Lafuerza de voluntad es no conformarse nunca con los conseguido, sino insistir diariamente en alcanzar más altos y mejores
objetivos. Pero sin que este inconformismo nos lleve a perder de vista una meta y un ideal que habrá de ser fijo e inamovible como las estrellas.
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FUER~~ VOLUNTA6
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s indudable que, para poder vivir un ideal, se hace necesaria una buena dosis de fuerza de voluntad. Estas palabras, no por mucho repetidas, siguen siendo difíciles de comprender. ¿Qué es esa fuerza de voluntad, ese elemento sin el cual ninguna empresa llega a buen puerto? La fuerza de voluntad es mucho más que un simple deseo. Para hacer, para vivir, para realizar no basta con desear; el deseo muere con la rapidez de una ráfaga escurridiza, mientras que la voluntad se manifiesta con la potencia de la fe, la constancia y Ja pacien cia. Fuerza de voluntad es no dejarse arrastrar por los vientos y las corrientes que derivan a nuestro alrededor. Es detenerse un instante, aún en medio de la corriente y saber elegir el camino adecuado. Es saber ser hoja fija en un árbol y no hoja muerta llevada por la tormenta. Es saber ser barca de madera, con remos y timón, y no madero muerto en medio del mar. Es ser como la gota de agua que canaliza su largo instinto, yendo a parar inexorablemente a su mar matrix. ¡
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Fuerza de voluntad es vivir en compañía interior de nuestro propio yo, no ceder rápi damente a los mil yun requerimientos de las circunstancias externas. La fuerza de voluntad no es aniquiladora de la personalidad, ni endurece falsamente al hombre. Por el contrario, enseña a reír y a llorar cuando se debe reir y cuando se debe llorar, reconociendo a lo que cada instante corresponde hacerse. Fuerza de voluntad es la que nos permite amar verdaderamente, no con pasión sino con comprensión. La fuerza de voluntad es no conformarse nunca con lo conseguido, sino insistir dia riamente en alcanzar más altos y mejores objetivos. Pero sin que este inconformismo nos lleve a perder de vista una meta y un ideal que habrá de ser fijo e inamovible como las estrellas. Fuerza de voluntad es superar los inconve nientes con inteligencia, extrayendo de ellos la experiencia necesaria para no volver a errar de la misma manera. Es no dejarse desmayar ante las dificultades, pero tampo co vanagloriarse fatuamente ante los éxitos. Ningún éxito mundano es definitivo. La fuerza de voluntad es la que, en síntesis, nos hace mover en pos de la Belleza y la Jus ticia, la que nos impele a buscar la Unidad y la que, por todo ello nos lleva al encuentro con Dios. Delia Steinberq Guzmán Directora lntemucional Nueva Acrópolis
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A lo largo de nuestra vida, podemos encontrarnos en la situación que tenemos que regalarle algo a alguien. Ya sea porque se acerca 14 de febrero, el Día de la Madre o el cumpleaños de algún conocido, hemos de decidir qué podemos regalarle a esa persona. Te brindamos una lista con distintos consejos para elegir un regalo perfecto.
1 Tómate la molestia de conocer sus gustos Piensa siempre en la persona a la que levas a hacer el regalo y sé empático, pues esto es necesario para tener éxito. De hecho, es prácticamente imposible que aciertes sin conocer las motivaciones y lo que le gusta a la otra persona.
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Ahora ya sabes lo que le gusta y cuáles pueden ser sus preferencias. Es el momento de darle un poco a la imaginación y pensar qué regalo puede encajar con esa persona. Quizás puedas hacer una búsqueda online para saber qué es lo que le podría gustar.
3 Haz una lista de posibles regalos Ahora que ya sabes cómo es la otra persona y que has pensado en ello, seguramente se te hayan ocurrido varias opciones sobre qué le puede gustar o qué no. No se trata de escoger lo primero que se te ocurra. Para ello, elabora una lista con posibles allernativas y después escoge la que consideres más apropiada.
un buen regalo 4 Decide dónde :vas a ir a comprarlo Hoy es posible comprar muchas cosas online, pero también puedes ir directamente a la tienda y decidir allí mismo. 5 Pregúntale a alguien cercano Puede que tengas que hacerle el regalo a alguien que no conoces mucho y con quien no tienes un trato excesivamente cercano. En estas situaciones, puedes pedirle consejo a alguien que lo conoce.
Si quieres acertar de verdad, busca un cómplice. Puede que sea la pareja de tu sobrino o el mejor amigo de tu primo, lo importante es saber, de primera mano, la respuesta a tu pregunta, "équé es lo que más le gustará?".
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1 Haz un regalo colectivo
Puede que hayas averiguado que esa persona a Ja que vas a hacer el regalo desea algo que se escapa de tu presupuesto, pero consideras que ese obsequio es algo que le puede ser de gran utilidad. Puedes hacer un regalo colectivo, con varios amigos o familiares, de manera que, con la aportación de cada uno, logres satisfacer sus necesidades.
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•LA MANZANA DE LA DISCORDIA
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na gran boda se celebraba en el monte Olimpo. Se unen en matri monio Tetis y Peleo, los futuros padres de Aquiles. Todos los dioses se reu nieron alrededor de la gran mesa de mármol blanco. Pero los dioses inmortales "olvida ron" invitar a Éride, la diosa de la Discordia: no quisieron arriesgarse a que la sembrado ra de cizaña les aguara la fiesta, pues sabían que allí donde ella iba se acababan compli cando las cosas. Las bodas comenzaron con júbilo, pero en medio de un gran banquete, se presentó Inicia tu negocio con
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"Este regalo para la diosa más bella!" Desapareció y todos quedaron atónitos, excepto Afrodita, Atenea y Hera que se aba lanzaron sobre la manzana como sabuesos hambrientos y comenzaron a pelear por la posesión de aquel inesperado regalo. Pronto se formó un gran tumulto, todos discutían sobre a quién le correspondía aquella man zana dorada. Sólo Zeus permanecía sentado
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Éride terriblemente enfadada. Llena de ira, con una mirada rabiosa, encañonó sus ojos hacia los de Zeus y dejó una manzana de oro sobre la mesa mientras decía:
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observando entristecido aquel deplorable panorama. Se lamentaba de no haber invitado a Éride y mascullaba qué hacer para solucionar aquel desastre. De pronto soltó un fuer te puñetazo sobre el mármol blanco y todos callaron. Se puso en pie y les recriminó diciendo:
Hermes las dejó disfrazadas de jóvenes doncellas en un claro del bosque. Ellas seguían disputando por aquel fruto dorado. Al oír las voces se acercó un muchacho que se encontraba cerca cuidando su rebaño: era Alejandro. Las tres doncellas explicaron al joven la razón de sus discusiones.
¿cómo os podéis pelear por una manzana? ¿Acaso no sois inmortales y disponéis de cuantas riquezas hay en el cielo y en la tierra? Os dejáis engañar por una diosa de un rango inferior y hacéis el ridículo ante todo el mundo.
No sé dijo el joven mientras levantaba el áureo fruto y lo observaba cuidadosamente . En verdad, sois las criaturas más bellas que jamás he visto.
Pero, Hera, su esposa, se atrevió a contestar: No es por este trozo de oro por el que disputamos, pues oro tenemos todo el que queremos, sino por lo que significa. iTonterías! gimió el rey de los dioses Sois las tres muy her
mosas, más hermosas que el amanecer y la noche estrellada.
En ese momento, comprendieron las tres diosas disfrazadas que para conseguir la manzana de oro debían seducir al joven pastor. Se acercó Hera y Je susurró: Si me eliges te prometo el gobierno de toda Asia.
Pero sólo una dijo Atenea puede poseer la manzana de oro.
Luego hizo lo propio Atenea y le ofreció salir siempre victorio so en la guerra.
Si, añadió Afrodita sólo la más bella es digna de este regalo.
Al final, Afrodita le habló dulcemente:
Zeus, que hasta el momento se había mantenido inmune al veneno que había diluido Éride en el ambiente, comenzó a sentir los primeros síntomas. Todas las miradas se centraban en él, pues, como máxima autoridad, le correspondía dictami nar sobre las querellas entre dioses. El padre de mortales e inmortales se encontró rodeado por las tres diosas que espe raban su veredicto. Los demás le observaban con expectación. Al cabo, tomó la manzana en su mano, la miró durante unos instantes, y dijo:
Si me ofreces la manzana de oro te daré el amor de la mujer más bella de la tierra: Helena de Esparta,
Llevádsela a Alejandro, el pastor, que habita en el monte Ida, para que sea él quien juzgue, pues ningún dios puede ser juez de las virtudes de otro. Que sea el joven Alejandro quien decida. Su decisión será tenida por válida en el Olimpo. Nadie quiso contrariar las órdenes de Zeus. Así que Hermes tomó el conflictivo regalo y abandonó el Olimpo acompañado de Hera, Afrodita y Atenea.
... Alejandro comprendió la trascendencia de aquel divino litigio, del cual, sin saber por qué, el Destino le había convertido enjuez. Fue entonces cuando Alejandrocomprendió la trascendencia de aquel divino litigio, del cual, sin saber por qué, el Destino le había convertido en juez. La belleza que estaba contemplando no era humana, solo una mujer podía acercarse a la hermosu ra de aquellas tres diosas, y esa mujer era Helena. La mente del pastor de Ida quedó confusa, en aquellos momentos no podía contemplar un bien mayor que la belleza. Por eso recha
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zó el poder y los honores que le prome tían Hera y Atenea y, tras una larga y difícil deliberación, entregó la manzana de oro a Afrodita. Al instante desaparecieron Hera y Ate nea, mientras Afrodita tomaba entre sus dulces manos el tan preciado trofeo.
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iCuántas veces nos ocurre lo que pasó en la boda de Tetis y Peleo! No sabemos cómo, pero hay momentos en que somos presa de Éride: la discordia penetra en nuestras relaciones sociales como el agua se cuela entre las grietas. Pero nuestra vida es mucho más prosaica que la de los dioses griegos. Por eso la cizaña no reviste la forma de manzana de oro, sino de pequeños malentendidos capaces de generar un gran conflicto interpersonal. Casi siempre, las discrepancias entre las personas surgen por una nimie dad: una pequeña chispa que, si se alimenta, se convierte en una llama capaz de provocar un incendio. Si se aviva la chispa, resulta casi imposible de extinguir, y cuanto más se hace por apagarse más fuerza adquiere. A ese comentario inoportuno, muchas veces inocuo, no hay que darle alas, sino sofocarlo cuando sólo es eso, un simple comentario inoportuno.
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Pero, épor qué un pobre pastor eligió a Afrodita? ¿No hubiese sido más lógico abrazar el poder que le ofrecía ., H~ra o todo~ los honores que sin duda adquiría bajo Ja pro teccíón de Atenea? No, Pans entrega la manzana de oro a Ja diosa del amor porque cree que nada hay comparable al amor de una mujer.
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Lo que demuestra este pasaje de la mitología clásica es que,
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de las tres diosas, no sólo fue Afrodita la más hermosa, que sin duda lo era, sino también la más astuta. Ella sabía que la belleza sólo se equipara a la belleza, por eso no ofrece riquezas, ni poder, ni honores, sino la posibilidad <le tocar siquiera con las yemas de los dedos la sombra <le lo Bello. Se podría decir de otra forma: si la belleza no se puede contcm piar no es tal. •
Jr. Primavera 143 • Cel: 976371114 Fuente: Carlos Oolii - Cuéntame un Mito
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n día, el emperador Akbar y su gran visir Birbal salie ron camino de la selva. Iban a la caza del tigre de Bengala. El emperador marchaba delante, pero iqué mala suerte! se disparó el fusil y se hirió en un dedo. El visir Birbal le entablilló el dedo. Mientras lo hacía, le ani maba con una serie de reflexiones muy sencillas: Majestad, nunca sabemos qué es lo bueno y qué es lo malo. Qué sabemos de lo que puede sucederle gracias a la herida. El emperador montó en cólera; no podía aguantar filosofía barata, arrojó a un pozo a su gran visir y siguió su camino por la selva. Pero le salió al encuentro un grupo de guerreros salvajes que buscaban una víctima digna para ofrecer a sus dioses. Cuan do todo estaba preparado para el sacrificio humano, el hechi cero se acercó al emperador y, en cuanto se dio cuenta de la mano herida lo rechazó; no se podía ofrecer a los dioses una víctima que no fuera perfecta. Así fue como el emperador quedó libre de nuevo. Mientras Akbar se alejaba, comprendió la sabiduría de aque llas palabras de su visir: lo que al principio parecía malo habla sido muy bueno para él. Lloró de rabia y se inclinó de rodillas delante del pozo donde había arrojado a su fiel amigo. Pero Birbal no había muerto. Lo sacó lleno de alegría y se arrojó a sus pies pidiéndoleperdón. El visir le contestó: Majestad, no tiene por qué pedirme perdón; le debo la vida. Si no me hubiera arrojado al pozo, nos habrían capturado a los dos; su majestad se habría librado, pero yo seria ahora la víctima del sacrificio.s Fuente: Revista Esfinge, Nueva Acrópolis Bspaña
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(LETRA) A mis amigos les adeudo la ternura
A mis amigos les adeudo algún enfado
y las palabras de aliento y el abrazo; el compartir con todos ellos lafactura que nos presenta la vida, paso a paso.
que perturbara sin querer nuestra armonía; sabemos todos que no puede ser pecado el discutir, alguna vez, por tonterías.
A mis amigos les adeudo la paciencia de tolerarme las espinas más agudas; los arrebatos de humor, la negligencia, las vanidades, los temores y las dudas. Un barco frágil de papel, parece a veces la amistad pero jamás puede con él la más violenta tempestad porque ese barco de papel, tiene aferrado a su timón por capitán y timonel: un corazón.
A mis amigos legaré cuando me muera mi devoción en un acorde de guitarra y entre los versos olvidados de un poema, mi pobre alma incorregible de cigarra. Amigo mío si esta copla como el viento, adonde quieras escucharla te reclama, serás plural, porque lo exige el sentimiento cuando se lleva a los amigos en el alma.» Cortesía Circula de Música 01fe11, Nueva Acrópolis Cajamarca
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Sócrates afumaba que había oído decir a muchas personas, que el más precioso de todos los bienes era un amigo seguro y sincero, pero veía que la mayoría se preocupaban de cualquier cosa, más que de adquirir amigos. Que mientras no dejaban sin atender ni vigilar ninguna de sus posesiones, se desatendían de sus amigos cuando necesitaban ayuda. A pesar de que con toda seguridad no hay otra posesión que pueda compararse con la adquisición de un buen amigo.s
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Alejandro Magno y Felipo su médico de cabece ra habían sido amigos desde Ja infancia; en una ocasión un general intrigó contra él y le aseguró a Alejandro que quería envenenarlo. Una vez que Felipo le llevó un brebaje él lo bebió pronuncian do la siguiente frase:
"Prefiero morir a desconfiar de mis omiqos".» ··
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VIRTUD DE LA MODERACIÓN
Viene del latín temperantia y éste del verbo temperare (hacer que algo modere su temperatura, moderar). Platón la define como el orden y dominio de los placeres y deseos. Consideraba que cuando la Justicia se manifiesta en nuestro cuerpo, se convierte en esta virtud que llamamos Templanza. Templanza sería entonces, imponer Justicia en los apetitos de nuestro cuerpo. La Templanza educa nuestros gustos e impulsos, y alegra y serena el alma.
La Falta de templanza nos puede llevar a un defecto molesto: la vulgaridad. José Ingenieros decía que la vulgaridad es la ostentación de la mediocridad. La vulgaridad consiste en exhibir un aspecto de la persona que debería ser dominado. Se trata de aspectos donde se nota la falta de autocontrol, de con ductas que no han sido trabajados, actitudes rústicas que necesitan puli
mento y en fin todo aquello que denota un trabajo a medias. Por eso es ostenta ción de la mediocridad. Son actos vulgares: La grosería en el hablar, el maltrato de las personas, las costumbres poco higiénicas con el cuer po y la ropa, la forma descuidada de comer y beber, la gula, la embriaguez, la forma desarreglada de vestir, etc.
--~•*·''ft·*·t:M·llt.]!t.114.HIM'ti·''·1·fl·'• --Necesitamos Ordenar y luego Domi nar.
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• ORDENAR: Como seres humanos tenemos que imponer una disciplina en nuestras acciones. Ordenar es colocar cada cosa en su tiempo y lugar. Cuando falta ese orden, suele deberse a que hemos cedido en el cumplimiento de esos compromisos, porque habían cosas más placenteras que hacer. A veces, debiendo llegar puntualmente a una reunión, cede
mos a algún placer (dormir un poco más, hacer lentas las cosas por como didad) y terminamos incumpliendo. Es peligroso hacer las cosas fuera de un orden porque poco a poco la anar quía va invadiendo nuestra vida. Y esto vale para todas nuestras activi dades. Siendo desordenados genera mos un hábito peligroso que consiste en no poder detener cualquier tipo de apetito. El desorden nos lleva a defec tos peligrosos: la falta de autodomi
nio, Ja indisciplina, el vicio. • DOMINAR: Implica ejercer nuestra Voluntad. No se trata de represión, pues el domi nio transforma interiormente a la persona y la represión la mantiene igual. Cuando simplemente se reprime, lo único que uno hace es postergar lo
trolar todo aquello con lo cual nos relacionamos. Y esto incluye nuestras actividades de ocio, que son donde solemos permitirnos ciertas licen cias, pues, cuando estamos juntos, bajo una mentalidad, reunidos con otras personas, son raros los casos de falta de dominio personal.
Dominar implica, que debemos con
En el caso primero lo que está ocu rriendo es que lo (mico que se ha esta do haciendo es reprimir los impulsos, y una vez que hay la oportunidad de liberarlos, les damos rienda suelta.
Séneca consideraba que Ja Templanza producía la Tranquilidad.
Templanza y tranquilidad van de la mano. Una es consecuencia de la otra.
La tranquilidad no es la pasividad de dejar que todo ocurra. Mas bien, eso indica falta de templanza.
La tranquilidad es uno de los estados más anhelados del ser humano, porque nos da la certeza de que vamos por buen camino.
que siente, para otro momento. Gene ra frustración y hasta cólera.
La falta de templanza, al moverse por impulsos, desequilibra la personalidad y le impide encontrar un punto de equi librio.
La tranquilidad de ánimo es haber encontrado ese equilibrio. Cuando uno domina algo, se siente Lranquilo, por que las cosas están bajo su control, y sabe cómo manejarlas. Nada genera más ansiedad que no tener control sobre nuestros deseos e impulsos. Esto produce que estemos siempre inquie tos.
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l Parque de las Esculturas Gigantes cuenta con escultu ras de hasta 4 metros de altura, envueltas con la magia de la naturaleza, rodeadas de montañas y árboles; en las que se vislumbran rostros, personajes, animales y escenas de nuestra culturaytradición. Hace 4 años la Asociación de Escultores Lirio de los Valles de Llushcaparnpa logró crear el "Paseo de las Esculturas Gigan tes"; reflejando el arte de nuestros artesanos cajamarquinos. La piedra utilizada es granito volcánico cuya beta también se encuentra en Cajarnarca en el lugar denominado El Alizo Colorado.
Este hermoso atractivo se encuentra a 8 km de la ciudad de Cajamarca, forma parte del noveno circuito turístico, en cuya ruta encontramos dos viveros, donde se podrá observar el culti vo de rosas, frambuesas y arándanos; un mirador que te cautiva
rá con sus bellos paisajes; 1a Posada de1 Puruay donde puedes pasear a cabal1o y reali zar pesca deportiva; un centro de tecnología sobre la transformación de la energía hidráu lica en energía eléctrica, y la Escue1a Rural Andina. En todo el circuito podrás disfrutar del aire, del sol, entrar en contacto con la naturaleza, tomarte fotos inolvidables y lo más importan te querrás más a nuestra Cajamarca. Serán momentos que no olvidarás ya que el frescor del paisaje, el perfume y belleza de las flores, el canto de los pájaros, el sonido del río y las piedras talladas por nuestros artesanos nos habrá renovado el Alma y nos quedaremos con la nostalgia de volver otra vez. Hasta pronto Llushcapampa, Gigantes de Piedra.a
hasta pronto
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No Claudicg¡es Rudyard Kiplin Cuando vayan mal las cosas como a veces suelen ir; cuando ofrezca tu camino sólo cuestas que subir cuando tengas poco haber pero mucho que pagar, y precises sonreír, aun teniendo que llorar.
E
l que sólo se escucha a sí mis mo, el que sólo aprecia sus propias ideas y se siente atraí do por el sonido de su propia voz, el que no concede importancia a la exis tencia de otras personas y las usa ape nas como pantalla para reflejar sus palabras, jamás podrá conversar, ni entablar una saludable relación huma na. Hay que saber escuchar. No hace falta ser mudo ni retraído, sino hacer gala de esa facultad exquisita del que toma en consideración al que tiene delante, al que busca una relación tanto como la busca uno mismo. Escuchar es un arte: requiere prestar atención, valorar lo que los otros nos dicen, entender por qué nos dicen las cosas que nos dicen, leer en los ojos del que habla tanto como se escuchan sus palabras, colaborar en silencio con gestos que indiquen nuestra activa participación en el diálogo. Escuchar es poder comparar con lo que nosotros pensamos y tener la
oportunidad de calibrar, tras esa com paración, el peso de nuestros pensa mientos. Escuchar es saber intervenir en el momento oportuno, sin interrumpir bruscamente y sin pasar por alto lo que el otro está diciendo. Es respon der partiendo de aquello que nos han dicho y formar un hilo inteligente, para que la conversación tenga un sentido, es decir, un principio, un medio y un final. Escuchar es comprender y compren dernos ... El que es capaz de conversar, alter nando ingeniosamente sus interven ciones con la de los demás, el que escu cha otro tanto o más que a si mismo, sabe recoger tesoros en todos los rin cones y de todos los minutos de la vida. Desarrolla la observación, la paciencia, el respeto y la capacidad de pensar. Saber escuchar es la mejor manera de saber hablar.s Delia Steinberg Guzmán. Directora Tnternacional de Nueva Acrópolis
Cuando ya el dolor te agobie y no puedas ya sufrir, descansar acaso debes pero nunca desistir. Tras las sombras de La duda, ya plateadas ya sombrías, puede bien surgir el triunfo, no el fracaso que temías, y no es dable a tu ignorancia figurarse cuan cercano, puede estar el bien que anhelas y que juzgas tan lejano, lucha, lucha, por más que tengas en la brega que sufrir. icuando todo esté peor, más debemos insistir! Si en la lucha el destino te derriba, si todo en tu camino es cuesta arriba, si tu sonrisa es ansia satisfecha, si hay faena excesiva y vil cosecha, si a tu caudal se contraponen diques, date una tregua, ipero no claudiques! Cortesía: Círculo de Poesía "Areré", Nuevo Acrópolis Caja morca
de PLATÓN "Lisis", también llamado "Sobre la Amis tad", es uno de los diálogos escritos por Platón, perteneciente a su primer perio do, que trata sobre la búsqueda de una única definición de la naturaleza de la virtud de la amistad. Comienza con un ingenioso preludio en el que se critica la amistad basada en la presunción y en la posesión de bienes. Desde esta idea tradicional de amistad como utilidad se va proyectando la amis tad hacia un nuevo horizonte.
el conocimiento de la amistad. El prime ro se inicia con un planteamiento subjeti vo, équién es amigo de quién?, ¿el que ama o el amado>. La segunda etapa con siste en la búsqueda de un principio explicativo de la amistad, partiendo de la explicación de los primeros filósofos de la naturaleza, que habían establecido la atracción de lo semejante por lo semejan te, Sócrates plantea la cuestión de si esta afinidad no habrá que buscarla en algo más profundo, como la bondad.e
Tres etapas diferentes y complementa rias se configuran en esta ascensión hacia
Cortesía Círculo de Lectura Sócrates Nueva Ac,.6polis Cajamarca
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