As Festas judaicas

Copyright2012 por Grady S. McMurtry Publicado no Brasil com a devida autorização e com todos os direitos reservados pela A. D. Santos Editora Al. Júlia da Costa, 215 80410-070 - Curitiba - Paraná - Brasil +55(41)3207-8585 www.adsantos.com.br editora@adsantos.com.br

Tradução: Ozeas e Claudia Rossin Capa Igor Braga Editoração: Manoel Menezes Acompanhamento Editorial: Priscila Laranjeira Impressão e acabamento: Gráfica Exklusiva

Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP) McMURTRY, Grady Shannon.

As Festas Judaicas do Antigo Testamento – Seu significado histórico, cristão e profético. Título original: The Feasts of the Old Testament/ Grady Shannon McMurtry – Curitiba: A. D. Santos Editora, 2012. 168 p.

ISBN – 978-85-7459-282-4 1. Teologia Social Cristã (Atitudes do Cristianismo frente aos assuntos seculares e às outras religiões) 2. Teocracia CDD – 261 1ª edição: Julho / 2012 – 3.000 exemplares.

Proibida a reprodução total ou parcial, por quaisquer meios a não ser em citações breves, com indicação da fonte.

Edição e Distribuição:

Introdução

A. Descrição do Estudo: Este guia implicará no estudo dos Dias Sagrados Judaicos e as Festas que comemoram os eventos históricos, os quais têm um forte significado cristão e que preveem eventos futuros.

• Quais são as primeiras perguntas que devemos fazer quando confrontados com um tema como esse?

• Por que deveríamos estar interessados num estudo sobre os dias santos judaicos, em primeiro lugar?

• O que podemos aprender com isso?

• Qual o significado que esses dias sagrados têm para os cristãos desta era moderna?

Sem o Novo Testamento, o Antigo Testamento é incompleto, é uma promessa sem cumprimento, uma sombra da realidade. Na aliança mosaica havia cinco componentes principais. Estes foram:

1. A Lei Moral e a Lei Civil, Deuteronômio 4:10-13 e 5:1-21.

2. O Tabernáculo de Moisés, Êxodo cap. 25-40.

3. Os Sacrifícios Levíticos, Levítico cap. 1-7.

4. O Sacerdócio Araônico (Levítico), Êxodo cap. 28-29 e Levítico cap. 8-9.

5. As Festas do Senhor, Levítico 23 e Deuteronômio 16. i

Nossa proposta é descobrir o rico material contido no quinto componente – As Festas do Senhor. Nelas, veremos contido, o plano de Deus para o homem e aprenderemos como nos aproximar de Sua presença. Não é necessário celebrar as festas bíblicas a fim de sermos salvos. Somos salvos pela fé em Jesus. A questão das festas tem a ver em como sermos frutíferos, agora que somos salvos. Quando comemoramos as festas, é como se fizéssemos um ensaio de uma peça sobre o plano da redenção, e isso nos ajuda a manter o foco correto em seus propósitos.

Os cristãos são chamados cristãos, porque os nãos crentes olhavam para os Judeus que haviam aceitado Jesus como seu Messias, e para aqueles que não eram Judeus, mas também aceitaram Jesus Cristo como seu Senhor e Salvador, e diziam que eles estavam imitando a vida de Jesus Cristo, e por isso foram rotulados ou identificados como “pequenos Cristos” ou “cristãos”.

Jesus nasceu, cresceu e morreu judeu. Ele foi chamado de “Mestre” ou Rabi, porque foi reconhecido tanto como um professor profundamente conhecedor da religião judaica e também, como um praticante daquilo que Ele sabia.

Note as palavras do próprio Jesus, antes de qualquer livro do Novo Testamento ter sido escrito: “Não pensem que eu vim aabar com a Lei de Moisés ou com os ensinamentos dos Profetas.

Não vim acabar com eles, mas dar o seu sentido completo. Eu afirmo a vocês que isso é verdade: enquanto o céu e a terra durarem, nada será tirado da Lei – nem a menor letra, nem qualquer acento.

E assim será até o fimd e todas as coisas. Portanto, qualquer um que desobedecer ao menor mandamento e ensinar os outros a fezerem o mesmo será considerado o menor no reino do Céu. Por outro lado, quem obedecer à Lei e esinar os outros a fazerem o mesmo será considerado grande no Reino do Céu. Pois eu afirmo a vocês que só entrarão no reino do Céu se forem mais fiéis em fazer a vontade de Deus do que os mestres da Lei e os fariseus” (Mateus ii

5:17-20). Ele estava se referindo ao Velho Testamento judaico.

B. Objetivo: O que ganhamos com um estudo dos Dias Santos Judaicos?

1. Pode-se dizer que o catecismo (aprendizado) do judeu consiste no estudo de seus calendários.

2. Nosso estudo nos permitirá ser capaz de participar e apreciar a celebração desses dias com nossos amigos Judeus e Judeus messiânicos.

3. Ele nos permitirá efetivamente compartilhar o significado messiânico profundo destes dias especiais com os outros.

4. Eles são sombras das coisas futuras. Ver Colossenses 2:16-17 e Hebreus 10:1-2.

5. Eles são uma parte da Lei que é “um aio para nos conduzir a Cristo”. Ver Gálatas 3:24.

6. Todos eles apontam para algum aspecto da pessoa, obra e glória do Messias, Jesus Cristo. Ver Hebreus 10:7, Salmo 29:9 e Salmo 40:6-8.

7. Eles estabelecem o ministério de Jesus em relação à salvação. Eles nos mostram o plano redentor de Deus.

8. Há elementos neles que são para o nosso aprendizado.

Ver Romanos 15:4.

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Índice Capítulo Um O Judaísmo – A Principal Raiz da Nossa Fé O Shabat – A Primeira Festa ______________________1 Capítulo Dois Os Calendários Judaico e Gregoriano ______________12 Capítulo Três Pesach: A Páscoa______________________________17 Capítulo Quatro Pães Levedados e Não Levedados _________________27 Capítulo Cinco O Seder da Páscoa - Elementos Básicos ____________32 Capítulo Seis O Seder da Páscoa- A Comunhão _________________38 Capítulo Sete A Segunda e a Terceira Festa_____________________50 Capítulo Oito O Significado da Crucificação ____________________65 Capítulo Nove A Quarta Festa, O Shavuot (Pentecostes) ____________68 Capítulo Dez Os Jejuns Menores de Verão _____________________73 Capítulo Onze As Três Principais Festas Restantes do Outono_______84 v

Capítulo Doze O Hanuká __________________________________114 Capítulo Treze A Festa do Purim _____________________________124 Capítulo Catorze Adendo 1 – Rituais de Casamento ________________136 Capítulo Quinze Adendo 2 – A Data de Nascimento do Messias______142 Capítulo Dezesseis Adendo 3 – O Dia do Senhor ___________________150 Bibliografia ___________________________________159

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CAPÍTULO UM

JUDAÍSMO – A RAIZ PRINCIPAL SHABAT – A PRIMEIRA FESTA!

1. JUDAÍSMO / SHABAT

DA NOSSA FÉ

Aprender sobre os Dias Santos Judaicos é aprender que o Judaísmo é a raiz principal da nossa fé.

I. Alguém pode inclusive afirmar que o

A. Num certo momento no tempo, que são os dias sagrados dos Judeus, Deus inscreveu:

1. Sua Santa Palavra.

2. Sua Doutrina Inspiradora.

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catecismo dos Judeus consiste em aprender sobre seu calendário.

3. Suas Verdades Eternas.

4. Seu Plano Para Salvação.

5. Seu Esboço Profético na História.

Isso é feito da mesma forma como o código genético está escrito sobre as moléculas e não dentro delas.

B. Também pode trazer a ideia para nós que Deus escolheu o tempo, uma coisa passageira, para usar nos dias sagrados 1

ou “épocas” e com isso tornar mais tangível e mais facilmente acessivel para cada pessoa, individualmente.

1. Pessoas morrem, as estruturas sucumbem, mas o tempo continua seu ciclo constante (acontecendo todos os dias).

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1. JUDAÍSMO / SHABAT

2. As pessoas só podem ministrar a um número reduzido ou limitado de outras pessoas, e elas precisam visitar igrejas, templos ou monumentos, mas o tempo visita a todos, sem exceção.

3. Dessa forma os “tempos”, ou os “dias sagrados”, chegam a cada um e ninguém pode recusar sua visita, não importando as circunstâncias. Se estivermos muito ocupados ou sossegados, saudáveis ou doentes, na prisão ou com a família, esses “dias” dão testemunho, nos alertando, inspirando e confortando. O tempo não teme ninguém. É contemporânando para todos, não importando a estatura, importância ou localização física.

C. Nosso estudo vai permitir que sejamos aptos para participar e apreciar as celebrações desses dias sagrados com nossos amigos Judeus e também com os messiânicos.

D. Também irá permitir que possamos compartilhar com outras pessoas o profundo significado messiânico dos dias sagrados. Realmente Deus estabeleceu (indicou) um sistema profético profundo com um significado infinito através de Sua escolha de sete convocações sagradas para serem celebradas pelo seu povo escolhido, a cada ano.

E. Deus ditou para Moisés, no Monte Sinai, as datas e os métodos de observação.

1. Todas as datas das festas mais importantes estão contidas em apenas um capítulo; um capítulo de instruções pequeno, mas muito prático. Pedaços e outras porções 2

são encontrados em outras partes das Escrituras, mas aqui elas estão todas reunidas para que ninguém possa deixar de vê-las.

2. Se um judeu cometesse qualquer erro na questão do tempo certo ou do método de celebração, especialmente concernente à sexta festa mais importante (O Dia da Expiação), ele era banido do meio do povo escolhido. a) Quando essas festas são celebradas hoje em dia, os sacrifícios que as acompanhavam foram retirados pelo fato de não existir mais um Templo em Jerusalém. b) Sem sacrifício de sangue, o significado e a eficácia dessas festas foram quase que totalmente deteriorados.

1. JUDAÍSMO / SHABAT

3. Leia Levítico, cap. 23.

4. Os cristãos não têm nenhum dever ou compromisso de observar ou celebrar essas festas, mas o entendimento do seu significado traz um ganho tremendo para a Fé. indo a celebração do Seder Páscal na noite anterior à Sua crucificação.

II. As Festas.

A. O que o Novo Testamento fala sobre essas festas de forma geral? Leia Colossenses 2:16-17.

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5. Jesus, como um judeu justo, celebrou cada festa, inclu-

1. Elas libertam a Igreja do legalismo.

2. As festas são destinadas a serem sinais proféticos, tipos e exemplos. Veja 1 Corintios 10:11.

Apesar de existirem muitos comentários sobre o que existem nas Escrituras, tenha em mente que o Novo Testamento é o único comentário sobre o Antigo testamento que é divinamente inspirado.

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B. Ao mesmo tempo em que Deus entregou as Festas para a nação de Israel, e lida com ela diferentemente das outras nações, Ele deu essas mesmas festas para todos os cristãos.

1. Deus não faz distinção em seu tratamento com pessoas

1. JUDAÍSMO / SHABAT

individualmente – seja judeu ou gentio. Não existe diferença ou distinção quando o assunto é o pecado.

Leia Romanos 3:9-23. (Esse texto cita sete salmos)

2. Também não existe nenhuma diferença para ninguém quando se refere à Salvação. Leia Romanos 10:12-13.

(Cita Joel 2:32)

C. O que são essas festas? (Em Levitico 23: A palavra “festa” no comentário Strong é Chag [Khag]).

1. Enquanto a palavra é traduzida para “regozijo”, o Dia da Expiação é na verdade um dia de jejum.

2. Comer não é o propósito, mas sim estarem o tempo inteiro regozijando.

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3.A palavra significa – um regozijo, um festival, um sacrifício, ou um tempo de solenidade.

4. A raiz da palavra transmite a ideia de mover-se em círculo como numa dança, uma procissão sagrada ou uma celebração de um dia solene.

5.A melhor leitura pode ser a de Deus chamando de “Minhas Solenidades” em Isaías 33:20.

6. As Festas são compromissos estabelecidos por Deus.

7. Elas devem ser observadas em honra ao Seu Nome.

8. As Festas não eram celebradas apenas pelos sacerdotes, assim como muitas outras ordenanças, mas por todo o povo.

9. Esses compromissos com o povo de Sua Aliança são denominados “convocações”. O dicionário Webster’s 4

1828 define convocação como: “O ato de chamar ou reunir por convocação”.

D. A Primeiríssima Festa é na Verdade o Shabat!

1. A palavra Shabat vem da raiz que significa “desistir”,

2. É o sétimo dia da semana e comemora a interrupção da

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Obra de Deus no final da Semana da Criação. Veja Êxodo 20:8-11. a. O Shabat é o dia de descanso e de comunhão com Deus. Veja Deut. 5:13-14. b. O Shabat é um sinal do pacto entre Deus e o homem. Veja Êxodo 31:13. c. O Shabat é um sinal que lembra nossa redenção.

Veja Deut. 5:15. d. O Shabat é um período, não de parar com o trabalho, mas de mudar o foco do material para o espiritual.

Veja Isaías 58: 13-14. e. A observância do Shabat é considerado igual, em termos de valor, a todos os demais mandamentos encontrados na Biblia! Veja Êxodo 31:16. f. Somente aqueles envolvidos no serviço de adoração do Templo eram liberados da exigencia do descanso (Shabat). g. É a única convocação santa que não exige oferta pelos pecados. h. O salmo tradicionalmente cantado no Shabat é o 92, que é um salmo messiânico.

1. JUDAÍSMO / SHABAT

“cessar” ou “descansar”. A celebração do Shabat significa que servimos o Deus da criação. O Shabat é o “rei” ou a “alma” judaica. Um dia designado por Deus para o descanso e a adoração. O Shabat e a circumcisão são as marcas de identificação do Judaísmo.

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1. JUDAÍSMO / SHABAT AS FESTAS JUDAICAS

i. O Shabat é mais mencionado do que qualquer outra festa na Biblia. j. Jesus realizou muitos de seus milagres, curas e pregações exatamente no Shabat; frequentemente quebrando, reescrevendo e observando a Lei. k. Existem 39 categorias de atividades que não podem ser realizadas no Shabat. Essas categorias são chamadas Aboth, ou “Pais”. Cada Aboth é subdivida em 39 classes chamadas Toledoth, ou “Descendência/ Prole.” Isso perfaz um total de 1.521 atividades proibidas. l. O escritor judeu Achad Ha’Am (pseudonimo de Asher Ginsburg, 1856-1927), fez essa observação: “Muito mais do que os Judeus manterem o Shabat, é o Shabat que mantém os Judeus.” m.A manutenção do Shabat é a única observância ritual instituída nos Dez Mandamentos. n. O dia do Shabat é chamado de “Shabat Ha’Malka,” o Shabat Rei.

3. Cada um dos outros dias de festa tem seu próprio Shabat especial associado a eles.

CADA dia de Festa é considerado um Shabat!

E. É necessário citar a diferença entre a celebração do Shabat e do Domingo, o Dia do Senhor.

1. O Shabat é o sétimo dia da semana e comemora o término da Criação.

2. O primeiro dia da semana é o dia da ressurreição e significa a redenção completa. Leia Mateus 28:1-8 e João 20:19. Jesus se reuniu com seus discípulos uma semana depois da ressurreição no domingo. João 20:19.

3. O Shabat é o sinal da aliança entre Deus e Israel. Veja Êxodo 31:13.

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4. O domingo é o primeiro dia da semana, e significa a comunhão da Igreja e seu Senhor. O apóstolo Paulo enfatizou a frequência dos crentes nas reuniões do domingo. Leia Atos 20:7. Paulo recomendou que as ofertas da igreja deveriam ser recolhidas no domingo.

1 Co 16:1-2. Com toda certeza as igrejas estavam se reunindo no domingo para que isso pudesse acontecer. por Lei, e o não cumprimento dessa lei era punido com a morte. Leia Êxodo 31:14.

6. A celebração feita pelos cristãos no domingo é algo voluntário, sem nenhum tipo de mandamento, e é um dia para testemunhar e servir ao Senhor. O quarto mandamento; a observância do Shabat não é mencionada no Novo Testamento, enquanto todos os outros nove são.

1. JUDAÍSMO / SHABAT

5. A obediência da observação do Shabat era ordenada

7. O Shabat é uma parte essencial do pacto das obras.

9. O Shabat é um dia de coroação da semana de trabalho e uma recompensa ao homem pelos seus esforços. A observação do Shabat, no entanto, não foi imposta aos gentios pelos líderes da igreja judaica. Atos 15:1-29.

10. O Dia do Senhor enfatiza o que Deus fez por nós através da obra de Jesus.

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8. O Domingo representa o pacto da Graça.

11. Essas diferenças colocaram os cristãos judeus primitivos num dilema. Eles continuaram a adorar no Templo, mas as diferenças entre o Judaísmo e o Cristianismo terminaram por afastá-los desse lugar, e mais tarde de seus familiares. Leia Atos 2:46.

12. A gota d’água que acabou por afastar de vez os judeus cristãos do Templo e das sinagogas foi uma nova oração 7

1. JUDAÍSMO / SHABAT AS FESTAS JUDAICAS 8

ou “bênção”, adicionada na liturgia diária chamada Amidá.

A Amidah (Tefilat HaAmidah “oração em pé”), tambem chamada de Shmoneh Esreh (“Dezoito” o número de bênçãos originais), é a oração principal na liturgia judaica. Essa oração pode ser encontrada no Siddur, o tradicional livro de orações dos judeus.

Os judeus religiosos recitam a Amidah nas três reuniões de oração num típico dia de semana: pela manhâ, à tarde e à noite.

Uma Amidah abreviada é tambem o centro do culto Mussaf (“Adicional”) que é recitado nos festivais judaicos Shabat, Rosh Chodesh, depois da leitura da Torah. Uma Amidah normal consiste de 19 bênçãos, apesar de que a original continha 18.

A linguagem da Amidah aparentemente é datada do período mishnaico, antes e depois da destruição do Templo (70 d.C.). O Talmude indica que quando o rabino Gamaliel II decidiu reorganizar os cultos públicos e também regularizar as reuniões familiares, ele nomeou Samuel HáKatan para adicionar mais um paragráfo, com uma maldição contra os traidores e os heréticos, que foi acrescentado como a 12a oração, em uma sequência moderna, totalizando em 19 o número de orações. Essa “bênção” era chamada de Birkat HaMinim, “A bênção dos facciosos”, que era na verdade um instrumento muito ofensivo, designado para afastar os cristãos de uma vez por todas: “E que não haja nenhuma esperança para os apóstatas, e o domínio e a arrogância (provavelmente citando Roma) sejam desarraigados rapidamente em nossos dias. Que os Nazarenos (judeus cristãos) e os sectários pereçam de uma vez. Que eles sejam riscados do Livro da Vida e que não sejam inscritos junto com os justos. Bendito sejas Tú Adonai, que humilha o arrogante.”

13. Não existe menção alguma de adoração no Shabat no Credo do Primeiro Concílio de Jerusalém. Leia Atos 15:24, 28-29 e 20:7.

14. Ignácio (30 – 110 d.C.), Bispo de Antioquia, discípulo

1. JUDAÍSMO / SHABAT

do apóstolo João, escreveu em 107: “Aqueles que andavam nas antigas práticas alcançaram agora uma novidade de esperança, não mais observam Shabats, mas moldam suas vidas após o Dia do Senhor, no qual nossas vidas surgiram através Dele, e que possamos ser encontrados como discípulos de Jesus Cristo, nosso único Mestre”. “... e depois da observância do Shabat, que cada amigo de Cristo mantenha o Dia do Senhor, o dia da ressurreição. Se alguém pregar a obediência da Lei judaica a você, não dê ouvidos.”

15. Justino Mártir escreveu em 135 d.C.:

16. Manter o Dia do Senhor dedicado à adoração divina e

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“O Domingo é um dia no qual todos nós realizamos uma assembleia comum, porque esse é o primeiro dia no qual o Senhor forjou uma mudança nas trevas, da matéria fez o mundo, e Jesus Cristo nosso Salvador, nesse mesmo dia, ressurgiu dentre os mortos. E no dia chamado Domingo, todos os que vivem nas cidades e nos campos se reúnem num só lugar, e a memórias dos apóstolos e os escritos dos profetas são lidos enquanto o tempo permite.” ao testemunho é algo piedoso, saudável e totalmente louvável. Fazendo tal coisa, restaura-se o corpo e vivifica o espírito.

17. No entanto, a nossa salvação não está estabelecida na observância de algum dia em particular. Nossa salvação está estabelecida única, exclusiva e intransigentemente na obra completa realizada por Cristo Jesus na cruz do Calvário. A Igreja não é ordenada a obedecer ou man9

ter um dia especial ou particular para adoração. Veja Romanos 14:5-7, 1 Coríntios 9:20, 2 Coríntios 3:6, Colossenses 2:14-17, Gálatas 3:1, 4:9-11, 5:1 e Hebreus 4:9-11.

F. Cada uma das sete festas principais representam um cha-

AS FESTAS JUDAICAS

1. JUDAÍSMO / SHABAT

mado específico de Deus para um encontro com Seu povo em determinadas épocas estabelecidas.

1. Atender essas convocações de Deus é festejar com Ele. 2. Quando essas festas são celebradas sem a presença do Senhor, elas se tornam aquilo que João descreveu em João 6:4, como sendo simplesmente festas dos Judeus.

3. Nós lemos em Levíticos 23 que as sete festas principais são: • Páscoa • Pães Ázimos (sem fermento; não levedado) • Primícias (primeiros frutos) • Pentecosteses • Trombetas • Expiação • Tabernáculos

4. As festas da Páscoa, do Pentecostes e dos Tabernáculos são chamadas Festas dos Peregrinos.

5. Cada festa, convocação, ou tempo determinado, comemora um evento específico do passado, e também pode prever um evento específico no futuro. Por exemplo: A Páscoa comemora o livramento do anjo da morte que matou o primogênito de cada família e de todo o gado do Egito, para quem não teve sangue do sacrifício aspergido sobre os umbrais e na verga das portas. Esse sangue veio de um cordeiro sacrificial. Esta comemora-

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ção também profetizou a oferta do Cordeiro de Deus na cruz do Calvário.

III. Festas Com Seu Significado Já Cumprido

A. Veremos que as quatro primeiras das sete festas já foram

1. As quatro primeiras foram cumpridas exatamente no mesmo dia do mês como foi na sua comemoração original.

2. Com isso em mente, podemos então olhar adiante e crêr que Deus irá cumprir as três últimas restantes exatamente em suas datas comemorativas.

1. JUDAÍSMO / SHABAT

cumpridas por Cristo em sua primeira vinda, e que as três próximas se cumprirão profeticamente em Sua segunda vinda.

B. Estas festas mostram claramente que: 1. Deus está no controle.

3. Ele definiu eventos específicos que seguem acontecendo.

4. Ele vê do começo ao fim.

5. Ele quer nos fazer entender a Sua vontade e Seu plano para nós.

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2. Ele é, ao mesmo tempo, preciso e exato.

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