增長植堂：
華基聯會重要基因的傳承
盧佳定
麥城
美堅
多倫多華人基督教會起步， 華基聯會每間堂會都是植堂事工的 成果。「增長植堂」可說是華基 教會的重要基因。高雲漢牧師經 常提醒：「一個牧者應該產生另一 個牧者，一間教會應該產生另一間 教會。」這種倍增理念，讓西區華 人基督教會成為華基聯會第七間植 堂，也是多倫多以外的第一間華基 教會。轉眼間，西區堂已將迎來二 十五週年。 從
作為受益者，筆者深刻 體會植堂對培育信徒、廣傳 福音和建立教會的多重益 處。植堂的好處多多，我們 不應等到教會資源豐富或人 數爆滿才考慮植堂，而是要 隨時預備，回應神的呼召。
除了傳統差派核心成員和牧 者外，現今有許多創新的植 堂模式，各堂會應把眼光從 內部需求轉向外部禾場。
植堂事工的聖經基礎
首先，允許筆者重申植堂對教會的各樣好處。
1. 履行大使命
馬太福音28章19-20節，主耶穌的大使命是建立 門徒群體。建立新教會能接觸未聞福音者。以西區 堂為例，密西沙加市華人人口增加，雖已有華人教 會，但仍有很大傳福音空間。華基聯會植堂部在高 牧師推動下，密切關注多倫多以外的植堂機會，並 與有心植堂的家庭一同推動。
2. 接觸未得之民
擴展神國需從已得之地向外拓展。使徒行傳1 章8節記錄耶穌囑咐門徒在耶路撒冷、猶太、撒瑪利 亞直到地極作見證。今天的教會也要觀察聖靈的帶 領，勇敢踏出建立新教會。不同教會能接觸不同群 體，高牧師鼓勵我們不要因地區已有教會而卻步， 植堂是接觸未得之民的最佳途徑。
3. 為教會注入新活力
有人擔心植堂會削弱母會實力，但其實植堂 是信徒對福音使命的回應。當信徒看見新地區的需
要，聖靈會激勵他們傳福音的心志，願意放下原有的舒適 環境。西區堂的例子顯示，參與植堂的家庭全情投入，甚 至青少年和兒童也積極參與，齊心描繪出一幅全家齊心事 奉的美麗圖畫。植堂能動員會眾，帶來新活力，也開拓新 領袖。
4. 培訓門徒與新領袖
信徒各有恩賜，但未必有機會發揮。植堂需要大量 人力，西區堂成立初期，堂委需身兼多職，發掘新恩賜， 成為更有負擔的門徒。華基其他堂會也派出敬拜小組、翻 譯和牧者協助新教會。這些支援讓新植教會感受到華基大 家庭的溫暖，並建立新一代門徒和領袖。植堂雖需付出代 價，卻能防止教會停步不前，並為會友提供更多事奉機 會。
二. 各種創意的植堂模式
隨著社會變遷與科技進步，植堂模式日益多元化，值 得教會大膽嘗試：
1. 堂會建立衛星聚會點
大型堂會可聚集部分會眾到新社區建立聚會點，由母 會提供訓練與財政支持，主日崇拜網絡同步。聚會點成熟 後可獨立為新堂會。華基已有教會採用此模式。
2. 培訓當地信徒植堂
在遠離大多市或外省地區，需在當地培訓有負擔 信徒，承擔建立教會責任。西區堂植堂時，高牧師和 同工多次前往帶領祈禱會和訓練，安排弟兄學習主日 講道。本色化模式適用於加拿大及海外宣教。
3. 網上與實體結合植堂
疫情後，網上聚會成為常態。網上平臺不受地域 限制，吸引不願進教會的未信者。可建立虛擬會眾， 同時以小組形式在家或公共場所聚會，並定期舉行實 體聚會。時機成熟時，發展為網上與實體並行的新教 會。
4. 小組化家庭教會模式
大型堂會可組織5-20人微型教會，在家、咖啡廳 或公共場所聚會，強調門徒訓練與細胞分裂，建立更 多信仰群體。此模式類似初代教會，適合後基督教文 化社會，讓外人更易融入信仰生活。
5. 道成肉身的植堂模式
有負擔的個人或家庭以「福音移民」方式搬進目標 社區，與鄰舍建立關係，以生活見證福音，並提供社區服 務。信主人數達一定程度後才開始正式聚會。此模式特別 適合跨文化福音外展。
6. 使命營商模式
植堂常受資源限制，「使命營商」將植堂與營商結 合，如經營咖啡店、餐館或社企，一方面接觸社區、傳福 音，另一方面用部分營收支持植堂。這是宣教與營商結合 的創新模式，適合福音未及社區。
三. 結語
各式創新植堂模式的出現，顯示宣教植堂是許多基督 徒的共同負擔。面對文化和社會快速變遷，我們需以創意 發展新植堂模式。雖然每種模式有其優缺點和挑戰，但對 傳福音和增長植堂的熱忱始終不變。願華基聯會各堂會的 牧者和弟兄姐妹都能繼承高牧師對植堂的熱心，使「增長 植堂」的異象能繼續發揚光大。
（作者為華基聯會執委會植堂部主任、西區華人基督教會顧問牧師）
