藝術靈修-窯匠的手 陳鈞陶
甚麼是靈修？ 靈修神學是指人與神之間的關係，及其因而產生之內在 信徒的心靈與天國相遇。十六世紀的德國宗教改革領袖 生命的轉化和外在言行的改變。 1 簡單來說，基督徒的靈修 馬丁路德說：「我希望看見所有藝術，都用來服事祂（ 就是透過每天讀經、默想和禱告來與神建立更親密的關係， 賜予和創造藝術的那一位）。」馬丁路德容許信徒擁有 進而得到靈命的更新。基督徒需要在信仰的道路上透過不斷 聖像，因為「看著它們以作為見證，幫助記憶，作為一 尋求神，建立持之以恆的靈性互動，才能更深入明白祂的旨 種表徵。」5 加爾文更認為神願意以圖畫的方式，讓我 意。東正教有一種獨特的屬靈操練，教父們傳承「耶穌禱 們更容易認識祂。6 告」（Jesus Prayer）的傳統，就是以一句特定的禱文來持 續重覆禱告，例如「主耶穌基督，神的兒子，開恩可憐我。
創造的起源 早期的藝術是透過美術技巧模仿或重現客觀世
」2
除此以外，也可用一個簡短句子來專注靜觀禱告，例如 界。人類的創作能力源於創造主－神。神創造世界以 「主，我愛 」，默想天父的恩惠，認定與神的關係，把生 後，到了第六天用塵土造人，然後賜福給他們，並交託 命焦點調向神。這種屬靈操練，幫助信徒在危急的情況下， 使命；當中包括以下的事奉：生養眾多，治理這地（修 即時向神對焦。正如彼得從船上下去水面上行走，要到耶穌 理、看守伊甸園），管理活物（為活物起名）。亞當 那裡去；只因見風甚大，就害怕，將要沉下去，便立刻喊著 要為活物起名，起名是一項很特別的任務，起名代表了 說：「主啊，救我！」（太14:30） 起名人的權柄。亞當要瞭解動物的特性，以適當的字眼 四世紀，修道者埃瓦格流斯（Evagrius Ponticus）對靈修 把不同的種類分別出來，這是充滿了智慧的活動；因此 有深刻的描述，他指出祈禱歷程的三重境界3： • 操練聖潔
將要託付的事奉：治理這地、管理活物。亞當靠著神加
• 從物質世界到靈界的靜觀
給的智慧為活物起名，實是彰顯了創造主的大能。「男
• 在心靈無念的狀態下與神聯合
人」（希伯來文שיא，Ish）看到神為他造的伴侶，就稱
五世紀晚期，希臘偽狄奧尼修斯（Pseudo-Dionysius the Areopagite）是首先提出階段性屬靈成長的神學家，奠定了 天主教靈修神學的取向，他提出的三重屬靈進階分別為4： • 淨化自己（purification） • 被神光照（illumination） • 與神聯合（union）
象徵符號 圖像自五世紀便被使用作為靈修用途。東正教運用視圖 像作為禱告生活的工具，以求達到與神聯合的效果。東正教 的聖像，並不試圖像真，而是刻意以風格化的象徵符號來喚 1.彭順強《二千年靈修神學歷史》，香港，天道書樓，2022第二版，xxii 2.溫偉耀《在地若天-靈性的根基和探索》，香港，明風出版，2022初版，p245 3.溫偉耀《在地若天-靈性的根基和探索》，香港，明風出版，2022初版，p37 4.彭順強《二千年靈修神學歷史》，香港，天道書樓，2022第二版，p116 5.彭順強《二千年靈修神學歷史》，香港，天道書樓，2022第二版，p179 6.彭順強《二千年靈修神學歷史》，香港，天道書樓，2022第二版，p215
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證明了當神造人的時候，賦予人智慧及創造能力來應付
華基 家 訊
她為女人（isha），這字的字根意思是「脆弱」、「柔 軟」，可見名字是象徵物種的特質，亦存著賜名字者的 寄望。亞當作為人，被賦予權柄與智慧來宣講創造主的 美意。 《羅馬書》指出：「自從造天地以來，神的永能 和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物 就可以曉得，叫人無可推諉。」（羅1:20） 世人看見天地的浩瀚，本應知道有創造主，可是 罪惡進入世界後，墮落的世人只會貪圖屬世的榮華， 卻蒙蔽了眼睛，逐漸失去欣賞美善的能力。法國雕塑家
羅丹所說：「世界上不是缺少美，而是缺少發現美
耶和華說：「以色列家啊，我待你們，豈不能照這窯匠弄
的眼睛。」（Beauty is everywhere. It is not that she is
泥嗎？以色列家啊，泥在窯匠的手中怎樣，你們在我的手中也
lacking to our eye, but our eyes which fail to perceive
怎樣。」（耶18:6）
her.）在敗壞的世界裡，我們要以眼睛重尋上帝創造 的美善，而藝術的其中一個功能就是用來表達我們 發現美善的讚嘆。
藝術靈修
「耶和華啊，現在你仍是我們的父！我們是泥，你是窯 匠；我們都是你手的工作。」（賽64:8） 在經文的觸動下，我在顏色紙上繪畫了《窯匠的手》，呈 獻為感恩祭。我在紙上搖曳畫筆，描繪窯匠一雙粗糙的手沾滿
藝術靈修是指信徒通過藝術創作主動地經歷
灰白的陶泥。讓我感受窯匠耐心地塑造，內裡蘊含了豐盛的恩
神，與神對話，藉此增強了信仰的「確實」。這種
典，在聖靈的導引下，我知曉自己作為被造物的渺小，卻因著
靈修方法不是為了尋求神秘經驗的滿足，而是單純
賜恩的創造主，成為合用的器皿，心裡盛載暖暖的幸福感。
享受藝術創造過程中與神同在的美意，從而領受創 造主的旨意。最後，把作品呈獻給賜恩的上帝。
主，感謝 與我相遇，求主指引我，以創意帶領 的子民 尋求 的旨意。
信徒實踐藝術靈修，心須先有恆常讀經、研
（作者為城北華人基督教會會友）
經、禱告的習慣，然後透過藝術作為溝通媒介，以 求達至與神聯合的狀態。在進行創作期間，信徒或 許會感受聖靈的引導和提示，甚或接收信息，進而 讓生命更新。 反思亞當為活物起名字的情況，他必定要細 心觀察，分辨外貌、聲音特徵，才給牠們不同的名 稱。藝術也是從觀察開始，對事物的認知與感覺， 通過藝術的表現方式顯露內心的感受。基督徒更可 透過藝術與主聯合，發出感恩的讚頒。
美的經驗 藝術蘊藏著智慧，我們從藝術歷史裡不難發現 神的奇妙作為。我領受了發展藝術靈修的事奉。雖 然這個使命任重道遠，但是在我心裡著實有一份出 人意外的平安，因而學習默默地作工，把內心感謝 之情，通過各種創作表達出來。 我的中文名字是鈞陶，是祖母給我起的名字， 意思就是製造陶器，寄意必成大器。可是我有負所 望，獨愛設計與插圖工作，卻沒有取得甚麼成就。 我本是塵土，得到父神的陶造、懷搋，成為貴重的 器皿，合乎主用，預備行各樣的善事。於是我開始 發展藝術靈修，按聖靈的感動創作，並把腦海浮現 的經文寫下，以及反思當中的意義。後來蒙主恩
畫作介紹：
典，看到《耶利米書》和《以賽亞書》當中的兩段
窯匠的手（Potter’s hands, 2026）
恍如一問一答的經文，教我有深切的領悟。
木顏色色紙紙本 （Colour Pencil on colour paper）：11.5x15” 繪畫示範視頻：https://youtu.be/Bz7Qx0P8Bww 2026 年 7 月
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