Revista Viernes Año 2 No. 90

Foto: Archivo

2

Una semana

Guatemala, viernes 26 de junio de 2015

Editorial Como sugiere nuestra portada, una nueva generación borícua refunda los géneros musicales tradicionales, enriqueciendo el patrimonio cultural ameribeño.

En este semanario número 90, se hace referencia a cómo el cultivo de determinadas tradiciones musicales en Puerto Rico, se apoya también en el quehacer artesanal que aporta su especificidad a las expresiones sonoras locales.

Este acercamiento pone de manifiesto que el oficio creativo no se limita a la ejecución virtuosa de determinados instrumentos sino que se extiende a la experiencia productiva y a la ingeniería del sonido.

Y esto es válido para todas las regiones del mundo en donde las comunidades artísticas y artesanales se empeñan en afinar los elementos que conforman su identidad, por la vía de nutrirse de lo universal.

Esta circunstancia reinventa también el mapa de las culturas y nos hace recordar que América es un archipiélago que naufraga en tierra firme y se encalla en alta mar.

El Caribe, por su parte, puede verse como un continente que tiene la sal por tierra y el huracán por hogar.

Ameribe, la tierra prometida, es el nombre que la posteridad ha dado a las ínsulas y masas continentales que sobrevivieron al hundimiento de la mítica Atlántida.

De ahí que la América Insular no sea concebible sin África, así como América es impensable sin el mar.

Las eras se funden en ese océano de incendios perpetuos, cenizas y futuro.

El Atlántico es cuna y horizonte al mismo tiempo. De ahí venimos; hacia allá nos dirigimos.

En portada:

Oleo “Los pleneros” del borícua Wichie Torres

Redacción

Prevén asiste por sequ

on el propósito de prevenir los efectos de una eventual sequía en el país, el Gobierno estableció un plan de asistencia para atender las necesidades de 121 mil 822 familias que habitan en zonas de riesgo, donde los cultivos podrían no dar frutos por la falta de agua.

El presidente Otto Pérez Molina, en una visita de inspección a la Secretaria de Seguridad Alimentaria y Nutricional (Sesan) fue informado por las autoridades acerca del Plan de Seguridad Alimentaria. El secretario German González hizo saber que se cuenta con 4 mil toneladas métricas de alimentos donados por el Gobierno de Brasil, que podría continuar con este tipo de ayuda, mientras que el Programa Mundial de Alimentos contribuirá en la logística de la distribución en la que participa el Ministerio de Agricultura, Ganadería y Almentación.

La prevención considera cinco acciones principales: fomentar el programa Agricultura Familiar, que busca mejorar las capacidades agrícolas de la población; prevención de la salud, diagnóstico de riesgo de desnutrición, atención de emergencias y asistencia alimentaria. Por su parte, el Ministerio de Salud Pública tiene prevista la distribución de micronutrientes para suministrarlos a 15 mil infantes que podrían ser afectados como consecuencia del evento climatológico.

El titular del Ejecutivo, Otto Pérez Molina, en l

Personeros de la Sesan mostraron los planes de emergencia ante posible sequía.

DIRECTORIO

Director General: Héctor Salvatierra. Subdirector General Técnico: Rodrigo Carrillo. Edición: Otoniel Martíne Corrección: Jorge Mario Juárez. Internacionales: Édgar Quiñónez. Digitalización: Boris Molina. Museo de la

iernes

Guatemala, viernes 26 de junio de 2015

encia uía

Las cifras Fotos: EFE

Fotos: SCSPR y archivo

1200

personas han muerto por una ola de calor, de hasta 45 grados centígrados, que azota a Pakistán, siendo Karachi la ciudad más afectada. Se cree que la cifra de decesos llegará hasta 2 mil 500, según prevén las autoridades.

as oficinas de la Sesan.

5523 años lleva el calendario Andino Amazónico. El nuevo año se conmemoró el 22 de junio con música y rituales ancestrales, donde convergen indígenas aimaras, quechuas y guaraníes que inauguran otro ciclo agrícola.

Parte de los recursos disponibles en bodega.

ez. Diseño Gráfico: Héctor Estrada, Scarlett Pérez y David Estrada. Ilustración: Esteban Arreola.

Tipografía Nacional: Thelma Mayén. Hemeroteca del Diario de Centro América: Álvaro Hernández.

3

Cuento 90

Mecánica popular

Aquel día, temprano, el tiempo cambió y la nieve se deshizo y se volvió agua sucia. Delgados regueros de nieve derretida caían de la pequeña ventana -una ventana abierta a la altura del hombro- que daba al traspatio. Por la calle pasaban coches salpicando. Estaba oscureciendo. Pero también oscurecía dentro de la casa. Él estaba en el dormitorio metiendo ropas en una maleta cuando ella apareció en la puerta. ¡Estoy contenta de que te vayas! ¡Estoy contenta de que te vayas!, gritó. ¿Me oyes? Él siguió metiendo sus cosas en la maleta. ¡Hijo de perra! ¡Estoy contentísima de que te vayas! Empezó a llorar. Ni siquiera te atreves a mirarme a la cara, ¿no es cierto?

Entonces ella vio la fotografía del niño encima de la cama, y la cogió. Él la miró; ella se secó los ojos y se quedó mirándole fijamente, y después se dio la vuelta y volvió a la sala.

Trae aquí eso, le ordenó él.

Coge tus cosas y lárgate, contestó ella. Él no respondió. Cerró la maleta, se puso el abrigo, miró a su alrededor antes de apagar la luz. Luego pasó a la sala.

Ella estaba en el umbral de la cocina, con el niño en brazos.

Quiero el niño, dijo él. ¿Estás loco?

No, pero quiero al niño. Mandaré a alguien a recoger sus cosas.

A este niño no lo tocas, advirtió ella.

El niño se había puesto a llorar, y ella le retiró la manta que le abrigaba la cabeza.

Oh, oh, exclamó ella mirando al niño. Él avanzó hacia ella. ¡Por el amor de Dios!, se lamentó ella. Retrocedió unos pasos hacia el interior de la cocina.

Quiero el niño. ¡Fuera de aquí!

Ella se volvió y trató de refugiarse con el niño en un rincón, detrás de la cocina.

Pero él les alcanzó. Alargó las manos por encima de la cocina y agarró al niño con fuerza.

Suéltalo, dijo. ¡Apártate! ¡Apártate!, gritó ella.

El bebé, congestionado, gritaba. En la pelea tiraron una maceta que colgaba detrás de la cocina. Él la aprisionó contra la pared, tratando de que soltara al niño.

Siguió agarrando con fuerza al niño y empujó con todo su peso.

Suéltalo, repitió.

No, dijo ella. Le estás haciendo daño al niño.

No le estoy haciendo daño.

Por la ventana de la cocina no entraba luz alguna. En la oscuridad él trató de abrir los aferrados dedos ella con una mano, mientras con la otra agarraba al niño, que no paraba de chillar, por un brazo, cerca del hombro.

Ella sintió que sus dedos iban a abrirse. Sintió que el bebé se le iba de las manos. ¡No!, gritó al darse cuenta de que sus manos cedían.

Tenía que retener a su bebé. Trató de agarrarle el otro brazo.

Logró asirlo por la muñeca y se echó hacia atrás.

Pero él no lo soltaba. Él vio que el bebé se le escurría de las manos, y estiró con todas sus fuerzas.

Así, la cuestión quedó zanjada.

Raymond Carver/ Estados Unidos

4

Abecedario

Laudato si, la encíclica verde

En Laudato si, el papa Francisco responsabiliza a los poderes económicos y los países desarrollados de gran parte de los desastres ecológicos.

Washington Uranga*

n la encíclica, al prelado le llama la atención “la debilidad de la reacción política internacional; el sometimiento de la política ante la tecnología y las finanzas” en vista de que “la alianza entre la economía y la tecnología termina dejando afuera lo que no forme parte de sus intereses inmediatos”.

“La tierra, nuestra casa, parece convertirse cada vez más en un inmenso depósito de porquería”, advierte el papa Francisco en su encíclica Laudato si (Alabado seas), sobre “el cuidado de la casa común”, difundida en el Vaticano.

El texto de 192 páginas en su versión española, presenta un análisis de la situación ambiental en el mundo, hace severas críticas al modelo consumista, responsabiliza a los poderes económicos y a los países desarrollados de gran parte de los desastres ecológicos, pero vinculando al mismo tiempo el tema central del cuidado del ambiente y de la naturaleza con la defensa de la vida y la dignidad de las personas, la pobreza y la exclusión en el mundo.

En un texto escrito en primera persona, aunque retomando la tradición de la Iglesia y haciendo frecuentes referencias al magisterio de episcopados católicos de todo el mundo, el Papa se pregunta: “¿Qué tipo de mundo queremos dejar a quienes nos sucedan, a los niños que están creciendo?”

El documento es la primera encíclica exclusiva de Jorge Bergoglio, dado que la escritura de la anterior ( Lumen fidei, 2013) había sido redactada en forma conjunta con su antecesor Benedicto XVI. La presentación del texto tuvo lugar en el Vaticano en una conferencia de prensa de la que participó el cardenal Peter Turkson, presidente del Pontificio Consejo Justicia y Paz.

Guatemala, viernes 26 de junio de 2015

En la oportunidad, el prelado rescató el concepto de “ecología integral, que incorpora claramente las dimensiones humanas y sociales” presentes en el pronunciamiento papal y sostuvo que “no hay dos crisis separadas, la ambiental y la social, sino una misma crisis socioambiental y la solución pide abordar el problema de manera integral, incorporando a los excluidos”. Subrayó también “la íntima relación entre los pobres y la fragilidad del planeta y que todo está profundamente interconectado”.

Falso humanismo

La encíclica denuncia una relación directa entre destrucción ambiental, pobreza y explotación económica y advierte que no sirve luchar contra uno de estos tres factores si no se atacan los otros. Al mismo tiempo, alza la voz contra la tecnificación obsesiva y un “falso humanismo” que, en el fondo, relega a la persona en beneficio de la máquina.

“Hoy no podemos dejar de reconocer que un verdadero planteo ecológico se convierte siempre en planteo social, que debe integrar la justicia en las discusiones sobre el ambiente, para escuchar tanto el clamor de la tierra como el clamor de los pobres”, se puede leer en un fragmento del documento que tiene seis capítulos y 246 párrafos, que concluyen con dos oraciones por la creación, una cristiana y una interreligiosa.

Reafirmando la íntima vinculación entre cuidado de la naturaleza y la realidad económica y social, el Papa sostiene que “los poderes económicos continúan justificando el actual sistema mundial, donde priman una especulación y una búsqueda de la renta financiera que tienden a ignorar todo contexto y los efectos sobre la dignidad y el medio ambiente”. Y en tono claramente acusador señala que “así se manifiesta que la degradación ambiental y la degradación humana y ética están íntimamente unidas”.

El texto papal incluye un mapa conceptual de la misma presentación señalando que para la elaboración se han tomado “los mejores conocimientos científicos disponibles en la materia”, retomando la tradición bíblica y judeocristiana para enriquecer la reflexión, y señalando que

La crisis ambiental es también una crisis social.

iernes

Guatemala, viernes 26 de junio de 2015

Fotos: Archivo

El Papa hace un llamado a cuidar el planeta como la casa de todos.

Los cada vez más frecuentes desastres ecológicos demandan medidas urgentes.

La polución atmosférica amenaza la vida.

“las raíces del problema” están en la tecnocracia y en el excesivo repliegue autorreferencial del ser humano. A partir de ahí el Papa refuerza la idea de que la cuestión ambiental está inseparablemente unida a las “dimensiones humanas y sociales” y propone emprender “un diálogo honesto” a todos los niveles de la vida social que hagan posibles alternativas de decisiones transparentes.

Francisco destaca “la íntima relación entre los pobres y la fragilidad del planeta, la convicción de que en el mundo todo está conectado, la crítica al nuevo paradigma y a las formas de poder que derivan de la tecnología, la invitación a buscar otros modos de entender la economía y el progreso, el valor propio de cada criatura, el sentido humano de la ecología, la necesidad de debates sinceros y honestos, la grave responsabilidad de la política internacional y local, la cultura del descarte y la propuesta de un nuevo estilo de vida”.

En el capítulo uno de la encíclica Francisco aborda el cambio climático (“es un problema global con graves dimensiones ambientales, sociales, económicas, distributivas y políticas”), la cuestión del agua (“el acceso al agua potable y segura es un derecho humano básico, fundamental y universal, porque determina la sobrevivencia de las personas, y por lo tanto, es condición para el ejercicio de los demás derechos humanos”), la pérdida de la biodiversidad (cuando la intervención humana se pone al servicio de las finanzas y consumismo “hace que la Tierra en que vivimos se vuelva menos rica y cada vez más limitada y gris”), y la “deuda ecológica” para señalar que hay “responsabilidades diversificadas”, con mayores responsabilidades para los países desarrollados y una deuda del Norte en relación al Sur. En particular sobre el

tema del agua, Francisco sostiene que “privar a los pobres del acceso al agua significa negarles el derecho a la vida radicado en su dignidad inalienable”.

En otra parte del documento, el Papa asegura que “el mercado por sí mismo no garantiza el desarrollo humano integral y la inclusión social”, que la ecología ambiental “es inseparable de la noción del bien común” que debe entenderse además en el contexto actual “donde hay tantas inequidades y cada vez son más las personas descartables, privadas de derechos humanos básicos”, todo lo cual, asegura Francisco, supone hacer opciones solidarias sobre la base de “una opción preferencial por los pobres”. Y advierte que “no hay conciencia clara de los problemas de los excluidos (…) que son la mayor parte del planeta” pero cuyos problemas “se plantean como un apéndice, como una cuestión que se añade casi por obligación, que se plantea de manera periférica, si es que no se la considera un mero daño colateral”. “La inequidad –dice el Papa– no afecta solo a individuos, sino a países enteros y obliga a pensar una ética de las relaciones internacionales.”

Gobernanza global

Hay también una crítica directa a las cumbres mundiales sobre ambiente que “en los últimos años (…) por falta de decisión política no alcanzaron acuerdos realmente significativos y eficaces”. Y reclama un régimen de gobernanza global sobre los “bienes comunes globales” dado que “la protección ambiental no puede asegurarse solo con base en el cálculo financiero de costos y beneficios” porque “el ambiente es uno de esos bienes que los mecanismos del mercado no son capaces de defender o de promover adecuadamente”.

Frente a todo esto, Francisco sostiene que “llama la atención la debilidad de la reacción política internacional; el sometimiento de la política ante la tecnología y las finanzas” en vista de que “la alianza entre la economía y la tecnología termina dejando afuera lo que no forme parte de sus intereses inmediatos”. Sin embargo, el Papa sostiene también que “la humanidad tiene aún capacidad de colaborar para construir nuestra casa común”, dado que “el ser humano es todavía capaz de intervenir positivamente” y “no todo está perdido, porque los seres humanos, capaces de degradarse hasta el extremo, pueden también superarse, volver a elegir el bien y regenerarse”. *Sur y Sur

5

6

iernes

Guatemala, viernes 26 de junio de 2015

La sexta ola de extinción Fotos: Archivo

Desde el año 1500 han desaparecido 322 vertebrados, según destaca Science. La revista dedica un número especial a analizar los efectos que una extinción masiva tendría sobre la naturaleza y sobre las sociedades humanas y sus economías. La pérdida de recursos naturales ha fomentado la precariedad laboral, la inseguridad y la explotación infantil.

y Ecosistemas: Análisis de asociación (HEAL, por sus siglas en inglés) pretende divulgar cómo la disminución de la fauna también acarrea conflictos sociales tales como prácticas de explotación laboral, tráfico ilícito de animales o de productos derivados como el marfil.

Según los autores, la caza y la pesca reporta 400 mil millones de dólares al año y es el sustento del 15 por ciento de la población mundial. Por ello, la pérdida de estos recursos ha provocado que las condiciones de trabajo se endurezcan, se amplíen las horas y se reduzcan los salarios mediante el tráfico de adultos y niños.

Por ejemplo, en Tailandia, los hombres son vendidos a los barcos pesqueros, donde permanecen en el mar varios años sin percibir sueldo alguno y obligados a trabajar entre 18 y 20 horas al día. El hambre, el abuso físico y el asesinato son comunes.

Algo parecido pasa en África Occidental donde la pérdida de animales terrestres ha forzado a los autóctonos que antes cazaban en los bosques cercanos a viajar durante días para encontrar a presas promoviendo así las prácticas de explotación infantil.

Sinc* a revista Science sacó un número especial titulado Fauna en desaparición en el que habla sobre los peligros de la reducción masiva de especies. La publicación alerta sobre las consecuencias ecológicas, sociales y económicas que podría conllevar la que se denomina ya sexta ola de extinción.

Rodolfo Dirzo, investigador de la Universidad de Standford (EE. UU.), utiliza también términos como ‘defaunación’ del Antropoceno haciendo un símil con el término deforestación.

“Se trata de un fenómeno críptico que, a diferencia de la tala de árboles, es difícil de detectar y cuantificar. Sin embargo, las profundas consecuencias que surgen de la ausencia o reducción de animales harán pronto que el problema sea cada vez menos críptico”, explica este biólogo mexicano, experto en ecología tropical y conservación de especies.

Según el autor, aunque hay disparidad de opiniones, a partir de la revolución industrial, se inició la sobreexplotación y la destrucción de hábitats. “A estos factores, ahora se ha venido agregando el efecto de las especies invasoras y, cada vez más, el cambio climático”.

“Durante el Antropoceno ha habido momentos en que algunos factores han sido más predominantes que otros pero en la actualidad todos actúan de manera simultánea y sinérgica”, agrega Dirzo.

Por ejemplo, la sobreexplotación por cacería que antes suponía un esfuerzo considerable, ahora se ve facilitada por la merma de las grandes extensiones de selvas tropicales.

El tamaño no lo es todo

Los principales resultados del trabajo revelan la desaparición de 322 especies de vertebrados terrestres desde el año 1500 y la reducción del 25 por ciento de la población restante. Por otro lado, del 67 por ciento de los invertebrados monitorizados, se registró un descenso poblacional del 45 por ciento.

En este sentido, Dirzo admite que hay más bibliografía acerca de aquellos organismos que poseen espina dorsal, particularmente de aves y mamíferos. “Nuestro estudio hace ver que esa percepción es miope: muchas especies de invertebrados muestran una trayectoria trágica de reducción en sus poblaciones”, indica.

A pesar de que un precioso cachorro de leopardo longibando (Neofelis nebulosa) ocupa la portada de Science, el equipo del biólogo mexicano reivindica que “hasta el escarabajo

Una columna de humo nubla el horizonte .

más pequeño en peligro de extinción, puede alterar el funcionamiento normal de un ecosistema entero”.

Es el caso de la desaparición de especies como las polinizadoras o las controladoras de plagas que afectan a la producción de cultivos.

Aunque la homogeneidad de los invertebrados también perjudicaría las tasas de descomposición y los ciclos de nutrientes de la tierra; y el declive de los anfibios influiría en la calidad del agua.

Anfibios y aves

No obstante, ciertas clases de organismos son más susceptibles que otras al impacto humano. Es decir, entre los vertebrados, son los anfibios los que más sufren, un 41 por ciento de sus componentes están amenazados, mientras que los pájaros son los que menos lo notan, aun así, un 17 por ciento de las especies está en peligro.

Uno de los retos de este campo de la ciencia es averiguar un modelo estadístico que identifique aquellas especies amenazadas. Para ello, la comunidad científica apuesta por utilizar rasgos como el tamaño, las tasas de reproducción o el área de distribución en vertebrados como predictores del riesgo de extinción. Sin embargo, estos métodos han tenido poco éxito en la gestión de la conservación debido a que varían según el contexto.

En esta línea, Dirzo apunta que la conducta animal también cambia ante la amenaza de desaparición. “Depende de la especie amenazada.

Es notable, por ejemplo, el caso de los elefantes super inteligentes o de algunas aves. Aunque cabe destacar que, como ya comentó Darwin, muchas especies previamente no atemorizadas ante la presencia humana ahora sí lo están”.

En otro de los artículos de la última edición de Science, una serie de expertos de la Universidad de California y del proyecto Salud

Medidas

Según indica Justin Brashares, autor principal de este estudio e investigador en la Universidad de California, para tratar el problema es preciso diseñar medidas que “reconozcan las áreas afectadas, identifiquen las partes interesadas y trabajen con los gobiernos locales mediantes acuerdos internacionales. También hay que promover métodos para lograr el aprovechamiento sostenible de los recursos”, añade.

El científico declara que en muchos lugares se ha logrado este objetivo haciendo que los inversores locales se adjudiquen los derechos de tenencia de un área de cosecha y se acuerde con las instituciones locales, regionales e internacionales su protección. Un ejemplo de ello es la gestión de la pesca en Fiji.

Una de las razones por las que esta solución es un tanto utópica es que “a corto plazo, las economías desarrolladas sufren si se reconoce la tenencia de los recursos a estos países”, reconoce Brashares. “Sin embargo, a largo plazo, es esencial para prevenir la esclavitud, las milicias armadas y la piratería”, destaca.

En opinión de este experto, la tranquilidad en los países desarrollados se perturbará a medida que la escasez de la fauna se acentúe y los precios suban a pesar de las políticas de subsidios.

Por último, Science publica otro trabajo, liderado por Philip Seddon, investigador en la Universidad de Otago (Nueva Zelanda), en la que se valoran los esfuerzos humanos para reintroducir animales en entornos salvajes y recolonizar áreas donde ya habían desaparecido.

“Prácticamente todos los países del mundo cuentan con políticas y legislación para proteger y mantener la fauna, pero en muchos casos se les da un estatus secundario ante un interés comercial”, declara Seddon. *Sistema de Información y Noticias Científicas

Guatemala, viernes 26 de junio de 2015

Gavetas

María del Rosario Valladares

Fotonota aparecida en el DCA del 24 de junio de 1960.

7

Por Humberto Hernández Cobos (19051965) DCA, 28 de junio de 1960.- Yo conozco a María del Rosario, porque colecciono bellos sueños de poetas, artistas y caballeros legendarios. Algo de María del Rosario está en esas mujeres que asoman su rostro en los poemas o en los cuadros, no como modelos sino como tentativas que hace el arte para apresar llamas de pasión humana.

Algo de esas mujeres perdurables está en María del Rosario: ella es un poco Beatriz y es algo Laura; su gracia escala los tercetos del Dante y se refugia como una joya, en un estuche de soneto petrarquista. Pero la siento más en las églogas de Garcilaso, encubriendo con los nombres de Galatea, Elisa o Flérida, la fulgurante belleza lusitana de doña Isabel Freire. Sueño que suspira el Garcilaso, o sueño que canta en Schubert, es siempre el amor el que pone alas, para que una mujer se instale en la eternidad. Por eso yo conozco a María del Rosario: la he visto pasar, también, por las ventanas de cuadros de Fragonard o de Boucher, menina pastoril, duquesa que gusta, como en las églogas, ocultar su aristocracia bajo pelliza de zagala. También, repito, en sueños de color. Sí, también los pintores le detuvieron el fino pasar en sus telas, tanto como el marqués de Santillana detuvo con sus piropos galantes la silueta de la Moza fermosa, besada casi con los labios de su serranilla.

Pero dije, y reafirmo, haberla visto en las leyendas perfumadas por el amor.

Vale tanto interesar el genio de un artista, como mover el corazón de un hombre puro. ¿No eran como María del Rosario las mujeres que impulsaban el brazo guerrero, el sueño de justicia y el ansia amorosa de los Palmerines, de los Lisuartes, de los Lanzarotes y todos esos caballeros que llenaban su vida de proezas para merecer el premio de un beso? Yo vi pasar a María del Rosario por los sueños de Tristán y Lohengrin.

Y es que sabedlo de una vez, María del Rosario construida está de sueño. Son su belleza, su gracia espiritual y donosura las que le instalan en la patria de las mujeres que amaron y admiraron poetas, artistas y caballeros legendarios. Pasan a nuestro lado, pero vienen de las remotas provincias de la poesía y la leyenda. Son ángeles que vienen de incógnito a la tierra.

8

Reporte en V

Guatemala, viernes 26 de junio de 2015

Industrias cultur Fotos: Archivo

En la página web de la Unesco aparecen las definiciones que sus expertos han enunciado con el objetivo de comprender las industrias culturales y las industrias creativas, como fenómeno en la relativa modernidad que vive la humanidad una vez trascendida la Segunda Guerra Mundial y que cada nación, país o región, la ha experimentado de acuerdo con sus particulares circunstancias históricas.

Carlos René García Escobar* on el propósito de establecer un modelo político para ser puesto en práctica por las naciones en el marco de la globalización mundial, dado que ya el filósofo alemán Theodor Adorno en 1948 comenzó a utilizar el concepto de industrias culturales refiriéndose a “las técnicas de reproducción industrial en la creación y difusión masiva de obras culturales” y cincuenta años después (1998) “se observa que los modos de crear, producir, distribuir y disfrutar de los productos culturales se han ido modificando… que además de las transformaciones tecnológicas y del papel de los medios de comunicación, la cultura se ha incorporado a procesos de producción sofisticados, cadenas productivas complejas y circulación a gran escala en distintos mercados”.

La Unesco propone, a partir de una serie de conceptos surgidos desde distintos sectores aunados también al de “derecho de autor”, la siguiente definición: Se entienden las industrias culturales y creativas en conjunto, como aquellos sectores de actividad organizada que tienen como objeto principal la producción o la reproducción, la promoción, la difusión y/o la comercialización de bienes, servicios y actividades de contenido cultural, artístico o patrimonial.

Este enfoque pone el énfasis en los bienes, servicios y actividades de contenido cultural y/o artístico y/o patrimonial, cuyo origen es la creatividad humana, sea en el pasado o en el presente, así como en las funciones necesarias propias a cada sector de la cadena productiva que permite a dichos bienes, servicios y actividades llegar al público y al mercado. Por ello esta definición no se limita a la producción de la creatividad humana y su reproducción industrial sino que incluye otras actividades relacionadas que contribuyen a la realización y la difusión de los productos culturales y creativos.

Es aquí donde quiero dilucidar este fenómeno socio-industrial que atañe, para bien o para mal, a los procesos productivos de cultura que a principios del presente siglo se perciben entronizados por la idea globalizante del consumo del producto cultural por distintos medios, antes ajenos y ahora inmediatos, como los que se refieren, según la Unesco: “… a las experiencias más avanzadas de intervención pública de desarrollo sectorial (que) incluyen, por lo general, a los siguientes sectores: el audiovisual (cine, TV, videojuegos, animación), la edición gráfica (libros, publicaciones periódicas), la música (espectáculos en vivo, discografías), artes escénicas, artes visuales, artesanías, diseño y servicios vinculados al patrimonio”.

A todo lo anterior debemos agregar la parte jurídica del asunto que en este rubro se refiere a los Derechos de Autor.

En el análisis de esta definición es necesario tomar en cuenta ciertos estatus históricos y socioeconómicos que nos situarán pertinentemente en la comprensión de la fenomenología de las industrias culturales y creativas, a saber: En primer lugar, es válido preguntarse de dónde viene el producto y en qué consiste tal producto. Es decir, quién y quiénes lo producen.

Consecuentemente, también se preguntará uno cómo se produce.

Esto conduce a preguntarnos desde cuándo se viene produciendo como tal, incluso antes de que se produjera tal cual. Y así tenemos que también debemos estar seguros de qué producto cultural hablamos, y si debemos atenernos solamente a los productos artísticos o a otra clase de producción cultural. Por qué se diferencian los productos culturales artísticos individuales o de grupo, de los que incluyen espectáculos y con ello masas consumidoras o con los que poco parecieran tener que ver con lo artístico, tal los de orden mágico espiritual relacionados con la salud de las personas.

Históricamente, hasta hace unos cincuenta años los cultores del arte para élites eran los únicos que eventualmente tenían oportunidad

Guatemala, viernes 26 de junio de 2015

rales y creativas

iernes

Las industrias culturales y creativas, no están ejerciendo una función beneficiosa que digamos.

Y aquí podemos deslindar en detalle producto por producto, sin tomar en cuenta el fenómeno de la comercialización de la producción cultural que corresponde a los análisis económicos.

“Anorexia”, propuesta visual del artista Benvenuto Chavajay.

de que sus productos culturales pudieran ser grabados en acetatos y cintas magnetofónicas, radiados y televisados. Para las artes visuales todavía no existían suficientes galerías que les ofrecieran una adecuada difusión de su obra, y las artes escénicas adolecían de la misma limitación. Igualmente los escritores.

Por el lado opuesto, las artes populares, como las artesanías y las músicas tradicionales tenían menos oportunidades de difusión, a excepción de ciertos artistas visuales, escénicos y compositores urbanos que se apropiaron de sus productos para darse a conocer como cultores del arte popular. Pero la inmensa mayoría de artistas populares navegaban en el anonimato total. La normativa legal de los Derechos de Autor, para estos era desconocida e incluso tampoco se les reconocía su calidad de artistas.

En la actualidad, aun sigue siendo un problema práctico el uso de los Derechos de Autor aunque ahora existe una institución en el Ministerio de Economía que vela por esos derechos, que empezaron a instituirse por la vía mercantil hasta llegar a los que atañen específicamente a la cultura.Y aquí está precisamente el meollo que quiero destacar. Utilicemos un par de ejemplos.

Artistas y artesanos tradicionales

Desarrollan su sobrevivencia en las áreas rurales del territorio nacional y en los suburbios de las ciudades. También incluimos aquí las artes visuales y escénicas tradicionales. Son tradicionales porque vienen ejerciendo su práctica artística muchas veces desde la niñez y sus habilidades las han adquirido por la vía familiar y comunitaria.

El producto cultural ha trascendido por siglos. Nunca antes han experimentado la presencia de personas ajenas que difundan sus productos culturales por otras vías fuera de lo tradicional. Es decir, la fotografía, el video, la producción cinematográfica o televisiva, la radio, la grabación discográfica, la publicación biblio y hemerográfica, estuvieron siempre fuera de su alcance.

cual nadie nunca está seguro porque generalmente se han quedado en el olvido.

Artistas de élite

El reto institucional son los derechos equitativos en la producción cultural.

El problema que aquí se presenta en la actualidad del siglo XXI, es la inequitativa distribución de los Derechos de Autor, porque ¿Quién produce?

Aquí hay un producto al natural, y también hay uno sofisticado por la vía de la tecnología reproductiva. Generalmente las ganancias que aporta la reproducción tecnológica del producto al natural se quedan en usufructo de los dueños de los medios reproductivos.

Independientemente de que se asegure que la difusión del producto reproducido generará en indeterminado futuro las ganancias correspondientes a los productores originales. De lo

Sufren inseguridad por cuanto sabiéndose necesitados y merecedores del reconocimiento general, son más conocidos en los medios urbanos a donde pertenecen y gozan de la tecnología visual, de audio y de alcances de mayor difusión, léase las compañías disqueras, las galerías, las editoriales, las grandes compañías del espectáculo, etcétera, pero estas se aprovechan de su trabajo artístico en lo que a derechos de autor se refiere, lo cual se evidencia en, ahora sí, la escrituración de contratos, cuando los hay, no obstante, en estos casos, el anonimato no exista.

Las luchas por el triunfo son un dolor existencial y concreto.

Por eso, como una preconclusión en este breve análisis, sostengo que debe reestructurarse la normatividad legal de los Derechos de Autor en las Expresiones Culturales y Artísticas en lo referente a los Artos. Del 3º. Al 7º. del Decreto 56-2000 del Congreso de la República.

De esta manera la Unesco, al estudiar y definir el fenómeno, está buscando poner en práctica en los países miembros, una política que responda y resuelva adecuadamente el nuevo fenómeno de las industrias culturales y creativas. *Antropólogo.

9

10

Contando el tiempo

Una calurosa mañana de finales de abril, un grupo de estadounidenses se presenta en la Escuela Primaria de San José Las Flores, al oriente del departamento salvadoreño de Chalatenango.

Además de útiles escolares, traen consigo canciones y bailes recolectados y adaptados por estudiantes de Cambridge, Massachusetts para los niños chalatecos. A pocas cuadras del plantel, centenares de campesinos hacen fila para recibir una dotación de semillas suministradas por el Gobierno.

Guatemala, viernes 26 de junio de 2015

Panorámica de Chalatenango, antiguo escenario de guerra.

Róger Lindo* o es la primera vez que llegan visitas de esa ciudad estadounidense.

No han parado de venir desde que Cambridge adoptó Las Flores como “ciudad hermana” en 1987. Estábamos en plena guerra civil y el pueblo chalateco necesitaba desesperadamente apoyos en todo el mundo: un centenar de civiles, desafiando al Ejército que quería despoblar la zona para quitarle “el agua al pez”, es decir, liquidar la base social de la guerrilla, estaba repoblando Las Flores, casi un pueblo fantasma, con más audacia que recursos.

Al frente de la delegación de nueve personas se encuentran Nancy Ryan, Cathy Hoffman y Rachel Wyon, fundadoras del proyecto de ciudades hermanas. Durante cinco días van a reunirse con las autoridades locales, incluyendo la junta directiva, para conocer las novedades y los avances alcanzados por los pobladores desde la ultima visita hace dos años.

Escala de rigor es la escuela primaria. Ofrece desde kinder hasta octavo grado y es sin duda el proyecto más preciado del pueblo. Las aulas parecen tan bien equipadas como las de un país mucho más rico. Los estudiantes también cultivan un huerto, participan en talleres de danza, radio, jardinería y bisutería. Se miran saludables, bien alimentados, llenos de autoconfianza. El que entra aquí se lleva la impresión de una especie de Shangri-lá. “La escuela”, dice Ryan, “es la cosa más importante para el proyecto de solidaridad de Massachusetts”.

Una tabla como pizarra

Las Flores abrazó el modelo de “educación popular” del brasileño Paulo Freire en medio de las balas, las guindas y la miserias de la guerra. “Las primeras clases se impartieron debajo de un palo de mango. Una tabla era la pizarra”, cuenta Nelson Orellana, el director de la primaria. Educar ha sido el proyecto de su vida. Aún no acababa el quinto grado de primaria cuando la comunidad lo eligió “maestro popular” al frente del tercer grado. “La vez que lo conocí estaba dando clases bajo un árbol y estudiando en la tarde”, dice Ryan.

Las Flores fue recientemente declarado municipio libre de analfabetismo. “En este pueblo”, explica Rosa Esperanza Navarrete, la maestra de segundo grado, oriunda del municipio como todos los maestros de la primaria, “no hay niños que no vayan a la escuela”. Se logró gracias a una campaña para persuadir a las familias sobre la importancia de enviar a

Ínsula chalateca

sus hijos a las aulas. Adicionalmente, se echó a andar un programa de alfabetización de adultos con apoyo del Gobierno.

Un pueblo blindado

El bien más preciado en Las Flores, especialmente en lo que toca al bienestar de los menores, es la seguridad. Al acabar la guerra, mientras el resto del país se rendía al poder de las maras y el crimen organizado, el municipio se aisló del exterior, se blindó. Las Flores es una comarca donde las pandillas no entran, y donde no se ha registrado un homicidio en años. Su historia de retaguardia guerrillera, el recelo hacia los extraños y su emplazamiento remoto han contribuido a hacer de esta una de las comunidades más seguras del país.

“Para que entre alguien aquí tiene que ser aceptado”, asegura el alcalde de Las Flores, Felipe Tobar. Va por su segundo período y es uno de los “históricos”, que se curtieron

en la guerra y mantuvieron vivas las estructuras del Poder Popular Local (PPL) frente a los bombardeos y operativos de tierra arrasada del Ejército.

“En toda asamblea se hace énfasis en que hay que tener cuidado para no venderles solares o algún terrenito, ni alquilar casa a gente desconocida, ya que pueden ser pandilleros”, recalca Tobar.

Pero tampoco los conocidos son bienvenidos. Con ellos podría llegar “gente mala”. Dijo el alcalde que en poblaciones más permisivas del departamento ya se han asentado narcotraficantes o pandilleros. “Ha habido delincuencia tremenda y se han matado muchachos buenísimos, hijos de compañeros buenísimos.

Y ¿quién controla eso?”, continúa.

Recientemente, pidieron ayuda al Ejército para reforzar la seguridad del municipio, después de que gentes venidas de fuera, “reconocidos maleantes” a decir del jefe municipal,

iernes

Guatemala, viernes 26 de junio de 2015 Fotos: Archivo

Las Flores es una comunidad de poco menos de mil 700 habitantes que vivió toda la crudeza de la guerra. Una masacre de civiles fue perpetrada a cinco kilómetros de aquí, en la confluencia de los ríos Sumpul y Pacacio. Un sondeo de finales de los noventa reveló que cada una de las familias del municipio había perdido un promedio de seis integrantes. Las armas de guerra que se exhiben en el quiosco del pueblo -incluyendo un mortero 120 mm que la guerrilla le arrebató al Ejército- son un recordatorio de ese pasado.

Poder local

Llegada a la escuela.

Nelson Orellana, director del plantel, reunido con miembros de la delegación de Cambridge.

Alcalde de San José Las Flores en el quiosco del pueblo.

se instalaron en el Portillo de los Guardado, a cinco minutos de aquí. Lo cierto, concluye, es que los ocho o nueve agentes de la Policía Nacional Civil (PNC) que cuidaban la plaza ya no bastaban. Con las licencias y permisos, la fuerza policial quedaba reducida a cuatro o cinco en un día dado.

En la lista de los que no pueden asentarse en estas tierras figuran las compañías mineras transnacionales. En 2014, la mayoría de los pobladores del cantón adoptó la veda contra esa industria mediante consulta popular después que una empresa canadiense mostrara interés en explorar los depósitos auríferos en la zona. Los canadienses ofrecieron invertir en infraestructura y escuelas a cambio de que Las Flores se abriera a la explotación aurífera, pero pesó más la preocupación por los perjuicios ambientales que la minería podía traer que el interés por esos supuestos beneficios.

Otros pueblos en esta parte del departamento también se han pronunciado contra las minas.

Cuando la guerra quedó atrás y los jefes guerrilleros se marcharon a San Salvador, Las Flores decidió mantener vivo el poder popular de los días de la lucha, distanciándose del “cada quién por sus huesos” que imperó en la posguerra. La sobrevivencia es dura, pero aquí las cosas se discuten y se deciden en colectivo.

Cada obra y cada proyecto que acomete el municipio debe ser beneficioso para la comunidad.

La junta directiva de pobladores tiene igual peso que la Alcaldía y juntos discuten y deciden qué quieren y cómo lo harán.

Encarada con un Estado depauperado, y a falta de industrias, Las Flores ha sabido sacar provecho de contactos en el exterior que, como el de ciudades hermanas de Cambridge, se remontan a la época de la guerra. Sin la ayuda de fuera, librado a sus propios recursos, la situación de Las Flores sería tan precaria como la de cualquier otra población rural en El Salvador. La cooperación española ha sido invaluable para la propia existencia de la comunidad. De España vinieron los fondos que hicieron posible que las familias que se instalaron aquí en 1986 -la mayoría de los pobladores originales habían abandonado sus viviendas y no regresaron-, regularizaran la propiedad de las viviendas. La presencia ibérica se advierte durante la visita de la delegación de Cambridge a la primaria. Dos maestros españoles de educación física alternan con los alumnos en el recreo. Son cooperantes de la Solidaridad Manchega con los Pueblos del Mundo (Solman) Castilla-La Mancha.

Las Flores aprecia especialmente el papel que juega la hermana española María Teresa, de la Congregación de la Asunción, cuyos contactos, especialmente con España, han sido clave para gestionar valiosos proyectos para el municipio. Llegó al inicio de la repoblación, y ha estado al lado de los floreños en las buenas y en las malas. Juntos resistieron los asedios del Ejército, y han sobrellevado los retos que les lanzó la paz y la reconstrucción.

Otra forma de vivir

Si bien Las Flores se ha logrado mantener a salvo de las pandillas y otras presencias nefastas, las influencias del exterior -la migración, los celulares, el Internet- son inevitables. La irrupción más importante de la posguerra ha sido la construcción de la carretera Longitudinal del Norte que pasa a diez minutos de aquí, acortando radicalmente los tiempos de conexión con la cabecera, con la capital, con el país. Para bien o para mal, la calle ha empezado a transformar la comarca. Los agricultores y sus productos tienen finalmente salida al exterior, pero al mismo tiempo, así lo dicen varias investigaciones y los propios moradores, la vía favorece la circulación de maleantes y el narcotráfico.

El impacto de la migración también se deja sentir en Las Flores. No ha habido tan-

tos migrantes como dice Tobar que ocurre en Guarjila, el pueblo vecino, pero el fenómeno se da. “Hay muchos que se van. Dejan los hijos con los abuelos, y eso ya no es igual: los cipotes ya no le obedecen al viejito, y por eso es que se ve montón de cipotes jóvenes aquí a veces bolos”. Los que salen peor en la escuela, dice el director de la primaria, son los niños que reciben remesas.

Las Flores se ha anclado en un modelo de agricultura tradicional, de subsistencia. Desafortunadamente, la única opción que le ofrece el mundo globalizado es la minería. A menos que en esta parte del país ocurra el equivalente de una revolución productiva, para estos niños las oportunidades serán un batallar cuesta arriba. Van con los smartphone en la mano, pero el siglo XXI se les escapa con sus supuestos beneficios.

La cooperación internacional

En una reunión con el grupo de Cambridge, los miembros de la junta directiva describen los proyectos comunales que tienen en marcha: el taller de artesanías, el minisúper, el comedor, la sastrería, el proyecto ganadero -167 cabezas de ganado. Son logros modestos, pero invaluables para una comunidad unida.

Su plan más exitoso, un verdadero orgullo para los floreños, es el turicentro, un complejo con piscinas y cabañas levantado de la nada en la ribera del río Sumpul, no muy lejos de la infame matanza. Con los dividendos que se sacan aquí se pagan beneficios como el programa de atención a ancianos.

A lo largo de casi 30 años, el proyecto de ciudades hermanas de Cambridge ha encontrado genuinas razones para retornar una y otra vez a San José Las Flores, por cuyos humildes logros siente una sincera admiración. Las Flores “nos inspira con su visión de una sociedad que vive para la paz y para resolver sus problemas comunes”, escribe Cathy Hoffman, semanas después de su última visita, en un mensaje de correo electrónico. “Cada vez que vamos tenemos la oportunidad de renovar amistades, y constatamos los avances que se hacen en educación, en salud, en reforestación, y tenemos también la oportunidad de admirar esa bella forma colectiva que tienen de gobernarse”.

Poco después de la firma de los acuerdos de paz, en 1992, el proyecto incorporó en sus giras a estudiantes de las escuelas de Cambridge. Jóvenes blancos, afroamericanos, latinos, de clase media y trabajadora, así como salvadoreño-americanos que nunca antes pusieron pie en estos terrenos. Son encuentros entre dos mundos que los educan sobre la guerra y la paz, la economía globalizada, la sociedad de consumo y la posibilidad de construir comunidades distintas.

Ryan confía en que Las Flores seguirá progresando y logrará mantener su carácter excepcional. Ha visto emerger una nueva generación de líderes en vías de rearfirmarse. “La mayoría de directivos son gente joven”, afirma Douglas Serrano, el presidente de la junta directiva. Él, la maestra Navarrete y Orellana, el director de la primaria, eran apenas niños cuando la guerra retumbaba en los cerros La Bola y la Cruz, y en las propias calles, entonces empedradas, de Las Flores. Su reto es preservar el estilo de vida que el pueblo escogió al terminar la guerra, sin asfixiarlo, continuando la apuesta por la educación y la protección de sus recursos. *Escritor salvadoreño

11

12

Tragaluz

Guatemala, viernes 26 de junio de 2015

Fotos: EFE

Plena y bomba Jorge J. Muñiz Ortiz.*

Los Pleneros de la Cresta, una de las agrupaciones juveniles de plena más sobresalientes de Puerto Rico.

Un grupo de pleneros camina por la calle entonando canciones en San Juan de Puerto Rico.

Mantener vivas la plena y la bomba, géneros musicales autóctonos de Puerto Rico, de claro origen africano, está en manos de una nueva generación de músicos que se esfuerza por sacarlas a la calle y de los nuevos artesanos que fabrican manualmente los panderos y barriles.

l puertorriqueño Jorge Martínez se ha convertido en uno de los principales artesanos de panderos y barriles, los principales instrumentos de percusión utilizados para tocar plena y bomba , los dos grandes géneros musicales autóctonos de Puerto Rico.

Fue hace más de seis años que Martínez abandonó el campo de la ingeniería para dedicarse exclusivamente a la confección de estos instrumentos básicos, que hacen mover las caderas de los bailadores de plena y de bomba, géneros tradicionales de la isla caribeña.

“La calidad es lo principal, seguido de la responsabilidad de mantener ese característico sonido del tambor y la promoción que le dan los músicos a mis instrumentos”, explica Martínez sobre lo que considera las claves de su éxito.

En la actualidad, es uno de los artesanos de panderos y barriles de bomba más solicitados en la isla.

Bajo la empresa Panderos JN, el empresario utiliza cuero de vaca, chivo o búfalo para incrustarlos en la madera que se usará para la confección de los panderos o pleneras que más tarde utilizarán los músicos en sus presentaciones.

Algunos de los tipos de madera que Martínez usa para crear sus panderos o barriles de bomba son teca, caoba, espino rubial, laurel, capá prieto, capá blanco, acacia o guayacán, así como las exóticas aceitillo, cóbana negra, ortegón o tea.

Aunque ahora Martínez se dedica a tiempo completo a crear estos únicos instrumentos, asegura que su formación como ingeniero y sus años de trabajo en ese ámbito profesional, le han valido para perfeccionar la confección de estos refinados instrumentos.

Junto a Martínez, otros creadores de panderos muy reconocidos en la isla caribeña son Charlie Vega y Dennis García. Este último es conocido por su marca “Kikinto” y se le atribuye haber sido el responsable de confeccionar el primer pandero cuadrado.

Por su parte, y además de la reputación que le precede, Vega tiene el récord de haber construido el mayor pandero del mundo, con 40 pulgadas de diámetro (un metro). Lo confeccionó con cuero de ternera y fue bautizado como “El muñecón”.

Tres panderos

Para tocar plena es básico contar con tres panderos redondos conocidos como “requinto”, “seguidor” y “punteador” que, a su vez, son acompañados por un coro de músicos que narran sucesos o hacen comentarios sociales o satíricos.

La voz cantante está a cargo de un solista o “inspirador”, que responde al estribillo con el que el coro establece el tema.

La bomba puertorriqueña, por su parte, es el género musical más antiguo de la isla caribeña. Sus raíces se remontan a los tiempos en los

En el negocio Bonanza, en el sector sanjuanero de S

que los esclavos africanos se diseminaron por el Caribe tras la revolución haitiana a finales del siglo XVIII. Llegaron a Puerto Rico por el oeste de la isla, en su mayoría para trabajar en los campos azucareros de la ciudad de Mayagüez.

La bomba se toca con tres “barriles”: dos “bulladores” que acompañan con un ritmo constante al “primo” o “subidor”, que tiene un sonido más agudo y es el que trata de seguir, o “contestar”, las “figuras” o “piquetes” que va marcando el bailador.

La historia asegura que con estos bailes del tambor los africanos esclavizados celebraban bautismos y uniones, pero también planteaban rebeliones. Sus festejos solo estaban permitidos los domingos y los días de fiestas de las iglesias.

Aunque este género es de clara influencia africana, también bebió de las aportaciones de los indígenas y de los europeos. De Mayagüez pasó a Ponce (sur), Guayama (centro), Cataño y San Juan, en el norte.

Viento de agua

En la actualidad, la agrupación puertorriqueña Viento de Agua es una de las principales difusoras del género de la plena y es también una de las mejores cartas de presentación del trabajo que hace Martínez con los panderos.

“El trabajo de Jorge es muy depurado”, asegura Tito Matos, fundador y director de Viento de Agua sobre la confección de los pan-

Tragaluz

Guatemala, viernes 26 de junio de 2015

13

a, fuerza musical boricua

S anturce,todos los lunes se presentan tocadores de plena.

deros de Martínez, del que también destaca su carácter innovador sin perder la esencia más antigua de estos instrumentos.

En su opinión, el “innovador” trabajo de Martínez se reconoce por la forma que une las duelas (tablas) de madera en el marco circular de la pandereta, en formato similar a un rompecabezas, y que “produce una unión mucho más efectiva”.

“Las panderetas de Jorge sobresalen por la calidad del sonido, gracias a su necesidad de mejorar como artesano y de aprender de otros, a su búsqueda de maderas nobles como materia prima de la pandereta y a la rapidez con la que las produce”, destaca Matos.

“Todo eso ha hecho de Jorge uno de los más solicitados en el mercado plenero del país”, asegura.

El primer pandero que le compró a Martínez fue cuando un grupo de pleneros organizaban los llamados “Plenazos Callejeros”, una convocatoria popular que empezó a organizar en 2005 por las calles de San Juan.

Matos comenzó “pleneando” a sus ochos años de edad, después de que su abuelo le regalara su primera pandereta. En su adolescencia se convirtió en músico profesional al entrar a formar parte de varios grupos, entre ellos Los Pleneros del Almendro, Agueybaná y Los Pleneros del Pueblo.

Luego tuvo “la suerte” de formar parte también de agrupaciones con amplio reconocimiento a nivel local, como Los Pleneros

del Coquí, Los Pleneros de la 23 Abajo y Los Pleneros de la 21, hasta que fundó Viento de Agua, para pasar a codearse así con otros grupos como Plenéalo y Plena Libre.

Tras casi veinte años como agrupación y cuatro discos en el mercado (“De Puerto Rico al mundo”, “Materia prima”, “Fruta madura” y “Opus IV”), Viento de Agua se posiciona entre los grupos más reconocidos en la isla caribeña.

Aunque en su opinión, a nivel callejero “la plena atraviesa por un buen momento” gracias a que existe una nueva generación de practicantes, como el grupo “Los pleneros de la cresta”, “en términos comerciales y de ubicación en el mercado de la música popular boricua, seguimos atrás”.

“No se nos da igualdad de condiciones ni de espacios y eso no es nuevo. Siempre ha sido así, solo que uno esperaría que el pasar del tiempo provocara un poco de más equidad y justicia”, lamenta.

El intérprete de “Fiesta de plena”, “La reina mía” y “Mareíto” afirma que en Puerto Rico “hay cabida” para que los tocadores “puristas” (auténticos) de bomba y plena tengan éxito, pero el propósito de Viento de Agua va más hacia fusionar y experimentar con otros sonidos.

“En casi 20 años de trabajo musical, nuestro sonido ha madurado, crecido y eso nos llena de satisfacción porque desde el origen del grupo esa siempre fue la meta”, resalta el músico. Matos lamenta que, aunque la plena

es uno de los géneros musicales más conocidos en Puerto Rico, suela asociarse sobre todo a la época navideña.

Los Pleneros de la Cresta

Ante esto, Matos y otros pleneros tratan de mantener vigente la plena reuniéndose todos los lunes en el negocio Bonanza, en el sector de Santurce, donde cada semana asisten decenas de personas para escuchar el melodioso sonido de sus panderos.

“Es un junte, una cura, es ganas de mantener vigente la plena de esquina y espontánea.

La realidad es que aún mantenemos la espontaneidad, la improvisación y las ganas de hacer plena como nos dé la gana”, afirma.

La agrupación juvenil de Los Pleneros de la Cresta, liderados por su cantante y compositor Emil Martínez, se han unido a este movimiento de sostener imperante la plena .

Y tal lo hicieron con el tema “Todito el año”, que se incluye en su primera producción “Mucho gusto soy de la isla”.

“La plena no es reciente/viene de antaño/tampoco es de diciembre/si la toco todito el año”, resalta el estribillo principal de la canción.

“La nueva generación de practicantes del género ha asumido el reto de estudiarla, de aprenderla y de llevarla. Eso nos asegura que el futuro de la plena sea lleno de optimismo y de crecimiento”, concluye Matos. *EFE

14

Ventanas José Vicente Solórzano Aguilar * uien se asome a las historias escritas por Marilinda Guerrero Valenzuela (Guatemala, 1980) se encontrará con rinocerontes mascotas, gatos que discuten por el pago del boleto de tren y la captación del habla propia de la clase media de Guatemala. El uso de la imaginación que echó semillas en Relatos de sábanas (2011) y desarrolla en Escenarios de un mundo paralelo (2012) alcanza su plena cristalización en Voyager (2015), su tercer libro de cuentos y motivo del cuestionario enviado a la autora.

Ella es odontóloga egresada de la Universidad de San Carlos de Guatemala. Cuentos suyos figuran en la antología Cuerpos. Relatos eróticos por mujeres (F&G Editores, 2015) y su poemario Todos tenían derecho a estar libres (2014) fue publicado por el Taller Experimental Alambiqve.

Guatemala, viernes 26 de junio de 2015 Fotos: José Solórzano

La narradora guatemalteca propugna por un oficio riguroso y libre a la vez.

1. Del oficio Augusto Monterroso escribió que se debía partir a tiempo del lugar de origen, ya sea físicamente o con la imaginación. ¿Recuerda cuál historia, episodio televisivo o videoclip le detonó su primer viaje?

Son varias historias las que me han llevado de viaje, pero referentes importantes para mí son las películas Odisea 2001 y La Naranja mecánica de Stanley Kubrick, La guerra de las galaxias (episodios 4 y 5) de George Lucas, y Blue Velvet, de David Lynch.

¿Escribe a mano, o en computadora?

Ambas. Viajo mucho en bus, entonces ando con un cuaderno en mano para apuntar algunas ideas. Si no lo tengo, en el celular. Luego traspaso las ideas a la computadora.

¿Revisa mucho sus cuentos?

Hay cuentos que los reviso muchísimas veces y otros que fluyen más fácil. Creo que depende mucho del momento de claridad que tenga. Muy pocas veces no tengo monstruos hablándome y que solamente escuche la historia mientras la escribo. Por lo general primero escribo una idea y luego la voy desarrollando.

¿Importa para usted el lugar donde escribe?

Desearía tener un cuarto propio con una ventana que diera hacia un jardín donde solamente escuchara el trinar de los pájaros. Pero no es así. Escribo en cualquier lado. Casi siempre ha sido en habitaciones de hotel con la televisión encendida. Para mí, una vez viene la historia a mi cabeza no encuentro paz hasta que la plasmo en cualquier sitio para luego desarrollarla.

¿Cómo sabe si la idea que la asedia debe resolverse en un cuento o en un poema?

No lo sé. Solamente fluye.

¿Se propone escribir un cuento erótico, de entrada, o el tema se impone a medida que trabaja?

Casi siempre cuando escribo algún cuento cuyo personaje es femenino caigo en el erotismo. No lo planifico, solamente sucede.

Un texto que brinde confianza

Ventanas

Guatemala, viernes 26 de junio de 2015

hablar local. ¿Cómo lo entrenó?

Le comento que me cuesta leer relato erótico. La mayoría que conozco ronda con la descripción ginecológica. ¿Cómo evitar ese riesgo?

Está comprobado que el cuerpo humano posee muchas zonas erógenas.

Un evento erótico puede ser a través de una conversación, miradas, cartas, etcétera. Existen un sinfín de situaciones que pueden llevar a la excitación sin caer en lo mismo. Creo que salir del relato común erótico no debería ser problemático pero debe haber cierta apertura para hacerlo, e imaginación.

Desde pequeña estudié en colegio mixto, al igual que en el bachillerato. Y bueno, en la universidad de alguna manera siempre me relacioné con muchas personas del sexo masculino hasta la fecha. Escucho cómo hablan, soy alguien que pregunta mucho, busco mucho la opinión de los hombres en algunos temas y me gusta la crudeza de sus respuestas.

¿Cuánto le deben cuentos como Mi rinoceronte y yo y Tickets ready a las series de dibujos animados?

¿De cuáles libros se rodea “para ahuyentar los malos espíritus”?

Por lo general compro muchos libros de cuentos. Novelas tengo pocas, así como poesía. Los autores que siempre llevo para ahuyentar a los malos espíritus son Mrozek, Kafka y antologías de cuentos de varios países.

Más que a los dibujos animados al arte, como la pintura y la fotografía surrealista y los cómics. Desde pequeña he tenido una fuerte inclinación hacia estas ramas y ahora con el Internet busco muchas imágenes.

Pinterest es un sitio increíble, en Facebook tengo varios amigos que solamente publican imágenes y de algún modo la imagen de un niño con un rinoceronte como mascota me llevó a escribir Mi rinoceronte y yo. Tickets ready fue un gato que se me apareció en un cuento que empecé a escribir sobre un viaje que hice en tren.

¿Qué palabras le traen calma?

Libertad, viaje.

¿En qué mundos paralelos le gustaría habitar?

Uno donde tuviera más tiempo para leer, escribir y ver mucho arte.

¿En qué se complementan su oficio literario y su profesión de odontóloga?

¿Cuánto le deben cuentos como La pecera y Gouden-Handstaat 25 al cine?

Por medio de la odontología estoy Portada del libro de relatos Voyager, deMarilinda Guerrero.

Gouden-Handstaat 25 tiene en contacto con las personas, escucho ¿Cuánto tiempo le tomó esmucho que deberle a la película In Brugges sus historias y miedos. Hay muchas buenas hiscribir los cuentos incluidos en donde actúa Colin Farrell (soy gran fan). Y sí, vi torias que los pacientes cuentan, historias reales.

Voyager? la película y dije: “algún día iré a conocer ahí”. La Viajo mucho por el interior (del país) debido Aproximadamente dos años. pecera tiene alguna relación con muchas pelícua mi trabajo y eso me lleva a posicionarme en las de catástrofes naturales y con aquellos actos distintas realidades. No solo me quedo en la “Náusea” es una palabra recude magia donde el mago entra a una pecera con burbuja capitalina, sino me expongo a otras tonarrente en varios de sus relatos. varias cadenas y logra salir ileso. lidades que creo de alguna manera influyen en ¿Qué le provoca ese estado? mi oficio literario.

Para mí, la náusea es un rechazo hacia la ¿Cuánto le debe el cuento Pa2. De la obra acumulación de ideas que me han implantado sos para desaparecer un cuer¿Qué noticias tuvo en su tiema lo largo de mi vida, el rechazo a la imposición po a la pintura?

Mucho, más que todo a la época del imprepo del Voyager, el satélite que de un orden, a la pérdida de la libertad. Esa sensionismo, en especial Van Gogh, que necesitaba abandonó el sistema solar en sación molesta que no me deja tranquila hasta pintar para sentir tranquilidad. Un tiempo de mi 1990? que la vomito de alguna manera.

En ese año tendría unos 10 años y no recuervida pinté al óleo y acrílico y los tonos de color Marco Antonio Flores opinó do muchas cosas de mi infancia. Tuve noticias que uno aplique sobre el lienzo le darán más que el guatemalteco era el ser de Voyager hace unos años, buscando imágenes fuerza o atenuarán lo que ya estaba trabajado de satélites espaciales. Tengo un personaje que más malhablado del mundo. dependiendo de lo que uno desee realizar en estoy trabajando que habita el espacio intereste¿Cómo logró, en su caso, que su obra. Traté de ejemplificar en ese relato la lar y por este personaje conocí a Voyager. palabras consideradas soeces violencia doméstica a la que están sujetas muchas se incorporen al lenguaje mujeres.

¿Por qué Voyager para titular su libro? ¿Qué le atrae de los satélites espaciales?

Voyager no solo es por el satélite sino por la palabra francesa que significa viaje. Considero a Voyager una recolección de viajes internos, algunos externos y de fantasía. Me encanta todo lo relacionado con el espacio y la historia de Voyager me parece romántica. La búsqueda de algo más por el ser humano.

¿Le atrae, o le asusta, el vacío interestelar?

Me atrae el silencio, la soledad.

literario?

Uno escucha en la calle a las personas y la mayoría son malhablados como una forma de establecer intimidad, cercanía. Pienso que el lector de alguna manera sentirá cierta atracción hacia un texto que le brinde esa sensación de confianza. Hay muchas palabras, expresiones, sensaciones que se resumen en las malas palabras y a veces no es necesario dar tantas vueltas, con un ah la gran p... estoy hasta la v... puedo englobar muchas cosas.

También me revela un oído atento a la manera de

Para rematar: ¿es más fácil escribir a partir de la experiencia propia, o ajena?

En mi caso, muchas experiencias vividas las utilizo en mis relatos pero las ficciono porque mi intención no es la autobiografía. Desde mi punto de vista, entre más experiencias acumule, mayor será el equipaje que tenga ahí guardado para muchas historias y así, utilizarlas como inicio, parte o final de algún cuento. De alguna manera el autor siempre pondrá algo de su ser en cada historia escrita. *Escritor

15