спасителе и Его исцеляющей силе.

Торбен Бергланд, доктор медицины, психиатр и заместитель руководителя Отдела здоровья Генеральной Конференции.

Голоса молодежи Тема спиритизма, смерти и загробной

Ходячие мертвецы!

«Япринял решение больше не смотреть научнофантастические или

приключенческие фильмы».

Я не верил своим ушам. Я никак не ожидал услышать такое от Аюпа, моего давнего друга по просмотру фильмов. Принадлежа к поколению

нового тысячелетия и Z, Аюп обожал смешные приключения супергероя, как в телевизионных сериалах, так и в фильмах на большом экране. Он всегда знал о последних театральных постановках.

«Для меня это духовное убеждение, а не что-то еще. Я расскажу тебе об этом подробнее, когда у меня будет время», — продолжил он, оставив меня ломать голову над тем, что он только что сказал.

жизни не нова, поскольку один и тот же сценарий разыгрывался разными актерами на протяжении многих веков.

Я начал размышлять о фильмах, вышедших в Голливуде за последние годы. Их пронизывала общая тема: смерть и жизнь после смерти. Герой терял любимую и встречался с призраком, который говорил мудрые слова, насмехался над жизнью или приоткрывал завесу будущего. Неужели эти распространенные сцены в разных жанрах кино нацелены на то, чтобы представить черную магию и общение с «ходячими мертвецами» обычным делом? Неужели производители фильмов непреднамеренно пропагандируют удивительно скоординированную, и все же завуалированную программу спиритизма?

Тема спиритизма, смерти и загробной жизни не нова, поскольку один и тот же сценарий разыгрывался разными актерами на протяжении многих веков. Много лет назад правитель страны в древнем мире срочно нуждался в совете, чтобы отвратить неминуемое военное вторжение вражеского государства. К несчастью для этого известного

царя, его доверенный советник умер, и он чувствовал, что нет человека, к которому он мог бы обратиться. В сверхъестественном повороте событий появляется дух его советника и предсказывает поражение народа, а также смерть царя на следующий день. Как и было предсказано, царь Саул умер на следующий день (3 Цар. 28; 31). Как мог мертвый разговаривать, тем более так точно предсказать будущее событие?

Эта история должна потрясти нас до глубины души, шокировать

чем-то столь необычным. Однако нас настолько приучили к образам

общения с мертвыми, что мы стали нечувствительными к этому. Магия, колдовство и их волшебство, которое переплетается с царством мертвых, уже не воспринимаются многими в нашем поколении, как мерзость. Фактически, многие шоу показывают «хороших» ведьм и колдунов, которые появляются, как герои и спасают положение. Однако Божье Слово остается неизменным в своем отношении к спиритизму.

В Эдеме змей обманул Еву, сказав: «Нет, не умрете» (Быт. 3:4). Сегодня

он продолжает повторять свою ложь, усиленно намекая, что нет ни суда, ни вечной смерти. Тот же самый дьявол, но в другом поколении, претендует на хорошо срежиссированный нарратив посредством средств массовой

информации, которые мы потребляем.

Размышляя над решением Аюпа, я было подумал, что он что-то задумал.

В своем пути со Христом я также должен «свергнуть с себя всякое бремя и запинающий нас грех» (Евр. 12:1). Для многих из нас это может включать отказ от средств массовой информации, которые мы потребляем, и которые вещают ложь. Нам советуют считать себя «мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе» (Рим. 6:11). Более того: «как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нем» (Кол. 2:6). Мертвые для греха, но ходящие во Христе Иисусе — ходячие мертвецы! Будем же стремиться быть «ходячими мертвецами», как пишет апостол Павел.

Фредерик Кимани, терапевтконсультант в Найроби, Кения

Глобальный взгляд

Надежное основание

Основанное на Божьем Слове, часть 1

1

Как толковать Божье Слово

самого первого дня своего существования Церковь адвентистов седьмого дня основывала все свои доктрины только на Библии. Мы признаем Библию основанием каждой доктрины и действия и серьезно относимся к нашему призванию провозглашать

миру скорое пришествие нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа. Бог обильно благословил это движение и действовал через мужчин, женщин, молодежь и детей, чтобы привести к Нему весь мир. Однако великая борьба, начавшаяся на небе, продолжает бушевать на этой земле. Исполняются пророческие слова из Откр. 12:17: «И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющие свидетельство Иисуса Христа».

УНИКАЛЬНЫЕ ВЕСТЬ И МИССИЯ

Есть ряд проблем, вызовов и напряженных моментов, с которыми сегодня сталкивается всемирная Церковь адвентистов седьмого дня. Мы верим в то, что Церковь адвентистов седьмого дня является Божьей Церковью Остатка. Это уникальное адвентистское движение с уникальной вестью для уникальной миссии. Оно основано во Христе и Его миссии, которую мы должны выполнить. Оно основано на Божьем Святом Слове, Библии, и направляется Духом пророчества.

В последнее время члены церкви интересуются, какова наша позиция, как всемирной Церкви адвентистов седьмого дня, по различным проблемам и вызовам. Эта статья должна вселить уверенность и укрепить нашу приверженность нашим библейским доктринам. Мы твердо верим и опираемся на Божье Слово и Его советы, данные нам через Дух пророчества в трудах Эллен Уайт.

ТЕКУЩИЕ ВЫЗОВЫ

Данная статья является первой из двух частей, где речь идет о вызовах, с которыми сегодня сталкиваются члены церкви. Во второй части мы рассмотрим еще восемь проблем и их библейское решение, предложенное нам в Божьем Слове. Обратите внимание на утверждения доктрин и практик Церкви адвентистов седьмого дня, которые следуют после каждого перечисленного пункта. Для дальнейшего исследования я рекомендую вам поразмышлять над предоставленными в каждом разделе ссылками.

Церковь адвентистов седьмого дня безоговорочно верит в достоверность и авторитет Божьего Слова, Библию, признавая ее, как живое Слово, переступающее границы времени и культуры, и применимое повсеместно ко всем народам. Как сказано в официальном документе «Mетоды исследования Библии1), наша церковь принимает только историко-библейский (историко-грамматический) метод толкования Писания, позволяя Библии самой себя истолковывать — строку за строкой, стих за стихом, заповедь за заповедью (Ис. 28:10). Историко-критический или какой-либо другой ме тод толкования Библии неприемлем адвентистами седьмого дня, так как он фокусируется не на Боге, а на человеке. Посвященные члены церкви смиренно позволят Святому Духу руководить ими в понимании Священного Писания Дух пророчества подчеркивает, что мы должны понимать Библию так, как она написана. Эллен Уайт пишет: «Библейские слова нужно понимать так, как они написаны, конечно, за исключением символов и иносказаний»2. И далее: «Те, кто ставит свое личное мнение выше Божественных откровений, кто извращает ясный смысл Писания ради своих удобств или для того, чтобы приноровиться к миру, берут на себя страшную ответственность»3

К сожалению, есть те, кто пренебрегает, порочит и принижает значение Божьего Слова. Церковь адвентистов седьмого дня и ее руководство твердо придерживается ясного понимания и принятия всего Божьего Слова.

ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИЗУЧЕНИЯ:

Пс. 118:105; Притч. 30:5, 6; Ис. 8:20; Ин. 17:17; 2 Петр. 1:20, 21; 1 Фес. 2:13; 2 Тим. 3:16, 17; Евр. 4:12

Доктрина #1, «Священное Писание»: www.adventist.org/holy-scriptures

Божество (Троица)

Адвентисты седьмого

дня верят, что существует один Бог, и, что этот один Бог — т ри вечных Личности, совместно действующих в единстве. Мы полностью принимаем нашу Доктрину #2, которая утверждает, что Отец, Сын и Святой Дух существовали и будут существовать всегда. Божество дей-

Церковь

ствует в унисон, как Единое целое от вечности в вечность. Наш триединый Бог разработал и осуществляет план спасения для каждого из нас. Хотя мы, люди, полностью не понимаем, как это работает, Священное Писание открывает все, что нам н ужно знать. Библия заверяет нас: «Сокрытое принадлежит Господу, Богу нашему, а открытое — нам и сынам нашим до века, чтобы мы

исполняли все слова закона сего» (Втор. 29:29).

ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО

ИССЛЕДОВАНИЯ:

Быт. 1:26; Втор. 6:4; Ис. 6:8; Мф. 28:19; Ин. 3:16; 1 Петр. 1:2; 2 Кор.

1:21, 22; 13:14; Еф. 4:4–6

Доктрина #2, «Троица»: adventist.org/trinity

Сексуальность человека В Библии сказано, что Бог сотворил людей мужчиной и женщиной (Быт. 1:27). Иисус подтвердил это в отношении брака между одним мужчиной и одной женщиной, когда процитировал повествование книги Бытие: «Бог мужчину и женщину сотворил их. Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью» (Мк. 10:6–8).

Мы должны проявлять любовь, уважение и заботу обо всех людях, и Писание ясно повествует о Божьем замысле в отношении человеческой сексуальности. Библия указывает на брак только между одним мужчиной и одной женщиной. Отклонения в человеческой сексуальности, включая прелюбодеяние, гомосексуализм, блуд, развращенность и другие небиблейские сексуальные практики, неприемлемы для Бога.

Однако, к сожалению, сейчас некоторые люди искажают тексты из Слова Божьего, такие как Рим. 1:18–32, отрицая то, что в действительности говорится в данном отрывке, и полагая то, о чем там не говорится. Не слушайте никого, кто неправильно использует Библию и ее небесные наставления, содержащиеся в Рим. 1:18–32 и других отрывках, приведенных для дальнейшего изучения. Согласно официальному документу «Руководство, касающееся позиции Церкви адвентистов седьмого дня к изменяющейся культурной обстановке в отношении гомосексуализма и других альтернативных сексуальных практик»: «Понимание церковью библейского учения не позволяет принимать и оставлять членами церкви людей, практикующих сексуальные привычки, несовместимые с библейским учением. А также неприемлемо, чтобы адвентистские пасторы или церкви проводили венчание пар одного пола»4 С любовью и уподобляясь Христу, твердо отстаивайте то, что Христос через Своих пророков назвал библейской истиной по данному вопросу. Как и в отношении любого другого греха, описанного в Библии, мы должны помочь людям прийти к подножию креста и обрести полное прощение и новую жизнь во Христе, как говорится во 2 Кор. 5:17. Мы должны показать людям, приходящим в наши церкви, любовь и уважение, которые проявил бы Христос, чтобы они могли осознать, что Божья сила может преодолеть всяких грех и привести нас к правильным отношениям со Христом через Его благодать и оправдывающую и освящающую праведность.

ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО

ИССЛЕДОВАНИЯ:

Быт. 19:1–11; Лев. 18:22; Лев. 20:13;

Суд. 19:22–23; Мк. 10:6–9; Иуда

1:5-8; Рим. 1:18-32; 1 Кор. 7:2; 1 Кор.

6:9–11, 2 Кор. 5:17; 1 Тим. 1:8–11

Доктрина #6, “Творение”: adventist. org/creation

Доктрина #7, “Природа человека”: adventist.org/nature-of-humanity

Доктрина #10, “Опыт спасения”: adventist.org/experience-of-salvation

Доктрина #11, “Возрастание во Христе”: adventist.org/growing-inchrist

Доктрина #23, “Семья и брак”: adventist.org/marriage-and-thefamily

1 «Методы исследования Библии», 1986, https://www.adventist. org/documents/methods-of-bible-study/

2 Эллен Уайт, Великая борьба, с. 598.

3 Эллен Уайт, Великая борьба, с. 268.

4 «Руководство, касающееся позиции Церкви адвентистов седьмого дня к изменяющейся культурной обстановке в

отношении гомосексуализма и других альтернативных

сексуальных практик», 2014, adventist.org/guidelines/ responding-to-changing-cultural-attitudes-regarding-homosexual-and-other-alternative-sexual-practices

Тед Вильсон, президент

Генеральной Конференции

Церкви Адвентистов Седьмого

Дня. Дополнительные статьи и

комментарии вы можете найти

на его странице в Facebook @ PastorTedWilson или последовать

за ним в Twitter @pastortedwilson.

адвентистов седьмого дня является Божьей

Церковью Остатка. Это уникальное адвентистское движение с уникальной вестью для уникальной миссии.

«В сердце моем сокрыл я слово Твое, чтобы не грешить пред Тобою» (Пс. 118:11).

Те из нас, кто вырос в адвентистской церкви, помнят, как в детстве наш учитель субботней

школы выводил класс перед всей церковью, чтобы мы рассказали на память все 13 памятных стихов, выученных за квартал.

Родители и учителя долго и усердно трудились ради этого дня, и гордились нами за наши старания. Они знали, что Божье Слово обладало силой изменять жизнь и запоминание этих стихов будет для нас благословением. Сегодня во многих поместных церквах эта практика, кажется, теряет набранную динамику.

Я полагаю, что, когда Иисус и Его братья и сестры были детьми, вся семья посвящала время изучению Писаний. Мария и Иосиф знали, что нужно «наставить юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится» (Притч. 22:6). Когда Иисус повзрослел, он не ушел от этого. Он по-прежнему заучивал наизусть, помнил, применял и делился текстами из Писаний (например, см. Мф. 4:4).

Если Сам Иисус, непорочный Божий Сын, живя на земле, считал необходимым заучивание наизусть стихов из Писания, разве не должны мы, грешные люди, следовать Его примеру?

Семья, церковь и школа должны проявить молитвенный дух, единство, творческий подход, последовательность, чтобы успешно помочь семьям сокрыть Слово Божье в своем сердце.

Эту важную задачу можно сделать интересной и простой с помощью Святого Духа и правильно подобранных средств. Любые используемые материалы и методы должны быть основаны на Библии и соответствовать возрасту.

ЛИЧНЫЙ ОПЫТ

Никто не является духовным островом. Оглядываясь на собственную жизнь, я вижу, как моя семья, церковь и школа сыграли огромную роль в приготовлении меня для Божьего Царства и служения посредством заучивания наизусть, сохранения в памяти и применения на практике. Когда мне было пять лет, мои родители собирали нашу семью из 15 человек вокруг напольного обогревателя, чтобы петь, рассказывать памятные стихи из Библии и рассказывать библейские истории. После этого мы расходились и выполняли свои домашние обязанности. Папа наугад выбирал одного или двух из нас, и, пока мы вместе работали, мы обсуждали с ним то, что узнали из Писаний. Такой физический, психологический и духовный подход помог расширить наше понимание и укрепить нас в старании заучивания наизусть, способствуя укоренению библейских стихов в нашей памяти. К ним можно было прибегнуть в любой момент, подобно методу Иисуса, когда Он рассказывал притчи, используя знакомые явления. Это настолько помогало вести укорениться в разуме Его слушателей, что спустя много времени после Его ухода, они помнили ее и ее положительное влияние.

Скрывая Слово Огромные преимущества Писания

Вера в действии

Невозможно

переоценить

духовную пользу

от заучивания

Писания наизусть.

Время шло и я стала молодой девушкой, и мне повезло, что меня наставляли и учили взрослые, которые любили Бога, Его Слово и молодежь. Они придумывали игры на запоминание библейских стихов, скетчи, евангельские мероприятия, нацеленные на то, чтобы помочь нам запоминать наизусть, сохранять в памяти, применять на практике и делиться библейскими стихами и историями. У тех молодых людей были прекрасные руководители-христиане, которые посвящали свое время и ресурсы тому, чтобы помочь на этом пути детям, молодежи и даже взрослым.

Бог продолжил предоставлять мне пути, даже когда я была уже взрослой, не только заучивать наизусть, помнить, применять на практике и делиться библейскими стихами, но и помогать другим семьям через мое обучение в университетах Оквуд и Андрюса. В конце обучения у меня был прекрасный наставник в лице пастора Маршалла Келли, которого Бог использовал для того, чтобы вдохновить меня начать служение заучивания наизусть библейских стихов.

ОГРОМНЫЕ ПРЕИМУЩЕСТВА Когда мы сталкиваемся с проблемами в настоящем или в будущем, ничто не принесет нам такого утешения и мира, защищая нас от врага и являясь успешным оружием для борьбы с ним, как Божье Слово. Имея такие духовные, непосредственные и огромные преимущества, давайте посвящать время тому, чтобы учить наизусть, применять на практике и делиться Словом.

Святой Дух напомнит нам стихи в нужный момент, согласно Его обетованию, данному в Ин. 14: 26: «Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам».

Барбара Ньютон, магистр гуманитарных наук, поющий евангелист, писатель.

Ин. 14:16

Попробуйте сыграть

в эту творческую

игру для заучивания

Писания наизусть!

Цель «Игры заучивания библейских стихов» заключается в том, чтобы первым правильно соединить как можно большее количество библейских стихов с соответствующими им ссылками. Вам понадобятся набор карточек, маркеры и оценочная карточка или лист. Маркером напишите на отдельных карточках выбранные библейские стихи, а на других карточках напишите соответствующие им ссылки. Положите оба набора карточек на стол или на пол лицом вниз. Разделите ваш класс или семью на две команды. На протяжении всей игры каждая команда должна по очереди соединять карточки. Побеждает команда с правильным количеством соответствующих друг другу карточек.

Другой способ выучить наизусть и запомнить Писание — иллюстрация или инсценировка библейских стихов. С помощью иллюстраций создайте открытки для того, чтобы подарить их другим в качестве свидетельства. Вы также можете поиграть в «Выигрыш, проигрыш или ничья» или в «Угадай-ка», где игроки команд по очереди иллюстрируют библейские стихи, а другие игроки угадывают, какой это стих.

Позвольте себе полет воображения, когда будете исследовать новые способы того, как запомнить тексты Священного Писания и сохранить их в своем сердце!

Дух Пророчества

Применяя

практические советы Эллен Уайт

Как найти подходящую пару

для создания семьи

Любовные отношения, производственные отношения и даже наши отношения с Богом часто могут быть запутанными. Мы

можем нуждаться в том, кто нас выслушает. Эллен Уайт написала людям много писем, давая практические советы. Люди быстро осознали ценность ее советов в этих областях и в своих письмах задавали вопросы, как серьезные, так и довольно глупые1. Однако, Эллен Уайт не давала ответы на все вопросы. «Она хотела отучить христиан полагаться на нее с целью принятия быстрых, безошибочных р ешений относительно своей личной жизни. Она призывала своих современников обретать уверенность в своих отношениях с Богом, так как Он обращается к каждому индивидуально» 2 Она приводила конкретные случаи, в которых призывала читателей находить и с молитвой применять принципы, относящиеся к построению отношений. Эти принципы по-прежнему актуальны для наших отношений в двадцать первом веке. Перед тем, как мы рассмотрим один из этих принципов, давайте обратимся к контексту ухаживания и вступления в брак в то время, когда жила Эллен Уайт.

ЛЮБОВНЫЕ ОТНОШЕНИЯ В НАЧАЛЕ ДЕВЯТНАДЦАТОГО ВЕКА Понятия «следовать своему сердцу», «найти родственную душу» или даже влюбиться были не свойственны для первой половины девятнадцатого века. Ухаживание было относительно неэмоциональным и факторы, такие как, социальный статус и финансы считались намного важнее для хорошего брака, чем любовь.

Однако эта концепция начала быстро меняться в начале двадцатого века. Огромные социальные и экономические перемены в Соединенных Штатах оказали большое влияние на общество и даже на ухаживание и брак. Фокус свиданий сместился с того, чтобы найти подходящую пару на любовь. Хотя, молодые мужчины и женщины все еще советовались с родителями, они стали более самостоятельными в вопросах выбора пары.

Но по-прежнему целью ухаживания было заключение брака. Это коренным образом отличается от сегодняшних дней, когда встречающиеся пары могут много лет даже не упоминать о свадьбе, или помолвленная пара часто не видит необходимости назначать дату свадьбы3

По мере того, как печатание стало дешевле, любовные романы стали очень популярными. И целью свиданий стала романтическая любовь, а не стремление найти подходящего партнера. Эллен Уайт не советовала читать подобную литературу, так как она пропагандировала «томящийся по любви сентиментализм» и затрудняла распознавание и рост истинной любви. Большинство из этих романов фокусировались на экзотическом ухаживании и заканчивались свадьбой, на которой два влюбленных персонажа, чудесным образом изменившиеся в результате брачных обетов, начинают «вечно счастливую» часть жизни. У Эллен Уайт был более реалистичный взгляд на брак.

«Никто не может так эффективно разрушить счастье и полезность женщины, и сделать жизнь удручающим бременем, как ее муж; и никто не может сделать и сотой доли того, что охладит надежды и устремления мужчины, парализует его силы и разрушит его влияние и перспективы, как его жена. Именно с момента вступления в брак многие мужчины и женщины встречают в этой жизни успех или поражение, и надежды на будущую жизнь»4.

Именно в контексте такой культуры ухаживания Эллен Уайт разъясняла многие библейские принципы, чтобы помочь в выборе партнера для создания семьи. О важности этой темы

можно судить по большому

количеству

писем, написанных ею людям, обратившимся за советом. В книге «Христианский дом» теме ухаживания и брака посвящен целый раздел (с. 435–464). В качестве примера, рассмотрим один их этих принципов.

В ПОИСКАХ ЛЮБВИ

Несмотря на то, что культура может приравнивать любовь к неожиданному

всплеску страстного влечения, христианин знает, что сильная страсть может и не быть настоящей любовью. Вместо того, чтобы быть сбитым любовью с ног, христианин внимательно изучит потенциальных партнеров. Эллен Уайт определяет любовь, как принцип, а не чувство.

«Любовь — драгоценный дар, который мы получаем от Иисуса. Чистая и святая привязанность друг к другу — это не чувство, а принцип. Супруги, действиями которых руководит истинная любовь, не теряют благоразумия и осмотрительности»5

Обратите внимание на то, что вышеприведенная цитата не означает, что любовь лишена чувств, но означает, что истинная любовь основывается на реальности и знает человека, выбираемого для любви. Вот еще одна цитата, помогающая определить любовь: «Любовь… не безрассудна; она не слепа. Она чиста и свята. Но страсть земного сердца — это совершенно другое дело. Чистая любовь посвящает Бога во все свои планы и пребывает в совершенной гармонии с Духом Божьим, страсть же — своевольна, опрометчива, безрассудна, открыто попирает все ограничения и творит себе кумира. В речи и манерах того, в ком горит истинная любовь, проявится благодать Божья. Скромность, простота, искренность, нравственность и религиозное благоговение будут отмечать каждый шаг, сделанный навстречу брачному союзу. Те, кто пребывает под Божьим водительством, не будут увлечены лишь общением друг с другом

и не утратят интереса к молитвенным собраниям и богослужениям»6

В вышеприведенной цитате Эллен Уайт высказывает интересное утверждение. Она подчеркивает, что, когда мы

делаем из другого человека кумира, то

мы находимся в опасности. Кумир —

это что или кто угодно, занимающий

в наших чувствах место Бога. Это

важная концепция, служащая про-

тивовесом многим не реалистичным

ожиданиям, навязываемым СМИ и

культурой, в отношении своей второй

половинки.

Эллен Уайт также указывает на

простой тест, способный пролить свет

на то, развивается ли в отношениях

истинная любовь. Если мы видим, что

теряем интерес к духовным вещам,

то, вероятно, отношения вызваны

не здоровой страстью, а не любовью.

Отношения, которые приближают нас к Богу, в которых оба партнера могут вместе поклоняться Богу, являются хорошим началом для роста любви.

В ЗАКЛЮЧЕНИЕ Возможно, печальнее всего то, что многие считают труды Эллен Уайт неактуальными, даже не прочитав их. Не хватит места, чтобы описать помощь, которую она может оказать при выборе спутника жизни, который будет дополнять, а не умалять вас. Единственный способ открыть для себя эти наставления и принципы — лично изучать советы Эллен Уайт.

1 См. Эллен Уайт, «Наш ресурс во Христе», Бюллетень

Генеральной Конференции, 4 апреля 1901 г.

2 Herbert E. Douglass, Messenger of the Lord (Герберт Дуглас

«Вестница Господня») (Nampa, ID.: Pacific Press Pub. Assn., 1998),

с. 419, 420.

3 B. Bailey, From Front Porch to Back Seat: Courtship in Twentieth Century America (Бейли, «От парадного подъезда на заднее

сиденье: ухаживание в Америке двадцатого века») (Baltimore: John Hopkins University Press, 1989).

4 «Ревью энд Геральд», 2 февраля 1886 г.

5 Эллен Уайт, «Служение исцеления», с. 358.

6 Эллен Уайт, «Христианский дом», с. 50, 51.

Шанталь Клингбейл более

десяти лет была заместитель

директора Центра наследия

Эллен Уайт. Сейчас она с семьей

живет в Германии.

Отношения, которые приближают нас к Богу, в которых оба партнера могут вместе поклоняться Богу, являются хорошим началом для роста любви.

Библейские вопросы

Предвзятые суждения и слепота

QПочему Иуда предал Иисуса?

AЯ полагаю, вы спрашиваете о внутренних силах, побудивших и, в конце концов, подтолкнувших Иуду к тому, чтобы передать Иисуса иудейским вождям. Мы можем кое-что сказать об этом, но трудно дать на ваш вопрос исчерпывающий ответ.

1. ДОЛГИЙ ПРОЦЕСС:

Мы вынуждены предположить, что Иуда присоединился к ученикам, тронутый любовью Христа и силой, проявленной Им во время Его служения (Мф. 10:4). Как и другие ученики, Иуда пришел к Нему со своими недостатками, но так и не избавился от них. Самым пагубным из них была алчность, которая ослепила его настолько, что он не мог рассмотреть истинную природу действий Христа (Ин. 12:6; ср. Мф. 26:15). Проведя с Иисусом почти целый год, Иуда, возможно, делился своим разочарованием с учениками и, возможно, за глаза, критиковал действия Иисуса (ср. Мк. 10:14). Это заставило Иисуса задать ученикам риторический вопрос: «Не двенадцать ли вас избрал Я? Но один из вас — диавол [diabolos, — клеветник, враг]?» (Ин. 6:70;). В этот момент Иуда еще не думал о том, чтобы предать Его (ст. 71; ср. Лк. 6:16).

Разочарование Иуды в действиях Иисуса достигло наивысшей точки после того, как Мария помазала Его дорогим маслом. Он скрыл свои истинные взгляды, но его эгоизм открылся, и Иисус мягко сделал ему замечание (Ин. 12:5–8). На этот раз Иуда пошел к иудейским вождям, «чтобы предать Его им» (Мк. 14:10; Мф. 26:14). К моменту последней Вечери дьявол «уже вложил в сердце Иуды… предать Его» (Ин. 13:2). Точка невозврата наступила в тот момент, когда во время Вечери Иисус назвал его предателем: «сатана вошел в» Иуду (ст. 27), и он «тотчас вышел; а была ночь» (ст. 30).

2. МОТИВАЦИЯ: Кажется, было бы вполне логично сказать, что Иудой управляли эгоизм и алчность, и, что это привело его к предательству Иисуса. Во-первых, мы можем предположить, что Иуда, как и остальные ученики, верил, что Иисус был политическим Мессией, который освободит народ от римлян. Присоединение к Нему могло гарантировать Иуде важную роль в царстве Иисуса. Во-вторых, вскоре Иуда начал осознавать, что взгляды Иисуса на Его царство имели духовную, а не военную природу, и это его разочаровало (Ин. 6:26–71).

Кажется, что после неудачных попыток людей силой сделать Иисуса царем, Иуда начинает сомневаться в том, стоит ли ему продолжать оставаться верным Иисусу (6:14–15, 70–71). В-третьих, Иуде, вероятно, не понравилось, что Иисус объявил о Своей смерти, что было не совместимо с представлением Иуды о военном Мессии (ср. Мк. 14:8, 10). В-четвертых, мы знаем, что, предавая Иисуса, Иуда надеялся, что, как и в других случаях, Иисус спасется (Мф. 27:3) и это, возможно, ускорит объявление Иисуса военным Мессией. Когда Иисуса задержали, было ясно, что Он мог бы сбежать, но Он этого не сделал (Ин. 18:5–8). Его проявление силы показало, что Он, а не солдаты или Иуда, управлял Своим будущим. Когда Иуда осознает, что Иисуса собираются убить, он пытается остановить то, что, по его мнению, он начал (Мф. 27:3, 4), но было уже слишком поздно; Иисус пришел, чтобы умереть. Ощущая вину, Иуда пошел и убил себя (ст. 5). Да, Иуда хотел получить место в военном, а не в духовном

царстве Христа ради собственной выгоды. Иуда так и не понял, что миссия Иисуса заключалась в том, чтобы отдать Свою жизнь за тех, кто будет частью Его вечного царства.

Анхел Мануэль Родригес был пастором, профессором и богословом. В настоящее время находится на пенсии.

Здоровье и благополучие

Здоровье полости рта младенцев

и детей

Закладывая основу для будущего

ам очень повезло, что молочные зубы относительно временные и постепенно заменяются постоянными в возрасте от пяти до двенадцати лет. Таким образом Творец предоставляет нам еще один шанс получить совершенные зубы, несмотря на возможные в детстве несчастные случаи и кариес. В этой короткой статье мы рассмотрим простые, но важные вещи, которые мы можем сделать, чтобы помочь нашим детям сохранить хорошие зубы в детстве и заложить основу для привлекательной и здоровой улыбки на всю жизнь.

Иногда родители беспокоятся, если первый зуб или зубы появляются поздно. Детских стоматологов редко беспокоит график прорезывания зубов, так как, за исключением тех случаев, когда зубы развиваются ненормально, это не важно, и, в любом случае, здесь мало что можно сделать. Обычно к двум-трем годам у большинства детей есть уже 20 зубов. Повышенная температура, капризность и повышенное слюноотделение, которыми может сопровождаться прорезывание зубов, редко бывают достаточно серьезными, чтобы требовалось лечение, хотя, это, несомненно, тревожит родителей. Важнее следить за тем, чтобы в этих миленьких, маленьких зубках не образовывались полости. Любая пища или напиток, содержащие калории, могут быть средой, в которой разрастаются бактерии, что приводит к образованию полостей, поэтому очень важно каждый раз перед сном или раз в день чистить зубы маленьким детям во время сна, намотав зубную нить на палец, или зубной щеткой более старшим детям.

Дети, которые привыкли спать с пищей, даже грудным молоком, на зубах более подвержены образованию полостей, что может вызвать боль, инфекцию и потерю зубов. Особенно важно чистить и хорошо ухаживать за первыми постоянными коренными зубами (первые зубы у взрослых, расположенные сзади), которые появляются в возрасте около шести лет.

На многих детей нельзя надеяться, что они будут сами помнить о том, что нужно чистить зубы. Иногда родители жалуются, что дети не разрешают им чистить свои зубы. Прямая обязанность родителей — найти подход, способствующий тому, чтобы соответствующая гигиена полости рта стала постоянным, ожидаемым, безоговорочным ежедневным опытом. Иногда этот опыт должен просто ассоциироваться с историей и счастливым временем, проведенным вместе, или каким-то не пищевым поощрением.

По мере роста младенцев частоту кормлений следует уменьшать, и, как можно быстрее, нужно установить двухчасовой период, утром и днем, когда в рот попадает только вода. Бутылочки с соком очень популярны у детей, но очень вредны для зубов. Постоянное использование бутылочек и слишком долгое использование бутылок с соской, пустышек, сосание пальца и облегчение боли во рту с помощью одеяла и т.д. может привести к тому, что зубы сдвинутся в неестественное, хотя и обычно исправимое положение, что позже может усложнить расположение постоянных зубов. Нужно взвесить и сопоставить психологическую пользу этих средств и вред, который они могут нанести расположению зубов. Профессиональный стоматолог, особенно детский, может помочь в решении всех этих проблем. «Дом, где дружат с зубами», где ребенка знакомят с правильной гигиеной полости рта (до того, как понадобится

лечение) — самое действенное средство для здоровых зубов.

Дойл Ник, доктор медицинских наук в области стоматологии, специализируется в протезировании в стоматологической школе Коппел в Лома Линда, Калифорния, и является заместителем директора Всемирной службы в сфере стоматологии при Генеральной Конференции.

Эль Наньито Фео

Унего были огромные, сильные руки, выдающиеся бицепсы и, вдобавок ко всему этому, накаченная грудь. Он выглядел, как боксер или футбольный вратарь. Тело, которым можно гордиться, и, которое вызывает зависть у других. Он был таким большую часть своей жизни. Люди обращали на него внимание и приветствовали его с улыбками и восхищением.

Пока они не обращали внимания на остальные части его тела.

Он был уродлив. Казалось, его лицо было сделано на арахисовой ферме. Широкое

сверху, узкое в центре и вновь расширяющееся вокруг подбородка. Хуже того, что-то ужасное произошло с его ногами. Вместо выдающихся больших и сильных мускул, как на его руках, его ноги были тонкими и болтающимися, как будто без костей. Просто полоски из плоти, присоединенные к крошечным, бесполезным стопам.

Когда люди видели это, они отворачивались с легким отвращением, вызванным этим существом, лишь отдаленно напоминающим человека.

БЕЗДОМНЫЙ В САН-ХУАНЕ

Он родился где-то недалеко от Сан-Хуана, Пуэрто-Рико, в семье, где его любили, но не имели понятия, как его растить. Он хорошо ел, его руки и грудь, казалось, развивались нормально. Но все остальные части его тела были полным беспорядком. Ничего ни к чему не подходило! Врачи обследовали его, тыкали в него десятками игл, брали разнообразные анализы и тихо разговаривали за плотно закрытыми дверьми. Их окончательный

приговор был кратким. «Он останется таким навсегда. Низкий. Деформированный.

Сильный. Слабый. Уродливый. И он никогда не сможет ходить».

На его четвертое Рождество отец подарил ему подарок. Это не было что-то необыкновенное. Просто кусок фанеры с прибитыми ко дну колесами от роликовых коньков. Мама положила посередине подушку, как сиденье мотоцикла, а папа показал ему, как отталкиваться руками и ехать. Он был в восторге от своего нового транспортного средства и часами практиковался на оживленных улицах вблизи от дома.

Когда он научился хорошо передвигаться, родители дали ему коробку для завтрака и мама наполнила ее конфетами. Затем они отправились с папой и его доской на колесах в долгую поездку на городском автобусе. Они вышли на остановке «Terminal de Guaguas», рядом с губернаторским дворцом в старом Сан-Хуане. Папа купил ему еду у уличного торговца и присел на корточки рядом с его бордом.

«Наньито, — сказал он. — Мы приехали. Мы с мамой любим тебя, но мы больше не знаем, как тебя растить. Я привез тебя сюда, в центр старого города, и молюсь о том, чтобы теперь Бог хорошо о тебе позаботился. Да пребудет Он с тобой.”

Папа крепко обнял его, затем вошел в автобус, помахал ему рукой и уехал из жизни Эль Наньито.

Он просидел там долгое время, наблюдая за тем, как автобусы останавливались, из них выходили пассажиры и заходили новые, и они уезжали во всех направлениях. Наконец, осознав, что никуда не едет, он отправился на своем борде через пару небольших кварталов на улицу Форталеза, главную улицу, ведущую в и из старого Сан-Хуана.

Фото: Gangis Khan / iStock

Позволь мне рассказать тебе историю ДИК ДУЕРКСЕН

В нескольких кварталах от этой улицы была видна крыша Дворца Санта-Каталина, где жил губернатор. Уличные торговцы установили вдоль этой улицы небольшие ларьки и прилавки, в которых продавали модную одежду, еду и туристические безделушки. Он немного проехал, затем остановился, чтобы поесть то, что купил ему отец. Уставший, он заехал под дерево и свалился. Изможденный

от первого дня в своем новом доме. Бездомный уличный мальчик в старом Сан-Хуане.

ОБУВЬ И КНИГИ Утром уличный торговец поделился с

ним водой и хлебом, показал ему туалет и

отправил дальше. Он ездил по улице весь день, останавливаясь почти около каждого торговца, приветствуя его, знакомясь и спрашивая, есть ли для него какая-нибудь работа за еду.

Ему бросился в глаза сапожник, счастливый человек, который пел, ремонтируя подошвы и начищая кожу. «Это самый счастливый человек на этой улице», — подумал он и подъехал поближе.

«Хочешь почистить?» У сапожника был добрый голос и Эль Наньито Фео сразу же согласился. Он чистил обувь весь день, совершенствуя свои навыки с каждой парой туфель.

«Я поеду домой на следующем автобусе, — сказал сапожник, — но ты, если хочешь, можешь спать на моем месте».

Он выучился мастерству сапожника

и выучил его песни. Все его песни. Его любимой песней была песня надежды

«Mas Alla Del Sol». «Далеко за пределами солнца», — пел он, когда чистил, и подбивал, и вырезал, и в конце концов стал отличным сапожником. Почти таким же хорошим мастером, как его учитель.

Резчик по дереву обновил его доску с

колесами, а еще один торговец дал ему мягкий коврик для сна. Сапожник отвел его в церковь, рассказал ему о Боге и позаботился о том, чтобы он принял крещение.

Однажды сапожник не приехал на автобусе, на котором обычно приезжал.

Вместо этого к Эль Наньито подошел другой торговец и отдал ему инструменты сапожника и его сумку с кожей.

«Мне жаль, Наньито, но прошлой ночью сапожник умер, — сказал мужчина. — Он сказал, чтобы я отдал все его вещи тебе. Он сказал, что ты стал очень хорошим сапожником, и он гордится тем, что ты

продолжишь его работу. Он также хотел отдать тебе эту коробку».

Коробка была наполнена книгами сапожника: зачитанная Библия, экземпляр

книги «Желание веков» и толстая кипа книг «Путь ко Христу» в мягком переплете. Он уже знал все это, потому что сапожник всегда рассказывал ему о Боге, и Иисусе, и субботе, и надежде на будущее. Особенно он знал, что делать с брошюрой «Путь ко Христу». Ее нужно было класть в каждую пару тщательно отремонтированных и начищенных туфель, в точности, как научил его сапожник.

Он проработал на месте сапожника более 12 лет, измеряя, подбивая, разрезая, напевая и начищая самую изысканную обувь в Пуэрто-Рико. Даже губернатор выбрал Эль Наньито Фео своим личным сапожником! Но самое главное, клиенты всегда находили экземпляр книги «Путь ко Христу» или Библию, вложенные в их отлично начищенные туфли.

Однажды зимой он начал кашлять, и кашель не проходил. Один врач сказал ему, что это пневмония. Другой сказал, что это рак. Они оба были правы. Больничная кровать была самой хорошей из всех кроватей, на которых он когда-либо спал, и Армандо, ухаживающий за ним медбрат, был рад изучать с Эль Наньито библейские уроки.

В ночь, когда он умер, он попросил врача обязательно передать его коробку медбрату. «В ней находится моя Библия, — сказал он. — И мои последние экземпляры книги „Путь ко Христу”. Они понадобятся Армандо».

Дик Дуерксен, пастор и рассказчик, живет в Портленде, Орегон, Соединенные Штаты.

Издатель «Адвентистский мир» является международным периодическим журналом Церкви адвентистов седьмого дня. Издается Генеральной Конференцией совместно с Северным Азиатско-Тихоокеанским дивизионом всемирной Церкви. Исполнительный директор и главный редактор Джастин Ким Менеджер по международному развитию Мюн Кван Хон Координационный комитет журнала «Адвентистский мир» Ё Хан Ким, председатель; Тэ Сон Ким; Хироши Ямадзи, Мюн Кван Хон; Сон Чон Бён; Тон Чин Лью

Заместители главного редактора Сикхулулекиле Дако, Грэг Скотт Редакция в Сильвер Спринг, Мэриленд Энно Мюллер, Бэт Томас Редакция в Сеуле, Корея Мюн Кван Хон; Чэ Ман Пак; Хё Чон Ким Координатор по цифровой платформе издания Габриэль Бигл Координатор по вопросам интеграции систем и инновациям Даниэль Бруно Координатор по техническим вопросам издания Мерле Пуарье Координатор по редакционным вопросам Мервин Торпе-Баптисте Советник Эдвард Цинке Финансовый менеджер Кимберли Браун Координатор по вопросам распространения Шерон Теннисон Исполнительный совет Ё Хан Ким, председатель; Джастин Ким, секретарь; Мюн Кван Хон; Карник Дукметциан; Сон Чон Бён; Геральд Клингбейл; Хироши Ямадзи; Джоэл Томпкинс; Рэй Уален; По положению: Тед Вильсон; Эртон Кохлер; Пол Дуглас Арт-директор и дизайнер Марк Кук, Брет Мелити, Иван Руис-Нотт / Types & Symbols

Для авторов: Принимаются к рассмотрению неопубликованные рукописи. Корреспонденцию можно отправлять по адресу:

12501 Old Columbia Pike, Silver Spring, MD 20904-6600, U.S.A.

Fax: (301) 680-6638

E-mail: worldeditor@gc.adventist.org

Web site: www.adventistworld.org

Журнал «Адвентистский мир» издается ежемесячно и печатается одновременно в Корее, Бразилии, Индонезии, Австралии, Германии, Австрии, Аргентине, Мексике, Южной Африке и Соединенных Штатах Америки.

Том 19, № 10

Он останется таким навсегда. Низкий. Деформированный. Сильный. Слабый. Уродливый. И он никогда не сможет ходить.

Путешествие с Иисусом

Много лет назад в небольшой, причудливой деревеньке в горах жил маленький мальчик по имени Томми. Томми был добрым мальчиком с живым воображением, но он часто ощущал страх и тревогу, особенно, когда сталкивался с трудностями. Его большие круглые глаза наполнялись беспокойством, а его сердце билось, как скачущая лошадь.

Однажды солнечным утром, когда Томми играл у берега реки, он услышал нежный голос, обращенный к нему. Обернувшись, он увидел мистера Илию, мудрого старика с теплой улыбкой и дружеским лицом, стоявшего неподалеку. Мистер Илия был известным в деревне рассказчиком.

«Привет, малыш, — сказал добродушно сказал мистер Илия. — Я заметил, что ты выглядишь обеспокоенным. У тебя какие-то проблемы?»

Томми на мгновение заколебался, но затем кивнул. «Да, сэр. Я боюсь. Я боюсь всего нового, темноты и даже играть в новые игры со своими друзьями. Мне хотелось бы быть таким же смелым, как герои тех историй, которые вы нам рассказываете».

Мистер Илия засмеялся и похлопал Томми по плечу. «Мой дорогой мальчик, быть смелым не значит быть бесстрашным. Это означает, сталкиваясь со страхами, верить, что ты не одинок на своем пути. Позволь мне рассказать тебе особую историю о другом мальчике, таком же как ты, который обрел мужество с помощью особенного друга».

Глаза Томми расширились от радости, когда он приготовился слушать рассказ мистера Илии. Когда-то в далекой стране жила маленькая девочка, которую звали Лиля. Как и ты,

Томми, она многого боялась. Она ощущала беспокойство, когда слышала по ночам странные шумы, или, когда ей нужно было выступать перед собранием людей. Однажды Лиле подарили особый подарок, маленький рисунок в рамке с изображением Иисуса, окруженного группой детей.

Лиля трепетно относилась к этому подарку, и, когда в ее сердце закрадывался страх, она смотрела на картинку, закрывала глаза и говорила шепотом:

«Иисус, будь со мной».

«И, знаешь что, Томми?

Каждый раз после этих слов она ощущала успокаивающее присутствие рядом с собой, подобное теплому объятию того, кто очень о ней заботился. Нет, страхи не исчезли полностью, но она знала, что переживает их не одна».

Томми слушал внимательно и ощутил слабый проблеск

надежды. «Но, мистер Илия, как я могу ощутить присутствие Иисуса рядом с собой?»

Мистер Илия улыбнулся: «Видишь ли, мой друг, все дело в вере и доверии. Подобно Лиле, ты тоже можешь иметь особую связь с Иисусом. Когда ты почувствуешь страх или тревогу, закрой глаза, сделай глубокий вдох и представь, что Иисус находится рядом с тобой, держа тебя за руку. Разговаривай с Ним, как ты разговариваешь со своим лучшим другом. Расскажи о своих тревогах, и попроси силы и мужества. Ты ощутишь мир и уверенность в том, что ты никогда не одинок».

Томми обдумал совет мистера Илии и решил попробовать сделать так, как он говорил. Той ночью, когда он лежал в кровати, темнота в его комнате казалась ему непомерной. Но, вместо того чтобы спрятаться под одеяло, он закрыл глаза и

подумал о присутствии рядом с ним Иисуса. «Иисус, пребудь со мной», — прошептал он.

Томми ощутил невероятное спокойствие, и его страхи начали улетучиваться. Ему казалось, что он укутан в уютное одеяло утешения и защиты. С того дня у Томми вошло в привычку разговаривать с Иисусом, когда ему было страшно. Друзья Томми заметили, что он изменился. Он больше не боялся пробовать что-то новое и даже отстаивал правду, когда это было нелегко. «Как ты стал таким смелым?», — спрашивали они. Томми, с улыбкой, ответил: «Все благодаря тому, что у меня есть друг, который всегда со мной. Иисус — мой особенный друг, и я знаю, что, что бы не случилось, я никогда не бываю один».

Томми узнал, что, когда Иисус стал его другом, это придало ему смелости преодолевать

любые трудности и страхи, с которыми он сталкивался.

Он узнал, что быть смелым не

значит никогда не испытывать

чувства страха, но доверять

тому, что Иисус рядом, чтобы

направлять и защищать его.

С того самого дня его жизнь была наполнена радостью, потому что он знал, что имеет лучшего друга на свете —

Иисуса, Который всегда был с

ним. То же самое применимо и в

твоей жизни!

Библия дает нам удивительное обетование во Второзаконии 31:8, «Господь Сам пойдет

пред тобою, Сам будет с тобою, не отступит от тебя и не оставит тебя, не бойся и не ужасайся».

Вспоминай этот стих, когда в следующий раз, подобно Томми, ощутишь чувство страха.

Больше всего Иисус хочет наделить нас Своим миром.

Доверься Тому, Кто никогда не покинет тебя.

Последние сорок лет АДРА занимается оказанием помощи нуждающимся людям. АДРА была рядом на каждом шагу — от обеспечения продовольствием и чистой водой до оказания помощи в случае стихийных бедствий и сфере образования. Для нас большая честь заручиться поддержкой Церкви адвентистов седьмого дня, и мы благодарны за вклад бесчисленных щедрых сторонников. Ваше партнерство помогает АДРА продолжать вносить изменения в жизнь тех, кто в этом больше всего нуждается — спасибо вам!