Legarsi Alla Montagna

sommario contents

7

maria lai. un evento corale

Elena Pontiggia 83

OPERE DI MARIA LAI MARIA LAI: WORKS

107

MARiA LAi: AN EVENT CREATED iN CONCORD

Elena Pontiggia 125

Ritmi paralleli PARALLEL RHYTMS

Maria Sofia Pisu 131

Ulassai, la leggenda e il suo fotografo ULASSAI, THE LEGEND AND ITS PHOTOGRAPHER

Renata Prunas 133

Biografia di piero berengo gardin Biography of piero berengo gardin

Renata Prunas 135

Biografia di maria lai Biography of Maria Lai

Giulia Brandinelli 138

elenco delle mostre list of EXHIBITIONS

sommario contents

7

maria lai. un evento corale

Elena Pontiggia 83

OPERE DI MARIA LAI MARIA LAI: WORKS

107

MARiA LAi: AN EVENT CREATED iN CONCORD

Elena Pontiggia 125

Ritmi paralleli PARALLEL RHYTMS

Maria Sofia Pisu 131

Ulassai, la leggenda e il suo fotografo ULASSAI, THE LEGEND AND ITS PHOTOGRAPHER

Renata Prunas 133

Biografia di piero berengo gardin Biography of piero berengo gardin

Renata Prunas 135

Biografia di maria lai Biography of Maria Lai

Giulia Brandinelli 138

elenco delle mostre list of EXHIBITIONS

maria lai. un evento corale Elena Pontiggia

“Questo dovrebbe fare l’arte: farci sentire più uniti. Senza questo non siamo esseri umani”.

“Noi non siamo autori di un’opera, l’autore è la società, è il mio tempo”.

“La funzione essenziale dell’arte: imporre una tregua alle lotte degli uomini”.

Maria Lai1

Forse nessuno, tranne Maria Lai, immaginava che quel giorno, l’8 settembre 1981, fosse destinato a rimanere nei libri di quella volubile forma di storia che è la storia dell’arte. Nessuno poteva immaginare che quell’evento di Ulassai, che sembrava un gioco (e in parte lo era), aveva in realtà un significato profondo: era una di quelle opere che rimangono, anche se dell’azione non sarebbe restato quasi niente. Solo qualche frammento di nastro, e forse nemmeno tanto.

Come si vede dalle fotografie, era una serena giornata di settembre. Ulassai, dove Maria era nata nel 1919, è un borgo di un migliaio di anime nel cuore dell’Ogliastra, ai confini con la Barbagia di Seulo: una manciata di case in un teatro di rocce, compreso fra il massiccio del Tacco e il monte Tisiddu, che culmina nella cima del Bruncu Matzeu. Così lo descrive Maria: Isolato anche dentro l’Isola, vede il mare da una catena di montagna sulla costa orientale della provincia di Nuoro. Si direbbe che soffra di vertigini, tra rocce a grandi dislivelli: le montagne franano coinvolgendo talvolta interi paesi. Gli abitanti sono quasi sempre in allarme tra alluvioni e siccità. Quasi tutti pastori di capre, sono fieri e severi, oscuri e diffidenti2.

E così ne parla Giuliana, la sorella minore di Maria: A ovest, alte montagne rocciose cadono a picco a ridosso del paese, macchiate da anfratti e tacchi boscosi. Nei tempi antichi quella era la parte più esposta alle incursioni notturne dei banditi, per rapine o per vendette. Un residuo di 7

maria lai. un evento corale Elena Pontiggia

“Questo dovrebbe fare l’arte: farci sentire più uniti. Senza questo non siamo esseri umani”.

“Noi non siamo autori di un’opera, l’autore è la società, è il mio tempo”.

“La funzione essenziale dell’arte: imporre una tregua alle lotte degli uomini”.

Maria Lai1

Forse nessuno, tranne Maria Lai, immaginava che quel giorno, l’8 settembre 1981, fosse destinato a rimanere nei libri di quella volubile forma di storia che è la storia dell’arte. Nessuno poteva immaginare che quell’evento di Ulassai, che sembrava un gioco (e in parte lo era), aveva in realtà un significato profondo: era una di quelle opere che rimangono, anche se dell’azione non sarebbe restato quasi niente. Solo qualche frammento di nastro, e forse nemmeno tanto.

Come si vede dalle fotografie, era una serena giornata di settembre. Ulassai, dove Maria era nata nel 1919, è un borgo di un migliaio di anime nel cuore dell’Ogliastra, ai confini con la Barbagia di Seulo: una manciata di case in un teatro di rocce, compreso fra il massiccio del Tacco e il monte Tisiddu, che culmina nella cima del Bruncu Matzeu. Così lo descrive Maria: Isolato anche dentro l’Isola, vede il mare da una catena di montagna sulla costa orientale della provincia di Nuoro. Si direbbe che soffra di vertigini, tra rocce a grandi dislivelli: le montagne franano coinvolgendo talvolta interi paesi. Gli abitanti sono quasi sempre in allarme tra alluvioni e siccità. Quasi tutti pastori di capre, sono fieri e severi, oscuri e diffidenti2.

E così ne parla Giuliana, la sorella minore di Maria: A ovest, alte montagne rocciose cadono a picco a ridosso del paese, macchiate da anfratti e tacchi boscosi. Nei tempi antichi quella era la parte più esposta alle incursioni notturne dei banditi, per rapine o per vendette. Un residuo di 7

mura di cinta in pietra a vista e un imponente arco, di epoca romana, sono visibili nel punto in cui dal paese si entra nella grande piazza di Barigau; oggi la piazza è cinta da costruzioni, ma nel tempo della mia infanzia quelle antiche mura chiudevano il paese. Da lì in poi c’era soltanto montagna3.

gairo [sant’elena]

Ulassai è infatti un paese impressionante per l’imponenza selvaggia delle montagne e insieme attraente per la sua bellezza, la sua trama di grotte, la festa mobile delle vicine cascate di Lequarci, accanto alla chiesa bizantina di Santa Barbara.

Qualcuno ha detto che nei paesi ridenti di solito non c’è niente da ridere. Ulassai non fa eccezione. In quei dintorni ventisei anni prima, nel 1955, avevano ucciso il fratello minore di Maria, Lorenzo, che aveva solo trentadue anni. Era stato un agguato, un tentativo di sequestro che aveva per bersaglio Gianni, l’altro fratello dell’artista. Gianni aveva ottenuto le autorizzazioni e reperito le risorse per costruire un ospedale a Jerzu, poco lontano da Ulassai, ma la sua generosità aveva indotto a credere che possedesse chissà quali ricchezze e aderenze.

Maria era stata lontana a lungo da Ulassai. Viveva ormai a Roma, dove si era trasferita nel 1956. Con la Sardegna non aveva mai perso i contatti, ma quando rientrava preferiva andare a Cardedu, dove viveva la sorella Giuliana. A Ulassai non voleva più tornare. “Io avevo un problema col mio paese, non andavo lì da decine di anni […] ed ero convinta che non ci avrei più messo piede. Avevo un conto aperto perché uno dei miei fratelli era stato ucciso e io non volevo per nessuna ragione sapere chi fosse il colpevole”, ricorda4.

A farle cambiare idea è il sindaco del paese, Antioco Podda, un personaggio non certo di primo piano della Democrazia cristiana locale, il cui nome compare oggi su riviste nazionali e internazionali in grazia di quella sua committenza. Podda, e con lui l’amministrazione di Ulassai, voleva costruire un monumento ai Caduti (come ce ne sono tanti, spesso orrendi, in tutta Italia) e aveva interpellato quella singolare compaesana che viveva nella capitale. Ma sentiamo il racconto di Maria:

Ulassai Jerzu

Tornai al paese, in quel periodo, chiamata dal sindaco democristiano. Per via dell’opposizione tra democristiani e comunisti, già solo questa chiamata aveva provocato una rottura, nel paese, tra chi era a favore e chi contro un mio eventuale intervento. Io non avevo mai frequentato nessun partito, non mi ero mai occupata di politica, erano stati stanziati quaranta milioni e il paese voleva che fosse realizzato un monumento ai caduti. Io chiedo il perché.

Mi si rispose che tutti i paesi, tranne il nostro, possedevano un monumento, e che un’opera simile, realizzata da un’artista che lavorava a Roma, avrebbe potuto “far entrare Ulassai nella storia”. Io dissi che se loro pensavano che un monumento ai caduti corrispondesse alla parola “arte” si sbagliavano di grosso e che, da parte mia, realizzare per loro un’opera simile sarebbe stata un inganno. Dissi loro: “Se volete un monumento ai caduti, chiamate un altro artista, perché io non sono disposta a fare un torto al mio paese. Ma se quello che volete è essere nella storia, chiamatemi e cercheremo di fare qualche cosa che non sia mai stato fatto in nessuna parte del mondo”. Il paese era offeso con me, perché pensava che io non li ritenessi degni del mio interesse.

9

mura di cinta in pietra a vista e un imponente arco, di epoca romana, sono visibili nel punto in cui dal paese si entra nella grande piazza di Barigau; oggi la piazza è cinta da costruzioni, ma nel tempo della mia infanzia quelle antiche mura chiudevano il paese. Da lì in poi c’era soltanto montagna3.

gairo [sant’elena]

Ulassai è infatti un paese impressionante per l’imponenza selvaggia delle montagne e insieme attraente per la sua bellezza, la sua trama di grotte, la festa mobile delle vicine cascate di Lequarci, accanto alla chiesa bizantina di Santa Barbara.

Qualcuno ha detto che nei paesi ridenti di solito non c’è niente da ridere. Ulassai non fa eccezione. In quei dintorni ventisei anni prima, nel 1955, avevano ucciso il fratello minore di Maria, Lorenzo, che aveva solo trentadue anni. Era stato un agguato, un tentativo di sequestro che aveva per bersaglio Gianni, l’altro fratello dell’artista. Gianni aveva ottenuto le autorizzazioni e reperito le risorse per costruire un ospedale a Jerzu, poco lontano da Ulassai, ma la sua generosità aveva indotto a credere che possedesse chissà quali ricchezze e aderenze.

Maria era stata lontana a lungo da Ulassai. Viveva ormai a Roma, dove si era trasferita nel 1956. Con la Sardegna non aveva mai perso i contatti, ma quando rientrava preferiva andare a Cardedu, dove viveva la sorella Giuliana. A Ulassai non voleva più tornare. “Io avevo un problema col mio paese, non andavo lì da decine di anni […] ed ero convinta che non ci avrei più messo piede. Avevo un conto aperto perché uno dei miei fratelli era stato ucciso e io non volevo per nessuna ragione sapere chi fosse il colpevole”, ricorda4.

A farle cambiare idea è il sindaco del paese, Antioco Podda, un personaggio non certo di primo piano della Democrazia cristiana locale, il cui nome compare oggi su riviste nazionali e internazionali in grazia di quella sua committenza. Podda, e con lui l’amministrazione di Ulassai, voleva costruire un monumento ai Caduti (come ce ne sono tanti, spesso orrendi, in tutta Italia) e aveva interpellato quella singolare compaesana che viveva nella capitale. Ma sentiamo il racconto di Maria:

Ulassai Jerzu

Tornai al paese, in quel periodo, chiamata dal sindaco democristiano. Per via dell’opposizione tra democristiani e comunisti, già solo questa chiamata aveva provocato una rottura, nel paese, tra chi era a favore e chi contro un mio eventuale intervento. Io non avevo mai frequentato nessun partito, non mi ero mai occupata di politica, erano stati stanziati quaranta milioni e il paese voleva che fosse realizzato un monumento ai caduti. Io chiedo il perché.

Mi si rispose che tutti i paesi, tranne il nostro, possedevano un monumento, e che un’opera simile, realizzata da un’artista che lavorava a Roma, avrebbe potuto “far entrare Ulassai nella storia”. Io dissi che se loro pensavano che un monumento ai caduti corrispondesse alla parola “arte” si sbagliavano di grosso e che, da parte mia, realizzare per loro un’opera simile sarebbe stata un inganno. Dissi loro: “Se volete un monumento ai caduti, chiamate un altro artista, perché io non sono disposta a fare un torto al mio paese. Ma se quello che volete è essere nella storia, chiamatemi e cercheremo di fare qualche cosa che non sia mai stato fatto in nessuna parte del mondo”. Il paese era offeso con me, perché pensava che io non li ritenessi degni del mio interesse.

9

Ul a s s a i

12

13

Ul a s s a i

12

13

30

31

30

31

“il campo delle relazioni umane deve assumere forme estreme o clandestine se vuole sfuggire all’impero del prevedibile”28.

Se ripensiamo a Legarsi alla montagna alla luce di queste istanze, possiamo dire che Maria Lai le anticipa e le realizza, anche se in un orizzonte diverso da quello politico, di ascendenza marxista, di Bourriaud. L’evento di Ulassai si conferma di fatto, come abbiamo già detto, la prima opera relazionale realizzata in Italia.

Tuttavia nell’esperienza ogliastrina c’è una dimensione di liricità e – diciamo pure – di poesia e di bellezza che è lontana dagli obiettivi delle ricerche degli anni Novanta. Allo stesso modo in quella azione così “di avanguardia” si annida una dimensione classica che risale al mito: a una nozione di tempo, cioè, che non corre come una freccia verso il futuro ma si ferma, silenziosamente. L’evento di Ulassai, così precoce e sperimentale, conferma allora le parole di Baudelaire: “La modernità è solo una metà dell’arte. L’altra è la sua eternità”.

1. Le citazioni di Maria Lai sono tratte rispettivamente da: Clarita Di Giovanni, Postscriptum, documentario, Cagliari, 2013; Ead., Ansia d’infinito, documentario, SGR Studio, Roma, 2009; Maria Lai, appunti inediti, Archivio Maria Lai, Cardedu.

2. M. Lai, in Maria Lai, Filiberto Menna e Silvano Tagliagambe, Ulassai. Da Legarsi alla montagna alla Stazione dell’arte, Cagliari 2006, p. 23.

3. Giuliana Lai, Ritagli, Nuoro 2012, p. 17.

4. M. Lai, dichiarazione raccolta da Emanuela De Cecco, Maria Lai. Le fila del racconto, in “Flash Art”, XXIX, n. 199, estate 1996, p. 70. Su Maria Lai esiste una bibliografia recente ormai sterminata. Oltre ai saggi citati nelle note, ricordiamo qui almeno il primo excursus complessivo sull’opera dell’artista, il tuttora fondamentale Maria Lai. Ricucire il mondo, catalogo della mostra (sedi varie), a cura di Anna Maria Montaldo (Cagliari, Palazzo di Città, 10 luglio 2014-15 febbraio 2015), Barbara Casavecchia e Lorenzo Giusti (Nuoro, MAN, 11 luglio-12 ottobre 2014), Cristiana Giglio (Ulassai, Stazione dell’arte, 12 luglio - 15 novembre 2014), Cinisello Balsamo 2015, con bibliografia generale.

Oltre a questo intervento vanno tenuti presenti altri importanti contributi: Maria Lai, opere dal 1942 al 2011, catalogo della mostra, a cura di Giuseppe Appella (Matera, MUSMA, 1 marzo26 giugno 2014); Maria Lai. Art in Public Space, a cura di Davide Mariani (Sassari, ex convento del Carmelo, 23 novembre 2018-31 gennaio 2019), Sassari 2019; Maria Lai. Opera Sola, a cura di Paola Mura e Francesco Casu (Cagliari, Galleria comunale d’arte, 10 febbraio 2019-31 gennaio 2020); e Maria Lai. Tenendo per mano il sole, catalogo della mostra, a cura di Bartolomeo Pietromarchi e Luigia Lonardelli (Roma, MAXXI, 19 giugno 2019-12 gennaio 2020), Milano 2019. Non vanno dimenticati alcuni precedenti, ma sempre illuminanti, interventi, come: A matita. Disegni di Maria Lai dal 1941 al 1985, testi di Maria Elvira Ciusa, Mimmo Bua, Mario de Candia e Francesca A. Zaru, Milano-Cagliari 1988; Segni d’autore in Sardegna. Grafica contemporanea, a cura di Salvatore Naitza, Giuliana Altea, Marco Magnani e altri (Cagliari, Galleria Comunale, 1988), Milano

32

1988; Inventare altri spazi, catalogo della mostra, testi di Fabrizio D’Amico e Gianni Murtas (Cagliari, Cittadella dei Musei, 4-24 dicembre 1993; Roma, Scuderie di Palazzo Ruspoli, 3-30 marzo 1994); Maria Lai. Come un gioco, catalogo della mostra, a cura di Emanuela De Cecco, direzione artistica di Cristiana Collu (Nuoro, MAN, 11 luglio-29 settembre 2002), Nuoro 2002. Tra le monografie si veda in particolare il penetrante saggio di Maria Dolores Picciau, La ricerca della forma assoluta. Itinerari dell’esperienza artistica di Maria Lai, Cagliari 2014, che ha anche il pregio di una narrazione sintetica; e sempre di Picciau l’altrettanto approfondito I libri di Maria Lai, catalogo della mostra (Roma, Galleria Nazionale d’Arte Moderna, 10 maggio-8 giugno 2003), Roma 2003. Inoltre: Giovanni Rossi, La fata operosa. Vita e opere di Maria Lai, Milano 2015; Emanuela De Cecco, Maria Lai. Da vicino, vicinissimo, da lontano, in assenza, Milano 2015.

Testimonianze imprescindibili su Maria Lai rimangono sempre l’intervista di Giuseppina Cuccu, Le ragioni dell’arte. Cose tanto semplici che nessuno capisce, Cagliari 2002; e i film: Marilisa Piga e Nico di Tarsia, Inventata da un dio distratto, Pao Film, Cagliari, 2001, oltre a quelli già citati di Clarita Di Giovanni, Ansia d’infinito e Postscriptum. Infine per un’indagine analitica dell’opera di Maria Lai rimando al mio Maria Lai, Arte e relazione, Nuoro 2018, dove il percorso dell’artista è ricostruito in senso cronologico (a differenza di questo saggio, che procede invece per vasti nuclei tematici).

5. In Viviana Porru, Maria Lai. Un filo d’arte per tutti, edizione digitale, s.l. 2014.

6. Ibidem.

7. M. Lai, in E. De Cecco, Maria Lai. Le fila del racconto, cit., p. 72. Sulla leggenda si veda: M. Piga e N. di Tarsia, Inventata da un dio distratto, cit.; Maria Lai, La Stazione dell’arte a Ulassai in Sardegna e le radici di una comunità, in Il museo verso una nuova identità, a cura di Mariaclaudia Cristofano e Claudia Palazzetti, 2 voll., Roma 2011, pp. 177-178; V. Porru, Maria Lai. Un filo d’arte per tutti, cit.

8. V. Porru, Maria Lai. Un filo d’arte per tutti, cit.

9. Barbara Della Polla, Erminio Guerrato e Maria Lai, Il tempo necessario (Sospesa tra cielo e terra),

www.youtube.com/ch?v=T4EPJRQDe9M, 2005.

10. Francesco Bacone, De dignitate et augmentis scientiarum (1623), VI, c. III. 11. G. Lai, Ritagli, cit., p. 28.

12. M. Lai, dichiarazione raccolta da E. De Cecco, Maria Lai. Le fila del racconto, cit.

13. G. Lai, Ritagli, cit., pp. 28-29.

14. Allan Kaprow, Some Recent Happenings, New York 1966, p.n.n.

15. G. Lai, Ritagli, cit., p. 29.

16. M. Lai, in G. Cuccu, Le ragioni dell’arte…, cit., p. 20.

17. Ivi, p. 72.

18. M. Lai, appunti inediti, Archivio Maria Lai, Cardedu.

19. M. Lai, in Carlotta M. Capua, A Roma la fata che legò la montagna, in “Il Sardegna”, 22 ottobre 2009; Ead., in Giulio Spadetta, Viaggio nel cuore dell’Ogliastra, documentario, regia di Peter Jones, Wilder, 2009.

20. Filiberto Menna, Per Ulassai, giugno 1982, ora in Maria Lai. Come un gioco, cit., pp. 54-55.

21. Si veda Viva arte viva. 57th International Art Exhibition: la Biennale di Venezia, a cura di Christine Macel, New York 2017. Si veda anche Sara De Chiara, La Biennale di Venezia, in “Flash Art”, L, n.

332, aprile 2017, p. 21; Barbara Casavecchia, Maria Lai, in “Flash Art”, L, n. 333, maggio-giugno 2017.

Sull’edizione di Documenta 2017: Quinn Latimer e Adam Szymczyk, Documenta 14, New York 2017.

22. Alessandra Pioselli, Modelli di intervento e politiche culturali pubbliche in Italia fra il 1968 e il 1981, in L’arte pubblica nello spazio urbano.

Committenti, artisti, fruitori, a cura di Carlo Birozzi e Marina Pugliese, Milano 2007, p. 31.

23. Nicolas Bourriaud, Estetica relazionale, trad. it. di Marco Enrico Giacomelli, Milano 2010. Il saggio contiene un significativo intervento di Roberto Pinto, Il dibattito sull’arte degli anni Novanta, a cui si rimanda.

24. Ivi, p. 115.

25. Ivi, p. 119.

26. Ibidem.

27. Ivi, p. 117.

28. Ivi, pp. 8-9.

33

“il campo delle relazioni umane deve assumere forme estreme o clandestine se vuole sfuggire all’impero del prevedibile”28.

Se ripensiamo a Legarsi alla montagna alla luce di queste istanze, possiamo dire che Maria Lai le anticipa e le realizza, anche se in un orizzonte diverso da quello politico, di ascendenza marxista, di Bourriaud. L’evento di Ulassai si conferma di fatto, come abbiamo già detto, la prima opera relazionale realizzata in Italia.

Tuttavia nell’esperienza ogliastrina c’è una dimensione di liricità e – diciamo pure – di poesia e di bellezza che è lontana dagli obiettivi delle ricerche degli anni Novanta. Allo stesso modo in quella azione così “di avanguardia” si annida una dimensione classica che risale al mito: a una nozione di tempo, cioè, che non corre come una freccia verso il futuro ma si ferma, silenziosamente. L’evento di Ulassai, così precoce e sperimentale, conferma allora le parole di Baudelaire: “La modernità è solo una metà dell’arte. L’altra è la sua eternità”.

1. Le citazioni di Maria Lai sono tratte rispettivamente da: Clarita Di Giovanni, Postscriptum, documentario, Cagliari, 2013; Ead., Ansia d’infinito, documentario, SGR Studio, Roma, 2009; Maria Lai, appunti inediti, Archivio Maria Lai, Cardedu.

2. M. Lai, in Maria Lai, Filiberto Menna e Silvano Tagliagambe, Ulassai. Da Legarsi alla montagna alla Stazione dell’arte, Cagliari 2006, p. 23.

3. Giuliana Lai, Ritagli, Nuoro 2012, p. 17.

4. M. Lai, dichiarazione raccolta da Emanuela De Cecco, Maria Lai. Le fila del racconto, in “Flash Art”, XXIX, n. 199, estate 1996, p. 70. Su Maria Lai esiste una bibliografia recente ormai sterminata. Oltre ai saggi citati nelle note, ricordiamo qui almeno il primo excursus complessivo sull’opera dell’artista, il tuttora fondamentale Maria Lai. Ricucire il mondo, catalogo della mostra (sedi varie), a cura di Anna Maria Montaldo (Cagliari, Palazzo di Città, 10 luglio 2014-15 febbraio 2015), Barbara Casavecchia e Lorenzo Giusti (Nuoro, MAN, 11 luglio-12 ottobre 2014), Cristiana Giglio (Ulassai, Stazione dell’arte, 12 luglio - 15 novembre 2014), Cinisello Balsamo 2015, con bibliografia generale.

Oltre a questo intervento vanno tenuti presenti altri importanti contributi: Maria Lai, opere dal 1942 al 2011, catalogo della mostra, a cura di Giuseppe Appella (Matera, MUSMA, 1 marzo26 giugno 2014); Maria Lai. Art in Public Space, a cura di Davide Mariani (Sassari, ex convento del Carmelo, 23 novembre 2018-31 gennaio 2019), Sassari 2019; Maria Lai. Opera Sola, a cura di Paola Mura e Francesco Casu (Cagliari, Galleria comunale d’arte, 10 febbraio 2019-31 gennaio 2020); e Maria Lai. Tenendo per mano il sole, catalogo della mostra, a cura di Bartolomeo Pietromarchi e Luigia Lonardelli (Roma, MAXXI, 19 giugno 2019-12 gennaio 2020), Milano 2019. Non vanno dimenticati alcuni precedenti, ma sempre illuminanti, interventi, come: A matita. Disegni di Maria Lai dal 1941 al 1985, testi di Maria Elvira Ciusa, Mimmo Bua, Mario de Candia e Francesca A. Zaru, Milano-Cagliari 1988; Segni d’autore in Sardegna. Grafica contemporanea, a cura di Salvatore Naitza, Giuliana Altea, Marco Magnani e altri (Cagliari, Galleria Comunale, 1988), Milano

32

1988; Inventare altri spazi, catalogo della mostra, testi di Fabrizio D’Amico e Gianni Murtas (Cagliari, Cittadella dei Musei, 4-24 dicembre 1993; Roma, Scuderie di Palazzo Ruspoli, 3-30 marzo 1994); Maria Lai. Come un gioco, catalogo della mostra, a cura di Emanuela De Cecco, direzione artistica di Cristiana Collu (Nuoro, MAN, 11 luglio-29 settembre 2002), Nuoro 2002. Tra le monografie si veda in particolare il penetrante saggio di Maria Dolores Picciau, La ricerca della forma assoluta. Itinerari dell’esperienza artistica di Maria Lai, Cagliari 2014, che ha anche il pregio di una narrazione sintetica; e sempre di Picciau l’altrettanto approfondito I libri di Maria Lai, catalogo della mostra (Roma, Galleria Nazionale d’Arte Moderna, 10 maggio-8 giugno 2003), Roma 2003. Inoltre: Giovanni Rossi, La fata operosa. Vita e opere di Maria Lai, Milano 2015; Emanuela De Cecco, Maria Lai. Da vicino, vicinissimo, da lontano, in assenza, Milano 2015.

Testimonianze imprescindibili su Maria Lai rimangono sempre l’intervista di Giuseppina Cuccu, Le ragioni dell’arte. Cose tanto semplici che nessuno capisce, Cagliari 2002; e i film: Marilisa Piga e Nico di Tarsia, Inventata da un dio distratto, Pao Film, Cagliari, 2001, oltre a quelli già citati di Clarita Di Giovanni, Ansia d’infinito e Postscriptum. Infine per un’indagine analitica dell’opera di Maria Lai rimando al mio Maria Lai, Arte e relazione, Nuoro 2018, dove il percorso dell’artista è ricostruito in senso cronologico (a differenza di questo saggio, che procede invece per vasti nuclei tematici).

5. In Viviana Porru, Maria Lai. Un filo d’arte per tutti, edizione digitale, s.l. 2014.

6. Ibidem.

7. M. Lai, in E. De Cecco, Maria Lai. Le fila del racconto, cit., p. 72. Sulla leggenda si veda: M. Piga e N. di Tarsia, Inventata da un dio distratto, cit.; Maria Lai, La Stazione dell’arte a Ulassai in Sardegna e le radici di una comunità, in Il museo verso una nuova identità, a cura di Mariaclaudia Cristofano e Claudia Palazzetti, 2 voll., Roma 2011, pp. 177-178; V. Porru, Maria Lai. Un filo d’arte per tutti, cit.

8. V. Porru, Maria Lai. Un filo d’arte per tutti, cit.

9. Barbara Della Polla, Erminio Guerrato e Maria Lai, Il tempo necessario (Sospesa tra cielo e terra),

www.youtube.com/ch?v=T4EPJRQDe9M, 2005.

10. Francesco Bacone, De dignitate et augmentis scientiarum (1623), VI, c. III. 11. G. Lai, Ritagli, cit., p. 28.

12. M. Lai, dichiarazione raccolta da E. De Cecco, Maria Lai. Le fila del racconto, cit.

13. G. Lai, Ritagli, cit., pp. 28-29.

14. Allan Kaprow, Some Recent Happenings, New York 1966, p.n.n.

15. G. Lai, Ritagli, cit., p. 29.

16. M. Lai, in G. Cuccu, Le ragioni dell’arte…, cit., p. 20.

17. Ivi, p. 72.

18. M. Lai, appunti inediti, Archivio Maria Lai, Cardedu.

19. M. Lai, in Carlotta M. Capua, A Roma la fata che legò la montagna, in “Il Sardegna”, 22 ottobre 2009; Ead., in Giulio Spadetta, Viaggio nel cuore dell’Ogliastra, documentario, regia di Peter Jones, Wilder, 2009.

20. Filiberto Menna, Per Ulassai, giugno 1982, ora in Maria Lai. Come un gioco, cit., pp. 54-55.

21. Si veda Viva arte viva. 57th International Art Exhibition: la Biennale di Venezia, a cura di Christine Macel, New York 2017. Si veda anche Sara De Chiara, La Biennale di Venezia, in “Flash Art”, L, n.

332, aprile 2017, p. 21; Barbara Casavecchia, Maria Lai, in “Flash Art”, L, n. 333, maggio-giugno 2017.

Sull’edizione di Documenta 2017: Quinn Latimer e Adam Szymczyk, Documenta 14, New York 2017.

22. Alessandra Pioselli, Modelli di intervento e politiche culturali pubbliche in Italia fra il 1968 e il 1981, in L’arte pubblica nello spazio urbano.

Committenti, artisti, fruitori, a cura di Carlo Birozzi e Marina Pugliese, Milano 2007, p. 31.

23. Nicolas Bourriaud, Estetica relazionale, trad. it. di Marco Enrico Giacomelli, Milano 2010. Il saggio contiene un significativo intervento di Roberto Pinto, Il dibattito sull’arte degli anni Novanta, a cui si rimanda.

24. Ivi, p. 115.

25. Ivi, p. 119.

26. Ibidem.

27. Ivi, p. 117.

28. Ivi, pp. 8-9.

33

42

43

42

43

44

45

44

45

94

95

94

95

96

97

96

97

Titolo originale Original title Maria Lai. Legarsi alla montagna

5 Continents Editions Coordinamento editoriale Editorial coordination Elena Carotti

Tutti i diritti riservati – All rights reserved per le opere di Maria Lai riprodotte in questo volume for the works by Maria Lai reproduced in this volume © Archivio Maria Lai, by SIAE 2021

Per la presente edizione For the present edition © 5 Continents Editions S.r.l., 2021 © Fondazione Maria Lai, 2021 © Gli autori per i loro testi The authors for their texts

Art direction Annarita De Sanctis

Progetto grafico e impaginazione Design and Layout Lara Gariboldi

Redazione Editing Lucia Moretti, Charles Gute

Fotolito Color separation supplier Maurizio Brivio, Milano

Prima edizione giugno 2021 First edition June 2021 È vietata la riproduzione o duplicazione di qualsiasi parte di questo libro con qualsiasi mezzo ivi compresa la messa a disposizione del pubblico tramite Internet No part of this book may be reproduced or duplicated by any means, electronic or mechanical, or made available to the public at large through internet

5 Continents Editions Piazza Caiazzo 1 20124 Milano www.fivecontinentseditions.com ISBN : 978-88-7439-990-1

Tutte le fotografie pubblicate in questo volume, comprese quelle sulle quali è intervenuta artisticamente Maria Lai, sono state realizzate da Piero Berengo Gardin All the photographs published in this book, including those where Maria Lai has added her artistic contribution, were taken by Piero Berengo Gardin © Piero Berengo Gardin, Archivio Maria Lai

Progetto grafico – editoriale Design and Editorial project Eva Maria Borzoni Giorgio Dettori

Distribuito in Italia e Canton Ticino da Messaggerie Libri S.p.A. Distribuito nel resto del mondo da ACC Art Books (UK, USA) Distributed in Italy and Canton Ticino by Messaggerie Libri S.p.A. Distributed by ACC Art Books (UK, USA) throughout the world, excluding Italy Finito di stampare nel mese di giugno 2021 da Tecnostampa – Pigini Group Printing Division, Loreto – Trevi per conto di 5 Continents Editions, Milano Printed and bound in Italy in June 2021 by Tecnostampa – Pigini Group Printing Division, Loreto – Trevi for 5 Continents Editions, Milano