2026年 7月 414期
由「與神同行」 到「在地若天」 — 靈修的點滴 何健華
「靈修」 某程度上是一種操練，目的是與神建立並保 持深度的關係。自從人犯罪以後，與神的關係處於決裂的 狀態。始祖亞當、夏娃在伊甸園中與神同行，代表著神人 美好的關係。可是「天晚起風的時候，亞當和妻子聽見耶 和華神在園裡來回行走的聲音，就藏在園子的樹叢裡，躲 避耶和華神的面。」(創3:8)* 一種同行共話的正常活動，起 了重大的改變，「躲避」與「恐懼」標誌著關係遭受了極 大的破壞，失卻了愛與信任。耶穌基督的救贖旨在修復神 人之間的關係，帶來神與人和好、人與人和好的關係。
追尋伊甸園中的「與神同行」 在伊甸園中與神同行成為了人心底渴求。事實上，當
喜悅的，用虔誠敬畏的心侍奉衪」。(來12:22-23, 28)* 這
人被逐出伊甸園之後，神人之間那完全敞開、毫無隔閡的
裡提到的「聚集」表明天上正在進行一場向神敬拜的歡樂
關係已經失去，伊甸園中與神同行的美好的關係變得蕩然
慶典，眾聖徒能與神直接且親密的連結，彷如進入神的居
無存。那麼，追尋伊甸園中的「與神同行」變成了屬神的
所，並且體驗天國的實在。這是「在地若天」般的眾聖徒
人夢寐以求的境界。
所渴慕著的一個屬靈追求與信仰境界。
在聖經中首次提到「與神同行」記載在創世記，「
當我們提到「在地若天」的屬靈追求與信仰境界，不
以諾活到六十五歲的時候，生了瑪土撒拉。以諾生瑪土撒
能不提17世紀的英國清教徒—巴克斯特（Richard Baxter,
拉以後，與神同行了三百年；他還生了許多兒女。以諾的
1615–1691），他禱告說：「主，你保留了我完全的喜樂，
日子共有三百六十五年。以諾與神同行，後來不在了，因
直至返抵天家才得實現，因此求你幫助我渴慕天家直到得
為神把他接走。」(創5:21-24)*
可見「與神同行」並非是
著，並扶助我在冷漠的時候能嚮往，能感受到應有的喜
在修道院般的與世隔絕，獨個兒的讀經祈禱追求與神建立
樂。我的心啊，你仍然未得著你的安息，你知道自己的光
關係。以諾可以在生兒育女、家庭瑣事，所謂的「世俗生
景並為此憂傷⋯⋯我的生命不再是如此混雜著希望和恐
活」當中，仍可以與神同行達三百年之久，甚至後來被神
懼、謙卑和驕傲仍然爭戰不休⋯⋯何時才能離開這與靈命
接去而離開。我們可以察覺得到以諾整個人生，就是在日
為敵、充滿誘惑和欺哄的肉體？何時才能離開這會朽壞的
常的生活中與神同行。那麼，我們可以追想亞當、夏娃在
身體、這虛空使人厭煩的世界？⋯⋯在天上的耶路撒冷卻
伊甸園中與神一起散步，是一件賞心樂事，而以諾就是在
不會再有這些混亂；在那裡我會看見被成全的聖徒和諧一
平淡的生活中，長時間的經歷神的同在，與祂同行。
致地行動，一同順服和讚美他們永活的上帝。」1 巴克斯
另一個人物就是挪亞，那時「耶和華看見人在地上罪 惡滔滔，整天在心裡思想盤算的只有邪惡。耶和華就後悔 在地上造了人，心中悲痛⋯⋯但是挪亞在耶和華眼前蒙恩 ⋯⋯挪亞在他的世代是個義人，為人正直。挪亞常與神同 行。」(創 6:5-6, 8, 9)* 從挪亞身上我們可以看見能「與神
特渴慕著永恆的安息，這是他追求「在地若天」的屬靈與 信仰境界。真正活出「在地若天」的人，不是對地上的苦 難視而不見，變得麻木不仁，而是因著看見了那不可震動 的國度，於是在地上活得比任何人都更有愛、更有力量。
總結
同行」的條件就是：作一個「義人」、「為人正直」，對
若將「靈修」看為兩個嚮導：1 向後望—追尋伊甸園
比起那時「人在地上罪惡滔滔，整天在心裡思想盤算的只
中的「與神同行」；向前望 — 渴慕「在地若天」 得進神
有邪惡。」在罪惡滔滔的世代，當人心裡所盤算的只有邪
的居所，我們會有不一樣的看法。向後望是盼望尋回失落
惡，唯有挪亞是與別不同，他為人正直，行神眼中看為正
了的神人關係，「同行」是表明在每日和每時刻的經歷神
的的事。挪亞常與神同行，神也就樂意與他同行。與神同
的同在，體會神的手在帶領著、保守著我們，與祂同行共
心就可以與祂同行，當日亞當、夏娃在伊甸園中違反了神
話，透過讀經祈禱與神保持結連。向前望則是渴慕在天家
的吩咐，又怎樣可以與祂同行呢？
與神相會的時刻，活在不完美的世界，總會叫人盼望「新
渴慕「在地若天」 得進神的居所
天新地」的來臨，「在地若天」表明心之所繫，內心深深
對比西乃山立約的情景，希伯來書的作者指出：「你 們卻是來到錫安山，就是永活神的城，天上的耶路撒冷； 在那裡有千萬的天使聚集，並有名字登記在天上的眾長子 的教會，有審判眾人的神，有得以完美的義人的靈魂⋯⋯
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我們既然領受了不能震動的王國，就應該感恩，照著神所
華基 家 訊
想念的是返回「天家」，得與神能面對面的喜樂。我想 「靈修」不能各走極端，望後也要瞻前！ （作者為城北華人基督教會牧師） * 《環球聖經譯本》 註 1. 廖炳堂，《靈修神學》，香港 : 天道， 2015，頁357
亦師亦友 蔣文忠博士和賴玉芳老師的多倫多之旅 黃嘉兒 執筆的時候，蔣文忠博士和太太賴玉芳老師（以下簡
或是表達自己的想法；於是，對話漸漸變成各舒己見的
稱文忠、Sandy），在加拿大一個月的旅程已經結束返回
渠道，對他人的理解未有增加，更遑論「交心」。祈禱
到香港了。他們在多倫多的三個星期，感恩能出席並且參
也是如此，急不可待的向上主傾訴自己的需要，未有騰
與籌備由他們主領的所有講座和日營。原來大家相識十九
出空間去等候去聆聽祂的聲音。兩日的「靈修交談」日
年，這樣密集式的同工倒是頭一次，是很寶貴和難望的經
營，Sandy 解釋背後的理念，然後引導大家一起實踐。當
歷。
中我作為其中一位協調者，帶領一個5人的小組去嘗試靈 與Sandy、文忠在2007年相識於北約華基。那時他們
修交談，親眼看到上主的作為：組員們都認真的以「不修
剛開始在多倫多大學攻讀神學，選擇在北約聚會。而我和
正、不拯救、不勸告、不互相糾正」為原則去互相聆聽，
丈夫，因為北約鄰近屋企，於是轉來試試。結果在北約第
並用簡單的文字記下所聽到看到關於分享者的一些甚麼；
一個認識的也是最好朋友就是他們。現在回想，我們會
然後每個的分享之間有靜默，而這樣的安靜空間可能不是
留在北約，之後在神學院進修，皆是上主透過Sandy和文
我們素常的習慣，組員都樂意嘗試，因為知道這正是必須
忠啟發我們的。在2012年夏天他們完成學業舉家返回香
的，沉澱、細味、察驗是需要時間和心思。最後是互相回
港，我們都依依不捨；之後每次去香港，大家定會相約聚
饋，把自己在聆聽中所留意到對方的分享出來，前題是「
舊；每次聽著他們分享在青少年事工、在神學教育服侍，
我很欣賞你的⋯⋯」，這部分令我感到溫暖窩心：大家原
當中即使有經歷艱難卻更有上主滿滿的恩典，都被深深的
本互不相識却願意用聆聽去互相服待、造就。節制自己不
觸動。在2019年Sandy曾回來多倫多逗留一個多月，為了
向別人提供答案，而是一起察看上主在生命中的作為，這
參加40日的「神操」退省；入營退省之前在北約家辦了一
樣的屬靈團契何等奇妙、何等美善。
個祈禱日營，令我們獲益良多。這一次，在香港基督徒學
而在北約華基舉辦三日的「與道相遇」是Sandy和文
生福音團契作為總幹事的文忠放安息年假，而Sandy剛離
忠合作主領的聚會。他們提及北約家是他們在香港以外另
開中宣神學院，全時間投入在她創辦的屬靈導引與資源中
一個屬靈的家，這樣深厚的情誼令到聚會加入了人情味。
心，於是夫妻倆都能騰出時間一起回來一趟多倫多，為我
不只是主領講座作教導，也是把他們這十四年來，所經
們帶來雙倍的祝福。
驗、歷煉、沉澱、學習的與我們分享。他們的教導不單傳
去年秋天知道他們考慮回來多倫多一趟，而且逗留
遞知識，語氣情緒都顯出對上主托付給他們的服待是滿
時間不短，我們都萬分雀躍。經過數視像傾談就定下了在
有熱誠和謙卑的。從生命流露出來的熱誠是具有感染力
6月份的一連串的講座和日營等活動。相隔14年再回多倫 多，帶著豐富的經歷和知識要與本地華人信徒分享，這是 上主的恩典。 在這些講座當中最讓我覺得驚喜，定是「靈修交談」 。作為Sandy在神學院的「後輩」（同樣修讀伊納爵的靈 修神學和屬靈導引課程），讚嘆她以深入淺出的方式，幫 助大家明白「默觀聆聽」不單單是溝通技巧，而是作為我 們與上主、與別人、與自己的相處方式和態度。我們都渴 望被聆聽，卻忘記了如何聆聽。與人對話過程中，還未認 真理解對方說的話，就已經不斷地在思考如何回應對方
蔣文忠夫婦在“與道相遇”些列活動中分享
下頁續 2026 年 7 月
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「與道相遇」 研習營後記 李尚倫
在幻變無常中擁抱信與望 弟兄姊妹，主內平安！ 謝牧師在聯會訪問蔣文忠夫婦
和親和力的，幫助我們對查經和祈禱有
列聚會，我心中充滿感恩。感謝神的帶領，也感謝每一位參與者的投入
更深的理解和體會，啟發我們查考聖經
和回應。三天過後，我願與大家分享這次營會所看見上主的恩典。
不只停留在頭腦知識層面，而是可以進
從認識經到與神相遇
入心靈，讓聖靈更新我們生命，心意更 新而變化，叫我們察驗何為神的慈良、 純全、可喜悅的旨意。「與道相遇」的 總結是主日崇拜：有文忠的證道，也有 夫妻各自分享在香港的事工。仿佛回到
這次聚會的其中一個重要目的，是盼望幫助弟兄姊妹重新發現： 信仰不只是關於知道更多，而是關於更深地認識主。 我們很容易把聖經視為一套知識，把禱告視為獲取幫助的方法， 把信仰變成一連串需要完成的屬靈活動。然而，神的心意遠不止於此。
2012年神學畢業，他們離開加拿大前
正如蔣文忠博士在信息中提醒我們，耶穌問門徒：「你們說我是誰？」
最後一次參加主日崇拜：成為華基差出
信仰的核心並不是別人怎樣說耶穌，而是我們自己是否真正認識祂。弟
去的宣教士，大家一起為他們禱告。這
兄姊妹一起閱讀和查考聖經，是經歷從「我與它」（I-It）到「我與 」
次他們回來「述職」，除了感恩上主過
（I-Thou）的生命轉化。
去的帶領和恩典，也是展望新一個階段 的工作，北約家又一次為Sandy和文忠 同心禱告，祈求主大大賜福他們所工作 的機構（基督教屬靈導引與資源中心、 香港基督徒學生福音團契），願他們倆 成為更多信徒的祝福。 靈命成長從來都是在團契生活（ 屬靈群體）中發生的，因此我們需要學 習如何與弟兄姊妹同行，彼此鼓勵、支 持、和尊重，而「靈修交談」正是一個 很好的開始，但這是需要在導師指導下 持續的操練，才可以讓此不只是一個技 巧，而是成為個人的態度。至於將來是 否有後續操練和講座，就要仰望祈求上 主施恩。阿們。 （作者為北約華人基督教會執事）
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回顧剛過去的「與道相遇」讀經與靈修踐行之融合」研習營及系
華基 家 訊
賴玉芳老師則透過「聖言誦禱」（Lectio
Divina）的操練，引導我
們放慢腳步，在安靜中聆聽神的話語，讓神親自向我們說話。當我們願 意停下來，我們便發現：「道」不只是個文本、一篇文字訊息，更是神 今日仍然向我們顯明自己的臨在。
在常憂的世代中學習信靠 今年研習營的主題是「在幻變無常中擁抱信與望」。 面對經濟壓力、家庭挑戰、健康問題，以及世界局勢 的不確定，我們很容易被憂慮捆綁。透過馬太福音六章的 信息，我們再次被提醒：天父知道我們的需要。 當我們默想天上的飛鳥與野地的百合花時，我們不單 是在研究一段經文，更是在學習重新把目光轉向那位看顧 我們的天父。真正的信心，不是否認困難，而是在困難中
繼續同行 營會結束了，不要讓自己打回原型，讓我們都乘勢進 入新的開始。 屬靈生命的成長從來不是單靠一次聚會，而是在日 常生活、教會敬拜、相交生活和見證中持續實踐。因此， 我們鼓勵大家把這次聚會的領受帶回小組、團契和家庭當 中，與弟兄姊妹彼此分享、彼此勉勵。 請大家透過相聚一起的讀經與禱告彼此守望：
仍然相信神的良善與供應。
·持續建立讀經與靈修生活；
看見聖靈的工作
·在面對憂慮和挑戰時彼此扶持；
這次聚會最令我感恩的，是看見許多弟兄姊妹真誠地 回應神。 除了本堂弟兄姊妹外，還有來自不同教會的朋友一同 參與營會。這讓我看見大家對神話語的渴慕，以及對靈命 更新的追求。 在分享和回應中，許多人提到自己對禱告和讀經有了
·一同學習尋求神的國和神的義； ·在教會群體中活出真實的生命連結。
結語 親愛的弟兄姊妹，請不要讓這次營會的感動停留在回 憶之中。
新的體會。有弟兄姊妹分享：「休息是信靠神。」有人分
願我們繼續在神的話語中扎根，在禱告中安息，在群
享到，以往總以為禱告是向神提出請求，現在卻學習到禱
體中同行。當世界仍然充滿變數時，願我們仍然憑著信心
告首先是聆聽神，讓神改變自己的生命。不少人表示願意
仰望主，以盼望迎接每一天。
建立更規律的讀經生活、固定靈修時間，以及學習安靜等 候神。有肢體：「我相信上帝的供應，是一切我所需。」 也有重新確定信心的分享。 這些簡單卻真實的回應，讓我深深感受到聖靈正在衆
願神親自堅立我們所立的心志，祈求聖靈引導我們一 生持守在聖道中與上主相遇，並在祂的愛中不斷成長。 願主賜福大家。 （作者為北約華人基督教會傳道）
人心中工作。
2026 年 7 月
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參加「與道相遇」靈修營的領受 郭端明 這次參加「與道相遇」讀經與靈修踐行之融合研 習營，讓我對靈修／讀經重新有了新的反思。以前， 我總以爲靈修是個人體驗與神同在的甜蜜時刻，可以 是言語上的大聲唱詩、祈禱和讀聖經，藉此敬拜、親
原來，我的靈修只是每天有一點點時間親近神，讓自己
近神；也可以是非言語上的安靜停留在神面前。我一
不至於離開神，仿佛像吊點滴式地維持生命。但內心知道，
直覺得，靈修是個人靈命成長的過程，所以常常提醒
這樣其實是不滿足的；即使多看一份靈修資料、再多讀一遍
自己要靈修；不然，我的靈命得不著屬靈滋養，很快
聖經，也未能填滿靈裡的空隙，甚至禱告也是空洞的。但藉
就會枯乾，失去在神裡面的盼望，也無力繼續走下
著這次的學習，讓我明白靈修的目的，不單只是個人靈命的
去。但這次研習營中，我領受到靈修一個更重要的目
長進，更重要的是透過靈修，更多謙卑自己，去聆聽神想向
的，就是「願神的國降臨，願神的旨意成就」。（太
我啟示的心意。因此，我需要更多安靜等候神的時間，讓神
6:10）
轉化我的心。 這次藉著深度默想馬太福音六章25至34節，我再次被 聖靈提醒：神是何等愛顧祂所創造的萬物。想那天上的飛 鳥，既不種也不收，神都會養活牠們（太6:26）；野地的花 不辛勞，也不紡線，神也會裝飾它們（太6:28-30）；更何 況我們是照著祂形像所造的人！（創1:26-27） 耶穌的救贖已經恢復我們真正的身分——我們是神兒女 的名分（約1:12；羅8:15-16），我在神眼中是何等寶貴！所 以，不要再像外邦人那樣追求世界的價值觀，以致常常落在 憂慮和失望中（太6:32）。我要悔改，讓神重新在我的生命 中掌權；只管信靠祂的帶領，專心尋求祂，單單事奉、敬拜 祂，讓我的生命能與神的國和祂的旨意接軌（太6:33），配 合神對整個救贖人類計劃的心意！並且全心忍耐，行完神要 我走的路程（提後4:7），仰望那位為我們信心創始成終的 主耶穌基督（來12:2），活在祂的聖潔、公義、恩典和憐憫 中，又與信徒同心建立基督的身體（弗4:12），等候主耶穌 再來，帶領眾聖徒進入神的榮耀⋯⋯ 翹首羔羊的婚宴（啟19:7-9），期盼永遠與神同在（啟 21:3）！所以，今天的靈修對我而言，是餘生邁向神永恆的 國度和祂最終心意的必由之路。 （作者為北約華人基督教會會友）
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華基 家 訊
受苦的恩典 記念我們所愛的黃兆瑩師母 II.主啊，是的，我對現在，一無所求 當神說：祂愛我們，並且為每一個人生命都有一個奇妙 (No Reserve For Today) 對神來說，我們的過去、現在和將來都是連接的，
的計劃，這奇妙的計劃不祗是指過去和今生，乃是指今 生、來生，直到永恆。當信主的人離世死亡時，不代表神 給我們的奇妙計劃就完結，乃是繼續的進行活下去。「 在耶和華的眼中，看聖民之死極為寶貴。」（Precious in the sight of The Lord isthe death of His saints.）（詩篇 Psalm 116:15）神要我們明白，祂給我們的奇妙計劃在繼
我不留戀現在的今天，視在世終結為奉獻，澆奠在主 的壇前，也看生命終結為釋放，如船解纜揚帆開到主那裡 去，是歸家的日子。
III.主啊，是的，我對將來，一無所懼 (No Retreat For Tomorrow)
續進行中，並且一切越來越美好的奇妙。對基督徒來說，
我必能得主的稱讚，如（啟示錄14:13）：從今以
死亡並非很恐怖和悲痛欲絕，乃是極為寶貴」，原意就是
後，在主裡面而死的人有福了！」聖靈說：是的，他們息
有價值、意義，是被尊敬、是光明的。神並不是對信主的
了自己的勞苦，作工的果效也隨著他們。』」
人離世漠不關心，卻是對離世的人極其關心和愛護，（詩
但願Glenda師母的離世，神用祂的旨意和Glenda師
篇 Psalm 116:15）告訴我們三方面神如何關懷我們所愛
母的經歷，安慰我們，激勵我們，明白今生與來世的直接
的 Glenda 師母和家人。
關係。也不要怕生命的高高低低，善用每一個機會，曉得
1.神看Glenda離世極為寶貴：按祂旨意，結束了 Glenda
祂復活的大能，並且曉得和祂一同經歷喜樂和困難的日 子，使我們生命更像我恩主。
在地上的痛苦和難過（Pain & Sorrow） 。 2.Glenda的離世，神讓她立即的回到主的身旁，和祂在一
我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是
起。這是神如何看死亡，祂要以此來安慰我們。在傷心
按衪旨意被召的人。因為衪預先所知道的人，就預先定下
當中，看見更美的事要來。
效法衪兒子的模樣，使衪兒子在許多弟兄中作長子。」
對Glenda師母來說，我深信她明白一切，我相信她
(羅 8:28-29 )
不祗是求主照顧在地上的我們，我們相信她把她的心聲告 訴拖帶她手的主耶穌。
I.主啊，是的，我對過去，一生無悔 (No Regret For Yesterday)
我盡心竭力忠心的活每一天。我不祗是用口述說神的 愛，我乃是用我受苦的生命證明神的存在、公義、慈愛和 救恩。我明白我不是為基督受苦 (Suffer for Christ)，乃是與 基督一同受苦 (Suffering with Christ)，效法祂的死（彼得前 書4:13；腓立比書3:10）。我願捨己，天天背我的十架跟 從主。如(加拉太書2:20）：我已經與基督同釘十字架， 現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如 今在肉身活著，是因信神的兒子而活；衪是愛我，為我捨 己。」受苦的意義是甚麼？使我生命更像我恩主，並為祂 而活。
2026 年 7 月
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靠著耶穌得勝 吳偉雄 保羅勸勉歌羅西教會要靠著耶穌得勝。（歌
之間，選擇了依靠神。靠著耶穌得勝，是保羅鼓勵歌羅西教會
羅西書2:8-15）這讓我想起「靠著耶穌得勝」這一
特別重視的一門功課。在第一章中，保羅幫助我們明白耶穌獨
首歌。我們要以主耶穌基督為中心，承認祂已經得
特尊貴的身分，並學習專一地依靠耶穌。
勝；並且提醒自己，在主裏已擁有勝利的身分，鼓 勵我們常常靠著耶穌得勝。 這讓我想到一幅靠著神得勝的圖畫。聖經在出
因為神本性一切的豐盛，都有形有體地居住在基督裡面。 你們在祂裡面也得了豐盛。祂是各樣執政掌權者的元首；你們 在祂裡面，也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去
埃及記17章記載以色列人與亞瑪力人爭戰的一段經
肉體情欲的割禮。（西2:9-11）
文。 那時亞瑪力人來到利非訂，和以色列人爭戰。
保羅提醒我們，耶穌基督已經為人完成救恩的工作，使 李尚倫 人因信靠祂而得救、被贖。因此，在基督裡的人，身分已被改
摩西對約書亞說：「你為我們選出人來，出去和亞
變，可以脫離罪的權勢。所以，我們更要緊緊抓住這一份關
瑪力人爭戰。明天我手裏要拿著神的杖，站在山頂
係，好好與神連結。
上。」于是約書亞照著摩西對他所說的話行，和亞 瑪力人爭戰。摩西、亞倫與戶珥都上了山頂。摩西 何時舉手，以色列人就得勝；何時垂手，亞瑪力人 就得勝。但摩西的手發沉，他們就搬石頭來，放在 他下面，他就坐在上面。亞倫與戶珥扶著他的手， 一個在這邊，一個在那邊；他的手就穩住，直到日 落的時候。（出17:8-12） 這是一幅怎樣的屬靈圖畫呢？一位領袖帶領群 眾面對一場看似要靠血肉之軀搏擊的戰爭，最終卻 以屬靈的方法得到勝利。 摩西何時舉起雙手，以色列人就得勝；何時 垂手，亞瑪力人就得勝。一雙禱告的手仿佛與神連 結，也成為勝負的關鍵。他們在依靠自己與依靠神
與主連結，必定得力；反之，必定失敗、沒有力量。試想 汽車零件中有一個名叫「傳動軸」的部件，連接「變速箱」和 車輪。這看似只是一條簡單的金屬軸，卻非常重要。如果傳動 軸斷裂，車就失去動力，也無法行駛。因此，車輪必須緊緊連 接發動的地方，車才可以起動。我深信，我們連於基督，也是 同樣重要。 「你們既受洗與祂一同埋葬，也就在此與祂一同復活，都 因信那叫祂從死裡復活之神的功用。」（西2:12） 與主聯合，就是我們與主一同。「一同」這個字提醒我 們：我們若在主死的形狀上與祂聯合，也要在祂復活的形狀上 與祂聯合。「一同」就是藏在基督裡。若把死亡與埋葬看成一 條線，耶穌為我們經歷從死亡到復活；我們這些藏在基督裡的 人，也不會停留在死亡那一邊而不復活。若我們真正從死裡復 活，就脫離了過去罪惡、律法等一切捆綁；這些都已在我們身 上失去效用，因我們不再活在其中。倘若我們仍在罪的捆綁之 中，很可能是因為我們從未真正與主連結。 經文提及在主裡可以得到的福氣：
1. 靠著耶穌得勝——享受豐盛的生命 「因為神本性一切的豐盛，都有形有體地居住裡面；你們 在祂裡面也得了豐盛。」（西2:9-10） 「我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。」（約 10:10） 8
華基 家 訊
在生命裡，與神連結使我們可以經歷在主裡的豐盛。那是一種 撤去並撕毀；主已在十字架上替我們解決了罪的 怎樣的豐盛呢？對我們來說，豐盛可能代表生活精彩、工作昌盛順 問題。現在，我們不需要因自己的罪而擔心。今 利，而且凡事沒有缺乏。不過，很明顯，這些並不一定是屬靈上的 日，神因主耶穌的緣故，不但赦免我們，更將案 福氣。在主裡的豐盛，是一種屬靈的福氣，原本的意思是屬靈上得 底除去；在神面前，我們有完全的平安，不必再 以完全（Spiritual Fullness），也可以形容為屬靈的成熟。因為在 有任何挂慮。 主裡，我們更有能力抵擋各樣試探和攻擊。
當我們教導因信稱義時，我也提醒大家：在
每當我想到「豐盛」這個詞語時，都會想起在聖地學習「福杯 主裡，我們不再被罪控告，而是經歷從神而來的 滿溢」這個詞語時所得的教導。「福杯」不是指酒杯或其他飲用器 饒恕；不要再苦待自己。因為在耶穌裡，祂已在 皿，而是指當地以畜牧為主的社會中，羊飲水用的水槽。木製的水 十字架上完成救贖，勝過罪的權勢。我們也應該 槽成為羊飲水的器皿。每當牧羊人要供應羊群飲水時，他會用水充 靠著耶穌，向這一切誇勝。 滿水槽；一方面使水槽有足夠的水，另一方面也要確保水質清潔，
今天，我們要追求的是在生命上與祂聯合，
把水槽底部的害蟲和沙石沖走。因此，羊群飲用時，所喝的是清潔 與祂同死、同復活；這樣，生命才能豐盛並得以 而充足、能滋養生命的水。這裡所說的豐盛，不單是滿溢，也不 完全，也能在人前為主誇勝。願主激勵我們。 單是量上的足夠；更包括在神的保護下，我們可以不至於在靈裡跌 倒，並且可以到神那裡得力，經歷祂的同在。
（作者為西區華人基督教會牧師）
不常在耶穌裡，可以經歷那種屬靈成熟的能力嗎？當然不可 能。正如使徒行傳八章中的西門想要得到彼得的能力，卻不願付上 彼得所付的代價，這當然是不可能的。我們今天在許多屬靈的事 上，都可以看見西門的例子。屬靈的事沒有捷徑可走；要在屬靈的 事上追求長進，就應當多到神面前，多禱告，讀神的話，在生命聖 潔上追求，在順服上追求，並願意付上代價。屬靈的事，應當用屬 靈的方法完成；神的標準，需要用神的方法才能達到。
2. 享受被稱義、內裡不再被定罪的平安 「你們從前在過犯，和未受割禮的肉體中死了，神赦免了你們 一切過犯，便叫你們與基督一同活過來；又塗抹了在律例上所寫、 攻擊我們、有礙於我們的字據，把它撤去，釘在十字架上。」（西 2:13-14） 「既將一切執政的、掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗著十字 架誇勝。」（西2:15） 這裡保羅用了當時習慣上的比喻：釘十字架時，罪名會被公開 寫在牌子上，釘在十字架上。每個人都有案底，一切罪都已寫上。 唯一的解決方法是信主耶穌，因主的寶血已將信主之人的罪塗抹，
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藝術靈修-窯匠的手 陳鈞陶
甚麼是靈修？ 靈修神學是指人與神之間的關係，及其因而產生之內在 信徒的心靈與天國相遇。十六世紀的德國宗教改革領袖 生命的轉化和外在言行的改變。 1 簡單來說，基督徒的靈修 馬丁路德說：「我希望看見所有藝術，都用來服事祂（ 就是透過每天讀經、默想和禱告來與神建立更親密的關係， 賜予和創造藝術的那一位）。」馬丁路德容許信徒擁有 進而得到靈命的更新。基督徒需要在信仰的道路上透過不斷 聖像，因為「看著它們以作為見證，幫助記憶，作為一 尋求神，建立持之以恆的靈性互動，才能更深入明白祂的旨 種表徵。」5 加爾文更認為神願意以圖畫的方式，讓我 意。東正教有一種獨特的屬靈操練，教父們傳承「耶穌禱 們更容易認識祂。6 告」（Jesus Prayer）的傳統，就是以一句特定的禱文來持 續重覆禱告，例如「主耶穌基督，神的兒子，開恩可憐我。
創造的起源 早期的藝術是透過美術技巧模仿或重現客觀世
」2
除此以外，也可用一個簡短句子來專注靜觀禱告，例如 界。人類的創作能力源於創造主－神。神創造世界以 「主，我愛 」，默想天父的恩惠，認定與神的關係，把生 後，到了第六天用塵土造人，然後賜福給他們，並交託 命焦點調向神。這種屬靈操練，幫助信徒在危急的情況下， 使命；當中包括以下的事奉：生養眾多，治理這地（修 即時向神對焦。正如彼得從船上下去水面上行走，要到耶穌 理、看守伊甸園），管理活物（為活物起名）。亞當 那裡去；只因見風甚大，就害怕，將要沉下去，便立刻喊著 要為活物起名，起名是一項很特別的任務，起名代表了 說：「主啊，救我！」（太14:30） 起名人的權柄。亞當要瞭解動物的特性，以適當的字眼 四世紀，修道者埃瓦格流斯（Evagrius Ponticus）對靈修 把不同的種類分別出來，這是充滿了智慧的活動；因此 有深刻的描述，他指出祈禱歷程的三重境界3： • 操練聖潔
將要託付的事奉：治理這地、管理活物。亞當靠著神加
• 從物質世界到靈界的靜觀
給的智慧為活物起名，實是彰顯了創造主的大能。「男
• 在心靈無念的狀態下與神聯合
人」（希伯來文שיא，Ish）看到神為他造的伴侶，就稱
五世紀晚期，希臘偽狄奧尼修斯（Pseudo-Dionysius the Areopagite）是首先提出階段性屬靈成長的神學家，奠定了 天主教靈修神學的取向，他提出的三重屬靈進階分別為4： • 淨化自己（purification） • 被神光照（illumination） • 與神聯合（union）
象徵符號 圖像自五世紀便被使用作為靈修用途。東正教運用視圖 像作為禱告生活的工具，以求達到與神聯合的效果。東正教 的聖像，並不試圖像真，而是刻意以風格化的象徵符號來喚 1.彭順強《二千年靈修神學歷史》，香港，天道書樓，2022第二版，xxii 2.溫偉耀《在地若天-靈性的根基和探索》，香港，明風出版，2022初版，p245 3.溫偉耀《在地若天-靈性的根基和探索》，香港，明風出版，2022初版，p37 4.彭順強《二千年靈修神學歷史》，香港，天道書樓，2022第二版，p116 5.彭順強《二千年靈修神學歷史》，香港，天道書樓，2022第二版，p179 6.彭順強《二千年靈修神學歷史》，香港，天道書樓，2022第二版，p215
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證明了當神造人的時候，賦予人智慧及創造能力來應付
華基 家 訊
她為女人（isha），這字的字根意思是「脆弱」、「柔 軟」，可見名字是象徵物種的特質，亦存著賜名字者的 寄望。亞當作為人，被賦予權柄與智慧來宣講創造主的 美意。 《羅馬書》指出：「自從造天地以來，神的永能 和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物 就可以曉得，叫人無可推諉。」（羅1:20） 世人看見天地的浩瀚，本應知道有創造主，可是 罪惡進入世界後，墮落的世人只會貪圖屬世的榮華， 卻蒙蔽了眼睛，逐漸失去欣賞美善的能力。法國雕塑家
羅丹所說：「世界上不是缺少美，而是缺少發現美
耶和華說：「以色列家啊，我待你們，豈不能照這窯匠弄
的眼睛。」（Beauty is everywhere. It is not that she is
泥嗎？以色列家啊，泥在窯匠的手中怎樣，你們在我的手中也
lacking to our eye, but our eyes which fail to perceive
怎樣。」（耶18:6）
her.）在敗壞的世界裡，我們要以眼睛重尋上帝創造 的美善，而藝術的其中一個功能就是用來表達我們 發現美善的讚嘆。
藝術靈修
「耶和華啊，現在你仍是我們的父！我們是泥，你是窯 匠；我們都是你手的工作。」（賽64:8） 在經文的觸動下，我在顏色紙上繪畫了《窯匠的手》，呈 獻為感恩祭。我在紙上搖曳畫筆，描繪窯匠一雙粗糙的手沾滿
藝術靈修是指信徒通過藝術創作主動地經歷
灰白的陶泥。讓我感受窯匠耐心地塑造，內裡蘊含了豐盛的恩
神，與神對話，藉此增強了信仰的「確實」。這種
典，在聖靈的導引下，我知曉自己作為被造物的渺小，卻因著
靈修方法不是為了尋求神秘經驗的滿足，而是單純
賜恩的創造主，成為合用的器皿，心裡盛載暖暖的幸福感。
享受藝術創造過程中與神同在的美意，從而領受創 造主的旨意。最後，把作品呈獻給賜恩的上帝。
主，感謝 與我相遇，求主指引我，以創意帶領 的子民 尋求 的旨意。
信徒實踐藝術靈修，心須先有恆常讀經、研
（作者為城北華人基督教會會友）
經、禱告的習慣，然後透過藝術作為溝通媒介，以 求達至與神聯合的狀態。在進行創作期間，信徒或 許會感受聖靈的引導和提示，甚或接收信息，進而 讓生命更新。 反思亞當為活物起名字的情況，他必定要細 心觀察，分辨外貌、聲音特徵，才給牠們不同的名 稱。藝術也是從觀察開始，對事物的認知與感覺， 通過藝術的表現方式顯露內心的感受。基督徒更可 透過藝術與主聯合，發出感恩的讚頒。
美的經驗 藝術蘊藏著智慧，我們從藝術歷史裡不難發現 神的奇妙作為。我領受了發展藝術靈修的事奉。雖 然這個使命任重道遠，但是在我心裡著實有一份出 人意外的平安，因而學習默默地作工，把內心感謝 之情，通過各種創作表達出來。 我的中文名字是鈞陶，是祖母給我起的名字， 意思就是製造陶器，寄意必成大器。可是我有負所 望，獨愛設計與插圖工作，卻沒有取得甚麼成就。 我本是塵土，得到父神的陶造、懷搋，成為貴重的 器皿，合乎主用，預備行各樣的善事。於是我開始 發展藝術靈修，按聖靈的感動創作，並把腦海浮現 的經文寫下，以及反思當中的意義。後來蒙主恩
畫作介紹：
典，看到《耶利米書》和《以賽亞書》當中的兩段
窯匠的手（Potter’s hands, 2026）
恍如一問一答的經文，教我有深切的領悟。
木顏色色紙紙本 （Colour Pencil on colour paper）：11.5x15” 繪畫示範視頻：https://youtu.be/Bz7Qx0P8Bww 2026 年 7 月
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從德國哥廷根的分享信 CBM在德國共有3個宣教據點：哥廷根、卡塞爾和馬
態評價不錯，所以鼓勵我來教會和弟兄姐妹交朋友。弟兄
爾堡。從今年7月起，葉源川和高明傳道夫婦將結束德國
姐妹常常邀請我㇐起吃飯和聚會，讓我感受到家的溫暖。
宣教事工，轉往西班牙牧會；Philipp Fröhlich和剛曉丹傳
我也願意在團契做力所能及的服事，表達我的感謝。」
道夫婦則前往中國進修中文半年，為長遠服侍華人作更好
「查經班非常包容。我原本擔心自己對宗教和歐洲歷
的預備。因此，下半年我們除了繼續牧養哥廷根教會，也
史不熟悉。但大家都願意聆聽和回應我的問題，給我很多
需要支援卡塞爾和馬爾堡的事工。因著過去十多年建立的
思考和收穫，讓我很期待每次的查經。」
屬靈情誼，卡塞爾團契願意每月有兩個主日來哥廷根參加 聯合崇拜及主日學；另外一個主日由我們前往講道，另一 個主日則邀請其他地區的宣教士協助。馬爾堡方面，本是 每月兩次中文崇拜，我們將承擔其中一次講道，並協助家 庭組的牧養工作。我們感恩弟兄姐妹的信任與配搭，但也 深深感受到工場牧者短缺所帶來的挑戰。懇請大家繼續為 我們代禱，求主賜下智慧、體力和夠用的恩典，保守三地 的信徒在轉型期間能同心合意；也求神興起更多工人，無 論是本地信徒的獻身或宣教士的招募，接續福音使命，牧 養祂的群羊！
哥廷根福音契機的恩典： 哥廷根教會約九成的信徒屬於內向型性格。然而，去
人多年仍在尋索真理。然而，我們感恩看到信徒和慕道友 願意真誠分享生命與信仰。這份接納、友愛和同行的氛圍 是多年累積下來的恩典，盼望能逐漸成為教會珍貴的屬靈 文化。今年5月，有位學生剛剛決志信主，求聖靈帶領初 信姐妹對福音有全面認識，並扎根在主的語話裡成長。
默想組：在安靜中經歷神 默想組已完成第二年為期8個月的操練。家庭組每月 一次在我們家中進行，學生組則每兩週在大學自修室聚 會，透過經文默想、分享與代禱，一起操練「得力在乎平 靜安穩」。幾位學生分享他們的歷程：
年我們鼓勵大家憑信心成為「福音的E人（Evangelists）
從恐懼到被愛（身份更新）：這年參加默想組，像
」，主動與新朋友建立關係。感謝神，祂不斷把尋道者帶
是在一次次安靜中，被主溫柔地帶回祂面前。我漸漸看
到我們當中，甚至有慕道友主動邀請同學參加查經班和外
見，軟弱並不是被棄絕的記號，而是恩典臨到的地方。恐
展活動。以下是幾位新同學在小組裡描述他們的感想：
懼也不再只是黑暗，因為在那裡，我反而更真切地感到祂
「我來教會不到兩個月，已經多次參加了崇拜和查經 聚會。我感受到這個充滿愛的群體。不同背景、觀點、立 場的朋友都可以聚集在一起，探討神的話，認識神的道。 我看到 xx xx 在團契的共同服事，為神獻上。在這裡，我 體驗到大家都認真地追求知性上和智慧上的成長。」 「我喜歡團契開放、友善的氛圍。組織形式不受過多 教條的限制，大家都能自在地學習和交流。」
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每個人的信仰旅程都不一樣：有人幾個月便信主，有
扶住我，使我還能站立。主也讓我想起，那位父親一直在 等待，家中的筵席早已預備，只是我不敢相信自己這樣簡 單地被接納，也不敢支取祂早已賜下的豐富。我也看見， 自己雖已屬於基督，卻仍貪戀豬棚裡的安逸，害怕憑信心 飛翔。主又提醒我，不要輕看祂所賜的一切，要記得自己 是榮耀的兒女，跟隨祂勇敢前行。默想讓我更深認識自己 的小信，也更深認識那位一直等待、呼喚、供應並更新我 的主。雖然不確定以後有沒有固定的默想組，但牧者已經
「我參與查經和崇拜不僅有基督徒的邀請，也得到
教會我們㇐種很寶貴的操練方式：安靜下來，慢慢聽主的
（非信徒）父親的支持。父親對海外華人基督徒的生命狀
話，也學習在祂面前誠實面對自己。謝謝給與我們這個空
華基 家 訊
間，讓大家可以分享軟弱，可以彼此扶持、彼此建造。我覺得這一
我說：「我愛你！」。這份滿足和喜悅遠勝過
年大家都有長大，雖然可能長得不太整齊，方向也不一樣。但主知
抓住人給與的肯定。在小組分享環節，弟兄姐
道，牧者也一定看得見。
妹彼此傾聽和代禱，分享門徒成為所必須面對
從績效導向到喜樂自由（生命釋放）：默想組陪伴我走過寫畢
的試煉，以及靈命被更新的喜悅，默想組能操
業論文和找工作的階段，也顯現出我在身上延續不變的思維和行為
練我們在群體中成長。默想的操練不僅是被神
慣性：對自己的高標準、嚴要求，以及超強的目的性。我採取的措
話語更新的恩典之路，也是在團契中共同活出
施總是「凝視問題」，把它擺在顯微鏡下，不斷尋找解決方案，導
神國子民新生命的信心之路。
致我很難真正地放鬆和交托。在默想中，神多次提醒我：祂愛我， 叫我放鬆，選擇喜樂。有一次，我們默想詩篇第1篇，聆聽後以經 文禱告。安靜時經文的畫面有所變化：生長在溪邊的樹伸出兩根樹 枝，歡樂地玩水。神邀請我：have fun。我哭了，那一刻才發現這 是我很久沒有體會過「得釋放的自由」。可能從應試教育走過來， 我早就內化了「愛好甚麼都收一收，全力以赴抓學習」的想法，我 漸漸變成「效率為王、快樂靠邊」的人。操練放下目的性，我開始 主動約人吃飯、聊天，在外展活動加入了遊戲和歡樂的元素。這些 在以前的我看來是毫無營養、浪費時間的事情。真相是，我早已被 「過度苛刻、追求果效」綑綁，這是神調整我的第一個功課：鬆弛 和喜樂很重要。雖然我還在學習如何更好地接納自己和別人，但默 想組的歷程讓我更看清自己和別人的狀態，打破了我很多迷思。以
CBM 歐洲工場主任 Helle Liht 與 FMCD 華人事工負責人 Jens Peter Lux 和吳振忠牧師
前我以為，屬靈友誼必需在屬靈狀況相似、背景相似、呼召相似的 人之間才會發生；但其實它可以在性格不同、背景不同、階段不同 的弟兄姐妹之間發生－不是因為差異而選擇離開，而是選擇用基督 的愛來彼此聆聽、禱告，彼此擔待！ 從忙碌到聆聽神（屬靈操練）：在默想小組中，牧者和弟兄姐 妹們圍坐一桌，好像專心聽主說話的馬利亞一樣放下重擔，領受神 當下給我獨一無二的信息。默想幫助我停下來思想神的話和個人與 神的關係。即使信主多年的基督徒也需要不斷被神的話更新。我今
職青查經班
天、此刻聽到神對我怎樣說話？就我目前的靈命狀態，神的話包含 哪些光照、勸勉和盼望？作為一個弟兄，最觸動我的，是聽到主對
華基教會 ACEM Churches 多倫多華人基督教會 (TCCC) Toronto Christian Community Church 100 Acadia Ave., Markham, ON Canada www.tccc.ca
北約華人基督教會 (NYCCC)
奧城華人基督教會 (ACCC)
城北華人基督教會 (RHCCC)
多倫多國語華人基督教會 (TMCCC) Toronto Mandarin Chinese Community Church 2230 Birchmount Rd., Scarborough, ON Canada www.tmccc.ca
旺市華人基督教會 (VCCC)
Richmond Hill Christian Community Church 9670 Bayview Ave., Richmond Hill, ON Canada www.rhccc.ca
North York Christian Community Church 32 Kern Road, North York, ON Canada www.nyccc.ca
美堅華人基督教會 (MCCC) Milliken Christian Community Church 390 Bamburgh Circle, Scarborough, ON Canada www.mccc.on.ca
西區華人基督教會 (WTCCC)
麥城華人基督教會 (MHCCC)
尼亞加拉華人基督教會 (NRCCC)
Markham Christian Community Church 77 Milliken Meadows Dr., Markham, ON Canada www.markhamchurch.com
West Toronto Christian Community Church 3560 Erindale Station Rd., Mississauga, ON Canada www.wtccc.ca Niagara Region Christian Community Church Worship: Kent School 4700 Epworth Cir., Niagara Falls., ON Canada www.nrccc.ca
Aurora Christian Community Church Worship: The Campus Church 14430 Bathurst Street, King, ON Canada www.auroraccc.ca Vaughan Christian Community Church Worship: Vellore Village Community Centre 1 Villa Royale Ave., Vaughan, ON Canada www.vaughanccc.ca
貴湖華人基督教會 (GCCC)
Guelph Christian Community Church Worship: Priory Park Baptist Church 8 Torch Ln., Guelph, ON Canada https://guelphccc.ca Cornerstone Christian Community Church (CCCC) 9680 Ninth Line, Markham, ON Canada www.cornerstonechurch.ca
巴拿馬貝諾諾美華人基督教會
Iglesia Evangelica China de la Comunidad de Penonome Miraflores de Penonomé provincia de Coclé Panama
阿根廷華人基督教會 Iglesia Comunidad Cristiana Valentin Gomez 3560, Cap. Fed. Buenos Aires, Argentina
阿富汗群體植堂 (AFCCC) Afghan Christian Community Church 32 Kern Road, North York, ON M3B 1T1 凱西華人基督教會 (KCCC)
Keswick Chinese Community Church 215 Glenwoods Ave., Keswick, ON L4P 2W6
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禾 場 拾 穗
從「被醫治」到「知道是誰醫治」 黃海波 在柬埔寨偏遠的鄉村，一個主日的清晨，空氣中帶著
一絲微涼，陽光柔和地灑在教堂外牆上。 崇拜開始前，村民們陸續來到教會，先觀看《耶穌 傳》，隨後一同敬拜。Timothy傳道分享信息「真假基督
下的椰子送給我們。老伯伯在講台下又補了一句：「我相 信，是耶穌派醫生到這裡來服侍我們。神沒有忘記這個村 子。」
徒」，他以神的話溫柔地提醒眾人：信仰不只是外表的敬
那一刻，整個空間都被溫柔的力量充滿。這就是信仰
虔，而是內心是否真正被聖靈更新。「真正的基督徒，是
最樸素的樣子——不是轟烈的神蹟，而是生活裡一個又一
願意在日常生活中活出基督的人。若心中沒有愛，信仰只
個被醫治、被安慰的片段。崇拜後，教會也向有需要的弟
是空殼。」
兄姊妹分送大米，讓大家體會實際的關懷。
講道結束後，Timothy傳道微笑著問：「今天，誰願 意分享神在你生命中的作為？」
寡言的老姐妹讚美神 教會裡多是農村長者，習慣把情感藏在心裡。過了一 會兒，一位平日寡言少語的老姊妹慢慢站了起來。 「我想感謝主。」她的聲音微微顫抖，「我的手腕、 胳膊痛了好多年，連端鍋、洗衣服都不行。自從去教會診
不是醫生，是耶穌施行醫治 院子裡的陽光更亮了。老伯伯從講台下來，直直朝我 們走來，緊握著我們的手，不住地說：「感謝主！」 我迎上前，心裡滿是激動，指著天上大聲說：「感謝耶 穌！祂是醫治者！」 老伯伯眼眶泛紅，點頭說：「是的！不是醫生，是耶穌 醫治我！」
所治療，經過幾周針灸，現在完全不痛了，也能拿重的東
那聲音充滿信心與喜樂。我忽然明白：真正的醫治，
西了。感謝讚美主！」她眼裡閃著淚光，那是被記念的感
不只是肉體恢復，更是心靈蘇醒。針灸、藥物都是恩典的管
動。
道，但若沒有主的同在，它們終究只是方法。此刻，我看見
駝背的老奶奶直起腰
一個個生命的轉變——從「被醫治」到「知道是誰醫治」，
接著，一位滿頭白髮、平日走路因腰痛而嚴重駝背
這正是信心的誕生。
的老奶奶也站了起來。她微笑著說：「我以前胃痛、腰痛
老伯伯笑著說：「我現在要開摩托車去市場買菜了！」
多年，走路要彎得很低。後來劉平大夫給我藥，又做電療
我回應：「您多保重，神與你同在！」
和針灸。現在我肚子不痛了，腰也能直起來一些，走路快 了很多。感謝神讓教會有這樣的診所，使我們老人得到幫 助。」 說到這裡，她哽咽了：「我以前常常想，我這樣的 人，神還記得我嗎？現在我知道，神從來沒有離開我。」 其實在周五治療時，她還特意送來自己種的四角豆和親手 做的蝦醬，表達單純的謝意。
心明眼亮的老騎士 最後，七十八歲的老伯伯精神矍鑠地站起來，笑著 說：「感謝主！感謝耶穌，讓教會有診所幫助我們。」 他說，以前自己頭痛得厲害，眼睛也看不清楚，不 敢開摩托車，只能每天悶在家裡，覺得自己沒用了。「接 受治療後，劉平醫生幫我針灸、做電療，還送我一副老花 鏡。現在頭不痛、眼睛也看清了，我又能開摩托車去市 場、看朋友。我現在覺得自己像年輕人一樣！」 14
前一天治療結束時，他還特意用摩托車載來幾個剛砍
華基 家 訊
望著他輕快的背影，我心裡響起《詩篇》103篇的話： 「祂赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病……」這正是 神榮耀在人間的樣子——在低處一份份具體的恩典。 我站在教堂門口，看著弟兄姊妹高高興興地離開。那 位曾經腰痛的老奶奶，手裡提著一袋米，步履穩健，笑容像 花。這些老人家也許沒有深奧的神學，卻用最單純的方式 相信：神會醫治，神會帶領。 陽光下，教堂被光包圍。這光彷彿提醒我們：信仰不是 一次情感的高峰，而是一生跟隨主的行走。 感謝主，這是一個充滿見證的早晨。願我們一同活在 祂醫治的恩典裡。阿們。 （作者為華基聯會支持的柬埔寨宣教士）
華基聯會暨各堂報告
華基聯會 1.華基聯會大會（ACEM Conference）已於6月21日舉行 並通過下列議案：a)接納2025年度核數財政報告；b)委 任徐鵬飛特許會計師樓為2026年度核數師；c)按聯會章 程，委任魏啟俊為執委，任期自2026年6月21日至2027 年6月20日；d)通過自即日起至2026年11月22日止，當 差傳基金有需要時，聯會經常基金最多撥出$200,000 元作舒緩日常支出之用；e)2026聯會執委會會員，任期 自即時至2026年12月31日為止。新任：城北華基–崔 皓明牧師；瀑布華基–梁平執委。f)選出2027-2028執 委。 多倫多華基 1.多倫多華基國語堂將於8月8日即將前往宣教的周元祥 牧師和馮俊賢傳道舉行全教會性的「惜別·差遣」感恩 崇拜。 美堅華基 1.粵語堂由6月14日舉辦一連四個星期日歌唱訓練班。導 師︰彭紀諺。 2.兒童日營︰7月13-17日及20-24日舉行。初中生日營:7 月27-31日舉行。 3.粵語堂於8月1至3日奧沙華市Ontario Tech University舉 行夏令會，講員︰吳克定牧師。 北約華基 1.會員大會：通過接納2025財務核數報告、通過委任 2026教會核數師及選出執事。 2.粵語堂新主日學（7-8月）：跟著保羅走：13封信的故 事；老師：鄭偉樑。 西區華基 1.兒童暑期聖經日營將於7月27-31日在教會舉行。 2.「活力人生」逢星期四早上10:30至12:30在教會舉行， 內容包括：太極運動、乒乓球及棋類運動；另有茶點招 待及生活分享。 3.「讚美操」逢星期六早上10:00至11:00在西區堂舉行。 4.輕歌妙韻將於7月31日晚上7:30在西區堂舉行。 5. 日裔長者於7月15日於西區堂舉行社區午餐及講座。 尼亞加拉華基 1.支持本年度泰北短宣，教會計劃舉行四次義賣活動，首 次在6月21日。 1.教會於6月21日父親節崇拜中舉行了孩童奉獻禮，願主
ACEM Monthly Jul 2026 Vol. 414 © 版權所有
奧城華基 1.教會周年會員大會於6月7日下午5點在教會舉行，通過 下列提案：議案 1)：通過接納2025年12月31日年終的 未經審計教會財務報告及核數師報告。議案 2)：通過委 任 Stephen PF Chui Professional Corporation 為城華人基 督教會2026年度核數公司。議案 3)：通過接納及推選 執事候選人為2027-2028年度執事：馬軍、谷樹元。 2.國語堂溪水旁（傍晚）姐妹團契，女人芳草地（白天） 姐妹團契及男人天空於暑假期間暫停，九月份將恢復固 定聚會。 3.國語堂5月30日舉行迎新會。有136位弟兄姊妹參加， 其中有70位新朋友。 4.16位弟兄姊妹於5月16日參加生命衝擊營，並在6月14 日舉行生命衝擊營的分享會。 5.粵語堂6月13日舉行靈修日營，有29位弟兄姊妹參加。 6.教會6月20日舉行了教牧執事一日退修會。 7.國語堂6月24日在Fairy Lake舉行姐妹團契，並邀請長青 團契一起參加。 8.國語堂6月26至28日（周五至周日）有73位弟兄姊妹參 加「恩福門訓營」。 貴湖華基 1.教會於6月14日主日實體召開的會員大會通過了2025年 度財務報告。 2.教會於6月21日主日崇拜結束後舉行了慶祝父親節愛宴 聚餐。 人事 城北：1.徐雪薇（Brittany）實習傳道於6月16日開始。 2.資訊科技部黎振輝（Thomas）弟兄於6月18日 卸任科技項目經理職務 新會員 城北：粵語群組：何桂芳、劉冠華、湯注興、李麗蘭、 李紹昌、吳禮邦、倪臻、黃永紅、葉志強牧師 國語群組：劉家慶、許龍梅、葉楓、袁琳、朱宏 任 英語群組：Vanessa Chau, Christina Jia Wen Giang 離世
旺市華基
《華基家訊》
親自引領孩子一生的道路。2.6月28日崇拜中舉行了和 平福音隊差遣禮，教會將有兩隊短宣隊，分別前往柬埔 寨及巴西服侍，求主保守他們的行程與事奉。
出版者：華人基督傳道聯會 Association of Christian Evangelical Ministries 2750 14th Avenue, Suite G-05, Markham, Ontario L3R 0B6 Canada Tel.(905)479-2236 Fax.(905)479-2232 publication@acem.ca www.acem.ca
城北：黃兆瑩Glenda師母（前副主任牧師黃少明牧師的 太太）於5月29日安息主懷。
創會牧師：高雲漢 執委會主席：謝安國 媒體資源部： 謝安國
媒體幹事：鄧之寧 編輯委員：陳偉盈、陳鈞陶、楊啟文 鄭良華、李顯華、周聲焯 2026 年 7 月 計嘉欣 版面設計：陳鈞陶
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華基 聯 會記 事 簿 相愛合一
培訓門徒
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普世差傳
社區關懷
聯會同工與宣 教士蔣文忠、 賴玉芳夫婦 合影
華基聯會大會於6月21日舉行
宣教士蔣文忠夫婦接受聯會 執委主席謝安國牧師採訪
北約華基與道相遇系列講座
華基教牧同工團契「創始人綜合癥」
多倫多華基按牧 多倫多國語華基教會30周年慶典合影 多倫多國語華基教會30周年慶典切蛋糕