Filosofando Julio 2020 - 4

BOLETÍN VIRTUAL - EDICION JULIO 2020 - 4

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La risoterapia es también llamada geloterapia o gelotología, pues gelos, en griego, significa «risa». Según los expertos, pudo ser Rabelais el primer médico que, en el siglo XVI, y de forma seria, aplicó la risa como terapia.

REÍR

para estar

S O N A S

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REÍR

ji ji ji actúa sobre la mente; el jo jo jo La risa provoca efectos muy concretos en sobre el cuello y el ju ju ju sobre las lo físico. Cuando la risa es franca y para estar extremidades. Parece ser también que el abierta, origina la contracción de casi sonido «a» en la risa es más frecuente en todos los músculos de la cara; produce los hombres, el «e» en las mujeres, y el contracciones beneficiosas del diafrag«i» en los niños. ma y fortalece el ritmo cardíaco; disminuye la tensión de los músculos; la ventilación respiratoria llega al máximo; el hígado y los órganos digestivos se agitan produciendo jugos gástricos, favoreciendo la digestión y eliminando el ...la risa actúa, en cierto modo, estreñimiento; baja la presión arterial, aumentando el como un chaleco antibalas contra riego sanguíneo. En casos de insomnio, la risa produce las emociones negativas que una fatiga sana que el sueño repara con naturalidad. podrían dañar nuestra psique.

Según los expertos, veinte segundos de ruidosas carcajadas suponen el mismo ejercicio aeróbico que tres minutos remando.

SANOS

...veinte segundos de ruidosas carcajadas suponen el mismo ejercicio aeróbico que tres minutos remando.

La risa contribuye al aumento de la producción de catecolaminas y endorfinas, que son neurotransmisores, y libera las endorfinas cerebrales. Las endorfinas son neurohormonas que contienen una sustancia semejante a la morfina, con poderes analgésicos, que atenúan la sensación de dolor. Tienen la misión de reforzar nuestro sistema inmunológico enviando mensajes a nuestro cerebro, a los linfocitos y a otras células encargadas de luchar contra los virus y bacterias que invaden nuestro cuerpo.

El doctor William Fry define la risa como una experiencia orgánica total, en la que participan los sistemas muscular, respiratorio, digestivo, nervioso, cardíaco y cerebral.

Además, la risa es, incluso, una medicina preventiva contra enfermedades graves.

Los expertos también señalan que determinados sonidos de la risa desbloquean determinadas partes del cuerpo.

Por ejemplo, reír con la «a» (ja ja ja ) limpia las tensiones del plexo solar; con la «e» ( je je je ) actúa sobre el vientre; el

En lo que se refiere a la parte psíquica, Cousins creía que la risa actúa, en cierto modo, como un chaleco antibalas contra las emociones negativas que podrían dañar nuestra psique. Se reduce la angustia y la depresión, se mejora el estado de ánimo, favorece la formación de emociones positivas y genera optimismo.

Ya Kant decía que tanto la risa como el llanto son emociones con las cuales la Naturaleza mejora nuestra salud. Más aún, veía la risa como una especie de higiene mental. En la Biblia tenemos una cita que dice: «Un corazón alegre es como una buena medicina, pero un espíritu deprimido seca los huesos».

La risa es un estímulo psíquico y, por su acción sobre el sistema neurovegetativo, combate el estrés. La risa y el buen humor repelen los virus, mientras que el mal humor los atrae y provoca dolencias de todo tipo. La risa prolonga la vida y la llena de felicidad, pues el buen humor estimula el deseo de vivir.

La risa es gratuita y además no tiene efectos secundarios ni contraindicaciones. El humor y la risa reducen la ansiedad y nos hacen más creativos.

El humor estrecha la unión entre los individuos, nos hace más comunicativos. Víctor Borge dijo: «La risa es la distancia más corta entre dos personas». El humor, en realidad, podría considerarse un verdadero lenguaje

3 En la Biblia tenemos una cita que dice: «Un corazón alegre es como una buena medicina, pero un espíritu deprimido seca los huesos».

universal. Incrementa la autoestima y disminuye el miedo y la timidez.

Algunas empresas japonesas emiten, a través de la megafonía, quince minutos de chistes y relatos cómicos cada tres horas, con el fin de estimular el ánimo y el entusiasmo de sus empleados. Es algo parecido al hilo musical en el trabajo; la música también es beneficiosa.

La risa es gratuita y además no tiene efectos secundarios ni contraindicaciones.

Aunque no siempre el buen humor lleva a la risa, es habitualmente su principal causante. Se puede apreciar un buen chiste sin reírse, y se puede reír por causas distintas de haber captado un chiste. Por ejemplo, de los británicos se dice que saben permanecer muy serios mientras se divierten de veras. A veces, en una apariencia de seriedad hay un verdadero sentido del humor, y en alguien que se ríe mucho puede que no haya sentido del humor realmente.

También hay risas que no las produce el buen humor, como las risas patológicas o risas provocativas, amenazantes, etc.

Si algo está demostrado es que reír no es contraproducente para nadie y es compatible con cualquier cosa importante que tengamos entre manos.

Miguel Ángel Antolínez Revista Esfinge, Nueva Acrópolis España

#Vitaminas filosóficas Hoy más que nunca necesitamos reforzar nuestro sistema inmunológico y, además, nuestra mente. Hoy compartimos contigo estas frases:

“La filosofía es un silencioso diálogo consigo mismo”.

Platón

“Una buena vida es aquella inspirada por el amor y guiada por la inteligencia”.

Bertrand Russel. #Vitaminas filosóficas

#Vitaminas filosóficas

4 Anuncia en

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Bello Durmiente CHABUCA GRANDA

Nací el 3 de setiembre de 1920, en los Andes, a 4,800 metros sobre el nivel del mar, en Cotabambas Auraria, provincia de Cochasaywas, asiento minero de El Progreso, en el departamento de Apurímac, en el Perú.

Allí nací, entre vetas de oro, amor y sacrificio… Soy, pues, hermana soberbia y orgullosa de los cóndores; nací tan alto que solía lavarme la cara con las estrellas.

Esta canción fue escrita para mi país generoso. La hice hace muchos años, pero muchos años, cuando salió elegido un presidente que a mí no me gustaba. Me enfurecí, me fui a Europa y allí compuse la canción. Un amigo mío vio en el periódico que yo había compuesto “Bello Durmiente” y dijo: “¿A quién habrá visto dormido esta Chabuca?”

Te amo Perú y recorriera toda la gama de verdes que te adornan y el gris soberbio manto de tu costa que al subir por los cerros en colores se torna.

Me empinaría, en tu más alta cumbre para estirar mis brazos y abrazarte y en esa soledad pedirte humilde que devuelvas mi beso al yo besarte.

Y es un derroche de amor el suelo mío y es que es el hijo del Sol, el Perú mío.

Es un gigante al que arrullan sus anhelos Bello Durmiente que sueña frente al cielo.

Este, su sueño, comparten tres amadas: Desnuda costa, ilusionada, exuberante la selva apasionada, y una tímida sierra enamorada.

Y es un derroche de amor el suelo mío y es que es el hijo del Sol, el Perú mío.

Es un gigante al que arrullan sus anhelos Bello Durmiente que sueña frente al cielo.

Te amo Perú…

Generoso Perú …

Bello Durmiente.

Y es que el Perú alberga en su seno todos estos sentimientos que siembran en nosotros los sueños.

Chabuca Granda nos muestra toda la gama de tonos multicolores que distinguen a nuestro suelo patrio y la gran fortuna que tenemos de habitar en él. No obstante, está en cada uno de nosotros, los peruanos, despertar a nuestro país de su profundo sueño, volver a soñar con ese gran imperio que antes nos transportó hacia las altas cumbres, y nos hizo ser testigos de que se puede ser grande y glorioso.

Trabajemos con tesón y firmeza para despertar a nuestro querido Perú, un Bello Durmiente.

Cortesía Círculo de Música “Orfeo”, Nueva Acrópolis Cajamarca.

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Alturas de Machupicchu

PABLO NERUDA

Entonces en la escala de la tierra he subido entre la atroz maraña de las selvas perdidas hasta ti, Macchu Picchu.

Alta ciudad de piedras escalares, por fin morada del que lo terrestre no escondió en las dormidas vestiduras.

En ti, como dos líneas paralelas, la cuna del relámpago y del hombre se mecían en un viento de espinas.

Madre de piedra, espuma de los cóndores.

Alto arrecife de la aurora humana.

Pala perdida en la primera arena. Ésta fue la morada, éste es el sitio: aquí los anchos granos del maíz ascendieron y bajaron de nuevo como granizo rojo.

Aquí la hebra dorada salió de la vicuña a vestir los amores, los túmulos, las madres, el rey, las oraciones, los guerreros.

Aquí los pies del hombre descansaron de noche junto a los pies del águila, en las altas guaridas carniceras, y en la aurora pisaron con los pies del trueno la niebla enrarecida, y tocaron las tierras y las piedras hasta reconocerlas en la noche o la muerte.

Miro las vestiduras y las manos, el vestigio del agua en la oquedad sonora, la pared suavizada por el tacto de un rostro que miró con mis ojos las lámparas terrestres, que aceitó con mis manos las desaparecidas

maderas: porque todo, ropaje, piel, vasijas, palabras, vino, panes, se fue, cayó a la tierra.

Y el aire entró con dedos de azahar sobre todos los dormidos: mil años de aire, meses, semanas de aire, de viento azul, de cordillera férrea, que fueron como suaves huracanes de pasos lustrando el solitario recinto de la piedra.

Cortesía Círculo de Poesia “Areté”, Nueva Acrópolis Cajamarca.

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Necesidad de una en los servidores públicos

ética

POR ÓSCAR DIEGO BAUTISTA Desde su origen, la ética se constituyó como el filtro para impedir que individuos que anhelan el poder o ambicionan riquezas sin poseer valores, lleguen al poder público.

Cuanto más ignorantes sean los servidores públicos en materia de valores y principios, mayor es la corrupción.

La preocupación de establecer un perfil en los gobernantes está presente desde las antiguas civilizaciones. Por ello se crearon códigos éticos en los que se establecían los valores a poseer por los gobernantes. Para que estos valores se interiorizaran, existían preceptores, maestros y pedagogos que educaban y enseñaban valores para el arte de gobernar.

Platón sentencia: «Una vida sin virtud no merece ser vivida». Al respecto añadió: «El mayor bien del hombre consiste en hablar día tras día acerca de la virtud y acerca de las restantes cuestiones con relación a las cuales me oís discurrir y examinarme a mí mismo y a los demás, y en cambio, una vida sin tal género de examen no merece ser vivida» (Apología de Sócrates).

La educación de los servidores públicos en valores era considerada clave. De ello dependía que fueran o no corruptos.

«No debemos permitir que los varones que educamos sean sobornables o apegados a las riquezas» (Platón, La República).

Los Guardianes del Estado Platón argumentaba que un Estado debe contar con guardianes para su conservación, bien formados en ética, que deberían poseer una convicción sobre su misión. Para

Platón, no cualquier persona servía para guardián del Estado.

un Estado debe contar con guardianes para su conservación, bien formados en ética, que deberían poseer una convicción sobre su misión.

«Necesitamos buscar los mejores guardianes con la convicción que les es inherente, y según la cual, lo que se debe hacer siempre es lo que piensan que es lo mejor para el Estado» (Platón, La República).

Platón concluye diciendo que a estos guardianes del Estado hay que someterlos a pruebas para ver si son capaces de asumir una responsabilidad de Estado.

«Ya aquel que, sometido a prueba tanto de niño como de adolescente y hombre maduro, sale airoso, hay que erigirlo en gobernante y guardián del Estado, y colmarlo de honores en vida; y, una vez muerto, conferirle la gloria más grande en funerales y otros ritos recordatorios. Al que no salga airoso de tales pruebas, en cambio, hay que rechazarlo” (Platón, La República).

Finalmente, el filósofo aporta la idea de vigilar la conducta de los guardianes del Estado o servidores públicos, pues estos pueden caer en tentaciones y hacer lo contrario de aquello para lo que se les formó.

«La cosa más vergonzosa y terrible de todas para un pastor sería alimentar a perros guardianes de rebaños que, por

7 obra del desenfreno, del hambre o de malos hábitos, atacaran y dañaran a las ovejas y se asemejaran a lobos en lugar de perros» (Platón, La República).

Cualidades básicas del servidor público Aristóteles señaló que la ética es parte de la política, y que ambas disciplinas avanzan hacia los mismos objetivos: justicia, libertad, virtud y felicidad ciudadana. Explica que la ética es el filtro que impide que cualquier individuo sin valores llegue a la política.

Dar poder a una persona sin valores éticos es una irresponsabilidad; quienes aspiran al servicio público deben ser virtuosos y buenos.

También añade que deben poseer capacidad y no actuar improvisadamente y sin experiencia, por lo que propone hacer una selección conforme al mérito. Aristóteles advierte sobre el riesgo de gobernar de aquellas personas que, sin experiencia, mérito moral o virtud, logran infiltrarse y llegar a los cargos públicos. El resultado, en consecuencia, será un mal gobierno. Cuando un Estado no pone la atención debida a los perfiles de sus servidores públicos, tarde o temprano tendrá que afrontar las consecuencias de su negligencia. A quien aspira al servicio público, ya sea como político parlamentario, funcionario o juez, quizá sea necesario preguntarle por qué aspira a la política. ¿Quiere servir a su comunidad o servirse de ella? ¿Para lograr el bien común o su bien particular? ¿Porque desea ser altruista o porque anhela el poder: prestigio, regalos, autoridad, adulación? En las democracias contemporáneas ocupan cargos públicos personajes de diferente índole: deportistas, humoristas, líderes religiosos, cantantes, modelos, empresarios, estrellas de cine, etc. En la mayoría de los casos, son politicastros que usurpan el cargo público haciendo un uso indebido de este.

Frente a este panorama, algunas cosas se pueden hacer: Ÿ Retomar las enseñanzas básicas de la teoría política. Ÿ Avanzar hacia la profesionalización de los servidores públicos.

Ÿ Establecer códigos de ética y conducta. Ÿ Fortalecer los valores de servicio público; establecer perfiles para los aspirantes. Ÿ Establecer filtros para depurar a quienes no cumplan el perfil. Ÿ Formar en una cultura ética-política a todos los candidatos. Ÿ Vigilar la conducta de los representantes públicos (durante y después de dejar el cargo).

En el caso de aquellos que participan en procesos electorales, es conveniente: Ÿ Incorporar el perfil ético al marco legal y normativo. Ÿ Establecer mecanismos para garantizar el filtro ético y depurar a quienes no cumplen el perfil. Ÿ Obligar a todo candidato a que reciba una formación en ética y política. Ÿ Establecer un área especializada en ética pública para los procesos electorales. Ÿ Implementar mecanismos para garantizar una contienda limpia. Ÿ Regular y sancionar a aquellos organismos intrusos que afecten los procesos electorales.

Mediante un perfil ético adecuado, es posible revitalizar el bien interno del servidor público y rescatar su dignidad.

Esto brindaría la posibilidad de descartar a aquellos aspirantes que solo ambicionan estar en el poder.

De seguir omitiendo el perfil ético en los Gobiernos y Administraciones públicas, seguiremos dando cobijo a los codiciosos y avaros.

En consecuencia, las prácticas corruptas seguirán en ascenso y, con ello, la transformación de las instituciones democráticas en oligárquicas. De continuar este proceso, avanzamos a la desintegración de las estructuras estatales, al gobierno de las corporaciones, al reino de las empresas privadas sometiendo a los Estados.

Fuente: Revista Esfinge, Nueva Acrópolis España