Апрель 2026
Но своим современникам он был известен своей жестокостью и тиранией. Как будто выколоть глаза иудейскому царю Седекии было недостаточно (Иер. 39:7), вавилонянин сделал это сразу после казни сыновей Седекии у него на глазах, чтобы это стало последним из того, что он видел. Именно Навуходоносор
28
трех еврейских юношей за то, что они не поклонились его золотому истукану. В то же время Бог называет этого персонажа «Мой слуга» (Иер. 25:9; 27:6; 43:10). Какой неподходящий герой для того, чтобы писать о нем в Библии! И в этом весь смысл. Хотя книга Даниила указывает на библейский дар пророчества, пришествие Мессии, очищение небесного святилища, откровение сверхъестественного метанарратива и возвращение Сына Человеческого, в конечном счете она указывает
«Бог научил меня, что
среди людей, исповедующих буддизм, основано на близких
взаимоотношениях
Количество
принявших крещение по завершению недавней евангельской инициативы на территории адвентистской больницы Кенду в Кении. В мероприятии приняли участие верующие и ищущие Бога люди из всех слоев общества, в том числе семьи, молодежь, сотрудники больницы и гости. В конце мероприятия Джон Брэдшо, президент служения «Так написано», неоднократно призывал присутствующих посвятить себя Иисусу.
руководителей Северного Азиатско-Тихоокеанского
им возможность высказаться, предлагая, кроме социальных услуг, совет, эмоциональную и духовную поддержку».
огда, в 2024 году, церковь адвентистов седьмого дня проводила евангельскую инициативу «ПНГ для Христа» результаты были потрясающими. Десятки тысяч человек, посетивших евангельскую программу, приняли крещение или
задумались о нем. Святой Дух коснулся сердец жителей Папуа — Новой Гвинеи, и миссия на этой земле была очень успешной. Не менее судьбоносным было
влияние на самих проповедников, многие
из которых были тронуты и вдохновлены
пережитым. Сейчас ведется подготовка
к следующей крупной евангельской
инициативе в Южном Тихоокеанском
дивизионе — «Транс-Тихоокеанский регион для Христа». И снова в ее прове-
дении принимают участие люди из всех слоев общества. Такие люди, как Джильда
Райт, посвятившая себя служению «Соломоновы острова для Христа». Соломоновы острова — одна из восьми миссий и относящихся к ним полей, участвующих в инициативе «Транс-Тихоокеанский регион для Христа», наряду с Тувалу, Тонга, Американским Самоа, Самоа-Токелау, Вануату, Кирибати и Фиджи. Райт, более 25 лет работающая
Святой Дух обратился к моему сердцу и вызвал у меня побуждение проповедовать Евангелие за границей и в своей стране. Я чувствую, что мой жизненный путь подготовил меня к этому
и записалась еще до официального объявления, — сказала она. — Что я надеюсь там увидеть? Еще больше сердец, нашедших личную связь со Христом... Находясь там, я надеюсь лично пообщаться с как можно большим количеством людей
9 по 13 февраля в Пунта-Кане, Доминиканская Республика, прошла конференция Адвентистской ассоциации здорового питания (AAЗП), в которой приняли участие 88 руководителей адвентистских компаний, производящих здоровое питание, некоторые из них с супругами, и региональные руководители церкви. Мероприятие под девизом «Миссия: инновации для всех» с участием экспертов в области производства, продажи и маркетинга ПО
администраторов Доминиканского униона. «Для нас большая честь, что они
нашли время приехать и выразить свою
поддержку», — сказал он.
Миссия для всех
Де лос Сантос обратился со вступительным словом, подчеркнув, что деятельность фабрик по производству продуктов здорового питания, принадлежащих Церкви
адвентистов седьмого дня, неразрывно связана с миссией церкви. «В Церкви
адвентистов седьмого дня есть миссия для всех. Именно это придает смысл существованию каждой церкви, учреждения
и регионального офиса церкви, — сказал
он. — Таким образом, без миссии у адвентистских пищевых компаний не было бы причин для существования... И каждый призван служить более широкой миссии — восстановлению в людях Божьего образа». В то же время Де лос Сантос напомнил участникам конференции, что Божья миссия для Его народа целостна. «Здоровье неотделимо от веры, а процветание —
от предназначения, — пояснил он. — Бог хочет, чтобы [адвентистские] пищевые
компании по всему миру процветали во славу Его».
Уникальное, священное
пространство По словам Де лос Сантос, адвентистские лидеры, работающие в сфере производства продуктов питания, находятся в «уникальном, священном пространстве».
Он добавил: «Ваша работа происходит на стыке веры и жизни, где убеждения сочетаются с практикой, весть — с методами. Ваши фабрики, офисы, склады и лаборатории находятся не за пределами нашего миссионерского поля. Они и есть
миссионерское поле».
В то же время Де лос Сантос сказал: «[Адвентистские] пищевые компании имеют преимущество делиться нашей вестью особым, уникальным
пания осуществляет свою деятельность, влияет не только на нее, но и на общество. И когда в нашей повседневной работе отражается характер Христа, миссия уже в действии».
Мир наблюдает Де лос Сантос также подчеркнул, что сегодня «весь мир наблюдает за тем, как мы управляем, как относимся к людям и как совмещаем успех с ответственностью. Во времена кризиса, продовольственных кризисов и неопределенности наша адвентистская идентичность призывает нас быть не просто умелыми лидерами, но и верными свидетелями». По словам Де лос Сантос, в таких непростых условиях «живая миссия» означает, что вера не должна быть
оторвана от нашего окружения. Затем он спросил: «Возвышаем ли мы наши ценности на каждом собрании, в нашей политике и при разработке продуктов?
рассказывает нам о том, что в конце концов, когда Ноеминь и Руфь вернулись, хлеба снова стало вдоволь. «Если мы каким-то образом отклонились от своей миссии, еще не все потеряно, — сказал Сильвестр, снова прибегая к аналогии. — И я считаю, что подобные встречи полезны именно для того, чтобы мы снова сосредоточились на своей миссии и у нас снова было изобилие хлеба». Наконец, Сильвестр привел в пример Иисуса, который накормил 5000 человек, отметив, что Иисус «был
Усыновленные любовью
Усыновленные
Размышления
Алан
глубокое сострадание к этому ребенку. С другой стороны, я испытывал страх — страх того, чего это может нам стоить и как это может перевернуть нашу тщательно выстроенную жизнь. Приглашать незнакомку в наш дом, даже на короткое время, было рискованно.
И все же месяц спустя мы обнимали ее в аэропорту.
Становимся семьей
Она жила у нас три недели. Утром, накануне своего отлета, она взяла мел и вышла на нашу дорогу. Там она нарисовала большое сердце. Внутри сердца она
написала имена всех членов нашей семьи — и затем
добавила и свое имя. Внизу она написала одно слово: «сім,я», что по-украински значит «семья».
Мы стояли и смотрели на этот нарисованный
мелом рисунок, и никто из нас не мог вымолвить
ни слова. Мы поняли, что что-то изменилось.
Тем летом мы пригласили ее вновь, а вскоре после этого приняли решение начать процесс усыновления.
Когда люди узнали о наших планах, их реакция была
неоднозначной. Некоторые искренне спрашивали: «Это хорошая идея?» «Как это повлияет на вашу семью?» Другие были настроены более скептически. Даже в школе-интернате, где она жила, казалось, были удивлены. Ее учителя выразили искреннее недоумение по поводу того, почему мы захотели усыновить этого ребенка, которого они считали трудным
и неблагополучным.
Зачем усыновлять ребенка?
Наш ответ был прост: мы ее любим.
Это также причина, по которой Бог усыновляет нас.
Апостол Иоанн подчеркивает удивительность
этой истины, когда пишет: «Смотрите, какую
любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть
детьми Божьими!» (1 Ин. 3:1). Бог посмотрел
на нас — израненных грехом, травмированных,
оказавшихся вдали от дома — и решил принять нас в Свою семью. Не потому, что мы были примерными
детьми. Не потому, что мы заслужили место в семье. Но потому,
Любовь исцеляет душевные травмы, а милостивое сострадание Бога преображает нас изнутри. Павел пишет: «Вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли
ющее серьезные последствия. Во-первых, усыновление изменяет
прошлое. Оно ведет нас от рабства к свободе, от страха к сопричастности. Павел пишет, что мы «уже не раб, но сын» (Гал. 4:7). Наш статус полностью меняется. Из рабов мы превращаемся
в членов царской семьи.
Но усыновление никогда не обходится дешево.
Мы с женой быстро поняли, что усыновление обходится дорого. Расходы составили десятки тысяч долларов, сотни часов бумажной работы, бесчисленные собеседования, а позже
еще много часов было потрачено на то, чтобы помочь нашей дочери справиться с глубокими эмоциональными ранами. Когда ты любишь сироту, ты жертвуешь ради нее.
Бог сделал то же самое.
«Ибо Бог так возлюбил мир, что отдал Сына Своего Единородного» (Ин. 3:16). Эти знакомые слова описывают величайший акт
усыновления, известный Вселенной. Бог отдал Своего единственного Сына, чтобы иметь много сыновей и дочерей. Голгофа — глубочайшая боль в сердце Бога — была так же и местом Его
радости. Понимание сострадательной Божьей любви меняет все. Это говорит мне о том, что независимо от того, сколько ошибок я совершил, в чем я признался, или как попытался нарядиться, чтобы выглядеть лучше, чем я есть на самом
Своего приемного ребенка.
внутри нее сломалось. На нее нахлынули воспоминания о смерти
Adopted by Love
гарантирует наше будущее И, наконец, усыновление дает нам удивительное будущее. «Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы — дети Божии, — пишет Павел, — а если дети, то и наследники Божии, сонаследники же Христу» (Рим. 8:16, 17).
Наша дочь знает, что все, что принадлежит нашей семье, принадлежит и ей. Она полностью разделяет нашу любовь и заботу. Точно так же Бог приглашает нас быть сопричастниками наследства Своего Сына. Мы, бывшие когда-то рабами, теперь являемся сыновьями и дочерями Царя. Павел идет еще дальше. Он говорит, что все творение «с нетерпением ожидает усыновления, искупления тела нашего» (Рим. 8:23). Однажды усыновление будет полным. Наши искалеченные тела и измученные умы будут восстановлены. Мы станем целостными, и сама вселенная возрадуется. Два года назад наша дочь отдала свое сердце Иисусу и приняла крещение. В следующем году она
свое прошлое — вместо
неизвестного будущего, которое ей предлагалось. Библия представляет ту же отрезвляющую реальность. «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими» (Ин. 1:12). Божья любовь
дается даром, но ее необходимо принять. До тех пор, пока мы не решим поверить
УСЫНОВЛЕНИЕ
Библии содержится много ярких метафор, описывающих наши отношения с Богом; и одна из таких метафор — усыновление. Поразмышляйте несколько минут, самостоятельно или с друзьями, над следующими отрывками.
1. Что общего у Моисея и Есфири,
и как, по вашему мнению, это могло
помочь им взглянуть на ту работу, которую им предназначил Бог? (Исх. 2:10; Есф. 2:7)
И Моисей, и Есфирь были усыновлены, и ни один из них, когда вырос, не остался там, где родился. Усыновление может помочь вам осознать, что значит быть сознательно выбранным, и лучше понять, как нас усыновляет Бог.
2. Некоторые верят, что Бог
принимает грешников только из-за правового соглашения,
Благодать
для каждого
мгновения
ногие могут представить себе усыновление детей с особенностями развития как трогательную сцену — улыбающийся, аккуратно одетый ребенок и спокойные, отдохнувшие родители. Картина, на которой все сломанное «исправлено», а родители одеты в плащи воображаемых супергероев
и спешат спасти положение. Но реальная жизнь, которая разворачивается на кухнях, в кабинетах врачей, на школьных собраниях и долгими ночами, гораздо сложнее. Это путешествие, которое смиряет, требует много усилий, глубоко
освящает и по-настоящему свято. При усыновлении детей с особенностями развития речь идет не о выдающихся людях, а об обычных семьях, которые во многом полагаются на необык-
новенного Бога. И это служение, которое должна понимать вся церковь в целом. Независимо от того, призывает ли вас Бог принять в свой дом ребенка с особенностями развития или нет, Он призывает вас поддерживать тех, кто это делает. Священное Писание напоминает нам об этой священной обязанности: «Чистое и непорочное благочестие пред Богом
и Отцом есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях» (Иак. 1:27). Исходя из этого, мы можем рассмотреть пять истин, касающихся реальности усыновления детей с особенностями развития. Эти истины помогут нам лучше понять наше индивидуальное призвание и понять, как лучше всего идти рядом с теми, с кем мы уже соприкоснулись.
Пять вещей, которые вам следует знать
Кэти Флорес
это то, чего мы не можем сделать своими силами, и это невозможно сделать, пока мы цепляемся за свои личные желания и мечты.
Мы входим в святое место, когда готовы отказаться от своих планов, чтобы Бог мог осуществить Свои. Когда мы предлагаем сердце, готовое жертвовать, приспосабливаться и любить так, чтобы это облагораживало и изменяло нас, мы открываем путь чудесам и исцелению. Это подчинение Божьим планам превращает повседневные задачи по уходу и отношению
к проблемному поведению, стирки очередной партии грязного постель-
ного белья и одежды или приготовлению специальных диетических блюд
в работу, имеющую огромное значение для славы Божьей.
Будьте готовы к неожиданностям
Помню, перед одним из наших усыновлений детей с особенностями
сортируя диагнозы на те, с которыми, как мне казалось, я «могла бы справиться», и те, с которыми я не была готова справляться. Такой подход вызывает у меня улыбку (и я краснею от смущения). В то время я искренне верила, что понимаю, что
нам
помнить, что усыновление всегда начинается с невероятной потери. Усыновление
пришлось столкнуться за эти годы. Со временем особенности наших детей развивались, менялись
и даже усиливались
Очень важно
Эта работа, которая кажется
тяжелой, обыденной и незаметной, ценится Богом и используется для целей, которые мы не сможем
полностью понять до тех пор, пока не попадем на небеса.
Травма, которую пережили эти драгоценные души, меняет
их мозг и эмоциональные реакции, призывая нас общаться
с этими детьми, учитывая полученные ими травмы. Хотя в рам-
ках этой статьи невозможно полностью осветить такую сложную
тему, как воспитание травмированных детей, стоит отметить, что стратегии, эффективные для травмированного мозга часто
противоречат традиционным советам по воспитанию детей или
даже нашим собственным инстинктам. Эти «разные» подходы
к воспитанию детей, часто имеющим серьезные проблемы
с поведением, могут вызвать непонимание и критику.
Воспитание травмированных детей требует от нас большего —
большего терпения, большего самоконтроля и большего смире-
ния, но это также обеспечивает нашим детям самый надежный путь к тому, чтобы научиться доверять
темпе. Усыновление детей с особенностями развития требует многих затрат Усыновление
и всегда отражается на ресурсах семьи. Не только на финансовых, но и на физических, эмоциональных, семейных и духовных. Это не временная мера, а часто долгосрочная реальность, которая меняет образ жизни, работу, развлечения и планы семьи. Походы к врачу, процедуры, специализированное оборудование, лекарства, поездки и отсутствие на работе быстро накапливаются, увеличивая нагрузку на семейный бюджет, а также на эмоциональные и физические резервы. Недосыпание, усталость родителей и эмоциональные нагрузки, связанные с постоянным оказанием поддержки, могут подорвать даже самых стойких. Могут возникнуть проблемы в браке.
Братья и сестры должны ежедневно проявлять самопожертвование и делиться своими измученными родителями. Обычный ритм жизни, время приема пищи, посещения церкви, социальные возможности, отпуск и, проще говоря, повседневная жизнь требуют
помощь, уделять время и молиться. Мы, как церковь, должны не просто восхищаться семьями, призванными к усыновлению детей с особенностями развития, а осознать роль, которую Бог отводит нам в этой работе. Мы должны не просто выражать сочувствие, а оказывать поддержку. Возможно, лучше улыбнуться и обнять, чем предложить совет. Это может быть своевременное угощение или открытка. Готовность выслушать или тысяча других способов. Служение любви усыновленным с особенностями развития детям, будь то в семье или церкви, — это прекрасная возможность показать сердце Бога, который
Ученые долгое время искали единую формулу, объясняющую устройство Вселенной. Они называют ее «теорией всего». В ночь смерти Альберта Эйнштейна рядом с его кроватью
нашли «двенадцать страниц, убористо исписанных уравнениями со множественными зачеркиваниями и исправлениями... [когда] он пытался
найти свою ускользающую единую теорию поля»1
Но, увы, этот «святой грааль» для ученых
по-прежнему остается «одной из главных нерешенных задач физики»2
Это заставляет задуматься: существует ли
в наших поисках Бога теологическая «теория
всего», объединяющая формула, которая вмещает
в себя все открытые истины во Вселенной?
Рассмотрим свидетельства из четвертого Евангелия. «В начале было Слово... и Слово было Бог...
Все чрез Него начало быть» (Ин. 1:1—3). Кем бы
ни было это Слово, Оно, несомненно, является «Творцом всего».
Но мы знаем, кто Он такой. «И Слово стало плотью и обитало с нами, и мы видели славу Его» (стих 14). Конечно же, Творцом всего сущего является Иисус, само воплощение (буквально «во плоти», по-латыни) Бога, чья любовь к человечеству поистине эпична: «Ибо так возлюбил Бог
мир, что отдал Сына Своего единородного...» (Ин. 3:16). Без сомнения, Создатель всего сущего
любит нас.
Но это еще не все. В Своей трогательной
«последней молитве» в роковую ночь Своего
предательства, ареста и, в конечном итоге, распятия Творец всего сущего обращается с мольбой
к Отцу: «которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною» (Ин. 17:24). То есть,
Он не только любит нас, но и желает быть с нами. Таким образом, ясно: «Творец всего сущего
любит меня и желает быть со мною».3 Может ли
быть обобщением всей открытой истины,
«теорией всего»?
Подумайте об этом. Разве сияющая истина
о том, что «Творец всего сущего любит меня
и желает быть со мною» не лежит в основе Творения, Голгофы, Священного Писания, Субботы и спасения? Разве это не является сердцебиением Первого Пришествия, Второго Пришествия, светлой надеждой на воскресение после темной ночи смерти? Какая еще более универсальная истина лежит в основе
всего, во что мы верим?
И даже три ангела из 14-й главы Откровения, летящие во время последнего полночного часа земли, — какую истину они настойчиво провозглашают, если не эту? «Поклонитесь сотворившему небо и землю» (т.е. Творцу
всего сущего [Откр. 14:6, 7]), ибо «наступил час суда Его» и союз нечестивых «Вавилон
пал», так что остерегайтесь вражеского «начертания зверя». (Откр. 14:8—11) —
их финальное провозглашение «вечного
Евангелия» подкрепляется Божественной
истиной: «Творец всего сущего любит меня
и желает быть со мною».
«Эта тьма превратного непонимания Бога
объяла мир... В наше время должна провоз-
глашаться весть от Бога, весть, несущая свет
и обладающая силой спасения... Миру должен
быть явлен Его характер. Во тьму мира должен
быть пролит свет Его славы, свет Его доброты, милосердия и истины»4
Потому что Создатель всего сущего, Который любит и желает меня, любит и хочет быть со всеми нами, с каждым из заблудших. Какое отношение это имеет к нашей новой рубрике «Эндшпиль»? Я верю, что Иисус придет раньше, чем мы думаем, гораздо раньше. В дальнейшем мы будем делиться все новыми и новыми доказательствами. Но послушайте, если нам
1 Walter Isaacson, Einstein: His Life and Universe, p. 543.
Описывается ли в истории о богаче и Лазаре то, что происходит с нами после
то очень важный вопрос, поскольку это единственное место в Библии,
предположить, что после смерти люди попадают либо в рай, либо в ад. История Иисуса о богаче и Лазаре (Лк. 16:19—31) ярко описывает богатого человека, который жил в роскоши и непрестанно пировал, не заботясь о своем будущем и думая только о своих удовольствиях в этой жизни, в то время как бедный Лазарь, покрытый язвами и обездоленный, лежал у ворот дома богача, «и
желал напитаться крошками», падающими с его стола (стих 21). Когда они умирают, Лазарь «отнесен был ангелами на лоно Авраамово» (стих 22), а о богаче сказано, что он «находится в муках» (стих 23).
Стоит отметить несколько моментов. Во-первых, более широкий контекст этой главы посвящен использованию финансовых ресурсов, и Иисус начинает эту
его язык, а предполагаемое существование духа включает в себя части тела). Во-вторых, греческое слово hadēs (стих 23), хотя и переводится в некоторых версиях как «ад» (например, KJV, CEV, NLV), относится, как и его древнееврейский аналог Sheol, к могиле, куда все умершие отправляются «покоиться» со своими отцами. Такие герои, как Моисей (Втор. 31:16), Давид (2 Цар. 7:12) и Соломон (3 Цар. 11:43), покоятся со своими отцами, но то же происходит и с такими нечестивыми царями, как
Иеровоам (3 Цар. 14:20), Амврий (3 Цар. 16:28), и Ахав (3 Цар. 22:40). «Мертвые ничего не знают» (Еккл. 9:5); они нисходят «в безмолвие» (Пс. 114:17). И злые, и добрые «спят» в могиле (Ин. 11:11—14; 1 Кор.12:12). 15:51) до воскресения (Дан. 12:2; Ин. 5:28, 29). В-третьих,
5:10; Откр. 22:12).
изображены (в традиционной еврейской терминологии) в hadēs, или могиле (Деян. 2:27; 13:36; Откр 1:18). Иисус использует распространенные заблуждения, согласно которым одна область hades, ада («лоно Авраама») предназначалась для праведников, а другая
