Filosofando Enero 2018

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Neoesiilailile

Esta necesidad de una condición moral

que provenga de una naturaleza esencialmente pura, del mismo Ser, está señalada por Platón en la totalidad de sus obras y, a más de veinte siglos de distancia, por Kant1 y sus seguidores.

Necesidad de ~~

rg~~ Respeto

Tolerancia

Cooperación

sta necesidad de una condición moral que provenga de una naturaleza esencialmente pura, del mismo Ser. está señalada por Platón en la totalidad de sus obras y, a más de veinte siglos de distancia. por Kant' y sus seguidores.

Y no ha habido filósofo que de tal se preciara, ni pensador alguno. que pusiese en duda tal necesidad, aunque con el hundimiento del mundo clásico, esto, tan evidente por sí mismo, se ha condicionado a previas razones teológicas, políticas y sociales. cuando no simplemente económicas.

Así, la bondad propia del Hombre se condiciona a su religión, al origen familiar, geográfico, racial. ya muchos otros etcéteras que cubrirían páginas enteras que serían un detallado muestrario de prejuicios y superficialidades.

Loscristianos eran buenos:los "paganos·, malos.

A Santiago' se le hace 'matamoros•.

Los nobles tienen "sangre azul' y los demás son 'villanos".

El pueblo es buenoy los reyesson malos ... ¡Viva la guillotina!

El obrero es bueno y el industrial es malo.

El militar es más válido que el labrador. o vicever­ sa.

El 'pueblo elegido'... 'el pueblo de Dios·... En definitiva, los "buenos" que, para existir, necesitan de los "malos". ... El fracaso fáctico del comunismo, el fascismo, el nazismo y el capitalismo con sus respectivas características políticas. sociales y económicas. ha sembrado en el pueblo la duda sobre la eficacia de los sistemas. A pesar de que, tal vez orquestados por poderosasfuentes de poder. casi todos los pueblos de la Tierra claman por la democracia y el derecho al voto, a la hora de acercarse a las urnas. una media del 50% rehúsa hacerlo, o donde ello es obl igatorío, se vota en blanco o se boicoteandeliberadamente las listas prefabricadas por el sistema.

1 1mmanve1 Kant. Fve un f,rósofo prvs;ano de

Es aceptable que la solución de este problema pase por el simple entendimiento de que lo que realmente importa no son los sistemas, sino los hombres que los integran. Y que la calidad moral de estos hombres es lo fundamental.

Poco importa ya que un país esté gobernado por "derechas" o "izquierdas·. que su régimen sea presidencial o monárquico. Lo que es válido es si el hombre o tos hombres responsables de la administración son gente buena, honrada, justa. valerosa y cabal.

Poco Importa ya que un país esté gobernado por "derechas" o "izquierdas·. que su régimen sea presidencial o monárquico. Lo que es válido es si el hombre o los hombres responsables de la administración de un país son gente buena, honrada,justa, valerosa y cabal.

El peor de los sistemas, si está integrado y conducido por hombres buenos, trae felicidad al pueblo, riqueza, bonanza y paz. El mejor de los sistemas. si sus gobernantes son personas carentes de moral, será un suplicio para los gobernados.

En el transcurso del tiempo, el más organizado y natural de los sistemas se desmorona pronto si no está sostenido por hombres y mujeres de honor, morales, en una palabra: BUENOS. Lo que necesitamos no es que triunfen determina­ das facciones o sectas políticas ni sociales ni religiosas. Lo que necesitamos son hombres buenos y que a esos hombres buenos, recono­ ciéndolos como tales, se les deje tener las máximas responsabilidades en todos los terrenos. SI así se hiciese. ellos las aceptarían, no por ambición, sino por espíritu de generosidad y soudartdad.

Si volviendo a Platón, el buen zapatero tiene el

te ffvstracH>n. Es~ primero y más importante

representante del criticismo y prec.1JrSO<del

idealismo etemsn, EstaconsiClerado como uno de los pensadores mas influyentes de la Europa moderna yde la filosofia un!Versal 2 Santiago Matamoros es el nombre que se da a la represenración iconogrñfica del apóstol Santiago el +\ifa)<'Of cuando se Je representa taf como se le describo en '3-s CtónJcas mc<11cvalD!., segun las cu:.iies 1rHorvlno nula,grosamcnrc en fa'IOI do los cnst1anos contra los musvlmanp~ durante'8 Rafalla de Clavlí0(23 de maro del aiiQ844 i.

deber de hacer zapatos para todos; el buen sastre, ropas para todos, etc., el que se gobierna a sí mismo, el que domina sus pasiones y endereza sus ideas con la fuerza de su voluntad ha de ser el más apto para aplicar aquello que en él es ventajoso a todos los miembros de su comunidad.

Si logramos respaldar a los hombres buenos y les damos los instrumentos culturales necesarios, estos pueden integrar cualquier forma de gobierno, pues cualquier forma de gobierno, en sus manos, será eficaz.

Si es un hombre bueno el que está al frente de una religión, cualquiera que esta sea, despertará en sus creyentes la presencia de Dios, pues la verán en él reflejada y posible.

Si un hombre bueno se dedica al arte, a la crencia o a cualquier actividad, esta se verá iluminada por su propia bondad, no importando el camino que tome, pues en su bondad ha de escoger siempre lo mejor.

Para un hombre. no hay enemigo mayor que otro hombre, si este es malo, ni mejor amigo y ayuda que otro hombre, si este es bueno.

El lobo

Es:fegar.io DE HERMANN HESSE 11 El

Seamos valientes y empecemos a tirar a la caja de desperdicios de la Historia los sistemas nefastos que nos rigen, para que, sobre sus escombros, pueda caminar ese Nuevo Hombre, cuya característica principal es la de ser bueno.a

lobo estepario", hace patente su idea por iluminar la zona oscura de la condición humana a fin de poner al descubierto su carga trágica y su incierto destino.

Jorge Ángel Uvraga Rizzi.

Fundador de Nueva Acrópolis

Ser solitario e incomunicado, extraño y extrañado, Harry Haller, protagonista de esta emblemática novela, ha acabado convirtiéndose en un arqueti­ po literario en el que se reconocen quienes padecen los devastadores efectos deshumaniza­ dores de una sociedad insolidaria y dividida.

Generosidad

Prudencia

Una de las soluciones que aporta es pensar que sólo la educación le permitirá mirar hacia una dimensión más sagrada o divina. Cuando el ser humano es capaz de combinar su naturaleza humana y divina, podrá aprender de sus momen­ tos de gloria.

Cortesia: Círculo de Lectura "Sócrates·.

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FRUTA NATIVA

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E

n la vida, en los seres vivos y, por tanto, en el ser humano, no hay absolutos. De esta manera, lo que es bueno para una persona puede no serlo para otra.

es un fracaso en aprender, rehusar ver la verdad cuando se nos ofrece la oportunidad, y conduce a muchos actos erróneos como los que solo pueden existir en la oscuridad y que no son posibles cuando nos rodea la luz de la verdad y del conocimiento. Qué cómoda es la inconsciencia, ¿verdad? Ahora hago las cosas mal, porque si enfermo eso será mañana ...

Esto me recuerda a un paciente que vino a mi consulta por una fuerte depresión; decía que él necesitaba sentirse así para poder componer, que si se encontraba mejor, más equilibrado, el caudal de su inspiración se cortaba.

1

Según el Dr. Edward Bach, a quien admiro profundamente, fundamentalmente hay dos posibles grandes errores: uno es la resistencia del cuerpo emocional y mental al alma. Cuando nuestra personalidad se resiste al designio del alma, es cuando enfermamos. Y otro, la crueldad o el mal hacia los demás, porque son pecados contra la Unidad. Cualquiera de ellos provoca el conflicto, el cual conduce a la enfermedad.

: conduce al deseo del poder sobre los demás. Es una negación de la libertad y la individualidad de cada alma.

En lugar de reconocer que cada uno de nosotros está aquí para desarrollar libremente sus propios caminos solamente de acuerdo con los dictados del alma, incrementar su individuali­ dad, y trabajar libremente y sin obstáculos, la personalidad codiciosa desea dictar, moldear y mandar.

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es lo opuesto al amor, el reverso de la ley de la , creación. Es contrario a todo el esquema divino; tan solo conduce a acciones y pensamientos que son adversos a la , Unidad y opuestos a los que serían dictados por el amor.

J , es también una negación de la Unidad, cuando ' t:1

anteponemos nuestros propios intereses al bien de la hu_manrdad y al cuidado y protección de aquellos que nos son ) mas cercanos. "'' tn

. es un sentimiento que puede llevarte a la depre­ "

síón cuando te envuelves en ella y no la expresas.

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aparecen cuando la personalidad rechaza ser gobernada por el yo superior, y nos conducen a traicionar a los demás a causa de nuestra debilidad.

4

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El temo ; es la ausencia de amor, porque el amor es confianza, ~ y si no hay confianza, hay miedo. Es la gran enfermedad, el común denominador de buena parte de las enfermedades que hoytenemos.

Debo confiar en la vida y, sobre todo, desarrollar la confianza en mi capacidad de expresarme y asumirme. ~......;~~~~~~~~~~~­­" se vuelve irritabilidad, agresividad, resentimiento, odio, ~ se vuelve contra tí, y afecta al hígado, la digestión y el sistema ) inmunológico.

La

• la ans¡edad: es un sentimiento de vacío, que a veces se vuelve un hueco en el estómago. una sensación de falta de aire. Es un vacío existencial que surge cuando buscamos fuera en lugar de buscar dentro. Surge cuando buscamos en los acontecimientos extemos. cuando buscamos muletas. apoyos externos. cuando no tenemos la solidez de la búsqueda interior. Si no aceptamos la soledad y no nos convertimos en nuestra propia compañia, vamos a experi­ mentar ese vacío y vamos a intentar llenarlo con cosas y posesiones.

INGRESO DIRECTO

Pero como no se puede llenar con cosas, cada vez el vacío aumenta. La angustia no se puede superar comiendo chocolate, o con más calorías. o buscando un príncipe azul afuera. La angustia se pasa cuando entras en tu interior, te aceptas como eres y te reconcilias contigo mismo. La angustia viene de que no somos lo que queremos ser, de que no hacemos lo que debemos hacer.

• El t

viene de la competitividad, de que quiero ser perfecto, quiero ser mejor, ~ quiero dar una nota que no es la mía, quiero imitar. Y, realmente, solo se puede competir cuando decides ser tu propia competencia. El estrés destructivo perjudica el sistema inmunológico. Pero un buen estrés es una maravilla, porque te permite estar alerta y despierto en las crisis, y poder aprovecharlas como una oportunidad para emerger a un nuevo nivel de conciencia.

Las emociones negativas como los miedos. rencores. envidias, odios. ira o desánimo bajan nuestra inmunidad, nuestras defensas frente a agentes dañinos externos. Si no las transformamos, se convierten en larvas parásitos psíquicos y mentales.

Rompen nuestra empatfa y destruyen nuestras relaciones con el mundo, nuestras relaciones sociales. Anulan la vida interior. Aplastan la alegría, el buen humor y el buena mor, que es nuestra mejor arma contra cualquier enfermedad.

En la mayoría de nosotros hay uno o más defectos adversos que dificultan nuestro avance particular, y es ese defecto el que especialmente debemos buscar en nosotros mismos. Mientras nos esforzamos en desarrollar y ampliar en nuestra naturaleza el lado amoroso hacia el mundo, al mismo tiempo debemos esforzarnos para borrar ese defecto en particular. inundando nuestra naturaleza con la virtud opuesta. Las cosas no se olvidan, se integran y se transforman. Transmutar el egoísmo en generosidad. la seperauvtceo en unidad.

La medicina global llega a una conclusión trascendente, la de que nuestra psique (sentimientos y pensamientos) incide clara y contundentemente sobre nuestro riesgo de enfermar o de sanamos. Por tanto, debemos poner toda nuestra atención en modular las emociones. en ayudar a otros a superarlas, en canalizarlas hacia lo Bello, Verdadero, Justo y Bueno. De esa manera el mundo dejará de sufrir ...

(En nuestra próxima edición: 'Emociones que curan".• Ora 15al>el Allina. Exrracro <Je ReviSla fs~nge.

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C

aucasum era un joven valie.nte, experto espadachín, que soñaba con convertirse en el mejor guerrero del mundo. En todo el ejército no había quien le venciera en combate, y soñaba con convertirse en el gran general, sucediendo al anciano cobardón que ocupaba el puesto. El rey le apreciaba mucho, pero el día que le contó su sueño de llegar a ser general, le miró con cierto asombro yle dijo: ­ Tu deseo es sincero, pero no podrá ser. Aún tienes mucho que aprender.

Aquello fue lo peor que le podía pasar a Caucasum, que se enfureció tanto que abandonó el palacio. decidido a aprender todas las técnicas de lucha existentes. Pasó por todo tipo de gimnasios y escuelas. mejorando su técnica y su fuerza, pero sin aprender nuevos secretos. hasta que un día fue a parar a una escuela muy especial, una gris fortaleza en lo alto de una gran montaña. Según le habían contado, era la mejor escuela de guerreros del mundo, y sólo admitían unos pocos alumnos. Por el camino se enteró de que el viejo general había estudiado allí y marchó decidido a ser aceptado y aprender los grandes secretos de la guerra.

Antes de entraren la fortaleza le obligaron a abandonar todas sus armas. ­ No las necesitarás más. Aqui recibirás otras mejores dijeron.

le

Caucasum, Ilusionado, se desprendió de sus armas, que fueron arrojadas inmediatamente a un foso por un hombrecillo gris. Uno de los instructores, un anciano serio y poco hablador, acompañó al guerrero a su habitación, yse despidió diciendo:

nervioso, e hizo toda clase de tonterías para conseguir adelantar el entrenamiento. Pero no lo consiguió, y terminó esperando pacientemente, disfrutando de cada uno de los días.

El día 101 tuvieron la primera sesión.

Ya has aprendido a manejar tu primera arma: la Paciencia", comenzó el viejo maestro. Caucasum no se lo podía creer, y soltó una breve risa. Pero el anciano le hizo recordar todas las estupideces que había llegado a hacer mientras estaba poseído por la impaciencia, y tuvo que darle la razón. "Ahora toca aprender a triunfar cada batalla'. Aquello le sonó muy bien a Caucasum, hasta que se encontró atado a una silla de pies y manos, subido en un pequeño pedestal, con decenas de aldeanos trepando para tratar de darle una paliza. Tenía poco tiempo para actuar, pero las cuerdas estaban bien atadas y no pudo zafarse. Cuando le alcanzaron, le apalearon.

El mismo ejercicio se repitió durante días, y Caucasum se convenció de que debía intentar cosas nuevas. Siguió fallando muchas veces, hasta que cayó en la cuenta de que la única forma de frenar el ataque era acabar con la ira de los aldeanos. Los días siguientes no dejó de hablarles, hasta que consiguió convencerles de que no era ninguna amenaza, sino un amigo.

Finalmente, rue tan persuasivo, que ellos mismos le libraron de sus ataduras. y trabaron tal amistad que se ofrecieron para vengar sus palizas contra el maestro. Era el día 202.

Ya controlas el arma más poderosa, la Palabra, pues lo que no pudieron conseguir ni tu fuerza ni tu espada, lo consiguió tu lengua'.

­ en 100 días comenzará el entrenamiento.

Caucasum estuvo de acuerdo, y se preparó para seguir su entrenamiento.

1100 días! Al principio pensó que era una broma, pero pudo comprobar que no era así. Los primeros días estaba histérico y

­ Esta es la parte más importante de todas. Aquí te enfrentarás a los demás alumnos.

El maestro le acompañó a una sala donde esperaban otros 7 guerreros. Todos parecían fuertes, valientes y fieros, como el propio Caucasum, pero en todos ellos se distinguía también la sabiduría de las dos primeras lecciones. ­ Aquí lucharéis todos contra todos; triunfará quien pueda terminaren pie.

Y así, cada mañana se enfrentaban los 7 guerreros. Todos desarmados, todos sabios, llamaban al grupo de fieles aldeanos que conquistaron en sus segundas pruebas, y trataban de influir sobre el resto, principalmente con la palabra y haciendo un gran uso de la paciencia. Todos urdían engaños para atacar a los demás cuando menos lo esperasen, y sin llegar ellos mismos a lanzar un golpe, dirigían una feroz batalla ...

Pero los días pasaban, y Caucasum se daba cuenta de que sus fuerzas se debilitaban, y sus aldeanos también. Entonces cambió de estrategia. Con su habilidad de palabra, renunció a la lucha, y se propuso utilizar sus aldeanos y sus fuerzas en ayudar a los demás a reponerse. Los demás agradecieron perder un enemigo que además se brindaba a ayudarles, y recrudecieron sus combates. Mientras, cada vez más aldeanos se unían al grupo de Caucasum, hasta que finalmente, uno de los 7, llamado Tronor, consiguió triunfar sobre el resto. Tan sólo habían resistido unos pocos aldeanos junto a él. Cuando terminó y se disponía a salir triunfante, el maestro se lo impidió diciendo: ­ No, sólo uno puede quedar en pie".

Tronor se dirigió con gesto amenazante hacia Caucasum, pero éste, adelantándose, dijo: ­ ¿De veras quieres luchar? ¿No ves que somos 50 veces más numerosos? Estos hombres lo entregarán todo por mí, les he permitido vivir libres y en paz, no tienes ninguna opción.

Cuando dijo esto, los pocos que quedaban junto a Tronor se pusieron del lado de Caucasum. ¡Había vencido!

L

a Gastritis Crónica es una enfermedad muy frecuente que genera dolor e incomodidad y pone en evidencia que hay algo que modificar en nuestro estilo de vida para mantener el equilibrio en nuestra salud.

Los síntomas más frecuentes son dolor estomacal, ardor, náuseas, eructos, algunas veces indigestión. Entre las causas están la ingesta prologada de antinflamatorios, exceso de alcohol, tabaco, la presencia de la bacteria H. Pylori, malos hábitos de alimentación.

Muchas personas han llevado un tratamiento médico riguroso y han dejado de comer muchas cosas con el objetivo de curarse, pero las molestias aún persisten. Esto se debe a que, según a la Medicina Tradicional China, además de los malos hábitos alimenticios, los factores emocionales juegan un rol importante en la salud del ser humano y la de nuestro sistema digestivo. Por ejemplo la ira o frustración genera exceso de la energía del hígado daña al estómago. Las preocupaciones por otro lado, generan debilidad en el estómago haciéndose susceptible ante cualquier alimento.

El tratamiento de acupuntura se encarga de hacer un balance de las energías del cuerpo, controlando la energía del hígado y del estómago y así tratar la raíz del problema.

La OMS reconoce a la medicina tradicional china y la acupuntura como una técnica ancestral que ha demostrado ser eficaz para muchas enfermedades entre ellas la gastritis.s

El maestro entró entonces con una sonrisa de oreja a oreja: Y le dijo: ­ De todas las grandes armas, la Paz es la que más me gusta.

Todos se ponen de su lado tarde o temprano". El joven guerrero sonrió. Verdaderamente, en aquella escuela, había conocido armas mucho más poderosas que todas las anteriores.

Días después se despidió dando las gracias a su maestro, y volvió a palacio, dispuesto a disculparse ante el rey por su osadía. Cuando este le vio acercarse tranquilamente, sin escudos ni armas, sonriendo sabia y confiadamente, le saludó: ­ ¿Qué hay de nuevo, general?

Cortesía: Centro Médico Sera

expresa en su discurso todo el amor que siente por Hami, recuerda que el asesino es blanco y que la testigo que permitió detenerlo también era blanca, y que los que se dejan llevar por la venganza solo sirven a los intereses de los asesinos.

Detiene el enfrentamiento militar con una conversación digna de las enseñanzas de Confucio. Recibe al general Viljoen en su casa. le ofrece el té. La manera de proceder consiste en iniciar una relación directa, verbal y no verbal con el adversa­ rio. pone en práctica la política de la conversación.

Y se produ¡o el milagro. Sus interlocutores acaban apreciando a Mandela. Como Uncoln. sigue la gran estrategia de cómo eliminar a un enemigo de la manera más eficaz: convertí rro en amigo.

Mandela será elegido presidente de Sudáfrica el 9 de mayo de 1994. Durante

su único mandato sigue centrado en reunificar poblaciones opuestas en su país. Alienta la Comisión para la verdad y la reconciliación. presidida por Desmond Tutu, cuyo obreuvo es saldar las querellas del pasado. Ante los delitos racistas. se otorga el perdón a los que expresan arrepentimiento público; en caso contrario, deben rebatir ante Jos tribuna­ les su culpabilidad. con el riesgo de ir a Ja cárcel. El lema era: ·s;n perdón no hay futuro, pero sin confesión no puede haber perdón·.

Nombra ministro al jefe zulú adversario, Butnelezi. Y en 1995 se implica en Ja defensa del rugby, deporte popular entre los blancos,ylo aprovechapara consolidar el país.

Sus principios generales. que reitera en toda ocasión y que son su gran lección. se resumen así:

• Postulllilopolitico: Sea cual sea vuestro nivel de adhesión a una causa, debéis renunciar a todo maniqueísmo y admitir que el adversa­ rio no puede ser del todo malo.

.• postulnllo nntropol6glco: Hay hombres y mujeres de buena voluntad en todas las comunidades, y algo bueno en todo individuo.

Mandela logra una hazaña, una transición pacífica sin guerra civil, un Estado sin apartheid. Entonces deja el poder: no ha erradicado todos los males, pero no le correspondea él, lo harán sus herederos.a

1

SJs•e-ma """r1CO y aoci~1 C'le!41tf!YJllitdo •n i. Rtpii·ttcr de Sudarr1ce y

orros e'u'u1oa 'uo,,1r1canos.. oauoo ~11

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st·grcg.x­Mn o Rl»'dción de ta potmc1ón por mofJloOS laduies o ern1cmy en el craso dlsc11m, l'tatonO hacia Ja paNiK'trin negra.

, Ministro del gooiet•KI de Sud<lfrka y mJcmbro oef PatOt:kl NacJOnaL

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