天天效法主受苦，
天天死
日日經歷主復活，
日日生
近幾年間發生的世界大事帶來全球性的災難和 不穩定，如同聖經《啟示錄》的末世預言一一
應驗。信徒和教會應如何面對？作者和很多基督 徒一樣，都聯想到是否主耶穌再來的日子近了。當然， 類似的事情和類似的聯想也不是第一次；每次都想起耶 穌的教導說： 「但那日子、那時辰，沒有人知道，連天 上的使者也不知道，子也不知道，唯獨父知道。」
（太24:36）
所以，基督徒還是最好照耶穌的教導面對末世，要多儆 醒禱告，並要努力忠心事奉主。我相信這也是很多基督 徒和教會對現今處境的態度。深入思考世界為何這樣， 歸根究底，也離不開「罪」這個問題。面對「罪」這個 問題，正是與受苦節和復活節的意義有關；這兩個基督 教最重大的節日提醒信徒三個事實：悲痛的事實、救恩 的事實和生死的事實。
一個主觀和客觀的悲痛事實
耶和華神吩咐他說： 「園中各樣樹上的果子，你可以 隨意吃；只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的 日子必定死。」（創2:16–17）
蛇對女人說：「神豈是真說，不許你們吃園中所有樹 上的果子嗎？」女人對蛇說：「園中樹上的果子我們可以 吃，唯有園當中那棵樹上的果子，神曾說：『你們不可吃， 也不可摸，免得你們死。』」蛇對女人說：「你們不一定 死！因為神知道你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能 知道善惡。」（創3：1–5）
很可惜，人類始祖亞當、夏娃選擇了不順從神的話， 卻聽從了魔鬼藉蛇所說的話，吃了禁果。罪便入了世界，包 括罪入了人的心裡，慢慢衍生出人類各式各樣的罪惡思想、 言語、行為和品格。保羅在《羅馬書》第一章中非常深入、 清楚、徹底地形容罪帶來人類從個人到群體的影響：
「他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的 心，行那些不合理的事：裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡 毒；滿心是嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、毒恨；又是讒毀的、 背後說人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造 惡事的、違背父母的、無知的、背約的、無親情的、不憐憫 人的。他們雖知道神判定行這樣事的人是當死的，然而他們 不但自己去行，還喜歡別人去行。」（羅1：28–32）
客觀來說，全人類從古至今不但一生面對個人與住在 自己裡面的罪掙扎，也要一生與群體中遺傳性、循環性和結 構性的罪掙扎。主觀來說，不論男女、貧富、貴賤、老少， 無人能置身事外，都被自己的罪、別人的罪和社會上的罪影 響。不論人類多努力、多文明、多先進、多發達，甚至多虔 誠，「罪」這問題人類自己解決不到。真是苦啊！誰來幫助 我們呢？
一個主觀和客觀的救恩事實
「我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？感謝 神！靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。」（羅7：24–25 上）
保羅從罪中得救的主觀經歷，是建立在耶穌基督的受 苦和復活這一客觀歷史事實上。這個事實是全本新舊約聖經 的核心信息，是改變人類悲痛命運的唯一出路，是創造主從 創世以來為人類預備的救恩。直到耶穌基督——神的兒子道 成肉身，為世人的罪死在十字架上，第三天從死裡復活；凡 相信的，就是接受耶穌基督為救主的，就必得救。正如聖 經記著說： 「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復 活，就必得救。因為人心裡相信就可以稱義，口裡承認就可 以得救。」（羅10：9–10）
兩千年來，世上各民、各族、各國、各邦因信耶穌基 督而生命得著改變；他們努力靠基督克服自己的罪，又靠基 督為人類社會帶來更新。信徒有美好的生命見證，證明福音 的大能，也證明了基督救恩的真實性和可信性。雖然如此， 世間的罪惡仍然猖狂，但基督應許有一天再來，要審判全 地。那時，罪惡便被徹底消除：
「那一千年完了，撒但必從監牢裡被釋放，出來要迷 惑地上四方的列國，就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰；他 們的人數多如海沙。他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營與 蒙愛的城，就有火從天降下，燒滅了他們。那迷惑他們的魔 鬼被扔在硫磺的火湖裡，就是獸和假先知所在的地方。他們 必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。」（啟20：7–10） 那麼，信 徒如今在世，應如何面對依然猖獗的罪惡？
一個主觀和客觀的生死經歷
「不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我 主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要 得著基督，並且得以在他裡面，不是有自己因律法而得的 義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義；使我認識基 督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的 死，或者我也得以從死裡復活。這不是說我已經得著了，已 經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得 著我的。」（腓3：8–12）
受苦節和復活節除了記念耶穌基督的死和復活，還與 信徒的日常生活和生活態度息息相關。信徒雖然已經信主， 但仍要面對自己的罪和群體的罪；信徒對付罪是一生的事。
所以，要靠著聖靈建立新生命與新 生活，要養成良好的習慣，對罪要 有正確的認識，要對罪敏感和敏 銳。耶穌曾經從一個被鬼附的人身 上趕出鬼來；可惜那人只有短暫外 在的改變。然而之後，他沒有在生 命中讓主作王來重建生命和生活， 鬼再次進入他的生命和生活中， 造成對他的破壞比以前更厲害 （路 11:14–26） 。但保羅卻不一樣。他 信主後，以認識耶穌、效法耶穌、 經歷耶穌、得著耶穌，為生命和生 活的取向。當他面對罪的誘惑和威 嚇時，他寧願信從基督而受苦， 效法基督的死，不容罪在他身上作 王。在義的事上，他追求信基督的 義，盼能親身經驗主復活的大能在 他身上發生。保羅從信主之後便建 立這個新的、以基督為中心的人生 觀、世界觀和價值觀。他養成了天 天效法主受苦、天天對罪死（say no）的習慣，又養成日日追求經歷 主復活的大能、日日對義生（say yes）的習慣。這就是受苦節和復活 節對基督徒的具體意義。但願我們 效法保羅，天天效法主受苦，日日 經歷主復活，好叫我們也曉得基督 的死和復活在我們身上發生。
（作者為麥城華人基督教會顧問牧師）
受難週 與現今信徒生活的反思
有關受難週對現今信徒生活的關係，我們可以從耶穌基督進入
耶路撒冷開始，直到祂復活為止。教會將這段時間統稱為受難 週。透過反思耶穌基督及一些跟隨祂的人，我們學習如何在現 今生活中實踐信仰。
一、主耶穌進入耶路撒冷的反思——謙卑與召命
耶穌基督進入耶路撒冷城，在基督教傳統中稱為棕樹主日。因為當時上耶路撒冷 過節的人拿著棕樹枝迎接耶穌 （約翰福音12：12） 。從耶穌進城的經歷中，我們 可以學習兩方面的功課。
第一，主活出僕人的榜樣。
撒迦利亞書9：9 預言彌賽亞將 「謙和地騎著驢，騎著小驢，就是驢的駒子」 進城。榮耀的君王或戰爭得勝的王，通常騎馬進城；然而騎著驢駒子，卻象徵僕 人的形象。耶穌以謙卑、僕人的身份進城，顯明祂的國不屬於世上的權勢。 第二，主活出上帝的召命。
在進入耶路撒冷之前，耶穌以低調的方式生活，不願意被人擁戴為地上的 王。然而這一次，祂順服上帝的旨意，公開完成彌賽亞的預言。 撒迦利亞書9：9 說：「你的王來到你這裡！他是公義的，並且施行拯救。」而馬太福音 21：11 又 記載眾人說： 「這是從加利利的拿撒勒來的先知耶穌。」
李維信
可見耶穌以救主、君王和先知的身份而來，完全成就 彌賽亞的召命。祂第一次的來臨，是以謙卑的僕人君王身 份，並以先知的角色提醒和警告以色列民要悔改回轉，最終 為世人在十字架上捨命。
作為耶穌基督的門徒，我們是否尋求並明白上帝對我 們的召命？我們也應學習以謙卑的態度，甘願作僕人，被主 使用。在最後的晚餐中，主親自為門徒洗腳，教導彼此謙卑 服事。
在棕樹主日中，驢和驢駒子的主人毫無保留、沒有怨 言地讓耶穌使用他的財物，這也提醒我們：是否願意讓主全 權使用我們的生命與資源？主使用從未被騎過的驢駒子，鼓 勵我們將生命的焦點放在耶穌身上，讓祂掌管我們前行的方 向，實踐施洗約翰所說： 「他必興旺，我必衰微。」（約翰 福音 3：30）
二、受難節的反思——信靠與確據
在受難節，耶穌基督被釘在十字架上，經歷百姓的唾 棄。那些曾高呼： 「和散那歸於大衛之子！」（馬太福音 21:9） 的人，後來卻在彼拉多面前要求將祂釘死。官長嘲笑 祂，士兵戲弄祂，甚至分了祂的衣服。然而，這一切都是成 就父上帝拯救計劃的一部分。
當耶穌斷氣時，聖殿的幔子從上到下裂為兩半，象徵 上帝與人之間的隔閡因著耶穌的死而被除去；世人可以藉著 耶穌親近上帝。使徒保羅說： 「上帝既不顧惜自己的兒子， 為我們眾人捨了他，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們 嗎？」 並宣告： 「誰能控告上帝所揀選的人呢？」、「誰能 使我們與基督的愛隔絕呢？」（羅馬書 8:32–35）
反思主耶穌的死，我們確知祂成為了我們的贖罪祭。 凡信靠並接受耶穌的人，得著永生，上帝的愛也澆灌在我們 心中。因此，無論面對何等困難或挑戰，我們深信上帝與我 們同在，祂的愛永不離棄。 「萬事都互相效力，叫愛神的人 得益處，就是按他旨意被召的人。」（羅馬書 8：28） 我們可以放心將憂慮與重擔交託給主，經歷從主而來、超越 人所能理解的平安。
三、復活的反思——生命的更新與勇敢見證
談到耶穌的復活，我們可以從使徒彼得的生命得到借 鏡。在主受難之前，彼得衝動、自以為是，曾勸耶穌不要受 苦，反而被責備；又自誇說： 「即使眾人為你的緣故跌倒， 我也決不跌倒。」（馬太福音26：33） 然而最終卻三次不認 主，痛哭離去。
但在耶穌復活、聖靈降臨後，彼得的生命被徹底更 新。使徒行傳第四章記載，彼得和約翰站在曾把耶穌交在彼 拉多手中的宗教領袖面前，勇敢見證福音。他被問及憑什麼 能力、奉誰的名醫治瘸腿的人時，因被聖靈充滿，回答得清 楚有力。這正應驗了耶穌的教導： 「不要憂慮怎麼分訴，說 甚麼話；因為正在那時候，聖靈要指教你們該說的話。」（ 路加福音 12：11–12）
復活的主賜下聖靈，使彼得不再膽怯。他宣告： 「除 他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我 們可以靠著得救。」（使徒行傳 4:12）又勇敢地說： 「聽從 你們，不聽從上帝，在上帝面前合理不合理，你們自己斷定 吧！」（使徒行傳 4:19–20）
主的復活也同樣更新我們的生命。願我們時刻讓聖靈 引導，得著智慧、能力與恩賜，勇敢分享主的救恩，以愛心 行動見證福音，不再為自己而活，而是先求上帝的國和上帝 的義。
結語
反思耶穌基督的受難週：
祂進入耶路撒冷，教導我們順服上帝的召命， 以謙卑僕人的態度彼此服事；
祂走上十字架，使我們在患難中確知上帝的同在與慈愛， 不再膽怯；
祂從死裡復活，使我們得著更新的生命， 放膽傳揚並活出救恩。
願我們在受難節與復活節的反思中，生命被更新改變， 讓人看出我們真是主耶穌基督的門徒。
（作者為美堅華人基督教會牧師）
在复活的光中 继续前行
每一年，当教会进入受难节与复 活节的季节时，我们都会再次思 想主耶稣的十字架与复活。对许 多基督徒来说，这些熟悉的故事 似乎已经听过无数次。然而，如 果我们诚实地面对自己的生命， 就会发现在现实生活中，我们常 常并不觉得有“复活的喜乐”。
有时我们所经历的，反而是疲 惫、压力、不确定，甚至是挫折。也 许有些弟兄姊妹正处在人生不太平顺 的阶段——工作上的压力、家庭关系 的张力、身体的软弱、未来的不确 定，甚至是属灵生命的低谷，都可能 让人心里沉重。信主多年的人，有时 也会在心里问：如果主真的复活了， 这件事和我今天的生活到底有什么关 系？ 一、复活首先提醒我们：
黑暗不是结局
在耶稣被钉十字架的那几天，门 徒的世界几乎完全崩塌了。他们曾把 全部的盼望寄托在耶稣身上，然而十 字架看起来却像是彻底的失败。那一 刻，他们所经历的是失望、恐惧与迷 茫。
福音书记载，在复活的清晨，来 到坟墓的妇女并不是带着喜乐，而是 带着香料来膏耶稣的身体。她们的预 期是“结束”，而不是“新的开始”。
很多时候，我们的人生处境也 正是如此：某些事情的发展似乎已经 没有转机；某些祷告似乎长期没有回 应；某些努力似乎看不到结果。但复 活节提醒我们一件重要的真理——在 人看来像结局的地方，在神那里却可 能正是新的开始。
十字架之后有复活，黑暗之后 有清晨。这并不是说基督徒不会经历 困难，而是说困难从来不是最终的结 局。复活告诉我们，神的作为往往超 越我们眼前所能看见的。
二、复活带来一种不被环境 夺去的盼望
在当今的世界里，很多人的安全 感来自稳定的生活：工作顺利、家庭 平安、身体健康、经济稳定。当这些 条件受到影响时，人很容易陷入焦虑 与不安。
然而，复活节给我们的盼望并 不是建立在这些条件之上，而是建立 在一个事实之上：耶稣已经胜过了死 亡。
当耶稣从死里复活时，祂不仅证明 自己是神的儿子，也宣告了一个新的现 实——罪与死亡不再是最终的权势。对 门徒来说，这意味着他们的生命已经被 放在一个更大的故事之中；今天的基督 徒也是如此。
我们的盼望不只是“事情会变好”， 而是“无论事情如何发展，复活的主始 终掌权”。因此，基督徒的盼望不是一 种乐观情绪，而是一种扎根在神应许里 的信心。当生活不太平顺时，这种盼望 会慢慢成为我们的力量。
三、复活的主今天仍然
与门徒同行
复活的故事中，有一个非常动人 的场景：两个门徒在前往以马忤斯的路 上。他们一边走，一边谈论耶稣的死， 心里充满失望。然而，复活的耶稣悄悄 地走近他们，与他们同行。
起初他们并没有认出主来，但当他 们回头看那段路程时，却说：
“在路上，他和我们说话，给我们 讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热 的吗？”
很多基督徒的经历也是这样。当我 们身处困难之中时，往往不容易马上看 见神的工作；但当我们回头看人生的道 路时，却会发现：主其实一直在我们身 边。
有时，祂借着一段经文安慰我们； 有时，借着弟兄姊妹的陪伴扶持我们； 有时，借着环境的改变引导我们。复活 的主不是一个遥远的历史人物，而是一 位今天仍然与门徒同行的主。
金弘
四、复活呼召我们继续向前
复活不仅带来安慰，也带来使命。
复活之后，耶稣多次向门徒显现，并差遣他们 继续祂的工作。那些曾经软弱和害怕的门徒，后来 成为勇敢见证福音的人。
这对我们今天的提醒是：即使生命中有不顺的 时刻，神仍然在使用我们。也许我们不能改变所有 的处境，但我们仍然可以继续爱人、服事、祷告、 见证基督。
很多时候，神正是在我们看似普通甚至艰难的 生活中塑造我们的生命，也借着我们祝福别人。
结语：在复活的光中前行
受难节让我们记得主为我们所付上的代价，复 活节则提醒我们：死亡不是结局，盼望已经开始。
如果你正经历一段不太平顺的日子，也许复活 的喜乐暂时还不明显。但请记得，复活的主已经走 过十字架，也正在与你同行。祂知道你的处境，也 看见你的挣扎。
愿今年的受难节与复活节，再次把我们的目光 从环境转向基督。因为祂已经复活，我们就确信：
黑夜不会永远持续， 盼望不会落空， 生命的故事也还没有结束。
愿复活的主赐下新的力量，使我们在每一天的 生活中，带着盼望继续前行。
（作者为城北华人基督教会牧师）
苦難的經歷
羅梁玉玲
寫於羅川傳道出事後第四年
今天是2026年3月29日，是羅川傳道於2022年 3月29日在巴基斯坦宣教工場上，突然發生癲癇 的日子。沒想到轉眼之間，四年已經過去了。
回望這四年，對我們家庭而言，是一段充滿極多痛苦 與失去的歲月。家庭的支柱突然倒下，我和兒子失去了那位 一直深深愛護我們的丈夫與爸爸。過去那個談笑風生、活潑 開朗的羅川不見了。歷經腦血管修復與重建手術後，如今的 爸爸已無法說話，思維的恢復也仍然有限，生活中許多事情 都需要我和兒子去照顧與協助。
這樣的生活，對我們家庭來說，實在是太難以接受、 也太難以面對了！我們所失去的，真的太多了！
我曾懇求神，正如詩歌《煉我越精》副歌中所唱的：
「每次的打擊，都是真利益；
如果你收去的東西， 你以自己來代替。」
雖然我們失去的很多，但我和兒子每天仍然在努 力——努力學習如何照顧羅川，努力明白他想說的是什麼、 他真正的需要是什麼；努力讓他過得開心、舒服。
這一切對我和兒子來說都極其不容易，畢竟我們從未 學過護理，也不懂什麼是失語症、什麼是失能。然而，這四 年的道路，真的是神親自引領我們走過的，就像神親自帶領 以色列民走曠野的道路一樣。
「你也要記念耶和華——你的神在曠野引導你這四十 年，是要苦煉你，試驗你 他苦煉你，任你飢餓，將你和 你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，使你知道，人活著不是 單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。」（申命記 8:2–3）
回望這四年的康復之路，雖然漫長，腦科醫生也指 出，腦神經的恢復是以「年」為單位來計算的，康復的進 程十分緩慢；但我們仍然見證到，他一天一天都有些微的進 步。
雖然說話依然十分困難，最近他卻開始自學吹口琴。 既然不能用言語表達，便用音樂來代替。這段時間，我們每 天早晚都能聽到他吹奏〈奇異恩典〉！
「奇異恩典，何等甘甜，我罪已得赦免；
前我失喪，今被尋回，瞎眼今得看見！」⋯⋯
在口琴聲中，我們聽見他對神的讚美與感恩，也聽見 他對未來康復的盼望與信心。感謝神，羅川傳道的心依然活 潑開朗——雖然不能「談笑風生」，但家中仍然有他的笑 聲、有他的說話聲，甚至有時候我們還要對他說：「請你不 要說話了！」
奇異恩典，何等甘甜！ 奇異的經歷，在苦難中仍能嚐到甘甜。
失去的雖多，得著的卻也不少，尤其是神以祂自己來代替 一切。
主的補足，使失去變得更加美好。
求主加力！
主內 羅川傳道的妻子
Florence
願榮耀歸給天父。
（作者為多倫多國語華人基督教會會友）
在新「 加 」園裡的 「 受苦 」與「 復活 」
的狀態。加上生活成本上升與經濟壓力 增加，家庭竭力維持生活，卻始終難以 真正安頓下來，內心充滿疲憊與不安。
在流離世界中尋找生命記號
在當代動盪的全球處境中，無論 是此起彼落的移民潮，還是社會 體系不穩所帶來的生存焦慮，人 正經歷一種深層而普遍的「流離 感」。在這樣的處境下，受難節 與復活節不應僅被視為教會曆法 中的節期紀念，而應被重新理解 為一條關乎「生存」與「重生」 的屬靈旅程。
對於在身份轉變與心理壓力中掙 紮的加國新移民而言，基督的受苦與 復活，不僅是神學教義，更是一個指 向生命更新的記號。這福音並非單單 回應人的需要，而是神在基督裡主動 施行的拯救與更新，使人能在破碎之 中重新被建立。在政策變動與制度不 確定的現實中，這信仰為我們提供一 種更深的視野，使我們在裂縫之中仍 能尋見重建生命的根基。
這不只是人將苦難轉化的能力， 而是神在軟弱中成就更新的工作—— 也是許多擠身於「救生艇」上的香港
新移民（「艇民」）所共同經歷的真 實故事。
「受苦」的現場
對不少艇民而言，移民的旅程並 不如想像中順利，反而充滿各種層面 的「受苦」經驗：
身份的剝落： 正如基督在十字架上被 剝去衣裳，人的尊嚴被赤裸地顯露； 不少受過高等教育的專業人士，在 異地卻不得不從事基層或重複性的工 作。這不僅是職業的轉變，更是一種 深層的身份震盪，對自我價值帶來嚴 重衝擊。
系統性的排斥與遺棄： 基督在「城門 外」被釘十字架，呈現出被拒絕與被 排除的極致圖像；而在現實中，隨著 「救生艇」政策的收緊，不少人需面 對申請進程緩慢與未來不確定所帶來 的焦慮。獲批人數有限，與大量申請 者的期盼之間形成明顯落差，使人產 生一種被制度邊緣化的感受。在這樣 的處境中，信徒更深刻體會到那份「 被離棄」的重量。
「長期不確定」的煎熬： 在申請積壓 與審批延遲之下，許多人長時間處於 一種「看似暫時、卻難以預測終點」
群體創傷的陰影： 不少人帶著過去社會 經歷中的恐懼與不信任來到新的環境， 在陌生文化中更顯孤立。即使身處同一 族群之中，也可能因背景與經驗差異而 產生距離，使孤獨與壓抑進一步加深。
直面這些「受苦」的現場，是領受 復活生命的重要起點。唯有承認苦難的 真實，信仰才不會淪為表面的安慰，而 能成為在困境中承載生命的力量。
「凍」裡尋祂千百度
在這樣漫長而寒冷的等待之中，我 們學習在「凍」中尋求神的同在。冬去 春來，受難的背後往往蘊藏著復活的記 號；人在最無助之時，往往也是重新看 見神工作的時刻。
在等待的過程中，我們被邀請活在 神國「已然—未然」的張力之中，學習 安靜與信靠。這並非消極的停滯，而是 一段屬靈的預備歷程，使我們逐步放下 過去的依附，讓生命被擴展，迎向神所 預備的新階段。
在這樣的處境中，復活節不再只 是節期的慶祝，而成為一種生命的實 踐——一種源於與復活基督聯合的「 復活韌性」。這並非單靠人的調適能 力，而是聖靈在信徒生命中持續更新的 工作，使人在困境中仍能活出盼望與方 向。
這種「復活韌性」可具體體現在 以下幾方面：
穩定的關係與群體連結： 研究指出， 穩定的人際關係對心理健康具有深遠 影響。教會與信仰群體成為重要的支 持網絡，使人在孤立中重新連結，在 軟弱中得著扶持。
文化適應的動態平衡： 復活的生命引 導信徒在保留自身文化與融入新環境 之間尋求平衡。我們既不在排斥中迷 失自己，也不在過度同化中遺忘根 源。許多人一方面仍關心香港的發 展，懷念熟悉的文化與味道；另一方 面，也逐漸在加拿大這片土地上學習 紮根。在與鄰舍的日常交流、在教會 的彼此分享中，陌生的土地慢慢轉化 為可以安身之所。
靈性生命的成熟： 這是一種以神為中 心來理解世界的能力，使人能在不確 定中作出合乎信仰的選擇。正如《使 徒行傳》一章4–5節所記，耶穌在升
華基教會 ACEM Churches
多倫多華人基督教會 (TCCC)
Toronto Christian Community Church 100 Acadia Ave., Markham, ON Canada www.tccc.ca
城北華人基督教會 (RHCCC)
Richmond Hill Christian Community Church 9670 Bayview Ave., Richmond Hill, ON Canada www.rhccc.ca
美堅華人基督教會 (MLCCC)
Milliken Christian Community Church 390 Bamburgh Circle, Scarborough, ON Canada www.mccc.on.ca
麥城華人基督教會 (MHCCC)
Markham Christian Community Church 77 Milliken Meadows Dr., Markham, ON Canada www.markhamchurch.com
天前囑咐門徒要「等候父的應許」， 即受聖靈的洗；同樣，今天的信徒也 在聖靈的引導下，學習看透短暫處境 的限制，在各樣環境中持守信仰的自 由與方向。
當這樣的生命逐步成長，人便不 再只是「維持生存」，而是開始進入 一種能夠結果子的生命狀態。
新「加」園裡的見證
加拿大可以成為許多新移民經 歷受苦與復活、在掙紮中重新得力之 地。信仰若只停留在個人層面，終究 顯得不足；當信徒願意在這片土地上 紮根，生命本身便開始對周圍產生影 響。
一個被更新的生命，會在職場中 展現忠誠與適應力，在家庭中帶來支 持與穩定，在教會中彼此建立，在社 會中作出積極的貢獻。這些都不是出 於自我證明，而是生命被更新後，自 然流露的見證。
北約華人基督教會 (NYCCC)
North York Christian Community Church
32 Kern Road, North York, ON Canada www.nyccc.ca
多倫多國語華人基督教會 (TMCCC)
Toronto Mandarin Chinese Community Church
2230 Birchmount Rd., Scarborough, ON Canada www.tmccc.ca
西區華人基督教會 (WTCCC)
West Toronto Christian Community Church
3560 Erindale Station Rd., Mississauga, ON Canada www.wtccc.ca
尼亞加拉華人基督教會(NRCCC)
Niagara Region Christian Community Church
Worship: Kent School
4700 Epworth Cir., Niagara Falls., ON Canada www.nrccc.ca
奧城華人基督教會 (ACCC)
Aurora Christian Community Church
Worship: The Campus Church 14430 Bathurst Street, King, ON Canada www.auroraccc.ca
旺市華人基督教會 (VCCC)
Vaughan Christian Community Church
對於「艇民」而言，這種「復活 韌性」意味著不再被動地活在不確定 之中，而是在神的帶領下，逐步活出 一種帶有盼望與方向的生命。即使身 處變動之中，仍能成為在逆境中帶來 溫度與光的群體。
結語
受難節與復活節，不只是歷史的 紀念，更是今天信徒生命的根基。十 字架使我們誠實面對破碎，復活則使 我們勇敢走向更新。
在這新「加」園之中，願我們不 只是經歷環境的改變，更是在基督裡 經歷生命的重生。當我們如此活出福 音，這片土地不單成為居住之地，也 成為見證神恩典之地。
（作者為北約華人基督教會傳道）
Worship: Vellore Village Community Centre 1 Villa Royale Ave., Vaughan, ON Canada www.vaughanccc.ca
貴湖華人基督教會 (GCCC)
Guelph Christian Community Church
Worship: Priory Park Baptist Church 8 Torch Ln., Guelph, ON Canada https://guelphccc.ca
Cornerstone Christian Community Church (CCCC) 9680 Ninth Line, Markham, ON Canada www.cornerstonechurch.ca
巴拿馬貝諾諾美華人基督教會
Iglesia Evangelica China de la Comunidad de Penonome Miraflores de Penonomé provincia de Coclé Panama
阿根廷華人基督教會
Iglesia Comunidad Cristiana Valentin Gomez 3560, Cap. Fed. Buenos Aires, Argentina
阿富汗群體植堂 (AFCCC)
Afghan Christian Community Church
32 Kern Road, North York, ON M3B 1T1
凱西華人基督教會 (KCCC)
Keswick Chinese Community Church 215 Glenwoods Ave., Keswick, ON L4P 2W6
在十字架與復活之間： 學習活在神沉默中的盼望
每年到了受苦節與復活節，我們 很自然會把焦點放在兩個重要時 刻：耶穌為我們死，以及耶穌為 我們復活。這兩點確實是福音的 核心。然而，如果我們細心再 讀福音書，就會發現，在這兩個 高峰之間，其實還有一天，一個 我們很少思想、也很少講道的一 天。那就是耶穌被安葬之後、復 活之前的那一天。我們幾乎習 慣跳過它，好像這一天沒有什麼 值得停留的地方。但是在這一 天裡，隱藏著一個極深的信仰真 相。
這一天，神似乎沒有說話。沒 有神蹟，沒有光明的記號。耶穌在墳 墓裡，門徒在困惑中。整個世界好像 停住了。對門徒來說，他們所跟隨的 主已經死了，他們的盼望似乎也一同 埋葬。他們沒有復活的理解，只有破 碎的記憶與未解的疑問。如果我們誠 實，這種狀態其實離我們並不遠。我 們也會經歷這樣的時刻：禱告沒有回 應，前路沒有方向，神似乎沉默。
有一位弟兄，在短時間內失去 了工作，同時家人患病。他說：「我 不是不信神，但我真的不知道神在做 什麼。」他沒有離開信仰，但他也找 不到答案。他的禱告變得很短，只剩 下一句：「神，你還在嗎？」那段時 間，沒有任何事情立刻改變，但幾 個月後，他回頭看，說：「神沒有解 釋，但祂沒有離開。」這正是許多信 徒的真實寫照。
我們的信仰，很多時候是建立 在「神有回應」之上。我們習慣在看 見神作為時才安心，在經歷祝福時才 肯定神同在。然而，這一天提醒我們 一個不容易接受的事實：神的沉默， 並不等於神的缺席。當耶穌被安放在 墳墓裡的時候，神並沒有離開。祂仍 然在，只是以一種人難以理解的方式 同在。這意味著，神不只是那位行神 蹟，也是那位願意進入黑暗、進入死 亡、進入人最深絕望之中的神。
如果沒有這一天，我們很容易把 福音理解為一個快速得勝的故事：痛 苦之後立刻得榮耀，十字架之後馬上 就是復活。但真實的救恩並不是跳過 黑暗，而是穿越黑暗。耶穌不只是為 我們死，祂也真實地經歷死亡的沉寂 與等待。祂沒有逃避那段沒有聲音、 沒有行動、沒有答案的時刻。祂進入 其中，完全承載。這讓我們明白，我
鄒潤傑
們生命中的「等待」與「不明白」，並 不是信仰的例外，而是信仰的一部分。
當我們走在人生低谷，或是感到 神沒有回應，甚至懷疑神是否仍然在工 作，我們其實正走在一條主曾經走過的 路。這條路不是失敗的路，而是通往 復活的路，只是我們尚未走到終點。在 這段「中間」的時間裡，神往往不是先 改變環境，而是先塑造我們的生命。祂 教我們學習信靠，而不是掌控；學習等 候，而不是急於尋找答案。
因此，成熟的門徒生命，不只是 能夠在順境中讚美神，也是在神沉默時 仍然信靠神。這種信心不是感覺來的， 而是在等候中被塑造出來的。神的工作 不總是顯而易見，但祂的同在卻從未離 開。有些對神的認識，是在光中學不到 的，只有在黑暗中才會真正領會。
這也提醒教會，我們需要成為一個 能夠承載「等待」的群體。我們不只是 分享見證與成功的地方，也應該是一個 可以誠實面對掙扎與困惑的空間。有時 候，弟兄姊妹最需要的，不是一個標準 答案，而是一個同行的人；不是一句簡 單的安慰，而是一份願意陪伴的心。當 教會能夠容納人的軟弱與疑問，門徒的 生命才會真正被建立。
其實，我們每一個人，都活在一 個「中間」的狀態。我們已經因著基督
得著救恩，但仍然在等待完全的更新；我們已 經有盼望，但仍然會經歷黑暗；我們已經看見 光，但仍然要走過未明的路。這正是信仰的真 實樣貌。
願神幫助我們，不只是相信祂在十字架上 的作為，也相信祂在沉默中的同在；不只是期 待復活的榮耀，也學會活在等待的時刻；不只 是尋找答案，也願意在沒有答案時仍然信靠。
因為即使在神沉默的日子裡，祂仍然在工 作。復活將會來臨。
若果你對本文的內容有興趣，希望進一步 從神學角度深入理解「十字架與復活之間」這 段被忽略的時間，可以參考以下書籍：
˙ 作者：Alan E. Lewis
˙ 書名：Between Cross and Resurrection: A Theology of Holy Saturday
˙ 出版社：William B. Eerdmans Publishing Company
˙ 出版年份：2001
這本書從敘事、教義與生命三個層面，深入探 討聖週六的神學意義，幫助我們重新思考苦 難、沉默與盼望，特別適合願意在信仰中更深 反思、並將神學與生命結合的信徒閱讀。
（作者為多倫多華人基督教會牧師）
華人基督傳道聯會（ACEM） 行政財務總覽
實際數據（2021–2025）及五年預測（2026–2030） 2025 年經常奉獻（General Fund）總額:$978,834 2025 年差傳奉獻（Mission Fund）總額:$1,911,062
預測方法說明
預測方式：
依據 2021–2025 年實際財務數據，採用**線性趨勢 （Linear Trend）**推算未來。
規劃區間說明：
圖表中之陰影區域代表 ±10% 的規劃範圍（Planning Range），用以反映預測中的合理浮動與不確定性。
以基督的愛陪伴孩子同行 善牧日托中心四十二載恩典分享
撰文：善牧日托中心 翻譯 / 整理：漢森
善牧日托中心（Good Shepherd Day Care Centre）自1983年成立 至今，已在愛靖閣（Agincourt） 社區陪伴家庭與孩子走過四十二 個年頭。作為一所由ACEM支持 的非牟利基督教幼兒教育中心， 我們一直深信，每一位孩子都
是上帝所創造、獨特而寶貴的生 命，值得被愛、被尊重、被細心 栽培。
我們的教育理念源於《箴言》22 章6節： 「教養孩童，使他走當行的 道，就是到老他也不偏離。」 因此， 我們致力於建立一個充滿溫暖、關懷 與信任的學習環境，讓從18個月至 12歲的孩子能在遊戲中探索，在陪伴 中成長，在愛裡扎根。基督教教育如 春風化雨，潤物無聲地融入每天的生 活，讓孩子在潛移默化中經歷主的恩 典與美善。
以「善牧」的心腸牧養孩子
日托中心名字由高雲漢牧師 （Rev. John Kao）命名，象徵著耶 穌——我們的好牧人——如何牧養祂的 羊群，我們也願效法祂的愛去陪伴孩 子。多年來，我們的早期教育工作者 以愛心、耐性與溫柔，陪著每位孩子 走過他們生命早期的重要階段。
委員會的守望與同行
感謝神賜下忠心侍奉的托兒委員 會。委員來自不同專業背景，包括會 計、教育、企業管理、兒童事工等， 他們不僅守望中心的營運，也為我們 帶來智慧與支持。特別感恩新加入的 林主榮牧師（Rev. Wesly Lim），使團 隊更趨完整。
華基眾教會四十年的支持與恩典
在過去四十多年中，多倫多華 人基督教會及其後的多倫多國語華人 基督教會一直盡心盡力支持中心。從 當年的教堂建築藍圖中預留體育館與 戶外空間，到今日仍提供安全出入 口、監控設備與場館設施使用上的彈 性——每一份支持，都飽含著神透過 教會賜下的祝福。
三位創辦者的遠見與愛心
中心起步時只有8,000元的啟動 基金；但創辦者胡章漢長老（Deacon Chester Hu）、Mandy姊妹及Mabel 姊妹以信心、智慧與凡事忠心的態 度，妥善運用每一分資源，使分享福 音給孩子與家庭的異象得以展開。今 天，我們仍在他們所奠定的根基上繼 續前行。
疫情中的互相扶持
二十年間的更新與轉變
自2008年接受《華基家訊》月刊 訪問後，中心在過去二十年間也經歷 了不少轉變。例如：
˙ 與家長的溝通更即時：使用教育平 臺，讓家庭能即時瞭解孩子的學習 與成長；
˙ 教育理念更貼近孩子：採用2014年 安省的 How Does Learning Happen 框架，從教師主導轉為以孩子為中 心、遊戲為基礎的學習方式。
雖然世界在不斷改變，但有一件 事情始終不變——神的愛與恩典永遠 是我們最堅實的依靠。
展望未來
回望過去四十二年，我們滿心 感恩；展望未來，我們滿懷盼望。我 們深信，在主不變的愛中，善牧日托 中心將繼續成為孩子與家庭的祝福， 並在愛靖閣社區中見證神的信實與慈 愛。
新冠疫情是全社會面臨的一大 挑戰。在停課四個月後，我們重新開 放，並調整課程內容與操作方式以符 合健康指引。那段期間，教師們的同 心擺上、家長的信任、孩子的天真笑 容，讓我們深深體會到：困難雖大， 但主的恩典更大。在疫情後，我們投 入了更多耐心與關懷，協助孩子重新 建立生活節奏與社交能力。
願一切榮耀歸與主！ （善牧日托中心全體同仁）
在 醫治 與 被醫治 之間
有些故事，沒有巨大的光，也沒有震撼的聲音。
它們只是靜靜發生在一陣風裡，在簡陋的診所 裡，被汗水、泥土與一雙雙樸實的眼睛輕輕托 起。宣教的日子裡，我逐漸明白，上帝的作為往 往如此——柔軟、隱秘、卻帶著穿透生命深處的 力量。
這裡的病痛多半是生活留下的痕跡：彎腰幹活過度引 起的腰痛、在田裡負重太久的肩膀、摩托車摔傷後遲遲不癒 的手腕與膝蓋痛，也有高血壓中風導致的半身不遂和長久 臥床的無奈。而我們所能做的，其實十分有限。檢查血壓、 血糖、血氧、體溫，詢問病史，聽診，開藥、耳針，針灸穴 位，電物理按摩、禱告，分享以及聽述說不完的生活細節， 有時還要在語言不通的縫隙裡，讀懂那些尚未說出口的痛 楚。
但上帝的作為，卻常常在最不經意的瞬間，悄悄落地。
一、醫治
那天，一位摔傷多月的男人在經過一段時間的治療後小 心翼翼地放下拐杖，試著把重量壓回受傷那側腿上。他的眉 頭緊縮，像是預備迎接某種熟悉而殘忍的疼痛，但疼痛沒有 來。他睜大眼睛，低頭凝視自己的腿，像不敢相信這力量竟 真的回來了。那一刻，他眼中浮起的不只是驚訝，更是一種 從心底透出的光。
我知道，那不是我們的手能做到的。那是神的作為。
我們在整個過程裡只是器皿，是瓦器，有裂縫、有不 足、有疲憊，也有擔心治不好，也擔心治療設施簡陋；但祂 願意使用我們，讓祂的大能透過我們這些微小的人，成為祝 福的出口。每一次病人說：「經過上次治療已經好多了。」 每一次他們彎下腰而不再痛的叫喚、第一次能直起腰走到屋 外、第一次能把手掌抬起來，能夠舉起重物來觸碰風，我便 知道，這裡流動的不是技巧，而是上帝的恩典。
另一位半身不遂的老婦，是我永遠不會忘記的故事。連 續幾週的治療，禱告與鍛煉後，她僵硬的腳趾突然輕輕蜷動 了一下。就那麼一下，卻像整個世界的風都在同時振動。她 的女兒哽咽著摀住高興的嘴直說不可能，我們則聽見棚外椰 子樹的葉子沙沙作響，像天使在傳遞某種輕柔的喜訊——她 的生命正在因此甦醒。
我忽而明白和思想：醫治，不只發生在肉身，也應落在 每個在等待中快要放棄的心裡。
二、信心
若說信心是一場學問，那這裡的人絕不讀書；但若說信 心是一種依靠，那他們比我們誰都更懂。
有位母親，頂著烈日走了十幾裡路，只為帶孩子來再看 一次。孩子的發燒已退，她什麼也沒說，只在離開前輕輕撫 了撫孩子額頭。那動作像一個無聲的禱告，也是她對上帝最 真誠的信心告白。我知道他們對神從眼見為實開始而進入心 裡開始思想其中的原因。
在他們的世界裡，信心不是神學，而是一種生活方式。 是相信早晨能起床，就是恩典；是相信病情若有一點改善， 就是神在微笑；是相信明天會有明天的供應，即便今天的米 缸已見底。
而我們，在這片土地上，也被迫重新學習何謂信心。 是承認自己的有限，是把過程交在神手中，是相信祂能、祂 會、祂願意用祂的方式來見證神的作為。
三、盼望
盼望，是這裡最常見、也最珍貴的東西。盼望不是華麗 的詞語，不是要追尋某個充滿光芒的未來。
這裡的盼望很簡單：今天頭不痛了，就可以再編一個籃 黃海波
華基聯會暨各堂報告
華基聯會
1. 6月8日（一）上午10時至4:30時， 地點TCCC
這些看似微小的改善，對他們來說卻是生命本身的重 量。因為盼望不是遠方，而是眼前的今天。是神把明天溫柔 地藏在他們的手裡。
四、愛
最讓我們心軟的，是他們表達出來的愛。
診療結束後，病人總會把一些東西塞到我們懷裡：一把 帶露水的蔬菜、歪歪扭扭卻甜得驚人的木瓜芒果、金燦燦的 一盤香蕉、畿顆沉甸甸的椰子，一些當菜用的花，或是一瓶 他們親手製作的蝦醬，或是一條織的Groma圍巾。有時是幾 個鴨蛋，有時是幾個煮好的糯米粽子。
他們給的不是多餘的，常常是他們僅有的。他們把生活 需要的一部分、他們把該給自己的一角，毫不保留地遞給我 們。
我常想，我們以為是自己在傳遞神的愛；卻不知，神也 透過他們，把同樣的愛反向流回我們這裡。這是一場在神國 裡進行的神聖交換，一場天國式屬靈共融。
五、平安
夕陽的光慢慢落在椰林香蕉林之間，把大地染成溫暖的 橘紅。看著病人們提著空籃、背著工具、說笑著走回村子的 背影，我心裡升起一種極深的平安。
明天也許仍有病痛，仍有困難，仍有貧乏與無奈，但 在這條路上，我們一起走、一起相信、一起承受，也一起盼 望。
神沒有讓我們獨自奔跑。祂把我們放在彼此的生命裡， 讓我們在付出中被醫治，在奉獻中被愛，在軟弱中看見祂的 榮耀。
祂靜靜在這裡，看顧著、擁抱著、同行著，也使用著我 們。祂的愛，像這土地的風一樣，無聲卻無所不在。
這信仰，在塵土與汗水的氣味裡，在濕熱和流汗中，在 病痛與恩典的交錯中，在每一次觸碰、每一次相遇、每一次 被愛與愛人之間，終究是溫暖的，成就祂的榮耀。
我們能做的就是獻上感恩！ （作者為華基聯會支持的柬埔寨宣教士）
日營：「靈修交談之牧養理念與實踐操練」 培訓日營 （一）
主領：賴玉芳老師（基督教屬靈導引與資源 中心創辦人兼總監）
賴老師於多倫多大學瑞吉斯學院接受靈修神 學之裝備，並獲得文學碩士及神學碩士，主 修屬靈導引及依納爵靈修神學。多年以來， 她專研屬靈導引、靈命培育與依納爵靈修傳 統，並透過神學教育、個人屬靈導引、靈修 講座和退修營會等方式，積極推動華人教會 的靈性牧養與禱告實踐，致力於培育新一代 的靈修導師。
#活動由基督教屬靈導引與資源中 心、ACEM及TCCC合辦
2. 6月15日（一）上午10時至4:30時， 地點TCCC
日營：「靈修交談之牧養理念與實踐操練」 培訓日營（二）
主領：賴玉芳老師（基督教屬靈導引與資源 中心創辦人兼總監）
#活動由基督教屬靈導引與資源中 心、ACEM及TCCC合辦
3. 謝禹庭傳道（美堅華基）按立牧師聖職典禮 於4月18日下午1時30分舉行。
多倫多華基
1. 由基督教屬靈導引與資源中心、華基聯會及 本教會合辦之「靈修交談之牧養理念與實踐 操練」培訓日營：（1）6月8日上午10時至 4:30時；（2）6月15日上午10時至4:30時。 主領：賴玉芳老師（基督教屬靈導引與資源 中心創辦人兼總監）。地點：多倫多華人基 督教會。
城北華基
1. 阿富汗新移民感恩慶祝聚會已於3月21日舉 行。為過往一年中教會贊助的16個阿富汗受 家庭抵達多倫多的周年紀念獻上感恩。
2. 「果真」《inDEED》創刊號：「果真」首 期季刊已經出版，內容包括事工更新、管家 職分反思、外展重點及財務摘要。
3. 第172屆浸禮已於3月28日舉行，有54位朋 友接受浸禮。
4. 受苦節崇拜「看似路盡」：4月3日。 英語：10:00am；國語：2:00pm； 粵語： 5:00pm。
美堅華基
1. 國語堂4月24日舉行小組聯誼會。
2. 各堂於5月10日舉行母親節主日。
3. 國/粵語第二季主學於5月10日開始。
4. 粵語堂4月26日主日崇拜後由短宣中心彭師 母帶領第三堂「向家人及親友佈道訓練」 子換點日用需要；膝蓋沒那麼腫了，就可以去田裡多做一小 時工收成會好一定；頭不痛了就可以出去多走幾步，去到溪 邊洗衣和取水。
麥城華基
1. 「輕鬆小聚」於4月18日（周六）早上 10:30至中午12:30在舉行，是次主題： 「痾嘔、肚瀉、腸胃炎，不可輕視！」 。聚會在教會實體進行，歡迎中年人士 報名參加，也鼓勵大家邀請朋友參加。
2. 「英語兒童暑期聖經日營」將於7月13至 24日（周一至周五）舉行，現正開始報 名，名額有限，額滿即止。報名及詳情 請參閱www.markhamchurch.com。
北約華基
1. 4月3日受苦節聚會。
2. 4月5日復活節聚會暨浸禮，共五位姊妹 （其中兩位來自伊朗）受洗。
3. 「與道相遇」—讀經與靈修踐行之融合 研習日營：主領：蔣文忠博士（香港基 督徒學生福音團契總幹事）、賴玉芳老 師（基督教屬靈導引與資源中心創辦人 兼總監）。（1）6月19-21日（周五晚上 至周日早上）；（2）周五講座：「與道 相遇」神學理論。時間：晚上7時30分至 9時；（3）周六日營：「與道相遇」研 習日營： 在幻變無常中擁抱信與望。時 間：上午10時至12時45分;下午2時至4時 30分。
西區華基
1. 「未完的故事」音樂劇佈道會於4月4日 （周六）晚上7:30 在教會舉行。
2. 受苦節合堂敬拜於4月3日 (周五) 早上 10:30透過實體及網上舉行，由林智偉牧 師分享。
3. 堂慶合堂崇拜於4月12日（主日）早上 10:30透過實體及網上舉行，由林智偉牧 師證道。
4. 25周年堂慶晚宴於4月12日下午5點在紫 蘭軒舉行。
5. 復活節食物銀行 - 愛心行動將於3月29 日 至4月12日舉行。
尼亞加拉華基
1. 2026年青少年退修會瀑布堂有15位青少 年參加，亦有5位成年義工參加服侍。
2. 耶穌受難日特別音樂崇拜於4月3日晚上 5:30-6:30教會進行。
奧城華基
1. 教會國語堂短宣隊於2月26日前往海南短 宣。短宣隊成員包括：曉璐牧師、謝立 姊妹、李強弟兄、錢敏姊妹及胡善琴姊 妹。
2. 國語堂於3月27至28日（周五-周六）在 Crieff Hills Retreat Centre舉行領袖退修 會。有33位弟兄姊妹參加。
3. 教會於4月5日主日舉行復活節聯合崇拜 暨洗禮，6位弟兄姊妹受洗。
旺市華基
1. 3月8日英語堂崇拜後舉行三周年慶祝， 弟兄姊妹一同回顧神的恩典並獻上感 恩。
2. 3月20至22日教會舉行國/粵語培靈會， 感謝神讓弟兄姊妹透過講員羅祖澄牧 師，領受神豐富的話語提醒，生命得著 更新與激勵。主題：「成全聖徒 共建神 家」，三天信息分題：「聖潔生活 敢於 不同」、「新造的人」、「起來！建造 耶和華的殿」。
貴湖華基
1. 教會王文平姐妹完成了3月7日至3月24日 在尼泊爾的跨文化宣教事工。
2. 教會於4月5日舉行慶祝復活節的愛宴聚 餐。
人事
城北
1. 崔皓明牧師(Pastor Ho-Ming)的安息年假 告一段落，歡迎他重返事奉崗位。由3月 10日開始，崔牧師將兼任英語群組暫代 主領牧師。
2. 英語群組阮光牧師(Pastor Quang)向教會 申延病假由3月25日至5月5日。
浸禮
城北：粵語部：黎家良、區月霞、 Yuen, Alice Wan Kuen、周定邦、 方子穎、Hon, Antonio、林啟傑、 Lee, Ida、Leung, Katie、 Lo, Andrew、吳楚翹、Su, Jessica Pin Ling、Tsui, Angeline、 溫卓兒、楊浩峻。
國語部：王曉丹、趙秀琴、Bai, Ziqian、 Deng, Zhigang、何承霖、 黃彩菊、Huang, Jason、 李貴芬、劉美君、劉一諾、 陸翔宇、Ma, Judy、湯靜、 徐常愷、徐宇、張麗平、 招慧儀、周野。
英語部：Chan, Calvin、Chan, Christa Wan Yan、Chan, Hillary、 Lam, Faith、Le, Sue、Ng, Nicole、Shang, Thomas、 Shen, Nathan、Wang, Kevin、Xia, Joan、Xia, Junfeng、Xu, Lynn、Yu, Kevin。
青少年部：Fung, Carsten、Lo, Vienna、 Ma, Aaron、Ngo, Elsie、 Tong, Anson、Tran, Solomon、 Wong, Clayton、Yu, Vienna。
0B6 Canada Tel.(905)479-2236 publication@acem.ca www.acem.ca
美堅：陸卓琳、陸智琛、李涵羽、高爾頓、 胡捷、石明、黃敏丹、吳風洛、 曲俊峰、Kingson Fung。
北約：國語堂：姜承偉、曲偉； 英文堂：潘美達（伊朗）、 梅莉加（伊朗）； 仕嘉堡：高明瓊
西區：郭政治 奧城：Gloria Yi、任京京、陳前進、 陳惠娟、張珂安、印月晶。
新會員
城北：3月份新會員 - 粵語群組：周佩儀、 林鴻傑、林婷婷、駱秉謙、馬嘉麗、 古珮妍、葉穎君。
國語群組：李璐、李蕊、邵科、 姚忠真、張冬梅。
英語群組：Nicholas Yeung。
萬錦市中心英語群組： Johnny Chow、Margaret Fu、 Stephanie Leung。
奧城：葉貴文、蕭麗冰、方玉名、梁麗莊。
旺市：何婉瑩、張德群、王西娜、周新發、 楊文華、王建國、楊光、張姝、 區玉英、司徒兆儀、梁家寶、 吳鳳珠、陳慶祥、李曉群、馬曼麗、 段文生、王錫球、謝麗珍、張柱恆、 劉衛寧、馬義躍。
離世
美堅：趙張桂昭 3月7日、鍾齊浩3月10日、 潘婉梅3月24日。
招聘
多倫多華基：誠聘粵語牧者（關顧與款待 事工取向）。性質：全職。工作地點：加 拿大安省萬錦市（Markham）。資歷要 求：須為委身耶穌基督的牧者，具道學碩士 （MDiv）或同等學歷，並有最少五年相關 牧養經驗；粵語流利，英語良好，認同多 倫多華人基督教會（TCCC）之信仰立場、 核心價值及使命。申請方法：請提交履歷 及求職信，電郵至 hradmin@tccc.ca（多 倫多華人基督教會人力資源部）。截止日 期：2026 年 5 月 17 日。職位詳情請直接 向教會人力資源部查詢。
尼亞加拉華基：NRCCC seeks a halftime Children's & Youth Pastor / Intern. Requirements: born-again Christian; strong biblical foundation; clear call to children/youth; enrolled in or graduate of an Evangelical Seminary; 2+ yrs NA church experience. Apply hr@nrccc.ca by Apr 30, 2026. Start May 1, 2026.
