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Portal Editorial De acuerdo con la contratapa de la Verdadera y notable relación del descubrimiento de la Nueva España y Guatemala, impresa por esta casa editora, dos son las obras fundamentales de la cultura guatemalteca que han trascendido como testimonios de la historia: el Popol Vuh y el libro de Bernal Díaz del Castillo. En distintos momentos se ha cuestionado la veracidad de estos documentos. Desde cierto punto de vista, la verdad es un diamante en bruto, un pedazo de carbón: si se pule demasiado puede llegar a parecer mentira. Si se escribe con ella, es capaz de provocar transformaciones o imponerse a sangre y fuego hasta parecer leyenda. La verdad es minería trabajosa y arriesgada: los derrumbes son constantes. La verdad es un recurso altamente renovable y abundante. Sirve para levantar castillos en el aire o derrumbarlos. ¿Cuántos castillos ha erigido Díaz del Castillo con su Verdadera y notable relación...? ¿Cuántos habrá derrumbado? Mientras López de Gómara, a partir de lo que se sabe y se ignora en la corte, sin atravesar el Atlántico escribe Historia General de las Indias, Bernal dicta una saga de historias vividas en carne propia. Su libro es un diamante en bruto, un pedazo de carbón. Si se pule demasiado no parece de verdad. Si se usa para construir caminos a lo mejor perdure en la memoria de los muros. El tiempo tritura la piedra pero la verdad permanece.
DIRECTORIO Director General: Héctor Salvatierra. Subdirector General Técnico: Rodrigo Carrillo. Edición: Otoniel Martínez. Diseño Gráfico: Héctor Estrada y Scarlett Pérez. Asistencia editorial: Marco Sajquin Digitalización: Boris Molina. Biblioteca de la Tipografía Nacional: Thelma Mayen. Hemeroteca del Diario de Centro América: Álvaro Hernández.
Guatemala, viernes 11 de marzo de 2016
Bernal
Verdadera y n descubrimie Nueva Esp ISBN: 978-99939-965-3-8 ste libro editado en dos tomos por la Tipografía Nacional, surge como lo hicieron otros documentos históricos de nuestro continente: por la necesidad de reclamar derechos usurpados. La Conquista fue una empresa ejecutada por aventureros bajo el auspicio de la Corona española. Pronto esta los sustituyó por funcionarios afines a su corte. Esta dinámica creó un conflicto permanente entre los conquistadores y sus descendientes y los “advenedizos” como los recién llegados fueron nombrados despectivamente por aquellos que “con su espada ganaron un Continente para España”. Más allá del motivo inicial, esta maravillosa relación narra con detalle y en la voz de uno de sus protagonistas las incidencias de la Conquista. Con ella nos deslumbramos ante la Venecia del Nuevo Continente (Tenochtitlan), ingresamos a la sala de armas del señor Moctezuma y participamos de la escena dramática del Árbol de la Noche Triste, bajo cuyas ramas Cortés llora una de sus escasas derrotas. Es notable el retrato genealógico que el capitán Díaz hace de Hernán Cortés en el capítulo XIX de la relación: “Antes que más pase adelante quiero decir cómo el valeroso y esforzado Hernando Cortés era hijodalgo conocido por cuatro abolengos: el primero, de los Corteses, que así se llamaba su padre Martín Cortés; el segundo por los Pizarros; el tercero por los Monroys; el cuarto por los Altamiranos. Y puesto que fue tan valeroso y esforzado y venturoso capitán, no le nombraré de aquí delante ninguno de estos sobrenombres de valeroso y ni esforzado, ni Marqués del Valle, sino solamente Hernando Cortés, así en todas las Indias como en España, como fue nombrado el nombre de Alejandro en Macedonia, y entre los romanos Julio César y Pompeyo y Escipión, y entre los cartagineses Aníbal y en nuestra Castilla a Gonzalo Hernández, el Gran Capitán, y el mismo valeroso Cortés se holgaba que no le pusiesen aquellos sublimados dictados, sino solamente su nombre, y así lo nombraré de aquí adelante”.
3 mil
turistas pudieron observar la ruptura de un arco de hielo en el glaciar Perito Moreno, Argentina, patrimonio de la humanidad, fenómeno que normalmente ocurre cada 4 años.
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Díaz del Castillo
notable y relación del ento y conquista de la paña y Guatemala Willy Estrada
Las cifras Archivo
30 años
después, una investigación de la Universidad de Tucson, afirma que el canadiense Gaétan Dugas, el “Paciente Cero”, no fue el introductor del virus del sida en Estados Unidos.
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Cuento 125
El cerdito
La señora estaba siempre vestida de negro y arrastraba sonriente el reumatismo del dormitorio a la sala. Otras habitaciones no había; pero sí una ventana que daba a un pequeño jardín pardusco. Miró el reloj que le colgaba del pecho y pensó que faltaba más de una hora para que llegaran los niños. No eran suyos. A veces dos, a veces tres que llegaban desde las casas en ruinas, más allá de la placita, atravesando el puente de madera sobre la zanja seca ahora, enfurecida de agua en los temporales de invierno. Aunque los niños empezaran a ir a la escuela, siempre lograban escapar de sus casas o de las aulas a la hora de pereza y calma de la siesta. Todos, los dos o tres; eran sucios, hambrientos y físicamente muy distintos. Pero la anciana siempre lograba reconocer en ellos algún rasgo del nieto perdido; a veces a Juan le correspondían los ojos o la franqueza de ojos y sonrisa; otras, ella los descubría en Emilio o Guido. Pero no transcurría ninguna tarde sin haber reproducido algún gesto, algún ademán del nieto. Pasó sin prisa a la cocina para preparar los tres tazones de café con leche y los panqueques que envolvían el dulce de membrillo. Aquella tarde los chicos no hicieron sonar la campanilla de la verja sino que golpearon con los nudillos el cristal de la puerta de entrada. La anciana demoró en oírlos pero los golpes continuaron insistentes y sin aumentar su fuerza. Por fin, porque había pasado a la sala para acomodar la mesa, la anciana percibió el ruido y divisó las tres siluetas que habían trepado los escalones. Sentados alrededor de la mesa, con los carrillos hinchados por la dulzura de la golosina, los niños repitieron las habituales tonterías, se acusaron entre ellos de fracasos y traiciones. La anciana no los comprendía pero los miraba comer con una sonrisa inmóvil; pero aquella tarde, después de observar mucho para no equivocarse, decidió que Emilio le estaba recordando al nieto mucho más que los otros dos. Sobre todo con el movimiento de las manos. Mientras lavaba la loza en la cocina oyó el coro de risas, las apagadas voces del secreteo y luego el silencio. Alguno caminó furtivo y ella no pudo oír el ruido sordo del hierro en la cabeza. Ya no oyó nada más, bamboleó el cuerpo y luego quedó quieta en el suelo de la cocina. Revolvieron en todos los muebles del dormitorio, buscaron debajo del colchón. Se repartieron billetes y monedas y Juan le propuso a Emilio: -Dale otro golpe. Por las dudas. Caminaron despacio bajo el sol y al llegar al tablón de la zanja cada uno regresó separado, al barrio miserable. Cada uno a su choza y Guido, cuando estuvo en la suya, vacía como siempre en la tarde, levantó ropas, chatarra, desperdicios del cajón que tenía junto al catre y extrajo la alcancía blanca y manchada para guardar su dinero; una alcancía de yeso en forma de cerdito con una ranura en el lomo. Juan Carlos Onetti/Uruguay
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Abecedario
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Fotos: Cortesía Fernando Urquizú
La perfecta im
Puede notarse el parecido entre la imagen del grabado de la Pasión de Cristo de Alberto Durero (A Pensamiento de la iglesia La Merced de Guatemala
Fernando Urquizú *
a presente exposición trata de examinar la perfección humana alcanzada en las representaciones artísticas de Jesús en el antiguo reino de Guatemala y su pervivencia en el ideario de nuestro país.
Crucificado de la iglesia La Merced, de Guatemala.
Grabado de Cristo de Alberto Durero publicado en Amberes en 1512.
El origen de las imágenes
Las imágenes religiosas que han pervivido en el ideario nacional y son objeto de devoción, presentan una alta calidad en su elaboración, lo cual ha permitido su pervivencia como patrimonio, y elemento tangible para llevar a cabo el movimiento de ideas entre los distintos grupos sociales que se originaron y desarrollaron a la par de la expansión de la cultura hispánica, iniciada con la ocupación peninsular a finales de 1523. Las imágenes religiosas fueron hechas en pintura mural y de caballete como elementos didácticos del Evangelio, concebidas en secuencias que narran una historia de manera dinámica, cuyo enfoque era completado por otros recursos del arte, como el manejo de la luz y la sombra, el discurso retórico, la música, la confección de altares con flores y aromatizantes, ingestión de bebidas y comidas rituales; con todo esto se logra un sentido de “Totalidad Artística” que refuerza el ideario colectivo sobre el conocimiento de la vida de Jesús, la Santísima Virgen, los santos, mártires, beatos, y demás ejemplos perfectos de comportamiento social que el pueblo de Dios debía imitar para mantener el orden social. Estos elementos del arte necesitaban también un escenario que preparara a los individuos
para la vida eterna, por ejemplo, algunas construcciones de la ciudad de México (fungió como capital arzobispal del obispado de Santiago de Guatemala de 1547 a 1743), donde se puede apreciar la reproducción de ideas generales en su diseño, como la inclusión de capillas para el rezo de las XIV Estaciones del Vía Crucis y los Misterios de la Vida de la Virgen, dividida en VII Dolores y VII Gozos, que el investigador Juan Alberto Rodríguez Flores asocia a las Fiestas de la Luz, como la llamada presentación del Niño en el templo conocida como Candelaria; la exaltación de la Luz en la Resurrección de Jesús; la otorgación de la Luz en Pentecostés, y dos más relacionadas como la Santísima Trinidad y Corpus Christi, que suman treinta y tres Misterios, implícitos en el arte y rituales de estas ciudades coloniales. El aprecio de estas relaciones debe darse a la luz del entendimiento de una mentalidad propia del Siglo XVI, cuando el sistema de conocimientos era basado en la Biblia y escritos de las revelaciones de hombres y mujeres místicos de la Iglesia, con esto se lograba la cohesión social, más allá de las ideas expresadas en la magnificencia de las iglesias en la región, donde había una preocupación por sobresalir en la fe, más allá de sus diferencias étnicas y socioeconómicas.
Artes visuales y representaciones vivenciales
Un recurso más en el proceso de cohesión social religioso lo constituyó el teatro por medio de la exposición de autos sacramentales. Se montaban obras para reforzar los conocimientos religiosos para las distintas temporadas
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imagen de Jesús
Amberes, 1512) y Jesús del
Portada del libro Historia del Evangelio en Imágenes, de Jerónimo Nadal, 1593.
como Adviento, Cuaresma, festividades patronales, coronación de Papas, reyes y demás autoridades con el fin de unificar el sistema de ideas y recapitular el ordenamiento social. El Concilio de Trento, reorientado por el Papa Pío V (papado de 1566 a 1572), uniformó el culto en el mundo para estandarizar el pensamiento de los cristianos. Sin embargo, de manera paralela, en aquellos años, se llevaron a cabo los Concilios Mexicanos destinados a la incorporación de pueblos indígenas locales al proceso de producción del imperio español, utilizando imágenes para sustituir una campaña de alfabetización e incorporación idiomática. En este contexto la representación de los autos sacramentales en español e idiomas indígenas con temas religiosos fue ampliado en los llamados: “Divinos Simulacros”, con los mismos temas, con la diferencia de que en vez de actores en los papeles principales de Jesús, la Virgen María y los santos, se sustituyó por esculturas para evitar el contacto físico con el público. Para esta medida influyó el que Jesús figurara con poca ropa en su sufrimiento final, y, como símbolo de la perfección representado con un cuerpo atlético. Como eje principal de una historia, este hombre de origen divino debe ser saludable y por ende hijo de una mujer también libre de enfermedad, de tal manera que se presentan dos seres (masculino y femenino) de gran belleza física, lo que nos explica que la perfección en la escultura local se deriva de esta situación, la cual fue trabajada a partir de estudios anatómicos que incluyen coloración de la piel (encarnado), detalles de uñas en manos, pies, arterias y venas que se manifiestan en una ten-
Escultura, detalle y estofe de la Virgen de Dolores de la Basílica Menor de Nuestra Señora del Rosario.
sión corporal propia del llamado: “Dramatismo Barroco”. Estas esculturas son comprendidas en la segunda década del siglo XXI como medios de identidad y cohesión social expresados en la devoción local, primero de barrios, luego de ciudades y en algunos casos nacionales o que rebasan fronteras, como el Santo Cristo de Esquipulas.
Gracia y belleza
Es importante comprender que las esculturas solían formar parte de una secuencia de mensajes prescritos en libros y manuales con el propósito de alcanzar determinados objetivos como el del citado Papa Pío V, que era la comprensión de la vida de Jesús y la Virgen. Esto nos explica la utilización de los libros con imágenes como La Pasión de Cristo y Las revelaciones de San Juan, publicados en las primeras dos décadas del siglo XVI, en Amberes por Alberto Durero, que fueron ampliados en el libro Historia del Evangelio en Imágenes, iniciado por san Ignacio de Loyola, terminado por el padre Gerónimo Nadal y publicado en Amberes en 1593. Esta edición estuvo a cargo de Cristóforo Plantin y fué ilustrada por los hermanos Antón II, Heronymus, y Jean Wierix. En estas publicaciones es evidente la presencia de la perfección y el realismo de las imágenes que servían de referencia para la figura de Cristo y la Santísima Virgen. Estos cánones de belleza fueron llevados a la perfección por artistas de la ciudad de Santiago, capital del antiguo reino de Guatemala, que con su destreza lograron sublimizar la belleza de Jesús, la Santísima Virgen, los ángeles, san-
tos, mártires, beatos y demás miembros de la corte celestial, siguiendo la política eclesiástica mundial apoyada por la monarquía española, que luego fue desplazada del poder político, relevando la perfección de las imágenes religiosas cristianas por los nuevos valores expresados en los antiguos dioses del panteón grecolatino.
Serena majestad
En nuestro medio esta corriente artística conocida como Neoclásica, alcanzó gran esplendor en representaciones de Jesús desprovistas del dramatismo barroco con detalles como la serena majestad de la resurrección eterna, siendo la máxima joya de este estilo en nuestro medio, la escultura del Señor Sepultado del antiguo templo de Santo Domingo de la capital. Su presentación fue completada con una urna de bronce y cristal importada de Francia para acentuar este estilo, y el estreno de un nuevo repertorio musical que incluyó una versión local de la sonata en si bemol menor de Federico Chopin, realizada por el maestro Benedicto Sáenz hijo, en la segunda mitad del siglo XIX, que actualmente pervive en el repertorio nacional de las procesiones como: “La Marcha Fúnebre” de Chopin. A este cortejo procesional también se le han incorporado esculturas de manufactura española y nacional trabajadas con materiales sintéticos, y se ha transferido ese sentido de belleza en una nueva dimensión actualizada que también se ve en la interpretación personal de cada joven mediante fotografías cada vez mas nítidas que actualizan las imágenes de Jesús y la Santísima Virgen. *Doctor en historia del arte
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Reporte en V
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Tigre volador al acecho Archivo
las que no hay Ae. aegypti, sino únicamente Ae. albopictus, lo cual demuestra que sí que es capaz de provocar epidemias de fiebre del dengue si su densidad es lo suficientemente alta. Aún más inquietante es lo que sucedió en la pequeña isla de la Reunión, en el océano Índico, durante los años 2005 y 2006. Se produjeron alrededor de 250.000 infecciones (en una población total de aproximadamente 800.000 personas) del virus chikunguña, otro agente patógeno transmitido por mosquitos. No obstante, en la isla de la Reunión no existía el Aedes aegypti, únicamente el albopictus, el cual no debería haber sido capaz de mantener una epidemia de chikunguña. ¿Cómo se las arregló este vector ‘débil’ para provocar tal brote? El misterio se resolvió gracias a las investigaciones posteriores: ¡el virus había mutado! A la nueva cepa del virus chikunguña, responsable de la epidemia, se le da bastante bien reproducirse en el albopictus. La evolución del virus convirtió a un mosquito vector débil en uno mucho más fuerte.
El chikunguña va a llegar
Hembra de mosquito tigre Aedes albopictus picando a un humano
Existen razones para sospechar que se ha exagerado sobre la grave amenaza que puede suponer el zika para la salud humana. Jeffrey R. Powell* l tema podría desaparecer bastante pronto de los titulares de prensa. Pero hay otros agentes patógenos transmitidos por mosquitos de los que realmente deberíamos preocuparnos, sobre todo aquellos que vivimos en latitudes altas. Existen dos especies de mosquitos (llamados “vectores”) que son capaces de transmitir virus causantes de enfermedades humanas como la fiebre amarilla, la fiebre del dengue, la fiebre chikunguña o el zika. Uno de ellos es el Aedes aegypti, endémico del África subsahariana y limitado a climas cálidos, motivo por el cual estas enfermedades siempre se han considerado tropicales. Esto también explica el motivo por el que no se les ha prestado mucha atención: principalmente, tienen lugar en países del tercer mundo, donde no se obtendrían demasiados beneficios económicos al desarrollar medicinas o vacunas.
El tigre asiático
El segundo mosquito es el Aedes albopictus. En 1960, se escapó de su entorno nativo en Asia y comenzó a conquistar el mundo… literalmente. Se ganó su nombre común: el mosquito tigre asiático. Es capaz de transmitir los mismos virus que el Aedes aegypti. Al igual que su pariente, reside en hábitats humanos y es un
agresivo mordedor de personas. Lo más importante es que puede sobrevivir durante todo un año en climas menos cálidos, es capaz de habitar entornos tanto tropicales como templados. Las poblaciones de Aedes albopictus que viven en latitudes más altas ponen huevos en otoño que pueden retrasar su desarrollo (“diapausa”, en la jerga científica) hasta una época más cálida como la primavera y eclosionar entonces. Actualmente, las poblaciones reproductoras permanentes se encuentran en gran parte de Europa y hasta la altura de Nueva Jersey, o quizás Connecticut, en los EE UU. ¿Por qué podría el Ae. albopictus convertirse en una plaga en EE UU y Europa? Una de las razones es que, mientras esta especie continúa expandiéndose, también ha estado adaptándose a lo largo de los últimos 30-50 años, lo cual significa que podemos esperarnos poblaciones de mayor tamaño. Para que persista una epidemia provocada por una enfermedad transmitida por mosquitos, resulta necesaria cierta densidad del mosquito vector para que el agente patógeno continúe desplazándose de un portador a otro mientras se desarrolla la inmunidad. Es probable que el Aedes albopictus esté alcanzando su densidad crítica en algunas zonas de su área ampliada.
La Isla de la Reunión
¿Qué virus tiene más probabilidades de convertirse en un grave problema como resultado de las poblaciones cada vez mayores de Aedes albopictus? Generalmente, se considera que este Aedes no tiene la misma capacidad que el Aedes aegypti para transmitir virus de enfermedades humanas. Sin embargo, la fiebre del dengue es endémica de zonas de China en
Las personas afectadas por el virus chikunguña presentaban síntomas similares a los del dengue: fiebre alta, erupciones y dolor articular. El nombre procede de una lengua de África, el makonde, y significa “que se dobla”, en alusión a la postura que adoptaban las personas infectadas. La mayoría, entre el 72 y el 97 por ciento de los humanos infectados con chikunguña desarrolla estos síntomas, en comparación con una minoría de entre el 20 y el 25 por ciento de personas infectadas con zika o dengue. La fiebre chikunguña se prolonga por más tiempo y presenta síntomas más graves que los relativamente leves y de poca duración del zika. Incluso después de eliminar el virus del chikunguña, los síntomas pueden persistir. Un año después de la aparición de un brote en Italia durante 2007 (provocado por el Aedes albopictus), el 66 por ciento de los pacientes aún presentaba síntomas. El virus chikunguña no se había registrado en el Nuevo Mundo hasta 2013, año en el que fue detectado en la isla de San Martín, en el Caribe. Desde entonces, se extendió a lo largo de los trópicos del Nuevo Mundo, probablemente transmitido por el Aedes aegypti, el mosquito tropical. Resulta importante mencionar que las cepas actuales del chikunguña en el Nuevo Mundo no son las mismas que las de la Reunión, que se reproducían muy bien en el Ae. Albopictus, el mosquito tigre. No resulta descabellado pensar que es solo cuestión de tiempo que las cepas de chikunguña que pueden transmitirse por el mosquito tigre aparezcan en el Nuevo Mundo, bien introduciéndose o bien creando nuevas mutaciones que puedan reproducirse en el Aedes albopictus incluso mejor que la cepa mutante de la isla de la Reunión. Si esto sucediese, el zika podría pasar a considerarse únicamente una anécdota curiosa en la historia de las epidemias transmitidas por mosquitos. *Sinc
Réquiem
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“El cielo tiene una nueva estrella” Ingeniero electrónico, graduado de la Universidad Texas A&M, siempre creyó en en el potencial y virtud de los guatemaltecos: “Los chapines somos buenos trabajadores y hemos demostrado ser emprendedores aquí y en el extranjero. Somos exitosos, pero tenemos que lograr que las malas ideas económicas y políticas no nos mantengan en la pobreza”. Jefferson Velásquez* esde niño quería ser bombero, astronauta o científico, “desde chico metí mis narices en la ciencia y en la ingeniería, por cuenta propia”, comentaría Giancarlo Ibargüen, en una entrevista que el Diario Centro América realizó en 2014 al académico, y que está plasmada en el libro Perfiles, Grandes Historias de Grandes Personajes, producido por la Tipografía Nacional. “Se tiene que fracasar para alcanzar el éxito”, expresó en esa ocasión. Sin duda, durante su paso por la vida experimentó fracasos y éxitos, y fue reconocido y galardonado hasta el día de su muerte. La Universidad Francisco Marroquín lo homenajeó en la Plaza de la Libertad, de dicho campus universitario, donde fungió como rector en el periodo de 2003 a 20013. Era conocido
como don Quijote por su compromiso con la libertad, con la búsqueda de la verdad y con la justicia, según relatos de amigos, colegas y alumnos. Entre los aportes de Ibargüen se cuenta la elaboración, en 1995, del documento base que conformaría el Título IV: Espectro Radioeléctrico de la Ley General de Telecomunicaciones de Guatemala. En 2013 fue homenajeado por el Centro Financiero del Banco Mundial.
Una vida de reconocimientos
También en 2009, el Action Institute le entregó el Guardian of Freedom Award, para reconocer su compromiso sobresaliente con la libertad. En enero de 2011, recibió el premio Juan de Mariana por parte del Instituto Juan de Mariana. En 2013, recibió un doctorado honoris causa del Hillsdale College, de Estados Unidos. En octubre de 2014 recibió el premio Manuel F. Ayau, en el marco de la Conferencia Latinoamericana de Estudiantes por la Libertad, por su vida dedicada a la causa. Y el mes pasado se le otorgó el premio por parte del Hispanic Center for Economic Research, en reconocimiento a su lucha por la libertad. Además, también fue columnista en Nuestro Diario, y sus trabajos fueron publicados en medios extranjeros.
Lamentable deceso
Por medio de un comunicado en el que se lamentó el fallecimiento, la UFM también
exaltó sus aportes y calidad humana, recordando palabras que Ibargüen pronunciaba constantemente a sus alumnos: “Que nadie les robe la pasión por lo que hacen ni por la vida misma. Caminen siempre con dignidad y con la frente en alto, sabiendo que viven una vida coherente con sus principios y sus valores morales. Que nadie les impida construir un mundo mejor”. Cuando la Foundation for Ecomomic Education lo premió, el presidente de dicha entidad, Lawrence W. Reed expresó al respecto del galardonado: “Giancarlo es, para todos los que lo conocen, un individuo muy especial. Entre los muchos adjetivos que lo describen están los de valiente, optimista, incansable, bondadoso, generoso y determinado... El movimiento por la libertad no puede agradecerle suficiente a Giancarlo por el buen trabajo que ha hecho en la Universidad Francisco Marroquín y para muchos amigos alrededor del mundo”. El presidente de la Asociación Guatemalteca de Astronomía (AGA), Edgar Castro, también se expresó sobre el deceso de Ibargüen, recordó que siempre los apoyó y compartió su pasión por el Universo. “Él era un visionario, sabía que la ciencia y la cultura eran necesarias para el desarrollo del país. Era una persona con visión y conocimiento de la astronomía, y con una clara idea de nuestro papel en el universo. Descanse en paz, el cielo tiene una nueva estrella”, manifestó el presidente de la AGA. *Periodista
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El correo nacional DCA, 15 de marzo de 1932.- Hace varios años, en una revista publicada por el español Jaime Sabartés tuvimos la oportunidad de dar algunos datos acerca de la institución del correo. Nos referimos entonces a tiempos anteriores a la conquista de estas tierras por los castellanos y a los de la época de la colonia. Decíamos que los quichés y kakchiqueles tenían hábiles mensajeros para comunicarse con los habitantes de los pueblos y caseríos. Se encaminaban por veredas hasta zonas muy distantes llevando noticias de las novedades y los desafueros cometidos por los conquistadores al llegar al país. Establecida la capital en el Valle de Panchoy, recibíase de tarde en tarde la correspondencia de la Península, revistiendo este acto gran solemnidad, con asistencia de las autoridades a la Capilla de la Caridad, en la Calle Ancha de los Herreros, donde el Alférez Real abría la petaca con objeto de apartar la correspondencia oficial de la particular, iniciándose en seguida una procesión con los concurrentes rumbo al Palacio Real, mientras eran echadas a vuelo las campanas de los templos. La correspondencia tardaba mucho en llegar, según los contratiempos que sufrían las embarcaciones encargadas de transportarla. Todavía en el año 1870 usábase el papel de seda para las cartas enviadas al exterior y los sobres con obleas. La correspondencia depositábase en la oficina de “El Mascarón” en la Novena Calle Poniente, vía que se llamó del “Correo Viejo”. Más tarde esa oficina se trasladó a la Octava Calle Poniente y luego al Palacio Nacional, en esta misma calle. El año de 1927 el inteligente empleado de Correos, Pedro F. Barreda, publicó la “Guía de Comunicaciones” informativa sobre los servicios de correos, fardos postales, telégrafos, teléfonos, cables submarinos, ferrocarriles y vapores.