Revista Viernes 31032017

Cortesía: Mónica Rodríguez

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Portal

Guatemala, viernes 31 de marzo de 2017

Editorial El pensamiento, ya se sabe, es una forma de actuar.

Las ideas con que se articula son al mismo tiempo hijas y parteras de la acción. Actuar optimista y pensar pesimista pareciera definir un modo de ver la historia como ascenso, pese al despeñadero.

Para este modo de ver las cosas, ascenso y descenso son momentos de un mismo camino. Es como decir vivir la muerte en positivo y morir la vida en negativo.

Son formas de nombrar la misma senda.

Tanto el que se alegra como el que llora forman parte del mismo universo. Dijéramos que la vida es un instante si la comparamos con la muerte, que se antoja eterna. Pero ¿es eterna la muerte? ¿Es definitiva? ¿Acaso significa el preámbulo para otro nacimiento, justo al otro lado de la luz? ¿Se trata de otro abismo? ¿Y la esperanza? Esta vive con nosotros aunque no lo sepamos. Aunque despertemos a ella el mismo instante en que nos apagamos. Con un día basta. Un día. La vida es una prueba concreta, una evidencia, una huella, una pista, una señal apenas.

Hermoso es el mundo que habitamos y que nos habita. Aun muertos lo habitamos. Aun muertos nos habita. De ahí que la esperanza sea la tabla que queda del naufragio.

Aferrarse a ella, defenderla, es lo que queda.

DIRECTORIO Director General: Héctor Salvatierra Subdirector General Técnico: Rodrigo Carrillo Edición: Otoniel Martínez Diseño Gráfico: Héctor Estrada Digitalización: Boris Molina Biblioteca de la Tipografía Nacional: Thelma Mayén Hemeroteca del Diario de Centro América: Álvaro Hernández

Mario Albe

Críti

l autor ha sido miembro correspondiente de la Real Academia de la Lengua Española, licenciado en Lengua y Literatura Española e Hispanoamericana por la Universidad de San Carlos y en Filosofía por la Universidad Rafael Landívar. En ambas entidades ha hecho estudios de doctorado y tiene un diploma de posgrado en la Universidad de Venezuela. También fue miembro de la Asociación de Escritores Nacionales y del grupo RIN-78.

Este libro de Carrera demuestra fehacientemente que en el país se cultiva la rigurosa disciplina de la crítica, en contra de una opinión superficial y poco seria que en algunos círculos se sustenta.

Desde su columna Opinión allá por 1974 en El Gráfico, como director de los suplementos culturales de La Hora y de La Nación, y como colaborador de El Imparcial, este novelista y cuentista ha cultivado la crítica literaria, teatral y cinematográfica y ha escrito mucho sobre la base en que la misma debe sustentarse: la estética.

Entre los libros publicados por Mario Alberto Carrera destacan Buscando el sendero, ¿Cómo era Miguel Ángel Asturias?, Las ocho novelas de Rafael Arévalo Martínez, La estética en el pensamiento de Herbert Marcuse, Pepe Batres, obras completas; Ideas políticas en el teatro de Manuel Galich; Freud, Marcuse, Proust, Asturias y otros versus Carrera; Hogar, dulce hogar; Cuentos psicoeróticos, Panorama de la poesía femenina guatemalteca del siglo XX, y Algunos apuntes sobre la vida y la obra de Pepe Milla. Además ha publicado siete breves biografías de los escritores Gómez Carrillo, Asturias, Milla, Batres, Landívar, Herrera y Arévalo Martínez.

Archivo

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Edicto

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Guatemala, viernes 31 de marzo de 2017

erto Carrera

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lería

o de Granada “Nosotros ordenamos (...) que los Judíos y Judías cualquiera edad que residan en nuestros dominios o territorios que partan con sus hijos e hijas, sirvientes y familiares pequeños o grandes de todas las edades al fin de Julio de este año y que no se atrevan a regresar a nuestras tierras (...)” 31 de marzo de 1492.

Cuento 178

El malo y el bueno Los dos niños iban cubiertos de pieles y su edad era parecida. Uno era moreno, hirsuto, con expresión torva. El otro era rubio, con ojos azules. Cuando el primero cantaba parecía gruñir, cuando el segundo maldecía lo que oía era un canto de pájaros. El primero tenía la torpeza del bruto; el segundo, la gracia del ángel.

Jugaban frente a la cueva. El moreno había ido colocando con lentitud una piedra encima de otra. Ya eran dos, ya tres, ya cinco. El edificio se iba levantando poco a poco, las piedras se caían y él las colocaba pacientemente en su puesto. El rubio lo miraba.

Se oyó un rumor de pasos a lo lejos. Los dos levantaron la cabeza para ver a su padre que volvía con la azada al hombro. Habló el moreno.

-Cuando sea mayor ayudaré a padre. Cavaré la tierra y sembraré… Veré crecer la planta, la segaré… Comeremos de lo que yo produzca.

El rubio sonrió desdeñoso.

-Estúpida labor… Te cansarás… Mira cómo vuelve padre, agotado, lleno de sudor… Yo no; yo cuidaré del rebaño. Porque el rebaño se cuida solo y yo estaré bajo el árbol, a la sombra, mirándolo… (se inclinó hacia su hermano), y luego me comeré tus hortalizas.

El padre se acercaba. El muchacho que levantaba la pirámide levantó los ojos hacia él. El rubio aprovechó el segundo y derribó con la mano la edificación entera. Luego, antes que el otro se repusiera de su asombrada indignación, corrió hacia su padre.

-Padre -la cabeza rubia se apoyó en la pierna musculosa y sucia del terrón, la cara medio oculta, como quien se avergüenza del proceder ajeno-, padre… Estaba haciendo una casa con piedras… y… y… él me la ha tirado.

La sonriente expresión del padre se tornó iracunda mirando al otro hijo; este, repuesto del asombro, empezaba a balbucear su versión. Pero la indignación le cortaba las palabras…

-Yo… no…, él…; yo…

-¡Cállate!

La mano protectora sobre la cabeza de rubios cabellos, el padre lo contemplaba.

-Siempre tienes que ser el malo…, el enemigo… ¿Por qué no imitas a tu hermano? ¿Por qué no eres más bueno…? (Bajó la cabeza.) Eres el otro castigo.

Entró en la cueva con un suspiro. El muchacho rubio sonrió y se apoyó en un árbol mirando al hermano. Este mascullaba protestas sordas contra la vida, contra la vida injusta y necia. Mientras tanto, iba colocando cuidadosamente de nuevo una piedra sobre la otra; pero ahora no dejaba de vigilar con el rabillo del ojo a su calumniador.

Se detuvo de pronto. Una liana ondulaba en la hierba… Sí, no cabía duda, era una serpiente. Se acercó a gatas, llevando en la mano una de las bases del edificio, que ahora debía servir de arma mortífera. Cuando levantaba la mano se la sujetaron por detrás.

-No la mates, quiero jugar con ella.

-Madre las odia. Quiere que respetemos todos los animales menos éste… ¿Cuántas veces se lo has oído?

Se desasió de su hermano y golpeó la aplastada cabeza. El reptil se agitó convulsivamente un poco, luego se quedó inmóvil. El rubio permaneció unos segundos pensativo contemplándolo. Luego lo cogió de la cola y corrió hacia la cueva.

-¡Madre! ¡Madre!

Una mujer, que había sido bella y había llorado mucho, apareció en el umbral.

-Mira, madre, sé que tú las odias, y la he matado; ¿qué te parece?

La mujer miró el cuerpo yerto y se estremeció de repugnancia y de terror antiguo…

-Has hecho bien, mi vida…, debes matarlas a todas…, a todas…

-Él no quería que lo hiciera. Decía que quería jugar con ella y quería pegarme…, pero yo la he matado lo mismo, porque sabía que te gustaría, madre…

-Y a él no le importaba ofenderme… Siempre el mismo… -suspiró.

-Ven, hijo, entra…; empieza a hacer frío.

El sol empezaba a ponerse. El muchacho que quedaba fuera, seguía encorvado y a su alrededor el ocaso iba poniendo una aureola sangrienta. Miró la mano que sujetaba la piedra y la abrió lentamente. La piedra, todavía manchada de sangre, cayó, incrustándose en la hierba fresca. El muchacho miró hacia la cueva y luego al cielo. En su alma había una gigantesca pregunta que nadie podía contestar.

-¿No quieres comer?

Su padre estaba frente a él. No tenía aire encolerizado, sino triste. La tristeza del hombre que ha perdido la felicidad para siempre, la tristeza del que sabe que esta pérdida se debe exclusivamente a sus propios pecados y no le queda el recurso de achacarla a la maldad ajena. En sus ojos no había cólera, sino dolor. Un dolor de siglos que no eran pasados, sino futuros. Cuando aquel hombre lloraba lo hacía por algo que había de pasar.

-Vamos, entra.

Caín se enderezó y le siguió lentamente.

Fernando Díaz-Plaja/España

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Guatemala, viernes 31 de marzo de 2017 Cortesía: William Cameros

La bella imagen de Jesús Nazareno de los Milagros, antes y después de la restauración que estuvo a cargo del Instituto de Antropología e Historia.

Dejando hablar a las obras de arte:

Jesús de las Tres Potencias y Luis Manuel Muñoz Lemus y Walter Enrique Gutiérrez Molina*

partir de mediados del siglo XIX, cuando la formación de la idea de Nación empieza a cuajar de una manera más coordinada gracias a las ideas ilustradas de finales del siglo XVIII, y llevadas a la práctica en América Latina con los procesos de independencia, la historia del arte en Guatemala empieza a ser motivo de algunas reflexiones, especialmente por aquellos que se encontraban próximos a la mayor fuente de arte que por aquellos años se contemplaba: el arte religioso ligado y vinculado profundamente con la religión católica.

Tal interés despertó en el arzobispo Francisco de Paula García y Peláez la inquietud de buscar entre los miles de folios que conservaba la institución que él regía, información que diera un panorama de algunas obras en concreto. De ahí nace la primera intención de acercarse a la historia de las esculturas que los guatemaltecos han venerado desde el siglo XVI. Sin embargo, también es notorio que desde el trabajo de este

extraordinario arzobispo se inició una larga tradición de atribuciones que adjudicaba nombres y fechas a las imágenes más reverenciadas.

Valor agregado

Como resultado, durante buena parte del mismo siglo y la primera mitad del XX se formaron leyendas con visos de verdad que pasaron a formar parte del imaginario colectivo de los guatemaltecos. El periodista Víctor Miguel Díaz reunió a lo largo de su carrera muchas de estas versiones del origen de las principales imágenes de devoción, publicándolas en su libro Las Bellas Artes en Guatemala en 1934.

Hay que explicarse el aparecimiento de estas atribuciones sin base documental en la necesidad de un conglomerado de encontrar sus orígenes y construir sobre estas leyendas una identidad que generara valor agregado social y cultural. De esa cuenta, no será sino hasta la llegada de la Revolución del 44 cuando se inicien los estudios sistemáticos que darán cuenta del origen de las principales devociones de los guatemaltecos. Sobra decir que no sería sino hasta finales de los 70 y las décadas de los 80 y

90 cuando se produciría un avance notable por parte de los historiadores del arte en indagar sobre nombres y fechas de los realizadores del patrimonio colonial guatemalteco.

En 1996 apareció la publicación Jesús de las Tres Potencias, arte, historia y tradición, coordinada por el historiador Juan Haroldo Rodas Estrada, en el que se hizo pública una extensa investigación de archivo y hemerográfica en torno a la imagen de Jesús Nazareno de la Parroquia Vieja –Escuela de Cristo- y al patrón de la orden de los Padres del Oratorio, San Felipe Neri, cuyo contenido ahondaba en el origen de los templos que involucra su historia: Escuela de Cristo, Cruz del Milagro y Nuestra Señora de la Asunción, así como las vicisitudes de su historia ocasionadas por causas políticas.

Veinte años después de la publicación del referido libro, habiendo fallecido ya el historiador Rodas, se concreta un proyecto que tuvo sus inicios justamente por aquellos años: la restauración científica de ambas esculturas. El 29 de marzo del 2016 las dos imágenes fueron despedidas en la Parroquia Vieja por multitud de fieles e ingresadas en las instalaciones del

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Cortesía: Luis Manuel Muñoz Lemus

Cortesía: William Cameros

Cortesía: Luis Manuel Muñoz Lemus

San Felipe Neri Departamento de Conservación y Restauración de Bienes Materiales del Instituto de Antropología e Historia, del Ministerio de Cultura y Deportes de Guatemala. Exactamente al transcurrir un año de trabajos, el 29 de marzo de 2017, en entrega oficial, tanto Jesús Nazareno como San Felipe Neri fueron devueltos a sus encargados para que, con el cuidado propio de estas dos insignes obras, el patrimonio espiritual y cultural del país continúe recibiendo el culto que se les rinde en su templo del barrio más antiguo de la ciudad de Guatemala.

Esta inigualable oportunidad de conocer el interior de ambas tallas con los procesos más modernos que la tecnología permite ha propiciado un diálogo con la historia del arte, mismo que reconoce que esta se sigue escribiendo y que no es de ninguna manera una ciencia congelada que no acepta nuevos aportes, permitiendo justamente que la obra de arte hable por sí misma y cuente en parte su historia, ponga en duda los aportes de los documentos o los confirme.

Al concluir este proceso, la autoría de ambas esculturas adjudicada a Alonzo de la Paz y Toledo hacia 1696-1697, así como el encarnado al

maestro Joseph Mazariegos, debe ser revisada nuevamente. Si bien es cierto se esperaría que la historia de ambos avance, se podría afirmar que al concluir dicha intervención las dudas pueden redirigir los procesos de investigación para formular nuevas tesis.

El estado de las imágenes

La de San Felipe es una escultura originalmente de bastidor, se le agregaron piernas y pies, también le cambiaron los ojos por los que ahora luce, y por consiguiente el color del encarnado, para “modernizarlo” de acuerdo con el gusto y la moda del momento, en pleno siglo XX. En el caso de Jesús Nazareno, su modificación más evidente fueron los ojos, que originalmente formaron parte de la talla en madera y pintados, pero hace mucho, quizás a consecuencia de los terremotos del siglo XVIII, se aprovechó para cambiarlos por los de vidrio que ahora luce, y también su encarnado fue intervenido, conservando la paleta de colores propia de su época y los detalles de la sangre, correspondientes a ese mismo período estilístico. Con los estudios actuales se comprobó que

Detalle del pie derecho del Nazareno, después de ser restaurado.

su posición fue ligeramente modificada, variando la inclinación del torso y la posición de las piernas, presumiblemente en un momento en que el barroco demandaba aún más dramatismo del que ya contaba en su origen.

A pesar de que la devoción a Jesús Nazareno se ha mantenido, el paso del tiempo vulneró su presencia, que ya lucía muy lastimada, sucia y con evidentes problemas de conservación. Por su parte, el culto a San Felipe Neri se vio mermado, al punto de que fue cedido por la Iglesia, como pago de una deuda, debiendo intervenir las autoridades para su recuperación, en 1996.

Es totalmente seguro que quienes han tenido a su cargo el cuidado de estas imágenes lo han hecho con la mayor devoción y la mejor de las intenciones; sin embargo, algunas veces la manipulación inapropiada, el descuido involuntario o los pocos recursos para su adecuada preservación, causaron deterioros cada vez más visibles y preocupantes.

Otros detalles

Fundamental para el proceso de diagnóstico del estado de ambas esculturas fueron los

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Guatemala, viernes 31 de marzo de 2017 Cortesía: Mónica Rodríguez

estudios radiológicos, exámenes de luces y pruebas químicas. La talla de San Felipe Neri era totalmente inestable, apoyado sobre una tabla y sujeto a una tranca de madera y alambre.

Los goznes rotos e irrecuperables, los exámenes confirmaron siete dedos hechos de yeso en sus manos. Las piernas que aunque no eran originales de la talla, también fueron alteradas, cambiando los pies para darle otra postura, con resultado poco afortunado. Dos capas de repintes cubrían el encarnado antiguo, mucho del cual había sido raspado y lijado para intentar eliminarlo, lo que afortunadamente no se consiguió en su totalidad.

Jesús Nazareno tenía el cuerpo recubierto casi por completo con resina automotriz posteriormente pintada. Presentaba injertos de madera de distintas calidades y tenía los brazos fijados con grandes tornillos. En 1993 se le retiró la peana original y se sustituyó por una muy pesada, donde apoyaba su pie derecho sobre un trozo de madera rústica De igual forma el ensamble en ambos tobillos estaba completamente desprendido, con muestras de haberse intentado corregir en varias oportunidades.

Los repintes y pastas para mimetizar los daños que la imagen sufría fueron invasivos en el resto del encarnado, buena parte de la superficie y del color original estaba alterado, agregándose sangre indiscriminadamente, sobre todo en la frente, donde se intentaba ocultar los daños ocasionados por el roce de la corona de espinas.

Un manchón rojizo en su pómulo izquierdo fue hecho hace algunos años, pues, fotografías antiguas revelan que no existía. Las manos estaban cubiertas casi en su totalidad de repintes para cubrir los daños y se notó la reposición de tres dedos de la mano izquierda con una talla de mala calidad y pintados sin ningún cuidado.

Lágrimas de vidrio

Las cejas y las lágrimas de vidrio de Jesús han sido un tema muy discutido, las primeras por tener una larga historia de repintes y cambio de tamaño, color y forma; y las segundas, a pesar de ser consideradas un rasgo tradicional de la imagen, no son originales; además, son de mala calidad. Los grandes escurrimientos y manchas por aceites oxidados y las gruesas capas de suciedad se encargaron de ocultar el resto de los daños, pero al mismo tiempo le daban ese triste aspecto de deterioro reconocido por todos sus feligreses.

Un tratamiento correctivo

San Felipe Neri fue reforzado estructuralmente, se consolidó la madera en malas condiciones, los goznes debieron cambiarse y se hizo una peana nueva acorde con sus dimensiones.

Se eliminaron todos los repintes y el color antiguo se consolidó para luego reponer el faltante con todos los detalles del rostro que se habían perdido completamente. Se trabajó una estructura metálica para sujetarlo adecuadamente.

Gracias al entusiasmo y las donaciones de un grupo de personas interesadas en devolver el esplendor a la imagen, fue posible recuperar sus elementos iconográficos resaltados en la hermosa orfebrería que ahora luce.

Jesús Nazareno fue atendido a profundidad, primero retirando las capas de resina automotriz sobre todo el cuerpo, luego las pastas, clavos y tornillos que le hacían daño, aun cuando se debió dejar algunos para evitarle mayores agresiones al intentar extraerlos, igualmente se trataron para

Imagen restaurada de San Felipe Neri con la representación simbólica del Espíritu Santo que le habla. Sus devotos suelen considerarlo patrón de causas sentimentales.

evitar su corrosión. Los ensambles y uniones de la talla fueron ajustados y se retiraron las maderas agregadas con mal procedimiento y calidad, y se desprendieron las piezas mal pegadas. Se hizo una nueva peana, menos pesada, donde se restituyeron los parales que le habían sido removidos y que le dan soporte a la escultura.

Al retirar los repintes, pastas y aceites oscurecidos, se pudo rescatar el color en todo su esplendor y apreciar mejor el excelente trabajo de la sangre y moretones. Los vestigios originales de las cejas, recuperados luego de esta limpieza, sirvieron como base para completar los faltantes y así devolverle definitivamente la forma y color originarios.

Debajo de toda la suciedad, resurgieron las lágrimas originales, ocho en total, pintadas con cierto relieve y mucha finura en un color blanquecino, lo que seguramente fue la base para decidir colocarle posteriormente las de vidrio. Por esta razón, se decidió conservar este elemento tradicional, solo que esta vez, las lágrimas son mucho más mesuradas, hechas específicamente para él, y colocadas justamente sobre las gotas ahora descubiertas, para respetar la ubicación dada por el encarnador.

Se le diseñó una estructura metálica, ergonómica y más funcional que servirá para sujetar la cruz y además como un soporte adicional para la escultura. La orfebrería también se trabajó, haciendo los ajustes técnicos indispensables para evitar que estas piezas lastimaran a la imagen, tanto en los tres juegos de potencias como en los dos resplandores. Las roturas y faltantes fueron arreglados y se hicieron algunas correcciones necesarias. Las partes que lo requirieron fueron sobredoradas con oro de 24 quilates.

Alonso de la Paz y Toledo

Sumamente difícil es definir una atribución, así sea con el documento o solo con la apreciación estilística, o inclusive con ambos.

Se debe ser cauteloso. El valor histórico del documento presentado por Haroldo Rodas, que

señala la hechura de San Felipe Neri por Alonso de la Paz y Toledo y encarnado por el maestro Mazariegos para 1697, es incuestionable.

Ambas tallas muestran gran calidad de ejecución, a pesar de las modificaciones sufridas.

San Felipe Neri cuenta con el respaldo documental, la calidad en fisonomía, cabello, barba y manos, como menciona Rodas, inclusive con la pieza de plata en el hombro que sujeta el Espíritu Santo. Por su parte, Jesús Nazareno tiene un estudio anatómico cuidadoso y detalles del rostro sumamente estudiados, así como la barba y bigote realizados con mucha finura, al igual que la calidad en manos y pies, también correspondiente al trabajo de un gran maestro.

Sin embargo, no es tan fácil concatenar todos los rasgos entre uno y otro, como el desarrollo de las orejas, el manejo de proporciones de los dedos y el tabique nasal como algunos ejemplos.

Lo anterior no descarta el planteamiento del licenciado Rodas, solamente establece otro panorama y propone ahondar más en documentos que corroboren lo ya establecido, o plantear el nombre de otro gran maestro aún no localizado, así como el informe de cambios sufridos en ambas tallas. En relación con la policromía, queda descartado un análisis en ambas por las intervenciones sufridas, principalmente las de San Felipe, con un encarnado mucho más moderno.

Jesús Nazareno de las Tres Potencias y San Felipe Neri son parte de nuestro valioso acervo cultural y son dignos representantes de una extraordinaria escuela escultórica que supo transmitir por medio de sus formas un valor espiritual que va más allá de cualquier documento histórico o apreciación estilística y que ahora también han podido hablar mediante su corporeidad y así contar parte de su propia historia. Finalmente, un agradecimiento especial a María Luisa Lemus por su apoyo en la realización de este texto. *Maestría en Historia del Arte, Universidad de San Carlos de Guatemala

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Gavetas

Hemeroteca del Diario de Centro América

Actos en honor de J. Rufino Barrios

DCA, 2 de abril de 1934.- Solemnes honras fúnebres se celebraron hoy en honor del general Justo Rufino Barrios, reformador de la República de Guatemala y campeón de la unión centroamericana, que murió heroicamente en los campos de Chalchuapa el 2 de abril de 1885.

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Reporte en V

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Crans Montana Forum, un diálogo de Sur a Sur Durante 5 días, un millar de políticos, empresarios, funcionarios y activistas sociales provenientes de distintos países convergieron en Dakhla, Marruecos, para tratar una agenda multidisciplinaria.

Héctor Salvatierra* iel a su tradición de ser un lugar de encuentro, el Sahara fue escenario para que desde los 4 puntos cardinales del planeta acudieran personalidades de diversos ámbitos con el objetivo de abordar, en plenarias y mesas de trabajo, una multidisciplinaria agenda que, entre otros, se enfocó en temas sociales, políticos, culturales, ambientales y económicos.

Centrados en la dinámica africana, expositores y auditorio se dividieron a lo largo de las sesiones celebradas del 16 al 21 de este mes para dar forma a la 38 edición del Foro Crans Montana, el que por tercera vez tuvo como anfitriona a la ciudad de Dakhla, en Marruecos.

En ese sentido, un millar de invitados, ministros y parlamentarios, unos; empresarios y de la sociedad civil, otros; así como representantes de medios de comunicación, atendieron las experiencias del continente aludido y las incidencias y potencial de la cooperación Sur-Sur, elementos que motivaron la presencia de, junto a las locales, personas oriundas de Europa, América y Asia.

“Trabajamos para construir un mundo más humano e imparcial en el que se fomente el apoyo internacional y el crecimiento global promoviendo las mejores prácticas y el diálogo permanente entre quienes cumplen responsabilidades de alto nivel”, explicó Pierre-Emmanuel Quirin, presidente de la entidad organizadora.

En palabras del monarca

En voz de El Yanja Khattat, responsable de la región de Qued Ed-Dahab, la ceremonia de apertura ofreció el mensaje de bienvenida de Mohamed VI, rey de Marruecos, quien resaltó: “Este evento ha contribuido en la concepción de soluciones para numerosos problemas, de manera que recomendaciones formuladas en él se han traducido en iniciativas concretas”.

Añadió que la cooperación Sur-Sur, regida por la cultura de la solidaridad, es un meca-

Fotos: cortesía Crans Montana Forum

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El exsenador estadounidense Jesse Jackson fue invitado de honor del foro.

El Yanja Khattat, responsable de la región de Qued Ed-Dahab, leyó el mensaje de bienvenida de Mohamed VI, rey de Marruecos.

El tema de la mujer y su incidencia fue de los más comentados.

nismo que permite un intercambio directo e inmediato de pericias, un desarrollo armonioso de los logros generados sobre el terreno, un aprovechamiento óptimo de las complementariedades, una ampliación de los mercados nacionales y oportunidades eficientes y provechosas de inversión.

La declaración del monarca fue acompañada por una mesa principal en la que estuvieron Jean-Paul Carteron, presidente honorario y fundador del Foro; Jesse Jackson, político estadounidense y presidente de Rainbow Coalition; Philippe Douste-Blazy, secretario general adjunto de Naciones Unidas; y un grupo de gobernantes, exmandatarios y funcionarios de naciones africanas.

Las jornadas y sus contenidos

Por medio de paneles paralelos, el primer día de disertaciones y discusiones comprendió uno relacionado con “Agricultura y seguridad alimentaria” cuyo propósito fue conocer las estrategias marroquíes en relación con el manejo sustentable de los recursos naturales. En el otro se detallaron las acciones promovidas en beneficio de los pequeños agricultores.

Uno de los momentos más concurridos ocurrió al ver: “Una prioridad, la integración de las mujeres en las actividades políticas y económicas”. África puede cambiar en la medida de que crezca la visión de género, fue una de las

observaciones con el respaldo de evidencias de que en los estados con féminas en espacios de decisión, los progresos son palpables.

Dicha mesa reunió a lideresas sociales y altas funcionarias de gobiernos y organismos multilaterales, quienes dedicaron dos horas a pasar revista a experiencias, no solo del continente sede, sino de otras latitudes, como Francia y Surinam, entre otras, además de los puntos que sacó a colación el reverendo Jackson.

Los efectos del cambio climático en la producción y el desarrollo de las pequeñas islas fueron dos aspectos que, en la segunda fecha, involucraron a representantes del Caribe, el Pacífico y de África con apuntes que hicieron hincapié en la agricultura. Otro tópico que acaparó la atención fue la migración africana hacia Europa, dado que alcanza niveles críticos, pues sus repercusiones son profundas.

Juventud y educación como motores de progreso social a partir de la inserción en el mercado laboral, siguió en la agenda, situación en la que los oradores refirieron el auge de los negocios emergentes, mientras que la producción energética, desde una perspectiva de eje estratégico para pueblos y gobiernos, despertó el involucramiento de numerosos delegados.

Muy sensible fue el abordaje de la salud pública y el combate a males que cobran víctimas: sida, malaria, tuberculosis y diabetes. “La necesidad de fortalecer a la madre y reducir la

mortalidad infantil”, condujeron a intervenciones variadas entre las y los panelistas.

Entre redes y pesca

Cómo se involucran en las redes sociales los equipos de comunicación de los gobiernos para acercarse a los diferentes públicos, partiendo de que estas herramientas significan un reto y una oportunidad, deparó reflexiones y críticas entre quienes asistieron a este panel, mientras que el tema de la pesca como un recurso que puede posesionarse más allá de la explotación de minerales, invitó a valoraciones que apuntaron hacia que esta actividad, bien administrada, constituye un motor vital.

Se tocó también el caso de la piratería que afecta al Golfo de Guinea, problema que involucra la toma de acciones que contrarresten una práctica nociva.

Al cierre de la cita se organizó una plenaria sobre la gestión de los recursos naturales para garantizar un manejo sustentable y se proyectó un fragmento del documental “Las maravillas del mar”, orientado a mover el interés por los efectos del cambio climático en las aguas y la urgencia de que una alianza internacional se ocupe de la conservación de un espacio del que viven billones de personas.

“El Foro ha cumplido su misión de propiciar discusiones y análisis que, seguramente, servirán para las mejores decisiones, de forma que considero ha sido una jornada muy productiva”, manifestó Carteron, al término del encuentro. *Periodista

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Contando el tiempo El historiador y analista político estadounidense reincide en su ataque a la consideración social de la memoria y en la celebración del olvido en su más reciente libro. Es uno de los historiadores actuales más osados y originales y ahora se atreve a perseguir la evolución de los valores de las sociedades humanas con resultados sorprendentes.

Daniel Arjona* uestras más firmes tradiciones se inventaron anteayer. Las naciones más antiguas de la Tierra apenas existen desde hace un abrir y cerrar de ojos. Las creaciones humanas más monumentales, las hazañas más imponentes y las sociedades que las erigieron, todo, todo se olvidará. El Eclesiastés es tan claro como escalofriante: “No hay memoria de lo que precedió, ni tampoco de lo que sucederá habrá memoria en los que serán después”.

Pero entonces, si el olvido es la regla y la memoria un piadoso deseo, ¿no hay algo sospechoso en el empeño por recordar que recorre el mundo actual? ¿Y si la memoria -o más bien la memoria histórica en su versión posmoderna- sirviera más bien de trampa para intereses políticos no siempre benignos que alimentan el resentimiento y enquistan los conflictos?

Entonces, ¿no sería mejor olvidar?

Tal era la tesis que el historiador, periodista y analista político estadounidense David Rieff (Boston, 1952) defendía en un libro breve y decisivo publicado en 2009 y titulado Contra la memoria que desbordó los cauces habitualmente asumidos sobre la memoria histórica que sigue a los conflictos. Ahora, el hijo de Susan Sontag que narró descarnadamente en un libro anterior cómo el optimismo de su madre- referencia capital de la intelectualidad progresista estadounidense del pasado siglo- le impidió despedirse de ella cuando el cáncer la devoró, amplía aquel texto con nuevos capítulos, nuevas ideas e idéntico e indomable pesimismo en Elogio del olvido (Debate), recién llegado a las librerías españolas. Cuando le preguntamos a Rieff si su pesimismo se nutrió de aquellos hechos, esboza una sonrisa triste: “No, mi madre no tuvo nada que ver: yo nací pesimista”.

¿Por qué reescribir ahora aquel título?

Bueno, creo que, si hubieran podido reescribir sus libros, muchos autores lo habrían hecho. Cuando mis editores me ofrecieron la posibilidad de cambiarlo, de modificar el estilo y de añadir nuevos textos sobre los Estados Unidos, por ejemplo, pensé: ¿por qué no?”. De hecho, el libro ha vivido un gran éxito en mi país, donde no se publicó la primera versión.

La sustitución en el título del “contra” por el “elogio” no obedece a ninguna actitud positiva,

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David Rieff:

Elogio del olvido

Fotos: Archivo

Este autor señala que es probable que estemos tocando los límites del progreso .

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Usted opina que el multiculturalismo debilita la identidad nacional y eso puede ser positivo...

advierte este caballero de la orden de los pesimistas extraordinarios. “No fue más que una decisión editorial para diferenciar el segundo libro del primero”.

David Rieff nos recibe en un hotel de Madrid con un perfecto español. Es alto y corpulento, sonríe constantemente mientras busca la respuesta adecuada y se excusa al pedir antes que nada un café doble: “He tratado muchos años con cubanos; puedo beberme unos diez al día...”.

Sí, aunque muy raramente hablo yo en términos positivos (risas). Las migraciones no son buenas o malas, son un hecho. Como la lluvia.

Solo se pueden gestionar. Cuando los progresistas americanos se burlan del muro de Trump se equivocan.

¿Es partidario del muro?

¿La memoria es una de esas ficciones útiles como la religión o el libre albedrío?

No me gustaría que se interpretase que considero la memoria completamente inútil.

Lo que defiendo es que tenemos el derecho a olvidar y que no existe ningún obstáculo moral para ello. No intento, aunque pueda parecer lo contrario, poner del revés el famoso aforismo de Santayana, lo de que “aquellos que no pueden recordar el pasado están condenados a repetirlo”. Creo, al contrario, que hay situaciones en las cuales es mejor recordar, como por ejemplo en la Sudáfrica posterior al apartheid. Pero en otros casos, como en los Balcanes, o en el conflicto entre Israel y Palestina, el olvido serviría mejor a los intereses de la paz.

Que la historia se manipule o reescriba no significa que no pueda ser fijada con rigor...

En un sentido entendemos muchas cosas, pero, en otro, se puede decir que no entendemos absolutamente nada. Por ejemplo, en la relación entre nosotros y el pasado, o entre nosotros y el futuro. Un tópico humano afirma que el pasado se dirige a nosotros, pero pronto nosotros mismos seremos el pasado y otros seres humanos pensarán que solo fuimos su propio prólogo.

Algunos defienden que recordar el holocausto nos hace más resistentes frente a su hipotética repetición futura...

Eso es pensamiento mágico y también es de alguna forma pensamiento kitsch, tal y como lo acuñó Kundera, esto es, cuando defiendes una opinión porque te hace pensar mejor de ti mismo. La historia no se repite, nada se repite.

Hay quien defiende que lo de Santayana era en realidad un comentario sobre la famosa frase de Marx de que la historia se repite la primera vez como tragedia y la segunda como farsa.

No lo sé, pero creo que, en cualquier caso, no hay ninguna evidencia empírica que avale lo que dice Santayana. Tras el holocausto de los judíos por los nazis se dijo “Nunca más” y trece años después entre quince y cuarenta millones de personas morían en la gran hambruna de la China de Mao. Cuando decimos “nunca más” sólo nos adulamos a nosotros mismos y una de las marcas más desagradables de nuestra época es la autoadulación.

¿Todo nacionalismo está condenado a ser un sucedáneo perverso del romanticismo? ¡Pero es que no existe la memoria colectiva!

La memoria, en un sentido estricto, solo puede ser la memoria individual. Cuando empezamos a hablar en términos de memoria colectiva entramos irremediablemente en el romanticis-

¡No lo soy de ninguna manera! Pero me parece una tontería biempensante imaginar que es algo excepcional o que no va a ser eficaz. En Ceuta y Melilla hay muros exactamente iguales.

No soy partidario porque no me parece que deba ser la prioridad de nuestro Gobierno, pero no se puede hablar en serio de una política de inmigración sin hablar de una política de deportaciones. La izquierda dura que habla de papeles para todos y de fronteras abiertas muestra sin duda una posición consistente y coherente. Tan coherente como la contraria.

En este nuevo título, el autor de El oprobio del hambre arremete contra lo que llama las falsas esperanzas.

mo. Toda defensa de una identidad colectiva es romántica. Imaginarse parte de un pueblo o de un gran movimiento es siempre una versión del romanticismo.

La rememoración de la guerra civil ya no significa nada para los españoles...

Podemos decir que, después de la muerte de Franco, lo más importante era lograr una transición pacífica. Y yo no acepto lo que afirman los defensores de los derechos humanos, que no es posible la paz sin justicia. Al contrario, hay muchos ejemplos en los cuales tenemos paz sin justicia o peor: justicia sin paz. Hay circunstancias históricas en las que hay que elegir.

Dicho esto, creo que hoy en España ya no hay ningún peligro político en reivindicar la memoria histórica. Pero es evidente que quienes la reivindican lo hacen políticamente, repudian el franquismo y están recreando así la memoria y la historia del país.

¿Conoce La ciudad dividida, de la escritora francesa Nicole Loreaux?

Sí, escribe sobre la amnistía ateniense; es muy interesante.

¿En la amnistía lo que está en juego es el olvido o, más bien, el perdón?

Esa es la crítica más interesante de las que me suelen hacer, que no entiendo en realidad la naturaleza del perdón. Y tienen razón, no entiendo el perdón, no entiendo cómo se puede perdonar. ¿Cómo va a perdonar un sudafricano negro las torturas y el asesinato de su padre en los tiempos del apartheid? ¿O un familiar de un desaparecido del franquismo? Está bien comprender la verdad, signifique lo que signifique, pero no parece eso solo lo que buscan las víctimas, sino también un castigo. Así que sí, es correcto, tengo una visión demasiado pesimista, o tal vez calvinista, de la vida.

¿Las sociedades abiertas corren el riesgo de ser sustituidas por sociedades más cerradas?

Hemos llegado al punto máximo de la democracia. En el futuro los países democráticos van a ser cada vez menos democráticos La democracia está en retroceso en todo el mundo.

Pero ¿la historia no demuestra que a medida que la técnica avanza funcionan mejor las sociedades abiertas?

No veo esa contradicción entre una sociedad autoritaria y la tecnología avanzada. Piense por ejemplo en China. Al contrario, el desafío actual que enfrentamos las sociedades abiertas es el desafío del capitalismo autoritario, perfectamente sofisticado en lo tecnológico. La tecnología no va a salvarnos.

Los tecnoutopistas dicen que estamos a punto de acabar definitivamente con el hambre, la guerra o, por qué no, incluso con la muerte.

Todas las esperanzas son por definición vanas. Como escribí en las primeras páginas de El oprobio del hambre, espero de verdad equivocarme y que los optimistas tengan razón.

Pero no lo creo. Kurzweil y sus chicos de Silicon Valley son de una puerilidad juvenil. Pinker, sin embargo, me parece mucho más interesante. En cualquier caso hay dos posibilidades. La primera es que los optimistas tengan razón, que los logros obtenidos desde la revolución industrial de finales del XVIII van a continuar y a resolver, gracias a las aplicaciones de la ciencia y la tecnología, los grandes problemas de la humanidad. La otra posibilidad, la pesimista, es que los últimos 250 años hayan sido la excepción y no la regla, un momento muy particular de la historia del mundo, que estemos tocando ahora los límites del progreso y que vamos a regresar a la norma. Y la norma será menos liberal y mucho más violenta.

Entiendo que usted se decanta por la segunda opción.

Lamentablemente sí.

*El Confidencial

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Tragaluz

Guatemala, viernes 31 de marzo de 2017

Un viaje gastronómi

Allan Cordero

por el Mercado

a comida es quizá la mayor reunión de elementos culturales e históricos de un país. En ella se engloban aspectos de la tradición, el desarrollo y el mestizaje de una sociedad. Asimismo, detrás de cada lugar en el que se prepara y vende existe una historia que puede ser descubierta mientras se hace un viaje gastronómico y se conoce a los personajes que elaboran alimentos.

Historia de un recinto

El Mercado Central es un punto de comercio y convivencia ubicado en la zona 1 de la capital gutemalteca, rodeado por 8 puertas de hierro que se abren a las 5:00 como pasaje comercial para quienes llevan sus productos. Mientras el día se va iluminando, personas que transitan de un lado a otro compran en los puestos de sus alrededores. Por sus gradas, una mezcla de vendedores desciende y en cada escalón las frutas, artesanías, verduras e incienso forman una amalgama de pequeños negocios, en los que participan familias completas.

En el lugar donde se asentó el primer cementerio de la ciudad se inició la construcción el 10 de agosto de 1869, al mando del arquitecto Julián Rivera, y finalizó el 15 de febrero de 1871. Ese año, para inaugurarlo se dio de comer a las tropas que regresaban de combatir en el oriente del país. Sin embargo, en 1976, luego del terremoto del 4 de febrero, sufrió daños en su estructura, lo cual llevó a que en 1982 fuera demolido y construido de nuevo durante la alcaldía de José Ángel Lee.

La importancia del mercado

El historiador Mauricio Chaulón afirma que la importancia de los mercados cantonales, en este caso el Central, radica en que son un punto de reunión de la gastronomía nacional.

En ellos, se fusiona la comida tradicional y popular, que a la vez da vida al mestizaje culinario.

Al llegar al primer sótano, el bullicio arrecia; de un lado a otro por sus estrechos pasillos transitan quienes buscan el primer bocado del día. En forma de cuadrícula, los 850 puestos del recinto se llenan de verduras, flores, especias, hierbas y comida. Estos últimos configuran la alimentación del día.

Chaulón asegura que lo llamativo de los platillos tradicionales que se elaboran en un mercado corresponde a una cantidad significativa de regiones del país y costumbres adaptadas a la época moderna. “La gastronomía que existe en su interior ya no se puede degustar en otros lugares, porque la practicidad de la cocina actual

A partir de los ingredientes que intervienen en la cocina de un país se puede establecer un itinerario cultural en el que se combinan los elementos propios y los adquiridos en un proceso siempre cambiante y la extranjera ha perjudicado. La alimentación social es un rito que pertenece más a la adaptación, pero se modificó con la tradición”, destaca.

Mestizaje culinario

Luego de la conquista en 1524, la fusión entre el Nuevo y Viejo Mundo dio inicio a una mezcla de sabores. Las especias provenientes de Europa se fusionaron con los platillos de ese momento, y lo que impulsó las nuevas creaciones fue la adaptación.

Ericka Sagastume, investigadora del área de gastronomía tradicional del Centro de Estudios Folklóricos (Cefol), indica que la mayor parte de los alimentos traídos de Europa hizo que se produjeran combinaciones que hasta hoy se mantienen.

En algunos casos se sustituyó un ingrediente por otro, tal fue el caso de los recados, a los que se les añadió cebolla o pimienta de Castilla. Según la clasificación hecha por el Instituto

Guatemalteco de Turismo, la gastronomía está distribuida en siete regiones turísticas, que se establecen por la división geográfica, ya que con esta la expansión de los ingredientes genera enriquecimiento cultural.

El 7 de noviembre de 2007, el Gobierno declaró Patrimonio Cultural al jocón, kaq’ik, pepián y al mole de plátano, pues son platillos que mantienen su preparación tradicional. Aunque la base de la comida maya se mantuvo, el chile, tomate, maíz y frijol sufrieron cambios debido a la influencia árabe e hindú de los españoles.

Ingredientes como el arroz, la cebolla, las naranjas y el trigo; y carnes como la de res, el pollo y el cerdo, hicieron que los platillos adquirieran otro sabor y consistencia. De poseer un gusto nativo pasó a tener un sabor criollo.

Con la introducción de esclavos africanos en 1802, a través de la bahía de Amatique, a la alimentación se sumaron peces, coco, yuca, plá-

iernes

Guatemala, viernes 31 de marzo de 2017

mico y cultural

o Central

Fotos: Herbert García

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La morcilla es un embutido muy apreciado.

Las tiras de panza con miltomate son un plato estrella.

Caldo de kaq' ik, tortillas de maíz y fresco de súchiles redondean este almuerzo.

tanos, malanga y ñame, y con ellos se estableció un punto de referencia en el mapa culinario.

Puestos del sabor

Durante el recorrido, el aroma de la preparación de alimentos se hace sentir; esa fusión de sabores y olores, que despierta los sentidos, impregna el ambiente. Mientras camino me encuentro con el restaurante el Platillo Volador, en cuyo interior los azulejos blancos y las bancas de madera comparten espacio. Junto a la pequeña cocina se alza una estructura parecida a un poyón, y sobre él, las ollas que contienen la gallina que acompañará el pepián que se servirá para el almuerzo.

Con precisión, la comida se empaca para ser llevada hacia los diferentes puntos en que será entregada. El ritmo con que emerge el espagueti, la ensalada de brócoli y el pollo se asemeja al de una orquesta. En su libro La cocina popular de Guatemala, Luis Villar Anleu explica que el esplendor de los comedores radica en los platillos hechos en casa. Asimismo, hace hincapié en que estos forman un vínculo familiar entre el cocinero y quien come.

Frente a la estufa está Tomasa Joj, propietaria del restaurante. Mientras cocina relata que la sazón la heredó de su madre y abuela y que el puesto lleva no menos de 100 años de existir, ya que anteriormente su familia estuvo en el mercado viejo.

Cuando habla del lugar, la alegría en su rostro se refleja. Esa misma felicidad demuestra cuando su primer cliente del almuerzo le pide unas tortillas con tiras de panza. Al preguntar cómo se inició en el negocio, responde que de pequeña tuvo la inquietud de estar en la cocina y que la venta vino después.

De un momento a otro saca un plato hondo y sirve sobre él parte del caldo de res que sazona con hojas de hierbabuena y culantro.

Consulto cuál es el secreto de la comida y ella responde que el amor: quien llega siempre regresa, porque lo hace sentir como en su casa.

El tiempo pasa rápido, y al ver el reloj este marca la 14:00. Se arrumban las ollas para ser lavadas, se limpia y ordena para prepararse el siguiente día. Joj se sienta, y por fin toma un respiro. Luego de atender a 100 clientes, se relaja.

La mezcla de olores, colores y sabores le dan carácter al plato.

Los tamales y chuchitos conservan su imagen prehispánica.

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Ventanas

Octobot

Es el primer robot hecho íntegramente con materiales blandos capaz de moverse sin necesidad de baterías ni cables.

Reservas de combustible

Control suave

Guatemala, viernes 31 de marzo de 2017

El nuevo dispositivo, con forma de pulpo, ha sido fabricado con litografía blanda e impresión 3D, y es totalmente autónomo.

Oscilador

Sus creadores dicen que con él se inaugura una nueva generación de robots capaces de adaptarse a entornos naturales mejor que las máquinas rígidas. Tendrá aplicaciones en biomedicina y en tecnologías portátiles.

Válvula de pinza

Cámaras de reacción Válvulas de retención delantera Distribuidores Entradas de combustible

Válvulas de retención trasera

El primer robot blando totalmente autónomo (área aumentada)

SINC

n equipo de investigadores, liderado por la Universidad de Harvard (EE. UU.), ha creado Octobot, un robot blando con forma de pulpo y totalmente autónomo. Los resultados del trabajo se publican esta semana en la revista Nature.

Uno de los problemas que existía en el desarrollo de estos robots hechos con materiales blandos era la alimentación energética, ya que hasta ahora era necesario el uso de cables, baterías u otros componentes de electrónica tradicional.

Según explica Ryan Truby, científico del Wyss Institute for Biologically Inspired Engineering de Harvard y uno de los autores, “muchos grupos de investigación de todo el mundo están interesados en la creación de robots hechos de materiales blandos, pero estos sistemas todavía requieren fuentes de energía y electrónica convencionales que dificultan su desarrollo y sus posibles aplicaciones”.

Truby indica que resolvieron este reto “mediante el uso combinado de peróxido de hidrógeno y un circuito lógico de microfluidos, que permitió hacer un robot blando autónomo sin necesidad de recurrir a las fuentes de energía ni a los sistemas electrónicos típicos”.

El ingeniero indica que en la fabricación de Octobot se ha usado una mezcla de litografía

blanda, piezas de fundición, y una nueva técnica de impresión 3D embebida, llamada EMB3D. “En total hemos utilizado tres tipos diferentes de materiales para hacer el robot: PDMS, un caucho de silicona común; un gel al que llamamos tinta fugitiva, usada para imprimir las redes actuadoras del dispositivo, y reservorios de combustible. También hemos incluido una tinta catalítica que transporta partículas de platino que se convierten en catalizadores para la descomposición de combustible”, añade.

La actual versión de Octobot tiene una autonomía de 10 minutos. “Sin embargo, nuestra estrategia de diseño nos permitirá en el futuro que estos robots funcionen con duraciones mucho más amplias, prácticamente del tiempo que se desee”, señala.

En cuanto a las aplicaciones, Truby destaca que este tipo de robots blandos son más seguros y adecuados en aplicaciones que incluyan una interfaz entre máquinas y humanos. “Podrán ser usados en biomedicina y en tecnología wearable”, subraya.

Los robots blandos son resistentes y tienen la capacidad de adaptarse a algunos entornos naturales mejor que los convencionales hechos de materiales rígidos. El nuevo enfoque de diseño y fabricación sienta las bases para una nueva generación de robots autónomos capaces de realizar funciones más complejas, dicen los autores.

Infografía: Marco Vinicio Flores

Fotos: Archivo

La medida del Octobot es aproximadamente de 2 x 2.5 pulgadas.

Pasos de la semana

Guatemala, viernes 31 de marzo de 2017

Priorizan acciones para promover el bienestar Brenda Jiguan

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Cortesía: SCSPR

oordinar el traslado de menores que aún permanecían en el Hogar Seguro Virgen de la Asunción, garantizar la entrega de alimentos en el Corredor seco y avanzar en la lucha contra el narcotráfico y la delincuencia fueron parte de las acciones que marcaron la agenda del Ejecutivo durante la reciente semana.

El jueves 23, tras las gestiones de la primera dama Patricia Marroquín de Morales, un total de 46 menores de entre 2 y 12 años fueron enviados al Hogar Casa Segura, del Proyecto Esperanza de Vida, en Zacapa, para brindarles protección y alimentación.

Ese día, la Policía Nacional Civil y el Ejército, en coordinación con el Ministerio Público, concluyeron el jueves con la primera jornada de erradicación de amapola del año, la cual permitió destruir en San Marcos 2 mil 331 hectáreas de plantaciones, valoradas en Q307 millones 930 mil 884.50.

Más inversión

El viernes 24, el presidente Jimmy Morales, acompañado de los ministros de Economía, Comunicaciones y Obras Públicas y Agricultura, inauguró el Parque Industrial Michatoya, en Palín, Escuintla.

El complejo, que consta de 500 mil metros cuadrados, requirió de la inversión de US $100 millones (Q734 millones) y promete convertirse en un foco de atracción de empresas en el país.

Otras diligencias

El lunes 27, al concluir la reunión del Gabinete de Gobierno, el ministro de Finanzas, Julio Héctor Estrada, dijo que se agilizan los procesos para la adquisición de 13 inmuebles para albergar a los menores que se encuentran bajo la tutela del Estado. Por su lado, Francisco Rivas, titular de la cartera del Interior, dio a conocer que la Dirección General de Migración está abastecida con 38 mil cartillas de pasaportes.

En otro tema, el Ministerio de Cultura y Deportes destinará Q7.8 millones para la adquisición, instalación y funcionamiento de un sistema de amplificación y equipo de audio para la Sala Efraín Recinos, del Teatro Nacional.

Respaldo a funcionarios

El martes 28, el gobernante Morales, el vicepresidente Jafeth Cabrera, sectores de la sociedad civil y legisladores respaldaron la gestión de la ministra de Salud, Lucrecia Hernández, quien sería interpelada ayer en el Congreso de la República. Sin embargo, esta acción ya no se concretó, debido a que los miembros de la Comisión de Salud decidieron retirar sus firmas de la petición.

A ese respecto, el vicemandatario cuestionó la actitud de los parlamentarios sobre los inte-

rrogatorios programados. No obstante, subrayó que si ellos consideran que las interpelaciones son necesarias, deben plasmar los motivos por los cuales las hacen.

Durante esa jornada, el gobernante instaló una Mesa de Alto Nivel de Niñez y Adolescencia, para que le dé solución al alojamiento de los infantes que en la actualidad no tienen refugio.

Después de esa actividad, el titular del Ejecutivo viajó a Costa Rica para participar en la XVI Cumbre de Jefes de Estado y de Gobierno del Mecanismo de Diálogo y Concertación de Tuxtla, en la que se reunió con sus homólogos de México, Colombia y el país anfitrión.

Nueva sede

En horas de la mañana, fueron inauguradas las nuevas instalaciones que albergarán a la Fuerza de Tarea Chortí, en Zacapa. El inmueble, que se construyó con la colaboración de la Embajada de Estados Unidos, reforzará la lucha contra el narcotráfico y los delitos transnacionales, aseguró Rivas.

El miércoles 29, en el cónclave de mandatarios, Morales indicó que como muestra del compromiso con el desarrollo regional, Guatemala apoya la integración del comercio y fomenta el crecimiento económico y la competitividad, así como el combate a la criminalidad.

En el caso de la migración, el mandatario dijo que la atención está dirigida a luchar contra las causas que la originan.

Ese mismo día, pero en Guatemala, el Centro de Investigaciones Económicas Nacionales presentó un informe que aborda los beneficios del Nuevo Modelo de Gestión Penitenciaria.

Entre las características positivas se mencionan el personal altamente profesional y especializado, la supervisión estricta de este, horario regimental y cero ocio.

Plan de mejora

Por su lado, el Ministerio de Educación lanzó la Estrategia de Infraestructura 2016-2019, con el objetivo de crear sistemas que permitan identificar las escuelas que requieren de reparaciones y en dónde es necesario construir nuevas instalaciones.

La planificación de 2017 señala que para el remozamiento de no menos de 2 mil establecimientos, la entrega de mobiliario e inicio de cimentaciones se destinarán Q667 millones 352 mil.

Finalmente, como parte del Plan de Respuesta para la Atención del Hambre Estacional 2017, el Consejo de Seguridad Alimentaria y Nutricional dio a conocer que se disponen de Q500 millones para mitigar los efectos de la sequía en el territorio, particularmente en el Corredor seco.

Sin embargo, si la asistencia humanitaria fuera necesaria el Ministerio de Agricultura identificará los recursos para atender a 200 mil familias, de septiembre a diciembre.

El presidente Jimmy Morales inauguró el Parque Industrial Michatoya, en Palín, Escuintla.