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Guatemala, viernes 22 de diciembre de 2017
Rigoberto B
Editorial Los ángeles, a los que se representa alados, como mezcla que son de muchos elementos, cohabitan en los atardeceres del mundo, en una mezcla de calor y frío, de día y noche, de luz y sombra. Así, las tardes se antojan como ángeles perfectos habitando la materia oscura. Y los humanos estamos hechos de la misma materia mítica que estos guardianes y mensajeros del Absoluto. Somos parte de esa sustancia magnética que cubre desde el techo de los sueños hasta el guijarro más ínfimo y opaco. De esa cuenta, vendríamos a ser una suerte de ángeles caídos en tierra firme. O ángeles a secas. Por eso habitamos también un tiempo rebozante de fango y de ceniza. Por eso volamos, reptamos, morimos, vivimos, amamos, odiamos, construimos y soñamos en las profundidades del cosmos y hurgamos en los mecanismos secretos del abismo. En ese sentido, la vida es un destello, un instante luminoso en el festín inacabado del universo. Una noche de luciérnagas es vida que brilla y se apaga incesantemente. Es a lo que se llama fluir. Y fluir es lo que los ángeles hacen, como la llama del filósofo de Efeso, que crece y decrece incesantemente. Por eso, los mitos angélicos que nos ocupan en este número, encierran la máxima aspiración de pureza mediante el acto terreno de alzar vuelo y batir alas por los siglos de los siglos. Amén.
DIRECTORIO Director General: Pavel Arellano Arellano
c i ó n G e n er
Diseño Gráfico: Héctor Estrada Digitalización: Boris Molina
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Subdirector General Técnico: Rodrigo Carrillo Edición: Otoniel Martínez
Parnaso n engo al lado de la máquina de escribir, palpitando, los más bellos versos inspirados por la fiesta cristiana universal de la Navidad, organizados en antología. La intención de presentar este haz luminoso en 1996, ya en el fin del siglo, es del poeta, antólogo y hombre dueño de amplia cultura literaria, Rigoberto Bran Azmitia. Los lectores advertirán que este libro antológico no es el primero, sino el quinto que ha compuesto el autor, siempre estimado por sus anhelos de poner al alcance de los lectores lo más bello del hombre: la poesía. Ocurre que nuestro compatriota nació para ser educador y ha extendido el ejercicio educativo al ámbito nacional, desde fundamentales cátedras como la Hemeroteca Nacional, el Archivo General de Centro América y la Biblioteca Nacional, amplias aulas en las cuales ha desarrollado el magisterio en plurales formas, habida cuenta que de la primera ha sido su fundador hace 35 años y de las otras dos instituciones matrices de la cultura y la historia nacional, ha sido su director, interino y ad honorem. Alfonso Enrique Barrientos
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t e m ala
El 16 de diciembre de 1770 nació en Bonn, Alemania, este compositor, director de orquesta y pianista cuyo legado musical abarca, cronológicamente, desde el Clasicismo hasta los inicios del Romanticismo. Es considerado como uno de los compositores más preclaros e importantes de la historia de la música.
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Bran Azmitia
Cuento 212
navideño
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El tiempo
El tiempo de los mayas nació y tuvo nombre cuando no existía el cielo había despertado todavía la tierra. Los días partieron del oriente y se echaron a caminar. El primer día sacó de sus entrañas al cielo y a la tierra. El segundo día hizo la escalera por donde baja la lluvia. Obras del tercero fueron los ciclos de la mar y de la tierra y la muchedumbre de las cosas. Por voluntad del cuarto día, la tierra y el cielo se inclinaron y pudieron encontrarse. El quinto día decidió que todos trabajaran. Del sexto salió la primera luz. En los lugares donde no había nada, el séptimo día puso tierra. El octavo clavó en la tierra sus manos y sus pies. El noveno día creó los mundos inferiores. El décimo día destinó los mundos inferiores a quienes tienen veneno en el alma. Dentro del sol, el undécimo día modeló la piedra y el árbol. Fue el duodécimo quien hizo el viento. Sopló viento y lo llamó espíritu, Archivo
porque no había muerte dentro de él. El decimotercer día mojó la tierra y con barro asomó un cuerpo como el nuestro. Así se recuerda en Yucatán. Eduardo Galeano/Uruguay
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Abecedario
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Hacia la red oscura
La dark net encierra negros rincones al alcance de su ordenador. Sugiriendo ello que los contenidos a los que accedemos a través de Google y otros buscadores, así como a través de Chrome y navegadores convencionales, tan solo representan el 10 por ciento de la información que existe en la red. O sea, se está perdiendo la mayor parte del show y alguien se lo está ocultando (según algunas versiones conspiranoicas).
Hans Huerto*
omo ve, mucho de lo que “se está perdiendo” son ingentes cantidades de información referidas a informes médicos, reportes financieros, bases de datos gubernamentales, repositorios científicos e información académica. Es decir, se trata de información a la cual sí se puede llegar a través de accesos por redes de Intranet, institucionales. Y esto no porque detrás de ellas se quiera ocultar la llegada de los extraterrestres o la conducción de retorcidos experimentos genéticos: esta información está reservada porque solo le incumbe a los implicados, esto es, alumnos, trabajadores, científicos, inversionistas, etcétera, dependiendo del caso. No obstante, se trata de bancos de información accesibles a través de medios convencionales de navegación, siempre y cuando cuente con el login y contraseña adecuados. Esto es lo que se conoce como deep web, la red profunda.
La Internet oscura
Pero usted ha venido aquí buscando el infierno en línea, un universo negativo que existe a espaldas de la www convencional, una dimensión en los extramuros de la razón donde la actividad criminal —desde el sicariato, el narcotráfico, la compra de tarjetas de crédito
falsificadas, la pedofilia y el terrorismo, por citar tan solo algunos ejemplos— campea silvestremente, alimentándose de bitcoins u otras criptomonedas. Eso es lo que se conoce como dark net o dark web y no debería confundirlo con el concepto de deep web. Ambos reinos virtuales coinciden en que sus contenidos no están indexados, lo que quiere decir que la información que contienen no es accesible a través de buscadores de Internet. La diferencia está en la intención: en la deep web, el acceso es restringido en la medida en que solo atañe a sus usuarios; en la dark net, el acceso tiene una serie de compuertas de seguridad que lo que procuran es proteger el anonimato de quienes visitan estas web y de quienes las albergan. Mientras que las páginas de la deep web pueden ser accesibles mediante códigos captcha, links en Java, accesos mediante software P2P (torrents, por ejemplo), contraseñas y scripts, las dark net tiene un carácter más abierto, pese a las actividades y contenidos que ahí se intercambian. Y, sin duda, este aspecto de la misma es, en parte, lo que la mantiene viva, otorgando accesos medianamente restringidos a quienes los busquen y se expongan a ser víctimas de estafas. Pero no se confunda: no se trata de un mar de información perdida o escondida. Wired informó hace ya un par de años que la cantidad de
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Fotos: Archivo
webs en la dark net apenas representan el 0.03 por ciento de la web en su totalidad. Son pocos portales, escasos usuarios. Pero al ver con lupa lo que hay allí, los más afiebrados mitos sobre esta red pueden verse grandemente encendidos.
Una peligrosa plaza virtual
El primer mercado negro de la dark net apareció en línea en febrero de 2011. Silk Road fue principalmente un sitio para la venta de drogas ilegales, algo así como un Amazon de las sustancias controladas. Los vendedores adquirían reputación con cada venta y tenían amplios y descriptivos catálogos con lo mejor de su mercancía. Marihuana modificada, cocaína de laboratorio, metanfetaminas, opiáceos de prescripción, MDMA y otras drogas de diseño: usted lo pedía, ellos lo enviaban (en pequeñas cantidades) en sobres lacrados a la dirección por usted designada, tras el pago correspondiente en BTC (bitcoin). Cuando Ross Ulbricht, o en ese momento Dread Pirate Roberts como se hacía llamar el mandamás en la comunidad de Silk Road, fue apresado en octubre de 2013 como cabeza visible de este mercado ilegal, la investigación fiscal concluyó que desde su aparición hasta julio de 2013, el sitio había registrado 1 millón 229 mil 465 transacciones por 9 millones 519 mil 664 btc y comisiones por 614 mil 305 btc, un equivalente por ese entonces a US $ mil 200 millones en ventas y US $79,8 millones en comisiones, al cambio de aquel entonces (en promedio 1 btc= US $180 en octubre de 2013; diciembre 1 btc= US $6 mil). Como es de esperarse, émulos de Silk Road han aparecido desde entonces, salvaguardando el tamaño reducido de sus operaciones para no hacerse de una notoriedad que atraiga las miradas del FBI y agencias similares, que terminen interviniendo los servidores y encarcelándoles de por vida (como le ocurrió a Ulbricht). Por la naturaleza de sus operaciones, lo más conveniente es existir en la dark net. Y es aquí en donde comienza el camino, en unos cuantos clics, hacia aquel universo oscuro que tiene más de invento mediático que de revelación.
La ruta
Para acceder a estos portales es necesario en primera instancia contar con un navegador TOR, que es el acrónimo de The Onion Router, el nombre original del proyecto. Así como una cebolla, la idea es que la navegación mediante estos canales cuente con una serie de capas de encriptación del intercambio de información entre web y usuario, de manera que se proteja el anonimato de ambas partes. La web TORproject.org lo explica así: “La red TOR es un grupo de servidores operados por voluntarios que permite a las personas mejorar su privacidad y seguridad en Internet. Los usuarios de TOR emplean esta red conectándose a través de una serie de túneles virtuales en lugar de establecer una conexión directa, lo que permite que las organizaciones y las personas compartan información a través de redes públicas sin comprometer su privacidad. En la misma línea, TOR es una herramienta efectiva para eludir la censura, lo que permite a los usuarios llegar a destinos o contenidos bloqueados. TOR también se puede utilizar como un bloque de construcción para desarrolladores de software para crear nuevas herramientas de comunicación con características de privacidad
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incorporadas”. Las personas también utilizan TOR para la comunicación en salas de chat y foros web sin miedo a ser escuchados o, mejor dicho, investigados por los gobiernos. Ello habilita el intercambio de informaciones que podrían sufrir censura en medios en los que el control de las informaciones es férreo, como en Corea del Norte, pero también es un rincón oscuro para actividades delictivas.
Precauciones
Si aun así, su intención es darle una mirada o adentrarse en sus terrenos, lo primero que deberá hacer es descargar la más reciente versión del TOR browser desde la página de
TOR Project (aunque existen otras opciones como I2P y Freenet). Vale aclarar que TOR no es un software ilegal y, de hecho, este año Human Rights Watch China concluyó que tan solo el 4 por ciento del tráfico en este navegador está dedicado a actividades ilegales. Para proteger su anonimidad, TOR Project recomienda cambiar algunos hábitos de navegación: -No usar torrents en TOR -No habilitar ni descargar plugins de navegador -Usar websites HTTPS para mayor seguridad y encriptación de la información (puede habilitar la opción “HTTPS everywhere”
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El grado de oscuridad en la red aumenta en la medida que los usuarios buscan protegerse de investigaciones gubernamentales o crear un mercado especulativo libre del riesgo de sufrir persecución hacendaria.
para convertir todo URL al que acceda en uno seguro. -No abrir documentos bajados por TOR cuando está conectado online. Asimismo, para mayor seguridad incluso, se recomienda el uso de redes VPN (virtual private network) que esconden más su número IP por medio de una tecnología que le permite acceder a la Internet como si se tratara de una red privada, gracias a la conexión virtual punto a punto mediante el uso de conexiones dedicadas, cifrado o la combinación de ambos métodos. Una vez instalado, y de acuerdo con las configuraciones que mejor le acomoden, está casi listo. Lo que toca ahora es navegar, lo cual no es tan sencillo como entrar a Google en la clearnet (sí, así se llama la Internet convencional, donde lee las noticias y mira YouTube) e ingresar términos de búsqueda.
Lo que hay abajo
Al no estar indexados, los contenidos en la dark net no son tan fácilmente ubicables, de hecho sus URL incluso no contienen en su mayoría keywords (palabras clave) que las hagan más recordables o que delaten en mucho algo del contenido que encierran. Se trata de enlaces con dominio “.onion” precedidos por complejas combinaciones alfanuméricas, a diferencia de sitios como knowyourmeme.com o bbc.com/ news, por dar algunos ejemplos. Si bien esta característica viene cambiando gradualmente en años recientes, lo cierto es que aún son pocos los buscadores que funcionan fluidamente en la dark net . El más popular de estos, Duckduckgo, tiene en Torch, Onion URL Repository y Uncensored Hidden Wiki algunas de sus contrapartes. En su mayoría se trata de listas y directorios de enlaces .onion sobre diversa temática, des-
Uno de los mitos en torno a las redes es su inaccesibilidad.
de la pornografía fetichista, pasando por foros de hackers y crackers en los que se imparten tutoriales de carding (fraude bancario, tráfico de cuentas bancarias y tarjetas de crédito), venta de bienes rebajados a través de detallistas como Amazon empleando tarjetas clonadas, hasta la contratación de hackers para ataques DDoS, ransomware y otros delitos cibernéticos. Al tratarse de comunidades (salas de chat y redes sociales), mercados y portales constantemente perseguidos por agencias de seguridad nacionales, muchos de los enlaces que encontrará en primera instancia no funcionarán, pues el hosting los muda a otras direcciones y solo los miembros de estos espacios son notificados sobre la mudanza (mayormente a través de correos electrónicos abiertos en servicios proveedores alojados en la dark web). Así como puede comprar una tarjeta de crédito con un saldo de US $13 mil a 17 mil por tan solo US $200, se ofrece el último iPhone X
de 256 GB, sellado y desbloqueado, a US $900, cuando su precio en tienda es de US $ mil 250. El vendedor explica cómo es posible vender a un precio tan rebajado un artículo que, promete, es totalmente nuevo y original: se cargan tarjetas de regalo de Visa con los fondos de una serie de tarjetas de crédito ilegales, que son repartidos en montos pequeños entre varias cuentas, a partir de las cuales se compran tarjetas de regalo en Amazon o eBay y se realizan las transacciones formalmente, como lo haría cualquier otro mortal pero, claro, con dinero fraudulento. Marihuana premium desde 3 g a US $51 y dinero falso (fajos de 20 billetes de US $100 a US $899) también integran la oferta. Pese a que el narcotráfico en la dark net es pequeño, de acuerdo con Naciones Unidas estas transacciones aumentaron 50 por ciento anualmente entre septiembre 2013 y enero 2016. Como imaginará, al tratarse de transacciones al margen del sistema bancario, que implican envíos internacionales desde casillas postales fantasma, donde el vendedor es en la práctica un perfecto desconocido, cuya única garantía es su reputación en los propios mercados en que se mueve, el margen de riesgo de ser estafado en estas transacciones es alto. Existen actualmente servicios de escrow que funcionan como árbitros o veedores independientes que intermedian las compras, por una tasa calculada en función del monto de la compra, y que pueden asegurar que su transacción será satisfactoria o que no perderá sus btc si no resulta siéndolo. Pero, nuevamente y a diferencia de instituciones como bancos o retailers, no hay un sustento formal, institucional, que los respalde. Casi lo mismo que echarse a bucear debajo de un iceberg esperando encontrar un tesoro. *N+1
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Gavetas
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Hemeroteca del Diario de Centro América
Baile de la Conquista DCA.- 20 de diciembre de 1934.-En la cercana población de Palín, con motivo de las celebraciones de Navidad, los días 25 y 26 del presente mes, organizado por un grupo de jóvenes de la localidad, se llevará a cabo el Baile de la Conquista en el que participarán 19 personas de ese lugar. Para esa fecha se preparan también festividades populares por la Corporación Municipal, tales como funciones de cinematógrafo, juegos de artificio, bailes populares conocidos con el nombre de zarabandas, etcétera. La representación del Baile de la Conquista, llevará a Palín muchas personas de esta capital y de lugares cercanos a la población. En este baile participan 19 personajes divididos en tres grupos: al centro, el rey quiché, dos príncipes y dos princesas o malinches indígenas. Primera fila: Tecún Umán, Huitzitzil Zunun, Chávez, Tepe, Saquinuj, Ixcot y Ajis o Ajtiz. Segunda Fila: Pedro de Alvarado, Francisco Carrillo, Juan de León y Cardona, Pedro de Portocarrero, Francisco Calderón, Lorenzo Moreno y Orijo, Quirijal o Quirijol. Esta tradición, adaptada del baile español de moros y cristianos, al parecer fue instaurada por los frailes dominicos a finales del siglo XVI como una forma de evangelización.
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Reporte en V
El conocimiento del mundo microbiano permite una visión más completa de la cadena de eventos que llamamos vida.
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Las bacterias y yo El periodista británico Ed Yong publica un título que multiplica nuestra realidad y nuestra curiosidad: la increíble historia de los microbios que nos habitan y de cómo nos enferman... y nos curan.
Daniel Arjona*
as enfermedades infecciosas han desaparecido. Aquí acaban las buenas noticias. Las vacas, las ovejas y todo nuestro ganado mueren de inanición en unos días. También muchos insectos, crustáceos y corales. Los cultivos se marchitan y toda la Tierra se desertiza aceleradamente. Los desperdicios se acumulan en montañas inabarcables. Nuestra salud se resiente y, aproximadamente en un año, la sociedad colapsa mientras la extinción acecha al género humano. ¿Ataque nuclear? ¿Cambio climático? ¿Meteorito? No, esta distopía nunca nos la habían advertido, pero es tan sutil como catastrófica: todos los microbios del planeta desaparecieron de forma repentina. Tan inesperado apocalipsis lo imagina el periodista británico Ed Yong (1981) en el libro de ciencia más deslumbrante del año, Yo contengo multitudes (Debate). Yong es un reconocido divulgador que publica habitualmente su blog bajo el sello de National Geographic y ha dedicado su último libro a erigir una defensa entusiasta de quien todavía muchos consideran el enemigo número uno del ser humano, las bacterias, también conocidas como microbios o gérmenes. Pero, en sus páginas, el encandilado lector hallará algo más, una suerte de reivindicación a medias biológica y a medias política. Porque si uno de los legados más perniciosos del darwinismo decimonónico —por tantas otras cosas admirable— fue una maniquea visión de la naturaleza que enfrentaba a todos contra todos por el premio de la supervivencia del más apto, si dirigimos nuestra vista a las bacterias y a sus interacciones con el resto de los seres vivos, incluidos los humanos, lo que observamos más bien por todas partes es simbiosis generalizada, alianzas y, sí, apoyo mutuo.
El anarquista Kropotkin tenía razón y Huxley, el bulldog, se equivocaba. “Los microbios han dominado la Tierra durante toda la historia de la vida y continuarán haciéndolo mucho después de que nos hayamos ido”, nos explica Ed Yong. En la línea de la mejor tradición de la ciencia moderna, aquella que desde Copérnico va poco a poco minando nuestro persistente antropocentrismo, Yo contengo multitudes despliega un mundo completamente nuevo y crucial que se esconde a nuestros ojos. Los microbios han moldeado la naturaleza —generando, por ejemplo, el oxígeno que respiramos— y moldean hoy nuestro cuerpo en cuyo interior habitan billones de ellos —el llamado microbioma— facilitando la digestión, afinando nuestro sistema inmunitario, liberando moléculas que dirigen el crecimiento de nuestros órganos e influyendo, tal vez, en nuestro comportamiento.
Somos muchos
Tal como lo expresó Carl Jung: “En cada uno de nosotros hay otro al que no conocemos”. Y tal como advirtió Pink Floyd: “Hay alguien en mi cabeza pero no soy yo”. Nuestra individualidad y el libre albedrío están en crisis. Las neurociencias han socavado estudio a estudio, golpe a golpe, nuestra preciada identidad, un patchwork de pequeñas piezas, hemisferios cerebrales y químicas hormonales zurcidos entre sí por el caos evolutivo. Y ahora la microbiología reincide: no somos uno, somos muchos. Pero si la individualidad es una ficción, parece ser útil... ¿De qué sirve el yo? “Esta es una pregunta para los filósofos”, contesta Yong, “pero los microbios no arruinan la noción de uno mismo, simplemente la complican y lo expanden”. La vida madrugó pero no volvió a hacer nada interesante durante mucho tiempo. Hace algo menos de 4 mil millones de años, probable-
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La concepción antropocéntrica que ubica al humano en el centro de la creación deja de lado el indispensable soporte del mundo bacteriano.
mente en las inmediaciones de alguna fumarola hidrotermal, apareció el primer organismo unicelular, algo muy parecido a una bacteria. Las bacterias reinaron unos 2 mil millones de años. Se dice pronto pero no pasó gran cosa durante aquel dilatado período. La evolución no es un lento y progresivo corredor de fondo sino más bien un explosivo velocista que solo se pone en marcha cuando suena la pistola. De pronto, algo completamente anómalo ocurrió, algo que no ha vuelto a pasar nunca más: surgió una sola célula compleja de cuya descendencia seguirían a toda velocidad plantas, animales, hongos y algas, los grandes reinos de la vida. Aquella eucariota era muy diferente de las procariotas anteriores. Las bacterias, por ejemplo, son procariotas. Ligeras de equipaje y de formas sencillas, en su interior flota al azar un pequeño manojo de genes que generan copias a toda velocidad. Las eucariotas, por su parte, son mucho mayores, muestran una compleja organización interior, protegen su ADN dentro de un núcleo y están llenas de toda otra clase de cosas; membranas, vesículas, organelas...
Microbios y cerebro
Las más significativas de estas últimas son las mitocondrias, las centrales energéticas de las eucariotas. Son órganos especiales con una historia propia. Su ADN diferenciado nos cuenta que en el pasado ejercieron como bacterias libres hasta que fueron devoradas por las futuras eucariotas, con las que se asociaron desde entonces. Por cierto que a esta evolución por asociación se le llama endosimbiosis y, aunque biólogos como Lynn Margulis la han postulado en ocasiones como teoría alternativa a la selección natural, parece más bien puntual y complementaria. Uno de los aspectos más fascinantes del libro de Yong tiene que ver con la forma en que los microbios se comunican con nuestro cerebro, influyen e incluso determinan nuestro comportamiento. ¿Alguna vez llegaremos a entender a los microbios tan a fondo que podremos autoadministrarlos, como lo hacemos con la medicación, para mejorar nuestro estado de ánimo y
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El exceso de higiene “desentrena” y “desarma” al sistema inmunológico. Un mundo sin gérmenes sería inhabitable.
La coexistencia entre organismos complejos y primarios constituye una red de interacciones simbióticas.
ser más felices? “La gente seguramente lo intentará —dice Yong— y, aunque está claro que los microbios afectan a nuestra mente y a nuestro comportamiento, soy escéptico respecto a que podamos diseñar deliberadamente esos efectos con cualquier tipo de precisión. Ya es bastante difícil hacer eso con productos farmacéuticos, que son sustancias químicas únicas que se pueden sintetizar de la misma manera todo el tiempo. Cuando hablas de organismos vivos, el asunto es aún más complicado”.
Enfermedad e higiene
Pese a que los llamados “microbios malos” —aquellos que como la Mycobacterium tuberculosis o la Yersinia Pestis nos han matado desde tiempos inmemoriales con encomiable eficacia— son en realidad muy minoritarios, apenas un centenar de especies de las miles que conocemos, suelen reclamar persistentemente nuestra atención. Ed Yong describe en las páginas de su libro la decisiva relación entre los microbios y el sistema inmune, una simbiosis entendida como “equilibrio” o “conflicto” en la que ambos socios pueden beneficiarse, pero existe también una tensión inherente. ¿Cómo los controlamos? Según el libro, gracias a un inesperado aliado, los virus, que por cierto no parecen ser tan horribles como
creemos. ¿Los virus eran el sistema inmune original de las especies animales? “Usamos barreras físicas para mantenerlos bajo control —explica Yong—, como el moco que recubre nuestro intestino. Nuestro sistema inmune patrulla nuestros cuerpos, determinando qué microbios logran sobrevivir en qué lugares. Y probablemente haya otros factores que detecten qué microbios llegan a coexistir con nosotros de los que no tenemos conocimiento. Los virus son probablemente parte de esta imagen”. Por cierto que el exceso de higiene que caracteriza a ciertas sociedades no es tan buena idea al impedir que nuestro sistema inmune “aprenda”. Sin embargo, la falta de higiene causó todo tipo de enfermedades y pandemias en el pasado. ¿No es ese el precio que debemos pagar para no morir de una nueva versión de la muerte negra? “La higiene —concluye Yong—, es obviamente importante y nadie quiere volver a una era de drenajes abiertos y heridas infectadas. Pero podemos ir demasiado lejos en la otra dirección, abusar de los productos antibacterianos y privarnos de nuestras conexiones con el mundo microbiano. Al igual que con todo lo relacionado con la salud, el truco es conseguir el equilibrio correcto”. *El Confidencial
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Contando el tiempo
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Matices de fin de año
manipulador que sin vergüenza pone precio a
niñez o la época navideña y de fin de año, en el ambiente se percibe cierto optimismo y resurge más que en otros momentos la solidaridad, el respeto, la hermandad y la humanidad a través de la expresión emocional y por nimias y aisladas que sean las alegrías que guarde en la memoria un aciago ser, se perciben con más brillo cual foco en el árbol y emiten mayor calidez al pie de la chimenea, la fogata, o agradable compañía. El estado de ánimo es contagioso y el fervor de las fiestas derrite la pesada armadura, maleable al fin y al cabo. Se forme parte del grupo que celebra la época o del que la rechace por desdén (haciéndola así aún más parte de sí) en términos generales, es recibida con aprecio y alegría. Es notable entonces, cómo la emotividad se encuentra más a flor de piel y es estimulada de todas las formas posibles seduciendo los sentidos con adornos y luces, canciones, frases de agasajo y banquetes que deleitan paladares.
emociones que no le pertenecen, adornando
El vínculo inevitable
Llegan las fiestas de fin de año vistiendo de gala gran parte del planeta, desde ciudades que nunca duermen, hasta algún pequeño y tímido lugar. Se intuye un cambio hacia lo colectivo y se vuelve excepción lo individual, convergen cantos, sonrisas, tertulias y travesuras de la niñez hasta la madrugada. Hay bolsillos llenos y vacíos; y también están los que se sacrifican para dar vida al bolsillo del oportunista y
soledad y engañando al espejo. Juan Arturo Otero Castillo* e vive el presente, pasado y futuro a la vez, en un paréntesis atemporal en el que algunos recuerdan con nostalgia y melancolía, con sonrisa y carcajada o resignación e indiferencia, según su historia. Ya sea por convicción, fe, inercia, imitación o simple naturaleza, vuelve la mayoría la vista hacia el norte, buscando elevar junto a la estrella más alta del firmamento las esperanzas del mañana en las fechas que parecen anunciar un ciclo ascendente con el recordatorio de la Natividad. Pese a que un número considerable de personas puede no guardar recuerdos felices de su
Para bien o para mal, este contexto permite ver con claridad aspectos básicos de la conducta destacando la emotividad como elemento ineludible que permanece vinculado a cosas, objetos, personas, situaciones y recuerdos de forma inconsciente, de acuerdo con la fusión de circunstancias en un momento específico. Así, por ejemplo, la melodía We wish you a Merry Christmas que reproducen sin cesar los juegos de luces clásicas, puede trasladar a una persona al momento de la niñez en que, junto a la abuela, adornaba el árbol de Navidad rememorando aquel atesorado momento, en tanto que la misma melodía puede producir un profundo malestar para quien un desafortunado día de la infancia se congelaba con la frialdad de las promesas rotas, al no recibir la anhelada visita del padre ausente. Por otro lado, algún joven enamorado observa perplejo un cruel guiño del destino al
escuchar en la radio Navidad sin ti, mientras recibe un no en labios de la persona amada, tiñendo así de la experiencia personal la melodía.
Emoción instrumentalizada
Este fenómeno es explicado por las teorías conductuales que hablan del condicionamiento posible en la relación de estímulo-respuesta, teoría que, aunque cuestionada en su momento, por el hecho de reducir al ser humano a lo meramente instintivo, preso de sus impulsos. Al verse limitado en su voluntad y capacidad de respuesta ante ciertos estímulos, conserva su validez y efectividad para comprender la forma en que se refuerzan o no conductas, contribuyendo así, como sucede con todo el conocimiento, a fines útiles, constructivos y terapéuticos o bien a otros instrumentales, manipuladores y destructivos según intencionalidad y propósito. Iván Páblov en el experimento que contribuyó a la construcción de estas teorías, hacía sonar un metrónomo antes de dar comida a un perro hambriento observando la producción y volumen de salivación del mismo. Tras repetir el procedimiento observó que, pasado algún tiempo, bastaba con hacer sonar el metrónomo para producir la salivación en el perro aun sin presentar la comida, es decir, había condicionado la respuesta de la salivación vinculando el sonido a la presentación de la comida de forma intencionada, a diferencia de la canción vinculada de forma “accidental” y natural al sentimiento de alegría por adornar el árbol junto a la abuela. Esto, traducido al mundo del consumo comercial, es utilizado de forma clara y se evidencia aún más en estas fechas en las que, además se suman otros factores como el cultural. El condicionamiento utilizado de forma constructiva sirve, por ejemplo, para sustituir conductas inadecuadas por otras socialmente
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El pesebre simboliza el perpetuo renacimiento del espíritu.
aceptadas como en el caso del niño con bajo rendimiento escolar, al que se le motiva a estudiar premiándole cada vez que se esfuerza, logrando una sensación de alegría y recompensa, siendo el premio un recurso temporal para vincular el hecho de estudiar con una sensación agradable, siendo posible eliminarlo de forma paulatina una vez establecido el vínculo.
Regalos sin felicidad
Por otra parte, en el contexto de la época navideña, esto se traduce en escenas que pueden llegar a ser tan lamentables como vincular la alegría a la recepción de un obsequio y desestimar la presencia de quien lo entrega; es decir, se ha emparejado la emoción de la felicidad con la presencia del objeto siendo posible prescindir de la persona en la ecuación, o generar malestar si la persona está presente, pero sin el regalo. Los comercios buscan influir en la conducta condicionándola a través de estímulos visuales (anuncios), reforzando el impulso del consumo con aparentes recompensas (ofertas) y van más allá al hacerlo mediante representaciones de desbordante alegría, realizando incluso un doble reforzamiento (si compro, recibo el premio del ahorro de las ofertas y, además, tengo el cariño de quien recibe mi regalo). Es cierto que el condicionamiento puede darse como algo natural en todos los aspectos de la vida, el problema reside en la intencionalidad de emplear técnicas para orientar la conducta al consumo de forma impulsiva y destructiva, a costa de endeudamiento y de causar sensación de vacío si no es posible permitirse “el estreno”, el electrodoméstico, el juguete, etcétera, o de brindarlo a los seres queridos. Estas circunstancias son aderezadas por los factores culturales que promueven la celebración como necesidad y hasta obligación, en una corriente vertiginosa de eventos que promueven el consumo; asimismo, la tendencia a adoptar tradiciones extranjeras como el Black Friday multiplican la ansiedad de consumo y premian
la impulsividad y derroche, se ofrecen facilidades de compra (a través del endeudamiento por créditos) y se genera un suelo fértil para el engaño y la estafa que es bien aprovechado por el comerciante.
Matices verdaderos
Sería injusto visibilizar solo el tono gris de la instrumentalización de la emoción para el consumo, puesto que es completamente válido el gesto del obsequio como símbolo de aprecio, al igual que existen numerosas ofertas genuinas aprovechadas de forma acertada por el consumidor; se trata entonces de ser inteligentes en su sentido más básico, el de la capacidad de discernimiento para tomar decisiones adecuadas que incluyen el control de impulsos ante la facilidad de compra, la priorización de lo imprescindible y la valoración justa, sensible y humana de una época que es interiorizada como especial. La emotividad es natural y necesaria siendo la que imprime el significado en la memoria dando lugar a nuevas gradientes, permitiendo percibir la calidez del amarillo en el abrazo, la paz azul de la armonía nocturna, o el blanco omnipresente de la esperanza en épocas de renovación. De este modo se hace imprescindible alimentar al guardián interior y seguir su estrella para reconocer el peligro que alberga el rojo impulsivo y violento, el gris de la ansiedad y el negro del vacío que puede esconderse detrás del objeto y la explosión de colores, recordando la sabiduría que encierra la frase de que “es más rico quien menos necesita”. Se trata, en fin, de encontrar la abundancia en la sonrisa en los rostros de los que renacen cada año al dialogar con la mirada y abrazar desde el corazón, restableciendo el vínculo sensible hacia la persona en permanente construcción, ese ser fundamental, como del que simbólicamente se recuerda su nacimiento. *Psicólogo
La actividad celebratoria reviste muchas formas que no necesariamente están vinculadas al consumo. Se trata de entender estas fechas como un acto de comunión, como una fiesta interior.
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Tragaluz Proyectos tan complejos, grandes y difíciles que ni los grandes genios de la literatura universal pudieron convertir en libros.
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Novelas impo
Juan Soto Ivars*
onocemos muchas novelas a las que la muerte de los autores dejó sin conclusión, pero existe otro tipo de novela inacabada en los anaqueles: la novela imposible que el autor, por un exceso de ambición en el planteamiento o de neurosis durante el proceso de escritura, fue incapaz de escribir. Sobre las primeras, como El amor del último magnate, de Scott Fitzgerarld, o Sanditon, de Jane Austen, hay poco más que decir. La muerte puede ser tremendamente inoportuna. Sobre las segundas, en cambio, flota un misterio mucho mayor. Son proyectos tan complejos, grandes y difíciles que ni los grandes genios de la literatura universal pudieron convertir en libros. Son las novelas que derrotaron a su autor. David Torres dice que el limbo de los escritores es el espacio donde van cayendo los proyectos inconclusos. Su último libro, Palos de ciego (Ed. Círculo de Tiza), es precisamente una novela rescatada del limbo donde anduvo décadas, transformada finalmente en un libro muy diferente al de su proyecto inicial. Es, finalmente, un ensayo literario delicioso que cabalga entre la autobiografía, la historia y la reflexión literaria, donde el autor da cuenta de todas sus intentonas fallidas e investiga la muerte de su hermano mayor, que se llamaba como él. La idea que empujó a Torres a hacer una novela es un aparente episodio histórico: la presunta ejecución de cientos de cantores ciegos ucranianos a manos de Stalin y su Policía política. Leyó esto en una biografía de Dmitri Shostakovich, supo que en la masacre había una novela, y a medida que investigaba se adentró en una bruma impenetrable. La matanza de los cantores ciegos aparecía y desaparecía en los libros de historia. Se llenaba de contradicciones y afloraban incoherencias. El estalinismo es un tiempo terrible y los historiadores han derramado sobre él no poca imaginación. Los millones de muertos bailan arriba y abajo, provocan agrias discusiones académicas, dan pie a muchas dudas. A David Torres estas lo habían condenado a no terminar un libro.
Novela 1 – autor 0
La novela luminosa, de Mario Levrero, es uno de los libros más interesantes sobre este fenómeno. En la edición final, aparece a modo de prólogo el diario con que el autor se consolaba mientras trataba de escribir esa novela. El prólogo ocupa la mayor parte de las 600 páginas, que concluyen con La novela luminosa relegada en forma de epílogo, mucho menos interesante que el diario agónico que nos la presenta. También es célebre Plegarias atendidas, de Truman Capote, la novela que el autor intentó escribir durante los últimos años de su vida, sobre la que habló mucho con periodistas, de la que alardeó ante el público y que finalmente se convirtió en un infierno imposible de transitar.
Una mujer lee un libro en un vertedero de Nairobi en la foto tomada por Micah Albert que ganó el
He preguntado a escritores peninsulares por sus proyectos imposibles. No todos han sucumbido de esta forma. Marta Sanz dice que nunca ha experimentado la sensación, “ni el vértigo o el bloqueo ante la página en blanco. Creo que, lo mejor que he podido o sabido, he escrito los libros que he querido escribir con honestidad. Puede que el bloqueo o la imposibilidad de culminar un proyecto se relacione con cierta visión grandilocuente de la literatura o de la GRAN OBRA. Ambas nociones las tenemos muy interiorizadas en la zona cultural de nuestro cerebro. Junto con la del escritor bohemio, desesperado o histérico. A mí me gustan las obras pequeñitas, el pico y la pala, el oficio de escribir”. Ocurre lo mismo con Arturo Pérez-Reverte, Juan José Millás y Javier Marías. De una forma u otra me dicen que se consideran en este aspecto personas muy afortunadas. La misma suerte tiene Maruja Torres, que dice que esto solo le pasaba cuando era adolescente, “cuando empiezas algo pero luego te das cuenta de que
no eres tú, que son tus lecturas, y mal copiadas”. Antonio Orejudo admite haber lanzado novelas al limbo, pero no por su obsesión con llevar a cabo una obra de altura literaria, sino todo lo contrario. Dice que sueña con escribir un best seller “que me saque de la miseria y me convierta en un fenómeno planetario más allá de la literatura. Este proyecto lo he empezado muchas veces, y en alguna ocasión he llegado a tener un torso narrativo de un centenar largo de páginas. Pero siempre me ha pasado lo mismo: cuando lo releo para corregirlo, empiezo a tachar cursilerías, comparaciones chatas, personajes inverosímiles, tramas absurdas y al final lo que queda no me da ni para un microrrelato”. A Elvira Lindo sí que la derrotó una novela de los años en que vivió en la Chueca madrileña, “cuando aún estaban la droga y los travestis de espectáculos baratos que había por allí. A todos me los encontraba cuando iba temprano por la mañana al colegio. Ellos se estaban retirando. Trataba de un padre de familia que, poco a poco, se va travistiendo. Por el día trabaja en un
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Guatemala, viernes 22 de diciembre de 2017
osibles
Fotos: Archivo
AFP
La trama de esta novela (homónima de la del guatemalteco Mario René Matute), es parte de un inagotable laberinto de dudas.
La segunda inconclusa de Sergio del Molino trata sobre terrorismo, sobre “un atentado absurdo que sucedió en 1972 por parte de un grupúsculo que resultó estar formado por hijos de abogados y militares franquistas”. Las dudas no resueltas sobre si enfocarlo desde la ficción o desde el híbrido de la crónica y la investigación, y su incapacidad para convertir ese suceso desconocido y puntual en arquetipo de la violencia de un país lo arrojaron a la lona. “Me estaba quedando un desastre y no sabía cómo enderezarlo. Aún no lo sé”.
La receta de Aramburu
World Press Photo de 2013.
colegio público y por la noche en un espectáculo de cabaret”. ¿Qué le hizo imposible terminarla? Lindo es tajante: “La pereza. Requería investigación”. ¿Supone un tormento tenerla inconclusa? “La idea no me atormenta, me encanta. Y creo que es muy valiosa, porque trataba aquellos años de transición entre un mundo como el nuestro en el que se habla abiertamente de los cambios sexuales y aquel universo de los 80. Quienes se enfrentaron a aquello sufrieron mucho”. Sergio del Molino admite haber abandonado 2 novelas “en estado dispar, pero más o menos avanzado, de ejecución. He vuelto a ambas con resultados infructuosos. Hace mucho que no siento ganas de sacarlas del cajón y no sé si lo haré en los próximos años”. La primera versa sobre la infancia. El problema fue su sensación de que “no escapaba del tópico de la infancia de las novelas, cuando lo que yo perseguía era un tono pícaro y perverso, a medio camino entre Sade y la pornografía popular valenciana del virgo de la Visanteta”.
Por último, Fernando Aramburu, a modo de guía de escaladores alpinos, ofrece su truco personal para alcanzar la cima de todas las novelas que se le presentan: “Para que no suceda tal cosa, tomo una serie de precauciones. Me impongo, además, un rito. Si supero la página 50, entonces me cierro a la posibilidad de abandonar la tarea. En cuanto a las precauciones, son de tipo técnico y ninguna, salvo el desenlace, afecta directamente a la trama. Prefijo la estructura, una particular manera de modular la lengua escrita, los narradores, el elenco de personajes principales, el episodio final; en fin, determino el camino antes de emprender la marcha y enseguida me doy cuenta, en cualquier caso antes de la página 50, de si por la ruta elegida se puede o no llegar al lugar deseado. Me gusta mucho corregir. Creo que me dan más placer la corrección, el retoque y el cincelado de estilo que la escritura de la versión primera, por lo que no me agobio a la vista de los fallos”. No es la única receta, si atendemos al libro fascinante que le ha salido a David Torres. Tras muchas intentonas, obsesionado con que estaba haciendo una novela, tiró la toalla. Pero ¿la tiró realmente? Agustín Fernández Mallo cree que
Esta novela en realidad es un epílogo precedido por un diario que da cuenta de la imposibilidad de escribirla.
no: “Tengo la teoría de que los libros que se quedan en los cajones en realidad no existen; son uno de tantos mitos que la literatura crea de sí misma a fin de construir su relato épico/trágico. Si las ideas que contenía una novela fallida son buenas, emergerán de algún modo y por otro lugar. Y si eran malas, bien están olvidadas y enterradas. Por ejemplo, el caso del libro de David, es un ejemplo de que lo bueno siempre encuentra su buen cauce de un modo u otro”. *El Confidencial
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Ventanas
Guatemala, viernes 22 de diciembre de 2017
El nacimiento, belén o pesebre
La Navidad es una de las festividades más importantes del cristianismo. Celebra el nacimiento de Jesús, que tuvo lugar en Belén, un pueblo de Palestina, hace más de 2 mil años. Según la leyenda, la primera celebración en la que se instaló un pesebre para la conmemoración de esta solemnidad fue en la Nochebuena de 1223, por san Francisco de Asís, en una cueva próxima a la ermita de Greccio –Italia—. Cuenta san Buenaventura en su Legende de Santi Francisci que, tras celebrar la misa, el señor del lugar, Juan de Greccio “aseguró que vio un hermoso niño dormido en el pesebre, que el padre Francisco cogió en sus brazos y lo hizo dormir”. Se supone que tras esta primera ocasión, que más que un belén puede asimilarse a un drama litúrgico, se fue popularizando la instalación de pesebres en las iglesias durante la Navidad, con figuras de terracota, cera o madera en lugar de seres vivos. Los antropólogos e historiadores relacionan directamente las figuras del belén con diferentes objetos de culto de formas antropomórficas y animales, desde la Venus prehistórica hasta las pequeñas esculturas griegas llamadas tanagras, pero muy especialmente por el culto romano a los dioses del hogar, lares, que se realizaban también mediante pequeñas esculturas con forma humana que se cultivaban en el larario. Es, a partir del siglo XIV, que se generalizó
esta tradición, y se considera el pesebre un invento franciscano, que se consolidó como una costumbre en la península itálica y fue pasando al resto de Europa, al principio como práctica eclesiástica, posteriormente aristocrática y finalmente popular. En el siglo XVIII en América, tras la disolución por decreto papal de la orden de los jesuitas, los franciscanos ocuparon su lugar y usaron belenes como métodos de evangelización. En 1465, en el Renacimiento, se fundó en París la primera empresa fabricante de figuras para los nacimientos. En Alcorcón, España, en 1471, se creó la segunda factoría, que tenía influencia de Inglaterra. El tercero en elaborar imágenes fue la República de Siena en 1475, de estilo renacentista. Portugal, en 1479, fue el cuarto país en producir dichas esculturas… El pesebre representa por lo general a Jesús, María y José, en un establo, granero o cueva, donde nació el niño. La tradición los acompaña de una mula y un buey, según el relato de los Evangelios apócrifos y del texto del libro del profeta Isaías y del Habacuc. Puede incluir además, representaciones de los pastores reunidos para adorar al recién nacido, de los tres Reyes Magos con sus ofrendas, de ángeles y de la estrella de Belén. Gisela Ortega Archivo
Los angelitos para el Nacimiento son elementos indispensables en las escenas que representan la venida de Jesús a la tierra, que han sido abordados por los artistas en diferentes materiales y técnicas, a lo largo del tiempo.
Las artes tra
Fernando Urquizú*
stos personajes son propios del paso de las ideas mágicas a las religiosas, producto de la yuxtaposición de conceptos para identificar en el mundo tangible personajes místicos derivados de la observación de los datos de la realidad objetiva. En este proceso, el concepto “ángel” deriva de representaciones de adolescentes y niños, a cuyos rostros y cuerpos se añaden las alas de un cisne blanco o simplemente plumas capaces de sostener en el aire su propio peso. Es una yuxtaposición de conceptos que combina personas y animales, dando lugar, por ejemplo, a la serpiente emplumada de la cultura prehispánica de Mesoamérica, los leones alados de la antigua Mesopotamia o las sirenas de la cultura helenística. El caso es que los ángeles cristianos con características humanas y de cisnes derivan especialmente de dos libros muy difundidos por la imprenta: El espejo de la salvación y la Biblia, que los representaron en sus visiones gráficas con características luego ampliadas por los místicos del catolicismo y las variantes protestantes haciéndolos personajes neutros que les dio utilidad, en un sentido decorativo, en el capitalismo, que facilitó su pervivencia en el imaginario materialista, aún en el posmodernismo.
Los ángeles en Guatemala
La representación de estos míticos personajes ha variado en nuestro medio desde tiempos ancestrales donde las culturas originales los asociaron a un mundo celestial relacionado con las milicias, expresadas en los atributos de los caballeros Águila y Jaguar. Este pensamiento fue reorientado, con el desarrollo de la cultura hispánica, al patrón del ejército cristiano san Miguel, mientras la gente del común pasaba a formar parte de la tropa cristiana que, como soldados de Jesús, vigilaban siempre cualquier avance del enemigo encabezado por el ángel del mal, “Luzbel”. El ejército celestial integrado por ángeles fue ordenado, con la expansión del cristianismo, por los místicos de la Iglesia, mientras que sus representaciones generales por el Concilio de Trento hacia 1563, refrendado por el III Concilio Mexicano en 1589. En ese sentido
Viernes
Guatemala, viernes 22 de diciembre de 2017 Cortesía: Fernando Urquizú
Nacido en 1999, Melchor Chávez es un artista que con su arte reta la mentalidad masificadora posmoderna.
Mitos angélicos
En las tradiciones judeocristianas se afirma que, entre Dios y el Hombre, existe una gama de seres “intermedios” a mitad de camino entre lo humano y lo divino. Según un texto medieval, atribuido a Dionisio el Aeropagita, hay 9 coros, agrupados en 3 jerarquías, de 3 coros cada una:
radicionales
podemos reseñar Los Siete Príncipes de las Milicias Angélicas capitaneados por san Miguel, con los ángeles como mensajeros divinos y acompañantes espirituales de los seres humanos; los putti, como almas de niños inocentes, que murieron bautizados sin conocer la maldad y el pecado; y los querubines, entes celestiales con cabeza y alas como seres más próximos al trono de Dios Padre. Estas representaciones míticas se expresaron en todas las formas del arte, como alabanza de Dios Padre, y se supone que han venido a la tierra para acompañar físicamente a Jesús, la Virgen María y algunos santos y místicos del cristianismo. Esta breve exposición nos sirve de referencia para comprenderlos como objetos del arte del antiguo Reino de Guatemala y su pervivencia en el imaginario colectivo con distintos materiales y técnicas de elaboración.
Los ángeles de Melchor Chávez
El entendimiento de todo este bagaje histórico artístico del tema cobra especial forma de expresión en las manos mágicas del joven artista citadino de la Nueva Guatemala de la Asunción Carlos Enrique Melchor Chávez, que aprendió a manufacturar ángeles siguiendo las enseñanzas de su padre, el ingeniero en electrónica Óscar Melchor, oficio que poco a poco fue perfeccionando basado en dibujos de connotados artistas especializados en estos temas místicos, como el pintor Luis Alberto de León, así como la observación de trabajos de restauración y conservación de imágenes. Los angelitos y querubines de Melchor Chávez son muestra de la artesanía trabajada al detalle y que hace la diferencia frente a las reproducciones seriadas que logran producir miles de unidades. Estas obras permiten apreciar detalles del período de desarrollo de la cultura hispánica y republicana local, provenientes tanto de series europeas como antiguas, que tienen influencias del Lejano Oriente. En este contexto económico-social los angelitos de Melchor enriquecen los altares y residencias con un sabor local, y cobran especial vigencia en el ciclo de Adviento en Guatemala, a la vez que sirven para ambientar los Nacimientos en sus formas mas tradicionales en los que se pueden ver bombas y brichos, con fondos de cielo estrellado que son propios de la altarería tradicional del siglo XX. *Doctor en historia del arte
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Primera jerarquía Es la más elevada. Se trata de seres dedicados a glorificar y a alabar a Dios. Ahí están los serafines que rodean el trono de Dios y constituyen el orden angélico más alto. Según la tradición judía, cantan de noche y callan de día, ya que en ese momento son los seres humanos los que deben alabar a Dios. A los querubines, el folklore los define como pequeños y rollizos. Se les atribuye la función de centinelas. Dios los pone al Este del Paraíso para custodiar el Árbol de la Vida y son considerados generadores del conocimiento y la sabiduría, debiendo poner el límite entre lo sagrado y lo profano. Por su parte, los llamados tronos tienen la misión de llevar el carro de Dios, transportando su justicia. Segunda Jerarquía Formada por quienes gobiernan el espacio y las estrellas. Son los encargados de integrar los aspectos espirituales y materiales de la Creación. Y además, son los que unen la primera jerarquía con la tercera. No tienen contacto directo ni constante con Dios ni con los hombres. Al recibir la Luz Divina, se encargan de animar y ordenar el mundo, brindándole belleza. Las dominaciones representan un impulso deliberado de toda la servidumbre a semejanza de Dios. En cierta ocasiones, se les muestra bajo una imagen femenina. Las virtudes son una fuerza heroica, veloz e inquebrantable. Se les atribuye la misión de otorgar milagros en momentos especiales. Se dice que muestran intervención directa de la sabiduría divina. Potestades, poderes o potencias son las encargadas del territorio en donde el espíritu está encarnado en la materia. Deben enfrentarse a las fuerzas del mal, manteniendo al alma humana, cerca de las buenas acciones. Tercera Jerarquía Estos seres angelicales, intervienen en las necesidades humanas. Los principados son
Archivo
protectores de la naturaleza y los grandes grupos humanos, como pueblos y naciones. Arcángeles. Los nombres de ángeles y arcángeles terminan siempre en “El”, de la raíz hebrea “Elohim” o “Eloi”, esto es, el Espíritu. Arcángel Miguel. También conocido como el príncipe guerrero, su nombre deriva de Mica-El que significa “¿Quién es como Dios?” La leyenda dice que Miguel es luchador y poderoso con sus enemigos pero un defensor suprermo del hombre y por ello es el protector del pueblo de Israel. Arcángel Gabriel, es el vocero. Había anunciado la futura materidad a Isabel y haría lo mismo con María. Trascendiendo el judeocristianismo, Gabriel será también quien dictará el texto del Corán a Mahoma. Arcángel Rafael. Según el Antiguo Testamento, solo apareció una vez y cumplió la funcion de sanar cuerpos y almas, por ello es comsiderado el protector de la salud. Los arcángeles ocultos son Uriel (Luz de fuego), Barachiel o Baraquiel (Bendición de Dios), Jehudiel (Alabanza de Dios) y Saeltiel (Plegaria a Dios). Estos arcángeles son mencionados en diversos escritos de la tradición judía y no serían reconocidos por la posterior tradición católica. Angeles custodios. La tradición asigna a estos ángeles, funciones de protección y guía. Angeles caídos. Seres que, rebelándose contra Dios, fueron expulsados de los cielos y conforman por ende, los espíritus del mal. Idoneos.com
E-1081-2017